Sunteți pe pagina 1din 6

Utilizarea argumentului hristologic n teologia icoanei

Noi pictm omenitatea Lui i nu Dumnezeirea Sa cea netrupeasc, l pictm aa cum S-a artat i cu oamenii a petrecut (Baruh 3, 38 pe !el care prin natura Sa "umnezeiasc este lipsit "e trup i "e #orm$ (%oan al &esalonicului, cca '() * or+n"uim ca "e acum ,nainte -ristos Dumnezeul nostru, .ielul care

a ri"icat pcatul lumii, s #ie ,n#/iat i ,n icoane "up chipul Su cel omenesc ,n locul 0echiului miel, pentru ca ,n/ele1+n" prin aceasta mre/ia lui Dumnezeu !u0+ntul s #im ,n"ruma/i i spre a"ucerea aminte "e petrecerea Lui ,n trup, "e 2atima Sa i moartea Sa m+ntuitoare i "e rscumprarea lumii, care s-a #cut prin aceasta $ (!anonul 83 4uinise5t, '67-3 Ne1reit s nu #aci icoana lui Dumnezeu !are este ne0zut$ 80i"ent ,ns

c atunci c+n" 0ezi c !el #r "e trup S-a #cut pentru tine om, atunci 0ei #ace icoana chipului Lui omenesc $$$ 0ei ,n#/ia ,n icoan asemnarea !elui ce S-a #cut 0zut $$$ zu1r0ete-L ,n icoane i aeaz-L spre contemplare pe 9cela care a primit s #ie 0zut $ (S#$ %oan Damaschin, :3)

Miezul hristologiei iconoclaste: (ne)circumscrierea lui Hristos


;Iconomahii se adun sub flamura unui cuvnt, necircumscris, cu ajutorul cruia vor s rstoarne cu totul dumnezeiasca Iconomie a Domnului nostru ... . Dup prerea lor, dac refuzm aceast noiune ne vedem constrni s scindm unitatea ipostatic a lui ristos (S#$ Nichi#or .rturisitorul, !dversus "amona %, 3 ,-., #ei ce $ntrebuineaz ru termenul necircumscris i de aceea nu vor s $nfieze $n icoan pe #el ce %&'a fcut prta cu noi trupului i sn(elui )*vr. +, ristos adevratul Dumnezeul nostru, artndu'se astfel pe ei $nii fantasiati, s (&inodiconul 0rtodo1iei, 9$ 7 fie anatema/

Sensul conceptului de circumscriere n hristologia iconodul


!eea ce este circumscris este limitat ,n spa/iu sau ,n timp sau ,n 1+n"ire, iar ceea ce este necircumscris este nelimitat "e nici una "in acestea$ (S#$ %oan Damaschin, Do(matica, %, <%%%

Circumscrierea i nscrierea-nsuiri fundamentale ale omenit ii lui Hristos


Nu e5ist trup mai presus "e loc i "e timp, "eci nu e5ist trup necircumscris$ (S#$ Nichi#or .rturisitorul, !dversus "amona %, 3) !ircumscrierea este o ,nsuire #un"amental uman, nu ce0a acci"ental, ci ,nsi ceea ce e principal i #oarte potri0it $ (S#$ &eo"or Stu"itul, ,2 probleme, 73 -ristos nu e -ristos "ac nu Se zu1r0ete $$$ nc+t cei ce nu zic c 8l se zu1r0ete, a"ic se ,nchipuie ,n icoan, l socotesc #r trup i sunt "eparte "e curtea lui -ristos $ (S#$ &eo"or Stu"itul, *p. 34,

!istinc ia nichiforian circumscriere-nscriere


!e om cu minim =un sim/ nu s-ar 1+n"i c una este ,nscrierea i altce0a circumscrierea> ntr-a"e0r, ,nscrierea, ca s ,ncepem cu ce e mai simplu, se ,n/ele1e ,n "ou #eluri$ 85ist ,nscriere care, aternut ,n caracterele literelor $$$ i purcez+n" ,n sila=e, se e5prim ,n "iscursurile scrise$ 8ste apoi cea care apare ,nzestrat cu #orm 0izi=il i ,ntiprit ,n replicile #cute "up imita/ia unui mo"el$ $$$ !+t pri0ete circumscrierea, ceea ce este circumscris este ,ntr-un loc, ,n ,nceputul su temporal sau ,n ,n/ele1erea sa$ $$$ !eea ce nu este ,ncon?urat "e niciuna "in aceste mo"uri, este necircumscris$$$$ !el care ,nscrie, a"ic, cel care pro"uce icoana unui om, nu 0a circumscrie nimic$ $$$

!ci un om este ,ntr-a"e0r ,nscris ,n icoana care-l #i1ureaz, "ar nu este circumscris ,n ea, ci "oar ,n locul propriu circumscrierii sale, cci e5ist o prpastie ,ntre aceste "ou mo"uri$ ntr-a"e0r, ,nscrii un om cu culori sau cu cu=uri "e mozaic $$$ "ar nicio"at nu poate #i 0or=a "e a-l circumscrie prin aceste mi?loace$$$ n plus, ,nscrierea 1ra#ic #ace prezent #orma 0izi=il i corporal a ceea ce este ,nscris, conturul, #orma sa sensi=il a crei pecete asemntoare este ea$ Dar circumscrierea, care nu are nimic comun cu toate acestea, "elimiteaz ceea ce con/ine ,n cele trei mo"uri pe care le-am "escris$ 9st#el, ,nscrierea #iin" ,n rela/ie "e asemnare cu arhetipul, este ,nscriere a arhetipului$ Dar, #iin" separat "e mo"el, ea ,i are propria e5isten/$ n schim=, circumscrierea nu este 0izat nici "e asemntor, nici "e neasemntor$ $$$ 8a nu este separat "e ceea ce con/ine $$$ cci omul este ,ntot"eauna ,n loc, ,n timp i ,n ,n/ele1ere $$$ !a s spunem simplu, nici ,nscrierea nu circumscrie omul, chiar "ac este circumscripti=il, nici circumscrierea nu-l ,nscrie, chiar "ac este inscripti=il$ @iecare no/iune ,i 0a a0ea propria sa ra/iune "e a #i$ n plus, ,nscrierea este ,n/eleas ,n circumscriere, ,n timp ce circumscrierea nu este ,n/eleas ,n ,nscriere, "impotri0, ea este cea care o con/ine $ (S#$ Nichi#or .rturisitorul, !dversus "amona %%, 73-7'

"coana lui Hristos-mrturie #zut a tainei $ntruprii


;!el necuprins S-a zmislit ,n p+ntece #ecioresc, iar !el lipsit "e cantitate s-a #cut tri"imensionalA !el lipsit "e calitate s-a #ormat ,ntr-o calitate, i !el ,n a#ara oricrei pozi/ii a stat, a ezut i sa culcatA !el mai presus "e loc s-a pus ,n iesle i !el mai presus "e timp a a?uns prin ,naintare ,n 0ia/ "e "oisprezece ani, !el non#i1ura=il a #ost 0zut ,ntr-o #i1ur "e om, i !el #r "e trup a?un1+n" ,n trup a zis ucenicilor LuiB Lua/i, m+nca/i acesta este trupul .eu (7 !o$ 77, 3C $ (S#$ &eo"or Stu"itul, !ntirr. adv. Iconom$, %%%, 9$ 73 -ristos nu e -ristos "ac nu Se zu1r0ete$ !ci a spune -ristos ,nseamn Dprin aceastaE a cu1eta taina ntruprii Lui$ !ci nu s-ar putea spune -ristos i D,n acelai timpE s #ie cu1etat !u0+ntul 1ol "e trup$ Dac trup e !u0+ntul, e limpe"e c ,n ce pri0ete trupul se i circumscrie, iar prin numele -ristos se intro"uce i se ,n/ele1e "eo"at i ,nsuirea "e a #i circumscris$ nc+t

cei ce nu zic c 8l se zu1r0ete, a"ic se ,nchipuie ,n icoan, l socotesc #r trup i sunt "eparte "e curtea lui -ristos$ (S#$ &eo"or Stu"itul, *p. 34,.

Hristos este circumscris i necircumscris


8l 9celai este 0zut i ne0zut, 8l 9celai este creat i necreat, 8l 9celai este &rup, "ar este i #r "e trup, 8l 9celai este pipi=il i nepipi=il, 8l 9celai este circumscris i necircumscris, 8l 9celai este pm+ntesc i ceresc, 8l 9celai este &rup, cu su#let ra/ional, "ar este i Dumnezeire, 8l 9celai este "e cur+n" nscut, "ar este i 0enic $$$ 8l S-a #cut i Fm, "up a"e0r i a a0ut natura noastr ,ntrea1 i Gi-a pstrat si1ur ,n#/iarea sau tiparul DcircumscriereaE trupului i Gi-a purtat #orma sau chipul omenesc, armonios, asemenea nou$ !ci la 8l se ,nt+lnete i #orma trupeasc, a"ic a trupului i #orma chipului omenesc, potri0it trupului, pe care Gi L-a #ormat, atunci c+n" a #ost zmislit ,n p+ntecele .aicii Sale i pe care l-a pstrat tot"eauna i pe care-l 0a pstra ,n 0eci, nestricat$ (S#$ So#ronie al %erusalimului, *p. sinodal, 3'-.

"coana lui Hristos-reprezentare a trsturilor omeneti ale %ersoanei lui Hristos (Sf& 'eodor Studitul)
%postasul este o circumscriere a naturii comune, "ar nu potri0it celor trei specii enun/ate "e S#$ %oan Damaschin (spa/ial, temporal sau mental , ci prin propriet i ipostatice ce "i#eren/iaz ,ntre ei in"i0izii aceleiai specii, "intre care unele pot #i reprezentate iconic$ (S#$ &eo"or Stu"itul, !ntirr. adv. Iconom$, %%%, 9$ 3' La orice lucru reprezentat iconic, a#irm S#$ &eo"or, se reprezint iconic nu natura, ci ipostasul luiA cci cum ar putea #i reprezentat o natur necontemplat ,ntr-un ipostas> 2etru nu e reprezentat iconic ,ntruc+t este 0ie/uitor ra/ional, muritor i capa=il "e 1+n"ire i tiin/ - cci acest lucru nu-l "e#inete numai pe 2etru, ci i pe 2a0el, %oan i pe to/i cei "e su= aceeai specie ci ,ntruc+t se "istin1e "e in"i0izii "e aceeai specie a0+n" ,mpreun cu "e#ini/ia lor comun i anumite propriet/i, ca "e pil"B nasul coroiat sau c+rn, prul cre/, culoarea #rumoas a pielii, ochii #rumoi sau orice altce0a caracterizeaz ,n#/iarea inerent lui$ (Ibidem, %%%, 9$ 3C

%postasul !u0+ntului s-a #cut ipostas comun al am=elor naturi, ipostaziin" ,n el natura uman cu propriet/ile care o separ "e ceilal/i in"i0izi "e aceeai specie, ,nc+t #irea omeneasc este contemplat i circumscris ,n 8l ca ,ntr-un in"i0i" (Ibidem, %%%, 9$ 33 $ %coana lui -ristos poart ,n ea particularit/ile proprii ale #i1urii sau #ormei Lui trupeti i celelalte semne "istincti0e e5terioare ale Lui$ (%"em, 5 cap$, (

!istinc ia nsuiri naturale-afecte ireproa(ile


;&rupul lui -ristos "up n0iere, "ei "e0ine nestriccios, s#+nt, "ttor "e 0ia/ i "umnezeiesc, a"ic ,mpo"o=it cu sla0 "umnezeiasc, cci este trupul lui Dumnezeu !u0+ntul, nu ,nceteaz a #i trup, ci "e0ine li=er "e neputin/ele omeneti (#oame, o=oseal $ Dei "epete cu mult oricare "in creaturi, trupul Domnului nu se trans#orm ,n natur "umnezeiasc, iar aa ce0a este la #el "e a=sur" cu a cre"e c !u0+ntul S-a trans#ormat prin ntrupare ,n natur omeneasc$ (S#$ !hiril al 9le5an"riei, *pistola I ctre &uccensus, episcop de Diocezareea.

)ealismul euharistic ortodo*


2+inea i 0inul nu sunt tipul &rupului i S+n1elui lui -ristos H s nu #ieI H ci ,nsui trupul ,n"umnezeit al Domnului$ nsui Domnul c+n" a spusB 9cesta este trupul .eu, n-a spusB 9cesta este tipul trupului .eu, ci a spusB 9cesta este trupul .eu i n-a spusB 9cesta este tipul s+n1elui .eu, ciB 9cesta este s+n1ele .eu$ (S#$ %oan Damaschin, Do(matica, %J$ <%%%

)ela ia dintre tipul Crucii i icoana lui Hristos n #iziunea Sf& 'eodor Studitul
2entru ce ,n"umnezeieti ce este mai mic, "ar nesocoteti ce este mai mare> ( 6ef. poem$, J $ n mo" e0i"ent icoana #cut "e m+n a lui -ristos se =ucur "e o cinstire in#erioar celei cu0enite arhetipului tipului !rucii, care este Lemnul "e 0ia/-"ttor al !rucii$ Dar "ac se

are ,n 0e"ere tipul !rucii, atunci tre=uie a#irmat ,nt+ietatea icoanei lui -ristos pe =aza raportului "intre cauzele lor$ !auza (arhetipul tipului !rucii este Lemnul S#intei !ruci, ,n timp ce cauza (arhetipul icoanei lui -ristos este -ristos nsui, !are este ,n mo" e0i"ent cu mult mai cinstit "ec+t Lemnul !rucii, cci acesta a #ost s#in/it prin 8l (!ntirr. adv. Iconom$ %, 7(A %%, 37 $ &ipul !rucii "oar semni#ic 2atimile, ,n timp ce icoana le reprezint$ %ar "ac semnul (tipul !rucii este spri?in cre"incioilor i "eci cinstit cu at+t mai mult 0a #i acestea icoana lui -ristos(6ef. poem$, <%% $