Proverb e

Pe urmele nelepciunii 1 Pocina
Cel care cere iertare pentru greeala sa este ca i nevinovat. (arab) Exist o sanciune pentru bine i pentru ru, dac ntrzie s apar, nseamn c nu a sosit nc ora. (armean) Se iart totul celui care nu-i iart nimic. (chinez) Cine a svrit numai bine n cursul vieii cuget la moarte r nici o team. (egiptean) ! contiin ncrcat este un duman permanent. (indian) "iciodat nu mai poi aduna orezul mprtiat, pn la ultimul bob. (indochina) #oi s-i speli $aina dar nu i contiina. (persan) Cina este primvara virtuilor. %emucare lsat de aptele de ruine este mntuirea vieii. & remucarea poate constitui n anumite momente o for de orientare a vieii morale. (Democrit) ! contiin mpcat nu ine seama de minciunile zvonului. ( vidius) Contiina valoreaz ct o mie de martori. (!uintilianus) 'itarea nu te scap de pcate. ("e#foddin $ohammad %erghani) Caracteristica vinovailor este nelinitea. ("eneca) "u este nici lipsit de nelepciune, nici mrginit, acela care se ridic dup ce a czut n greeal, n loc s struie n ea. ("ofocle) S-i pese mai mult de contiina (ta) dect de prerea (altora). ("#rus) ! contiin rea este adesea n siguran, dar niciodat linitit. ("#rus) Cine a svrit o apt rea i se ciete, este iertat de acel pcat* cci el este puri icat prin aptul c nceteaz, zicndu-i+ ,"u voi mai ace aa-. ($anu) Cunoaterea greelilor e nceputul salvrii. (&picur) E nebunie a te-ndrtnici-n greeli. (&schil) !amenii de seam sunt totdeauna proprii lor critici. ('alzac) #rin recunoaterea greelii, spiritele brbteti se nal i se ntresc. ((oethe)
")etis Ps#chological *esearch

Este una din tristeile umane cele mai adnci s avem n trecutul nostru nedrepti ale cror drumuri sunt, pentru a spune adevrul, toate barate n urma noastr, pe ale cror victime nu mai este cu putin s le regsim, s le a0utm, s le ridicm sau s le consolm. ($aeterlinc)) 1uli oameni cred c mrturisirea de ectelor lor i scutete de obligaia de a le ndrepta. ($arie von &bner+&schenbach) ! adevrat cin este cea mai bun doctorie contra bolilor su letului. ($iguel de ,ervantes)
Pe urmele nelepciunii 1 Timpul
3iaa ntreag pare prea scurt celor ce ac binele, dar pentru cei ce ac ru o singur noapte nseamn un timp nes rit. (-ucian) #iatra de ncercare a caracterului omenesc este timpul. ($enander) 4ac timpul pentru alii nseamn bani, pentru noi are un pre incalculabil. ((oce Delcev) Ce a trecut a disprut* ceea ce speri este absent* doar prezentul este al tu. (arab) S-ar putea ca ziua de mine s ie a altuia. (arab) "u timpul i se potrivete ie, ci tu potrivete-te timpului. (armean) 5nainte ca omul s-i dea seama, iat-l cu prul alb. (armean) Este un timp pentru a merge la pescuit i un timp pentru a usca nvodul. (chinez) 1nnc ructele cnd i se o er, iindc mai trziu nu vei mai gsi nici o coa0. (indian) 4ac mldia de bambus n-a ost olosit cnd era tnr, la ce mai poate servi acum cnd a mbtrnit6 (malaez) 5n amnare se a l prime0dia. (persan) Strdania tinereii este odi$na btrneii. (persan) 1garul cnd mbtrnete nu a0unge neaprat mai marele gra0dului. (turc) #reul tinereii la btrnee se apreciaz. (turc) Cine l-a vzut pe ,mine.6 Ce osteneal este aceea de a spa o ntn cnd arde casa6 ('hartrhari) 7impul consum rodul oricrei aciuni care nu-i ndeplinit ndat. (Pancatantra) 4e cele mai multe ori remediul unui lucru neplcut este amnarea. ("omadeva) 8trnului nu-i ade bine nici soldat, nici amorezat. 9cestea sunt atributele tinereii. ( vidus) :elul cum ntrebuinm timpul liber ne trdeaz caracterul. (Plinius) #entru su letul care dorete (cu nerbdare), nimic nu se ace destul de repede. ("allustius) Socotete iecare zi o via. ("eneca)

!ricare ar i durata timpului, tiina ntrebuinrii lui l va ace lung. ("eneca) 5i petreci cea mai mare parte a vieii cnd ce nu trebuie, iar o bun parte a ei, ne cnd nimic, toat viaa te-ai preocupat de cu totul altceva dect ceea ce ar i trebuit. ("eneca) 9desea din cauza deliberrii dispare prile0ul. ("#rus) 'n minut de ndoial ace ct o venicie de su erin. ('alzac) #ierderea vremii bune este maica i smna vremii rele. (,antemir) <bava aduce pierdere, amnarea, pericol. (&rasmus) 9 alege momentul nseamn a ctiga timp. (%rancis 'acon) Cei care i ntrebuineaz ru timpul sunt cei dinti care se plng de scurtimea lui. (-a 'ru#ere) Care i-e datoria6 Cerina zilei. Pentru a atinge intele cele mai nalte i cele mai grele ale vieii. trebuie s te apropii de ele prin mplinirea scrupuloas a sarcinii tale cotidiene. ((oethe) "imic nu este mai de preuit dect valoarea zilei. ((oethe) #uini oameni tiu s ie btrni. (-a *ochefoucauld) !amenii care nu au niciodat timp lucreaz cel mai puin. & mprtierea este dumana aciunii. (-ichtenberg) "u este lucru nelept s spui+ ,voi tri.* viaa de mine este prea trzie & triete azi. ($artialis) #ierderea de timp este cea mai ireparabil i tocmai ea este aceea care pricinuiete cea mai puin nelinite. ( /enstierna) 5mpre0urarea este oarte important n aciunile omeneti, ast el nct ceea ce ar i cel mai bine de cut acum, mine (din cauza sc$imbrii timpului) ar i poate zadarnic i ru. ( /enstierna) Ceea ce n-a avut loc niciodat, poate avea loc mine. ($aeterlinc)) 1ereu ne gndim cum vom tri i niciodat nu trim n prezent. ($anilius) Cnd i propui un scop, timpul, n loc s creasc, scade. (*ivarol) #entru muli, viitorul visat nu este adesea, dect rentoarcerea la un trecut idealizat. (*obertson Davies) Ceea ce vrem s acem, s-o acem atunci cnd vrem* pentru c acest ,vrem. se sc$imb i are scderi i amnri. ("ha)espeare) ! singur clip poate sc$imba totul. (0ieland)
Pe urmele nelepciunii 1 Moartea, impermanena.
9 ost semnat cuvntul ,1ine. i nu a mai rsrit. (arab) :oarte des se ncarc pe spinarea unei cmile btrne pielea uneia tinere. (arab) 1oartea este mai aproape de noi ca pleoapa de oc$i. (arab) #regtete-te de moarte nainte de moarte. (arab) 3iaa celui care se teme de moarte este tot un el de moarte. (armean) 1ormntul este disponibil oricnd i se nc$ide pentru totdeauna. (armean) 5nainte de venirea noastr nimic nu-i lipsea lumii* dup plecarea noastr nimic nu-i va lipsi. (indian) 1oartea nu are gur s anune cnd vine. (1aponez) 1oartea este oaspetele iecruia. (persan) 1oartea este o cmil care se culc pe pragul iecrei case. (persan) ,"oaptea va trece, se vor ivi zorile rumoase, va rsri soarele i vor rde lotuii.. #e cnd se gndea ast el o albin ntr-o loare de lotus, o, ce nenorocire> un ele ant clc pe ea. (2ppa#a Di)ita) 8trneea st amenintoare ca o tigroaic, bolile se npustesc asupra corpului ca nite dumani, viaa se scurge ca apa dintr-un ulcior spart* i totui lumea svrete apte rele* iat ceva ciudat> ('hartrhari) Corpul i este grbovit, mersul ovielnic, dinii au czut vederea se stinge, surzenia crete-, ai si nu (mai) dau atenie vorbelor sale, soia nu-l (mai) ascult+ 3ai de omul care mbtrnete> C$iar i iul su se poart dumnos cu el> ('hartrhari) Cnd cineva aude c s-a urat un lucru nensemnat din casa vecinului, el pune o paz n locuina sa proprie* aa se obinuiete. 4ar de ce nu se teme lumea de zeul morii, care zilnic rpete oameni cnd dintr-o cas cnd din alta6 (,ilhana) "imeni nu tie ce i se va ntmpla mine cutruia sau cutruia* de aceea cel cu minte s-i ac treburile nc azi. (,arngadharapaddati) 5nc nainte ca (omul) s-i i luat plata pentru cele n ptuite, n timp ce mai este ocupat cu ceea ce nc nu este cut i n timp ce-i caut de treburi pe cmp, n pia sau acas, vine moartea i-l ia. ($ahabharata) 9sta s-a cut, asta rmne de cut, asta iari s-a cut pe 0umtate+ n timp ce omul este preocupat ast el, vine moartea i l ia. ($ahabharata)
?

5nainte de a ne i pus la cale treburile, ne rpete moartea. ($ahabharata) Ce trebuie cut mine, azi* i ceea ce trebuie cut dup-amiaz -o dimineaa* cci moartea nu se uit dac ai terminat treaba sau nu. ($ahabharata) Ca i cum cineva ar sta n drum i ar gri ctre o caravan n trecere+ ,@i eu am s v a0ung din urm.* tot ast el este sigur (pentru noi) drumul pe care au mers naintea noastr prinii i strmoii notri. Cum ar putea s 0eleasc cineva c-l urmeaz, de vreme ce nu poate evitat6 (*ama#ana) Ei, 8trnee, c$iar dac nu ai aduce nici un nea0uns, venirea ta tot reprezint un necaz destul de mare> (,ecilius) 'rmrindu-ne n ug, nu demult copii, nu demult tineri, pe negndite ne-a a0uns din urm (btrneea). (,icero) 8trneea este o mutilare a corpului, care rmne ntreg+ toate le are i la toate lipsete ceva. (Democritus) "imeni s nu 0udece pe cineva c-i ericit, nainte de a-l vedea s rind bine* cci numai pe cel mort l poi luda r a grei. (Dion#sius) 1oartea, exilul i tot ce pare n ricotor s-i ie n iecare zi naintea oc$ilor* dar mai ales moartea* i atunci nu vei (mai) avea niciodat gnduri nensemnate, nici nu vei dori prea tare ceva. (&pictetus) "u exist muritor care s ie sigur c va mai tri a doua zi. (&uripides) S-i nc$ipui c iecare zi ce-i rsare este ultima. (3oratius) Cine tie dac zeii de sus vor aduga la totalul de azi, ziua de mine> (3oratius) "u te purta ca i cum ai avea de trit zece mii de ani. 1oartea plutete deasupra capului tu. 9adar, ct mai trieti i pn poi, ii om de bine. & sarcinile vieii morale sunt at4t de mari i viaa at4t de scurt. nc4t nu trebuie risipit timpul pe care+l avem la dispoziie. ($arcus 5 2urelius) !mule, ai ost cetean n aceast cetate mare* ce-i pas dac cinci ani sau trei6 cci, dup lege iecare are o parte egal. @i atunci ce-i de mirare(c te concediaz din cetate nu vreun tiran sau vreun 0udector nedrept, ci natura care te-a introdus6 Aa el ca i cum l-ar concedia de pe scen pe un actor crmuitorul care l-a adus. & ,4ar n-am 0ucat toate cele cinci acte, ci numai trei.. & 9a-i* ns n via cele trei acte sunt ntreaga pies. Cci s ritul l $otrte acela care a ost cauza alctuirii tale, iar acum este cauza des acerii, tu ns nu eti cauza nici uneia din ele. #leac, deci binevoitor* cci i cel care te concediaz este binevoitor. ($arcus 2urelius) 7rebuie s ne grbim nu numai iindc ne apropiem tot mai mult de moarte, ci i din pricin c putina de a nelege i de a urmri lucrurile nceteaz devreme. ($arcus 2urelius) 7oate sunt e emere, moarte demult. 'nii mai sunt pomenii ctva timp, alii au devenit legendari, alii iari au ncetat de a mai exista i-n legende. ($arcus 2urelius)
Pe urmele nelepciunii 1
Cu ce s comparmC 9 noastr via-n lume6C Cu barca ce plecat-aC 5n zori i-n urmC "u las nici o dr. ($anzei) Czut-am pe gnduri n atelierul unui olar. & 5l vedeam apsnd pe pedal. @i pregtind cu micri iui pentru toarta i gtul unui vas+ picioare de ceretori, cranii de & mprai. ( mar 6ha##am) 9du-i aminte c eti muritor. (Phoc#lides) Cei care sunt ntr-adevr ilozo i, se deprind cu gndul morii, i aceasta i nspimnt mai puin dect pe ceilali oameni. (Plato) Ca o pies de teatru, aa este viaa+ nu intereseaz ct de mult a inut, ci ct de rumos s-a des urat. ("eneca) "imic nu-i va a0uta att de mult s ii moderat n toate lucrurile ca recventa meditaie asupra scurtimii vieii i asupra nesiguranei acesteia* n tot ce aci, gndete-te la moarte. ("eneca) !are nu vei avea gri0 mai degrab s ari tuturor c se caut lucruri de prisos cu mare pierdere de timp i c muli i-au petrecut viaa adunnd mi0loace de trai 6-cci ei nu triesc, ci numai au de gnd s triasc. #e toate le amn. ("eneca) "oi nu voim s trim, nici s murim+ ne stpnete dezgustul de via i rica de moarte. ("eneca) ! parte din timp ne este rpit, alta ne este sustras, alta se scurge. 4ar cea mai urt pierdere este aceea datorit negli0enei. @i dac vei voi s bagi de seam vei vedea c cea mai mare parte a vieii noastre o pierdem cnd ce nu trebuie, o mare parte ne cnd nimic, ntreaga via, cnd altceva. ("eneca) "u este sigur n ce loc te ateapt moartea+ de aceea ateapt-o tu pe ea n orice loc. ("eneca) Dreeti, dac crezi c numai pe mare limita dintre moarte i via este oarte redus+ n orice loc intervalul este deopotriv de ngust. (Este adevrat c) moartea nu se arat pretutindeni att de aproape+ (dar) ea este pretutindeni (tot) att de aproape. ("eneca) "oi murim n iecare zi, cci n iecare zi (ni) se ia o parte a vieii* c$iar cnd cretem, viaa descrete. ("eneca) !m iind, s nu spui niciodat ce va i mine* iar cnd vezi pe cineva c-i ericit, s nu determini ct timp va i aa. Cci zborul unei mute nu este att de iute ca sc$imbarea n contrar. ("imonides) :iecare clip a vieii este un pas ctre moarte. (,orneille) Cel care ateapt moartea moare de dou ori. ('ul7er -#tton) Cei care sunt nmormntai aici griesc ast el ctre tineri i btrni+ ,Ce suntei voi acum, asta am ost noi* ce suntem noi acum, asta vei i voi.. (%reidan))

Saloanele mint, mormintele sunt sincere. 4ar vai> morii, aceti reci povestitori ai istoriei, vorbesc n zadar mulimii urioase care nu nelege dect limba0ul patimii dezlnuite. (3einrich 3eine) 1oartea are gustul de rn iar spaima, gustul de venin. (8os9 (orostiza) 'n lucru l putem vedea clar i plastic numai dac are umbre i penumbre+ moartea este umbra care d plasticitate vieii. (-ucian 'laga) Ce orizonturi se desc$id n aa celui care, n s rit, s-a $otrt, n mod serios, s moar> ($il:n %;rst) Cel care i-ar nva pe oameni s moar, i-ar nva s triasc. ($ontaigne) 7ragedia vrstei nu e de a i btrn, ci de a rmne tnr. ( scar 0ilde) Fute se apropie moartea de om* lui nu-i este dat nici un rgaz* ea l doboar n mi0locul carierei, l smulge n plin via. #regtit sau nu s mearg, el trebuie s stea naintea Gudectorului su> ("chiller) #asul dintre timp i venicie este scurt, dar teribil. ("cott) 5mpresurat de-activitiC Ce nu pot ateptaC uitasem c ar trebuiC S mai i mor. (<adeusz *=ze7icz)
Pe urmele nelepciunii 1 Credina
9 i puin credincios nseamn a nu i deloc. (chinez) 9lla$ gsete o ramur 0oas pentru pasrea care nu poate zbura. (turc) C$iar i gina cnd bea ap se uit n sus. (turc) 7ocmai cnd un arpe pierduse orice speran, istovit de oame i ng$emuit ntr-un co, un oarece, cnd o gaur n timpul nopii, czu singur n gura aceluia. Stul cu carnea lui, arpele iei ndat pe aceast cale. :ii linitii> 4estinul este cauza prosperitii i a declinului oamenilor. ('hartrhari) Aa nceput a existat iina, unic, r (vreo) a doua entitate* unii spun c la nceput ar i existat ne iina, unic, r (vreo) a doua (entitate), i c din aceast ne iin s-ar i nscut iina. 4ar cum ar i posibil aa ceva6 Cum s-ar putea nate iina din ne iin. :iina (este aceea care) a existat la nceput, unic i r (vreo) a doua entitate. (,handog#a 5 >paniad) 5n tulburarea ei $ulubia griete ctre iubitul ei+ ,Soul meu, s-a s rit cu noi. Gos st un vntor cu arc i sgeat ascuit n mn* n 0urul nostru d trcoale un oim.. 9a i era. 4ar un arpe muc pe vntor i acesta nimeri cu sgeata oimul. 9mndoi pornir iute spre lcaul lui Iama. Ciudat este mersul destinului> (,u)la 'hudeva) (El este) nelept, atotcuprinztor, Cel ce exist prin sine 5nsui. (?ca+>paniad) El este mare, divin, cu neputin de nc$ipuit, mai subtil dect ceea ce-i subtil* El se a l in init de departe i aici aproape (n corp)* El slluiete* pentru cei care l contempl aici, n cavitatea inimii. ($unda)a+>paiad) Cel care cunoate pe 8ra$ma suprem- trece dincolo de ntristare i pcat i liberat de legturile inimii devine nemuritor. ($unda)a+>paniad) @i r paz st cel pzit de soart* i cel bine pzit piere, dac-l lovete soarta* triete i cel nenorocit i prsit ntr-o pdure* i piere n cas c$iar cel bine erit. (Pancatantra) 4up cum aurul cel galben se cunoate n oc, tot aa credina trebuie vzut n vremuri grele. ( vidius) C exist zei deducem, ntre altele, i din aptul c n toi este o prere nnscut privitoare la zei* i nu se a l vreun neam att de n a ara legilor i a civilizaiei, care s nu cread n zei. ("eneca) Cine zice ndoial zice neputin. ('alzac) Sunt lucruri n care trebuie s crezi pentru a le putea vedea. (,ervantes)

1inunea este copilul cel mai drag al credinei. ((oethe) Dnditorii materialiti au atribuit mecanismului orb evoluiei mai multe miracole, coincidene improbabile i minuni, dect i-au atribuit vreodat lui 4umnezeu toi teologii din lume. (?saac 'ashevis "inge) Credinele i $otrrile se macin dac le cntreti mult. (-. *ebreanu) 5nc$ide-i o plant la ntuneric i vei vedea ce monstru di orm se va produce din pricina setei sale de lumin. !are viaa omeneasc nu produce i ea ast el de monstruoziti n tendina sa spre lumin6- (-ucian 'laga) ! minune+ puterea att de raged a mugurului proaspt nvinge i sparge scoara cea mai tare i mai dur a unui arbore. (-ucian 'laga) Crezul zilelor noastre nu mai ncepe cu contientul Kcred., nici cu scepticul Knu cred., ci cu tragicul Kvreau s cred.. (-ucian 'laga) #rivesc cum o plant se ntinde din ntunericul unei pivnie spre lumin. :iecare ibr i se ndoaie spre razele de soare. "u poate tri r de lumin, i totui planta nu simte i nici nu vede lumina. !are, su letul nostru nu crete i nu se-ntinde i el spre-o lumin pe care n-o simim i n-o vedem6- (-ucian 'laga) Fisus+ ariseii l-au rstignit numai o dat* cretinii de nenumrate ori. (-ucian 'laga) #entru cei mai muli oameni, Kmisteriosul. devine Knatural., nu iindc parvin s-l neleag, ci iindc se obinuiesc cu el. (-ucian 'laga) 9 avea ncredere este o dovad de cura0, a i credincios este un semn al orei. ($arie von &bner+&schenbach) Fdealul este n sine o realitate n devenire. (@. <itulescu)
/L
Pe urmele nelepciunii 1 Curajul frica
1arii cpitani se ormeaz n lupta cu marea agitat. Spaima la nenorocire aduce alt nenorocire. (arab) "e$otrtul a primit i o sut de lovituri de bici i o sut de lovituri de baston. (arab) 4ac este s vin prime0dia, vine i stnd n cas. (armean) Cine se teme de urs nu se duce n pdure dup lemne. (armean) Cine se teme de lup nu poate s in oi. (armean) Cine nu se teme de nimic este surprins de prime0die. (chinez) Cine este adevratul erou6 Cel care are mult cura0 a de sine nsui. (chinez) 4e ce s te arunci n ap nainte ca barca s se i rsturnat6 (chinez) :-i datoria i nu te teme de nici o rzbunare. (egiptean) @i pisica a0unge tigroaic dac triete n pdure. (indian) #isica ierarului nu se teme de zgomot. (indian) 5ntreaga ap a mrii nu-i a0unge dect la genunc$i celui care nu se teme de moarte. (indian) 1area este ca un bazin de not pentru cel care nu se teme de nec. (indian) "u cura0ul singur, ci cura0ul nsoit de pruden duce la victorie. (indian) 9rborele des runzit este iubitul uraganelor. (indian) Cnd mergi, mergi* cnd stai, stai dar niciodat nu ezita> (1aponez+bushido) 'n obolan ncolit ndrznete s mute pisica. (1aponez) 'n singur ricos duneaz unei armate ntregi. (turc) !mul cura0os nu-i scurteaz viaa n runtnd pericolele. :ricosul nu i-o pstreaz c$iar dac-i precaut. (2bu al+A2laA 2l+$aA 2rri) "u v ataai dect de oamenii vrednici de stim* evitai mai presus de orice compania celor lai* nimeni nu i respect, nici mcar cunoscuii lor. (2lceu) 5ndrzneala este nceputul aciunii. (Democrit)
//

8rbia micoreaz loviturile sorii. (Democrit) "enorocirea ostenete* vnturile nu su l mereu cu aceiai turbare* norocul ericiilor are un s rit. 7otul trece, totul se sc$imb* omul cu su letul ntreg se ncrede pn la urm n speran. 4eznde0dea este laitate. (&uripides) 7rebuie s ndrznesc, ie c izbutesc ie c nu. (&uripides) #entru mine, adevratul cura0 este prudena. (&uripide) !mul cu adevrat superior este omul prudent atunci cnd c$ibzuiete, pentru c analizeaz toate riscurile posibile, dar care este cuteztor cnd trebuie s acioneze. (3erodot) Su letul mi-i cura0os, cci am ndurat multe su erine pe valuri i-n rzboi. 4up ele poate s vin i asta. (3omerus) "u uita s-i pstrezi sngele rece n nenorocire. (3oraiu) @i zeul a0ut o ndrzneal 0usti icat. ($enander) 1$nirea tie s nscoceasc mpotriva ei nsi rele de dou ori mai mari dect realitatea. (Philemon) 4up cum copiii se sperie de orice n ntunericul orb, tot aa ne temem i noi n plin lumin. (-ucretius) 'n om tare, cnd e lovit, i sporete puterea. ("eneca) "u iindc (lucrurile acestea) sunt grele nu avem cura0, ci iindc nu avem cura0 ele sunt grele. ("eneca) 7ot ce se poate ntmpla, s ne nc$ipuim c se va ntmpla. ("eneca) Aucrul de care te temi se ntmpl mai iute dect acela pe care-l speri. ("#rus) 5n mpre0urri critice ndrzneala preuiete oarte mult. ("#rus) Cnd marea este linitit, oricine poate i crmaci. ("#rus) Cnd su letul ovie, este de a0uns un mic impuls ca s-l ndrepte ntr-o parte sau alta. (<erentius) Cine se teme s ntreprind ceva cu $otrre, aceluia nu-i olosete la nimic o (ntreag) comoar de cunotine* oare lampa lumineaz orbului ceva c$iar cnd o ine n mn6 (3itopadeca) Ce nu-i dat s se ntmple, nu se-ntmpl* ce este dat s se ntmple, nu se poate alt el* de ce nu se bea antidotul acesta, care nltur otrava gri0ii6 (3itopadeca) 4ac nu se expune la prime0dii, omul nu vede ericirea* dac ns risc, atunci, dac triete & o vede. ($ahabharata)
/2
:ericirea suprem este anevoie de dobndit, atta timp ct omul nu ace o s orare eroic. (Pancatantra) Cei vite0i nu-i pierd cura0ul, c$iar cnd soarta se arat n ricotoare* dup cum oceanul nu poate i sleit, orict de grozav ar i aria care seac lacurile. (Pancatantra) :r cura0, nu se trece peste o nenorocire, c$iar (dac-i) oarte mic. ("omadeva) "enorocirile ug (departe) de cei cura0oi, ca i cum le-ar i ric de acetia. ("omadeva) :ricoii sunt nec$ibzuii. ("omadeva) #e cel nentreprinztor, lstor, atalist i lipsit de brbie, zeia ericirii nu vrea s-l mbrieze, ca i o emeie tnr pe un btrn. (<antra)h#a#i)a) Ceea ce trebuie s se ntmple are desc$ise porile pretutindeni.(6alidasa) Cura0ul su letesc depete puterile izice. ('altasar (racian) Cura0 mare, noblee mare. ('altazar (racian) Cnd lipsete cura0ul tiina nu d roade. ('altasar (racian) "u m scrbii de rzboi. Se zice c el i distruge pe cei slabi, dar pacea ace la el. ('ertolt 'recht) 'nul din e ectele ricii este c ne rtcete simurile i ace ca lucrurile s ne par alt el dect sunt. (,ervantes) 9 nvinge r prime0die nseamn a trium a r glorie. (,orneille) 7eama de pericol este de o mie de ori mai ngrozitoare dect pericolul prezent, i nelinitea pe care ne-o provoac previziunea rului este mai de nesuportat dect rul nsui. (Daniel DefoB) K"oroc.- sta-i numele pe care cei slabi l dau cura0ului. ((. Duhamel) 1uli au avut aptitudini extraordinare* ns iindc n-au avut cura0, ei au trit ca nite mori i au s rit prin a i ngropai n inactivitatea lor. ((racian) #osibilul ntreab Fmposibilul+ ,'nde stai6. Fmposibilul rspunde+ ,5n visurile slbnogilor.. (<agore) Cura0ul presupune organizarea speranelor. !r, apaticii tocmai la aceasta renun & la organizarea speranelor. @i rmn cu braele ncruciate, considernd c i rul, i binele se nscriu n atalitate. (2ndr9 $alrau/) Cei care au mult de nd0duit i nimic de pierdut vor i ntotdeauna periculoi. (&dmund 'ur)e) Superstiia este religia su letelor slabe. (&dmund 'ur)e) Caracteristica adevratului eroism este tenacitatea. (&merson)
/;

"u zbovi s te ncumei, atunci cnd mulimea cutreier ne$otrt* este n stare s ac totul omul nobil, care nelege i apuc iute. ((oethe) 9devratele caliti ale unui comandant se mani est n lupt. Aupta este cel mai sever examinator care stabilete adevrata capacitate a iecruia. (8. 6. 'agramean) #rima condiie a victoriei este sacri iciul. (8. (als7orth#) "elinitea tresare la reamtul runzei. (8oost Can den Condel) !bserv-te numai bine+ sunt mpre0urri cnd laitatea i-o interpretezi ca trie de caracter+ cnd te reine de la o apt rea. (-ucian 'laga) Aupta reuete mai ales acelora care iubesc mai mult lupta dect succesul. (-ucian 'laga) Este poate o datorie s vezi prezentul n culori mai negre dect este de apt+ pentru ca din aceast vedere s izvorasc o lupt mai $otrtoare spre mai bine. (-ucian 'laga) Cura0ul este ceva care se ormeaz, care triete i moare & care trebuie ntreinut la el a i armele. (@. ?orga) 1ai contagioas dect ciuma, spaima se transmite ntr-o clipit. (@i)olai (ogol) 4intre toate prime0diile, cea mai mare este subestimarea dumanului. (Pearl 'uc)) Cura0ul este vederea peste propria iin i peste orice prime0die, a unui scop. (*en9 !uiton) #lictiseala este expresia suprem a indi erenei. (*icardo -eon) :ricosul se sperie nainte de prime0die, laul n timpul ei, cura0osul dup ea. (*ichter) Cnd exist voin, exist i cale bttorit. ("ha7) Cel care merge pe mi0locul drumului primete lovituri din ambele pri. ((eorge P. "chultz 5 secretar de stat american n per. 1DEF+1GHI)
/=
Pe urmele nelepciunii 1 Suferin rbdare
#iatra cu care d lumea n tine cade departe. (arab) 7rebuia ca ntmplarea s rstoarne urnica pentru ca aceasta s poat vedea cerul. (arab) Aa nenorocire se sting toate dumniile. (arab) #une-i necazurile ntr-o plas* unele vor trece altele vor rmne. (arab) Srac r rbdare, lamp r ulei. (arab) %bdarea este puterea celui r putere. (arab) "u se obine un lucru plcut dect rbdndu-l pe cel neplcut.(arab) 9pa care vine mare e un semn c se termin repede. (armean) "e-am dus la munte & am ndurat rigul* ne-am dus la cmpie & am ndurat nari. (armean) 4urerea de cap ace s treac durerea de picior. (armean) "enorocirea nu intr dect pe ua care i-am desc$is-o. (chinez) "u i se pare castronul ierbinte celui care are minile ng$eate. (chinez) Celui ce tie s atepte, timpul i desc$ide porile. (chinez) 9 nu cunoate niciodat su erina & aceasta este srcia omului> (chinez) Cnd se nc$ide rana uii de su erin. (chinez) 4ac nu suportm s trim printre oameni, atunci cu cine ne vom nsoi6 (chinez) Cnd nu-i place mncarea, o dai la cini* cnd nu-i place un om trebuie s-l supori. (coreean) #etrece o zi, petrece nc o zi n prea0ma celui care are necazuri. (egiptean) Su erina mic te ace s strigi, su erina mare este mut. (indian) "u a trecut bine boala c a i uitat de medic. (indochina) :rng$ia de la gleat distruge cu timpul marginea puului. (1aponez) Cu iecare pagub nvei ceva n plus. (persan)
/?

8oala grea cu leacuri amare se vindec. (persan) %bdarea este amar, dar d roade dulci. (persan) %bdarea ndrgostitului e ca apa n sit. (persan) 4urerea altuia e ca zpada de anul trecut. (persan) Cine aduce mereu cte o roab de pmnt, cu timpul poate ridica un munte. (persan) :iecare pierdere este un avertisment. (turc) "u te neliniti pentru rul de anul viitor. (turc) Cap r durere nu are dect sperietoarea din bostnrie. (turc) Cnd te strnge nclmintea toat lumea i se pare strmt. (turc) Cine a vzut moartea este mulumit i cu boala. (turc) #regtete-te de nenorociri nainte ca ele s apar. (turc) Cel mai scurt drum pentru atingerea elului propus este rbdarea. (turc) #iatra care se rostogolete din loc n loc nu prinde muc$i. 1uli i-au mrit nenorocirea din cauz c n-au tiut s-o suporte. 1ai mult dect ntmplarea sau norocul, le-a ost potrivnic (propriul) lor caracter. (2ccius) E util s devii nelept prin durere. (2esch#lus) Cei ne ericii se mngie cnd vd pe alii su erind mai mult dect ei. (2esopus) !mul s se gndeasc mereu la toate cele omeneti. (,icero) "u exist durere, pe care timpul s n-o micoreze i s o atenueze. (,icero) 9nticiparea nenorocirilor viitoare atenueaz sosirea lor, cci le vedem cu mult nainte de a veni. (,icero) 1ereu m gndeam la nenorociri posibile, n indu-mi n minte ie pribegia departe de ara mea, ie o moarte prematur, sau alte nenorociri, pentru ca, n caz c mi s-ar ntmpla ceva din cele ce presupuneam, s nu m consume mai tare durerea abtut pe neateptate. (dup ,icero) :acem viaa i mai mizerabil deplngnd-o. (,icero) 4asclul nebunilor nu este cuvntul, ci nenorocirea. (Democrit) Este mre s te gndeti la datoria ta c$iar atunci cnd eti nenorocit. $a/ima aceasta are caracterul unei recomandri fcute tuturor acelora care. n nenorocire. sunt nclinai a reaciona prin instincte. nu prin contiina i puterea lor moral. (Democrit)
/B
:ixeaz-i n minte o regul i un ideal de purtare crora s te con ormezi riguros, att n singurtate, ct i ntre oameni. (&pictet) 9du-i aminte c eti un actor ntr-o dram care-i aa cum vrea cel care te instruiete n ea+ scurt sau lung. 4ac el vrea ca tu s 0oci rolul unui ceretor, caut s-l 0oci bine i pe acesta* tot ast el dac el vrea s ii n rolul unui in irm, al unui dregtor sau al unui simplu particular. Cci datoria ta este aceasta+ s 0oci bine rolul ce i s-a dat* alegerea rolului aparine altuia. (&pictetus) "u cere s se ntmple lucrurile dup cum vrei, ci voiete-le aa cu se ntmpl* i-i va merge bine. (&pictetus) "ici un muritor nu trece prin via neatins, r s plteasc. (&schil) "u slbi rnele, cnd i merge bine* iar n restrite ine-te de sperana neleapt. (&uripides) Su erina i red prostului bunul sim. (3esiod) 4e obicei nenorocirea d pe a caracterul, iar ericirea l ascunde. (3oratius) 4ac poi suporta totul, atunci i trebuie> (?uvenalis) 4e aceea mai ales trebuie observat omul n prime0dii pline de risc i de cunoscut n restrite cine e. Cci abia atunci scoate el din undul su letului vorbe adevrate* masca este ndeprtat i rmne numai realitatea. (-ucretius) S-i spui dis-de-diminea+ voi ntlni un indiscret, un neobrzat, un invidios, un egoist. ($arc 2ureliu) "u da cu piciorul n cel ne ericit, cci soarta este comun (tuturor). ($enander) 1-am nvat minte uitndu-m la nenorocirile altora. ($enander) 5nva comptimirea din (propria) ptimire. (Philemon) S ne mulumim cu ce avem, r a ace comparaii* niciodat nu va i ericit acela pe carel va c$inui ericirea mai mare a altuia. ("eneca) 7rebuie s ne gndim la toate i s ne ntrim su letul mpotriva celor ce s-ar putea ntmpla. ("eneca) Ce multe lucruri neateptate au venit> Ce multe lucruri ateptate nu s-au ivit niciodat> ("eneca) 5neleptul, atent i aprat mpotriva oricrui atac, nu d napoi n aa atacului srciei, al 0alei, al in amiei, sau al durerii. ("eneca) "u trebuie s revolte ne nimic din toate acestea. 9m intrat ntr-o lume n care trebuie s trim dup aceste legi. ("eneca) 7oate, din pricina crora gemem, de care ne ngrozim, sunt tributuri ale vieii. ("eneca)
/E

5n elul acesta i va des ura neleptul virtutea+ dac-i va i ngduit, n bogie, dac nu, n srcie* dac va putea, n patrie, dac nu, n exil* dac va putea ca comandant, dac nu, ca soldat* dac va putea, voinic, dac nu, slab. !rice soart va avea, el va ace din ea ceva memorabil. ("eneca) "iciodat cel desvrit i care a dobndit virtutea nu blestem soarta. "iciodat el nu primete posomort ntmplrile. ("eneca) 4up cum cei care cltoresc pe mare pe timp rumos au pregtite i cele necesare pentru caz de urtun, tot aa cei c$ibzuii i pregtesc n prosperitate msurile pentru caz de nenorocire. ("ocrates) 7oate sunt bune la timpul lor. ("ophocles) "enorocirea l gsete n cele din urm pe acela pe lng care a trecut adesea. ("#rus) 'nde simte cineva durere, acolo i are ndreptat i gndul. ("tobaeus) %emediul nenorocirii este ec$ilibrul su letesc. ("#rus) 7oi trebuie s se gndeasc, tocmai atunci cnd le merge mai bine, cum s suporte rstritea. Cel care se ntoarce dintr-o cltorie s se gndeasc mereu la prime0dii+ la pagub, la vreo greeal a iului, la moartea soiei, la boala iicei* c aceste nenorociri sunt comune tuturor, ca nu cumva vreuna din ele s constituie o surpriz pentru su letul su* iar tot ce se ntmpl mpotriva ateptrii s-o socoat un ctig. (<erentius) Cnd a0unge ntr-o situaae grea, omul nenelept acuz destinul, r s-i recunoasc pcatul. (3itopadeca) 5ndat dup o nenorocire, i o bucurie de tot mic ne apare nsemnat. (6usumadeva) Ce povar este prea grea pentru cei n stare s-o duc6 Ce e departe pentru cei energici6 Care ar e strin pentru cei nvai6 Cine-i dumnos a de acela care-i vorbete cu prietenie6 (Pancatantra) @i mintea poate i lovit de destin> (Pancatantra) #e lumea aceasta ericirea nu se dobndete uor, dac nu se expune corpul la su erin. (Pancatantra) #rostul, care plnge pentru lucruri care nu sunt de plns pe lumea aceasta, adaug o nou su erin peste su erina sa i ndur dou rele. (Pancatantra) 5ntristarea distruge mintea* ntristarea distruge nvtura+ ntristarea distruge rezistena+ nu exist rtcire la el ca ntristarea> (*ama#ana) S nu ne lsm prad descura0rii. 4escura0area este otrava cea mai puternic. Ea ucide pe cel nenelept, ca un arpe urios pe un copil r minte. (*ama#ana) !amenii i creeaz multe pricini de su erin ca s evite su erina* din dorina de a dobndi ericirea, ei i distrug r c$ibzuin ericirea, ca i cum ar i proprii lor dumani. ("antideva)
/H
%utatea calculat este cea mai ascuit dintre toate rutile. ('alzac) Evenimentele nu sunt niciodat absolute* rezultatele lor depind numai i numai de indivizi+ nenorocirea este o treapt n sus pentru cretin, o comoar pentru omul dibaci, iar pentru cei slabi o prpastie. ('alzac) !amenii cumsecade nu pier niciodat dac au destul rbdare. ('alzac) 7ot ce nu este prin noi, nu va i pentru noi. ('lcescu) Ciudat-i irea omeneasc. Cu ct avem mai puin nclinaie spre martira0, cu att o solicitm celor din 0ur. ('oleslav Prus) Caut mai bine s te nvingi pe tine dect soarta i s-i sc$imbi mai degrab dorinele dect ordinea lumii. (Descartes) "enorocirea este cel mai bun dascl* i are metoda ei proprie, dar gre nu d. (&minescu) Dreutile se nmulesc cnd ne apropiem de int. ((oethe) 5n neputin, omul i descoper adevrata or. (8. 0assermann) "enorocirea desc$ide su letul la lumini pe care prosperitatea nu le distinge. (-acordaire) :iindc sntatea i bogia iau oamenilor experiena nenorocirii, ele le inspir nesimire a de semenii lor* pe cnd cei mpovrai de propria lor mizerie intr mai mult, prin comparaie, n aceea a altuia. (-a 'ru#ere) Cine n-a su erit niciodat (din pricina) mizeriei, nu tie s comptimeasc. ( /enstierna) Comptimirea este o virtute care nu se capt dect prin experien* rareori o gsim la cei care nu cunosc ce-i restritea. ( /enstierna) "enorocirii i place surpriza* ea se apropie rareori de acela care se pregtete s-o primeasc. ( /enstierna) 3iaa aspr, trans ormat n obinuin, nmulete senzaiile plcute* viaa moleitoare pregtete o mulime de neplceri-, nu exist pat tare pentru cine adoarme de ndat ce se culc. (*ousseau) !mul care n-ar cunoate durerea, nu ar cunoate nici nduioarea omeniei, nici gingia comptimirii. (*ousseau) Cel care nu are rbdare, nu are nici o ilozo ie. ("aadi) 4ac vrei s te mngi, gndete-te la toate relele de care eti cruat. ("aadi) 5nc n-am vzut s rind ericit cineva, asupra cruia zeii revrsau darurile lor cu mini mereu pline. ("chiller) "oi nu tim, n zilele noastre bune ce nenorocire ne pregtete destinul tocmai acum+ boal, prigoan, srcie, mutilare, orbire, nebunie, moarte amd. ("chopenhauer)
/J

1ngierea celor nenorocii este s aib tovari de su erin. ("pinoza) #uine nenorociri sunt r scpare* disperarea este mai neltoare dect sperana. (Cauvenargues) 8ucuria i durerea msoar ru orele* prima le ace secunde, cealalt secole. (Cictor 3ugo) "-am nimic de o erit dect snge, munc lacrimi i sudoare. ("ir 0inston ,hurchil)
2L
Pe urmele nelepciunii 1 Virtui patimi
"ebunul i invidiosul murdresc pe cel curat, n loc s-l imite. (arab) !biceiul este rate geamn cu natura. (arab) 5ntreab care sunt virtuile mele i nu care este culoarea pielii mele. (arab) Cele mai multe dintre virtui au nceputuri amare i urmri dulci* cele mai multe dintre vicii au nceputuri dulci i urmri amare. (arab) Este mai greu s scapi de tine dect de un leu. (arab) 3irtutea este o armat ce nu poate i nvins. (arab) Cine triete cu un $o, ncepe s ure. (armean) 3inul intr, secretul iese. (armean) 3inul pe om nu-l omoar, dar ca pe un cine l doboar. (armean) 'nde este bine, pltete s intri* unde este ru, pltete s iei. (armean) Farba rea nu trebuie tiat, ci smuls. (armean) !glinda re lect toate lucrurile r s se pteze. (chinez) 5nelndu-i pe alii, te neli pe tine. (chinez) 5nseamn s doarm toat viaa cel care crede n vise. (chinez) 3iciul este urt i la cei rumoi* virtutea este rumoas i la cei uri. (chinez) Cine se arunc n braele viciului se rostogolete din nlime n prpastie. (chinez) Cine umbl mereu alturi de omul prost se va umple i el de prostia acestuia. (egiptean) "u i temtor, nu i lene, nu ngdui ca gri0ile tale s sporeasc. (egiptean) Cine d ascultare po telor sale devine propriul su duman. (egiptean) Mine-te la apte pai de ele ant, la zece de bivol, la douzeci de emeie i la treizeci de omul beat. (indian) Cine a atins marginile dorinei6 (indian) Aotusul n ml n lorete. (indian)
2/

"u trebuie s lai nici o urm a ocului, a datoriei i a bolii. (i a pcatului) (indian) 9ntura0ul te ace $o, antura0ul te ace cinstit. (indian) #n la genunc$i n plcere & pn la bru n durere. (indian) %uvoitorul vede la cel nzestrat cu o sut de caliti numai de ectele* mistreul caut n lacul plin de lotui numai nmolul. (indian) !mul virtuos seamn cu arborele stu os care, c$iar expus razelor soarele, rspndete rcoare sub ramurile lui. (indian) 9a cum cea mai mic pat pe o $ain alb se vede imediat, tot aa cel mai mic de ect al unui om virtuos atrage atenia tuturor. (indian) Cnd te bagi n pra ul de crmid devii rou. (1aponez) Se poate pzi o ciread de bivoli, dar nu se poate stpni un singur om. (1aponez) Cnd apa este prea limpede, acolo nu se gsesc peti* cnd omul este virtuos, nu are prea muli prieteni. (mongol) !binuina este mai rea ca turbarea. (turc) "ravul care intr cu laptele iese cu su letul. (turc) Cine a visat nseamn c a dormit. (aceasta este singura tlmcire a visuluiJ orice alte interpretri nu sunt dec4tKviseL) (turc) 5ntreaga lume coalizat mpotriva ta nu-i poate ace nici un s ert din rul pe care i-l poi ace singur. (turc) :aa este brzdat de zbrcituri, capul este nsemnat cu peri albi, membrele slbesc* numai dorina rmne tnr. ('hartrhari) 4e obicei nsuirile bune sau rele se ivesc din relaiile (noastre). ('hartrhari) 90utorul (dat pe) ascuns, cinstirea oaspetelui strin, tcerea binelui cut, povestirea n public a binelui primit, modestia n ericire, vorbirea r dispre despre alii, - cine oare a artat celor alei lucrul acesta greu, ca 0uruina tiului de sabie6 ('hartrhari) 3ina ministrului se rs rnge asupra regelui, pcatul soului asupra soiei* tot ast el pentru apta rea a discipolului pltete sigur nvtorul. ('ohtling)) 1utele caut o ran, albinele lori, oamenii buni caliti, cei de pe treapta cea mai de 0os de ecte. (,ana)#a) 4up cum cu mult osteneal este ridicat o stnc pe un munte, dar cu uurin se prvale n 0os, tot aa este i natura virtuii i a viciului.(3itopadeca) 8iruie pe avar prin drnicie, pe cel mincinos prin adevr, pe cel crud prin ngduin, pe cel ru prin buntate. ($ahabharata)
22
#oart-te n aa el n timpul zilei, nct s poi dormi linitit noaptea. ($ahabharata) 1ai presus de realizarea tuturor dorinelor este renunarea la ele. ($ahabharata) Celui care mbtrnete i mbtrnete prul* celui care mbtrnete i mbtrnesc dinii* oc$ii i urec$ile i mbtrnesc+ numai dorina rmne (venic) tnr> (Pancatantra) Dndurile erpilor, ale ticloilor i ale acelora care ur avutul altuia nu se mplinesc totdeauna* aa se ace c mai dinuiete lumea aceasta. (Pancatantra) Cine nu nltur dumanul i boala de ndat ce se ivesc, acela, c$iar puternic iind, este omort de ei, de cum se ntresc. (Pancatantra) Cel cu minte, c$iar cnd este puternic, s nu-i ac singur dumani. Care-i omul cu mintea ntreag care s ng$it otrav r motiv, spunndu-i+ ,9m eu doctor.6 (Pancatantra) :lorile de aur ale pmntului le culeg trei oameni+ cel viteaz, cel nvat i cel care tie s serveasc. (Pancatantra) Caracterul nu se sc$imb prin pova* apa, ct de nclzit, tot se rcete din nou. (Pancatantra) 1arii nelepi liberai de patimi au numit nlturarea dorinei ,bun stare.. 4orina nu nceteaz prin bogii, dup cum nici setea nu se potolete prin adorarea ocului. (Pancatantra) #n i clugrul ceretor i gol, - care triete singuratic, dup ce i-a prsit casa, i care bea cu pumnul, este mnat pe lumea aceasta de dorine. Fat un lucru ciudat. (Pancatantra) !rict de multe caliti ar avea cineva, ele se pierd n mi0locul unor oameni lipsii de caliti. (<antra)h#a#i)a) #e omul lipsit de virtute eu l socot ca mort, c$iar dac triete* pe cnd cel nzestrat cu virtute triete mult timp c$iar dac-i mort. (Crddhacana)#a) Care-i nvtura cea mai necesar6 ,5nlturarea uitrii.. (2ntisthenes) Cine crede c va putea ace ru celor din 0urul su r s su ere nimic, nu are minte. (2ntiphon) 4e vreme ce ai gsit cu cale s bei vinul, trebuie s sorbi i dro0dia. (2ristophanes) E mai puternic cel care i nvinge po tele dect dumanii+ ntr-adevr, lucrul cel mai greu e s te nvingi pe tine. (2ristotel) Cu ct un lucru este mai greu de cut, cu att cere mai mult art i virtute. (2ristotel) :ericirea const n apte con orme ntru totul cu virtutea, nelegnd prin virtute virtutea absolut, nu cea relativ. 3irtutea absolut este, dup prerea noastr cea care tinde spre rumusee i cinste, iar cea relativ se re er la lucrurile necesare. (2ristotel)
2;

#re er mai degrab paguba dect un ctig imoral* cci aceea te va m$ni o singur dat, pe cnd acesta totdeauna. (,hilo) (9a spunea cel mai mare dintre iloso i)+ 4up cum este dispoziia su leteasc a cuiva, aa este i omul* i dup cum este omul, tot aa este i vorba lui* i aptele sunt la el ca vorbele, iar viaa este ca aptele. (,icero) 5ndeprtarea minii de la simuri i abaterea gndirii de la rutin denot un spirit mare. (,icero) 5n toate timpurile mai puini au ost aceia care i-au nvins dorinele dect aceia care au biruit otiri dumane. (,icero) ! via rea, nebuneasc, impudic i impur nu este o via rea, ci o moarte lung. (Democrit) C$iar cnd eti singur nu vorbi i nu ace nimic ru. 5nva s te ruinezi mai mult de tine dect de alii. (Democrit) "atura i educaia sunt asemntoare* cci educaia trans orm pe om i, prin aceast trans ormare, creeaz natura. %i/eaz astfel educaiei scopul cel mai nalt. acela de a schimba nsi firea omului supus aciunii ei. (Democrit) 9cela care se slu0ete de ncura0are i de cuvinte convingtoare, pentru a ndruma pe cineva pe cile virtuii, va izbuti mai bine dect acela care invoc legea i olosete constrngerea. Cci este probabil ca acela care se erete de a ace o apt nedreapt numai pentru c legea l oprete, o va svri n secret, n timp ce acela care a ost cluzit pe drumul datoriei sale prin convingere u va ace ceva ru, nici n secret nici pe a. 4e aceea* omul care ptuiete binele cu nelegere i cunotin de cauz va rmne totdeauna $otrt i drept. (Democrit) Celui bun nu-i pas de dezaprobarea rilor. (Democrit) 4orinele aprinse pentru ceva ac su letul orb pentru (oricare) alt lucru. (Democrit) "u este cu putin s birui pe dumanii din a ara cetii, nainte de a pedepsi pe cei dinluntrul ei. (Demosthenes) 4up cum este ndeletnicirea iecruia, tot ast el este neaprat i elul su de a gndi. (Demosthenes) 'n su let bolnav venic greete* el nu poate nici s su ere nici s rabde pn la capt, i niciodat nu nceteaz de a dori. (&nnius) 4ac vrei s devii bun, d-i seama nti c eti ru. (&pictet) 9du-i aminte cum trebuie s te pori la un osp. 4ac vine n dreptul tu ceva din ceea ce se servete, ntinde mna i ia i tu modest. 7rece pe dinaintea ta6 "u-l opri. 4ac nc n-a sosit, nu-i spori i mai mult dorina, ci ateapt pn va veni lng tine. 7ot aa s te pori i cnd e vorba de copiii ti, de soia ta, de demniti, de avere* i (n elul acesta) vei i odat un vrednic comesean al zeilor. Far dac nu vei lua nimic din ceea ce i se pune
2=
dinainte, ci i vei ntoarce privirea, atunci nu numai c vei i un bun comesean al zeilor, dar vei participa i la domnia lor. (&pictetus) 9cordai puteri depline celui mai virtuos om i vei vedea curnd c-i sc$imb elul de a i. (3erodot) 4ac vei alunga natura cu urca, ea tot va reveni. (3oraiu) Cine dorete se i teme. (3oratius) :aptele ruinoase ale altora ndeprteaz adesea su letele tinere de la vicii. (3oratius) Singura i unica noblee este virtutea. (?uvenalis) Celor care abuzeaz de avanta0ele pe care li le-a dat natura le sunt potrivnice (nsei) succesele (lor). 4e pild, cnd un om cura0os pre er s prade n loc s lupte ca soldat* sau cnd cineva care-i puternic pre er s 0e uiasc n loc de-a ocroti* sau cnd cineva care-i rumos pre er s comit adulter n loc s se nsoare* ast el de oameni trdeaz avanta0ele pe care le au de la natur. (-#curgus) Este ridicol s nu ugi de rutatea ta & lucru ce se poate & i s ugi de rutatea altora, lucru ce nu se poate> & este mai n puterea ta s nu fii ru. dec4t s mpiedici rutatea altora. ,ine renun la rutatea lui. scade cu at4t rutatea lumii. Mi este mai la ndem4n s contribui la perfecionarea moral a omenirii ncep4nd cu tine nsui. ($arc 2ureliu) Este greu s pui capt unei obinuine ndelungate ntr-un timp scurt. ($enander) Ce-i ascuns, nu-i cunoscut, ce nu-i cunoscut, nu este dorit. ( vidius) Fndi erent dac ne ateapt o soart mai rea sau una mai bun, a aciona nedrept este ntotdeauna o greeal i o ruine. (Platon) !riunde se a l dulcele, vei gsi i amarul. (Petronius) #Nt$agora spunea c n ceti intr mai nti luxul, apoi mbuibarea, apoi tru ia, iar dup aceea pierzarea. (P#thagoras) 8ogia este o slab ancor, gloria una i mai slab* la el corpul, dregtoriile, onorurile* toate acestea sunt slabe i r putere. (P#thagoras) #rin unire cresc lucrurile mici, prin dezbinare se prbuesc cele mai mari. ("allustius) "u olosete mult s lepezi viciile tale, dac trebuie s te lupi cu acele ale altora. ("eneca) Exemplul bun se ntoarce printr-un ocol la cel care-l d, dup cum exemplele rele cad asupra autorilor, i nici o comptimire nu exist pentru aceia care su er nedrepti, pe care cndu-le, au artat c se pot ntmpla. ("eneca) "u exist viciu r 0usti icare, iecare are un nceput modest i vrednic de ngduin. ("eneca)
2?

"ici un merit nu rmne ascuns, i aptul c el rmne nu-i nici o pagub pentru el. 3a veni ziua care l va da la iveal ascuns i nbuit de rutatea veacului su. Cine se gndete la contemporanii si, s-a nscut pentru puini+ vor veni dup aceea multe mii de ani, multe mii de popoare+ pe acestea s le ai n vedere. ("eneca) "imeni nu greete numai pentru el, ci rspndete nebunia printre cei apropiai i o primete la rndul su de la ei . ("eneca) "u este nici o deosebire ntre a nu dori i a avea. ("eneca) 4ezordinea se va potoli prin disciplin i ric, niciodat de la sine. ("eneca) 4ac vrei s ii ericit, roag pe zei s nu i se realizeze ceva din cele dorite. ("eneca) "imic nu preuim mai mult dect bine acerea, ct timp o cutm* nimic mai puin, dup ce am primit-o. ("eneca) Cu ct ai mai mult putere, cu att trebuie s abuzezi mai puin de ea. ("eneca) 8eia nu-i altceva dect o nebunie voluntar. ("eneca) #re er s nu izbndesc ntr-o aciune onorabil, dect s reuesc ntr-un mod ruinos. ("ophocles) Cine triete numai pentru el, cu drept cuvnt este mort pentru alii. ("#rus) !rice viciu are totdeauna scuza sa. ("#rus) 8nuiala este pentru omul onest o 0ignire tcut. ("#rus) Cine vrea s ac ru, gsete totdeauna motiv. ("#rus) "atura slbiciunii omeneti ace ca remediul s lucreze mai ncet dect rul. (<acitus) Oomo sum+ $umani ni$il a me alienum puto. !m sunt i nimic din ceea ce este omenesc nu-mi este strin. (<ereniu) 4e la cei buni vei nva lucruri bune* dac ns te vei amesteca cu cei ri, vei pierde i mintea pe care o ai. (<heognis) 'nii i ascund viciile prin bogie, iar alii virtuile prin unesta srcie. (<heognis) 1uli i ascund caracterul als i viclean, adaptndu-se dup mpre0urri. 4ar ntotdeauna timpul scoate la iveal caracterul iecruia. (<heognis) 4orina grozav a iecruia devine o divinitate pentru el. (Cergilius) 3irtutea nu este cut s stea singur. Cel care o practic va avea vecini. (,onfucius) Exist, oare, vreun cuvnt care poate i luat drept regul de comportare pentru ntreaga via6 4asclul spune+ "u este oare reciprocitatea acest cuvnt6 Ceea ce nu-i doreti s i se ac, nu nici tu altuia. (,onfucius)
2B
5n lumea ntreag & n vzdu$, pe ntinsul apelor, n vgunile munilor & nu exist un loc unde s te poi elibera de rul pe care l-ai cut. "u exist pr0ol care s poat i comparat cu pasiunea, dezordine egal cu ura, nenorocire mai mare dect viaa celui egoist i nici ericire superioar linitii su leteti. Aaudele i de imrile nu-i ating pe nvai. (Dhammapada) 1ai presus de orice lucru, nu ii nepstor. "epsarea este dumanul tuturor virtuilor. (%o+sho+hing+tsan+)ing) #e soia altuia, privete-o ca pe o mam, de bunul altuia nu te apropia ca de oc* cinstete-i pe toi, ca pe prinii ti* aceasta se numete egalitate. (@agar1una) 4e-i prietenul necredincios, dispreuiete-l ca pe un duman. %espect vr0maul statornic* #rivete otrava lecuitoare ca pe un antidot, iar dulceurile rele consider-le oet omortor. ( mar 6ha##am) 1ireasma unui pom n loare se ace simit pn departe, ca i balsamul unei apte cucernice. (>panishade) Dndind tot mereu Kaceasta este a mea., Keu., ne prindem noi nine ca o pasre n la. (>panishade) #rea adesea ironia nu-i dect o orm a lipsei de inteligen. ( /enstierna) 3oina omului este sc$imbtoare pn n ultima clip a vieii. (-a /enstierna) Este s nt pe pmnt cel care a tiut s se mprieteneasc cu s inii. (2dam $ic)ievicz) 9devrata valoare a omului se stabilete mai nti, analiznd n ce msur i n ce direcie a reuit s se elibereze de Eu. (2lbert &instein) #olitee+ cea mai acceptabil orm a ipocriziei. (2mbrose 'ierce) S nu se ncread omul prea mult n victoria sa asupra naturii sale* pentru c natura poate sta nmormntat mult timp i totui s renvie, cnd se ivete prile0ul sau ispita. ('acon) Cei care n-au nici o virtute invidiaz tocmai virtutea altora. ('acon) Fnducerea n eroare este mi0locul su letelor mesc$ine de a iei din ncurctur. ('alzac) #oate c una dintre cele mai mari bucurii simite de su letele mesc$ine, de iinele in erioare este s pcleasc su letele alese, s le prind ntr-o curs oarecare. ('alzac) 4intre toate obiceiurile Klumii bune., ludatul este per idia cea mai dibace. ('alzac) !binuina & adic ceva mai stupid ca lenea & ne ace s rmnem nemicai n mlatin i s ne mpotmolim tot mai mult. ('alzac) #arvenitul se trte de-a builea n aa celor ce-i pot i de olos i este obraznic cu cei de care nu mai are nevoie. 9idoma paiaei dintr-un balet, pare marc$iz dac-i priveti din spate, dar este bdran dac-l priveti din a. ('alzac)
2E

"u greim dect prin ceea ce am lsat s ie slab n su letul nostru. ('alzac) !amenii cinstii sunt Klipsii de tact., n-au nici o msur a binelui, deoarece pentru ei totul este r ocoliuri, r gnduri ascunse. ('alzac) !rice mec$erie, orice nelciune este descoperit i n cele din urm aduce pagub* orice situaie este mai puin prime0dioas, dac omul se situeaz pe terenul sinceritii. ('alzac) Fndi erent dac-i lezeaz sau i avorizeaz interesul, legea general trebuie respectat, r discuie. ('alzac) 1uli oameni pre cui i pun prostia la adpost prin obrznicie* repede-i i tu, i o s se ntmple cu ei ceea ce se ntmpl balonului mpuns cu acul. ('alzac) Fnteresele dezbin oamenii, dar vicioii se neleg mereu ntre ei. ('alzac) Fnvidia dezleag limbile, dup cum admiraia le amuete. ('alzac) !rdinea moral are legile ei, legi nemiloase i eti totdeauna pedepsit dac le nesocoteti. ('alzac) 3iciile sunt ca animalele care se ngra pn ce sunt bune pentru abator. ('en 8onson) "u se poate excela n lumea aceasta r a tri o via moral. (David "tarr 8ordan) Fnvidia- Sentiment pe care nici prietenia nu-l stinge ntotdeauna. "imic nu-i mai greu de iertat dect meritele altuia. (D. Diderot) 3iclenia e un semn de slbiciune, cci mintea omeneasc veritabil st n raport direct cu capacitatea de a pricepe n mod dezinteresat un adevr. 5nvingtorul momentan nu este totdeauna cel de initiv. (&minescu) #oi, oare, iubi pe cineva cnd te urti pe tine nsui6 #oi, oare, tri n bun nelegere cu alii, cnd eti plictisit i obosit de propria ta existen6 9r trebui s ii mai nebun dect "ebunia nsi pentru a rspunde a irmativ la toate aceste ntrebri. Cci dac l scoi din societate, omul, departe de tot ce ar avea o legtur cu el, ar deveni ndat n proprii lui oc$i un obiect de ur, de aversiune i oroare. (&rasmus) "erecunosctorul scrie binele n ap i rul n piatr. (%eli/ -ope de Cega) Eu sunt spiritul care venic neag> ((oethe) Exist o vec$e legend despre un s nt care a trebuit s aleag unul din cele apte pcate capitale* l-a ales pe cel care i s-a prut cel mai puin grav, beia, i cu acesta a comis celelalte apte pcate. (3ans ,hristian 2ndersen) "u exist tortur mai nemrginit pentru om ca propriile gnduri. (8ohn 0ebster) :r ndatoriri, viaa devine moale i lipsit de sc$elet+ nu se mai poate ine dreapt. (8oubert)
2H
Aa unii arogana ine loc de mreie, neomenia de ermitate i viclenia de spirit. (-a 'ru#ere) #e msur ce avoarea i bunurile mari se retrag de la cineva, ele las s se vad la el cusururile pe care le acopereau i care se gseau la dnsul r ca nimeni s le observe. (-a 'ru#ere) "oi dm a0utor altora pentru a-i ace s ne dea i ei n mpre0urri asemntoare* i aceste servicii pe care le acem lor sunt, la drept vorbind un bine pe care ni-l acem nou nine n mod anticipat. (-a *ochefoucauld) #asiunile sunt singurii oratori care conving totdeauna. (-a *ochefoucauld) "imic nu-i att de contagios ca exemplul, i noi nu acem niciodat un bine mare sau un ru mare, care s nu produc altele la el. "oi imitm aciunile bune datorit emulaiei, i pe cele rele din cauza rutii naturii noastre, pe care ruinea o reinea prizonier i pe care exemplul o pune n libertate. (-a *ochefoucauld) :rnicia este un omagiu pe care viciul l aduce virtuii. (-a *ochefoucauld) Cei mai muli oameni au, ca i plantele, proprieti ascunse, pe care ntmplarea ace s ie descoperite. (-a *ochefoucauld) "imic nu mbtrnete mai iute ca bine acerile. (-a *ochefoucauld) 4e ectele spiritului cresc, cnd mbtrnim, ca i acele ale eei. (-a *ochefoucauld) "oi ncercm s ne acem o onoare din de ectele pe care nu voim s le ndreptm. (-a *ochefoucauld) 4egeaba caui pacea aiurea, dac n-o gseti n tine nsui. (-a *ochefoucauld) 4ac geometria s-ar opune pasiunilor i intereselor noastre tot att de mult ca i morala, noi n-am contesta-o i clca-o nu mai puin, n ciuda tuturor demonstraiilor lui Euclid i ale lui 9r$imede, pe care le-am trata de visri i le-am crede pline de 0udeci alse. (-eibniz) 7e opui mai uor la nceput dect la s rit. (-eonardo Da Cinci) 4ac n tineree cumperi ce nu-i trebuie, cnd vei i btrn este posibil s ii nevoit s vinzi lucruri de care cu greu te vei putea lipsi. (-ubboc)) 'nele idei sunt att de intim i de organic legate de spiritul nostru, nct ori de cte ori leam Kdes iina., ele cresc din ou ca oc$ii extirpai ai unui triton. (-ucian 'laga) #entru nimic nu c$eltuim atta energie i e ort ca pentru lucrurile pentru care avem Ko slbiciune.. (-ucian 'laga) "imeni n-ar vrea s cad n credina c se va gsi pe urm cine s-l ridice. ($achiavelli) @i virtutea este o art. 4e aceea are dou eluri de discipoli+ cei care o practic i cei care o admir. ($arie von &bner+&schenbach)
2J

!binuina ne ascunde adevratul aspect al lucrurilor. ($ontaigne) !amenii i iubesc prea mult marginile, de aceea le vine att de greu s le depeasc. ( . Densuianu+tatl) :arnici, pentru c ridic monumente pro eilor i mpodobesc mormintele drepilor din vec$ime, dar persecut pe drepii care triesc n timpul lor i se pregtesc s ucid pe pro ei. (Papini) Aumea ne trateaz aa cum vrem s im tratai+ urm adevrul, ni se ascunde* vrem s im mgulii, suntem mgulii* ne place s im nelai, suntem nelai. (Pascal) Cinstea i ruinea nu provin din nici o condiie* -i datoria+ n aceasta const cinstea. (Pope) 1ai mult dect ideile, caracterul este acela care oglindete omul. (*. *olland) !mul de lume este n ntregime masca lui. "e iind niciodat el nsui, este totdeauna strin de sine i se simte ru ori de cte ori este obligat s coboare n el. Aucrul se explic prin aptul c omul de lume nu este nimic i c ceea ce pare este totul pentru el. (*ousseau) Cu ct o greeal ne orbete mai mult i este mai ademenitoare, cu att este mai mare trium ul adevrului. ("chiller) 3irtutea este raiune devenit energie. ("chlegel) :ii sincer a de tine nsui -i atunci nu mai poi i als a de cineva. ("ha)espeare) !, 4umnezeule> S pun oamenii un duman n gura lor, ca s le ure mintea> S ne trans ormm cu bucurie, c$e , plcere i aplauze n animale> ("ha)espeare) #entru dureri neobinuite, remedii neobinuite. ("ha)espeare) 5nelepciune, buntateC Celor ab0eci le par ab0ecte*C Dunoiul doar pe el se-accept. ("ha)espeare) 3irtutea nu const n abinerea de la viciu, ci n nedorirea lui. ("ha7) 9rat-mi toate greelile, ca de la om la om. #ot s rezist la orice, exceptnd linguirea. ("ha7) 9lung de la tine greeala i certurile duium* leag-te de lucruri pro unde i rmi pe cel mai drept drum. (NamahOari) %u ctorii se scuz totdeauna invocnd crimele ale cror victime au ost ei nti. (0assermann) #asiunea este o ebr a minii care ne las istovii. (0illiam Pen) #uterea nelimitat corupe pe posesor. (0. Pitt)
;L
Pe urmele nelepciunii 1 Discernmnt
9 ost ntrebat lupul+ ,#entru ce urmreti aceast turm de oi6. iar el a rspuns+ ,#ra ul pe care acestea-l ridic ace bine srmanilor mei oc$i>. (arab) 7u-mi pui 0ar n urec$e i tot tu spui+ , 1iroase a carne ars.. (arab) Aeopardul nu salut gazela dect pentru a-i suge sngele. (arab) 90utorul acordat prostului este lucru zadarnic. (arab) Cnd slobozeti sgeata adevrului, nmoaie vr ul n miere. (arab) 4ac vrei s ucizi un arpe, taie-i capul. (arab) !mul este copilul greelii. (arab) Cine merge ncet dar merge, va a0unge cel dinti. (arab) "u te grbi s atingi struna nainte s ie bine ntins. (arab) Cine ntreab nu se rtcete uor. (arab) 9-i mulumi pe toi este un el care nu poate i atins niciodat. (arab) "u tot ce este alb e grsime, i nu tot ce este ca eniu e curmal. (arab) 'n medic nu este medic priceput dac nu a ost el nsui bolnav. (arab) S tuiete-l pe cel r nvtur i te va lua drept duman. (arab) S ai totdeauna dou animale de clrie+ prudena i rbdarea* prudena te vestete, rbdarea te pzete. (arab) Aovind mgarul prea des l nvei s azvrle. (arab) #rosterneaz-te n aa maimuei dumnoase dac trieti n epoca puterii ei. (arab). 4ac ceri un s at celui priceput, ai ctigat 0umtate din experiena lui. (arab) %u eti tu i cel mai ru eti tot tu cnd nu te vezi ct eti de ru. (arab) Este mai bine s ai o sut de dumani n a ara casei dect unul n cas. (arab) "u i dulce ca s nu ii ng$iit, dar nici amar ca s ii aruncat din gur. (arab) C$iar dac dumanul tu ar i o rng$ie de nisip, numete-l arpe. (arab)
;/

Cura0ul este bun, dar dac ntrece msura devine nec$ibzuin. (arab) Cel mai mare duman i este su letul care slluiete ntre coastele tale. (arab) 9prinde lampa nainte de a se ace ntuneric. (arab) 4ac ai reuit s scapi de un leu nu ncerca s-l vnezi. (arab) Cine se teme de lup i pregtete un cine. (arab) Cine are casa din sticl nu arunc cu pietre n casa altuia. (arab) "u pune n acelai loc ocul i lna. (arab) #rudena este 0umtate din via, ba nc se spune c este c$iar ntreaga via> (arab) "u orice ntrebare merit rspuns. (arab) 9pa care poart corabia este i cea care o ng$ite. (arab) "u s tui pisica s sugrume leul. (armean) Fnima nu este a de mas pe care s o ntinzi oricui. (armean) S nu bei ap din cupa domneasc. (armean) Cine nu d cinelui pine, d lupului oaia. (armean) 4esc$ide-i oc$ii ca s nu i-i desc$id altul. (armean) Strmtoreaz-te n zilele largi ca s trieti din larg cnd te vei a la la strmtorare. (armean) Cu o mn ace cruce, cu cealalt ur. (armean) "u poi sparge cu o piatr dou nuci deodat. (armean) Cine alearg dup mai mult pierde i puinul pe care-l are. (armean) 5nainte de a prinde taurul de urec$i, pregtete-i unia i 0ugul. (armean) %eaua emeie 1u avea cteva caliti* ncnttoarea emeie SN avea cteva de ecte. (chinez) Aas ceva mncare pentru $rana oarecilor* nu aprinde o lamp din mil pentru luturi. (chinez) Economia d sracului ceea ce risipa ur bogatului. (chinez) Cnd pieptenul este prea ascuit smulge prul. (chinez) !mul superior este acela care arat o bunvoin egal a de toi. (chinez)
;2
4ac te oloseti de un om, nu trebuie s te ndoieti de el* dac te ndoieti de el, nu trebuie s-l oloseti. (chinez) Clare pe cal nu-i dai seama de greutatea mersului pe 0os. (chinez) Pi-Qen-7sen se gndea de trei ori nainte de a aciona* Con ucius a spus+ ,4e dou ori este su icient>. & nu trebuie acionat nici n prip. dar nici s analizezi la nesf4rit & (chinez) :i-i atent la cel pe care oamenii l dezaprob* i-i atent la cel pe care-l aprob. (chinez) 4ac ocul i-a aprins sprncenele, gndete-te cum s-i salvezi oc$ii. (chinez) #e aceia care nu sunt virtuoi i tratez ca pe oamenii cu virtui i vor deveni i ei virtuoi. (chinez) Cine tie s-i oblo0easc rana este pe 0umtate vindecat. (chinez) 'n medic nepriceput este tot att de ru ca un uciga. (chinez) 9 salva viaa unui om valoreaz mai mult dect a construi o pagod cu apte caturi. (chinez) Svrete lucrurile grele ct acestea sunt uoare. (chinez) Este mai de olos s cunoti calitile dumanului dect de ectele lui. (chinez) "u cuta s te salvezi de vltoarea apei agndu-te de coada unui tigru. (chinez) Cnd tii c aripile i sunt scurte nu zbura prea sus sau prea departe. (chinez) Cnd este vreme rumoas, ia-i umbrela de ploaie* dup ce-ai mncat i te-ai sturat, ia-i provizii cu tine. (chinez) Cnd te a li n zile linitite, nu pierde din vedere pericolele ce pot s apar. (chinez) @i o bucat de $rtie este grea dac o ridici de multe ori. (chinez) 9-l cunoate pe altul nu este dect tiin, a te cunoate pe tine nseamn nelepciune. (chinez) 9-i cunoate netiina este partea cea mai bun a cunoaterii. (chinez) 9 pretinde c-i satis aci dorinele prin pasiuni este ca i cum ai crede c poi stinge ocul cu paie. (china) 5neleptul nu dezaprob niciodat un nebun. (chinez) 5neleptul nu dorete dect absena dorinelor. (chinez) 'a cea mai bine ncuiat este cea pe care o putem lsa descuiat. (chinez) Cu omul se ndreapt omul. (chinez)
;;

! cltorie de o mie de mile ncepe cu un pas. (chinez) @i turnul cu nou caturi ncepe de la pmnt. (chinez) 5neleptul nu dezaprob un cuvnt bun pe motiv c ar i ost spus de un om ru. (china) "u-i nevoie s bei toat apa mrii ca s-i dai seama c este srat. (chinez) Ceea ce nelepii caut la ei nii, protii caut la alii. (chinez) Cnd vezi un om bun gndete-te s-l ntreci, cnd vezi un om ru, cerceteaz-i inima. (chinez) "u este un bun mediator cel care nu minte puin. (chinez) Cine-i ascunde greelile va svri altele. (chinez) 4e ce s te arunci n ap nainte ca barca s se rstoarne6 (chinez) Ciupercile otrvitoare cresc cel mai repede. (coreean) 8garea de seam vine dup ce-ai comis greeala. (egiptean) Cel ce pururi se grbete, este omul de care moartea se apropie cu repeziciune. (egiptean) Fnima ta s nu nzuiasc la aparene. (egiptean) "u dispreui un lucru mic ca s nu su eri din pricina lui. (egiptean) 4intr-o m$nire lipsit de nde0de omul i poate da du$ul. (egiptean) 5ntr-un ora unde nu ai rude, dreapta cugetare i va i rud. (egiptean) 7rage un pui de somn nainte de a $otr asupra unui lucru. (egiptean) 1dularele celui care pstreaz msura n elul lui de via nu tremur la btrnee. (egiptean) "u-i dezgoli starea su letului naintea oricui. (egiptean) Fnima i-a ost dat omului nelept pe tru a se teme de prime0dii. (egiptean) "u dispreui o boal uoar mpotriva creia se gsesc leacuri, ci ia leacul. (egiptean) "u olosi un obicei ce intr n contradicie cu obiceiurile comunitii n care te a li. (egiptean) 4ac un nelept va i pus la ncercare, puini l vor gsi desvrit. (egiptean) 4ac vrei s urci o scar, trebuie s ncepi cu treapta de 0os. (indian) Aa o ntrebare prost pus se rspunde prin tcere. (indian)
;=
@i ele antul cade dac ace un pas greit. (indian) Cine a rtcit toat ziua dar seara s-a ntors pe drumul cel bun, nu se poate spune c a rtcit. (indian) 9cordeaz-i $arpa ast el nct corzile ei s nu ie nici slabe nici ntinse. (indian) 3inul te mbat dar linguitorul i mai ru. (indian) Surplusul de nectar este otrav. (indian) Cine umbl ntr-o zdrean n ara unde toi oamenii umbl goi, va i luat drept nebun. (indian) 8oala vine cu pai de ele ant i se duce cu pai de urnic. (indian) 7rebuie s asculi cntreul tnr i medicul btrn. (indian) @i rgetul unui mgar poate s i se par cntec dac l auzi de departe. (indian) 8ag n cas un pui de cmil i vei i nevoit dup aceea s drmi casa. (indian) :ocul, apa i mintea i sunt de olos att timp ct tii s-i stpneti. (indian) 1ult speran mare dezamgire. (indian) S atul bun nu-l a0ut cu nimic pe cel ce-i ace singur ru. (indian) "u se scoate unt din ulcior cu degetul eapn. (indian) Cioara va deveni oare lebd dac se scald n Dange6 (indian) Cnd stpnul devine pod, erete-te s treci pe el. (este periculos s depinzi de unul mai mare ca tine) (indian) "u lua cu tine un pitic pentru a msura adncimea unui luviu. (indian) Cnd te duci s vnezi un iepure, ia-i arma cu care poi ucide un tigru. (indian) "u exist erpi mici sau erpi mari* exist numai erpi. (indian) Cu protii i cu oar ecele s umbli atent. (indian) "u lsa crma din mn n timpul urtunii cci se va scu unda corabia. (indian) Dazela nu intr singur n g$earele leului adormit. (indian) #rudena nu cunoate n rngere. (indian) 7rebuie s stai departe de rurile mari de drumurile mari i de oamenii mari. (indian) #rea muli nori aduc secet. (indian)
;?

C$iar ploaia mrunt, dac ine mult poate provoca inundaie. (indochina) 9coper-te din partea din care bate vntul. (indochina) !ul nu se aeaz pe marginea mesei. (indochina) 9 ugi nseamn uneori a nvinge. (1aponez) Cu ct doreti mai multe, cu att ai mai multe dezamgiri. (1aponez) 1igdalul de la marginea drumului are ntotdeauna ructele amare. (1aponez) 1icul tunel al urnicii va surpa marele zgaz. (1aponez) "u bea din ntna tl$arilor c$iar dac-i ard buzele de sete. (1aponez) 'n oim priceput i ascunde g$earele. (1aponez) 4ac eti grbit un ocol. (1aponez) Cnd te salvezi ugind cinzeci de pai, nu rde de cel care a ugit o sut de pai. (1aponez) #e cnd cerbul alerga nc n pdure, omul punea oala la oc. (malaez) 4ac atunci cnd construim vom asculta prerile tuturor, acoperiul nu va mai i pus. (mongol) "u te ncrede n cuvintele sclavilor i emeilor. (mongol) "u toi care-i zmbesc i sunt prieteni* nu toi care se supr i sunt dumani. (mongol) !amenii dorm bine la $anul ,$otrrii.. (persan) Cel grbit ace de dou ori aceeai treab. (persan) !rict de insigni iant ar prea dumanul tu, s tii c el e ntotdeauna de temut. (persan) Cel care nu are dect un duman l va ntlni peste tot. (persan) Capul r de 0udecat este osnd pentru picioare. (persan) "u sdi-n nisipuri o zambil, ai de vremea-i i de truda-i mil. (persan) #ar umul se apreciaz dup miros nu dup vorbele vnztorului. (persan) C$iar de-ai i 9lexandru 1acedon, nu porni la drum r btrni. (persan) !mul nelept nu pune la ncercare nici emeia, nici pa$arul. (persan) "u 0uca naintea orbilor* nu cnta naintea surzilor. (persan) 3ulpii care se ntovrete cu lupul i rmn, ori g$earele ori maele. (persan)
;B
,Eu merg cu caleaca. spuse gsca pe care o luase vulpea. (persan) 8oala trebuie zdrnicit nainte de a veni. (persan) 5nc nu a prins vulpea dar i-a i cut zgard. (sumer) Dina vecinului pare gsc, iar soia lui, ecioar. (turc) "u privi ct e de alb turbanul* poate c spunul era luat cu mprumut. (turc) Cnd pleci la drum, ia-i nsoitor, cnd pleci la pdure, ia-i topor. (turc) :i-i prudent c$iar dac dumanul tu e ct o urnic. (turc) Cine rspunde la invitaia lupului trebuie s mearg nsoit de cini. (turc) Cu 0umtate de medic i pierzi sntatea* cu 0umtate de preot i pierzi credina. (turc) Cine-i ascunde boala nu va gsi medicamentul. (turc) "u te lsa n ntn cu unia altuia. (turc) "u trezi leul din somn. (turc) :erete-te de omul care privete n 0os i de apa care curge lin. (turc) Cine se ncredineaz unui brbier nepriceput s poarte vat n buzunar. (turc) !mul prudent citete scrisoarea i invers. (turc) "u te plimba r b n satul cu muli cini. (turc) "u trece pe puntea omului ru* ncrede-te mai degrab n torent. (turc) "u se taie capul calului care s-a poticnit doar o singur dat. (turc) Cine nu a simit pumnul altuia crede c al lui este buzdugan. (turc) 4up prerea tbcarului pe lume nu exist miros urt. (turc) "u tia coada mgarului n aa oamenilor, unii vor spune c este prea scurt, alii c este prea lung. (turc) Calul bun se cunoate i sub un ol vec$i. (turc) "u certa copilul prea mult, iindc se ace obraznic* nu-l ncuia, iindc se ace $o. (turc) Coarnele nu-i atrn greu boului, nici aripile psrii. (turc) 'nele minciuni sunt pre erabile adevrului. (turc) Cine ntreab trece i munii, cine nu se rtcete c$iar i la loc es. (turc)
;E

4rumul cel bun se a l ntrebnd. (turc) "u te ncrede ntr-un prin, calmului mrii, mngierii emeii sau cura0ului unui cal. (turc) "ici orbul nu mai cade n groapa n care a mai czut. (turc) S nu zici c ai gru pn nu-l vezi n $ambar* s nu zici c ai un copil pn nu treci printrun necaz. (turc) Aa treaba cut n grab se amestec i diavolul. (turc) #isica n timp ce-i mnca puiul spunea c este oarece. (turc) ,9zi este zi de post. spuse pisica vznd icatul la care nu putea s a0ung. (turc) !rice mult din puin se ace. (turc) #streaz paiele de 0os c i-or i cndva de olos> (turc) Fnima este ca un copil+ tot ce vede dorete. (turc) 3rei s te cunoti pe tine nsui6 5ntreab oamenii. (turc) Cine iubete tranda irii trebuie s le suporte i spinii. (turc) #n nu-i asculi pe amndoi, nu poi s 0udeci. (2ristophanes) !ri de cte ori suntem n ndoial, trebuie s alegem calea prin care greim mai puin. (2ristotel) :ii prost, cnd o cere mpre0urarea* (9 ti) s simulezi prostia cnd trebuie, este cea mai mare nelepciune. (,ato) #re er s par ricos dect imprudent. (,icero) !rice om poate grei* dar numai cel r minte struie n greeal. (,icero) 4in cauza prerilor vulgului suntem tri n rtcire i nu vedem realitatea. (,icero) Cine nu se teme de nimic, este surprins de prime0die. (,onfucius) Cnd cineva depete msura, lucrurile cele mai plcute devin cele mai nesu erite. (Democritus) Cel mai uor este s te neli singur* cci iecare crede ceea ce dorete. (Demosthenes) E o nebunie s te apuci de ceva peste puterile tale. (Demostene) Cel care arat cu buntate calea celui rtcit ace ca i cum ar aprinde o lumin pentru altul* ea i lumineaz totui i lui. (&nnius) 5neleptul care nu-i poate i de olos lui nsui, n zadar este nelept. (&nnius)
;H
Aa iecare lucru cerceteaz antecedentele i urmrile, i (numai) dup aceea apuc-te de el* alt el la nceput vei i dispus, iindc nu te-ai gndit la nimic din cele ce vor urma* pe urm ns, cnd se vor ivi unele greuti, te vei lsa n mod ruinos de ceea ce ai ntreprins. (&pictetus) Dndete-te mult nainte de a spune sau de a ace ceva* cci nu vei avea libertatea de a revoca spusele sau aptele tale. (&pictetus) 1sura este supremul bun. (&schil) 8unvoina inoportun nu se deosebete de dumnie. (&uripides) 7oat biruina nu-i dect c$ibzuin. (&uripides) 9l doilea gnd este (de obicei) mai nelept. (&uripides) Cnd nceputul este ru, i s ritul este la el. (&uripides) Cei prevztori scot nvminte din prime0diile altora. (%edru) "u remedia rul prin ru. (3erodotus) 4ac nu se spun prerile contrarii ntre ele, nu este cu putin s se aleag cea mai bun, trebuie s ne mulumim cu aceea care a ost rostit* pe cnd dac sunt spuse, este cu putin* dup cum i aurul curat nu poate i cunoscut prin el nsui* ns dup ce-l recm de alt aur, tim care-i mai bun. (3erodotus) 9cela-i brbatul cel mai vrednic care se teme cnd se c$ibzuiete, gndindu-se c i s-ar putea ntmpla orice, dar n aciune este ndrzne. (3erodotus) Cel mai bun lucru pentru muritori este ordinea, i cel mai ru dezordinea. (3esiodus) Este o msur n toate i limite bine trasate. & constatarea aceasta e/prim de fapt un ndemn. o norm a moderaiei i cumptriiP nu depi msura. nu nclca limitele prescrise de bunul sim. $orala antic preconiza msura ca pe unul din principiile ei fundamentale. 3oratius luda calea de mi1loc aurit. aurea mediocritas. (3oratius) Se poate nainta (mcar) pn la un punct, dac nu-i ngduit mai departe. (3oratius) "imeni nu atinge dintr-o dat culmea ruinii. (?uvenalis) !mul care nu se gndete sau nu prevede lucrurile ndeprtate, are necazul aproape. (-un Qu) 4eprinde-te ct mai mult a asculta pe oricine i a te pune, pe ct poi mai mult, n su letul celui cu care stai de vorb. ($arc 2ureliu) Excesul de severitate strnete ura. Excesul de indulgen ubrezete autoritatea. ($uslah+ al+Din "aadi) Cnd cineva vede i ateapt numai ceea ce vrea, 0udecata lui cu privire la adevr va i nentemeiat. ($enander)
;J

5nelepciunea nu se potrivete pretutindeni* uneori trebuie s im i noi nebuni mpreun cu ceilali. ($enander) 9i comis pcatul, cnd te-ai oprit s-l aci numai pentru c nu este permis. ( vidius) "u este nimic care s nu aduc muritorilor (vreun olos). 5n rstrite lucruri ce stteau aruncate a0ung a i preuite. (Petronius) 4ac nu ne olosim de ceea ce avem i cutm ce nu avem, vom i lipsii de unele din pricina sorii, iar de altele din pricina noastr. (Philemon) 'n lucru, ca s ie bine 0udecat, trebuie 0udecat de cei pricepui, iar nu de cei muli. (Plato) Cine se erete s nu ie nelat, (acela) abia se erete, c$iar cnd se erete. (Plautus) "u svri apta, dac ai ndoial. (Plinius) 'n s at care nu poate i sc$imbat, este ru. & sfaturile rigide. care nu in seama de schimbarea mpre1urrilor. pot deveni prime1dioase. (Publilius "#rus) !c$ii nu greesc dac mintea conduce oc$ii. (Publilius "#rus) 5n orice ntreprinzi, gndete-te unde a0ungi. (Publilius "#rus) #ericolul vine mai repede atunci cnd este dispreuit. (Publilius "#rus) 5nainte de a ncepe ceva trebuie c$ibzuin, iar dup ce te-ai c$ibzuit trebuie ca lucrul s ie ndeplinit la timp. ("allustius) Cel care sper r temei, deznd0duiete r temei. ("eneca) #e cel care 0elete i pe cel care se teme obinuim s-l supraveg$em, ca nu cumva s se oloseasc ru de singurtate. "ici un om r 0udecat nu trebuie lsat singur cci atunci ia $otrri uneste. 9tunci el pune la cale prime0dii viitoare, ie pentru alii, ie pentru sine nsui. 9tunci mediteaz po te nelegiuite. ("eneca) 4e aceea a0ungem cu greutate la nsntoire, iindc nu tim c suntem bolnavi. ("eneca) "imic nu mpiedic atta nsntoirea ca sc$imbarea deas a remediilor. ("eneca) Este salutar s nu avem relaii cu acei care se deosebesc de noi i care doresc altceva. ("eneca) #uini sunt aceia, care i ornduiesc viaa i lucrurile dup un plan+ ceilali, la el ca cei care plutesc pe un luviu, nu merg, ci sunt purtai- 4e aceea trebuie s stabilim ce voim i s perseverm n aceasta. ("eneca) Aucrurile vtmtoare nu pstreaz niciodat msura. ("eneca) 4e linite nu au parte dect aceia care i-au ormat o 0udecat nestrmutat i precis. ("eneca) S se asculte i partea advers. ("eneca)
=L
5nluntrul (nostru) totul s ie deosebit* (dar) n iarea noastr s ie ca a mulimii. ("eneca) Cnd eroarea devine obteasc, ea ne ine loc de ceea ce-i drept. ("eneca) S apreciem iecare lucru, ndeprtnd ce se spune despre el, i s cercetm ce este nu ce e numit. ("eneca) "u numai oamenilor, dar i lucrurilor trebuie s li se ia masca i s li se redea aspectul propriu. ("eneca) !rice virtute se bazeaz pe msur. ("eneca) 9 pune o povar pe un bolnav i a da noroc unor (oameni) needucai, este acelai lucru. ("ocrates) 9ici este boala cea mai grav pentru oameni, cnd vor s vindece rul prin ru. ("ophocles) Este imposibil s cunoti su letul, sentimentele i gndurile cuiva, nainte ca el s exercite vreo dregtorie i s aplice legile. ("ophocles) Cei lipsii de 0udecat nu tiu c au binele n mna lor, pn ce-l scap. ("ophocles) !mul inteligent 0udec cele noi dup cele vec$i. ("ophocles) 7rebuie c$ibzuit mult timp ceea ce se $otrte o dat (pentru totdeauna). ("#rus) E mai bine s ii nvins, acolo unde victoria e pgubitoare. ("#rus) E prea trziu s te c$ibzuieti, cnd s-a ivit prime0dia. ("#rus) 4up o $otrre pripit urmeaz cina. ("#rus) Draba are ca nsoitor greeala i cina. ("#rus) 7rebuie de pregtit mult timp rzboiul, pentru a nvinge mai iute. ("#rus) 5n tot ce ntreprinzi gndete-te unde vei a0unge. ("#rus) Cine cru pe cei ri, acela vatm pe cei buni. ("#rus) Cru i pe cel ru, dac exist riscul s piar i cel bun. ("#rus) S te ereti totdeauna de acela care te-a nelat o dat. ("#rus) Cnd su letul st la ndoial, un motiv nensemnat l mpinge ntr-o parte sau ntr-alta. (<erentius) 4iavolul, cnd ace ceva mortal, l impregneaz cu lucrurile cele mai plcute i cele mai dragi ale lui 4umnezeu. (<ertullianus) E greu s cunoti msura cnd i merge bine. (<heognis)
=/

'n om c$ibzuit, c$iar cnd e ncet, el a0unge din urm pe cel iute, prin 0udecata cea dreapt a zeilor nemuritori. (<heognis) :ii c$ibzuit* iar pe limb s-i stea totdeauna miere. (<heognis) Caracterul multora e greu de cunoscut, cnd l privete cineva de departe, c$iar cnd e iscusit. Cci unii i ascund rutatea sub bogie, iar alii (i ascund) virtutea sub srcia cea unest. (<heognis) 9ceia sunt cei mai destoinici n orice ndeletnicire, care, renunnd de a se ocupa de multe lucruri, se ndreapt (numai) spre unul. (Renophon) 4ac cineva, atunci cnd iul su are nevoie de doctorie i nu vrea s-o ia, l neal dndu-i medicamentul drept mncare, i dac ntrebuinnd ast el minciuna l ace sntos, cum trebuie socotit aceast nelciune6 (Renophon) !mul s-i taie un membru care-l vatm i prin a crui lepdare restul triete r gri0. ('hagavata+Purana) Silina n lucruri imposibile, nesilina n cele posibile, din cauza rtcirii, sau nesilina la timp* din aceste trei pricini nu izbndete apta. ('o)tling)) Servitorii se cunosc, cnd li se d o nsrcinare* rudele la nevoie* prietenul n nenorocire* soia, cnd se pierde averea. (,ana)#a) ! mare n lcrare c$iar de la nceput este o piedic pentru orice succes. !are apa, dei rece de tot, nu strpunge munii6 (3itopadeca) Cel nelept mic un picior i st pe cellalt. !mul s nu-i prseasc locul su de mai nainte r a cerceta locul strin. (3itopadeca) "u trebuie s se ncread cineva n ruri, n cei care poart cuit, ung$ii sau coarne, nici n emei sau regi. (3itopadeca) Cnd un lucru e ntreprins cum trebuie, c$iar dac nu reuete, el nu pricinuiete atta suprare ca atunci cnd e ntreprins n mod nec$ibzuit. (6amanda)i) 5n aceast lume oarb nvaii nu rmn acolo unde nu se ace deosebire ntre o piatr preioas veritabil i o bucat de sticl. (6amanda)i) Dreu se mai ntoarce ericirea care a ost dispreuit mai nainte. (6alidasa) "umai strinii l consider pe omul ales ca atare* ai si l cred de-o seam cu ei. (6usumadeva) <ece eluri de oameni nu cunosc ce-i legea+ cel beat, cel nebun, cel obosit, cel urios, cel lmnd, cel grbit, cel lacom, cel speriat i al zecelea, cel ndrgostit. 4e aceea cel prudent s nu aib de a ace cu ei. ($ahabharata) Cine cunoate pe un ticlos i nu-l oprete, dei-i n stare, se ace vinovat de apta rea a aceluia tocmai iindc poate (s-l mpiedice). ($ahabharata)
=2
,Ce va rezulta pentru mine, dac voi ace aceasta i ce va rezulta, dac n-o voi ace6. ("umai) dup ce se va c$ibzui ast el cu privire la aciunile (sale) s le svreasc omul sau s le lase. ($ahabharata) !mul s examineze cu exactitate viitorul i prezentul tuturor aciunilor (sale) i de asemenea calitile i de ectele tuturor celor trecute. ($anu) Ceea ce dorete, vede sau svrete muritorul ziua, aceea o spune sau o ace n somn, iindc l preocup. (Pancatantra) Cnd e n prime0die s piard totul, cel cu minte 0ert ete 0umtate. (Pancatantra) Cine n-are singur 0udecat, nici nu ace cum l nva prietenii, acela piere. (Pancatantra) !mul s nu ac ceva ce n-a vzut bine, ce n-a recunoscut bine, ce n-a auzit bine, sau ce na examinat bine. (Pancatantra) 1ai bine s dai puin, dar la timp* ce olosete mult (dac-i dat ) cnd nu trebuie6 ("omadeva) 4e obicei oamenii zpcii de zvonuri nu sunt n stare s 0udece. ("omadeva) Cel cu minte s primeasc o vorb nimerit c$iar i de la un copil* dar s nu bage n seam cuvintele prosteti, c$iar dac le spune un btrn. (Ci)ramacarita) Cei care nu se ncred, c$iar dac sunt slabi, nu sunt biruii de cei mai tari* pe cnd cei care se ncred, repede sunt biruii c$iar i de cei slabi. (<antra)h#a#i)a) 1ai uor i-o stnc a muta din cale, dect cu cei proti s-ncerci taclale. (2bu $adin ?bn 3amal) "u sc$imbai calul cnd v a lai n mi0locul rului. (2braham -incoln) ! eroare este cu att mai primebdioas cu ct conine mai mult adevr. (2miel) S tuiete-te cu cel mic i cu cel mare i pe urm $otrte tu nsui. (2nton Pann) Cere s at din partea ambelor vremuri+ a celor vec$i, pentru ce-i mai bun, a celor mai din urm, pentru ce-i mai potrivit. ('acon) !mul nelept i va procura singur mai multe prile0uri dect gsete. ('acon) Cea mai mare pclit de pe pmntul acesta va rmne mereu "aivitatea. ('alzac) 5ntreprinde ncet, dar persevereaz n ceea ce ai nceput. ('ias) Aucrurile care sunt r msur nu pot s dureze mult timp. ('occacio) Su letele nelepte se pleac c$iar i n aa dreptei socoteli a vr0mailor. (,antemir) "u te mini singur. Cel care se minte pe sine i-i pleac urec$ea la propriile sale minciuni a0unge s nu mai deosebeasc adevrul nici n el, nici n 0urul lui, s nu mai aib respect nici pentru sine nici pentru ceilali. (2. P. ,ehov)
=;

Cine seamn iluzii, culege su erin. (&lie 'en+(al) Corpul nostru seamn cu animalele, iar su letul nostru seamn cu ngerii. 7rebuie s alegem bine imaginile pe care le vom ntipri n el* cci nu trebuie s turnm ntr-un vas att de mic i de preios dect lucruri alese. (%enelon) 3alorm ceva prin aspiraia noastr* un su let se msoar prin dorina sa, dup cum 0udecm catedralele de la deprtare, dup nlimea clopotnielor lor. (%laubert) 1uli oameni nau ragiaz n via nu pentru c sunt ri, ci pentru c le-a lipsit gruntele de pruden i de stpnire de sine ntr-un moment dat. (%r. 0. %Srster) Cnd loveti un inocent ureti un bandit. (3ugo) 7eoria i practica se in lueneaz totdeauna reciproc* din aptele oamenilor se poate vedea ce gndesc, iar din prerile lor se poate spune de mai nainte ce vor ace. ((oethe) 3orba unui singur om nu e vorba nimnui. Este 0ust s ie ascultai amndoi. ((oethe) 5ntrebuinai bine timpul, el trece aa de iute* ns ordinea v nva s ctigai timp. ((oethe) :iecare s rmn pe drumul pe care a apucat i nu cumva s se lase impresionat de autoritate, obsedat de acordul unanim i trt de mod. ((oethe) Cine i ascunde prime0dia, i este duman. ((oethe) #rudena are valoare c$iar i atunci cnd nu este necesar. ((oethe) Aucrurile atrn de multe i variate mpre0urri neprevzute* de aceea i rezultatul ericit este att de rar. ((racian) 9 preui intensitatea mai mult dect extensiunea. ((racian) 1aturitatea spiritului se mani est n ncetineala crezrii. 1inciuna este oarte obinuit de aceea crezarea s ie neobinuit. ((racian) Cnd vntul succesului su l prea atare, mai d 0os din pnze. (3enri) 0egeland) #rg$ia principal a neamului omenesc este n leagn, pentru c de nceput depinde totul* att rul ct i binele. 5ncotro se ndreapt cineva, ntr-acolo i merge, n urma capului & trupul i-n urma oitii & trsura. @i cel mai uor lucru este a ncepe de la nceput, cci din alt loc este mai anevoios. (6omens)i) Elogiile prtinitoare i exagerate moleesc i slbesc talentele+ cuvintele de ocar i ironia muctoare le aduc la disperare i le nbu c$iar n a, dar o apreciere neprtinitoare puri ic gustul i, artnd cu o mn lipsurile, ncoroneaz cu cealalt rumosul. (6rilov) 9bilitatea este cauza apropiat a neltoriei+ de la una la alta pasul e alunecos* minciuna constituie singura deosebire dintre ele* dac-i adugat la abilitate, avem neltoria. (-a 'ru#ere)
==
#rea mult atenie acordat prime0diei te ace, cel mai adesea, s cazi ntr-nsa. (-a %ontaine) Aa orice lucru trebuie s avem n vedere s ritul. (-a %ontaine) 5n aciunile mari trebuie s ne dm silina nu att de a ace s se nasc prile0uri, ct mai ales de a pro ita de cele care se prezint. (-a *ochefoucauld) Cea mai subtil dintre toate ineile este s tim bine s ne pre acem c am cdea n cursele ce ni se ntind. (-a *ochefoucauld) E mai uor s im nelepi pentru alii dect pentru noi. (-a *ochefoucauld) 9devratul mi0loc de a i nelat este de a te crede mai subtil dect ceilali. (-a *ochefoucauld) 5ndoiala nu trebuie s ie altceva dect luciditate, alt el devine o prime0die. (-ichtenberg) Strile su leteti care par a nu avea nici un motiv, au motivele cele mai adnci. (-ucian 'laga) 5ntunericul nu trebuie s-l luminm pentru ca s-l putem vedea-(-ucian 'laga) 4e ndat ce vei ace Satanei concesiunea de-a discuta cu el, poi i sigur c te va bate n dialectic i te va ndupleca. (-ucian 'laga) 1ulte situaii n via, dac le-am rezolva numai cu logica, am lucra tocmai aa cum ne-ar nva i diavolul s lucrm. (-ucian 'laga) Cnd caui comori, nu sapi n nori, ci n pmnt. (-ucian 'laga) Aa un dar mare, c$ibzuin mult i la politee exagerat, nencredere mult> ($ateo 2leman) 4up cum spiritul nostru se orti ic prin comunicarea cu spiritele viguroase i ec$ilibrate, tot ast el, nu se poate spune ct de mult pierde i degenereaz prin relaiile i recventarea continu ce avem cu spiritele 0osnice i bolnvicioase+ nu exist contagiune care s se rspndeasc la el cu aceasta. ($ontaigne) :erete-te de acel duman care vrea s te ctige i pe tine mpotriva ta. (@. ?orga) 9desea virtutea nu are dumani mai declarai dect acei care se pre ac cel mai mult c sunt avocaii ei. ( /enstierna) 5nelepciunea ne oprete s 0udecm dup simple aparene, s credem tot ce auzim, s acem tot ce putem, s spunem tot ce tim i s c$eltuim tot ce avem. ( /enstierna) Dndurile neleptului sunt totdeauna naintea aciunilor sale* dar cel r minte le pune, de obicei, la coada tuturor ntreprinderilor sale. ( /enstierna) 9parena ace adesea ca soldatul s devin general, canonicul, episcop i dracul, clugr. ( /enstierna)
=?

5ncrede-te, dar vezi n cine. ( /enstierna) Aumea e att de tare ocupat cu aparena, nct prea puin i pas de realitate. (-a /enstierna) Cine nu e convins c e 0os, nu se gndete s se urce sus. (Papini) "oi credem uneori c lucrurile sunt adevrate, numai iindc sunt spuse n mod elocvent. (Pascal) Cnd vrem s do0enim cu olos i s artm altuia c se neal, trebuie vzut sub ce latur privete el lucrul, pentru c de obicei el este adevrat sub acea latur, i s-i recunoatem acest adevr, dar s-i descoperim latura sub care lucrul este greit. (Pascal) "u spune de mai nainte ce ai de gnd s aci* cci, de nu vei izbuti, te vei ace de rs. (Pittacus) 5n observaiile pe care le acem noi nine, devenim prtinitori, de dragul celui care acem observaiile. (Pope) "u ii primul care ncearc ceea ce-i nou, dar nici ultimul care leapd ceea ce-i vec$i. (Pope) 8unul sim vulgar este un 0udector prost atunci cnd este vorba de lucruri mari. (*enan) Cine vrea s realizeze ceva excelent i nzuiete s produc ceva mare, acela s-i concentreze n tcere i neobosit n punctul cel mai mic puterea cea mai mare. ("chiller) Cnd toi aceia care ne ncon0oar sunt de alt prere dect noi i se comport n consecin, este greu s nu ne ac s ovim, c$iar cnd suntem convini de rtcirea lor. ("chopenhauer) S ne gndim bine i de repetate ori asupra unui proiect, nainte de a-l pune n executare, i c$iar dup ce am examinat totul n mod ct se poate de temeinic, s mai rezervm ceva i insu icientei cunoateri omeneti, datorit creia tot mai pot exista mpre0urri imposibil de scrutat sau de prevzut i care pot ace ca ntregul calcul s ias greit. ("chopenhauer) Cel care ateapt ca pe lumea aceasta diavolii s umble cu coarne, iar nebunii cu clopoei, va i totdeauna prada sau 0ucria lor. ("chopenhauer) Ce se ace iute, piere iute. (-a "chopenhauer) 9devrul nu-i ntotdeauna acelai lucru cu propria-i prere. ("ien)ie7icz) #rimete critica oricui, dar rezerv-i $otrrea. ("ha)espeare) Fmaginaia lucreaz mai tare n minile cele mai slabe. ("ha)espeare) 3irtutea omului, care triete dup comandamentele raiunii, se arat tot att de mare n evitarea, ca i n n rngerea prime0diei. ("pinoza) 9 ti s iei o $otrre este o mare art. ("tendhal)
=B
Citim lumea pe dos i pretindem c ne neal. (<agore) 4up cum e iresc s credem o mulime de lucruri r demonstrare, tot ast el nu este mai puin iresc s ne ndoim de altele cu toate dovezile lor. (Cauvenargues) !bscuritatea este regatul erorii. & obscuritatea favorizeaz eroarea. claritatea o denun ndat . cci. spune CauvenarguesP "u exist eroare care s nu dispar ndat ce am exprimat-o n c$ip clar. (Cauvenargues) Cei ri sunt ntotdeauna surprini de a gsi abilitate la cei buni. (Cauvenargues)
=E
")etis Ps#chological *esearch Cunoa tere i!noran
!mul nvat poart ntotdeauna averea cu el. 9 ti carte nu nseamn a ti nelepciune> @tiina cuiva preuiete munca pe care a ntrebuinat-o ca s-o capete. 9i toat viaa un colar pe care niciodat nu trebuie s-l pierzi din oc$i+ tu nsui. @tiina este ca 0ugul la gtul boului+ e cut pentru a sub0uga pasiunile. (arab) "u sunt pierdui banii care-i mbogesc mintea. (arab) @tiina are multe nea0unsuri+ boala ei este uitarea, ne ericirea ei e minciuna, irosirea ei e rspndirea printre cei sraci cu du$ul, iar cel mai mare cusur al ei e acela c nu este niciodat ndestultoare. (arab) Cunoaterea unei limbi completeaz omul. (arab) #rostul nu gust dulceaa nelepciunii, dup cum cel cu guturai nu simte par umul lorilor. (arab) Mi-a dat via cel care te-a nvat carte. (arab) #rostia i ngm area sunt dou surori care oarte rar se despart. (arab) Cine tie s semene poate semna i pe ogor de stnc. (armean) "u te deprta de omul nelept i nu te apropia de cel prost. (armean) 1intea de la tineree este toiag la btrnee. (armean) E ortul de a gndi seamn cu sparea unui pu* acesta d la nceput ap tulbure, apoi ea se limpezete ncetul cu ncetul. (chinez) "u ai niciodat mai mult nevoie de spirit ca atunci cnd ai de a ace cu un prost. (chinez) 4e iecare dat cnd desc$izi o carte nvei ceva. (chinez) "u poi pro ita de o carte dac nu o citeti aa cum nu poi pro ita de bani dac i ii la altul. (chinez) :abricm lumnri pentru a ne bucura de lumin, nvm pentru a obine lumina adevrului* prima lumineaz locurile ntunecoase ale casei, a doua, inima omului. (chinez) ! mie de colari & o mie de nvai* o mie de 0uctori & o mie de sraci. (chinez)
=H
@tiina pe care n-o completezi n iecare zi, scade n iecare zi. (chinez) 5neleptul c$iar dac este cu desvrire srac, el i poart comorile n inim. (chinez) 5nelepciunea este singura moned care are curs pretutindeni. (chinez) 5n spatele unui om priceput se a l ntotdeauna alt om priceput. (chinez) 5neleptul care-i stpnete pasiunile trece printre tigri i rinoceri* el a nvins moartea. (chinez) Cine nu se urc pe munte nu cunoate nlimea cerului. (chinez) Cine nu tie pe unde a intrat, nu va ti pe unde s ias. (chinez) !mul este trector i trupul su n pulbere se sc$imb, dar cartea lui l ace nemuritor. (egiptean) "u exist, ntr-adevr, dect o singur ericire pe lumea aceasta+ aceea de a aduna cu drag cri n timpul zilei i de a le citi n timpul nopii. (egiptean) S atul bun dat unui om r minte piere precum umul. (egiptean) "u vrsta ci nelepciunea te ace om ntreg. (indian) 8rbierul nu trebuie s ac i pe medicul. (indian) 5nelepciunea nseamn putere. (indian) 3rsta i albete prul dar nu-i coace i mintea. (indian) #lantele cunoaterii trebuie stropite cu lacrimi. (indian) "u poi nva s noi dac nu cobori n ap. (indian) #loaia de lacrimi este necesar recoltei cunotinelor. (indian) Experiena ine de o coal unde leciile cost scump. (italian) Cnd omul pierde tot i rmne nvtura. (1aponez) Cultura e tot ce-i rmne omului cnd a uitat totul. (1aponez) 1arile personaliti se dezvolt ncet. (1aponez) 8iatul care triete lng templul budist va citi cri s inte. (1aponez) C$iar de-ar i s mori mine nu nceta s nvei. (mongol) 5nvtura din tineree este ca o dantel spat n piatr. (persan) Sabia nu are putere acolo unde se a l pana. (persan)
=J

Cine nva s bat toba la =L de ani doar n mormnt va a0unge meter. (persan) 4ac numai adulmecnd s-ar i putut nva, cinele a0ungea demult mcelar. (persan) !rzul timpuriu va da recolt bun & ce tim noi6, orzul trziu va da recolt bun & ce tim noi6 (sumer) Crturarul nu se culc pe un pat de pu . (turc) 1ai bine s-i lipseasc oc$ii dect spiritul. (turc) !c$ii nu servesc la nimic unei mini oarbe. Elocina nseamn susinerea unei idei n orma cea mai concis. (A2bn al+3amid ?bn Qah#a) Cel r minte se mrginete la propria lui 0udecat i se uit adesea n spate s vad dac este admirat. (2l+?bchichi) 9ristotel spunea c acei care caut s demonstreze lucruri evidente ac la el ca acei care vor numaidect s arate soarele cu lampa. (2ristoteles) Esop spunea c atunci va i ru pentru toi, cnd toi vor practica totul. (2eschines) 3ei cunoate btrn iind, ct este de greu s nvei la aceast vrst, cnd se cere s ii nelept. (2esch#lus) E rumos s nvee lucruri nelepte i un btrn. (2esch#lus) Cele nevzute se pot vedea prin cele vzute. (2na/ogaras) Ceea ce avem de nvat s acem* nvm cnd. (2ristotel) :ii stpn pe subiect* cuvintele vor urma (de la sine). (,ato) 9desea n calea celor care vor s nvee st autoritatea celor care predau. (,icero) Cnd cunoatem natura tuturor lucrurilor, suntem liberai de superstiie i de rica morii, nu ne tulbur netiina, din care provin adesea spaime grozave* n s rit vom i i mai morali, cnd vom cunoate ce cere natura. (,icero) :ilozo ia este medicina su letului. (,icero) S tii c, dac nu este vindecat su letul, ceea ce nu se poate ace r ilozo ie, su erinele nu vor avea s rit. (,icero) 4up cum, dac cineva, care s-ar da drept literat, ar vorbi incorect, sau dac acel care ar vrea s treac drept cntre ar cnta als, s-ar ace de ruine, mai ales prin aptul c greete tocmai acolo unde pretinde c-i cunosctor, tot ast el un ilozo care greete n elul su de via se ace de ocar tocmai prin aptul c se poticnete n rolul n care vrea s ie nvtor, i pretinznd c cunoate tiina vieii greete n via. (,icero)
?L
4up cum un ogor orict de ertil, nu poate da road, dac nu e cultivat, tot ast el i su letul r nvtur. (,icero) "oi vrem s gsim adevrul, nu s convingem vreun adversar. (,icero) 5n primul rnd este propriu omului cutarea i cercetarea adevrului. (,icero) :r a cunoate puterea cuvintelor este imposibil s cunoti oamenii. (,onfucius) 4emetrius din #$alerae l s tuia pe regele #tolemeu s-i procure scrierile privitoare la domnie i conducere i s le citeasc* cci ceea ce nu ndrznesc s s tuiasc prietenii, st scris n cri. (Demetrius Phalereus) Exist, r ndoial, tineri cu 0udecat i btrni r minte* cci nu timpul (ne) nva s gndim, ci o educaie timpurie i predispoziia. (Democritus) 1edicina vindec bolile corpului, iar ilozo ia libereaz su letul de patimi. (Democritus) Cei r minte se iau dup ctigurile (separate ale) norocului, pe cnd cei care tiu (ce nseamn) ast el de ctiguri, se iau dup ilozo ie. (Democritus) 4up ce 4emocrit critic percepiile simurilor, spunnd+ ,Culoarea este aparent convenional, dulcele este aparent, amarul este aparent* n realitate nu exist dect atomi i vid., el pune simurile s vorbeasc ast el ctre inteligen+ ,Srman minte, tu primeti dovezile de la noi i vrei s ne birui6 8iruina ta este o n rngere.. (Democritus) 4in nelepciune provin trei lucruri+ gndire 0ust, vorbire r gre i aciune dreapt. (Democritus) "eg$iobii i ormeaz viaa prin darurile ntmplrii, cunosctorii prin acele ale nelepciunii. & nu te rezema de umbre. pune la baza vieii tale cunoatereaL (Democritus) #entru cei r minte este mai bine s ie condui dect s conduc. (Democritus) :erice de acela care i-a dobndit o comoar de gnduri divine> (&mpedocles) "u este admisibil ca omul ct este tnr s ezite s studieze ilozo ia, iar cnd a mbtrnit s se considere destul de obosit ca s se mai poat ocupa de acest studiu, cci nu este nimeni prematur sau prea matur pentru ngri0irea sntii su letului su. (&picur) Cel ce spune c timpul ndeletnicirii cu iloso ia n-a sosit nc sau c a trecut este asemenea unuia care ar spune c timpul ericirii nu-i nc sosit sau c s-a dus* de aceea amndoi, i tnrul i btrnul trebuie s caute nelepciunea, cel de-al doilea pentru ca, naintnd n btrnee s se simt tnr graie amintirii celor trecute, iar primul ca s ie tnr i btrn n acelai timp prin lipsa de team a de cele ce vor veni. (&picur) 5nvtura este ca aurul & are pre oriunde. (&pictet) 9devrata nelepciune const n a nu prea nelept. (&schil)
?/

1intea omeneasc ace s ie bine conduse cetile i casele, iar n rzboi are mare putere. Cci un singur gnd nelept biruie multe mini, pe cnd prostia bazat pe mulime este un mare ru. (&uripides) :iecare zi ne nva ceva nou. (&uripides) "u mai simt alt plcere dect de a nva. (%r. Petrarca) Erudiia nu ne nva s avem minte. (3eraclitus) Cultura multilateral nu te nva i nelepciunea. (3eraclit din &fes) 5i pierzi timpul cultivnd cuvintele. (3esiod) 9cum copile, soarbe cu su letul curat cuvintele* acum o er-te celor mai buni (ca tine)+ 3asul nou va pstra mult timp mirosul de care a ost ptruns pentru ntia oar. (3oratius) Fncultul ce vrea s nvee seamn cu savantul, savantul ce vorbete r discernmnt seamn cu un incult. (?bn abi talib A2li) 4up cum medicii au la ndemn instrumentele i cuitele pentru intervenii urgente, tot ast el i tu s ai pregtite preceptele, ca s cunoti cele divine i cele umane i ca s aci orice lucru, ie ct de mic, cu gndul la legtura dintre amndou. ($arcus 2urelius) Sunt oameni pe care-i socotesc nevrednici a-mi primi nvtura i pe care re uz s-i nv i tocmai prin aceasta le dau nvtur, r nici un e ort din partea mea. ($eng <seu) %egii au mai mult nevoie de s atul nelepilor dect au acetia de avoarea regilor. ($uslah+al+Din "aadi) :iecare i iubete ocupaia i-i place s-i ntrebuineze timpul cu ndeletnicirea cu care s-a deprins. ( vidius) Elocin, tu care tii s nduioezi inimile i s cucereti lumea> (Pacuvius) Cunoaterea cuvintelor conduce la cunoaterea lucrurilor. (Platon) "u de vorbele celor muli trebuie s inem seama, ci de 0udecata celui care cunoate purul adevr. (Platon) 7oate se realizeaz n numr mai mare, mai bine i mai uor, cnd cineva ace un singur lucru, dup aptitudinea sa i la timpul su, lsnd la o parte celelalte. (Plato) E cu neputin ca unul singur s exercite bine multe ndeletniciri. (Plato) :iecare poate exercita bine numai o singur ndeletnicire i nu mai multe* cci dac ar ace aceasta, apucndu-se de multe lucruri, el n-ar izbuti s se disting n nimic. (Plato) 4ac nu vor domni ilozo ii n ceti, sau dac cei ce se numesc astzi regi i stpnitori nu vor i ilozo i cu adevrat i-n mod adecvat, i dac nu vor coincide puterea politic i ilozo ia- nu exist ncetare a mizeriei pentru state, i socot c nici pentru neamul omenesc. (Plato)
?2
7nrul nu-i n stare s 0udece ce e alegoric i ce nu, ci orice prere primete el, i va rmne netears i nesc$imbat. 4e aceea, r ndoial, trebuie cut tot posibilul ca ceea ce aud (tinerii) pentru ntia oar, s ie expus ct mai rumos i s se re ere la virtute. (Plato) 1ult, dar nu multe. & Pliniu precizeaz c pentru formarea spiritului este recomandat mult lectur . dar nu lectura risipit a tot felul de cri. (Plinius $inor) 4e vreme ce su letul nostru are din natur dorina de a nva i de a privi, nu este oare logic s dezaprobm pe acei care ntrebuineaz ru aceast tendin pentru audiii i spectacole r nici o valoare, i negli0eaz pe cele rumoase i utile6 (Plutarchus) 5nvtura cere nzestrare i exerciiu. Profesorii au adeseori prile1ul s observe printre elevii lor naturi mai mult sau mai puin nzestrate pentru nvtur. <otui nzestrarea. talentul nu se dezvolt dec4t prin e/ercitarea lui cci . observ Protagora P 2rta nu este nimic fr studiu i nici studiul fr art. "tudiul nsui presupune deprinderi formate de timpuriu. dup cum observ ProtagoraP Din tineree trebuie s ncepi a nva. (Protagoras) 4up cum nu este de nici un olos medicina, dac nu alung boala din corp, tot aa nu e de nici un olos ilozo ia, dac nu alung rul din su let. (P#thagoras) 1car de-am ti ce e la ndemna noastr. "u ne intereseaz ce este dincolo de noi. (*omanos $elodul) 4up cum nvmntul elementar, prin care copiii nva a scrie i a citi, nu-i nva tiina i literatura, ci numai i pregtete pentru a i le nsui mai trziu, tot ast el tiina i literatura nu duc su letul la virtute ci numai l pregtesc. ("eneca) %emediile su letului au ost descoperite de cei vec$i. 4ar cum s ie ntrebuinate i cnd, aceasta este sarcina noastr de a cuta. ("eneca) 7ot ce-i salutar trebuie gndit i meditat des, ca s nu ne ie numai cunoscut, dar i la ndemn. ("eneca) ! parte a virtuii const n nvtur, alta n exerciiu* trebuie de o parte s nvei, pe de alta s ntreti prin practic ce ai nvat. ("eneca) Ce nebunie este s nvei lucruri de prisos, cnd este atta lips de timp6 ("eneca) Ca s ai parte de adevrata libertate, trebuie s ii sclavul ilozo iei. ("eneca) Aung-i calea prin precepte, scurt i bun prin exemple. ("eneca) 7rebuie s ndrumm viaa noastr cu exemple ilustre. ("eneca) 3ezi ca nu cumva cititul multor autori i a tot elul de cri s aib ceva ne$otrt i nestabil. ("eneca) 7rebuie s imitm albinele i s separm tot ce am adunat din lectura (noastr) variat. ("eneca)
?;

7ot ce citim, s nu lsm s rmn ntocmai, ca s nu ie strin ci s asimilm cele citite* alt el vor intra n memorie, (dar) nu n minte. ("eneca) Eu art altora calea cea dreapt, pe care am cunoscut-o trziu, cnd eram obosit de rtcire. ("eneca) #entru noi este un argument al adevrului atunci cnd toi au aceiai prere despre un lucru. ("eneca) "imeni nu a0unge la nelepciune din ntmplare. ("eneca) Cea dinti condiie a ericirii este nelepciunea. ("ophocles) #rudena n aciune depinde de cunoaterea situaiei. ("ophocles) 5nelept e acela care tie din experiena altuia. ("#rus) 1ai bine s nu tii un lucru, dect s-l nvei prost. ("#rus) Socrate spunea c cei care tiu ce este iecare lucru, sunt n stare s explice i celorlali* pe cnd cei care nu tiu, e iresc s se nele i pe ei i s nele i pe alii. (Renophon) E riscant ca cineva s spun sau s ac ceea ce nu tie. (Renophon) 4es urnd comorile nelepilor din vec$ime, pe care ni le-au lsat scrise n cri, le parcurg mpreun cu prietenii (mei), i cnd vedem ceva bun, alegem i socotim ca un mare ctig, cnd putem i de olos unul altuia. (Renophon) 5n orice aciune oamenii vor s asculte cel mai mult de acei pe care-i socotesc ca cei mai destoinici. (Renophon) 5nvai i de la predecesori* cci aceasta este cea mai bun nvtur. (Renophon) 9 ntreba nseamn a te instrui. (Renofon) 4atorit priceperii, seriozitii, stpnirii de sine i cumptrii sale, omul detept i creeaz o insul pe care nici un val nu o va acoperi. (2prama devarga) 'or l ctigi pe cel netiutor* i mai uor este ctigat cel care are 0udecat. 4ar pe semidoctul cu o rm de tiin nici 8ra$ma nu-l poate mulumi. ('harthari) 5nvtura e o perl, o avere mare, pe care rudele n-o pot mpri ntre ele, nici $oii ura, i care nu se mpuineaz prin druire. ('havabhuti) Cel iscusit s scoat esenialul i din crile cele mici i din cele mari, ca albina din lori. ('ohtling)) 4up cum o pasre legat de o s oar, dup ce a zburat n toate prile i nu poate gsi nicieri un loc unde s se aeze* se ndreapt spre locul de care-i legat, tot ast el mintea, dup ce zboar n toate prile, n cele din urm i gsete re ugiu n su let, cci mintea este legat de su let. (,handog#a+>paniad)
?=
Cei care se adncesc n 8ra$ma i pun urmtoarele ntrebri+ ,Este 8ra$ma cauza (acestui 'nivers)6 4e unde ne-am ivit6 #rin cine trim6 'nde vom i6 Cine ne conduce n ericire i-n restrite6. (,vetacvatara+>paniad) El e nceputul, cauza unirii (corpului cu su letul), dincolo de ntreitul timp i independent de acesta. #e zeul acesta vrednic de slav, cu toate n irile, care este originea a tot ce exist i care st n inim, l ador (neleptul). (,vetacvatara+>paniad) 4in aptul c un om ru citete crile de legi sau studiaz 3edele nc nu rezult nimic* caracterul predomin aici. (3itopadeca) "u este consiliu acela n care nu se a l btrni. (3itopadeca) 4umanc este mama, vr0ma este tatl, al crui copil nu este dat la nvtur. (3itopadeca) E greu s te cunoti att de bine, nct s poi spune c eti capabil sau nu de ceva. 5ns cine posed o ast el de tiin, acela nu-i pierde cumptul nici cnd este la strmtoare. (3itopadeca) Cei care cultiv netiina intr n ntunericul orb. 5ntr-unul i mai mare cei care sunt mulumii cu tiina lor. (?ca+>paniad) 9rta nvtorului atinge un grad i mai nalt cnd este ncredinat unui discipol eminent. (6alidasa) Su letul, mai subtil dect ceea ce-i subtil i mai mare dect ceea ce-i mare, este aezat n cavitatea inimii iecrei iine. Cine-i liberat de dorine, acela, lipsit de ntristare, privete prin avoarea Creatorului aceast mreie a su letului. (6atha+>paniad) Cine nu-l cunoate, acela l cunoate* cine l cunoate, acela nu-l cunoate. El nu este neles de cei care-l neleg* el este neles de cei care nu-l neleg. (6ena+>paniad) @tiina su letului este tiina suprem. ($ahabharata) :r a i ntrebat, nu spune nimnui nimic, nici cnd ntreab n mod nepotrivit* cel cu minte, c$iar cnd tie, s se poarte n lume ca i cnd ar i mut. ($anu) Cel care nu-i prsete casa spre a vedea ntreg pmntul plin de minunii, acela-i (ca) o broasc ntr-o ntn. (Pancatantra) 9tta timp ct omul nu cutreier pmntul dintr-o ar n alta, el nu dobndete temeinic nici nvtur nici averea nici vreo meserie.(Pancatantra) 5nelepii nu deplng ceea ce s-a pierdut, ceea ce a murit i ceea ce a trecut* cci aceasta este, dup ct se spune, deosebirea dintre nelepi i nebuni. (Pancatantra) Aa cei nelepi btrneea se ivete mai nti la minte, apoi n corp* pe cnd la cei nenelepi ea se ivete n corp, dar niciodat la minte. (Pancatantra) Cum dispare rumuseea iernii, cnd este lovit de vntul primverii, aa scade zi cu zi inteligena celor dotai din cauza gri0ilor pentru amilia mpovrtoare. (Pancatantra)
??

Cunoaterea cluzete spre unitate aa cum ignorana duce la diversitate. (*ama)rishna) :r cunoatere nu este (cu putin) libertatea nici c$iar prin sute de asceze. ("omadeva) Cel care se pricepe nu vorbete* stpnind erudiia, el tace. (-ao <z) Cei plini de po te i de ur nu vor cunoate niciodat adevrul. (Cina#apita)a) 5nelepciunea nseamn cunoaterea bazat pe discernmnt, mbinat cu o gndire vrednic de laud. (Cisudhi+$agga) 5nvnd pe alii te instruieti, povestind observi, a irmnd examinezi, artnd priveti, scriind gndeti, pompnd i aduci apa n ntna ta. - Dezvoltarea ma/imei anticeP Mnv4nd nvei. n sensul modern c activitatea social dezvolt toate funciile intelectuale ale omului. (2miel) 'nui om detept i place s nvee. 'nui prost, s nvee pe alii. (2. P. ,ehov) @tiina nsi e putere. ('acon) 7otul se nlnuie n lumea real. !rice micare corespunde unei cauze, orice cauz se leag de ansamblu* prin urmare, ansamblul este reprezentat n cea mai mic micare. ('alzac) 9 recunoate nu nseamn a te supune6 ('alzac) 7oate minile mrginite au obiceiul de a nu iei din cercul ntmplrilor i de a nu le cuta cauza. #entru greelile lor le place s-i gseasc vinovai pe alii. ('alzac) 4ac n orice mpre0urare omul nu se nvrte n 0urul lucrurilor sau a ideilor pentru a le cerceta sub toate aspectele, omul acela este un neisprvit i un molu, prin urmare n prime0die de a pieri. ('alzac) 5nelepciunea vine odat cu nvtura. ('alzac) 7oi cei ce tiu puin vor s arate pretutindeni ceea ce tiu. ('enito 8eronimo %ei1oo) 4in nimic nu poi s scoi nimicC noul vine din ce-i vec$iC dar nu e mai puin nou. ('ertold 'recht) Cei ce topesc multe lumnri n citirea crilor, tocesc i vederea oc$ilor trupului* dar cei ce n-au cutat niciodat pe slove, mcar c i-au pzit mai ascuit vederea oc$ilor, ns netiina i-a vrt n ntuneric i n tartarul necunotinei. (,antemir) Semnul nelepciunii este ca din cele vzute sau auzite a adulmeca pe cele nevzute i neauzite, i a socoti cele viitoare din cele trecute. (,antemir) Cine are idei limpezi le transmite uor celorlali. (,. 2. 3elvetius) "u mpiedic nimic ca cineva s ie cu tiin de carte i s posede toat nvtura i (totui) s ie beiv, necumptat, avar, nedrept, trdtor i, n s rit, r minte. (,ebes)
?B
Este o minune s se nimereasc leacul pentru un ru a crui cauz nu se cunoate. (,ervantes) 3rei s nvei tiinele cu uurin6 5ncepe prin a-i nva limba. & cultura lingvistic i literar este temelia culturii. (,ondillac) Aectura crilor de valoare este conversaia cu cei mai de seam oameni ai secolelor trecute. (Descartes) Cnd am avut civa bnui mi-am cumprat cri, iar dac mi-a mai rmas ceva, mi-am luat $ran i mbrcminte. (Desiderius &rasmus) Dnditorul este un om care vede acolo unde ceilali nu vd. (Dimuet) 3ai de acela care vrea s-i nvee pe oameni mai iute dect pot nva. (Durant) 9 nva numai, r a 0udeca, nu te duce la nimic* adunarea de cunotine nu trebuie s aib dect un singur scop+ s ne nvee cum s ne 0udecm pe noi nine. (&. 6night) Cunoaterea este antidotul temerii. (&merson) 5ntreaga via este experimentare. Cu ct aci mai multe experiene, cu att este mai bine. (&merson) 5nc$isese oc$ii pentru a nu vedea rul de pe acest pmnt, i, n acest el, rul l-a gsit r nici o aprare. (&rnst 0iechert) 'n om nu poate nelege pro unzimea unei cri nainte de a i vzut i a i trit cel puin o parte din coninutul ei. (&zra -oomis Pound) 9devrata ilozo ie const n a ace, nu cri, ci oameni. (%euerbach) Spiritele mediocre osndesc tot ceea ce le depete nelegerea. (%r. De -a *ochefoucauld) Experiena este ca steaua polar+ ea nu lumineaz dect seara. (%r. De -a *ochefoucauld) Oazardul descrete, pe msur ce crete cunoaterea. (%rance) 9m ncercat di erite moduri de a tri i eu socot c cel mai bun este ca, ocupndu-ne cu studiul, s asistm n pace la vicisitudinile oamenilor i s prelungim prin privelitea secolelor i a mpriilor durata scurt a zilelor noastre. (%rance) !c$ii i toate simurile noastre nu sunt dect soli de erori i curieri de minciuni. (%rance) Cunoaterea este prin ea nsi putere. (%rancis 'acon) #uin ilozo ie duce su letul la ateism, dar apro undarea ilozo iei l duce spre religie. (%rancis 'acon) Aectura d omului plenitudine, vorbirea, siguran i scrisul, precizie. (%rancis 'acon) !rice ilozo ie moral nu este altceva dect o slu0itoare a religiei. (%rancis 'acon)
?E

8ogia de experien strin, agonisit din cri, asta se c$eam erudiie. Experiena proprie este nelepciune. ((. &. -essing) Cusurul nvturii trzii este acesta, c ceea ce n-ai nvat niciodat i ai ignorat mult timp, cnd, n s rit ai nceput s-o tii, ii mult s-o spui oriunde i n orice mpre0urare. ((ellius) Cel mai mare dintre ilozo i arta c atunci cnd literatura i nvturile ilozo iei ptrund ntr-un om pervers i deczut, ca ntr-un vas spurcat i murdar, ele se sc$imb, se trans orm i se stric. ((ellius) 9devrul ne umple de sntate i ne d puteri noi n munc. Cine st alturi de adevr nu poate s nu nving. 9 urmri numai adevrul i a-l dovedi, aceasta este toat obiectivitatea. ((eorge ,linescu) Este o mare nebunie s s idezi r motiv inteligena altuia. ((iovanni 'occacio) "u te lsa ademenit s contrazici. 5nelepii cad n netiin, cnd se ceart cu cei netiutori. ((oethe) "imic nu este mai nspimnttor ca ignorana activ. ((oethe) !bscurantismul propriu-zis nu este aptul c se mpiedic rspndirea a ceea ce-i adevrat, clar i util, ci aptul c se pune n circulaie ceea ce-i als. ((oethe) Cnd ai pierdut interesul, pierzi i amintirea. ((oethe) !amenii sunt att de copleii de condiionrile in inite ale enomenelor, nct ei nu pot observa condiia (lor) unic i primordial. ((oethe) "u ii subtil, ci nelept. Cine tie mai mult dect i se cere, seamn cu vr ul prea ascuit care se rupe uor. 9devrurile dovedite sunt mai sigure. Este bine s ai minte, dar nu s ii un palavragiu. ((racian) "imic nu cere mai mult pruden dect adevrul. ((racian) !rice prost e erm convins, i oricare om erm convins e prost* cu ct 0udecata sa e mai greit, cu att e mai mare ndrtnicia sa. ((racian) Sunt ocupaii ciudate, care sunt moliile timpului preios. 9 te ocupa cu ceva nepotrivit e mai ru dect a nu ace nimic. ((racian) %espectul pentru adevr reprezint nceputul nelepciunii. (3erzen) 9devrul triete, ca toate iinele vii, numai ca totalitate* cnd se desparte n prile lui, i dispare su letul i rmn din el numai abstraciile moarte cu miros de cadavru. (3erzen) 4esc$ide cartea, ca s nvei ce au gndit alii* nc$ide cartea, ca s gndeti tu nsui. (3e#de) Aumea nu e a cui o strbate cu piciorul, ci a cui o nelege cu gndul. "u tii bine ceva dect mult vreme dup ce l-ai nvat. (8 8oubert)
?H
"u e nimic n minte, care s nu i trecut mai nti prin simuri. (8ohn -oc)e) 4up cum un ogor, cu ct e mai roditor, cu att produce mai muli spini i mrcini, tot aa o minte superioar este plin de gnduri ciudate dac nu-i semnat cu germenii nelepciunii i ai virtuii. (6omens)#) Fgnorana pro und inspir tonul dogmatic* acel care nu tie nimic crede c poate nva pe alii ceea ce abia a a lat el nsui* acel care tie multe nu-i nc$ipuie c ceea ce spune ar putea i necunoscut i se exprim mai cu indi eren. (-a 'ru#ere) Spiritele mediocre condamn de obicei tot ce depete inteligena lor. (-a *ochefoucauld) #rile0urile ne ac cunoscui celorlali i nc i mai mult nou nine. (-a *ochefoucauld) Cine gndete puin, se neal mult. (-eonardo da Cinci) 8ogia experienei strine ctigat din cri se numete erudiie. Experiena proprie este nelepciune. Cel mai mic capitol al acesteia este mai preios dect milioane din cealalt. (-essing) 9 citi mult ace pe unii tru ai i pedani* a vedea multe te ace nelept, nelegtor i util. (-ichtenberg) 3eacul nostru are pro ei care vorbesc despre via cu entuziasmul unor bolnavi. #uterea ce pulseaz n opera lor nu seamn cu vigoarea omului sntos, ci cu ora nebunului delirant. (-ucian 'laga) Sunt lucruri care nu pot i nelese dect vag. @i ar trebui s ne mulumim cu att, din ne ericire ns noi ncercm s le nelegem mai precis i, ca urmare, ne trezim c nu le mai nelegem deloc-(-ucian 'laga) 'nii cugettori, care aspir s ptrund pn n iina nsi a realitii, i aseamn inspiraiile i clarviziunile cu enomenul minunat al instinctului. Simpatia misterioas prin care ei ncep s ptrund tainele existenei ar i un el de instinct. @tim c instinctul are certitudini, dar tot att de uimitoare sunt i rtcirile n care el cade. !are cutare iloso , care-i clocete Kabsolutul., nu se aseamn cu gina, care clocete nite buci de var6 (-ucian 'laga) Cei care s-au ocupat cu istoria problemelor ce i le-a pus mintea omeneasc au putut s remarce c Kmisteriosul., Kenigmaticul. ce-l nlturm dintr-o ntrebare, dintr-un lucru, apare n alt parte. Cu ct lmurim printr-un enomen ori printr-o lege mai multe enigme, cu att devin ele nsele mai enigmatice+ a vorbi n privina aceasta oarte bucuros despre un principiu al conservrii enigmelor. (-ucian 'laga) Cel dinti lucru la care aspir un curent nou, ce lupt mpotriva tradiiei, este de a-i crea o tradiie. (-ucian 'laga) "u-i mbogeti su letul cu adevruri mrunte+ cine i-ar ace avere adunnd pra ul de aur mprtiat pe aa pmntului6 (-ucian 'laga) Sunt adevruri aa de puin bttoare la oc$i, nct descoperirea lor este aproape o creaie. (-ucian 'laga)
?J

:oarte multe so isme se nasc nu din lips de logic, ci din prea mult logic, ca s zicem aa+ anume, atunci cnd operm cu mai mult logic* cu mai mult analiz, cu mai multe subtiliti metodice dect cere gradul de complexitate proprie obiectului pe care-l cercetm, cnd c$eltuim mai mult or dect cere problema-(-ucian 'laga) 9devrurile mari sunt poate c aa de aproape i de imediate, nct numai de aceea nu le gsim, iindc le cutm. 9r trebui numai s desc$idem oc$ii i s privim+ dar aceasta este oarte greu. (-ucian 'laga) Aogica su er de un mare viciu logic+ ea crede c nsi realitatea e de natur logic. 4ac ntlnete ceva ce nu se poate nelege n c$ip logic, ea va susine c acest ceva nu exist, ci e numai aparen-(-ucian 'laga) C adevrul poate avea i in luene dezastruoase asupra noastr nu mrturisete mpotriva valorii sale ideale, ci dovedete numai slbiciunea noastr+ suntem ca bolnavii, care nu suport aerul aspru i curat al munilor. (-ucian 'laga) !amenii pe care ncepem s-i cunoatem mai bine, nu-i mai putem 0udeca, cci aptele i mani estrile lor izolate le apreciem n comparaie cu celelalte apte ale lor. "e pierdem, cu alte cuvinte, a de ei punctul de vedere omenesc, i-i 0udecm relativ, n cadrul i n condiiile lor proprii. (-ucian 'laga) Fnteligena omeneasc nu este o misterioas abric de adevruri absolute. Ea este un actor determinant n snul realitii, un centru de activiti spontane, un creator de iciuni, de mituri. 3ederile meta izice ale spiritualismului sau ale materialismului sunt mituri, i mit este i cutare ipotez a tiinei moderne-(-ucian 'laga) Sunt adevruri pe care este cu neputin s le nelegi 0ust, dac nainte de aceea n-ai trecut prin anumite rtciri> (-ucian 'laga) Ce teorie a cunoaterii adopi este un pas de o importan enorm pentru viaa spiritual, cci teoria cunoaterii nu este o simpl teorie ntre multe altele, ci nceputul strlucit sau dezastruos al unei adnci sau mrginite concepii despre lume. (-ucian 'laga) %aionamentele minii se cldesc din experiene sigure i repetate. ($. C. -omonosov) @iretul dispreuiete studiile* omul simplu le admir i neleptul le olosete. ($acaul#) Cine se gndete la prea multe lucruri nu a0unge niciodat la vreo concluzie. ($acchiavelli) 1ateria nu-i dect energie acumulat* i energia poate lua toate ormele, de la cderea unei pietre pn la gndirea omului. 1ateria i spiritul sunt dou aspecte ale aceleiai substane, ale aceleiai existene, ale aceleiai energii. ($aeterlinc)) 1ulte lucruri tia, dar pe toate le tia prost. ($argites) E mai uor s negi lucrurile dect s te in ormezi despre ele. ($ariano 8os9 de -arra) ! oper clasic este o carte pe care toat lumea dorete s o i citit, dar pe care nimeni nu vrea s o citeasc. ($ar) <7ain)
BL
Cnd ugi dup spirit, prinzi prostia. ($ontesTuieu) Sunt anumite adevruri despre care nu-i de a0uns s convingi (pe cineva), ci trebuie s(-l) aci s le i simt. ($ontesTuieu) 4ou 0umti de adevr nu ac un adevr ntreg. ($ultatuli) "u e greu s gseti adevrul. E greu s ai dorina de a-l gsi. (@. ?orga) 9devrul e pretutindeni, dar nu-l recunoate dect acela care-l caut. (@. ?orga) 5n anumite circumstane, simularea nebuniei constituie dovada celei mai nalte nelepciun. (@iccolo $achiavelli) 1ai bine s nu tim nimic, dect s tim multe lucruri pe 0umtate. (@ietzsche) Ct de sterile sunt orice speculaii intelectuale atta vreme ct rmn lipsite de aciune i de experien. ( . 0ilde) 4e obicei (tocmai) acela care tie mai puin, gsete plcere mai mare n a contrazice. ( /enstierna) Dsesc r ncetare ceva de nvat. (P. -. *oederer) Cei care nu iubesc adevrul (i) iau ca pretext al contestrii (lui) mulimea acelora care l tgduiesc. (Pascal) 9devrul este att de ntunecat n aceste timpuri i minciuna att de ixat, nct n-am i n stare s cunoatem adevrul, dac nu l-am iubi. (Pascal) Cnd citim prea iute sau prea ncet, nu nelegem nimic. (Pascal) !amenii trebuie nvai ca i cum n-ai vrea s-i nvei, iar lucrurile necunoscute trebuie prezentate ca lucruri uitate. (Pope) "u exist ocupaie mai rodnic dect aceea care ne a0ut s ne cunoatem pe noi nine. (*. Descartes) "imic nu-l n urie mai tare pe un prost dect s-i spui c nu nelege. (,ardinalul *etz) !rice cugetare care nu acioneaz este un avort sau o trdare. (*omain *olland) Cum poi i sceptic n c$ip sistematic i de bun-credin6 :ilozo ii sceptici sau nu exist sau sunt cei mai nenorocii dintre oameni. 5ndoiala cu privire la lucrurile pe care ne este necesar a le cunoate este o stare prea violent pentru spiritul omenesc+ nu-i reziti prea mult* r voia lui se decide ntr-un c$ip sau altul i pre er s se nele dect s nu cread n nimic. (*ousseau) S ne erim de a vesti adevrul celor care nu sunt n stare s-l asculte. (*ousseau) ! vorb iscusit doarme ntr-o urec$e neg$ioab. ("ha)espeare)
B/

!amenii, care i-au petrecut viaa cu cititul i au scos nelepciunea lor din cri, seamn cu aceia care au dobndit cunotine exacte despre o ar din multe descrieri de cltorie. 9ceste descrieri pot da in ormaii despre multe lucruri, dar n ond nu dispun de o cunoatere unitar, lmurit i temeinic a acelei ri. 4impotriv, acei care i-au petrecut viaa cugetnd, seamn cu aceia care au cltorit n acea ar+ numai acetia tiu propriuzis despre ce este vorba, cunosc lucrurile n legturile lor i sunt acolo cu adevrat la ei acas. ("chopenhauer) 'nde duce gndirea r experimentare, ne-a artat Evul 1ediu* ns secolul acesta e menit s ne lase s vedem unde duce experimentarea r gndire i ce se alege din educaia tineretului care se mrginete (numai) la izic i c$imie. ("chopenhauer) 9 citi nseamn a gndi cu un cap strin n locul celui propriu. ("chopenhauer) "imeni nu poate vedea deasupra sa. Cu aceasta vreau s spun+ iecare vede la cellalt numai att ct este el nsui+ cci el l poate cuprinde i nelege numai n msura propriei sale inteligene. 4ac aceasta este de calitatea cea mai umil, atunci toate darurile spirituale, c$iar i cele mai mari, nu-i vor produce e ectul asupra lui i el nu va observa la posesorul lor nimic, dect numai ceea ce-i mai 0osnic n individualitatea sa, deci numai slbiciunile i de ectele sale de temperament i de caracter. ("chopenhauer) 4up cum biblioteca cea mai bogat, dac nu e pus n ordine, nu aduce atta olos ct una oarte modest, dar bine aran0at* tot aa i cea mai mare cantitate de cunotine, dac nu le-a prelucrat gndirea proprie, preuiete mai puin dect una mult mai redus, care ns a ost apro undat n multe eluri. ("chopenhauer) ! ilozo ie adevrat nu se poate ese numai din noiuni abstracte, ci ea trebuie s se bazeze pe observaie i experien* att interioar ct i exterioar. ("chopenhauer) Credina i tiina se a l ntre ele n acelai raport ca cele dou talgere ale unei balane, n msura n care una se ridic, cealalt coboar. ("chopenhauer) 9r i bine s cumperi cri dac ai putea cumpra i timpul pentru a le citi, dar de obicei se con und cumpratul crilor cu nsuirea cuprinsului lor. 9 pretinde ca cineva s rein tot ce a citit vreodat este ca i cum ai pretinde s pstreze n sine tot ce a mncat cndva. 9 trit dintr-una corporal, din cellalt spiritual i a devenit pe aceste ci ceea ce este astzi. ("chopenhauer) 7rebuie s inem seam c experiena pe care o dau crile, orict de preioas ar i ea, ine totdeauna de domeniul cunoaterii* n timp ce experiena care se nate din ncercrile vieii, ine de domeniul nelepciunii, i c un grunte din aceasta, are nes rit mai mare valoare dect un munte din cealalt. ("miles) S cunoatem cu exactitate natura noastr, pe care dorim s-o desvrim i, totodat, natura lucrurilor, att ct este nevoie. S scoatem n mod 0ust deosebirile, acordurile i opoziiile dintre aceste lucruri. S concepem 0ust cum pot i cum nu pot i modi icate lucrurile. S comparm cu natura i cu puterea omului. ("pinoza) "u exist adevr care s nu devin pentru spiritele alse, materie de erori. (Cauvenargues) #rostul cu memorie bun are la dispoziia lui multe gnduri i apte, dar nu tie s trag din ele nici o concluzie. (Cauvenargues)
B2
"imeni nu se crede att de capabil de a nela pe un om de spirit ca prostul. (Cauvenargues) Cnd nu nelegem ceea ce citim, nu trebuie s ne ncpnm s nelegem* trebuie, din contra, s lsm cartea* n-avem dect s-o relum n alt zi, sau la o alt or, i o vom nelege r s orare. #trunderea, la el ca invenia sau ca oricare alt talent omenesc, nu este o nsuire de orice moment* nu suntem dispui totdeauna s intrm n spiritul altuia. (Cauvenargues) ! carte cu totul nou i original ar i aceea care ar ace s se iubeasc adevruri vec$i. (Cauvenargues) #oate c nu exist adevr care s nu ie pricin de rtcire pentru vreo minte greit. (Cauvenargues) "u ne putem ridaca la adevrurile mari r entuziasm. (Cauvenargues) Cel ce desc$ide o coal, nc$ide o temni. (C. 3ugo) 1are ignorant trebuie s ie omul care d rspuns la toate problemele> (Coltaire) #ersonal, eu sunt mereu gata s nv, dei nu-mi place ntotdeauna s mi se dea lecii. ("ir 0inston ,hurchil) Elocvena este poezia prozei. (0illiam ,ullen 'r#ant) Fndi erena provine din ignoran, i cu ct cineva este mai nelept, cu att este determinat de ceea ce este per ect. (0. (. "eibnitz) Este mai uor s cumperi o carte dect s-o citeti i mai uor s-o citeti dect s-o nelegi> (0illiam sler)
B;
")etis Ps#chological *esearch De ertciune
<grciii adun ca i cnd ar tri venic* risipitorii risipesc ca i cnd ar trebui s moar. (2ristotel) %ecunotina mbtrnete repede. (2ristotel) Cel care se gndete la natura lucrurilor, la varietatea vieii, la slbiciunea omeneasc, nu 0elete cnd se gndete la ele, ci tocmai atunci el este ntr-adevr ilozo . (,icero) Cei r minte nzuiesc spre ceea ce nu-i i risipesc cele prezente, c$iar dac sunt mai de valoare dect cele disprute. (Democrit) Este vtmtor s vrei s placi vecinilor ti. & cci aceast dorin te poate aduce la abdicri de la principiile tale mai nalte sau la fapte i declaraii lipsite de sinceritate. Coina de a plcea este o slbiciune i. ca atare. te poate mpinge ctre tranzacia la i ctre minciun. &ti. oare. un copil rsfat pentru a avea nevoie de admiraia altoraU @u poi rm4ne tu nsuiU (Democrit) 4ac vrei s aci bogat pe cineva, nu-i spori averea, ci ia-i din dorine. (&picur) 9devrul i nelepciunea constau n nuane. (&rnest *enan) 4ezbinare nu va nceta niciodat n oraele oamenilor. (&uripides) :iind din natere sortit rnei, de ce nali pe pmntul acesta palate mree6 (%arid ud+ Dn A2ttar) 4ac ericirea ar consta n plcerile trupeti, am spune c boii sunt ericii cnd gsesc de mncat nut. (3eraclit din &fes) 1garii pre er paiele, aurului. (3eraclit din &fes) Ct de nesbuit este omul care, dispreuind ceea ce se a l lng el, va cuta ceea ce este departe de el> (3esiod) !, gri0ile oamenilor> !, ct deertciune este n lucruri> (-ucilius) Ct timp lipsete lucrul pe care l dorim, ni se pare c le ntrece pe celelalte* apoi, dup ce l-am dobndit, dorim altceva* i aceeai sete i stpnete pe acei care nzuiesc necontenit n via. (-ucretius) S nu mi se ntmple ce doresc, ci ceea ce-mi este de olos. ($enander) 4intre toate lucrurile cea mai plcut este noutatea. ( vidius) !mul este visul unei umbre. (Pindarus)
B=
"u cuta s(-i) sporeti averea, ci s(-i) reduci dorina. (Plato) Eu vd c noi toi, ci trim, nu suntem dect nite imagini sau o umbr uoar. ("ophocles) 5mi dau seama c nu suntem altceva dect antome sau uoare umbre, noi ce trim pe pmntul acesta. ("ofocle) #entru oameni nu exist nimic care s dureze+ nici noaptea nstelat, nici nenorocirile, nici bogia* totul s-a spulberat ntr-o bun-zi. ("ofocle) #e cine l avorizeaz norocul prea mult pe acela l i prostete. ("#rus) "orocul e de sticl+ se sparge (tocmai) cnd strlucete. ("#rus) Cine are cel mai mult6 Cel care dorete cel mai puin. ("#rus) 9ceea la care m gndesc mereu m dispreuiete* n sc$imb ea iubete pe altul, iar acela e ndrgostit de alta, i din pricina mea su er alta. S-o ia naiba i pe aceea i pe acela i dragostea i pe asta i pe mine. ('hartrhari) Cnd toate dorinele care se a lau n inima sa nceteaz, atunci muritorul devine nemuritor i dobndete pe 8ra$ma (nc iind) aici (pe pmnt). Cnd toate legturile inimii din viaa aceasta sunt rupte, atunci muritorul devine nemuritor. (6atha+>paniad) Cei r minte umbl dup dorinele (pentru lucrurile) din a ar* de aceea cad n mre0ele ntinse ale 1orii. 4ar cei nelepi, cunoscnd ce-i nemurirea, nu caut ceva statornic printre lucrurile nestatornice aici pe pmnt. (6atha+>paniad) 7inereea, averea, domnia i lipsa de 0udecat pricinuiesc pagub iecare din ele singure* cu att mai mult cnd sunt toate patru laolalt. (3itopadeca) 5n aceast via plin de mizerii ce durere mai mare dect aceea c dorinele nici nu se realizeaz nici nu nceteaz. (3itopadeca) 9du-i aminte statornic de nestatornicia (lucrurilor). (3itopadeca) @i mintea celui oarte inteligent se pierde din cauza necontenitei preocupri privitoare la sare, unt, ulei, orez, $aine i lemne. (Pancatantra) Cine privete pe emeia altuia ca pe mama sa, averea altuia ca pe un bulgre de pmnt, pe toate iinele ca pe sine nsui+ acela este nelept. (Pancatantra) Cum se ntlnesc dou lemne pe un ocean i, dup ce stau ctva timp mpreun, se despart+ tot ast el soia, copiii, prietenii i lucrurile, dup ce se adun, se despart. #lecarea lor e sigur . (*ama#ana) 9a trece gloria lumii (Sic transit gloria mundi + cuvinte adresate papilor. la ncoronarea lor. art4ndu+li+se cum se mistuie o flacr deasupra capetelor lor. pentru a le aminti caracterul trector al puterii omeneti i pentru a domoli orgoliul puterii).
B?

4arurile mari ale norocului sunt precare i ceea ce-i prea strlucit nu e r risc* orice situaie nalt n viaa omeneasc e nesigur, cci o rstoarn timpul sau invidia, atunci cnd cineva atinge culmea prosperitii. 1i0locia n toate este mai sigur, prin aptul c cineva nu are un loc umil din partea norocului, dar nici un loc prea nalt* cci, dac se ntmpl s cad mai de 0os, el i ascunde mai uor nenorocirea* pe cnd la ceea ce-i mare i cderea e mare* pentru c invidia se nveruneaz contra celui ilustru i caut s rstoarne pe aceia pe care-i nal norocul. (%ragm. anonime) Esena lumnrii nu este ceara care las urme, ci lumina. (2. De &/uper#) 4obndirea minunatelor mi0loace de producie n-a adus libertatea, ci gri0a i oametea. (2lbert &instein) !mul- srman copil al ndoielii i al morii, a crui speran e cldit pe trestii. ('#ron) 9lte mti, aceiai pies, C 9lte guri, aceiai gam, C 9mgit att de-adese C "u spera i nu ai team. (&minescu) <ic toi ce vor s zic, C 7reac-n lume cine-o trece* C Ca s nu-ndrgeti nimic, C 7u rmi la toate rece. (&minescu) Ca un cntec de siren, C Aumea-ntinde lucii mre0e* C Ca s sc$imbe-actori n scen, C 7e momete n vrte0e* C 7u pe-alturi te strecoar, C "u bga nici c$iar de seam, C 4in crarea ta a ar C 4e te-ndeamn, de te c$eam. (&minescu) 1uti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul,C 5n acea nemrginire ne-nvrtim uitnd cu totulC Cum c lumea asta-ntreag e o clip suspendat,C C-ndrtu-i i-nainte-i ntuneric se arat. (&minescu) 4e ce i-ar iubi omul lanurile, c$iar de-ar i cute din aur. (%rancis 'acon) 4ac ceva de pre i de nenlocuit dispare, avem impresia c ne-am trezit dintr-un vis. (3ermann 3esse) Cel care ntr-o bun zi tie s renune cu $otrre sau la un nume mare sau la o mare autoritate sau la o mare situaie, se libereaz ntr-o clip de multe necazuri, de multe veg$eri i uneori de multe nelegiuiri. (-a 'ru#ere) "u atepta prea mult de la alii. 9desea ne dezamgim pe noi nine* de aceea trebuie s ne ateptm s im dezamgii de alii. (-ubboc)) Cei mai alei dintre oameni se las condui n via de-un ideal nscut din ei nii+ sunt ca orbii, care se las purtai de mn de copii lor. (-ucian 'laga) Eu nu cred c mprirea n partide a adus vreodat vreun bine* dimpotriv, este inevitabil ca atunci cnd dumanul se apropie cetile dezbinate s piar deodat, iindc totdeauna partea mai slab se va alipi de orele externe, iar cealalt nu va putea s reziste. ($achiavelli) Singurtatea este preul pe care trebuie s-l pltim c ne-am nscut n aceast perioad modern, att de plin de libertate, de independen i de propriul nostru egoism. (@atsume "ose)i)
BB
Solomon i Fov au cunoscut cel mai bine mizeria omului i au vorbit cel mai bine despre ea+ unul cel mai ericit, iar cellalt cel mai ne ericit* unul cunoscnd din experien deertciunea plcerilor, cellalt realitatea durerii. (Pascal) Singurul lucru care ne consoleaz de mizeriile noastre este distracia* i totui ea este cea mai mare dintre mizeriile noastre. Cci aceasta este ceea ce ne mpiedic mai ales s ne gndim la noi i ne ace s ne pierdem pe nesimite. :r ea ne-am a la n plictiseal i aceasta ne-ar mpinge s cutm un mi0loc mai solid de a iei din ea. 4ar distracia ne amgete i ace ca s sosim pe nesimite la moarte. (Pascal) :ericirea omului, aici pe pmnt, nu-i dect o stare negativ, ntruct trebuie s-o msurm prin cantitatea mai mic de rele pe care le su er. (*ousseau) #entru a cuta o ericire imaginar, ne pricinuim mii de rele adevrate. (*ousseau) !norurile i bogia sc$imb caracterul oamenilor. ("cott) Aumea aceasta, teatru de orgoliu i de rtcire, este plin de ne ericii care vorbesc despre ericire. (Coltaire)
BE
")etis Ps#chological *esearch "etra!ere, #mpr tiere, #nstrinare
Strinul va i umilit oriunde s-ar duce. (arab) :i-i precum Paaba+ se viziteaz, dar nu viziteaz. (arab) Singurtatea este mai bun dect tovria celui ru. (arab) 5n ar strin pn i iepurele i n$a copilul. (arab) Stai mai departe de oameni i vei deveni miere* apropie-te i vei deveni ceap. (arab) #inea celui pribeag este amar iar apa srat. (armean). "u e bine nici s plngi nici s rzi de unul singur. (indian) 3ntorul de cerbi nu vede niciodat munii. (1aponez) :ocul strin este mai rece ca g$eaa. (persan) !mul r patrie este ca privig$etoarea r grdin. (persan) Cine nu a dormit pe piatr ntre strini nu cunoate preul rogo0inii de acas. (turc) 8u nia nu-i las ruinele pentru o grdin de tranda iri. (turc) 9lergm dup ericire pn departe, ie pe mare, ie pe uscat* dar ericirea e aici, aproape. (3oraiu) 3ederea minii ncepe s devin ager, atunci cnd aceea a oc$ilor caut s-i nceteze activitatea. (Plato) 7rebuie s alegem un loc sntos nu numai pentru corp, ci i pentru moravurile noastre. ("eneca) "imic nu olosete atta ca linitea i conversaia, ct mai puin cu alii i ct mai mult cu sine nsui. ("eneca) Ce olosete linitea unei regiuni ntregi dac pasiunile sunt zgomotoase. ("eneca) #entru aceasta m-am ascuns i am nc$is uile, ca s pot i de olos la mai muli. ("eneca) 'n exilat nu mai are prieteni i aceast nenorocire este mai cumplit dect exilul nsui. (<heognis) 4e ce nc$izi pe 0umtate oc$ii, n 0oac, i ne arunci priviri ncete6 5nceteaz, nceteaz* zadarnic i-i osteneala. 9cum suntem alii. 7inereea s-a dus. "zuina noastr e pdurea.
BH
%tcirea a disprut. "oi privim reeaua magic a lumii ca pe un lucru de nimic. ('hartrhari) #entru cei cu su let nobil pmntul ntreg este amilia lor. (Pancatantra) Mine gura nc$is i astup ua privirii i a sunetului i ct timp vei tri nu vei avea nici o neplcere. 4ar desc$ide-i gura sau ii prea curios i vei i toat viaa n tulburri. (-ao+ <ze) 7rei mutri ac ct un incendiu. ('en1amin %ran)lin) Cel ce-i sc$imb locul r a-i sc$imba i obiceiurile nu-i va mbunti niciodat condiia. (%rancisco de !uevedo) !rice sociabilitate aterne drumul spre desconsideraie. ((racian) 9 i adult nseamn a i singur. (8ean *ostand) !, singurtate ericit> !, singura ericire> (-a -ubboc)) 7impul, cnd su letul omenesc are mai mult nevoie de mpre0urri avorabile i de linite nuntru, timpul su cel mai critic, este cnd se retrage i se-nc$ide n sine pentru ca s treac prin mari sc$imbri. !mida niciodat nu moare aa uor ca atunci cnd & n crisalid & este pe cale de a ace aripi. (-ucian 'laga) #acea adevrat i adnc a inimii i linitea su leteasc desvrit, acest bun pmntesc suprem, dup sntate, se poate gsi numai n singurtate i ca dispoziie durabil numai n izolarea cea mai adnc. ("chopenhauer) Este o mare nebunie s pierzi nuntru pentru a ctiga n a ar, adic s renuni complet sau n mare parte la linite, timp liber i neatrnare, n sc$imbul strlucirii, rangului, pompei, titlului i onoarei. ("chopenhauer)
BJ
")etis Ps#chological *esearch $mbuibare #nfrnare
Stomacul e cel care leag minile i nlnuie picioarele. (arab) #ricina tuturor pcatelor+ lcomia i mnia. (arab) Cnd n-au ncotro i tigrii mnnc iarb. (indian) 'nde moare urnica dac nu n za$r6 (indian) :oamea nu are gust.(n ometatul nu alege) (indian) :oame, po t i sare+ trei eluri de mncare. (indian) Cnd stomacul este plin toi i sunt dragi ca oc$ii din cap, cnd stomacul este gol, i-e drag lumea ca sarea n oc$i. (indian) :lmndul se arunc i asupra leului, nsetatul se arunc i-n mare. (persan) :lmndului i se pare c blana leopardului este cut din turte dulci. (persan) %epede se satur cine mnnc numai miere. (persan) Stomacul e runtea bolii, iar cumptarea e runtea leacurilor. (turc) Cel mucat de arpe tot poate dormi, dar nu i n ometatul. (turc) :lmndul nu poate dormi nici dac e nvelit cu zece plpumi. (turc) :oamea l scoate pe lup din pdure. (turc) "orocul ne aduce o mas mbelugat, sobrietatea - una su icient. (Democrit)
EL
Pe urmele nelepciunii 1 Cur%ia fecioria
:emeile sunt mre0e aruncate de diavol. (arab) Suspinul unei emei rumoase se aude mai departe ca rgetul unui leu. (arab) :emeia este o ortrea iar brbatul prizonierul ei. (arab) 5nceputul ocului e scnteia* nceputul dragostei e privirea. (arab) Cnd norocul ne surde ntlnim prieteni* cnd este mpotriva noastr ntlnim o emeie rumoas. (chinez) :emeia, la el ca aurul, nu poate i niciodat nvins. (indian) C$iar i diavolul se roag s ie prote0at mpotriva emeii. (indian) 7rei eluri de oameni intr peste tot+ rzboinicul, neleptul i emeia. (indian) Cnd se ntlnesc oc$ii, se nate dragostea. (indian) Cel absent se ndeprteaz cu iecare zi ce trece. (1aponez) Cu un singur ir din prul su emeia poate lega un ele ant. (1aponez) Fubirea i urilor le sucete capul. (persan) !c$iul e o ereastr care d spre inim. (turc) #entru dragostea a de tranda ir grdinarul devine sclavul a mii de spini. (turc) 4emades spunea c pudoarea este cetatea rumuseii. (Demades) :r Ceres (pine) i r 8acc$us, 3enus rmne rece. (<erentius) !mul nu se abate de la calea cea bun, i stpnete simurile, are ruine, se poart cum trebuie atta timp ct nu ptrund n inima lui sgeile privirilor nimicitoare de statornicie pe care rumoasele cu gene lungi le arunc din arcul sprncenelor. ('harthari) Cnd pornete s ac ceva o emeie cuprins de o iubire nebun, nici 8ra$ma nu ndrznete s-o opreasc. ('harthari) 8u nia nu vede ziua, corbul nu vede noaptea. Ciudat orb e amorul, c nu vede nici ziua nici noaptea. ('ohtling)) Cine poate ascunde de emei averea sa sau un secret6 ("omadeva) 5ncrederea n emei ia 0udecata c$iar i celor inteligeni. ("omadeva)
E/

!mul rmne nelept, cura0os i ericit ct timp nu d peste o emeie rumoas i nestatornic. ("omadeva) 9colo unde o emeie rumoas i bine cut care ateapt privind n drum, - care-i prostul care intr ntr-o ast el de nc$isoare r lanuri, care poart numai numele de cas6 ("omadeva) Cei ameii de dragoste au o idee tulbure despre legea moral. ("omadeva) Cineva poate s cunoasc o emeie rea, cu c$ipul rumos, dar cu pcate ascunse, asemenea unui lac cu lotui n lorii, n care se ascund crocodilii. ("omadeva) 7oate pasiunile ne ac s comitem greeli, dar dragostea ne ace s svrim greelile cele mai ridicule. (-a *ochefoucauld) !, slbiciune, numele tu e emeie> ("ha)espeare) :emeia este o mncare pentru zei, gtit de diavoli. ("ha)espeare)
E2
Pe urmele nelepciunii 1 &%ariia deta are
4esc$ide ua i nu i-i zgrcit ori ine-o nc$is i stai ascuns. (arab) Cine-i obinuit s mearg pe 0os e mulumit de mgarul pe care-l clrete. (arab) Cea mai bun avuie este mulumirea cu puin. (arab) #uinul tu este mai bun dect avuia altuia. (arab) 8anii pe care i aduc vnturile, i iau apoi uraganele. (banii ctigai uor, se risipesc i mai uor) (arab) 8anii adunai de avar sunt mncai de cel care ateapt linitit de o parte. (arab) 8anul este un metal care nmoaie i pietrele. (arab) 4ac nu este iarb mulumete-te cu runze de palmier. (arab) 8eia bogiei este mai prime0dioas dect beia vinului. (arab) 9lla$ ncearc oamenii nu numai prin nenorocire, ci i printr-o mbogire neateptat. (arab) #atruzeci de $oi nu pot prda un om n pielea goal. (armean) Soarele este covorul sracului. (armean) Ctigul i paguba merg mpreun. (armean) 8anul d rumusee urilor, picioare ologilor, oc$i orbilor, interes lacrimilor. (armean) Ce este un prost care a agonisit averi6 'n purcel care nu tie ce poate ace cu slnina lui. (chinez) 9 i o singur zi lipsit de gri0i nseamn a i pentru o zi nemuritor. (chinez) 4ac eti bogat sau srac, mulumete-te cu soarta ta, iindc e nebun cel care nu tie s rd n orice mpre0urare. (chinez) 1 n uriam pentru c nu aveam ce ncla, dar am ntlnit un om care nu avea picioare. (chinez) 9 te $rni cu puin orez, a bea ap, a-i spri0ini capul pe braul ndoit, nseamn adevrata stare de mulumire. (chinez) 'n pumn de perle nu valoreaz ct un pumn de orez. (chinez)
E;

Cine are ct i trebuie, este un om bogat. (chinez) Cine are bani muli i nu are copii, nu e bogat* cine are copii muli i nu are bani, nu e srac. (chinez) Celor mai bogai le lipsesc cele mai multe. (chinez) 8ogia nu d natere la de ecte, ci le ace cunoscute* bogia nu sc$imb obiceiurile, ci le descoper. (chinez) 1ari ctiguri, mari riscuri. (chinez) E greu s ii srac r a i invidios* e greu s ii bogat r s ii orgolios+ (chinez) !mul care nu are $aine nu are ric de $oi. (indian) 8anii i tinereea sunt ca apa n timpul revrsrii. (indian) 8ogia este otrava plcerilor i rdcina gri0ilor. (indian) Cnd bdranul se mbogete, poart umbrela de soare i noaptea. (indian) 8anul este toporul care desparte prietenii nedesprii. (indian) 'nde sunt bani, acolo sunt i g$inioane. (indian) 8anul este $oul omului+ i ur ce are mai de pre & cinstea. (indian) 9varul strnge bani pentru rege, $oi i oc. (indian) "u exist pe pmnt om mai darnic ca avarul, devreme ce el las averea sa altora, r ca mcar s se ating de ea. (indian) Celui care nu are cas nu se teme de oc. (indian) 8anul nstrineaz oamenii. (1aponez) 8ogatul e ca o scrumier+ cu ct e mai plin, cu att e mai murdar. (1aponez) Cine are bani muli este, r ndoial, ericit* cine are mult orez este, r ndoial, ericit, dar cine nu are nimic poate dormi linitit. (sumer) "u exist om mai srac dect bogatul care se crede la adpost de srcie. (turc) "imic nu mblnzete omul ca lipsa de bani. (turc) 9varul pierde mai mult dect c$eltuiete cel darnic. (turc) Aa ce bun bogia dac ai un copil cuminte6 Aa ce bun bogia dac este un nemernic6 (turc) Cine nu se mulumete cu puin nu va avea parte niciodat de mai mult. (turc)
E=
#e mas este puin mncare ns capul nu m doare. (turc) Socotete bogia ultimul dintre bunuri* cci e cea mai nesigur din toate ce posedm. (2le/is) Eu duc cu mine tot ce am. ('ias) 5neleptul 8ion spunea c patima mbogirii este obria tuturor viciilor. ('ion) 3iaa printre strini te nva cumptarea, cci iertura de orz i culcuul de paie sunt leacurile cele mai dulci mpotriva oamei i a oboselii. (Democrit) 4orina de ctig care nu se satur niciodat este mai rea dect srcia cea mai mare, cci creterea lcomiei aduce creterea nevoilor. & bogia i srcia e/prim. deci. un raport. pe acela dintre nevoi i mplinirea lor. &/ist. deci. bogai sraci i sraci bogai. Mn acelai sens. caracteristic pentru morala antic + Srcie, bogie+ cuvinte pentru lips i abunden. "u este bogat acel cruia i lipsete ceva i nu este srac acel cruia nu-i lipsete nimic. 4ac nu doreti mult, puinul i va prea mbelugat. 4orinele moderate ac srcia puternic precum e bogia. (Democrit) :ericirea i ne ericirea sunt n su let. (Democrit) 4ac nu vei dori multe (lucruri), puinul i va prea mult* cci o dorin moderat ace srcia ec$ivalent cu bogia. (Democritus) Sperana unui ctig ruinos este nceputul pagubei. (Democritus) 4iogene spunea c srcia vine spontan n a0utorul ilozo iei* cci, pe cnd aceasta ncearc s ne conving prin vorb, srcia ne constrnge prin apte. (Diogenes ,#nicus) "u spune niciodat despre ceva c l-ai pierdut, ci c l-ai dat napoi. Mi-a murit copilul6 9 ost dat napoi. Mi-a murit soia6 9 ost dat napoi. Mi-a ost luat pmntul6 @i acesta a ost dat napoi. 4a, dar cel care mi l-a luat este un om ru. Ce-i pas prin cine i l-a cerut napoi cel care i l-a dat6 Ct timp i-l d, ai gri0 de el ca de lucrul altuia, cum ac cltorii ntr-un $an. (&pictetus) E greu s ii nelept, cnd eti bogat, sau bogat, cnd eti nelept. (&pictet) Srcia, msurat cu scopul vieii propus de natur, este o mare bogie* bogia ns, cnd nu este limitat, este o mare srcie. (&picur) "imic nu-i a0unge aceluia care consider puin ceea ce de apt este su icient. (&picur) Ce este abundena6 'n cuvnt i nimic mai mult* neleptul se mulumete doar cu strictul necesar. (&uripide) Celor care vor multe le lipsesc multe* st bine acela* cruia zeul i-a dat cu o mn econoam ceea ce-i de-a0uns. (3oratius) ! bogie mare pentru om este s se mulumeasc cu un trai cumptat* cci niciodat nu lipsete puinul. (-ucretius)
E?

Cnd vei dobndi ctig dintr-o a acere necinstit, s ii ncredinat c ai (luat) o arvun a nenorocirii. ($enander) 8ogia este un vl care ascunde multe plgi. ($enandru) 7otdeauna bogia are multe necazuri+ invidie, de imare i ur mult, neplceri numeroase i mii de nea0unsuri, treburi multe i strngere de lucruri necesare pentru trai. @i-ndat dup aceea iat c omul moare, lsnd altora averea sa pentru (a tri) n lux. 4e aceea pre er s iu srac, s am ct trebuie, s duc o via r gri0i i s n-am nici avere (dar) nici neplceri. Cci tot omul srac este scutit de mari rele. (Philemon) @i nelepciunea este prins (n mre0ele po tei) de ctig. (Pindarus) S tim s ne mrginim ambiiile+ a tn0i dup ceea ce nu poate i obinut este o atal nebunie. (Pindar) 1reia su leteasc nseamn dispreuirea bunurilor lumeti. (Plotin) 1reia su leteasc dispreuiete bogiile. (Plutarh) 4ac vei tri n con ormitate cu natura, nu vei i niciodat srac* dac (ns vei tri) n con ormitate cu prerile, nu vei niciodat bogat. ("eneca) 5ntre acestea, drumul m-a nvat ct de multe lucruri de prisos avem i ct de uor am putea lepda prin 0udecat acele lucruri, pe care, dac ni le ia vreodat necesitatea, nu simim c ne-au ost luate. ("eneca) 9coperiul de paie a adpostit oameni liberi* sub marmur i sub aur locuiete robia. ("eneca) 'itnd de ragilitatea omeneasc s adun averi6 pentru ce s m ostenesc6 Fat, aceast zi e ultima* s admitem c nu-i+ (totui) e aproape de ultima> ("eneca) #entru muli aptul c adun avere nu nseamn ncetarea mizeriilor, ci numai sc$imbarea lor. ("eneca) 9cela se bucur cel mai mult de bogie, care se are nevoie cel mai puin de ea. ("eneca) 7oate bunurile mele sunt cu mine. ("tilbon) Aucrul dorit ne lipsete* tn0im dup el mai mult dup oricare altul. "e cade n mn vrem un altul. @i setea noastr este mereu aceeai. (<. -ucretius ,arus) !, blestemat lcomie de aur, la ce nu mpingi tu pe muritori6 (Cergilius) "u sunt oare zdrene pe drum6 "u mai o er pomii $ran6 9u secat praiele6 #eterile sunt nc$ise6 !are "envinsul nu a0ut pe cei care-l implor6 (9tunci) de ce se mai duc oameni n toat irea la cei orbii de ngm area bogiei6 ('hagavata+Purana) "eaprat prsete sau omul averea sau averea pe om. ('ohtling))
EB
C$iar i cei oarte nvai, care au mult tiin i care decid n c$estiuni di icile, su er din pricina lcomiei, care-i orbete. (3itopadeca) 9verea pricinuiete su erin la dobndirea ei, ntristare n restrite i ameete n prosperitate* cum poate averea s aduc bucurie6 (3itopadeca) <grcenia, arogana i mndria, rica i nelinitea* nelepii tiu c ele sunt rele omeneti care provin din bogie. ($ahabharata) 7oate grnele pmntului, tot aurul, toate turmele i toate emeile nu sunt destule pentru unul singur. 4e aceea s lepdm dorina. ($ahabharata) Consider totdeauna banii ca o pacoste* ntr-adevr, nici cea mai mic bucurie nu provine de acolo. Cei care posed bogii se tem i de propriul lor iu. ($ohamudgara) 4ruirea, olosina i pierderea sunt cele trei stri ale averii* cine nici nu d, nici nu se olosete, aceluia i rmne starea a treia. (Pancatantra) Cu necaz se dobndete averea i cu necaz se pstreaz. Cu necaz vine i cu necaz se duce. 3ai de avere, c este plin de mizerii> (Pancatantra) 4ac oamenii sunt bogai prin averea ngropat n mi0locul casei, de ce s nu im i noi bogai prin acea avere6 (Pancatantra) 9verea nu aduce noroc nici c$iar celui care o dorete n vederea aptelor bune. E mult mai bine s nu ie atins cineva de noroi, dect s se spele de el. (Pancatantra) :orma suprem a srciei este dorina, nu puintatea averii. (Pancatantra) S-i cldeti o alt colib, una nou, asta i-e dorina6- ! colib nou nu-i va aduce dect o nou amrciune. (Psalmi buditi) & 4ac dau, ce mi mai rmne de mncat6 & Egoismul acesta va ace din tine un cpcun. 4ac mnnc, ce mi mai rmne de dat6 & 4rnicia aceasta va ace din tine regele zeilor. ("antideva) Acomia tuturor este paznicul cel mai vigilent mpotriva lcomiei unui singur ins. ('alzac) 1ulumesc destinului c m-a cut s m nasc srac. Srcia mi-a ost o prieten bine ctoare* m-a nvat adevratul pre al bunurilor utile vieii, pe care alt el nu l-a i cunoscut* scutindu-m de apsarea luxului, m-a consacrat artei i rumuseii* m-a pstrat cuminte i cura0os. (%rance) Srcirea lor brusc le-a desc$is oc$ii pe care bogia i inuse nc$ii. ((iovanni 'occacio) !mul are nevoie de puin pe lumea aceasta i de acest puin nu are nevoie mult vreme. ((oldsmith) Cnd suntem tineri, adesea suntem sraci, sau nc n-am dobndit nimic* sau nu s-au ivit moteniri* devenim bogai i btrni n acelai timp+ att de rar pot oamenii s reuneasc
EE

toate avanta0ele* i dac unora li se ntmpl aceasta, nu-i nici un motiv s ie invidiai+ (ei) au de a0uns de pierdut prin moarte, pentru a merita s ie comptimii. (-a 'ru#ere) S nu invidiem la un anumit soi de oameni marea lor bogie+ ei o au legat de sarcini care nu ne-ar conveni* pentru ca s-o dobndeasc, ei au pus n 0oc linitea, sntatea, onoarea i contiina lor+ e prea scump i nu-i nimic de ctigat dintr-un ast el de trg. (-a 'ru#ere) 8anul duce la destrmarea imperiilor i la prbuirea cetilor. ($iron ,ostin) Cel care se satur de a i srac i care d ascultare dorinei de mbogire, ncepe de asemenea s se sature de a i un om de treab. ( /enstierna) 8ogiile se dobndesc prin munc, osteneal, nelciune, camt i prin mii de alte ci asemntoare* i posesiunea lor e inseparabil de avariie, team, nelinite, robie, curse ale aproapelui i, n ine, de o desprire crud n ceasul morii. ( /enstierna) Pilon spunea c aurul se ncearc prin oc, iar omul prin aur. (Pascal) Eu consider ca o nenorocire tot ce se dobndete cu trud, se posed tremurnd i se pierde cu durere. (*egnier) 5mparte toate cu ratele tu i nu zice c sunt ale tale, cci dac suntei prtai la cele nemuritoare, cu att mai mult la cele muritoare. (&pistola ctre Diognet) Spiritul egoist al comerului nu cunoate $otare i nu are vreo pasiune sau vreun principiu dect acela al ctigului. (<homas 8efferson 5 preedinte ">2 1DVE+1GHI)
EH
Pe urmele nelepciunii 1 Mnia blndee
Cel cu n iare blnd poate i alptat c$iar de o leoaic. (arab) 3orbele blnde sunt ctue pentru inimi. (arab) 4ac taci, i vei putea stpni mnia. (arab) S-ar putea s ai un rate care nu este nscut de mama ta. (arab) 8ul e arma celui slab. (arab) 5nceputul mniei este nebunia iar s ritul ei e regretul. (arab) 9m repezit securea asupra arborelui, iar el a zis+ ,Aovete, coada securii e din mine>. (arab) 'ra distruge cetatea. (armean) 4up o mare ur va rmne ntotdeauna o ur mic. (chinez) 9 reui s-i stpneti un moment de mnie nseamn a-i scuti un secol de remucri. (chinez) Cine se rzbun pentru un mic a ront, va avea parte de unul mai mare. (chinez) 9pa nu st pe muni nici rzbunarea ntr-o inim mare. (chinez) !mul stpn pe sine n-are nevoie de alt stpn. (chinez) 9-i stpni o clip de mnie nseamn a evita un secol de regrete. (chinez) 9 ierta dumanul nu e apta unei iri slabe> (chinez) Cine tie s-i stpneasc inima posed plinirea tuturor nvturilor. (egiptean) Cine vrea s ie nelept s imite lemnul de santal care par umeaz securea care-l rpune. (indian) 9rborele adpostete sub runzele sale omul care l va dobor. (indian) E greu s mai strngi la loc apa vrsat. (indochina) Ceaiul i orezul reci sunt acceptabile* insuportabil este privirea i cuvntul rece. (1aponez) C$ipul binevoitor este c$eia pentru uile nc$ise. (persan) ! mn blnd conduce ele antul cu un ir de pr. (persan)
EJ

#rea mult severitate produce ur. (persan) Cu blndeea scoi i arpele din gaura lui. (persan) 7igrul se mblnzete cu mngieri nu cu bul. (persan) Dlceava e ca mrul ncrcat cu ructe+ cum l scuturi, cum i cad merele n cap. (persan) 7irania se ntoarce asupra copiilor tiranului. (persan) 1nia de sear s o lai pe diminea. (rom4n) !mul, la mnie, cade-n nebunie. (rom4n) 8iruieti mnia cnd taci. (rom4n) 9scult i nu te mnia, ca s te poi ndrepta. (rom4n) 4egrab s asculi, trziu s grieti. @i la mnie cu totul s zboveti. (rom4n) Cnd n mnie te a li, oprete-te din orice lucru. (rom4n) 1nia cu nimic altceva se potolete, dect cu ndelunga rbdare. (rom4n) "u supra mai mult pe cel n mnie czut, c mai ru se nveruneaz, ca ocul cnd l zgndri. (rom4n) #e cel urios n mnie, lesne l supui, cnd dulce vei gri lui, cnd vei tcea de tot sau cnd vei ugi dinaintea lui. (rom4n) !mul vesel este ca soarele+ lumineaz acolo unde intr. (turc) Stpnul prea aspru are sclavi nesupui. (turc) Sngele nu se spal cu snge ci cu ap. (turc) ! a surztoare este ca un istic n lorit. (turc) !mul ncnttor rspndete lorile n a ar i pstreaz g$impii pentru el . (turc) !mul politicos nva politeea de la cel care nu o are. (turc) 8lndeea cuvintelor rostite la timpul potrivit a ctigat acolo unde violena ar i pierdut. (2pollonios din *hodos) !ricine poate i mnios, cci e lucru uor* dar s te mnii pe persoana indicat, n gradul potrivit, la timpul potrivit, pentru pricina potrivit i n elul potrivit & aceasta nu se a l n puterea oricui i nici nu e uor. (2ristotel) Exist dou lucruri contrare deliberrii nelepte+ graba i mnia. (Diodorus din 2tena) 3iolena genereaz de obicei violen. (&schil)
HL
Cel ce lovete va i lovit, cel ce ucide va ispi. (&schil) 1nia este o scurt nebunie. (3oratius) 8ine acerile n ptuite r ntrziere sunt cele mai binevenite. !rice bine acere trzie devine inutil i nu-i mai 0usti ic numele. (-ucian) :ii bun c$iar cu un om ruvoitor* este pre erabil s astupi botul cinelui cu o mbuctur. ($uslah+al+Din "aadi) 4arurile cuceresc pe oameni i pe zei. #n i Gupiter este mpcat prin daruri. ( vidius) ! dispoziie su leteasc bun ntr-o situaie rea ace ca rul s ie pe 0umtate. (Plautus) 9rmele strnesc armele. (Plinius) 4orina greu de n rnat prin (nsi) natura (ei) devine cu neputin de n rnat, cnd mai e susinut i de bogie. (Plutarchus) Aa mnie nimic nu este mai potrivit ca tcerea. ("apho) 9desea ceea ce se d este nensemnat, (dar) ceea ce rezult de acolo este mare. ("eneca) El nu ia totul n ru, nici nu caut pe cine s nvinuiasc de o ntmplare i greelile oamenilor le atribuie mai degrab soartei. "u rstlmcete vorbele nici privirile+ tot ce se ntmpl, el atenueaz, dndu-i o interpretare binevoitoare. ("eneca) Cel mai puternic leac mpotriva mniei este amnarea. ("eneca) Cnd se poate apela la violen, nu mai e nevoie de nici un proces. (<huc#dide) Cei care distrug ericirea altora n olosul propriu sunt diavoli n c$ip de om* dar cei care distrug r olos ericirea altora nu mai tim cum s-i numim. ('hartrhari) Cine nu rostete vorbe de ocar, nici nu pune pe altul s spun, cine, atunci cnd e lovit nu lovete la rndul su, nici nu pune s loveasc, cine nu vrea s ucid c$iar i pe un ticlos, pe acela l doresc zeii s vin la ei. ('ohtling)) @i unui duman, cnd vine n cas, trebuie s i se dea ospitalitatea obinuit* copacul nu re uz umbra sa nici celui care vine s-l taie. (3itopadeca) Cei buni au mil c$iar i de iinele rele* luna nu-i oprete lumina (nici c$iar) n casa unui paria. (3itopadeca) Aumea aceasta aparine celor blnzi i celor blnzi le aparine (i) lumea cealalt. ($ahabharata) #rivete pe iecare n tine i pe tine n iecare, i nceteaz de a vedea (pretutindeni) deosebire> ($ohamudgara) Cine-i biruie mnia, acela biruie ntreaga lume. ("omadeva)
H/

Cel care se-ntristeaz cnd vede iine ntristate, sau se bucur la vederea unor iine vesele, acela cunoate legea suprem. (Ci)ramacarita) Exist vreo regul care poate s te conduc ntreaga via6 S iubeti+ ceea ce nu vrei s i se ntmple ie, s nu aci altuia. (,onfucius) Cnd te rzbuni, te compori ca un om care muc un cine doar pentru c i cinele l-a mucat pe el. (2ustin A$alle#) Cele mai multe rele nu vin de pe a ar, C "u le aduc strinii, ci ni le ace toate C 'n pmntean d-ai notri , o rud sau un rate. (2le/andrescu) 1nia este, r ndoial un el de n0osire, dup cum apare limpede n slbiciunea acelora la care domin+ copii, emei, btrni, bolnavi. ('acon) Cel ce se strduie s se rzbune i pstreaz rnile desc$ise. ('acon) %zbunndu-te, te aci egalul adversarului* iertndu-l, te ari superior lui. (%r. 'acon) 4e la nvinuire la dorina de rzbunare nu este dect un pas. ('alzac) 'ra nu calculeaz, nu cuget niciodat i re uz s vorbeasc limba raiunii. ('alzac) "iciodat nu trebuie s te bai cu un porc n groapa cu nmol* te murdreti i, c$iar dac nvingi n-ai nici o satis acie pentru c lui i place. (,#rus ,hing) "ici un om nu poate trans orma un tigru ntr-un pisoi zdobindu-l. Concilierea nu se realizeaz cu duritate. "u poi a0unge la o cale raional cu o bomb incendiar. (%ran)lin Delano *oosvelt. preedinte ">2. 1GGH+1WVF) Cine nu iubete pe nimeni este nevoit s nvee s lingueasc. & avem nevoie de iubire n via sau cel puin de aparena ei. ((oethe) 1area este la el de adnc pe vreme calm, ca i pe urtun. (8ohn Donne) Cel ce-a nvins prin orC i-a nvins dumanul doar pe 0umtate. (8ohn $ilton) %zboiul este o con runtare care const n a determina valoarea orelor morale i izice cu a0utorul acestora din urm. (6arl von ,lause7itz) "u ntuneca cerul altora cu suprarea ta. (@. ?orga) Cnd urti pe cineva este ca i cum ai ng$ii otrav ca s-i moar dumanul. ($alach# $c,ourt) 1nia este ca ocul+ nu se poate stinge dect atunci cnd e scnteie. 4up aceea e trziu. (Papini) ! diplomaie adnc trebuie adesea s ia n iarea celei mai extreme simpliti, dup cum uneori cura0ul se n ieaz sub aparena unei timiditi modeste. ("cott) 9 nelege tot, nseamn a ierta tot. ("tael)
H2
:iecare lucru are dou toarte+ una prin care este uor de purtat, alta prin care este greu de purtat. 4ac ratele tu i ace nedreptate, nu considera n acest caz c te-a nedreptit, cci aceasta este toarta prin care lucrul este greu de susinut. 1ai degrab gndete c-i este rate, c ai ost crescui mpreun* ast el vei apuca rul de toarta de care poate i uor de purtat. (&pictet)
H;
")etis Ps#chological *esearch Milostenie
:elul cum dai preuiete mai mult dect ceea ce dai. (,orneille) Cine d iute, d de dou ori. ("#rus) 4ruirea averii sale este o oarte mare ascez n (aceast) existen. ("omadeva) Cel mai important i cel mai greu este s dai* ce te cost s mai adaugi i un zmbet6 (-a 'ru#ere) Ce am c$eltuit, am pierdut* ce am avut, am lsat altora* dar ce am dat, nc mai este al meu. (-a /enstierna) Este cert c bunurile pe care le d n pomeni i-n opere de caritate sunt unicul lucru pe care omul l poate socoti ca al su din tot ce posed aici pe pmnt* cci la moarte el trebuie s prseasc tot restul i nu poate lua cu el dect aptele bune. (-a /enstierna)
H=
Pe urmele nelepciunii 1 Mndria smerenia
Spune-i celui pe care-l vezi clare pe un mgar+ ,!, domnule> Ce ericit trebuie s ie calul dumneavoastr>.(arab) "u ridica vocea i coboar-i pleoapele, iindc dac ar i vocea cea care ar $otr n via, un mgar ar cldi cu zbieretele sale dou case ntr-o zi. (arab) Fertarea este cea mai aleas loare a victoriei. (arab) S nu reproezi, iindc reproul duce la acuzare, acuzarea e sor cu cearta, cearta e sor cu dumnia i dumnia e mam cu nstrinarea. (arab) 4orina de a i ludat este nceputul pieirii. (arab) 4ac v ntlnii cu oameni care v laud* aruncai-le cu pra n a. (arab) 4ac pretinde c e leu de ce latr atta6 (arab) Mine minte apta bun care i s-a cut demult i uit apta bun pe care ai cut-o curnd. (arab) Cine are un cucui pe runte ar trebui ca din cnd n cnd s mai dea cu mna pe deasupra lui. (arab) Cnd 9lla$ vrea s distrug o urnic, ace s-i creasc aripi. (arab) 1oartea unei apte bune este a vorbi despre ea. (arabL "u exist nsuire mai rumoas ca modestia. (arab) :runzele vetede nu uresc arborele rumos. (arab) Cununa brbiei este modestia. (arab) Cnd calul a0unge ngm at s nu uite c ovzul l datoreaz boului. (arab) E cte un soi de laud mai urt dect ocara. (armean) 1garul ludat se mpotmolete n noroi. (armean) Cui i-am zis c mi-e drag ca oc$ii din cap, mi-a scos oc$ii. (armean) Cnd intri n turm, srut runtea mgarului. (armean) 3ulpea udul cade cu toate picioarele n curs. (armean)
H?

4ac trei oameni sunt o inim, pmntul galben se pre ace n aur, dac trei oameni sunt trei idei, c$iar aurul se trans orm n pra . (chinez) 1ai bine arat-i generozitatea n casa ta dect s mergi departe pentru a aprinde tmie. (chinez) 5neleptul nu se ntristeaz c nu e cunoscut de oameni, el se ntristeaz c nu cunoate oamenii. (chinez) "u te ace rumoas cu cerceii alteia* dac i se vor smulge cerceii, i vei pierde i urec$ile> (chinez) "oroiul ascunde rubinul dar nu-l poate murdri. (chinez) "umai cu oc$ii altora i poi vedea cu adevrat de ectele. (chinez) 5n copacul nalt vntul bate mai puternic. (chinez) 4ac obii onoruri, gndete-te la ruine* dac eti sntos, gndete-te la durere. (chinez) Cine conteaz pe ora sa nu obine totdeauna victoria* cnd arborele a0unge puternic, atunci este dobort. (chinez) Cine m laud mi este duman* cine m do0enete m nva. (chinez) Cine i d averea pentru a dobndi o dregtorie va a0unge s doarm n drum. (egiptean) C$iar dac tu eti vnt nu uita c uraganul este mai puternic dect tine. (egiptean) 9tunci cnd calci pe coada altuia, crezi c stai pe vat* cnd altul te calc pe coad, ipi si-l ocrti. (indian) 5n satul cu capre be$ie* n satul cu bivoli, mugete. (indian) S roeti pentru de ectele pe care le ai, nu pentru c va trebui s i le ndrepi. (indian) 1ai bine s ii urnic i s mnnci za$r, dect s ii ele ant i s mnnci lemne. (indian) 7oate statuile de zei au paie nuntru. (indian) S nu lauzi n a, s nu br eti n spate. (indian) Aicuricii se laud cu lumina lor cnd nu rsare nici soarele, nici luna* pisica ct este ea de cura0oas cnd tigrul se ntoarce n pdure. (indian) Sita i spune acului+ ,9i o gaur n coad.. (indian) 9urul nu ace zgomotul pe care-l ace arama. (indian) 4ac vrei s presari g$impi pe drumul altuia, ai gri0 s umbli nclat. (indian) !mul bun vede binele peste tot* omul ru & nicieri. (indian)
HB
Cine se arat prea plin de el e gol pe dinuntru. (indochina) Era ludat splendoarea cozii de pun n aa psrilor adunate+ ,dar privii-i picioarele, ascultai-i ipetele>.- strigau ele. (1aponez) "u trebuie s existe intimitate r politee. (1aponez) 5ntr-o roc$ie rumoas i maimua este atrgtoare. (1aponez) <pada nu rupe niciodat ramurile slciei. (1aponez) 9urul i n gunoi strlucete. (1aponez) @i maimua mai cade din copac. (1aponez) !ceanul nu dispreuiete nici cele mai mici ruri. (1aponez) %acul cel mare le impune celor mici s mearg drept.(malaez) S nu rd runza de sus cnd cade runza de 0os. (malaez) Cu ct spicul de orez are mai multe boabe, cu att se apleac mai mult* cu ct este mai gol, cu att st mai ridicat. (malaez) 9colo unde nu exist uliu, lcusta spune+ ,Eu sunt uliu>. (malaez) 5n ce loc ar putea i ericit cel care nu e preocupat dect de el nsui6 (malaez) 7oba ace mult zgomot r s tie c este goal pe dinuntru. (malaez) #oliteea este o moned care l mbogete nu pe cel care o primete, ci pe cel care o c$eltuiete. (persan) @i un voinic poate s cad la pmnt din pricina unei co0i de pepene. (persan) 9eaz-te acolo de unde s nu te scoale nimeni. (persan) @i ceapa se crede n rndul ructelor. (persan) Aa moar nu se isc glceav pn nu se spune+ ,Eu sunt primul, tu eti dup mine.. (turc) Cine se place pe sine nu poate s-i plac pe alii. (turc) C$iar dac lemnul este strmb, ocul tot drept iese. (turc) 'n cui salveaz o potcoav* o potcoav salveaz un cal. (turc) Cine rde de spn trebuie s aib barba neagr. (turc) Srutnd mna buzele nu se tocesc. (turc) 'n salut respectuos ace o plcere deosebit. (turc)
HE

C$eia mic descuie ua mare. (turc) "u e o ruine s nu tii, e ruine s nu ntrebi. (turc) Cireaa a cut viermi iindc prea se mndrea cu rumuseea ei. (turc) 8roasca estoas spuse privindu-i carapacea+ ,Ce palat mare am eu>. (turc) Cel mai bine pentru nelept este s nu par nelept. (2esch#lus) Cele mai multe dezbinri se ivesc n ceti din cauza ambiiei. (2ristoteles) 'itarea de ectelor proprii d natere la ndrzneal. (Democritus) Eu cred c cel cruia i se ace un bine este dator s-i aduc aminte toat viaa* iar cel carel ace, s-l uite ndat, dac vor, unul s ac o apt ludabil iar cellalt s nu svreasc o apt vrednic de un om mic la su let* iar a aminti i a vorbi de propriile servicii este aproape la el ca a le reproa. (Demosthenes) 5nii ilozo ii pun numele lor c$iar pe operele n care trateaz despre dispreul gloriei. (,icero) E la el de periculos s-i dai unuia ce i-a ieit din mini o sabie, ca i unui ticlos puterea. (&uripide) Cel care dorea onoruri excesive i cuta averi prea mari pregtea eta0e numeroase pentru turnul nalt, pentru a cdea de mai sus i pentru ca prbuirea n ruine s ie mai grozav. (?uvenalis) Cnd ericirea ta este mare, nu te ncrede prea mult n ea, nici nu ne dispreui pe noi cei sraci, ci arat-te mereu vrednic de ericirea ta. ($enander) 4ac mi-a ngdui s spun c sunt oarecum mai nelept dect alii, pentru atta numai sunt mai nelept, c ne iind n stare s cunosc ndea0uns cele din Oades, nici nu susin c le cunosc. $rturisirea propriei ignorane are o valoare teoretic. mai nt4i fiindc nltur falsa tiin. apoi fiindc formuleaz o problem. n fine pentru c fi/eaz limita de unde cercetarea trebuie s peasc mai departe. 'una+credin modest este fundamentul tiinei i condiia ei etic. (Platon) "imeni nu-i n stare s se ridice prin el nsui+ trebuie s-i ntind mna cineva, s-l scoat cineva. ("eneca) #e noi ne pot a0uta nu numai cei care sunt, dar i cei care au ost. ("eneca) 4ac ai nvat s asculi, te vei pricepe s comanzi. ("olon) 4orina de glorie este ultima pe care o leapd c$iar i nelepii. (<acitus) Coo anele nu trebuie s se ia la ntrecere cu privig$etorile. (<eocrit) "u exist lucru ct de uor, care s nu ie greu, dac-l aci r voie. (<erentius)
HH
'nul din marele de ecte ale oamenilor este de a dori s serveasc drept pild altora. ($eng <seu) 5nvtura, care (de obicei) ace s dispar ngm area i alte (de ecte), produce ngm are la cel cu minte puin* dup cum lumina zilei, care (de alt el) trezete vederea, orbete bu niele. (Pancatantra) 8eia domniei este cea mai rea* cci cel mbtat de (beia) domniei nu se trezete pn ce cade. ($ahabharata) !mul s nu mearg naintea trupei* dac ntreprinderea izbndete, ctigul este comun* dac ns se ivete nereuita, este omort conductorul. (3itopadeca) :aima este asemenea unui ru care susine lucruri uoare i um late, dar neac lucruri grele i solide. ('acon) 9a-i orgoliul omului+ ceea ce el nu pricepe, decreteaz c este greeal sau nebunie. ('alzac) Cnd un vultur se prbuete, cine tie n ce vgun se va opri* tot aa, prbuirea unui om mare se msoar dup nlimea unde a0unsese. ('alzac) "u este nevoie dect de o lingueal ca s ne treac durerea de cap. ('alzac) Cnd orgoliu conduce crua, tot drumul are numai gropi i $rtoape.. ('isanne de "oleil) Cnd un om nensemnat a0unge la o situaie nalt, el se prbuete uor. (Dandin) #opularitatea e ca i vntul* te ridic n sus, dar nu te menine la nlime. (%9licit9 -amennais) 1uli suport cu uurin munci grele, cnd nu sunt constrni, munci care li s-ar prea penibile, dac ar i silii s le ac. (%reidan)) "iciodat nu suntem mai ndeprtai de scopul dorinelor noastre, dect atunci cnd ne nc$ipuim c-l posedm. ((oethe) Cine mi suport greelile devine stpnul meu, c$iar dac mi este servitor. ((oethe) Cel mai mare Strin pe lumea aceasta a ost acela care a venit s-o mntuiasc. ((oldsmith) !riunde e geniu, acolo-i (i) mndrie. ((oldsmith) 'nii ar i nelepi dac n-ar crede c sunt. ((racian) !rgoliul este n noi ca o ortrea a rului. (3ugo) :alsa modestie este ultimul ra inament al vanitii. 1odestia este pentru merit cea ce sunt umbrele pentru c$ipurile dintr-un tablou. Ea d meritului puterea i relie ul. (8. de -a 'ru#Xre) :alsa modestie este ultimul ra inament al vanitii. (-a 'ru#ere)
HJ

Sclavul n-are dect un stpn* ambiiosul are atia stpni ci oameni i pot i de olos carierei sale. (-a 'ru#ere) 9celai orgoliu care ne ace s criticm de ectele de care ne credem scutii ne ace s dispreuim nsuirile bune pe care nu le avem. (-a *ochefoucauld) 9morul propriu este cel mai mare dintre toi linguitorii. (-a *ochefoucauld) 4e regul, este mai bine s merii cinstirea r s o capei dect s te bucuri de ea r s o merii. ($. <7ain) 7ru aul nu poate i recunosctor* el crede totdeauna c a meritat mai mult. (@icolae ?orga) Cine ace totdeauna ce vrea, ace rareori ceea ce trebuie. ( /enstierna) 'n om pe care norocul l-a nlat sus de tot, nu cade niciodat uor. ( /enstierna) 9mbiia oricrui om se um l pe msur ce-i crete puterea. ( /enstierna) Se pare c orice om are cte o ambiie, dac nu pentru nelepciune, cel puin pentru leacuri* el caut s se ac aimos, dac nu prin bunul sim, atunci prin nebunie. ( /enstierna) 9 a ecta caliti i talente pe care nu le avem nseamn a obliga pe ceilali s observe ridicolul i de ectele pe care le putem avea. ( /enstierna) Draba ce o artm de a s tuia pe alii este un semn al ncrederii ce o avem n capacitatea noastr. ( /enstierna) Cel care se crede nelept i care ngduie s i se dea aceast nsuire, are de-acuma de ectul acesta n plus a de alii. ( /enstierna) 'n gospodar i vntura grul de pleav. 5n vreme ce grunele i cdeau la picioare, pleava zbura dus de vnt. @i pleava bat0ocorea grunele ce cdeau+ KCe inerie n voi, ce lips de entuziasm> #e voi v c$eam pmntul, noi ns zburm>. (-ucian 'laga) 4up ce apune soarele orice licurici crede c el e lociitorul. (-. 'laga) 1rimea nu se s iiete s mearg cu puintatea. 1ediocritatea se ine deoparte. (<agore) !rice putere excesiv piere prin nsi excesul ei. (C. $itrea) Cel mai mare ru pe care-l poate ace oamenilor soarta este de a-i ace slabi n resurse i ambiioi. (Cauvenargues) #entru-a cnta, C #rivig$etoareaC 4esc$ide doar un cioc micu. (Qosa 'uson)
JL
Pe urmele nelepciunii 1 'ene%ia osteneala
9mn pe mine odi$na, nu i munca. (arab) 1unca desc$ide porile speranei. (arab) #ra ul muncii este mai bun dect o ranul trndviei. (arab) Cine vrea un pun i d osteneala de a merge pn n Fndia. (arab) 8raul sntos i viguros, dac nu muncete va i tiat din umr. (arab) #erseverena asigur succesul. (arab) #erseverena i aduce omului i ru i bine. (arab) Aa orice lucru nceputu-i greu. (armean) 7rebuie s bai la apte ui pentru a i se desc$ide una. (armean) #isica care pndete oarecele preuiete mai mult dect leul care lenevete. (armean) 9 voi este pe 0umtate a ace. (armean) 1unca este ca i mgarul+ trebuie s-o mpingi ca s mearg. (armean) Cinele cnd este n culcu latr la puricii lui* cel care vneaz nici nu-i simte. (chinez) ! idee care nu merge mai departe de oc$i i de urec$i, seamn cu o mas servit n somn. (chinez) Miglele care eresc de ploaie au ost cute pe vreme bun. (chinez) 7rebuie cut repede ceea ce nu ne preseaz pentru a putea ace ncet ceea ce ne preseaz. (chinez) 4ac vara te plimbi o zi, iarna lmnzeti zece. (chinez) 7eme-te c omul trndav nu va ara, dar nu te teme c pmntul galben nu va rodi. (chinez) 3iitorul unui an depinde de primvar* viitorul unei zile, de ora ? diminea. (chinez) 4ac pierzi vremea cnd este soare, vei usca orezul noaptea la lumina licuricilor. (chinez) Cine nu are de treab d de treab altuia. (chinez) Cine pescuiete este ud, cine vneaz este iute de picior. (chinez)
J/

Cuvntul nu este dect spum care plutete pe ap* munca este o pictur care gurete. (chinez) #mntul nu lenevete dac este muncit. (chinez) 5n tiin principal este s socoteti, n lucrarea pmntului, s te scoli devreme. (chinez) 1ai bine s munceti r plat dect s stai r munc. (indian) Cea mai mic munc duce la orez cu unt. (indian) Cu apa trupului se scoate apa puului. (indian) Calitile nu cad din cer* trebuie s i le nsueti. (indian) @i piatra se sparge dac o loveti mereu. (indian) 4ac lai pe mine, ai multe de cut. (indian) !mul trndav se pricepe la trei lucruri+ s mnnce, s doarm i s se supere. (indian) Fnsecta linitit strpunge zidurile cetii. (1aponez) "imeni nu se mpiedic stnd ntins n pat. (1aponez) 4ac arunci smna n lac, nu atepta s rsar. (malaez) #entru a cldi nalt trebuie s sapi adnc. (mongol) Somnul nu-i umple cuul palmei. (persan) 4-i de lucru leneului ca s-i dea s aturi. (turc) Cine muncete se cunoate dup mn i cine nva, dup limb. (turc) 1unca nseamn o zi scurt i o via lung. (turc) Calul care alearg bine i sporete singur nutreul. (turc) Cui i ierbe creierul n august, i ierbe cazanul iarna. (turc) #iatra care se rostogolete din loc n loc nu prinde muc$i. 7ot ce-i cutat este gsit, dac nu te lai biruit i nu ugi de osteneal. (2le/is) !amenii dobndesc o calitate anumit acionnd constant n acelai mod. (2ristotel) 4ac nu-i deprinzi pe copii s munceasc, nu vor nva nici s citeasc, nici s scrie, nici muzica, nici gimnastica, nici ceea ce cuprinde ntreaga virtute a omului+ respectul izvort din exercitarea tuturor nvturilor de mai sus. (Democrit) "u poi i ericit, dac nu te osteneti. (&uripides)
J2
S nu rmn nimic nencercat, cci nimic nu vine de la sine, ci totul se realizeaz prin ncercare. (3erodotus) 9 cut treaba pe 0umtate cine a nceput. (3oratius) Cine ncepe are 0umtatea n ptuit. (3oratius) 7otul se poate gsi, dac nu ugim de osteneala de care-i legat cutarea. (Philemon) Eu i socotesc ericii pe aceia crora le-a ost dat de ctre zei ie s svreasc apte vrednice de a i scrise, ie s scrie lucruri demne de a i citite* ns cei mai ericii sunt aceia crora (le-a ost dat) i una i alta. (Plinius) E nevoie numai de a ncepe* restul l va aduce la ndeplinire situaia. ("allustius) E ortul d puteri su letelor alese. 4ac vei i stpn pe ziua de zi, vei depinde mai puin de ziua de mine. "eneca) #entru ca s reueasc o dat un lucru al crui rezultat este nesigur, trebuie s ie ncrcat adesea. ("eneca) 4intr-o lupt mic nu rezult o glorie mare. ("ophocles) Ceea ce se caut, poate i gsit* dar ceea ce se negli0eaz, scap. ("ophocles) "u-i nimic att de greu, nct s nu poat i gsit prin cutare. (<erentius) Cel cumpnit la vorb, statornic la apt, iute la ndeplinire, tare n silin, neabtut i potolit, acela este vrednic de ericire. (,u)saptati) ! apt bun sau rea ateapt timpul cnd va rodi. (6usumadeva) !mul s caute s dobndeasc cea ce nu are, s pstreze cu gri0 ceea ce are, s sporeasc ceea ce pstreaz i s druiasc ceea ce a sporit celor care merit. ($anu) 1ai presus de netiutori sunt cei care citesc* mai presus de cei care citesc sunt cei care rein* mai presus de cei care rein sunt cei care neleg* mai presus de cei care neleg sunt cei activi. ($anu) Cine se codete atunci cnd are de cut o treab ce trebuie ndeplinit iute, pe acela se mnie zeul i-i pune piedici la n ptuirea ei . (Pancatantra) Cel energic dobndete ericirea, c$iar cnd e singur i r spri0in. ("omadeva) 7otdeauna ericirea se dobndete dup multe piedici. ("omadeva) Dndurile bune sunt abia puin mai bune dect visurile bune, a ar numai dac nu sunt puse n aciune. ('acon) "umai perseverena duce la izbnd. ('alzac)
J;

1unca, ora progresiv i acumulatoare poart dobnzi ca i capitalul, i n nsuirile ei i n rezultatele ei. Cine re uz plcerile pure ale activitii cinstite nu mai poate simi dect plcerile teribile ale viciului. (,h. 'audelaire) 1ai bine s te consumi dect s rugineti. (D. Diderot) "imeni nu predic mai bine dect urnica, i ea nu are glas. ('en1amin %ran)lin) 7otul atrn de la un nceput oarte mic. (%rance) S nlm un templuC cultului mediocritii.C S nu acem nimic pe 0umtate,C dac poate i cut pe s ert. (%rancis "cott) 'n exemplu nobil ace uoare aptele anevoioase. ((oethe) Cel ce poate, acioneaz. Cel ce nu poate, i nva pe alii. ((eorge 'ernard "ha7) "imic nu se ndeplinete n lume r pasiune. ((eorg 0ilhem %riedrich 3egel) 7riesc cu-adevrat acei ce lupt. (3ugo) #lictisul a venit pe lume odat cu lenea* ei i datorm n bun parte aptul c oamenii umbl dup plceri, dup 0oc etc. cruia i place munca se mulumete cu sine nsui. (-a 'rui9re) Cnd ai de cut o lucrare, nu te gndi mereu la ntregimea ei* execut ragmentul care-l ai n a i, cnd ai terminat cu el, mergi mai departe. (-ichtenberg) #e cnd paraziii societii ar i n stare s-i numeasc i respiraia o Kmunc., celor alei c$iar munca cea mai grea li se pare tot att de puin Kmunc., ca respiraia sau btaia inimii. (-ucian 'laga) !amenii sunt totdeauna dumanii ntreprinderilor n care vd di iculti. ($acchiavelli) 1unca i obosete c$iar i pe mgari. ($ateo 2leman) #mntul este mereu ng$eat pentru porcul lene. (Peder -aale) 4ac odi$na nu este i ea oarecum munc, atunci devine numaidect plictiseal. (*enard) Exist oameni care au luat o $otrre bun i apoi se odi$nesc pentru a nu o executa. (*enard) Experiena se capt prin strduin i osteneal. ("chopenhauer) Cea mai antomatic dintre irealiti, omul care nu lucreaz. ("ha7) 1unca ndeprteaz de noi trei mari rele+ urtul, viciul i nevoia. (Coltaire) Cuvintele te nva, exemplele te pun n micare. Gnepenii ne nva cum se poate supravieui marilor vnturi ale plictiselii+ te rsuceti n tine i te prinzi temeinic, prin zeci de rdcini, de locul unde te-ai stabilit.
J=
Pe urmele nelepciunii 1 Vorbria tcerea
Cel care vorbete de lucruri care nu-l privesc, aude ce nu-i place. (arab) ! singur vorb poate s-i rpeasc ericirea. (arab) !mul cel mai stpn pe sine este acela care poate s pstreze tainele. (arab) Cine se grbete s rspund gndete puin. (arab) Strunete-i limba pentru a-i pstra trupul nevtmat. (arab) Aimba este o iar* dac-i dai drumul te s ie. (arab) Aimba este calul tu* dac o struneti te va menine n a, dac nu, te va trnti. (arab) 9 ost scuipat capul unui pete i el a spus+ ,1area ntreag nu a putut s m spele>. (arab) Atratul cinelui nu oprete norii. (arab) 9cela care ascult este prta cu cel care vorbete de ru. (arab) Cel care trece oamenii prin ciur va i trecut de ei prin sit. (arab) "enorocirea omului este ntre lcile lui. (arab) 4ac asculi, oloseti tu* dac vorbeti, se olosesc alii. (arab) 4ac eti ntrebat+ ,9i vzut un mgar alb6. rspunde+ ,"-am vzut nici negru nici alb.. (arab) 8oala vorbirii este minciuna. (arab) Celui recunoscut pentru sinceritatea sa i este crezut i minciuna pe cnd cel mincinos nu e crezut nici cnd spune adevrul. (arab) Aimba este tlmaciul inimii. (arab) 9runc noroi pe zid, dac nu se lipete, va lsa totui urme. (arab) Cine vrea s spun adevrul s ias n a ara oraului. (arab) Cuvntul oprit ntre buze e sclavul tu* cuvntul pronunat r rost e stpnul tu. (arab) 9rborele tcerii poart ructele pcii. (arab) Ceea ce salveaz lumea este tcerea celor insultai. (arab)
J?

4estinul pune dou degete pe oc$ii omului, dou pe urec$ile lui i pe al cincilea pe buzele lui spunndu-i+ ,7aci>. (arab) 7cerea e sora amabilitii. (arab) Aimb amuit, via linitit. (armean) 4ect s desc$izi gura, desc$ide mai bine oc$ii. (armean) 3orba att timp ct i este n gur e a ta* cnd i-a ieit din gur, nu mai e a ta. (armean) #etele se prinde cu nvodul, omul cu vorba. (armean) Celui care spune adevrul d-i un cal pentru a se putea salva dup ce l-a spus. (armean) 9devrul trebuie rostit uneori n glum. (armean) Aimba nepriceputului ntotdeauna este lung. (armean) Cu ct este mai mult lume adunat, cu att e mai mult br . (chinez) Cine se culc br ind se scoal calomniat. (chinez) 7cerea e prietenul care nu te trdeaz niciodat. (chinez) 1inciuna este ca o sritur de pe nlimea acoperiului. (chinez) 'nul a vorbit toat viaa i nimic n-a spus* altul a tcut toat viaa, dar nu a stat niciodat r s spun ceva. (chinez) 7oate calamitile vin de la gur. (chinez) 9 bea o mie de pa$are de vin cu un prieten e puin lucru* a spune o 0umtate de cuvnt celor care nu-i mprtesc ideile, este de0a prea mult. (chinez) 'n cuvnt pornit din inim ine cald trei ierni. (chinez) Ce-a ieit din gura ta a intrat imediat n urec$ile altora. (chinez) Cine consimte uor rareori i ine cuvntul. (chinez) Cine m vorbete de ru pe ascuns, se teme de mine* cine m laud n a, m dispreuiete. (chinez) Aimba rezist iindc e moale, dinii cad iindc sunt tari. (chinez) Cine se grbete s vorbeasc minte cnd trebuie s rspund. (egiptean) E de mare cinste omul care tie s tac. (egiptean) 1ai bine ascult cu luare aminte dect s pui ntrebri prosteti. (egiptean) #ovestete ce ai vzut nu ceea ce ai auzit. (egiptean)
JB
Cele ce sunt n inima omului nelept se gsesc i pe limba sa. (egiptean) Cine nu spune nimic, nu gndete mai puin. (german) 9i minit o dat i te vei ci apte zile. (indian) #rostul strlucete de nelepciune pn nu-i desc$ide gura. (indian) S spui oc$ilor+ ,3edei>., s spui urec$ilor+ ,9uzii>., iar gurii+ ,7aci>. (indian) Cine este mut trebuie s ie i surd. (indian) 4up vorb poi s-i dai seama cine are pan n mn. (indian) Cine spune adevrul nu poate s mulumeasc toat lumea. (indian) Cine vorbete mult spune i multe minciuni. (indian) @i neleptul cnd vorbete mult te plictisete. (indochina) S nu ng$ii r s mesteci* s nu scoi o vorb r s gndeti. (indochina) Sabia are dou tiuri, limba are o sut. (indochina) S rosteti cuvntul pe msura celor ce te ascult. (1aponez) 9 spune o minciun este nceputul unui urt. (1aponez) "u pune u la gura altuia. (1aponez) Cuvintele care n-au ost spuse sunt lori ale linitii. (1aponez) Cuvntul odat rostit nu mai poate i a0uns nici cu patru cai n galop. (1aponez) 3iermii tcui ac guri n perei. (1aponez) 4ac nu spui nimic nimeni nu se va certa cu tine. (1aponez) 4ac e bivol se prinde cu rng$ia, dac e om, se prinde cu vorba. (malaez) Aa drum ai gri0 de picioare, cnd vorbeti ai gri0 de limb. (malaez) ! roc$ie prea lung mpiedic picioarele* o limb prea lung zpcete capul. (mongol) Sare broasca dar din lac nu pleac* neal mincinosul, dar de ruine nu scap. (mongol) 3orba trebuie de apte ori ng$iit. (persan) Cei mai mari mincinoi sunt cei care 0ur. (persan) Cine vorbete seamn, cine ascult culege. (persan) 7cerea mblnzete mnia. (persan)
JE

9devrul este bun la timpul potrivit. (persan) 8una nelegere dureaz att timp ct i ii limba. (turc) Cine spune adevrul trebuie s stea cu un picior n a. (turc) ! or de adevr valoreaz ct EL de ani de rugciuni. (turc) Cine-i pune ru limbii i pune capul la adpost. (turc) Ci oameni n-ar rmne mui dac li s-ar interzice s vorbeasc bine despre ei i ru despre alii. (turc) 7cutul i vine de $ac lecarului. (turc) Cine este mincinos nu trebuie s ie n nici un caz i uituc. (turc) Cnd cocoul cnt nainte de vreme i se taie capul. (turc) 9scult de o sut de ori, gndete de o mie de ori i vorbete doar o singur dat. (turc) 5neleptul nu spune ce tie* prostul nu tie ce spune. (turc) 'mple piua cu boabe i ea are s piseze (a da ocazie la calomnii). !mul mut nu are dumani. 1ona$ul trebuie s triasc Evang$elia nu s o discute. Secretele sunt bine ascunse numai dac au un singur paznic. (2bu "ha)ur) Cuvntul rostit trebuie s ie asemenea rubinului, mic, dar de mare pre. Ct timp nu ai vorbit, cuvntul a stat n puterea ta, de ndat ce l-ai rostit, el te ine sub puterea lui. (2bu "ha)ur) #ata pe care o las o singur minciun nu poate i tears de o sut de vorbe adevrate. (2bu "ha)ur) 1inciuna este caracteristica celor slabi. (2bolghassem %irdusi) Cel care ascult br elile este mult mai vinovat dect cel care le rspndete. (2l %adl ?bn "ahl) Sunt vorbe care vindec su letul bolnav. (2eschilus) Cel ce spune ce-i place aude ce-i displace. (2lceu) Ce ctig cei care mint6 ,c nu sunt crezui cnd spun adevrul.. (2ristoteles) Cel care tie multe dar nu-i poate ine gura este asemenea unui copil cu un cuit n mn. (,allimah) "u exist ceva mai urt dect a a irma nainte de a cunoate. (,icero)
JH
Ce s ascult vorbe, cnd vd apte6 (,icero) :erete-te n conversaiile tale de a pomeni pe larg i r msur de anumite apte i prime0dii ale tale* pentru c, dac ie i place s pomeneti de prime0diile prin care ai trecut, nu tot aa le place i celorlali s asculte ntmplrile tale. (&pictetus) Ce vrei s-i spun+ minciuni agreabile sau adevruri dure6 9lege> (&uripides) #une o ntrebare cuminte i vei auzi lucruri cumini. (&uripide) 3orbete, dac sunt cuvintele tale mai convingtoare ca tcerea, dac nu, taci. (&uripide) Calomnia este lagelul cel mai de temut, pentru c ea prezint doi vinovai i o victim. (3erodot) Cel ce-i drmuiete cuvintele este o comoar. 1surarea cuvintelor este cea mai preioas msur. 4ac eti br itor, n curnd lumea te va br i i mai mult. (3esiod) !rict de mari ar i darurile, ele pier din pricina lecrelii autorului lor. ($artialis) Caracterul celui care vorbete este acela care convinge, nu vorba. ($enander) Caracterul celui care vorbete convinge, nu elul n care vorbete. ($enandru) 1ai degrab vor ine muritorii oc n gur, dect s pstreze un secret. (Petronius) 3orbete ca i cum va trebui s dai socoteal. (Plato) 3orbirea este mai grea dect orice alt lucrare i ea nu servete dect celui care o cunoate temeinic. (Ptahhotep) Este ruinos s spui una i s gndeti alta* cu att mai ruinos s scrii una i s gndeti alta. ("eneca) Cu prea mult discuie se pierde adevrul. ("#rus) 7rebuie s avem urec$ea nencreztoare a de nvinuiri. ("#rus) "u te grbi s acuzi sau s lauzi pe nimeni. ("#rus) !bserv totdeauna msura la vorb i la tcere. ("#rus) Cel mai ru soi de dumani este cel al ludtorilor. (<acitus) Ceva s se ascund soiei, ceva prietenilor i ceva iilor* cel nelept s vorbeasc cu mult pruden, dup ce va i c$ibzuit mai nti ce e potrivit i ce nu. (,u)asaptati) Cine de imeaz pe un om de treab acela se pteaz singur* cine arunc cenu n aer, aceluia i cade pe cap. (6usumadeva) ! persoan vrednic de stim strlucete vorbind, dar i tcnd. (-alitavistara)
JJ

S se spun adevrul* s se spun ce-i plcut* s nu se spun ce-i adevrat, dar neplcut* nici ce-i plcut, dar neadevrat. ($anu) Cine nu prinde ceea ce s-a spus o singur dat sau cine n-o spune i el la rndul su, cine nu are un mic tezaur de vorbe de spirit i de povestiri rumoase, ce armec mai are conversaia aceluia6 (Pancatantra) 7cerea este sanctuarul prudenei. ('altasar (racian) 4iscreia nu e totuna cu ascunderea adevrului. ('alzac) 7cerea adnc este ilozo ia su letelor alese. ('alzac) 7cerea intr cu nou pri din zece n nelepciune. ('alzac) 9mintete-i permanent c vorbele tale pot avea mai mult greutate dect crezi i c exist o di eren ntre ceea ce spui i ceea ce se aude. ('ruce 3#land) 'n om convins mpotriva prerii sale continu s aib aceiai prere. ('utler) 1inciunile oblig mai mult dect orice adevr. (,amille (oemans) #rect este de olos, la vreme de trebuin, cuvntul cuvios, pre att este de neputincios cuvntul aceluia care, ne iind ntrebat de nimeni, tuturor d s at. (,antemir) 8un parte din vorbirea meteugit consist n a ti cum s mini. (&rasmus) "u asculta pe aceia care vor discuta n mod subtil despre bine i despre ru. "u te lsa impresionat de rumuseea i de ineea vorbelor lor. Cci 5mpria lui 4umnezeu nu st n vorbe, ci n virtute. (%rance) 'n dialog nu duce la nimic dac planurile de gndire nu coincid. ((. ,linescu) #rintr-o singur minciun se pierde ntreaga reputaie a integritii. ((racian) %ezerva este o dovad sigur a nelepciunii. Aimba este un animal slbatic* cnd a apucat s se npusteasc, greu o mai pui n lanuri. ((racian) !rice dare n vileag a unui secret este vina aceluia care l-a ncredinat. (-a 'ru#ere) 'nul din semnele mediocritii spiritului este aptul de a povesti totdeauna cte ceva. & forma mai nalt a spiritului te duce la gruparea faptelor. la concluzii. la generalizri. (-a 'ru#ere) "imic nu apas att ca un secret. (-a %ontaine) Cci ca i cum, dac ai cut mncruri multe i oarte bune i bine mirositoare, mai trziu ns amestecai n ele ceva urt, toate netrebnice le acei, tot aa i n cuvinte. 4ac mai nainte ai vorbit cuvinte cumini i vrednice de laud, mai trziu ns ai amestecat la ele vorbrie proast, toate le-ai stricat i ntru nimic s ie socotite le-ai cut. (@eagoe 'asarab)
/LL
"u merit s-i calci pe inim pentru a spune adevrul unor oameni care au obiceiul de a privi cu nencredere tot ceea ce le spui, ie c e adevrat sau nu. ($. <7ain) Spune adevrul, i atunci nu va trebui s mai ii minte nimic. ($ <7ain) Ceea ce nu ncredinm nimnui e mai secret dect ceea ce ncredinm celui mai discret dintre toi oamenii. ( /enstierna) 'urina de a ace promisiuni i greutatea de a le ine sunt aproape inseparabile. ( /enstierna) Elocina continu plictisete. (Pascal) 4ai dovad de prostie, dac ntrerupi pe cineva care vorbete ca s-i exprimi tu prerea. ("aadi) 4 iecruia urec$ea ta, dar la puini glasul tu. ("ha)espeare) "u da limb gndurilor tale, nici aciune vreunui gnd nepotrivit. ("ha)espeare) 4e copacul tcerii atrn ructul su, pacea. ("chopenhauer) 5n loriturile retorice n cuvntri i n discursurile serioase, sunt ca lorile albastre i roii presrate n gru, plcute celor care vin numai pentru a se distra, dar duntoare celui care culege pro itul. ("7ift) ! disput ndelungat nseamn c ambele pri greesc. (Coltaire) Secretul de a i plicticos const n a spune totul. (Coltaire) 7ot ce creeaz tace. "atura-i desc$ide lorile ei n cea mai adnc tcere. "umai distrugerea vrea glgie. & "u e rzboiul cel mai mare zgomot pe care-l ace omul pe pmnt6 (Clahu)
/L/
")etis Ps#chological *esearch "s plns
Cine rde prea mult pierde respectul celorlali. (arab) Dluma este ca lna* dac o torci prea mult se rupe. (armean) ! glum este pe 0umtate ceart. (armean) !mul cult rde din oc$i, omul ru din dini, prostul din gt iar neleptul nu rde niciodat. (indian) Dlumete, dar numai dac tu nsui supori glumele altora. (persan) 3ntul aduce ploaia, gluma & btaia. (persan) Dluma s rete ru. (turc) Cine glumete cu mgarul su s nu se supere dac va i lovit. (turc) 1ai bine pierzi un prieten, dect un cuvnt de spirit. Nugrvete o categorie de glumei nestp4nii. amatori de succese uoare. (!uintilian) Comicul este negaia continu a naturii. @atura nu este niciodat comic J comic este ceea ce o contrazice. (3ebbel) Cei care nu sunt niciodat serioi cnd sunt tineri, vor i melancolici cnd vor i btrni* pe cnd ,cei care seamn n lacrimi vor recolta n bucurie.. (-ubboc))
/L2
Pe urmele nelepciunii 1 & judeca aproapele
Esop spunea c iecare din noi poart dou desgi* una n a, cealalt n spate* n cea din a punem pcatele altora, iar n cea din spate pe ale noastre* de aceea nici nu le vedem. (2esopus) Cnd vezi un om bun, gndete-te s-l ntreci+ cnd vezi un om ru, cerceteaz-i inima. (,onfucius) Ei trec cu vederea rumuseea tranda irului, n sc$imb se uit cercettor la spini. (-ucian) 7oi ne pricepem s do0enim, dar nu ne dm seama cnd greim noi nine. ($enander) 5neleptul i ndreapt de ectul privind de ectul altuia. ("#rus) 'n eic vzu o des rnat i-i spuse+ ,#ari sclava vinului i a dezmului. & iar ea-i ddu rspuns+ ,Ce par a i, eu sunt, - dar tu, nvtorule, eti ceea ce pari a i6. ( mar 6ha##am) "u vdi greelile ascunse ale oamenilor, pentru c dezonorndu-i nu-i aci nici o aim bun. ("aadi) Aicuricii spuneau stelelor+ ,5nvaii a irm c lumina voastr se va stinge odat.. Stelele n-au rspuns. (<agore) "u-i de a0uns s descoperim lipsurile* ba nici nu avem dreptul s acem aceasta dac nu tim n acelai timp s indicm mi0locul pentru o situaie mai bun. ((oethe) Suntem obinuii ca oamenii s-i bat 0oc de ceea ce nu neleg i s mrie la ceea ce-i bun i rumos, care adesea le e nesu erit. ((oethe) "u insultai niciodat o emeie care cade> Cine tie sub ce povar se prbuete srmanul (ei) su let> (3ugo) 4ac n-am avea de loc de ecte nu am avea atta plcere s le observm la alii. (-a *ochefoucauld) "imic nu-i att de uor ca a critica* dar nimic nu-i att de greu ca a evita noi nine greelile despre care credem c avem dreptul s le criticm la alii. ( /enstierna) <bir miel, ine-i mna acoperit de snge> 4e ce biciuieti aceast depravat6 4ezgolete-i propriul tu spate* tu ai rvnit ierbinte s-o ntrebuinezi n modul pentru care o biciuieti. Cmtarul spnzur pe cel care neal. ("ha)espeare) Fnvidia nu se poate ascunde+ ea acuz i 0udec r dovezi* ea mrete de ectele* ea are denumiri enorme pentru cele mai mici greeli* graiul ei este plin de iere, de exagerri i de o ense. (Cauvenargues)
/L;
")etis Ps#chological *esearch Cstoria ( educaie
5nsoar-te devreme ca s apuce copiii ti s-i ie prieteni. (arab) #rivete marginea sto ei i apoi cumpr-o* privete mama i apoi nsoar-te cu iica. (arab) :emeia care tie s se supun soului, ace s se rsuceasc luna pe degetul ei cel mic. (arab) Soul nu va avea dect soia pe care o merit. (arab) :ii pulbere sub paii mamei tale, iindc raiul este acolo unde calc paii ei. (arab) Ct timp copilul este mic, i-i educatorul lui* cnd se ace mare, s i-i ratele lui. (arab) Educarea copiilor seamn cu mestecarea unor pietre tari. (arab) Cine nu e supus prinilor si, nu e sincer sau credincios nici cu prietenii. (armean) Cu oc$i de btrn s-i iei nevast, cu oc$i de tnr s-i iei cal. (armean) 8rbatul e zidul dina ar a casei iar emeia e peretele dinuntru. (armean) :emeia ngri0it se cunoate dup $ainele brbatului ei. (armean) :emeile sunt ca norii+ cnd se ntlnesc, tunetele nu ntrzie. (armean) Cele mai rumoase psri se a l n colivie* emeile rumoase sunt de0a mritate. (chinez) 8rbatul trebuie s-i ia o nevast care s aib 0umtate din vrsta lui plus apte ani. (chinez) 5ntre cstorii s nu existe dumnie care s depeasc o noapte. (chinez) 9r nsemna ca un so s ie oarte prost, dac se teme de soia lui, dar o soie ar i de o sut de ori mai proast dac nu se teme de soul ei . (chinez) Cnd copiii sunt ri nu merit nici o motenire* cnd sunt buni i vrednici, nu au nevoie de nici o motenire. (chinez) "atura a cut ca emeia s se supun brbatului, dar natura nu cunoate sclavi. (chinez) :emeia i prostul nu iart niciodat. (chinez) 8rbatul savant cldete ceti, emeia savant le distruge. (chinez) C$iar i n meseriile speci ice emeilor ndrumtori sunt tot brbaii. (chinez)
/L=
:emeia cea mai ludat este cea care nu vorbete nimic. (chinez) Se cer patru nsuiri unei emei+ virtutea s-i umple inima, modestia s-i strluceasc pe runte, blndeea s se arate pe buzele ei i munca s-i ocupe minile. (chinez) Cu ct un so i iubete mai mult soia, cu att o ace mai capricioas* cu ct o soie i iubete mai mult soul, cu att mai mult i cori0eaz de ectele. (chinez) "u te ncrede n soie nainte de a-i i druit zece copii. (chinez) 4ac soia ta este prea rumoas, vei avea n ea pe stpnul tu. (egiptean) :emeia care-i crmuiete bine casa este o avuie de nenlocuit. (egiptean) "u poi tri linitit dac ai cas mare i soie rumoas. (indian) Cine se nsoar la btrnee i croiete $ain nou din sto vec$e. (indian) 'n om btrn care se cstorete cu o emeie tnr, este ca i cum ar lua otrav. (indian) :emeia r so este ca noaptea r lun. (indian) S plece n pdure cel a crui emeie e argoas* casa lui i aa este o pdure> (indian) :emeia i iepurele sunt ai ti ct timp i supraveg$ezi bine. (indian) ! emeie ncpnat i va pune c$iar soul ntr-un co i-l va vinde. (indian) :emeile sunt instruite de natur* brbaii sunt instruii de cri. (indian) Aacrima e arma emeii aa cum minciuna e arma $oului. (indian) 8astonul trebuie s ie att de tare pe ct este cinele de ru. (indian) 'nde s-au strns zece emei, gata i tribunalul. (indian) :emeia necstorit, barc r crm. (indochina) Dina nu poate vesti zorile. (indochina) 4ac soul e nelept, soia e asculttoare. (indochina) 5ndoaie copacul ct este mic* nva copilul pn nu a crescut mare. (1aponez) 9 $rni r a instrui este cel mai mare pcat al printelui. (1aponez) Fnima emeii este ca timpul de primvar. (1aponez) 9 avea stim pentru o emeie r a i nebunete ndrgostit de ea, aceasta e de dorit. (1aponez) 7rebuie s te ereti de trei rele+ de arpe, de omul care vorbete rumos i de emeia capricioas. (1aponez)
/L?

5ndrum-i soia din prima zi. (1aponez) Cine-i ace soia s plng, nu va rde nici el. (malaez) 5nti nva, apoi nsoar-te. (persan) ! soie neasculttoare aduce i boal peste necazuri. (sumer) Fa tarlaua pe loc neted i soia, at. (turc) 8anii burlacului sunt mncai de cini, iar gulerul de pduc$i. (turc) ! dat la =L de ani ascult i ce zice emeia. (turc) #e unde trece roata din a, tot pe acolo trece i cea din spate. (turc) Cu copiii nu se glumete. (turc) Cine nu-i bate iul i va bate genunc$ii. (turc) :ata trebuie ludat sub povara snopului. Cstoria ntre egali este r team. (2esch#lus) Cstoria trebuie s se ac ntre cei de-o seam. (,leobulus) 9 crete copii este un lucru riscant, cci reuita depinde de mult trud i gri0, iar nereuita ntrece orice alt durere. (Democritus) Cel mai mare ru pe care l poi ace tineretului, cnd te ocupi de educaia lui, este s-l obinuieti cu uurtatea, cci aceasta produce plcerile din care decurg viciile. (Democrit) Exist tineri cu minte mult i btrni lipsii de minte* nu timpul te nva s gndeti, ci irea i educaia timpurie. (Democrit) Stpnirea de sine a tatlui este preceptul cel mai nsemnat pentru copii. (Democrit) "esu erit mai e pentru o soie tnr un brbat btrn. (&uripides) :emeile au o plcere deosebit de a se br i ntre ele. (&uripides) Cea mai bun cstorie pentru un om cuminte este s ia ca zestre a soiei un caracter rumos. (3ippona/) Cine vrea s ia de soie o motenitoare bogat acela ntr-adevr c pltete o mnie a zeilor sau vrea s ie nenorocit n timp ce-i numit ericit. ($enander) "u se poate ceva mai ne ericit dect un btrn ndrgostit. ($enander) ! dat ce o emeie i-a pierdut ruinea, ea nu mai re uz nimic. (<acitus) E mai bine s ie inui n ru copiii prin sentimentul ruinii i prin ngduin dect prin ric. (<erentius)
/LB
"u e prielnic o emeie tnr unui brbat btrn. (<heognis) :iul s ie rs at cinci ani (i) s ie btut zece ani* dar cnd a atins (vrsta de) aisprezece ani, s ie tratat ca un prieten. (,ana)#a) !aspetele, copilul, regele i soia nu (vor s) tie dac ai sau n-ai* ei repet mereu+ ,d. (i iar) ,d.. (,ana)#a) Ce olos c s-a nscut un biat, dac-i netiutor i r virtui6 Ce olosete un oc$i care nu vede6 E numai o povar. (3itopadeca) Soul este podoab suprem a emeii c$iar r podoabe* cci dac-i lipsit de el, ea nu strlucete, c$iar cnd e gtit. ($ahabharata) :irea emeilor e nestatornic. (@ala) Casa n care poruncete o emeie, un 0uctor sau un copil se prbuete cu desvrire. (Pancatantra) :emeii adultere glumele soului i ard mduva, iubirea oasele* vorbele drgstoase i par mpungtoare+ nu pot i mulumii doi soi care nu se iubesc. (Pancatantra) 'n copil asculttor, o tiin care mbogete, sntatea, prietenii, o soie virtuoas i iubitoare+ cinci pricini care scot din rdcin m$nirea. (Cetalapancavincati)a) Cnd se ndrgostesc de un om ales, emeile nu in seam nici de prini, nici de locul unde s-au nscut, nici de rude, nici de avere, nici de via. (Cetalapancavincati)a) Egoismul inspir atta dezgust nct noi am inventat politeea pentru a-l ascunde, dar el strpunge tot ceea ce-l acoper i se trdeaz n orice mpre0urare. (2rthur "copenhauer) 4esigur, soia i copiii sunt un el de disciplinare a umanitii. ('acon) 7inerele soii ale brbailor n vrst au obiceiul s se gndeasc din vreme la alegerea celui care le va terge lacrimile de vduve. (,arlo (oldoni) "u este n cstorie inegalitate mai mare dect nepotrivirea de gndire i de intenii. (Dic)ens) ! mam bun preuiete ct o sut de pro esori. (3erbart) Se pare c e necesar ca o emeie s ie mam, pentru a i venerabil. (3ugo) Copiii au mai mult nevoie de modele dect de critici. (8oubert) ! emeie urt nu poate inspira dect o iubire nebun. (-a 'ru#ere) 9meliorm omenirea cnd ameliorm tineretul. (-eibniz) 1intea unui copil este o pagin alb, pe care putem scrie aproape tot ce voim* dar odat ce am scris, cerneala aproape c nu se mai poate terge. (-ubboc))
/LE

Cci lsnd pe tineri s ie crescui ct se poate de ru i nc din cea mai raged vrst s se strice ncetul cu ncetul, spre a-i pedepsi apoi, cnd, a0ungnd oameni n toat irea, svresc crimele ce-au ncolit n su letul lor nc din copilrie, ce altceva acei, rogu-v, dect s v spnzurai $oii pe care vi i-ai crescut6 ($orus) 8una cretere a tineretului este garania cea mai sigur a ericirii unui stat. ( /enstierna) Copilul a0unge pentru prinii si, dup educaia care o capt+ rsplat sau pedeaps. (*ousseau) Cstoria aduce nenumrate su erine, dar celibatul nu aduce nici o plcere. ("amuel 8ohnson)
/LH
Pe urmele nelepciunii 1 Prietenia
#e ratele tu l poi apra de oricine dar nu i de el nsui. (arab) "ici atunci cnd la poarta iecruia va curge o ntn de argint, oamenii nu vor nceta s aib nevoie unii de alii. (arab) 4ac nu poi s-l a0ui, cel puin nu-l ncurca. (arab) 4ac ai un prieten recventeaz-l iindc spinii i mrcinii cresc repede pe drumul neumblat. (arab) Cine caut un prieten r de ecte va rmne singur. (arab) Daura unui ac de cusut este su icient pentru doi prieteni adevrai. (arab) "u dori bogie prietenului tu cci l vei pierde. (arab) #rietenia este o plcere care nu ace dect s creasc pe msur ce mbtrnete. (arab) #rietenia celor puternici, 0urmntul emeii i soarele de iarn dureaz cel mai puin. (arab) 4ac nu ai prieten ia-i o pisic. (arab) 4ac prietenul tu este dulce, nu-l mnca de tot. (arab) Sinceritatea este oglinda prieteniei. (arab) Strin se simte cel care nu are prieteni. (arab) "u te certa cu vecinul cu care te ntlneti n iecare diminea. (arab) "u-i cumpra cas, cumpr-i un vecin. (armean) 9i un vecin linitit, ai via linitit. (armean) 'n prieten n satul meu valoreaz mai mult dect aisprezece rai in lueni la curte. (chinez) Cu greu se poate ace un prieten ntr-un an, uor se poate pierde ntr-o or. (chinez) #rietenii cei buni sunt cei vec$i, $ainele sunt bune noi. (chinez) 9 te ntlni cu cineva i a te mprieteni cu el, nimic mai uor* a rmne mpreun i a tri n pace & iat ce este greu. (chinez)
/LJ

Cnd cumperi un cal uite-te la gura lui* cnd i alegi un prieten, uite-te la su letul lui. (chinez) 1ai bine s te ai de ru cu o rud din deprtare dect cu vecinul tu. 1ai bine s te ceri cu socrii dect cu vecinii. (indian) 4ac prietenul i este n pericol, mai nti salveaz-l, i apoi ceart-l pentru imprudena lui. (indian) E greu s mai lipeti vasul spart. (indian) "u rupe irul prieteniei, iindc dac-l vei lega din nou va rmne nodul. (indian) 5nelepii c$iar dac au de toate, caut s-i ac prieteni. (indian) "u-i 0igni prietenul atribuindu-i merite pe care nu le are. (indian) #rietenul l ncerci cnd eti la necaz, eroul n lupt i omul cinstit cnd e vorba de datorii. (indian) "u ai prieten mai bun dect pe ratele tu* nu ai duman mai mare dect pe ratele tu. (indian) 4eprtarea nu este deprtare dac su letele sunt apropiate. (indian) Dsete prieteni n zile bune pentru a-i pune la ncercare n zilele rele. (indian) 5i bnuieti pe prieteni, i aci ru ie> (indian) 9cela i este prieten care i ine umbrela deasupra capului cnd plou. (indian) #rietenia dispare unde egalitatea nceteaz. (indian) 'n singur deget nu poate s prind puricele. (indochina) ! ntlnire nu este altceva dect nceputul unei despriri. (1aponez) ! scnteie nu e oc* un singur om nu e om. (mongol) Spri0inul casei & pilonii* spri0inul n nenorocire & prietenul adevrat. (mongol) 5nainte de a cumpra casa a l cine i va i vecin. (persan) 'rec$ea unui ac este destul de mare pentru doi prieteni* lumea e prea mic pentru doi dumani. (persan) #rietenul tuturor nu e prietenul nimnui. (persan) 3ecinul bun e mil dumnezeiasc. (persan) 1ai bine s-i ie duman paa dect vecinul. (turc) 4ac vecinul e bun stai pe loc c$iar dac locul e ru. (turc)
//L
S mnnci i s bei cu prietenii dar s nu aci a aceri cu ei. (turc) S nu-i spui secretele prietenului iindc i el are un prieten cruia i-l va spune. (turc) #iatra pe care o arunc prietenul n tine nu-i sparge capul. (turc) #rietenul te ace s plngi, dumanul, s rzi. (turc) 'n prieten se ctig n patruzeci de ani. (turc) 4ac vrei s ctigi ceva, atunci ctig-i prieteni iindc dumani nate i mama. (turc) 4ect prietenia ignorantului, mai bine dumnia nvatului. (turc) 4e multe ori prietenii i ac mai multe gri0i dect dumanii. (turc) !rice s ie nou, dar prietenul s ie vec$i. (turc) Cnd eti acas spri0in-te pe prini* cnd ai trecut pragul casei, spri0in-te pe prieteni. Egalitatea este su letul prieteniei. (2ristotel) !mul este o iin sociabil. (2ristotel) #rietenia nseamn un su let n dou trupuri. (2ristotel) #rietenia este o $ain valoroas care se cur cnd se murdrete, nu se arunc la prima pat. (,ato cel 'tr4n) "imic nu-i mai ruinos dect s te rzboieti cu acela cu care ai trit n intimitate. (,icero) Cleobul spunea c pre er s ie arbitru ntre (doi) dumani, dect ntre (doi) prieteni* cci, n orice caz, unul din prieteni i va i duman, pe cnd dintre dumani, unul i va i prieten. (,leobulus) 9cordul elului de a gndi nate prietenia. (Democrit) "u cuta niciodat s te aci 0udector ntre doi prieteni. ($enander) 90ut-i pe cei sraci, -i pe oameni ericii, pe ct poi* este singurul lucru care dinuie, pentru c, atunci cnd soarta i va i potrivnic, salvarea ta va veni de aici+ este mult mai preios un prieten adevrat dect un tezaur care zace undeva ngropat. ($enandru) 3irtutea este undamentul amiciiei* pentru a o pstra nu este nevoie dect de caritatea reciproc. 9ceasta este simpl i nu are nevoie de arduri, nu cere nimic din cele exterioare. @i dac ea gsete multe avanta0e r a le cuta (cci cine ar putea enumera oloasele i armecele prieteniei6), caritatea n-are nevoie de stimuli exteriori, este mulumit de sine nsi, ea este pentru sine un pinten i o recompens. (Petrarca) !mul trebuie s aib i prieteni i dumani+ prietenii l nva ce trebuie s ac, iar dumanii l oblig s ac ce trebuie. (Plutarh) "u-i ace repede prieteni, dar dup ce i i-ai cut, nu-i ndeprta repede de le tine. ("olon)
///

Cine cere ceva greu i re uz singur. ("#rus) #atru eluri de prieteni sunt n realitate dumani+ cel ce pro it de prietenul su, cel care nul a0ut dect cu vorba, cel care-l linguete, cel care-l ruineaz. (Digha+@i)a#a) @apte categorii de persoane nu preuiesc nimic pentru a i-i ace prieteni+ - un om de rang superior* - un om prea tnr* - un om puternic la trup care n-a ost niciodat bolnav* - un om care iubete prea mult butura* - un om iute i btios* - un mincinos; - un avar. Sunt trei amici buni+ - un om care ace cadouri* - doctorul* - omul inteligent. (6enn)o) Cel care-i venic cu mna ntins nu poate i privit cu plcere, c$iar dac-i un prieten. (Pancatantra) Ce nu pot realiza doi oameni care sunt de acord6 ("omadeva) #rietenia ndoiete bucuriile i n0umtete necazurile. ('acon) !amenilor nu le pas de cte tii, pn nu a l ct de mult i pas de ei. 9rat-i mai nti gri0a a de om, apoi le poi cere s ac orice. ('alzac) 9lturi de un prieten adevrat este cu neputin s a0ungi la deznde0de. ('alzac) 4evotamentul este nobleea nsi. ('alzac) %mi singur sau dac alegi prietenia, ia-l pe prieten aa cum este. ('ach4r?bn 'urd) :recventarea prietenilor s-i ie ca o coal i convorbirea cu ei nvtur. :-i din prietenul tu un nvtor i unete prin el oloasele instruciei cu plcerea conversaiei. ((racian) 4ei era ncon0urat de prieteni buni, iepurele a ost mncat de cini. (?gnac# 6rasic)i) 5n ceea ce privete Kdatoriile etice., izbutim ntr-adevr s tratm pe aproapele cum ne tratm i pe noi nine. 3reau s spun c+ de datoriile cele mai mari a de noi nine, cu toate c suntem att de egocentrici, uitm tot aa de mult ca i de cele a de alii. (-ucian 'laga) Cei mai muli oameni i sunt att de strini, nct ar trebui s vorbeasc la persoana a treia despre ei nii, cam aa cum vorbesc copii. (-ucian 'laga) Exist oameni pe care nu ndrzneti s-i ataci, iindc ei se ascund n murdria lor proprie, ca sepia. (-ucian 'laga) 3oii s avei muli care s v a0ute6 Cutai s n-avei nevoie de ei. ($anzoni) 5i art de ectele cnd este de a i-i laud calitile cnd lipsete. ("aAid ?bn 2l+A2ss) E mai ruinos s nu ai ncredere ntr-un prieten dect s ii nelat de el. ("chopenhauer) E bine s te nduioezi de nenorocirea prietenilor ti, dar mai bine este s le vii n a0utor. (Coltaire)
//2
Pe urmele nelepciunii 1 Di%erse
Cere a0utor de la acela pe care l-ai c$emat la ar uria ta. (arab) Corabia cu prea muli marinari se scu und. (arab) Cnd cinele are bani, i se spune+ ,4omnule cine>.. (arab) Cnd un cine te a0ut s treci luviul, nu ntreba dac are rie. (arab) Cine dispreuiete un lucru l va pierde. (arab) 3isele unei pisici sunt pline cu oareci (arab) Cnd ceaca este spart de stpna casei nu se aude nici un zgomot. (arab) Cine se tvlete n tre va i mncat de vaci. (arab) #asrea lmnd i ace cuib c$iar lng oim. (arab) S nu ai ncredere n noroc pn nu intri n mormnt. (arab) 5nceputul pomului se a l n smbure. (arab) Cine este obinuit cu pine de la tine, i va i oame numai ct te vede. (arab) Cnd avem nevoie de cine i spunem+ ,8un ziua domnule Cine>. (arab) Cine ur un ac sau cine ur o cmil tot $o se numete. (armean) Cine tie o meserie rmne lmnd pn la prnz* cine nu, pn seara. (armean) 1eseria este ca un izvor+ nici nu se revars nici nu seac. (chiar dac nu te mbogete. oricum nu eti srac lipit) (armean) "imic nu e mai ie tin dect lucrul scump. (armean) #entru a vinde e de a0uns un oc$i* pentru cine cumpr, nici o mie. (armean) :iecare om are n inima sa un leu care dormiteaz. (armean) "u aci miel din cine tindu-i coada. (armean) Cine pleac din casa lui pentru a merge n cutarea ericirii, alearg dup o umbr. (chinez) "u se acuz niciodat r a se mini puin. (chinez) 'a cea mai bine ncuiat este cea pe care o putem lsa desc$is. (chinez)
//;

9 slu0i unui prin e ca i cum ai adormi cu un tigru. (chinez) Cine-i uit strmoii e ca un ru r izvor, ca un arbore r rdcini. (chinez) Controleaz-te c$iar la tine acas* nu comite nimic care te-ar ace s roeti. (chinez) Se $rnete o armat timp de o mie de zile* se olosete soldatul doar un moment. (chinez) Aemnele de oc nu se vnd n pdure i nici petele pe lac. (chinez) Cu ct sunt mai multe legi, cu att sunt i $oi mai muli. (chinez) !mul care nu tie s surd s nu-i desc$id prvlie. (chinez) !biceiul i c$elia dispar odat cu moartea. (indian) 4ac nvei s uri, trebuie s nvei i s mori. (indian) 4ac e scump vei plnge o singur dat* dac e ie tin nu vei nceta s plngi. (indian) 'n $o prinde alt $o, aa cum un g$impe scoate alt g$impe. (indian) Ooul ncepe s ure ructe i termin cu ele antul regelui. (indian) 3aca va vorbi i din stomacul $oului. (indian) 4ac a l trei persoane, a l i treizeci. (india) @i oalele se ciocnesc dac se a l mpreun. (indian) Supuii au de su erit cnd regele nu tie s conduc, aa cum au de su erit cei dintr-o amilie cnd gospodina nu e priceput. (indian) Cenua cade n capul celui care o arunc n sus. (indian) ,"u tiu, nu pot, nu am. & poi s scapi de oricine cu aceste trei pretexte. (indian) #etele, ca i musa irul, sunt buni numai dou zile. (indian) Cine ncearc zece meserii nu-i ctig pinea cu nici una. (indian) #entru monedele cute din argil, vei primi plcint cut din cenu. (indian) "u-l ntreba despre btlie pe comandantul armatei nvinse. (1aponez) 9i oc$i de vultur cnd caui ce te intereseaz. (1aponez) 9 primi un avor nseamn a-i vinde libertatea. (latin) 4ac n plin zi regele i spune c e noapte, admir stelele. (persan) 4ac ai bani, i n pdure gseti ciorb. (persan) Ct timp poi tri n pace nu bate la poarta rzboiului. (persan)
//=
5n aa oaspetelui nu bai cinele. (persan) 4urerile de dini i datoriile sunt asemntoare+ ori le scoi ori le plteti, doar atunci te liniteti. (persan) 1usa irul ne e drag pn n trei zile. (persan) C$iar dac-i este duman, primete-i oaspetele cu cinste. (persan) 7e duci i cucereti ara dumanului* dumanul vine i cucerete ara ta. (cotropitorii vor fi mereu sub spectrul nefast al revanei aductoare de noi conflicte) (sumer) 7rei mutri ac cte un incendiu. (turc) Cine urc mgarul pe acoperi va trebui s-l i coboare. (turc) "u construieti o geamie cu banii de la 0ocul de noroc. (turc) 9vuia 0uctorului de noroc este n0urtura. (turc) Ooul din cas e greu de descoperit. (turc) Ooul ncepe de la o pine. (turc) !sul e cel care ine gura nc$is cinelui. (turc) Cui i place pila ul, poart lingura la el. (turc) !mul care e om i din piatr i scoate pinea. (turc) Aucrul cumprat este cel mai ie tin. (nu creeaz obligaii aa cum se nt4mpl cu lucrul primit n dar). Ce-i al meu este al meu, ce-i al tu este negociabil. S nu aci nego dect cu bani g$ea, a da pe datorie duce la nenelegeri i la ruperea relaiilor. (2bu "ha)ur) 5nelepii nva oarte multe de la dumanii lor. (2ristofan. VVF+EGE .3r.) Cel care privete toate cu uurin, va avea multe greuti. (-ao <se) Conduce bine cel care conduce mai puin. (-ao <se) 5nainte de a i se ncredina crma corbiei, trebuie s i ost vsla* s i veg$eat la pror i s i urmrit vnturile, dac vrei s conduci tu nsui corabia. (2ristofan) #rima calitate a stilului este claritatea. (2ristotel) Ooul l recunoate pe $o, iar lupul pe lup. (,allimah) Daranteaz, i paguba e gata. (,hilo) Fstoria este iloso ia prednd prin exemple. (Dionis de 3alicarnas)
//?

Suntem capricioi cnd suntem ericii. (&schil) "u exist nici un mi0loc de a te apra n aa celui $otrt s se poarte nedrept. (&sop) Cine va mai numra luptele pierdute n ziua victoriei6 ('1ornst1erne '1ornson) :iecare om are cu necesitate cea mai nalt idee despre sine* n consecin, iecare respect n altul numai imaginea sa proprie i asemnarea cu dnsul.( ,l. 2. 3elvetius) !amenii care au uncii nalte sunt de trei ori servitori+ servitori ai guvernului sau ai statului, servitori ai reputaiei lor i servitori ai problemelor lor. (%rancis 'acon) "u trebuie s doarm toat noaptea conductorul cruia i s-a ncredinat soarta poporului i care are attea gri0i. (3omerus) (#entru) tot ce aiureaz regii, su r a$eii. (3oratius) "icieri rezultatele nu corespund mai puin ateptrilor ca n rzboi. (-ivius) "umai vezi s nu aci ru, n timp ce vrei s ii de olos. ( vidius) Cte de multe lucruri sunt socotite imposibile, nainte de a i realizate> (Plinius) Cea mai mare calitate a unui general de armat este aceea de a ora dumanii s lupte cnd el este cel mai puternic, i s nu se lase orat, cnd el este cel mai slab. (Plutarh) !mul este msura tuturor lucrurilor. (Protagoras) 4estinul l duce pe cel care vrea i-l trage pe cel care se opune. ("eneca) :ii sigur c un stat n care nu exist pedeaps pentru neobrzare i pentru libertatea de a ace orice s rete prin a se prbui. ("ofocle) Condu, nvnd mai nti s ii condus* cci nvnd a i condus, vei ti s conduci. ("olon) 5n n ptuirile mari e greu s ii pe placul tuturor. ("olon) 7rist a0utor e acela care, n timp ce spri0in, vatm> ("#rus) 4e c$ibzuina comandantului atrn vite0ia soldailor. ("#rus) #e nedrept acuz pe "eptun acela care nau ragiaz a doua oar. ("#rus) Cei ce o teaz mbtrnesc ntr-o singur zi. (<eocrit) S nu 0uri c ,asta nu se va ntmpla niciodat.. (<heognis) Cu picturile de ap care cad una cte una, puin cte puin, se (poate) umple un vas. 9ceasta-i legea oricrei acumulri de bani, de cunotine i de merit religios. (3itopadeca) !trav este tiina ru nvat, otrav este mncarea la indigestie, otrav este 0ocul de noroc pentru cel srac, otrav este emeia tnr pentru un btrn. (3itopadeca)
//B
%egele, cruia medicul, nvtorul i ministrul su i spun (numai) ceea ce-i place, i pierde iute sntatea, virtutea i vistieria. (3itopadeca) %egele s-i ocroteasc supuii, ca un tat, mpotriva $oilor, dregtorilor, dumanilor, mpotriva avoritului su i a propriei sale lcomii. (3itopadeca) S-l ctigi pe prieten prin sinceritate, pe duman prin purtare iscusit, i prin putere, pe cel avid prin bani, pe stpn prin serviciu, pe bra$man prin stim, pe o emeie tnr prin iubire, pe rude prin ngduin, pe cel violent prin laude, pe nvtor prin plecciuni, pe cel prost prin istorisiri, pe cel detept prin tiine, pe cel pasionat de ceva prin ceea ce-l pasioneaz, pe toat lumea printr-un caracter ales. (@avaratnapari)a) 'n singur rege puternic ntr-o ar este spre binele ei. (Cnd sunt mai) muli, ei i aduc pierzarea. (Pancatantra) 5ntr-o ar r stpn pn i $oii nu sunt n siguran* pentru c doi iau prada de la unul i muli de la doi. (*ama#ana) 4ac ndeprtezi dreptatea, regatele nu sunt dect mari bande de tl$ari. (2ugustin) Ce sunt domniile r 0ustiie dect nite mari tl$rii6 (2ugustin) "orocul6 4e cnd alergi dup el i-l ceai singur. (2l. Clahu) 9devrul ateapt. "umai minciuna e grbit. (2l. Clahu) #ersecuia este oarte logic. 7olerana religioas este un el de lips de credin. (2mbrose 'ierce) 5n tinereea unui stat n loresc armele* la vrsta mi0locie a unui stat, nvtura* dup aceea ambele mpreun pentru un timp oarecare* la vrsta declinului unui stat n loresc meteugurile i comerul. ('acon) Cei patru stlpi ai crmuirii sunt+ religia, 0ustiia, consiliul i visteria. ('acon) Cnd un stat devine prea puternic, el e ca o ap care se revars singur, dup cum s-a vzut la state ca %oma, 7urcia, Spania . a. m. d. ('acon) Curile de 0ustiie seamn n general cu un tu i* cnd oile caut adpost acolo, mpotriva vremii rele, e sigur c vor pierde o parte din lna lor. ('acon) ! libertate r limite ucide libertatea. ('alzac) Cele mai mari minciuni se spun nainte de alegeri, dup vntoare i n timp de rzboi. ('ismar)) Cultura consumist, care concentreaz interesul omului asupra bunurilor de consum, l distrage de la bunurile spirituale i su oc n el valorile culturale i religioase, nc$izndu-l n orizontul restrns al unui trist naturalism. (,arlo %lore) Este dorit lenea celui ru i tcerea prostului. (,hamfort) !amenii ar trebui s ie mulumii cu rul i s nu cear mai rul. (,ostas Carnalis)
//E

"u pot nelege de ce este mai glorios s bombardezi un ora dect s asasinezi pe cineva cu securea. (Dostoievs)i) 4ac una dintre pri ncearc s ctige totul r a ace nici o concesie, nu vor putea i obinute rezultate avorabile iar ncrederea se va pierde. (?noue 6aoru. om de stat 1aponez . 1GEI+1W1F) 1arile imperii, su letele mici i creierele mrginite se mbolnvesc mpreun. (&dmund 'ur)e 5 scriitor i orator britanic. 1DHW+1DWD) Gudecata generaiilor viitoare este de0a in0ust pentru c are loc n absena acuzatului. (&. 6ros)i) Aucrurile nu ngduie s ie mult timp ru conduse. (&merson) 5n ordinea naturii noi nu putem napoia bine acerile acelora de la care le primim, sau numai rar. 4ar bine acerea pe care o primim trebuie restituit cuiva rnd cu rnd, apt cu apt, centim cu centim. :erii-v ca prea mult bine s stea n mna voastr. El se va strica iute- #ltii-l repede n vreun el. (&merson) %eligia industrial tinde s reduc omul la calitatea de sclav al economiei i al sistemelor inventate de el. la captul unui ir lung de acturi pentru lumin, gaz i tele on, acesta nu ntrevede nimic altceva dect nota de plat de la pompele unebre. (&ric %romm) #zete-te s scrii prea bine. Este maniera cea mai rea din cte exist. Aimbile sunt creaii spontane* opera popoarelor. "u trebuie s le olosim cu prea mult ra inament. (%rance) #ublicitatea const din optzeci i cinci la sut con uzie i cincisprezece la sut comision. (%red 2len) !mul nu est nimic altceva dect niruirea aptelor sale. ((eorg 0ilhem %riedrich 3egel) %zboiul, comerul i pirateria alctuiesc o trinitate inseparabil. ((oethe) :iecare ar i a0uns s exceleze n ceva, dac i-ar i cunoscut aptitudinea sa de cpetenie. ((racian) Cu ct o civilizaie progreseaz mai repede, cu att ea moare pentru a lsa loc alteia. (3aveloc) &llis) Cine vrea s ie n relaii bune cu toi, va pierde repede sensul drumului drept. (?van %ran)o) 4egeaba dm de mncare lupului, totdeauna se va uita n direcia pdurii. (?van <urgheniev) #oliteea este un el de atenuator care acoper asperitile caracterului nostru i prevenire ca alii s nu ie rnii. (8. 8oubert) 4ac datorezi bncii o sut de lire, ai ntr-adevr o problem. 4ar dac i datorezi un milion, cea care are probleme e banca. (8ohn $a#nard 6e#nes)
//H
5n cazul unui ru mare, un remediu mic nu d un rezultat mic* un remediu mic nu d pur i simplu nici un rezultat> (8ohn "tuart $ill) Comunicarea ntre diplomai este ca o strad cu dou sensuri* nu te poi atepta s obii multe in ormaii dect dac eti capabil s comunici tu nsui in ormaii. (6arl (ruber 5 om de stat austriac) Cei care r a ne cunoate ndestul gndesc ru despre noi, nu pe noi ne atac, ci nc$ipuirea minii lor. (-a 'ru#ere) #oliteea ace ca omul s apar n exterior aa cum ar trebui s ie n interior. (-a 'ru#Xre) "ebunii btrni sunt mai nebuni dect cei tineri. (-a *ochefoucauld) 9rta de a ti s pui bine n aciune caliti mediocre ur stima i d adesea mai mult reputaie dect meritul adevrat. (-a *ochefoucauld) 3rei s ataezi pe cineva la interesele tale6 conteaz mai mult pe bine acerile pe care le ateapt de la tine, dect pe acele pe care le-a primit. Sperana are mai mult putere asupra spiritului omenesc dect recunotina. (-a *ochefoucauld) Cu bine acerile e ca i cu zarurile+ ele trebuie aruncate la ntmplare. (-a *ochefoucauld) Cine nu pedepsete nedreptate poruncete s ie cut. (-eonardo da Cinci) 'nicul el al tribunalelor este s menin societatea n starea sa actual. (-ev <olstoi) 1uli stau orbi i surzi n marele templu al naturii. (-ubboc)) 7ocmai micarea cea mare, ce-o acem, micarea dimpreun cu pmntul n spaiul cosmic, n-o simim. 7ot ast el nu simim nici ce se ntmpl cu noi din punct de vedere meta izic, care-i rolul nostru n tragedia sau comedia cosmic. (-ucian 'laga) 9 tri pentru a consuma i a consuma pentru a tri constituie unul din cercurile vicioase cele mai periculoase ce caracterizeaz n mod relevant condiia noastr social i existenial. ($. Pollo 5 sociolog) !amenii sc$imb bucuros domnitorii, creznd c situaia lor va deveni mai bun, i aceast credin i ace s ia armele mpotriva celui care-i crmuiete* aici el se neal, pentru c vd dup aceea prin experien c starea lor a devenit mai rea. ($achiavelli) "u exist lucru mai greu de cut, nici mai ndoielnic n reuit, nici mai prime0dios de ntreprins, dect a introduce cel dinti ornduieli noi. ($achiavelli) Cine dorete ca vrsta de aur a omenirii s se ntoarc, n-ar trebui s uite c pe atunci oamenii se $rneau cu g$ind. ($andeville) 5n nenorocirile publice i-n tulburrile de lung durat a ordinii obinuite, oricare ar i ea, se observ totdeauna o sporire, o nlare a virtuilor* ns, n acelai timp, nu lipsete niciodat i o cretere a depravrii, de obicei cu mult mai general. ($anzoni) Sinuciderea este cea mai imoral dintre crime. ($assimo 'ontepelli)
//J

#entru a ctiga pe oameni nu este o cale mai bun dect aceea de a ne mpodobi n oc$ii lor cu nclinaiile lor, de a rosti maximele lor, de a tmia de ectele lor i de a aplauda ceea ce ac. ($oliere) 9cela care tie s lateze, tie la el de bine s br easc, s de imeze, s cleveteasc, s cleveteasc. (@apoleon 'onaparte) 5n JJ de cazuri din /LL, ceea ce este numit Kopinie public. este de apt un als grosolan. (@icolae al ??+lea) :erete-te s te a li n patru situaii periculoase+ S nu te duci niciodat la un sultan, c$iar dac te-ai strdui s-l s tuieti de bine i s-l aperi de ru. S nu rmi ntre patru oc$i cu o emeie care nu este a ta, c$iar dac ai de gnd s-i citeti din Coran. S nu te mprieteneti cu cel care s-a certat cu apropiaii lui, cci el se va certa i mi repede cu tine. S nu rosteti niciodat vreun cuvnt pe care l-ai putea regreta a doua zi. (!mar Fbn 9bd2l+2ziz) Candoarea i probitatea sunt mult mai aproape de dobndirea succesului dect subtilitatea i ineea. (,ardinalul *ichelieu. 1FGF+1IVH) :cnd o promisiune, contractm o datorie. (*obert 0illiam "ervice) "u destinui prietenului tu toate secretele vieii tale* se poate prea bine ca ntr-o zi s-i devin duman. "u dumanului tu tot rul pe care i-l poi ace* se poate prea bine ca ntr-o zi s-i devin prieten. ("aadi) "u cunosc nici o excepie de la aceast regul+ este mai puin costisitor s cumperi lapte dect s ai o vac. ("amuel 'utler) Strnete tigrul din pustiurile Oircaniei, lupt-te cu leul pe 0umtate mort de oame, ca s-i iei prada* riscul e mai mic dect dac strneti ocul mocnit al anatismului slbatic. ("cott) "u te poi sustrage de la ndatoriri, rmnnd totodat om de onoare. ("ha)espeare) !mul prometeic nu recunoate concretul real aa cum a ost zidit el de 4umnezeu, ci caut s dea orm realitii dup c$ipul i asemnarea sa, ca s triasc ast el ca un suveran i obstinat ntr-o lume de ideal i vis, adic ntr-o lume arti icial. ("chelling) #ublicitatea reprezint un actor economic preios pentru c este cel mai ie tin mod de a vinde produse, ndeosebi cnd ele nu ac doi bani. ("inclair -evis) #oliteea este pruden* prin urmare lipsa de politee este prostie, iindc i ace r nici o trebuin i dinadins dumani. ("chopenhauer) Cu ct inspiri o simpatie mai general, cu att inspiri o simpatie mai puin pro und. ("tendhal) "u poate i un ambasador per ect acela care nu este n acelai timp un bun orator. (<orTuato <asso+ scriitor italian din renatere)
/2L
Duvernele impun 0ustiia, dar ar putea ei s-o impun dac n-ar i violat-o mai nti pentru a-i ntemeia stpnirea6 (>go %oscolo) 7ratm pe oameni ca pe scrisorile primite* le citim cu grab, dar nu le mai recitim. (Coltaire) Cel care n-a simit niciodat armecul unei prietenii sincere i dezinteresate nu cunoate toat ericirea pe care un om o poate primi de la alt om. (Qoung) Cred c irul de iarb nu este mai nensemnat dect ziua stelar. @i urnica-i la el de per ect. @i un ir de nisip sau un ou de ciocnitoare. @i brotcelul este o capodoper comparabil cu cele mai mari. (0alt 0hitman) "ici o putere nu poate i de acord s negocieze ceea ce consider a i nsi condiia existenei ei. (3enr# 2. 6issinger)
/2/
")etis Ps#chological *esearch )r!ani*are
!rice lucru, care merit cut, trebuie cut ieri. Deneraiile tind s nvee mereu mai puin despre din ce n ce mai mult, pn cnd, n inal, vor ti nimic despre tot. 3iziunea r aciune este un vis cu oc$ii desc$ii. 9ciunea r viziune este un comar. (1aponez) 3or i ericite statele cnd le vor conduce iubitorii de nelepciune sau cnd conductorii lor vor putea s se dea studiului nelepciunii. (2. $. ". <. 'oetius) Ceea ce este bine conceput se exprim cu claritate. ('oileau) #rin rbdare, victorie. (2bu $adin ?bn 3amal) 5n orice el de lupt- comandantul- trebuie s-i elaboreze un plan lmurit, a crui prim calitate trebui s ie simplitatea. (2l. 2verescu) 8unul-sim este msura posibilului. El se compune din experien i prevedere* este calculul aplicat la via. (2miel) 4ac strategia este greit, iscusina generalului pe cmpul de lupt, valoarea soldatului, strlucirea victoriei, orict de decisiv, pierd din valoare. (2lfred <. $ahan) 5n relaiile cu oamenii este bine s v aducei aminte+ 5nvtura dat ru se sparge n capul tu. Copilul s-nva cnd nu se rs a. "ici unele nu sunt rele dac te deprinzi cu ele. Dri0ile-s la creditori mai mult dect la datori. 4ac n-ai s mergi clare, nu umbla la-mprumutare. Casc oc$ii la tocmeal, iar nu dup ce te-neal. 'n nebun gduiete i-neleptul s-amgete. "u vedea-n c$ip pocitura, ci vezi ce-i vorbete gura. 1ulte sunt astzi vorbite, dar mine ies deosebite. !ri om, ori semntur, nu se sc$imb din natur. 5n certuri cine se bag, pgubi trebuie s trag. 4in tocmeal neneleas, bani dnd, rmi r cas. (2nton Pann)
Suntem ceea ce acem n mod repetat. 4e aceea miestria nu este un dat, ci o deprindere. (2ristotel) Este un principiu dovedit c trebuie s nvei s asculi pentru a ti comanda. (2ristotel) 5n lupt trebuie s mergi nainte, nu s te nduioezi. ('alzac)
/22
:r unitate n aciune nu exist putere. ('alzac) 5ntreaga putere omeneasc este un compus coninnd rbdare i timp. !amenii de seam voiesc mult i dorm puin. ('alzac) #e vorb nu-i d nimeni in. ('alzac) "imic nu este mai gritor i mai tiranic pe lume ca amintirea a ceva ca trebuia s aci i pe care nu l-ai cut. ('alzac) #revenit nseamn pregtit. ('en1amin %ran)lin. om de stat. fizician. filosof i publicist. 1DYI+1DWY) Capacitatea de a lua decizii este ceea ce-i separ pe lideri de ceilali oameni. ('ruce 3#landZ$erle Qost) Situaii di erite necesit roluri di erite+ cel ce ia decizii, cel care d in ormaii, lider, anga0at, diplomat, om de ec$ip, individualist. 4e inete i comunic rolul tu i rolurile celor din ec$ip. ('ruce 3#landZ$erle Qost) 1anagerii con und adesea problemele de supra a cu adevratele probleme. #rivete dincolo de simptome pentru a gsi cauzele ascunse. ('ruce 3#landZ$erle Qost) 9 l procesul gndirii anga0ailor ti. 1etoda prin care o persoan a0unge la o concluzie reprezint baza pentru susinere sau per ecionare. "u presupune c i sunt cunoscute aceste metode. ('ruce 3#landZ$erle Qost) %ezolv-i problemele pe msur ce apar* ast el, evii aglomerarea lor. 9mnrile te ac s pari ricos i ine icient. ('ruce 3#land) !amenii trebuie s tie ce se ateapt de la ei i cum vor i apreciai. %eaciile tale trebuie s ie oportune, regulate, constructive i oneste. ('ruce 3#land) 9 cere a0utor este un semn de nelepciune i de trie de caracter. "imeni nu trece prin via sau nu lucreaz de unul singur. ('ruce 3#landL Cnd i se cere prea mult, re uz sau renegociaz. 9ran0eaz-i din nou prioritile sau renun la ndatoririle mai puin importante. "u intra singur n capcana eecului datorat suprasolicitrii. ('ruce 3#land) "iciodat s nu te opreti din nvat. 9 conduce este o pro esiune, nu un drept sau o motenire. 9ccept c vor exista, n mod recvent, lucruri pe care nu le tii i c a gsi modaliti mai bune de a rezolva lucrurile ace parte din pro esie. ('ruce 3#land) Cu excepia armatei, ordinele nu sunt binevenite. !amenii vor s ie rugai. ! cerere invit la participare i la cooperare. ('ruce 3#land) 4in cnd n cnd, du-te n prima linie a rontului, acolo unde are loc aciunea. "u lsa s-i dispar simul pentru aciune. ('ruce 3#land) 4ac nu termini ce ai nceput, vei i ngropat sub un munte de probleme neterminate. ('ruce 3#land)
/2;

4iscon ortul poate i productiv i un stimulent puternic pentru sc$imbare. 3or exista momente cnd vei i nevoit s permii sau s creezi discon ort pentru a obine un inal ericit. ('ruce 3#land) Exprim-i recunotina pentru un lucru bine cut. !amenii dau rezultate extraordinare cnd se simt apreciai. ('ruce 3#land) :iecare comunicare este o ans de a mputernici pe cineva. 5nva cnd s ii tios, cnd s ii agreabil i cnd s menii o poziie ec$ivoc. ('ruce 3#land) %ecunoscndu-i desc$is greelile, limpezeti atmos era i trimii un mesa0 important despre responsabilitate. ('ruce 3#land) #oart-te cu cinste i cu bun cuviin. "iciodat nu tii ce aciuni din trecut se poate ntoarce mpotriva ta n viitor. ('ruce 3#land) Stabilete i cunoscut un cod de conduit pentru irma ta. Clari ic ceea ce atepi din punct de vedere pro esional i din punct de vedere al standardelor de munc. ('ruce 3#land) :ixeaz-i un scop precis. 'rmeaz-i drumul ctre el n mod riguros. Evit ncercarea de a i totul pentru iecare. ('ruce 3#land) 4ac ai pierdut o btlie, nu te teme c n-o s ctigi rzboiul. Continu s te concentrezi asupra elului tu. :oarte rar un eveniment nseamn s ritul procesului. ('ruce 3#land) Fdeile se cldesc pe o baz stabil. "u exist o scurttur ntre prezent i viitor. Scopurile se ating prin plani icare, pregtire i executare. ('ruce 3#land) !dat inta i direcia stabilite, nu te abate din drum dect dac e absolut necesar. Consecvena este adesea mai bun dect sc$imbarea recvent n cutarea drumului per ect. ('ruce 3#land) Fntervenia comandantului asupra subordonailor este i mai bun, cnd este rar i oportun. (,. 2tanasiu) #rezena de spirit este o calitate rezultat din ec$ilibrul inteligenei i al caracterului. (,arl von ,lause7itz) 5nainte de a svri ceva, e trebuitoare o neleapt c$ibzuin* dar de ndat ce ai c$ibzuit adnc, trebuie o grabnic n ptuire. (,. ,. "allustius) !dat rupt proporia dintre scop i mi0loace, combinaiile geniale sunt zadarnice. (,h. De (aulle) Cnd avem de-a ace cu oamenii, trebuie s reinem c nu ne a lm n aa unor pturi logice. "e a lm n aa unor pturi emoionale, cldite din pre0udeci i conduse de mndrie i vanitate. (Dale ,arnegie) 4ac exist vreun secret al succesului, el rezid din capacitatea de a nelege punctul de vedere al celuilalt i de a vedea lucrurile att din perspectiva acestuia, ct i al dumneavoastr. (Dale ,arnegie)
/2=
Cred c puterea mea de a trezi entuziasmul oamenilor cu care lucrez este cel mai de preios capital al meu i sunt convins c unicul mi0loc de a descoperi ce e mai bun n oameni este prin aprecieri i ncura0ri. (Dale ,arnegie) Fn ormaia este su letul tuturor a acerilor publice. (Daniel Defoe. 1IIY+1DE1) Sfaturi pentru programarea i organizarea muncii Scap de urgene. !rdoneaz-i ideile. "u te ocupa de QC-uri. Scap de $oii de timp. 9nticipeaz rul. #une-te pe locul doi. :ixeaz prioriti. 9nticipeaz ntrzierile. :ii decis. "u amna decizia. Controleaz e icient. Cere sc$eme. %enun la plceri. :ii lexibil. (Daniel (heorghe -uchian)
"u-i de a0uns s aci binele, trebuie s-l aci i bine. (D. Diderot) 8ine este ca n toate ale tale s pui singur umrul la lucru. Aa toate greutile caut n tine puterea cu care s le poi ine piept. 4ac vrei s naintezi n nelepciune, nu te uita dac te ia lumea de prost, ori nebun. 7reaba ei, nu te intereseaz> (&pictet) 1intea omului este ca un bloc de gelatin pe care experiena cade ca apa ierbinte. (&d7ard de 'ono) "imic nu este mai ru pentru moral dect lipsa de in ormaie la nivelurile de baz. Eu numesc aceast problem "E719 - nobodN ever tells me anNt$ing (nimeni nu-mi spune niciodat nimic) i am ncercat s-o minimizez pe ct posibil. (&d. ,arlson) 7actul trans orm adversarul n aliat. (&d7ard $unson) 9 conduce nu nseamn s atepi ca evenimentele s-i indice calea. (&. 8alous) 9 atepta s culegi altceva dintr-un pmnt dect ceea ce a ost semnat n el, ar i copilrie. (&minescu) 4isciplina este izvorul succesului. (&schil) 4up insucces, planurile cele mai bune ntocmite par absurde. (%. Dostoevs)i) Cine nu tie s tac, nu este vrednic s conduc. (%r. %enelon) 5nainte de a te arunca n vltoarea prime0diei, trebuie s o prevezi i s te uii n ea* dar cnd eti n prime0die, nu-i rmne dect s-o n runi. (%r. %9nelon)
/2?

#entru a n ptui un lucru mare, trebuie s riti ceva mare. (%r. $ehring) "umai un caracter disciplinat poate menine ordinea. Ceea ce ace puterea unei armate este disciplina. (%r. 0. %orster) 9devrata disciplin este ondat pe autodisciplina celui ce comand. (%r. 0 %orster) Cnd puterea devine abuziv e semn c i-a pierdut sigurana de sine. (<acitus) Legile proiectelor (Golub): /. 'n proiect plani icat cu negli0en pretinde de trei ori mai mult dect termenul prevzut* un proiect plani icat cu atenie dureaz de dou ori mai mult. 2. Colectivele care particip la realizarea unui proiect detest obinuitul raport sptmnal asupra modului n care progreseaz, pentru c raportul demonstreaz oarte clar lipsa lor de progres. Esena activitii de plani icare a luptei armate const n stabilirea scopurilor i ormularea concepiei loviturilor principale, n repartizarea orelor i mi0loacelor ntre aceste direcii, stabilirea misiunilor, precum i asigurarea material i te$nic a operaiilor. ((. 6. 8u)ov) 4atele cercetrii i interpretarea lor 0ust trebuie s constituie baza analizei situaiei, lurii $otrrii i plani icrii operaiei. ((. 6. 8u)ov) Cine are noiuni clare poate ordona. ((oethe) "ici un lupttor nelept nu-i dispreuiete dumanul. ((oethe) Cu greu poate i un mare comandant, r a i totodat un abil psi$olog. ((ustav -e 'on) 4espre cei de aproape e bine s te in ormezi de departe. (3. Papadat+'engescu) 5nvnd pe alii, te instruieti, povestind-observi, a irmnd-examinezi, artnd-priveti, scriind-gndeti. (3. %r. 2miel) 1ii de cuvinte & nu-s ct o apt, ia aminte> (3. ?bsen) Cine d un ordin trebuie s ie sigur de posibilitile i de modul cum va putea i executat. (3. $olt)e) 3ezi unde i-e locul> (?bn al $uTaffa) "u trece msura> 4ac i-a czut pe cap puterea, caut adpost la nelepi. :erete-te s-i plac lauda. :ptuirea celor mrunte duce la pierderea celor mari. :erete-te de mnia exagerat. Stpnirea e de trei eluri+ prin puterea credinei, a orei i a prieteniei. 1sur n vorb i n salut. (?bn al $uTaffa) C$ibzuiete r grab, dar execut repede $otrrile pe care le-ai luat. (?socrate)
/2B
C eu, eii mei, am o grdin. @i aceast grdin, cu darul i cu a0utoriul lui 4umnezeu ntre multele mele nevoine i ostenine, o am cut i am crescut rumos i bine. Drdina aceea i creterile cele rumoase dentr-nsa suntu boiarii miei cei mari i cinstii. @i-am ngrdit cu gard ca cu zid de piatr i grdina mea o am aprat, ca nu cumva s ndrzneasc cineva s intre ntr-nsa i s strice ceva din ostenelile mele. 4e aceea osteneala mea i grdina i acele creteri ce le apraiu crescur rumoase i n lorir. @i eu tot supt umbra lor i a lorilor lor m-am rcorit, i oc$ii miei s rveneau de roua i de veselia lorilor lor. @i nu numai ce m veselea cu veselii i m bucura, ce nc i capetele s i le puie i sngele s i-l verse toi voia i era bucuroi pentru mine. (Mnvturile lui @eagoe) "aiunile, la el ca indivizii, trebuie s-i limiteze obiectivele, alt el vor avea de suportat consecinele nesbuinelor lor. (8ames *eston+ ziarist american) 1ergi nainte i ncrederea i va veni. (8. '. D[alembert) 7actul - nseamn a ti ct de departe se poate merge. (8ean ,octeau) 'n comandant adevrat se rezerv pentru ceea ce numai el singur poate ace. (8ean Perr9) "u-i nvei pe alii ceea ce vrei, nu-i nvei ceea ce tii & i nvei ceea ce eti. (8. 8aurXs) #entru a i ascultat, transpune-te n locul celor crora te adresezi. (8. 8. *ousseau) 9colo unde nu exist viziuni largi, de ansamblu, lumea risc s piard. (8ean $onnet) Aaitatea tinde s arunce asupra altora rspunderea. (8. ,ortazar) 5mi place s a0ut oamenii care se a0ut singuri. (8. (als7orth#) !rdinea v ace s ctigai timp. (8. 0. (oehte) 1uli oameni consider c 0umtile de e ort pot i su iciente. ! sritur mic este mai uor de cut dect una mare. 5ns nimeni care dorete s sar peste un an lat nu va sri mai nti peste 0umtate din el. (6arl von ,lause7itz) 4ac ar trebui s rezum ntr-un singur cuvnt calitile unui bun manager, a spune c totul se reduce la decizie. #oi olosi cele mai per ormante computere din lume i poi aduna toate tabelele i numerele, ns, la s rit, trebuie s asamblezi in ormaiile, s stabileti programul de lucru i s acionezi. (-ee ?acocca) !mul care nu este $otrt s-i asume rspunderea n momentele decisive nu trebuie s accepte rolul de e . (-uben 6aravelor) Cine-i ace prea multe planuri se las de obicei tot aa de mult condus de Kmoment., ca i cei care nu-i ac planuri de loc. (-ucian 'laga) "umai operele mi0locii sunt ireproabile, cele mari niciodat. (-ucian 'laga) #entru a nela adversarul, ntotdeauna este esenial a-l pune n aa unei dileme. (-. 3art)
/2E

7rebuie inut minte c nu exist lucru mai greu de plnuit, mai ndoielnic de reuit i mai periculos de stpnit dect crearea unui nou sistem. :iindc iniiatorul va avea de n runtat dumnia tuturor celor care au de ctigat din pstrarea vec$ilor stri, iar cei care au de ctigat din n iinarea noilor sisteme n-ar gsi dect aprtori cu 0umtate de gur. ($achiavelli) Cel ce-i nvinge dumanii printr-o stratagem este mai de preuit dect cel cei nvinge prin or. ($achiaveli) #unctualitatea e ului i cea a subalternului s devin una i aceeai trstur moral. (2. ". $a)aren)o) 9utoritatea purcede din rspundere. (2. $a)aren)o) %esponsabilitatea este principalul promotor al omului. ($ar# Par)er %ollett) Comandantul-care nu are o cercetare bun este stpnit de netiin, netiin care genereaz rica de necunoscut care n inal genereaz $aosul i nesigurana. ($. &dd#) Cum poate i posibil ca cineva s analizeze toate variantele posibile i s adopte o soluie, cnd inamicul nu adopt totdeauna acelai plan i nu acioneaz n acelai mod6 Cci arta rzboiului este multi orm. 1intea omului este subtil* el poate concepe multe planuri i s adopte moduri neateptate de aciune. ($auricius) Conductorul prea temut de supui i cel prea ngduitor sunt nepotrivii pentru oaste+ teama nate ur* iar ngduina prea mare duce la neascultare. ($auricius) !rice om poate grei, dar numai nebunul struie n greeal. ($. <. ,icero) 1ani est toleran pentru ambiguitate. Aumea nu este cut doar din alb i negru. 9 conduce este att o art, ct i o tiin. ($erle Qost) 5neleptul este pregtit a ace a tuturor evenimentelor. ($oliere) Calitatea esenial a comandantului este ermitatea caracterului i $otrrea de a nvinge cu orice pre. (@apoleon) Comandantul trebuie s aib atta caracter ct i inteligen. !amenii care au mult inteligen i puin caracter sunt cei mai puini indicai- (@apoleon) !amenii care au o inteligen obinuit i un caracter proporionat vor reui adesea n aceast meserie. (@apoleon) 3iaa n aciune este cel mai bun nvtor. (@. ?orga) Eecul se datoreaz examinrii obstacolelor. %euita se datoreaz examinrii mi0loacelor. (Pancha+<antra) #rezentul creioneaz viitorul. (Peter Druc)er) Singurul test corect aplicabil unui anga0at, este legat de modul cum lucreaz i nu la ce coal i ct timp a nvat. (Peter Druc)er)
/2H
4escentralizarea & nseamn diviziunea muncii. (Peter Druc)er) Ceea ce numim management const adeseori doar n a pune bee-n roate celor care muncesc. (Peter %. Druc)er) 9-i analiza permanent rezultatele, este modalitatea cea mai bun de a progresa. (Peter Druc)er) 9 ost o naivitate din partea optimitilor secolului trecut s spere c te$nologia l va duce n paradis, la el cum tot o naivitate este tendina pesimitilor acestui secol de a considera te$nologia ca iind apul ispitor pentru cruzimea, imaturitatea, orbirea, lcomia i orgoliul de sine al omului de azi. (Peter Druc)er) %ecomand lcomia intelectual ca o orm a nnoirii de sine. (Peter Druc)er) #rin mi0loace rele nu poate i atins un scop bun. (P. '. "helle#) "u-i or s reziste n aa iscusinei. (Phaedrus) Reguli de ctigare a auditoriului: /. 4escoperii care v va i auditorul. 2. Cunoatei-v subiectul. ;. #regtii-v serios. =. Scriei-v discursul i exersai. ?. 3orbii pentru ceasul din undul slii. B. :ii erm cu cei care v ntrerup. E. "u ncercai s discutai raional cu cineva care este oarte nervos. H. Asai-v interlocutorul s vorbeasc pn i pierde energia. J. 5ncura0ai-v interlocutorul s expun toate plngerile pe care le are de cut. /L. %e ormulai reclamaiile cu propriile lor cuvinte. //. "u promitei un a0utor pe care tii bine c nu-l putei da i nu acei a irmaii necontrolate. /2. 9scultai cu atenie & ascultai ceea ce se spune e ectiv. /;. :olosii metoda repetiiei i expunei problemele simplu. /=. 4ai dumneavoastr primul tele on. /?. :ii primul care consemneaz n scris cele $otrte. /B. "otai-v amnunte personale despre interlocutor. (Poll# 'ird) "u luai $otrri importante Kad-$oc.. Cerei s aturi i g$idare de la colegi cali icai nainte de a v implica. "u v ncredei excesiv n propria 0udecat. (*ichard 6och) S nu credei c dac cineva nu vorbete sau reacioneaz lent, nseamn c nu gndete sau nu simte. "u v proiectai propriul comportament asupra celorlali. 5ncercai s ii sensibil la procesele lor de gndire, s cutai semne nonverbale, i atunci rbdarea i diplomaia vor veni de la sine, n special cu clienii. 5ncercai s devenii un bun asculttor, lucru care este mult mai di icil dect a i un bun vorbitor. (*ichard 6och) 3reau s accentuez importana detaliilor. 7rebuie s per ecionezi pe ct posibil iecare element al planurilor tale, dac vrei ca ele s dea rezultate e iciente. (*a# 6roc) :olosii ec$ipa pentru a ace presiuni asupra indivizilor recalcitrani. !ri de cte ori se poate, determinai-i pe ceilali s ac presiuni n mod natural. (*ichard 6oc))
/2J

Fazele unui proiect: /. 2. ;. =. ?. B. Exaltare. 4ezamgire. Con uzie. Cutarea vinovatului. #edepsirea nevinovatului. %ecompens pentru cel neimplicat.
"u acei compromisuri. 4ac ceva nu merge, nseamn c nu merge. #erseverai pn ce gsii o soluie. Ceilali v vor respecta $otrrea. (*ichard 6och) #entru un bun organizator sunt eseniale dou caliti+ contientizarea deplin a scopului pe care-l urmrete i puterea de a lucra cu o mulime de amnunte, r a uita c sunt doar amnunte i r a deveni robul lor. ("ir 2rhur 3els) 4up prerea mea, nu poi avea succes dac nu treci printr-o perioad de introspecie i repetate eecuri. 4e apt, succesul reprezint acel procent din activitatea dumneavoastr care apare n urma celor JJ de procente numite Knereuit.. ("ochiro 3onda) 'n plan bun, executat oportun i energic, este mai bun dect un plan per ect pus n aplicare sptmna viitoare. (". ,. Patton) Succesul, n mare parte, st n voina de a nvinge* s ne strduim deci i s struim. ("eneca) S trieti cu in eriorul, aa cum ai vrea s se poarte superiorul cu tine. ("eneca) S exprimm ceea ce simim, s simim ceea ce exprimm* vorba s semene cu apta. ("eneca) 4ac un om nu tie n ce port vrea s a0ung, nici un vnt nu-i va i avorabil. ("eneca) !rdine, contra-ordine* dezordine- (". "cheleti) !rdinele trebuie enunate de manier clar i precis, r ambiguitate i con uzie, n cuvinte puine. ("e $a) !rice ai ace, -l ct poi mai bine. (". "milles) Climatul pozitiv e cel care incit, stimuleaz, impulsioneaz, mobilizeaz pe oameni la munc i realizare, inventivitate i creaie. (<. 3erseni) 4ac vrei s cunoti cu adevrat un om, nu-l 0udeca numai dup ce a cut, ci i dup ce ar i vrut s ac. (<homas 3ard#) #unctualitatea este un el de a ne arta respectul pentru acei cu care treburile vieii ne pun n legtur. (Cauvenarguez) #er eciunea unei pendule nu este de a merge repede, ci regulat. (Cauvenarguez) E mult mai uor s iei o $otrre dect s o pui n practic. (0. ". $augham)
/;L
%ecunoatei unde ncep i unde se termin responsabilitile dumneavoastr* a accepta mai multe dect suntei n stare duce la ine icien, iar a le trans era altcuiva atunci cnd treburile se nrutesc nu este corect, mai cu seam dac suntei direct responsabil. (0end# (rant) Cine vrea n grab s-aprind un "ha)espeare) oc, nti olosete ac$ii mai subiri. (0illiam
"u este su icient s acem tot ce putem* cteodat trebuie s acem i ceea ce trebuie. (0inston ,hurchill) 5n comunicare, ca n oricare alt sport, trebuie s dobndim mai nti anumite aptitudini undamentale. 5n otbal, e necesar s stpnim te$nica paselor, driblingul, blocarea adversarului* la gol vom nva poziia corect, modul de prindere a crosei i cel de executare a loviturilor. 5n ceea ce privete comunicarea, printre Ktalentele. de baz necesare se numr+ organizarea, utilizarea datelor corecte i a auxiliarilor vizuali, deprinderea gesticii i a mimicii e iciente etc. (0. -. @othstine)
/;/

Proverb e

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Proverb e

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Pe urmele nelepciunii 1 Pocina

")etis Ps#chological *esearch

Pe urmele nelepciunii 1 Timpul

")etis Ps#chological *esearch

Pe urmele nelepciunii 1 Moartea, impermanena.

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

Pe urmele nelepciunii 1 Credina

")etis Ps#chological *esearch

Pe urmele nelepciunii 1 Curajul frica

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

Pe urmele nelepciunii 1 Suferin rbdare

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

Pe urmele nelepciunii 1 Virtui patimi

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

Pe urmele nelepciunii 1 Discernmnt

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch Cunoa tere i!noran

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch De ertciune

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch "etra!ere, #mpr tiere, #nstrinare

")etis Ps#chological *esearch $mbuibare #nfrnare

Pe urmele nelepciunii 1 Cur%ia fecioria

")etis Ps#chological *esearch

Pe urmele nelepciunii 1 &%ariia deta are

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

Pe urmele nelepciunii 1 Mnia blndee

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch Milostenie

Pe urmele nelepciunii 1 Mndria smerenia

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

Pe urmele nelepciunii 1 'ene%ia osteneala

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

Pe urmele nelepciunii 1 Vorbria tcerea

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological *esearch

")etis Ps#chological esearch )r!aniare