PCATELE ECUMENISMULUI

Monahul Conon Romnul

www.mirem.ro

CARBUNA SAU ZARURI LA PICIORUL CRUCII

n perioada 4-15 august 2003, peste 200 de tineri ntre 17 si 30 de ani din cuprinsul Europei particip la o tabr ecumenic (a se citi ecumenist ! n "ona sc#itului $rbuna, la 3 %ilometri de &nstirea 'eamtu( )inerii apartin tuturor con*esiunilor crestine, con*esiuni care l recunosc pe +isus ,ristos - ortodocsi, catolici, protestanti si neo-protestanti , preci"ea" staretul &nstirii 'eamtu, -r#imandritul .enedict /auciuc( 0e1i"a ntlnirii2 3ibertate pe pmnt ( 0oar att deocamdat despre aceast mani*estare( /e cu1in ns cte1a ntrebri2 $ine a organi"at aceast adunare, cui *oloseste, de ce n epar#ia &oldo1ei, de ce n tinutul 'eamtului, de ce n aceast perioad, de ce cu participanti ortodocsi , care e rolul .45 n aceast actiune si cine o binecu1ntea", ct de canonic e respecti1a ntrunire, cum pri1este ,ristos--de1rul asemenea mani*estri, ce perspecti1 o*er ele att ortodocsilor, ct si tuturor cultelor , con*esiunilor si religiilor lumii6 0esi o*icialittile .45 pstrea" o adnc tcere purttoare de mari tlcuri, noi stim din surse con*identiale c manager al ndr"netei nesbuinte este nsusi 7/ 0aniel printe al aliantelor anti-ortodo8e dimpreun cu alti mari prelati ortodocsi , n crdsie cu unul din se*ii bisericii catolice cu totul eretice -, episcopul (69! romanocatolic :ose* ,oen;r din <ermania( $ui *oloseste acest asalt mpotri1a 4rtodo8iei6 'u-i greu de priceput2 politicii religioase a ierar#ilor .45, dornici de

integrri si cptuial n orice conditii, /tatului rom=n

2

(unde e si cum arat6! si nu n ultimul rnd 7/ 0aniel, t r u d i t o r p e n t r u o c t ma i b u n i ma g i n e p u b l i c ( /-a optat pentru epar#ia &oldo1ei din mai multe moti1e2 nti *iindc &oldo1a este (att ct mai este! cel mai nsemnat centru de re"istent al ortodo8iei rom=nesti, deci inamicul numrul unu al Europei integriste si ni1elatoare de constiinte ortodo8e si nationale, apoi *iindc la crma &itropoliei &oldo1ei se a*l nu un moldo1ean, cum ar *i *ost *iresc s *ie, ci un bntean cu idei largi si mobile, mare apologet al ecumenismului si 1r* de lance n "on al acestei miscri2 &itropolitul 0aniel( 7ro"elitistii ecumenistii lupi n piei de oaie au ales tinutul 'eamtului *iindc aici este comasat *loarea mona#ismului moldo1enesc (si rom=nesc totodat!, n mnstiri ctitorite de mari 1oie1o"i crestini, peste care, re1rsndu-se ,arul, au dinuit pn ast"i, str>uind 4rtodo8ia, n*runtnd #oarde pgne si 1ecini eretici, papistasi pusi pe >a* si cptuial( $e n-au putut atunci cu spada, 1or dobndi acum cu prietenia , cu a>utorul ierar#iei .45( 7entru ca ispra1a s *ie *rteasc si cu i"bnd, ne*rtatii au #otrt ca micul ?oodstoc% religios (asortat desigur cu c#itri, domnisoare, #asis si na1ete de bere! peace @ lo1e s *ie tinut cnd credeti6 )ocmai cnd nu 1 nc#ipuiti, *iindc binenteles nu se potri1este2 n 7ostul -dormirii &aicii 0omnului( $oincident, ntmplare6 /igur c nu9 $um asa6 0in dou moti1e2 nti *iindc blciul ecumenist, suprapunndu-se srbtorii .isericii, creea" con*u"ia c toti a1em aceleasi srbtori, toti credem la *el, toti cinstim aceiasi s*inti si toti cinstim la *el pe &aica 0omnului( -poi, *iindc ei ne o*er o nou 1i"iune asupra

srbtorilor2 mu"ic, rs, >ocuri, drin% si ma%e-lo1e

3

printre corturi si *ocuri, n s*rsit, toat coregra*ia corespun"toare unui du#o1nicesc ,alloAeen pgnesc( 0ac unii cititori 1or *i intrigati c la o ast*el de orgie participanti 1or *i si crestini ortodocsi (specie supus derati"rii ecumeniste!, i lmurim urgent2 ortodocsii particip n calitate de ga"de, mnati totodat si de curio"itatea sc#imbului de e8periente ( ntr-ade1r, poti n1ta de la celelalte culte si con*esiuni lucruri noi si *rumoase2 s nu te mai nc#ini &aicii 0omnului, s nu *ii sigur c ea e ntr-ade1r *ecioar, s nu te mai nc#ini la /*inti si icoane, s danse"i n biseric, participnd la cununii ale cuplurilor de pisici, ori #omose8uali, s nu mai cre"i n rolul preotului si al .isericii n societate si n 1iata personal, s consideri c toate ale .isericii snt superstitii dimpreun cu alte mii de *apte ecumeniste( / nu uitm ns c ereticii oaspeti, primindu-i n mi>locul lor pe *ratii ortodocsi , tintesc n mai multe directii2 nti ani#ilnd orice e1entual opo"itie a ortodocsilor, se pot nsela linistiti n cugetul lor, gndind c snt pe calea cea bunB apoi, pentru a multumi pe se*ii care au in1estit n ei ncredere si nde>de si - de ce nu6 - pentru a demonstra lumii c miscarea ecumenist nu doarme (asa precum mai marii .isericii!( 5olul .45 n aceast s*nt babilonic te1atur e simplu si sincer2 >induirea lui +sa1 la blidul de linte al lui +aco1, lepdarea cinstei de nti nscut al -de1rului si de *iu al .isericii Cna, pe care o are orice ortodo8, pentru a intra n gratiile 4ccidentului posedat de trei dia1oli2 libertate , egalitate si *raternitate ( /i pentru ca s nu credeti o clip c ecumenismul e o

contro1ers teologic ce se duce n con*erinte si seminarii,

4

iat roadele acceptrilor si semnrilor con1entiilor de colaborare cu ereticii - )ese n 5om=nia( /i pentru ca lucrurile s *ie clare, la $rbuna putem 1di nc trei lucrri ale lui /atan n .iseric2 /ocietatea &altese (copil al puternicei organi"atii masonice $rucea de &alta! ce prin camioanele si personalul pre"ent asigur transportul si logistica mani*estrilor, biserica sc#itului (unde se liturg#ise ste duminica si n s rb tori9 ! e ste * r catapeteasm, pentru ca tinerii catolici s se simt ca acas , precum si multimea corturilor din >urul c#iliilor, unde 1ietuiesc de-a 1alma, *r interdictii si ipocri"ie, tineri cu tinereD 7entru ca cei nestiutori sau nai1i sa cunoasca, un satelit al Erancmasoneriei este 7rioriatul 5oman al $a1alerilor de la &alta, care a dobandit personalitate >uridica in 5omania la 21 octombrie 1FF2( 0esi atunci cand depun >uramantul de supunere, celor care adera la aceste organi"atii li se spune2 +mbracati $rucea si &antia in numele *raternitatii (Erancmasoneriei! uni1ersale, in lupta pentru 7-$E- si 4'4-5E- tarii 1oastre, in spiritul ecumenic uni1ersal ( +n realitate insa, aceste organi"atii oculte urmaresc sa atraga in plasa lor male*ica cat mai multe personalitati din 5omania2 oameni politici, oameni de a*aceri, teologi, banc#eri, specialisti din toate domeniile de acti1itate, cu scopul de a-i *olosi in interesele tainic satanice ale &asoneriei( Eiresc ar *i *ost ca biroul de pres al &itropoliei &oldo1ei s *i dat un comunicat o*icial prin care opinia public s *ie corect in*ormat, asa cum o *acem noi acum, adic o*erind toate aceste date, iar nu tinuindu-le( -st*el, am *i a*lat direct de la surs cine binecu1ntea" aceast anti-

ortodo8 ntrunire( $el ce-si pune pielea n >oc de dragul

5

comuniunii si reconcilierii .isericii cu urmasii celor blestemati si dati anatemei de /*inti precum marele 'icolae, ori /*ntul +erar# /piridon si multi altii, nu este altul dect 7/ 0aniei, cel care acum, ca si n alte rnduri, att la ndoieli, nesigurant si de"binare pe crestinii care cine nu stie s a*le9 - datorit domniei sale s-au mprtit n dou tabere2 pro-ecumenisti (iubitori de eretici! si antiecumenisti (neiubitori de eretici!( 0eci iat n persoana (7(/( sale am identi*icat pe binecu1nttorul si mentoul circului de la $rbuna( .lagoslo1enie care, desigur, nu doar ncalc canoanele .isericii, ci c#iar atentea" la pacea si stabilitatea ortodo8 a crestinilor din 5om=nia( $ as*el de mani*estri nu snt dup 1oia lui 0umne"eu nu ncape ndoial (nu snt dorite, ci doar ngduite de 0umne"eu, pentru pcatele noastre!( 7lac lui ,ristos att ct au plcut si /*ntului 7rooroc +lie, care dup cum stim a ucis el nsusi pe preotii si proorocii altor culte si con*esiuni , *apt pentru care a si *ost prigonit de -#a1, mpratul ecumenist ( +ubeste ,ristos aceste adunri asa cum a iubit nsusi +oan .ote"torul nsotirea nelegitim (oarecum ecumenist ! dintre +rod si +rodiada, cu care era cumnat (aliant din pricina creia 7roorocul a si *ost ucis, datorit mustrrilor sale!( 7erspecti1ele o*erite de marile sindro*ii ecumenistpoliteiste snt sumbre2 lepdarea ortodocsilor, n *runte cu du#o1nicii, teologii si ntreaga ierar#ie .45 de n1ttura /*intilor 7rinti ai .isericii, dispret si banali"are a &ucenicilor ucisi pentru 4rtodo8ie, de"binare si nencredere *at de n1tturile propo1duite de ,ristos n .iseric( 0e asemenea, lipsa precautiei ortodocsilor *at

de n1tturile si intentiile ereticilor prieteni, precautie pe

G

care au a1ut-o si au propo1duit-o )4)+ /E+')++ .isericii, 1a aduce mari nea>unsuri n 1iitor crestinilor ortodocsi( 4 alt consecint urias e ceea ce a1erti"ea" /*intii2 / nu ne *acem prtasi relelor lor credinte, pentru a nu *i condamnati mpreun cu ei (/*ntul +oan 0amasc#in!, si Hai acelora care se ntinea" cu #ulitorii eretici si nc#eie 1reo ntelegere cu ere ticii (/*ntul E*re m /irul!(

VULCANA B I SAU MONUMENTUL MARELUI AR ITECT Iero!"himonahul Sera#im Manole Este cu greu a scrie *JrJ de tulburare asupra celor ce de 1eacuri lo1esc necontenit .iserica 4rtodo8J a lui ,ristos( Este Ki pricina pentru care 1oi lJsa mai mult imaginile sJ grJiascJ de la sine, pre s Jrnd ici Ki colo cu1intele lJmuritoare(

-nul 1FF4 este data nceputului de ctitorii ecumenice la noi n LarJ( 'u departe de drumul .ucureKti-/inaia p=nJ a a>unge la 7ucioasa, ia naKtere ceea ce Ki pnJ astJ"i poartJ numele de $entrul +nter-religios Hulcana . J i( /pre a nLelege mai bine *orLele ce au purces spre o aKa "idire, 1om pri1i mai nt=i la cei ce cu sume destul de considerabile s-au ostenit la ridicarea acestui blestemat locaK(

7atronatJ de dl( +on 7opescu, .anca +nternaLionalJ a

5eligiilor, p=nJ n anul 2001 al des*iinLJrii sale, a *ost

10

principalul motor al ntregii operaLiuni, prin conturile acesteia trec=nd sumele necesare reali"Jrii proiectului unui $entrul +nternaLional Ecumenic( -cesta se nscrie n cadrul unui plan mai mJreL, prin care se 1a pune ba"ele -cademiei +nternaLionale pentru /tudiul $ulturii +storiei Ki a 5eligiilor, la care se 1or preda pe ba"a unor programe inter-ecumenice, de cJtre liderii di1erselor culte, istorie bisericeascJ Ki religie comparatJ( & a i c l a r , . + 5 1 a sub1enLiona spJlarea religioasJ Ki naLionalJ a celor ce 1or *i atraKi de gratuitJLile acestor cursuri( 3ucrJtura era prea per*ectJ pentru a se mai gJsi 1reo pricinJ dogmaticJ sau canonicJ de poticnire( 5ugJciunile n comun de1eniserJ ce1a obiKnuit, Ki c e p o a t e * i m a i c o n 1 i n g Jtor nai1ilor ecumenismului dect sJ-Li 1e"i preotul e1olund alJturi de ceilalLi reconcilianLi ca unul dintre egali ( 0upJ ce teoriile de catedrJ, Linute de di1erKi , erau bine pricepute, partea aplicati1J se des*JKura tocmai n campusul de la Hulcana .Ji, prin slu>be mi8te Ki mpJrtJKiri n comun( 0e aceea aici, ntr-un timp record s-au construit ntro minunatJ poianJ, o bise ric J ortod o8J, *lanca tJ de o mosc #ee Ki o sinagogJ( /J nu credeLi cJ

11

*otogra*iile pre"intJ 1reo mac#etJ, nu, ci sunt c#iar pomenitele lJcaKuri de la *aLa locului(

$JutJrile Ki propunerile de mani*estare ale misc Jrii ecumeniste sunt doar n aparenLJ bene*ice 1ieLii religioase de pe ntreaga planetJ2 unirea religiilor ce-3 recunosc pe 0umne"eu ca principiu cJlJu"itor al omenirii sub o singurJ *ormJ de mani*estare a credinLei, silind spre mpreunare creKtinismul cu mo"aismul Ki cu ma#omedanismul( 7e aceste ntreite ade1Jruri comune se ncepe "idirea ntregii teologii ecumeniste, cu concepte a>ustate per*ect pentru asimilarea de cJtre *iecare religie Ki cult n parte, pentru ca n *inal s J se n*rJLeascJ n $on*reria &asonicJ &ondialJ cea care din umbrJ pe toLi aceKtia i-a adus cu migalJ la lepJdarea de ade1Jratul ,ristos( 7ractic, problema se pune la modul unirii a douJ mari t a b e r e 2 c e l e c a r e c r e d n , r i s t o s ( c r e Ktinii! cu denominatiunile pJgne ce nu-3 recunosc e8plicit pe +isus ,ristos ca Eiu al lui 0umne"eu( 7entru a se a>unge la acest gen de unitate mondialJ de credinLJ s-a optat pentru o recunoastere tacitJ - istoricJ Ki religioasJ - de-o parte si de

cealaltJ a taberelor, Ki s-a accelerat n sensul unitJLii de

12

credinLJ creKtinJ ( /epararea ce e8istJ ntre grupJrile creKtine sunt Ki ele destul de adnci si greu de umplut( 0ar sla1J burselor n strJinJtate acordate 1iitorilor ierar#i, aceKt i a a u d e p r i n s s J recunoascJ minimul dogmatic su*icient unirii inter-religioase, precum Ki ad=ncirea n cunoaKterea dumne"eului di*u" , pe care au a>uns sJ-l creadJ la ba"a e8istenLei tuturor cultelor Ki religiilor care au e8istat 1reodatJ pe pJmnt( 3eg=nd n *inal cele de mai sus, putem arJta urmJtoarele consideraLii ortodo8e re*eritoare la idolatriile petrecute la Hulcana .Ji2 - pnJ la des*iinLarea .Jncii +nternaLionale a 5eligiilor Ki deci a tuturor organismelor *inanLate de aceasta, &iKcarea EcumenistJ a arJtat cJ orice ere"ie, #ulire, blas*emie a 4rtodo8iei se poate *ace oricnd n 5om=nia atunci cnd sunt destui bani pentru a ridica aKe"Jminte unde sJ se predea teologie ecumenistJ (1e"i +nstitutele Ecumenice de pe l=ngJ EacultJLile de )eologie din +aKi Ki .ucureKti!, Ki arginLi care sJ ungJ nalt 7rea /*inLitele )ronuri pentru ca acestea sJ uite sau sJ mai nmoaie din tJria dogmelor Ki a canoanelor ortodo8e ce inter"ic sub grele anateme cele de mai susB - atitudinea iera#iei a *ost de colaborare cu aceast J organi"aLi e 1 J dit masonicJ (.+5-$E!, prin participarea nemi>locitJ la proiectele, KedinLele, seminariile Ki slu>irile dimpreunJ cu musulmanii Ki iudeii, tagmele #ulitoare de ,ristosB - n i me n i n u p o a t e t J g J dui *a ptul c J acLiunile ce au culminat cu aberaLiile de la Hulcana, s-au des*JKurat con*orm unui plan dinainte socotit, plan n care intra

binenLeles Ki sp Jlarea *inalJ a banilor organi"aLiilor

13

masonice, precum Ki des*iinLarea .+5 dupJ ce Ki-a mplinit menireaB s-a do1edit prin aceasta cJ rom=nul de rnd ncJ nu este pregJtit su*icient pentru a primi n inim J lepJdarea de 4rtodo8ieB - n*rJLirea dintre liderii ecumeniKti Ki cei masonici aratJ cum mpreuna lor lucrare este pornitJ spre aceleaKi idealuri de unitate, prin unii /atana dJruind lumii partea *ilo"o*icJ iar prin ceilalLi >er*a *inanciarJ, spre a aduce sub robia anti#risticJ pe cei rupLi de turma lui ,ristosB - acest program de simulare ecumenistJ ne aratJ totuKi cum 1a *i nu peste multJ 1reme credinLa n mpJrJLia lui -nti#rist, Ki cine sunt cu ade1 Jrat nainte-mergJtorii Eiarei( $lJdirile acum pJrJginite de la Hulcana .Ji mJrturisesc Ki astJ"i celor ce cred cu ade1Jrat n ,ristosul 4rtodo8iei, cJ orice program de reeducare religioasJ, c#iar dacJ este ncu1iinLat de oameni ai .isericii, nu poate per1erti nici o inimJ dreptmJritoare la a se nc#ina dumne"eului ecumenist(

14

CAZUL IEROMONA ULUI ANTIM $E LA SI ASTRIA Monahul Conon

n luna octombrie a anului 2002 ne-am bucurat de binecu1ntarea /*ntului +oan $asian, adus la noi n tarJ de o delegatie catolicJ n *runte cu e8celenta sa .ernard 7ana*ieu( Cn lucru bun sJ1rsit cum nu se cade mai rau( /ugestia indusJ credinciosilor de rnd a *ost cea scontatJ2 catolicii au si ei s*( moaste, iar rug Jciunile ierar#ilor ortodocsi alJturi de cei catolici propagJ n masa de credinciosi simtJmntul apartenentei comune la &area .isericJ ( n m o m e n t u l n c a r e s e mp a r t 1 a l o r i l e ortodo8iei la masa de negocieri sau se regi"ea"J scenarii de unitate con*esionalJ cu happy end, s*rsitul ncepe odatJ cu aplau"ele( 'u stim de ce n $andela &oldo1ei nu se 1orbeste nimic despre rJ"1rJtirea de la mJnJstirea /i#Jstria, ci doar de 1i"itele delegatiei catolice la m-rile /ecu si .istrita( Este bine totusi ca nu s-a ncercat mJsluirea ade1Jrului ci doar omiterea lui( 0ar despre ce incident este 1orba6 /pre

searJ, delegatia catolicJ n *runte cu ar#iepiscopul catolic

15

al &arsiliei, .ernard 7(, n pelerina>ul prin mJnJstirile nemtene, a a>uns si la m-rea /i#Jstria cu moastele /*ntului ortodo8 roman +oan $asian( 0is de dimineatJ, dupJ ce au luat micul de>un, catolicii s-au pornit 1rtos, n odJ>dii si cntJri, spre catedrala cea nou construitJ pentru a sJ1rsi &E//- $-)43+$-( 4bstea nu a stiut nimic dinainte despre o asemenea slu>bJ n incinta m-rii, dar 1J"nd ce se-ntmplJ, un grup de trei calugari ortodocsi n *runte cu ierom( -ntim s-au opus, mai nti la preacu1iosul Hictorin, dar 1a"nd cJ acesta e"itJ, au mers naintea ereticilor si au nc#is usile catedralei( $atolicii s-au mirat *oarte de aceastJ initiati1J si s-au retras( 0ar peste putin timp apare +7/ 0aniel care dupJ ce-l mustrJ bine pe staret pentru r J "1rJtire si neornduialJ, opreste dintr-un gest pe ereticul -ntim de a se mai mpJrtJsi si anuntJ cJ cei care-l 1or urma n ere"ie 1or *i supusi canonisirii( -poi messa s-a *acut netulburatJ n trape"a mJ n J stirii si delegatia a plecat linistitJ mai departe, dupJ ce a *ost asiguratJ cJ acea scena nu se 1a mai ntmpla de acum ncolo( .ineinteles, la m-rile /ecu si .istrita obstile au *ost ncntate (96! si de s*intele moaste si de suita de le insotea, prile> de a se mai degusta din 1inurile puse deoparte( /tJm si ne ntrebJm cum a *ost posibil ca dintr-attia stareti, ieromona#i, cJlugari, doar unul singur sJ se ridice si sJ *acJ ce1a pentru a opri blestemJtia catolicJ a-si *ace loc prin mJnJstiri, prin ultimele bastioane de ortodo8ie din 5omania( $redem cJ acum raportul este in1ers, la un mJrturisitor sunt 12 iude care abia asteapta sJ-l 1ndJ( &arturisirea ade1arului pentru ast*el de cJldicei este egalJ cu pierderea *unctiei, a gradului si autoritJtii si pasibil de

a *i trecut prin *urcile reeducarii mitropolitane( /tim cJ nu

1G

toti care tac sunt de acord cu eresul catolic, dar atta 1reme ct 1or considera cJ nu a 1enit ncJ timpul de a *ace ce1a, rJmn 1rednici de plns pentru comoditatea si mpJciuirea lor, pentru cJ toti 1om *i ntrebati la >udecatJ, care a *ost 1aloarea noastra n 4rtodo8ie datJ de lucrarea ntru ,ristos Ki de roadele ntru .isericJ, si nu stim dacJ toti a c e s t i c o mo " i 1 o r p u t e a d a r J spuns bun naintea :udecJtorului si a /*intilor( n pre"ent p( -ntim a *ost repus n drepturi si lucrurile au reintrat n de*uncta tJcere (

17

BRACONA%UL PUSTNICILOR SI AL SC IVNICILOR

Pu!&ni"ul 'himna(ie

+ncJ de pe la s*rsitul 1erii anului 2002, s-a obser1at oarece agitatie n >urul mJ n J stirilor din &oldo1a, din partea :andarmeriei 5om=ne( -cestia, sub moti1ul cJutarii de tra*icant i de lemn, au * J c u t r a " i i p r i n p J durile din apropierea sc#iturilor pentru a-si *ormula o idee despre cum 1ietuiesc pustnicii prin acele locuri( /tim de buna colaborare a s*intei mitropolii cu armata, care 1or sJ scoatJ n il eg al i ta t e p us tn ic i i s i s c # i1 ni c i i pr in di 1e rs e regulamente si presiuni, pentru cJ rJmin singurii care prin statutul lor de autonomie scapJ circumscrierii lor( 0ar nu 1or reusi niciodata aceasta pentru cJ aceste specii mona#ale pe cale de disparitie sunt cele mai ocrotite de nsusi ,ristos 0umne"eu( / p r e p J strarea neKtirbitJ a controlului n "onele de interes cu bogatJ acti1itate pustniceascJ, n 1iitorul apropiat se are n 1edere de cJtre statul rom=n masonic ridicarea unor sedii pentru detaKamentele de >andarmi ce 1or securi"a permanent aceste cuiburi de rJ"1rJtiLi ( -1em la cunoKtinLJ despre alungarea sau terori"area de cJtre trimisi mitropolitani a unor pustnici din pJdurile

nemLene, care ne1r=nd sJ ia parte la smintelile ecumeniste

1I

din mJnJstirile din apropiere, s-au orientat cJtre ridicarea de bordeie pe proprietJLi pri1ate(

1F

)$RA'OSTEA) EVREILOR TALMU$ISTI Monahul Pai!ie Mol*o+eanu

Hi"ita rabinului -rt#ur /c#neider din 4 no1( 2002 la +asi ramine memorabila in paginile noastre( 0e ce6 7entru ca sa mai aruncat inca o punte peste idealurile unitatii eclesiale , inca o dorinta implinita a mintilor indracite( 'u contestam aici nici munca distinsului rabin pentru aplanarea con*lictelor si nici titlul, o*erit cu atita sirguinta, de 0octor ,onoris $au"a( 0ar dincolo de toate aceste bune intentii de desc#idere a unuia catre celalalt, pentru a nu ramine parali"ati de ceea ce s-a petrecut in trecut, se ascunde ecoul sionismului mesianic eliberator (sic!( Ecou care *ace ca la prima editie a /impo"ionului international iudeo-crestin /pirituali"area 7salmilor si morala ascunsa a 7ro*etilor de la 0urau din iulie 1FFI, tinut cu usile inc#ise, sa se puna ba"ele unei a doua intruniri cu tema 0emnitatea si 1aloarea 1ietii umane in traditiile iudaica si crestina ( $redem ca raspunsul la unele intrebari nai1e de *elul $e poate *i rau in asta6 poate 1eni de la un samarinean ( n 5om=nia, n 1F45, marele rabin -le8andru /a*ran, la un congres al tuturor cultelor, tinut la .ucuresti, sub oc=rmuirea regimului comunist, a cerut, n *ata ntregului /inod al .isericii 4rtodo8e 5om=ne si a repre"entantilor celorlalte culte, adunati la acel congres, s se termine o dat pentru totdeauna cu acu"atiunile aduse mpotri1a

e1reilor n legtur cu uciderea lui +isus care, n realitate, a

20

*ost condamnat la moarte de procuratorul roman si nu de e1rei, iar ca urmare ei nu poart nici o rspundere( $a rspuns la cute"anta marelui rabin, s-a au"it atunci un glas care a rsunat n toat adunareaB era glasul e1reului misionar crestin 5ic#ard ?urmbrandt, care i-a strigat lui /a*ran (si celorlalti rabini pre"enti! c=te1a cu1inte cu putere pro*etic2 Voi, care reprezentati Sinagoga si I tgduiti pe Mesia, pn nu veti sta n genunchi n fata Crucii si pn cnd nu veti cere iertare Rstignitului pentru frdelegea co is, nu vi se cade s!I po eniti nu ele" 3a aceste cu1inte, rostite, ca altdat, de proorocii Hec#iului )estament, tot clerul ortodo8, de *at la acel congres #ibrid, a i"bucnit n o1atii si aplau"e, n timp ce marele rabin si suita lui au prsit ostentati1 adunarea, ntr-o larm general, iar congresul s-a spulberat( n aceeasi "i, ?urmbrandt a *ost arestat si condamnat la 14 ani nc#isoare( 0aca pro*etiile psalmice ale proorocului 0a1id nu le-au desc#is e1reilor oc#ii, macar noi sa nu ne acoperim 1ederea din pricina -de1arului "drobitor asupra acestei lumi(

21

INMATRICULAREA CALU'ARILOR , O O-ENSA A$USA MONA ISMULUI ORTO$O. Ieromonahul Mar&irie P/*uraru

$itesc, si nu ma dumirescB oare ce 1ad e ade1arat6((( 0a, intr-ade1ar, oc#ii nu ma insala, slo1ele negre spun ade1arul2 3E<+)+&-)+E 0E $-3C<-5 , titlul sinistru al articolului in care >urnalul 'ational din 21 ianuarie 2003, ne de"1aluie perspecti1ele unei integrari ( Este 1orba unui ordin al /inodului .isericii 4rtodo8e 5om=ne, prin care toti calugarii ce traiesc pe teritoriul &itropoliei &oldo1ei si .uco1inei trebuie sa *ie dotati cu respecti1ele legitimatii (cu serie, stampila, semnatura, po"a! pentru a se pre1eni tra1stirea in tinuta mona#ala a unor e1entuali in*ractori (ca sa 1e"i9!( -rticolul mai preci"ea"a ca mona#ii a*lati *ara legitimatie 1or *i aspru sanctionati (nu ni se spune cum si de catre cine! - sic( 'e intrebam *iresc2 cum e posibil asa ce1a6 4are de unde 1in aceste re*orme 6 0upa cum bine stim din primele 1eacuri ale mona#ismului crestin, s*inti ca -ntonie cel &are, 7a#omie cel &are, )eodosie cel &are, /a1a cel /*intit, Hasile cel &are, +oan <ura de -ur, etc, nu ne-au lasat noua asa porunci inregimentatoare( +n traditia mona#ismului rasaritean (ortodo8! nu gasim nici un *el de marturii de mona#i ingraditi prin niscai1a mirenesti inscrieri cu #otariri bisericesti( 'oi, mona#ii, suntem urmasi ai elitei ortodo8iei( $ine era cand1a aceasta elita6 )oti cei care au murit pentru ,ristos2 cu1iosii din pustietati, stalpnicii, nebunii pentru ,ristos, /*intii +erar#i,

/*intii &ucenici( )oti acestia a1ut-au oare bre1ete de

22

pustnici, diploma de stalpnic, autori"atie de nebun pentru ,ristos, legitimatie de ar#iereu, permis de mucenic, pasaport de apostol6 /au trebuie sa intelegem ca pe atunci nu erau impostori, ori poate cu1iosii de demult a1eau cine stie ce metode secrete de ani#ilare a pacatosului rau*acator6 $#iar daca o*icialitatile argumentea"a deci"ia luata printrun prete8t ortodo8 pentru identi*icarea *alsilor calugari , noi nu suntem prea con1insi, bine stiind ca drumul spre iad e pa1at cu bune intentii ( 4are de cate ori in istorie, de dragul pacii in imperiu, calugarii nu erau prigoniti de autoritatile ci1ile sau bisericesti, atunci cand credinta era luptata de sc#isme si ere"ii6 $ati mai stiu asta"i, ca pentru apararea dreptei credinte ortodo8e, s*inti mari ai mona#ismului precum Hasile cel &are, +oan <ura de -ur, -tanasie cel &are, +oan 0amasc#in, &a8im &arturisitorul si multi altii si-au atras din partea con*ratilor si imparatilor mania, dispretul si in cele din urma e8ilul6 0e ce6 7entru ca nu se inmatriculau cerintelor 1remii, cerinte care din pacate si asta"i se pre*igurea"a sumbru la ori"ont( +nca, mai obser1am ca in istoria 5om=niei nici un regim politic oricit de dur ar *i *ost, nici c#iar cel comunist (care a si alungat calugarii in manastiri in perioada 1F5F-1FG4! nu a impus legitimatii speciale pentru calugari( 0e ce6 /implu2 pentru ca era su*icienta inregistrarea la politie si in e1identele manastirii si a episcopieiB iar o 1eri*icare a identitatii unui calugar in locurile publice (1eri*icare *ireasca de alt*el! se *acea bineanteles prin pre"entarea buletinului de identitate si con*irmarea datelor prin tele*on (atit de la e1identa populatiei cat si de la manastire! lucru per*ect posibil si asta"i(

23

0ar de ce se 1rea mai multa strictete6 /e tem o*icialitatile ci1ile de posibili teroristi internationali ascunsi sub #aina mona#ala6 -ceasta e practic imposibil deoarece nerom=nii nu pot 1orbi cu accent rom=nesc si ast*el pot *i identi*icati *oarte usorB cat despre calugarii rom=ni ortodocsi, acestia nu *ac politica laica si nici nu sunt membri ai organi"atiilor secrete( /e tem conducatorii .(4(5( (ar#iereii si clerul de mir! de *ratii lor, calugarii6 /i daca da, de ce sar teme6 E ade1arat ca se pre1ede o prapastie intre ar#iereii ortodocsi si calugarii ortodocsi, datorita implicarii celor dintai in politica (cu toate implicatiile ce decurg de aici!( 0ar acesta nu-i un moti1 sa pui lanturi la picioarele *ratilor tai mai mici( $u regret, ne aducem aminte ca in anul 1F5F cand au *ost e8pul"ati calugarii din manastiri, aceasta s-a *acut cu acordul o*icial si prin mani*estarea e8presa a ar#iereilor ortodocsi, e8act cei ce ne pastoresc si asta"i pe drumul <olgotei ((( 4are ni se pregateste, noua, calugarilor, un nou moment M5F6 'oi credem ca nu( -re .iserica 4rtodo8a de"iderate N(<(.(iste in aceasta lume6 'ici asta n-o credem( /e 1rea .iserica o politie a gandirii, gen inc#i"itia catolica 6 E peste putinta( $aci, daca ar *i asa, n-ar mai lipsi mult pana la bod;-guar"i si trupe de pa"a in manastiri, pentru a instaura o noua ordine mona#ala, aplicata e8perimental binenteles n "one de interes ( -tunci cine de cine se teme, si de ce6 0aca nimeni nu se teme, deducem ca nu e ne1oie nici de binecu1antatele legitimatii( 7entru con*ormitate sa *i a1ut ,ristos legitimatie de &=ntuitor6 - nmnat ,ristos, ori recomandat legitimatii /*intilor -postoli6 $um s-au legitimat la ste>arul &am1ri cei )rei ngeri - /*nta )reime, ga"duiti de -1raam6

24

COMAN$O NOCTURN LA MNSTIREA NE'RU VO$ Pu!&ni"ul 'himna(ie

Motto#$%i dup& 'uc&tur& a intrat atunci satana n el( Iar Iisus i!a zis) Ceea ce faci, f& ai curnd($ *Ioan +,,-./

$u o 1ec#e aKe"are pe meleagurile argeKene (ctitoritJ de 5adu HodJ pe la 1215!, mJnJstirea 'egru HodJ ce poartJ #ramul -dormirii &aicii 0omnului este astJ"i o cetate n cetate2 4 "idire binecu1ntat J Ki c u a d e 1 Jrat du#o1niceascJ n mi>locul tumultuos Ki "druncinat al oraKului $mpulung &uscel( $ei 12 1ieLuitori de aici duceau o 1iaLJ ti#nitJ, cu dragoste *aLJ de rnduielile bisericeKti Ki mona#ale( /u*letul Ki inima ntregii obKti era nsJ pJrintele Hic#entie 7unguLJ, cel care prin mu lte osteneli a re u Ki t s J *acJ lucrJtoare Ki mntuitoare 4rtodo8ia /*inLilor 7JrinLi n su*letele celor care treceau de pragul acestei m J nJ stiri( )oate au *ost bune Ki *rumoase aproape ca la 7ateric, pnJ ntr-o negurJ de noapte a sJptJmnii luminate (30 aprilie 4 mai! a anului 2003, cnd trupele 0epartamentului de +nter1enLii -ntiteroriste (0+-! au e1acuat ntreaga obKte a m-rii( 7JrinLi Ki *raLi, osteniLi de pri1eg#ere, au *ost luaLi de-a 1alma ca niKte cini, Ki au *ost rapid mbarcaLi n

dubele ce aKteptau lacome n *aLa porLilor( 0estinaLia6

25

'ecunoscutJ( )ot n acea noapte a iudelor Ki a cagulelor, spre dimineaLJ, apare noua obKte a 1ec#ii la1re2 un mic sobor de mJicuLe ce Ki pnJ astJ"i susLin cu tJrie cJ ele sunt acolo ncJ de la ntemeiere( 0espre cJ lugJri ((( numai t J cere( 3a 1reo sJptJmnJ de la incident, o parte din obKte ce a > ur at t J cerea, reapare la episcopie integraLi discret n personalul m J n J stiresc al $urLii de -rgeK iar despre pJrintele Hic#entie s-a lJsat "1onul cJ ar *i n pelerina> (a se citi pribegie! n- -merica( 3a cererea noastrJ de a *ace cunoscutJ p J rerea a1i"atJ a o*icialilor episcopali n legJturJ cu dispariLia nocturnJ a obKtii de la 'egru HodJ, am *ost respinKi cu cu1intele2 'u a1em nimic de declarat -min9 -semenea *apte sunt de netolerat, de nenc#ipuit, de netrecut sub t Jcere9 Este clar un abu", o ncJlcare *lagrantJ a drepturilor de 1ieLuire ntr-o LarJ ortodo8J, dar de cine ngJduitJ6 0e cine pusJ la cale6 $ine Kade n spatele ntregii regii, cJci actorii i cunoaKtem6 /J *i *ost acolo sJlaKul 1reunui cuib terorist ce pregJtea atentate la adresa 4rtodo8iei Ki care doar cu trupe super-speciali"ate a putut *i ani#ilat6 <reu de nc#ipuit9 'u 1rem sJ ne lansJm n a*irmaLii nentemeiate, dar ca o coincidenLJ, descinderea a a1ut loc cam la o sJptJmnJ dupJ lansarea 754$3-&-O+E+ &iKcJrii 4rtodo8e de 5en1iere &ona#alJ( 0acJ mercenarii au cre"ut cJ n 'egru HodJ este centrul &iKcJrii s-au nKelat amarnic(

$eea ce ne strneKte pricini de neliniKte este tocmai modul

2G

comunisto-securist de operare ce aminteKte ntruct1a de sinistrul an P5F cnd cJlugJrii Ki mona#iile au *ost e1acuaLi legal din mJnJstiri prin 0ecretul 410 (ce luaLi aminte, nu a *ost ncJ abrogat9! semnat de li*tele roKii n acordul Ki spri>inul ct disimulat ct manipulat al prelaLilor 1remii( 'u, nu 1rem nicidecum s J aruncJm 1reo umbrJ de ndoialJ asupra probitJLii morale Ki a 1erticalit JLii pastorale a episcopului locului - +7/ $alinic -rgeKeanul, dar t Jcerea +7/ sale despre aceste mani*estJri teroriste 1orbeKte de la sine, sau mai rJu, lasJ loc de interpretJri tendenLioase( 7 r o b l e m a c e o r i d i c Jm e s t e n s J d e c o n KtiinLJ2 Q $e-aLi *ace dumne1oastrJ, da, c#iar oricare dintre cititorii acestor rnduri R mona#i sau nemona#i-, de aLi *i puKi n situaLia de a *i declaraLi de o*iciali pur Ki simplu dispJruLi sau c#iar nenJscuLi, Ki s J 1J tre"iLi ng#iLiLi de beciurile /ecuritJLii pentru oarece bJnuieli de propagandJ ortodo8J antiecumenistJ6 / J *iLi condamnaLi pentru aceasta, con*orm decretului 8, la temniLJ sau internaLi n 1reun ospiciu pentru acLiuni teroriste de destabili"are a 5om=niei 9 Q /au ce-aLi *ace de 1eLi a*la apoi cJ toLi 1-au uitat, cJ nimJnui nu-i pasJ, cJ tuturor le e *ricJ de represalii Ki tac m l c , c J cei responsabili nu 1or s J bage de seamJ( Q / a u c e - a Li * a c e d a c J 1-ar dispJrea peste noapte du#o1nicul- cicJ a r * i p l e c a t s J -i ncreKtine"e pe esc#imoKi6 -Li rJmne la *el de liniKtiLi6 -Li crede cnd 1i sar spune sec Ki ire1ocabil cJ nu e treaba dumitale, este cine sJ dea r Jspuns 6

Q $are din ntrebJri 1J rJneKte mai mult conKtiinLa Ki 1J

27

ridicJ

la

*ace

ce1a6

$t despre cele ale credinLei, ortodocKii Ki 4rtodo8ia din 5om=nia se mani*estJ n plin spaLiu totalitar( 3a orice cu1nt anti-eres de-al nostru, .ig .rot#ers au pregJtit mii de contre, unele c#iar n *ormJ de btJ( 0ar cui i e *ricJ de beci, de lanLuri, de m Jrturisire6.Jtrnii cercaLi au s*Jtuit cam aKa2 Hremea noastrJ a cam trecut, 1oi sunteLi cei ce trebuie sJ duceLi pnJ la capJt nestinsJ *lacJra 4rtodo8iei( 'oi am n*undat temniLele comuniste, tocmai ca 1oi, cei ce ne urmaLi , s J nu mai treceLi prin iadul acela( 'u 1J siliLi spre eroisme gratuite( 'u denigraLi ar#iereii apostaLi( ncJ nu a 1enit )+&7C3( 0ar cnd plinirea 1remii 1a sosi 1om cunoaKte l Jmurit aceasta, cJ ci atunci urciunea se 1a tru*i pe *a LJ n locaKurile s*inte ( 7entru mona# este o normalitate a a*irma ade1Jrul *JrJ sJ se batJ cu pumnul n pieptB poLi a>uta poporul *JrJ a crea di"idenLJ, panicJ Ki rJ"1rJtire, Ki *JrJ a arunca cu pietre n ierar#ie( 7entru mona#ismul contemporan, ani#ilarea ob Ktii &JnJstirii 'egru HodJ este doar un nor ce pre1esteKte *urtuna ce 1a sJ 1inJ( -Kadar, oare ((( cine urmea"J6

2I