Diferena dintre ICOAN i IDOL din perspectiv biblic

Ieromonah dr. Petr Pr tean !!!.blo".teolo"ie.net

Protestanii i mai ales neoprotestanii# respin"$nd c lt l icoanelor# conf nd %incontient sa mai de"rab contient& icoana c idol l# mai ales c acest ltim c v$nt este trad s 'n (ibliile rom$neti c e)presia p in defect oas *chip cioplit+# iar ortodocii a n doar icoane pictate# ci i sc lpt ri %cioplite& pe care de asemenea le cinstesc . , -om 'ncerca s demonstrm c icoana i idol l . *chip l cioplit+ s nt do l cr ri total diferite i chiar op se. N vom intra 'n toat problematica teolo"iei icoanei# ci ne vom opri doar la deosebirea dintre aceste noi ni# a)$nd /ne doar pe 0f$nta 0cript r i# acolo nde va fi ca1 l# vom de1volta careva interpretri ale te)telor. Pentr a n lsa loc pentr spec laii "reite# vom da la fiecare te)t biblic i termenii 'n ebraic i "reac# mai ales c trad cerea Cornilesc folosit 'n mod e)cl siv de neoprotestanii vorbitori de limb rom$n# 'nloc iete contient termenii biblici ori"inali# ceea ce o descalific iremediabil. 2n combaterea c lt l i icoanelor# eterodocii folosesc 'n prim l r$nd te)t l de la Ieire 3456/7 %a II/a por nc din Decalo"&. 8aidei s vedem te)t l5 *0 n /i faci chip cioplit i nici n fel de asemnare a nici n i l cr din c$te s nt 'n cer# s s# i din c$te s nt pe pm$nt# 9os# i din c$te s nt 'n apele de s b pm$nt: 0 n te 'nchini lor# nici s le sl 9eti# c ; # Domn l D mne1e l t # s nt n D mne1e 1elos# care pedepsesc pe copii pentr vina prinilor ce < rsc pe <ine# p$n la al treilea i al patr lea neam=+ Iat i te)t l "recesc d p 0ept a"inta %L>>&5 *? @ABCDEBF DEGHI E JKLAM# A J @GMI F NAOKNG # DG M I APGM MK QG DG M I R QSIK QG DG M IAF JGDBM @AQSIK IF RF. ? @PADQHMCDEBF GIAF# AJ N LGIPETDEBF GIAFU R RSP ENB VTPBAF WEXF DAH# WEF YZLKICF# @AJBJAF NGPIOGF @GI[PKM @ I[QMG# KF IPOIZF QG IEISPIZF REMEF IAF NBDADO NE=+

Conform 8otr$rii 0inod l i -II ;c menic i a credinei (isericii Ortodo)e din toate timp rile i loc rile# icoanelor se

ad ce doar cinstire# iar 'nchinare i adorare i ad ce doar l i D mne1e . 2n acelai timp treb ie s preci1m c acelai c v$nt *'nchinare+ %@PADQTMZDBF& are 3 sens ri5 n l care desemnea1 "est l de plecci ne %ca respect i cinstire& i alt l care se refer la adorarea i slvirea c tot l deosebit i nic a l i D mne1e . Deci chiar i at nci c$nd se folosete e)presia *'nchinare la icoane+ se are 'n vedere cinstirea lor i n adorarea.

Acolo nde 'n (iblia rom$neasc avem e)presia *chip cioplit+# iar 'n "reac c v$nt l *idol+# te)t l ebraic ne d termen l

ls,P, \pesel]# care 'nseamn de fiecare dat idol sa

orice s nt

repre1entare a n i %d mne&1e strin# alt l dec$t D mne1e l l i Israel. Acest l cr se vede i din conte)t l 'n care a fost sp se aceste c vinte de la Ieire 3453/^ _ *; d mne1ei afar de <ine:+. an alt te)t biblic folosit 'mpotriva 'nvt rii ortodo)e despre icoane este cel din Psalm l bc.bd5 d# care 'n trad cerea l i Cornilesc s n aa5 *0 nt r inai# toi cei ce sl 9esc icoanelor# i cari se flesc c idolii=+. erad cerea 0inodal %Ortodo)& 'ns sp ne5 *0 se r ine1e toi cei ce se 'nchin chip rilor cioplite i se la d c idolii lor+. 0 vedem 'ns ce sp n te)tele ori"inale5 L>>5 *fDgHMhCIKDGM @SMIEF A @PADQHMAMIEF IAF RLH@IAF# A RQGHgiNEMAB M IAF EJiLABF GIM+. C v$nt l RLH@IAF %de la verb l RLTjK& 'nseamn sc lpt r# "rav r %'n te)t la pl ral&# iar c v$nt l EJiLABF este pl ral l c nosc t l i c v$nt idol. ee)t l ebraic# din perspectiva te)t l i "recesc i %apoi& rom$nesc# pre1int aceti termeni 'n ordine invers5 mai 'nt$i Domn l D mne1e l t # Care te/a scos din pm$nt l ;"ipt l i i din casa robiei` s n ai ali

ls,P,

(\pesel] %k idol& i apoi

lylia/

\lelil] %k cioplit r#

"rav r& sa p r i simpl trad ctorii 0ept a"intei a trad cerile rom$neti i n n mai.

redat 'n an mite ca1 ri aceti

termeni diferit# iar sens rile acestora a trec t c d ble 'neles ri i 'n dicionare i chiar 'n

Oric m# 'n Psalm l bc.bd5 d n 'nt$lnim c v$nt l icoan %EQXMG&3# care de re" l# 'n -echi l eestament# trad ce termen l

~l,c, \elem]# dar niciodat n

este folosit c referire la

idoli sa *chip ri cioplite+. -om reveni la acest aspect# dar s vedem 'n contin are ce ne sp ne 0cript ra despre idoli i *chip ri cioplite+. Anali1$nd toate te)tele biblice care conin aceste c vinte vedem c prin c v$nt l idol %EJKLAM . pesel _ ebr.& este desemnat o 1eitate p"$n# iar sinta"ma *chip cioplit+# de fapt cioplit r . "rav r %RLH@IXF . lelil _ ebr.& se refer la repre1entarea idol l i i n la orice fel de repre1entare %comp. c III me"i c53b# nde se vorbete despre ima"inile.sc lpt rile sacre din eempl i se folosete alt termen&. ereb ie s mai preci1m trei l cr ri5

Aa c m "reit i tendenios trad ce D. Cornilesc .

,.

Por nca de la Ieire 3456/7 a fost dat 'n conte)t l tendinei evreilor de a se lepda fc t viei 'n 8oreb i s/a 'nchinat idol l i

de D mne1e l cel adevrat i de a se 'nchina idolilor sa chip rilor acestora# tocmai de aceea 0cript ra preci1ea1 foarte clar5 *A \RLH@I /XF]+ %Ps.,47.,4c5,b&` sa 5 *A fc t# 'n 1ilele acelea# n viel i a ad s idol l i \EJKLAM] 9ertf i se veselea de l cr rile m$inilor lor+ %napte d56,&.^ Aa st$nd l cr rile# era firesc ca D mne1e s sp n prin " ra l i David *C toi d mne1eii neam rilor s nt idoli %lelil _ ebr.` dar JGBNXMBG k demoni _ "r.&. O alt preci1are important le"at de *idolii neam rilor+# adic acele 1eiti p"$ne repre1entate 'n diferite fel ri# se face 'n Psalm l ,^6.,^75,7/,o# nde scrie5 *Idolii neam rilor s nt ar"int i a r# l cr ri fc te de m$ini omeneti. p r a i n vor "ri# ochi a i n vor vedea. arechi a i n vor a 1i# c n este d h 'n " ra lor. Asemenea lor s fie toi cei care ii fac pe ei i toi cei ce se 'ncred 'n ei+. Altfel sp s# idolii s nt realiti finite# care n fac trimitere la n D mne1e transcendent# idee e)primat de 0f$nt l Pavel prin 'ntrebarea retoric *idol l este cevaq+ %I Corintheni ,45,b&. 3. Ima"inile sa sc lpt rile sacre 'n sine n era inter1ise# ci chiar por ncite# aa c m se poate clar vedea la Ieire 375,d/336 i III me"i c5,o#3d/3b . 2n ambele ca1 ri este vorba de 7 8er vimi %*care s nt 'n cer# s s+ _ cf. Ieire 3456&# iar 'n al doilea ca1 e vorba i de *sc lpt ri 'n form de castravei i flori de trandafiri 'mbobocii+ i *chip ri de copaci# de finici i de flori 'mbobocite+ %*care s nt pe pm$nt# 9os+ _ cf. Ieire 3456&. ri s n 1ic cineva c 0cript ra se contra1ice: ^. 0cript ra -echi l i eestament inter1ice tot i repre1entarea l i D mne1e i ne

sp ne i de ce5 *sinei dar bine minte c 'n 1i a aceea# c$nd Domn l v/a "rit din mi9loc l foc l i# de pe m ntele 8oreb# n/ai v1 t nici n chip. 0 n "reii dar i s n v facei chip ri cioplite# sa 'nchip iri ale vre n i idol# care s 'nfie1e brbat sa femeie# sa 'nchip irea vre n i dobitoc de pe pm$nt# sa 'nchip irea vre nei psri ce 1boar s b cer# sa 'nchip irea vre nei 9ivine# ce se
^

Observm c te)t l "recesc folosete termeni diferii# dar c acelai sens. eocmai de aceea (iblia 0inodal folosete n

sin" r c v$nt _ pe cel de idol %doar 'n -e de 343 ori& _ 'nele"$nd prin acesta i alte valene ale termen l i i 'n special pe cel de repre1entare a acest ia. 4 0 faci i capac la chivot# de a r c rat# l n" de doi coi i 9 mtate# i lat de n cot i 9 mtate. Apoi s faci doi her vimi de a r` i s/i faci ca dintr/o b cat# ca i c m ar rsri din cele do capete ale capac l i` 0 p i n her vim la n capt i n her vim la cellalt capt al capac l i i her vimii s/i faci ca i c m ar iei din capac. 8er vimii acetia s fie c aripile 'ntinse pe deas pra capac l i# acoperind c aripile lor capac l# iar feele s i le aib n l spre alt l` spre capac s fie feele her vimilor.+
5

*Pe sc$nd rile de cedr din ntr templ l i era fc te sc lpt ri 'n form de castravei i flori de trandafiri 'mbobocii` tot l era acoperit c cedr i piatra n se vedea. ri a ae1at el her vimii la mi9loc 'n partea de la f nd a templ l i. Aripile her vimilor era 'ns 'ntinse` i atin"ea aripa n ia n perete i aripa cel ilalt her vim atin"ea pe cellalt perete. Iar celelalte aripi ale lor se atin"ea 'n mi9loc l templ l i arip de arip. ri a 'mbrcat el her vimii c a r. Pe toi pereii templ l i de 9 r 'mpre9 r# pe din ntr i pe dinafar# a fc t chip ri spate de her vimi# de copaci# de finici i de flori 'mbobocite.+

t$rte pe pm$nt# sa 'nchip irea vre n i pete din ap# de s b pm$nt` sa # privind la cer i v1$nd soarele# l na# stelele i toat otirea cer l i# s n te lai am"it ca s te 'nchini lor# nici s le sl 9eti# pentr c Domn l D mne1e l t le/a lsat pentr toate popoarele de s b cer+ %De teronom 65,7/,b&. Deci pentr c D mne1e n f sese v1 t# evreii n avea voie s/L repre1inte 'n vre n fel# mai ales d p obicei l p"$nilor# care repre1enta divinitile prin diferite creat ri. D mne1e l evreilor este Creator l cer l i i al pm$nt l i i n poate fi repre1entat ca o creat r. eot l este clar. Dar oare 'n No l eestament s/a schimbat cevaq ;van"helia d p Ioan %cap. ,5 ,o& sp ne *Pe D mne1e nimeni n L/a v1 t vreodat+ _ ceea ce este adevrat# n mai c 0cript ra# contrar practicii sectare# n se oprete aici# ci sp ne 'n acelai verset5 *ni l cel an l/Nsc t# Care este 'n s$n l eatl i# Acela L/a fc t c nosc t.+ 2n aceeai ;van"helie %Ioan ,3567& 2ns i 8ristos de1vl ie aceast 'nvt r sp n$nd 5 *Cel ce < vede pe <ine vede pe Cel ce </a trimis pe <ine+. Deci odat c 'ntr parea ni l i l i D mne1e care 0/a fc t v1 t i pipit %cf. I Ioan ,5,/^ &# cel p in n l din Ipostasele c divine poate fi repre1entat# pentr c a fost v1 t# iar aceast repre1entare se n mete *icoan+. 2neles l ei este total diferit de cel de *idol+ sa *chip cioplit+# iar ar" ment l central al posibilitii redrii iconice este cel en nat de Ioan eeolo" l5 *2n aceasta s c noatei d h l l i D mne1e 5 orice d h care mrt risete c Iis s 8ristos a venit 'n tr p# este de la D mne1e . ri orice d h# care n mrt risete pe Iis s 8ristos# n este de la D mne1e # ci este d h l l i antihrist# despre care ai a 1it c vine i ac m este chiar 'n l me+ %I Ioan 653/^&# iar la sf$rit l ;pistolei tot 0f$nt l Ioan sp ne5 *rtim iari c ni l l i D mne1e a venit i ne/a dat no pricepere# ca s c noatem pe D mne1e l cel adevrat ` i noi s ntem 'n D mne1e l cel adevrat# adic 'ntr ni l 0 Iis s 8ristos. Acesta este adevrat l D mne1e i viaa de veci. niilor# p1ii/v de idoli+ %I Ioan 753,/33&. De aici se vede clar c 8ristos fc t tr p i deci# cel p in teoretic# posibil de pictat# este altceva dec$t idol l. Iar ac m s vedem ce sp ne (iblia despre icoan. 2n prim l r$nd dorim s 'nlt rm fobia sectar fa de acest termen 'nt$lnit de mai m lte ori 'n 0f$nta 0cript r i care 'nseamn *chip+. ereb ie s mai preci1m c pentr noi nea "eneral de *ima"ine+ limba "reac folosete i ali termeni prec m5 E JAF# Dg NG# gGPGQICP# IT@AF# NAPjC# RGLNG i chiar RPGjC %folosit 'n III me"i c53b&# dar termen l EQiM este 'n mod deosebit preferat pentr a reda ideea de ima"ine sacr sa sacrali1at#
c

*Ce era de la 'ncep t# ce am a 1it# ce am v1 t c ochii notri# ce am privit i m$inile noastre a pipit despre C v$nt l vieii i -iaa

s/a artat i am v1 t/o i mrt risim i v vestim -iaa de veci# care era la eatl i s/a artat no . Ce am v1 t i am a 1it# v vestim i vo # ca i voi s avei 'mprtire c noi. Iar 'mprtirea noastr este c eatl i c ni l 0 # Iis s 8ristos.+

care n se refer la o realitate finit %dei (iblia folosete neori acest termen i c referire la realiti obin ite&. -om reda do din cele mai importante te)te care folosesc acest termen# pentr a 'nele"e sens l l i i de ce (iserica l/a ales an me pe acesta pentr a desemna ima"inea ni l i l i D mne1e fc t Om. / nacere ,53c

ri a 1is D mne1e 5 t0 facem om d p chip l i d p asemnarea Noastr# ca s stp$neasc petii mrii# psrile cer l i# animalele domestice# toate vietile ce se t$rsc pe pm$nt i tot pm$nt l:t VG E@EM WEXFU @ABCDKNEM MhPK@AM QGIl EQXMG %~l,c, \elem]& NEI[PGM QG QGhl NAOKDBM# QG Pg[IKDGM IM ghTKM IF hGLSDDZF QG IM @EIEBMM IA APGMA QG IM QIZMM QG @SDZF IF RF QG @SMIKM I M P@EI M I M P@XMIKM @ RF RF. Altfel sp s# noi s ntem icoan a l i D mne1e # iar despre sens rile i implicaiile d teolo"ice ale acest i fapt n /i moment l s vorbim# dar ele s nt cele mai prof nde posibile. / Coloseni ,5,7

Acesta \ni l] este chip l l i D mne1e cel i nev1 t# mai 'nt$i nsc t dec$t toat fpt ra. F DIBM EQM IA WEA IA APSIAH# @PKIXIAQAF @SDZF QIODEKF. Deci ni l l i D mne1e fc t v1 t prin 2ntr pare este icoana l i D mne1e %eatl& Cel nev1 t. -1$nd /L pe 8ristos pictat 'l vedem pe eatl# aa c m 2ns i Domn l i/a sp s l i nilip# preci1$nd c n este alt modalitate de a/L vedea pe eatl dec$t prin ni l %Ioan ,65b&. At nci de nde fobia sectar fa de c v$nt l icoanq N "sim dec$t do e)plicaii5 nec noaterea sa rea a voin %eretic&: Desi" r te)tele biblice care conin termenii vi1ai n se limitea1 la cele date de noi# dar am vr t s demonstrm terminolo"ic c *icoana+ i *idol l . chip l cioplit+# chiar i din perspectiv biblic# n s nt acelai l cr # iar cei care 'ncearc s demonstre1e contrari l n fac dec$t s spec le1e 'n "ol i 'nc pe ba1a nor trad ceri proaste a te)telor biblice. Am p tea 'ncheia e)plicaiile privind deosebirea dintre icoan i idol prin rmtoarele preci1ri5
d

0a 'n alte interpretri *d p icoana l i D mne1e + care este 8ristos %ve1i mai 9os&.

Icoana %'n 'neles l pe care/l are ac m acest termen 'n cretinism& este ceea de ne d ce c "$nd l# credina i do)olo"ia la D mne1e # iar idol l este ceea ce se interp ne %ca n 1id& 'ntre noi i D mne1e . 2n acest sens# chiar i ceea ce n mim noi icoan poate fi idol# dac ne oprim "$ndirea# adorarea i 'nchinarea la lemn# sticl# vopsele i n mer"em mai departe# la persoana pictat. Deci# cel p in 'n an mite sit aii# simpl l obiect n poate fi n mit simpl idol sa icoan# cci tot l depinde de abordarea noastr as pra respectiv l i obiect. Obiectele reli"ioase care fac trimitere la D mne1e i 0finenia 0a s nt sa cel p in ar treb i s fie tferestre spre D mne1e t i *manifestri ale slavei L i+. o Iar c$t privete necesitatea repre1entrilor sacre# vrem noi sa n vrem# om l# a cr i "$ndire este format c precdere din ima"ini# are nevoie de aa ceva...# mai ales 'n an mite sa chiar 'n cele mai m lte momente. an ltim aspect care treb ie preci1at este fapt l c ima"inile i obiectele sacre n

n mai c era permise# ci ele era i cinstite# iar prin ele se manifesta slava i p terea l i D mne1e . Aa c m vedem la Ieire ^5,/7# 'n an mite loc ri D mne1e se poate manifesta 'n mod deosebit# chiar dac este omnipre1ent. Acest l cr a fost valabil mai ales c privire la eempl l l i D mne1e din Ier salim %cf. II Paralipomena d53/^& dar i c privire la prefera s se descopere i s "riasc *'ntre cei doi obiectele sacre din el. D mne1e

her vimi de deas pra chivot l i le"ii+ %cf. Ieire 37533&# iar profanarea de ctre (elaar a vaselor folosite la eempl a fost pedepsit de D mne1e c moartea imediat %cf. Daniel 753/^4&. ri pornind de la acestea# este firesc s ne 'ntrebm dac n c mva 'n (iserica No l i Le"m$nt slava l i D mne1e se manifest i mai m lt prin obiectele de c lt# incl siv icoane i vase sfinteqb 2n acest ca1# de ce oare neoprotestanii consider sfintele vase 'n care st er p l i 0$n"ele l i 8ristos %fie i simbolic# aa c m "reit cred ei# dar oric m mai m lt dec$t s$n"ele de animale& drept simple vase# iar icoanele simple ima"ini sa # i mai "rav# chiar idoliq

Apropo# acest l cr este valabil i 'n ca1 l 0fintei 0cript ri# c$nd ne limitm la liter i n vedem d h l. N de p ine ori

chiar neoprotestanii idolatri1ea1 (iblia# ne mai "$ndind /se la D mne1e care st 'n spatele ei. b Prin aceasta n dorim s sp nem c D mne1e n /i arat slava dec$t prin aceste obiecte de c lt. Dar 'ntr c$t (iserica are n c lt lit r"ic %'nc de la Apostoli&# 'n 1 l acest ia se folosesc an mite obiecte sa ima"ini# care n pot fi bat9ocorite sa necinstite. Despre aceasta mer"e vorba de aceea i ar" mentele noastre se limitea1 aici# fr a idolatri1a icoanele sa sfintele vase# aa c m n p tem idolatri1a nici 0cript ra ca i carte.