TEORIA ANALITIC

Reprezentantul teoriei analitice este Sigmund Freud (1856-1939). Concepia psihologic a lui Freud - Freudismul sau Psihanaliza - constituie unul dintre principalele curente ale psihologiei contemporane, care nu numai c a deschis cu hotrre drumul interpretrii unitare, integrative i determinist-diriamice a fenomenelor psihice i a conduitei umane, ci a exercitat, n acelai timp i o larg influen asupra ailor tiine. La origine, psihanaliza este o teorie i o metod medical, cu implicaii n modul de a concepe structura i dinamica psihicului, relaia dintre psihic i somatic, influena copilriei asupra evoluiei persoanei. Psihanaliza devine cu timpul o teorie a fenomenului uman, atribuindu-i persoanei anumite nsuiri zoologice i anumite nsuiri specifice omeneti, anumite servituti fa de trecutul filogenetic i istoric ca i tensiuni caracteristice n raport cu inhibiiile i constrngerile soci ale .Preteniile sale explicative se dezvolt n pretenii interpretative privind societatea i cultura, ca i esena fenomenelor biologice. Freud a desfurat o vast activitate practic, n calitate de medic, precum i o prodigioas activitate de cercetare tiinifica, publicnd un numr mare de lucrri, dintre care amintim: "Interpretarea viselor'1 (1900), "Psihopatologia vieii cotidiene" (1904), "Totem i Tabu" (1913), "Metapsibologia" (1915), "Introducere n psihanaliz" (1916), "Dincolo de principiul plcerii" (1919), "Eul i inele" (1922), "Nm prelegeri de psihanaliz" (1932) etc. Att n timpul vieii, ct i n prezent, personalitatea i opera lui Freud a fost fie elogiat, fie supusa unor critici necrutoare.Este greu s se separe partea de adevr de partea de eroare ntr-o doctrin att de vast, de complex i att de discutat cum este psihanaliza. Aceasta a avut meritul de a fi propus spre cercetare noi domenii, ignorate pn atunci, cum ar fi motivaia incontient, ce se manifest att n comportamentul normal (uitare, lapsusuri, vise), ct i n cel morbid, mai ales n nevroze. Concepia psihologica a lui Freud, nu poate fi neleas rar cunoaterea ideilor sale cu pnvrre la structura i mecanismele vieii psihice. Dup opinia sa, viaa psihic umana cuprinde trei niveluri sau trei instane aflate ntr-o strns legtur, i anume; inele (id), eul (ego) i supraeul (superego). INELE denumit id, eu apersonal sau incontient, reprezint un complex de instincte i de tendine refulate, care au un caracter apersonal i nu sunt trite n mod contient. inele constituie polul pulsiunilor personalitii, depozitar al tendinelor instinctive, predominant sexuale i agresive, care pune organismul n tensiune, neputnd suporta creterea energiei pe care singur o dezvolt. Rolul adaptativ al sinelui se exprim prin tendina sa continu de a reduce tensiunea, asigurnd astfel echilibrul, linitea i persistena organismului. n vederea reducerii tensiunii, a evitrii disconfortului i a obinerii plcerii i gratifcaiei, inele recurge la dou mecanisme: aciunea reflex, care const n reacii automate, nnscute i imediat operante n reducerea tensiunii i procesul primar, o reacie psihologic ampl care caut sa realizeze diminuarea tensiunii sau obinerea gratifcaiei pe plan imaginativ sau simbolic. Instinctele, impulsurile i tendinele refulate n "id" reuesc s ias la suprafa, s se manifeste n afar (s defuleze), strbtnd "cenzura" pe care o instituie eul i supraeul, aflndu-se din aceast cauz ntr-un conflict inevitabil, puternic i permanent, cu

instanele superioare al psihicului. "Rbufnirile" incontientului au loc, de cele mai multe ori, sub form deghizata, sublimat. Tendinele refulate exercit o presiune permanent dirijata "n sus" spre lumea contiinei, dar nu reuesc acest lucru dect ntr-o form simbolic, modificat, spre a nu fi recunoscute de ctre subiect. Dup. Freud, aceast ptrundere a refulrilor in contiina are loc sub form de sublimri, acte ratate, vise i lapsusuri. Refularea este un mecanism de protecie, att fa de insuccesul anticipat, ct i fat de cel deja consumat. BUL denumit ego sau contientul, reprezint nucleul sistemului personalitii n alctuirea cruia intr ansamblul cunotinelor i imaginea despre sine, precum i atitudinile fa de cele mai importante interese i valori individuale sau sociale. Eul garanteaz conduita normal a persoanei, prin asigurarea unui echilibru ntre instinctele, tendinele i impulsurile refulate n id, pe de o parte, i exigenele supraeului, pe de alt parte, asigurnd, de fapt, acea "constan individuala". SUPRAEUL denumit i superego sau eul ideal, a treia instan a personalitii, care constituie expresia persoanei n mediul social; el este purttorul normelor etico-morale, a regulilor de convieuire social. Supraeul are funcia de autoobservare i de formare a idealurilor. El este achiziia cea mi recent, dar totodat i cea mai fragil a personalitii, reflectnd particularitile pozitive i negative ale mediului n care persoana triete i se formeaz ca om. Supraeul i are originea n ''id11 (inele) i se dezvolt n interrelaia ocazionat de experienele eului (egoului), n cadrul personalitii. Prin rolul i statusuT su, supraeuf mpreun cu eul, contribuie la refularea n "id" a instinctelor primare i a tririlor necorespunztoare exigenelor acestora sau nedorite. Oblig eul la substituia scopurilor realiste, moraliste i l mpinge la lupta spre perfeciune i sublim; reprezint instana verificatoare, cenzurant a personalitii. Nscut din incontient, supraeul ca i eul, constituie un triumfal elementului contient, element care devine cu att mai manifest, cu ct persoana n cauz este mai matur, mar sncoas i mai elevat sub aspect social n concepia lui Freud, conduita general este asigurat prin disputatelor trei categorii de fore: iraionale (id), raionale (ego) i morale (superego). Manifestrile comportamentale criminale.sunt forme de rbufnire (de derulare) la suprafa, n viaa contient, a unor triri, instincte, impulsuri, tendine etc., refulate n id. Autorul consider c orice criminal sufer de o nevoie compulsiv de a fi pedepsit, n vederea uurSrii strii de vinovie datorate sentimentelor incestuoase incontiente de tip oedipian din perioada copilriei. Crimele sunt comise n vederea autopedepsirii i deci, n vederea purificrii de vinovie. Conform teoriei lui Freud "evenimentele din prima copilrie" au o influen hotrtoare. In perioada primei copilrii, instinctul sexual parcurge mai multe faze, n funcie de anumite zone exogene n jurul crora se situeaz libidoul: faza oral; faza anal i faza genital. Parcurgerea acestor faze poate da natere unor "fixaii ale libidoului" care reprezint ''predispoziii pentru ulterioare bree ale nzuinelor refulate" i pot genera unele nevroze ori perversiuni, n concordan cu tezele freudiene, pn spre sfritul celui de-al treilea an de via, diferenele cele mai semnificative ntre cele dou sexe rmn nc nedezvluite copilului. Fundamental pentru aceast etap este contientizarea de ctre copil a diferenelor genitale. Intrnd n raporturi de dragoste, dar i de gelozie cu prinii lor, copiii de ambele sexe experimenteaz diferite complexe Tot n aceast perioad a copilriei, ca urmare a unei prime fixaii a libidoului spre un "obiect sexual" exterior, apare i se dezvolt "Complexul lui Oedip". Teoria psihanalitic desemneaz prin "Complexul oedipian", n esen, atracia sexual manifestat de individ, n primele faze ale copilriei, faa de printele de sex opus i dorina corelativ de suprimare a

printelui de acelai sex. Astfel, la copilul biat, dragostea faa de mam este nsoit de dorinta de inlocuire a tatalui. Desi isi admira tatal,baiatul se confrunta cu teama ca acesta il va sanctiona pentru dragostea sa de mama. Rezolvarea acestui complex are loc printr-un compromis; baiatul va incerca sa se comporte ca orice barbat,cautandu-si ulterior alta femeie,probabil asemanatoare cu mama sa. In cazul fetei,aceasta isi concentreaza toata dragostea asupra tatalui,blamandusi mama.Realizand insa imposibilitatea de a-si inlocui mama va ajunge si el la un compromis care rezolva complexul (Electra),identificanduse cu mama sa si cautand ulterior un alt barbat,etapa acestui complex este o etapa ce se parcurge inevitabil de orice individ.Modul in care se rezolva conflictul,fie prin suprimarea dorintelor fie prin refularea lor va prezenta cheia diferentierii ulterioare intre personalitatile normale si cele nevrotice. De aceea Freud vede in cele doua complexe nucleul nevrozelor. Freud vede in crima o expresie a sentimentului de culpabilitate tipic nevrozelor adica ramas in stare inconstienta si anterior faptei. La multi criminali poate fi descoperit un puternic sentiment de culpabilitate anterior si nu consecutive crimei,sentiment care a constituit mobilul crimei. Crima vazuta ca o eliberare de sub presiunea unui sentiment culpabil nu inlatura originea instinctuala a acesteia,ci o intermediaza,daca tinem seama de faptul ca sentimental nevinovatiei este consecutive unor instinct condamnabile.

Bibliografie:-Valerian Cioclei,Manual de Criminologie,Ed. All Beck; -Anamaria Florea,Elemente de Criminologie si Stiinta Penitenciara,Ed.Universitaria Craiova 2004; -Anamaria Cristina Cercel,Criminologie,Ed.Hamangiu 2009; -Tudor Amza,Tratat de Teorie si Politica Criminologica,Ed. Lumina Lex 2002;

Studenti:-Panoiu Bogdan-Liviu; -Pantucu Laurentiu-Sebastian;