DOMNUL ESTE DUHUL

Dejan Andov


n ultima carte din Biblie, cartea Apocalipsei, n capitolele 2 i 3 avem apte scrisori adresate bisericii lui Dumnezeu
din diferitele perioade ale istoriei acestui pmnt. La nceputul fiecarei scrisori autorul se prezint pe Sine cu urmtoarele
descrieri:
ngerului Bisericii din Efes scrie-i: Iat ce zice Cel ce ine cele apte stele n mna dreapt i Cel ce umbl prin
mijlocul celor apte sfenice de aur Apocalipsa 2, 1 (citete Apocalipsa 1, 13-16)
ngerului Bisericii din Smirna scrie-i: Iat ce zice Cel Dinti i Cel de pe Urm, Cel ce a murit i a nviat Apocalipsa 2,
8 (citete Apocalipsa 1, 17-18)
ngerului Bisericii din Pergam scrie-i: Iat ce zice Cel ce are sabia ascuit cu dou tiuri Apocalipsa 2, 12 (citete
Apocalipsa 1, 16)
ngerului Bisericii din Tiatira scrie-i: Iat ce zice Fiul lui Dumnezeu, care are ochii ca para focului i ale crui picioare
sunt ca arama aprins Apocalipsa 2, 18 (citete Apocalipsa 1, 14)
ngerului Bisericii din Sardes scrie-i: Iat ce zice Cel ce are cele apte Duhuri ale lui Dumnezeu i cele apte stele:
tiu faptele tale: c i merge numele c trieti, dar eti mort. Apocalipsa 3, 1 (citete Apocalipsa 1, 16; 5, 6)
ngerului Bisericii din Filadelfia scrie-i: Iat ce zice Cel Sfnt, Cel Adevrat, Cel ce ine cheia lui David, Cel ce
deschide, i nimeni nu va nchide, Cel ce nchide, i nimeni nu va deschide.... Apocalipsa 3, 7 (citete Isaia 22, 22)
ngerului Bisericii din Laodiceea scrie-i: Iat ce zice Cel ce este Amin, Martorul credincios i adevrat, nceputul
zidirii lui Dumnezeu Apocalipsa 3, 14 (citete Apocalipsa 1, 5; Coloseni 1, 15)
Toate aceste descrieri se pot referi numai la o singur Persoan i anume la Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
n scrisoarea ctre Smirna El ne este prezentat n mod clar ca fiind Cel care a murit i a nviat; n scrisoarea ctre Tiatira ca
fiind Fiul lui Dumnezeu care are ochii ca para focului i ale crui picioare sunt ca arama aprins; sau n scrisoarea ctre
Laodiceea ca fiind Martorul credincios i adevrat, nceputul zidirii lui Dumnezeu etc.
Deci, nu exist nici-o ndoial c n aceste scrisori Cel care vorbete bisericilor este Domnul Isus Hristos, singurul Fiu
nscut al lui Dumnezeu. Dar s vedem cum se prezint Cel care vorbete bisericilor la sfritul acestor scrisori:
Cine are urechi s asculte ce zice bisericilor Duhul: Celui ce va birui i voi da s mnnce din pomul vieii, care este
n raiul lui Dumnezeu. Apocalipsa 2, 7
Cine are urechi s asculte ce zice bisericilor Duhul: Celui ce va birui i voi da s mnnce din mana ascuns i-i voi
da o piatr alb; i pe piatra aceasta este scris un nume nou pe care nu-l tie nimeni dect acela care-l primete.
Apocalipsa 2, 17
Cine are urechi s asculte ce zice bisericilor Duhul. Apocalipsa 2, 29; 3, 6. 13. 22 (ultimele patru scrisori se termin
cu acelai cuvinte).
Deci, la sfritul fiecrei scrisori, Cel care vorbete bisericilor se prezin pe Sine ca fiind Duhul. Din cuvintele
introductive ale celor apte scrisori am vzut c Cel care se adreseaz bisericilor este Domnul Isus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, dar acum, la sfritul acestor scrisori ni se spune c este Duhul. Acum, cei mai muli cretini cred c Domnul Isus
Hristos i Duhul sunt dou Fiine diferite i n cazul acesta, se pune ntrebarea: cine realmente vorbete celor apte biserici,
Domnul Isus sau Duhul? Sau poate amndoi?
V invit s vedem mpreun ce ne spune Cuvntul lui Dumnezeu cu privire la identitatea Duhului. S citim cu atenie
cuvintele marelui apostol Pavel din 2 Corinteni 3, 17:
Cci Domnul este Duhul; i unde este Duhul Domnului, acolo este slobozenia.
Deci, apostolul Pavel ntr-un mod foarte clar i direct ne spune c de fapt Domnul este Duhul. Dar cine este Domnul?
Din nou marele apostol ne d rspunsul, de data aceasta n 1 Cor. 8, 6:
"Totui pentru noi nu este dect un singur Dumnezeu: Tatl, de la care vin toate lucrurile i pentru care trim i noi,
i UN SINGUR DOMN: Isus Hristos, prin care sunt toate lucrurile, i prin El i noi." 1 Cor. 8, 6
Pavel este foarte clar i afirm c pentru noi, cretinii, exist un singur Domn i acesta este Isus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu. Punnd aceste dou versete mpreun, putem nelege foarte uor cuvintele lui din 2 Cor. 3, 17:
Cci Domnul (Isus Hristos) este Duhul...
Avnd aceast nelegere, ne va fi foarte uor s nelegem Cine este Cel care vorbete celor apte bisericii din
Apocalipsa 2 i 3. Este vorba despre o singur Persoan i anume Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu care n acelai
timp este i Duhul.
S citim i alte versete pentru a stabili adevrul i mai clar. Vom citi 1 Cor. 15, 45:
... Al doilea Adam a fost fcut un duh dttor de via.
Citii acest verset cu o mare atenie. Aici apostolul Pavel ne spune c cel de al doilea Adam a fost fcut un duh
dttor de via. Cine este al doilea Adam? Nu exist nici-o ndoial c este vorba despre Domnul Isus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu sau mai precis, Cuvntul care a fost fcut trup (Ioan 1, 14), un al doilea Adam, capul unei noi rase umane,
rscumparate din pcat. Deci, dup cuvintele lui Pavel, ce a fost facut cel de-al doilea Adam sau Domnul Isus Hristos? A fost
fcut duh dttor de via. De acea apostolul putea afirma n 2 Cor. 3, 17 c Domnul este Duhul.
Un alt exemplu avem n Marcu 16, 19.20:
Domnul Isus, dup ce a vorbit cu ei, S-a nlat la cer i a ezut la dreapta lui Dumnezeu. Iar ei au plecat i au
propovduit pretutindeni. Domnul lucra mpreun cu ei i ntrea Cuvntul prin semnele care-l nsoeau.
Conform acestui verset, cine a lucrat mpreun cu ucenicii prin semne i minuni dup ce Domnul s-a nlat la cer?
Versetul este foarte clar i spune c Domnul, Cel care a vorbit cu ei i S-a nlat la cer, a lucrat mpreun cu ei. Acelai
lucru se poate vedea i din urmtoarele versete din Efeseni 4, 8-12:
De aceea este zis: S-a suit sus, a luat robia roab i a dat daruri oamenilor. i acest: S-a suit ce nseamn
dect c nainte Se coborse n prile mai de jos ale pmntului? Cel ce S-a cobort este acelai cu Cel ce S-a suit mai
presus de toate cerurile ca s umple toate lucrurile. i El a dat pe unii apostoli; pe alii, proroci; pe alii, evangheliti; pe
alii, pstori i nvtori, pentru desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos
Aici ni se spune c Cel care a dat daruri oamenilor sau a dat pe unii s fie apostoli, pe ali proroci, evangheliti etc.
este Cel care s-a pogort n prile mai de jos al pmntului dar i care s-a suit n cer. Din nou aceste expresii l descriu n
mod clar pe Domnul Isus Hristos care s-a pogort din cer pe pmnt i dup nviere din nou s-a suit n cer. El este Cel care a
dat daruri oamenilor. Totui, n 1 Corinteni 12, 11 citim c toate aceste daruri le d unul i acelai Duh, care d fiecaruia n
parte, cum voiete. Aceste daruri sunt numite darurile Duhului dar aici vedem c de fapt sunt darurile Domnului care de
fapt, este Duhul.
Iat un alt verset:
i pentru ca suntei fii, Dumnezeu ne-a trimis n inima Duhul Fiului Su, care strig: "Ava", adic: "Tat!" Galateni 4,
6
Observai aici c Duhul este Cel care strig Ava adica Tat. Acum , sunt sigur c nimeni dintre cei care susin
doctrina Trinitii, nu crede c Dumnezeu este Tatl Duhului Sfnt dar acest verset spune exact acest lucru. Singurul care
poate strig Tat este singurul Fiu nscut al lui Dumnezeu i de aceea El este Duhul care strig Ava adica Tat.
n continuare, s vedem dac Spiritul Profetic susine adevrul Scripturii pe care l-am descoperit mai sus. Afirm sora
White adevrul c Domnul Isus Hristos este Duhul? S vedem.
Primul citat pe care l vom citi este din Hristos lumina lumii pagina 166:
n timp ce Isus slujete n Sanctuarul de sus, El este, prin Duhul Lui cel Sfnt, i slujitor n biserica de pe pmnt.
Pentru ochiul fizic, El este departe, dar de fapt se mplinete fagduina pe care El a dat-o la nlare: "Iat c Eu sunt cu voi
n toate zilele, pn la sfritul veacului" (Mat. 28,20). n timp ce slujitorii Lui mai mici primesc putere de la El, prezena Lui
ntritoare este totdeauna cu biserica Lui. (Hristos lumina lumii 166)
Aici sora White ne spune c Domnul Isus, n timp ce slujete n Sanctuarul de sus, n acelai timp El i nu altcineva,
slujete n biserica Sa de pe pmnt. Este acelai Personaj, dar mplinete dou slujbe distincte n dou forme distincte, una
n trup uman i celelalt n Duh. De aceea n Apocalipsa 2, 1 El ne este prezentat ca Cel care umbl prin mijlocul celor apte
sfenice de aur i din cap. 1, 20 aflm c cele apte sfenice de aur sunt de fapt cele apte bisericii care reprezinta biserica
lui Dumnezeu n cursul istoriei. El este Cel care umbl n mijlocul bisericii Sale i nu o alt persoan. Acest citat din Hristos
lumina lumii este n acord deplin cu Marcu 16, 19.20, unde am citit c dup ce Domnul Isus s-a suit n cer, El prin Duhul
Su a continuat s fie prezent n biserica Sa de pe pmnt.
Mai departe, n Ioan 14, 17 citim c Duhul Sfnt este numit Duhul adevrului dar n Spiritul Profetic citim
urmtoarele referitor la Cine este Duhul adevrului:
Hristos a fost Duhul adevrului. Lumea nu va asculta pledoarile Lui. Ei nu-L vor accepta ca ghidul lor. Ei nu ar putea
s discearn lucrurile nevzute; lucrurile spirituale nu erau cunoscute de ei. Dar ucenicii Lui vd n El Calea, Adevrul, i
Viaa. i ei vor avea prezena Lui statornic. (SW Oct. 25, 1898)
Deci, Ellen White a identificat n mod clar Duhul adevrului ca fiind Domnul Isus Hristos.
S citim urmtorul citat:
Toate preteniile din cretinism, sunt numai expresii de credin fr via pn cnd Isus nu l va umple pe cel
credincios cu viaa Sa spiritual, care este Duhul Sfnt. Evanghelistul nu este pregtit s nvee adevrul i s fie
reprezentantul lui Hristos pn cnd nu a primit acest dar ceresc. (Spiritul Profetic vol. 3, 242)
Aici Duhul Sfnt este n mod explicit identificat ca fiind viaa spiritual a Domnului Isus cu care El umple pe cei care
cred n El. Acest citat este paralel cu Ioan 20, 22 unde citim c Domnul Isus a suflat peste ucenicii Si i le-a zis Luai Duh
Sfnt, ceea ce ne arat c Duhul i are reedin n Domnul Isus i poate fi mprit printr-o suflare dnd via celor
credincioi. De aceea n 1 Corinteni 15, 45 ni se spune c al doilea Adam sau Domnul Isus a fost fcut duh dttor de
via. S citim i urmtoarele citate care vor sprijini aceast concluzie:
Seva viei, ridicndu-se din rdcin, este transmis ramurilor, ajutnd la cretere i producnd flori i rod. Tot la fel,
puterea dttoare de via a Duhului Sfnt, pornind de la Mntuitorul, ptrunde i stpnete sufletul, rennoiete
motivele i sentimentele i aduce pn i gndurile n ascultare de voina lui Dumnezeu, fcnd n stare pe primitor s
aduc roadele preioase ale faptelor sfinte. (Faptele apostolilor, 278)
Duhul Sfnt, care purcede de la Singurul Fiu Nscut al Lui Dumnezeu, unete omul, trup, suflet i spirit, de natura
divino-uman perfect a Lui Hristos. Aceast legtur este reprezentat de uniunea viei i a ramurilor. Omul muritor este
unit cu natura uman a Lui Hristos. Prin credin, natura uman este asimilat cu natura Lui Hristos. Suntem fcui una cu
Dumnezeu in Hristos. (RH, 5 Aprilie 1906)
S vedem i alte exemple. n 2 Petru 1, 21 citim:
Cci nici o prorocie na fost adus prin voia omului; ci oamenii au vorbit dela Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt
Aici apostolul ne spune c oamenii lui Dumnezeu care au scris cuvintele Scripturii au fost mnai sau condui de
Duhul Sfnt. Totui, Ellen White spune urmtorul:
El nsui (se refer la Domnul Isus) a inspirat pe profei s scrie despre El. (RH, 7 iulie, 1896)
Concepiile Sale (lui Isus) cu privire la adevr i puterea Sa de a se mpotrivi ispitei erau n conformitate cu acel
Cuvnt, scris de brbaii cei sfini, inspirai chiar de El (Isus). (Princiipile fundamentale ale educatiei, pag. 440)
n aceste dou citate vedem c sora White credea c autorul sfintelor Scripturi este Domnul Isus Hristos n timp ce
Petru susine c este Duhul Sfnt. Acum, dac Domnul Isus i Duhul sunt dou fiine diferite aa cum cred unii, atunci
nseamn c Ellen White se contrazice cu Biblia, nu-i aa? Dar dac ceea ce am vzut pn acum i anume c Domnul Isus
este Duhul, atunci nu exist nici o contrazicere ntre Scriptur i Spiritul Profetic i urmtorul citat va demonstra acest lucru:
Cine dect Isus Hristos, prin Duhul i puterea Sa divin, a condus stilourile istoricilor sacri pentru ca lumii s-i fie
prezentat raportul preios al cuvintelor i faptelor lui Isus Hristos? (Mrturii selectate vol. 3, pag. 137)
Cred c este suficient de clar dar s citim i urmtorul citat:
De la cderea n pcat a primilor notri prini, n-au mai fost legturi directe ntre Dumnezeu i om. Tatl a dat
lumea n minile Domnului Hristos, ca prin lucrarea Sa de mijlocire s-l poat mntui pe om i s apere i s ndrepteasc
autoritatea i sfinenia Legii lui Dumnezeu. Toate legturile dintre cer i neamul omenesc czut s-au realizat prin Domnul
Hristos. (Patriarhi i profei, 366)
Toat comunicarea din cer ctre pmnt de la cderea lui Adam a venit prin Hristos. (Kress Collection, p. 126)
Scara tainic din visul su reprezenta pe Domnul Hristos, singurul mijloc de comunicare dintre Dumnezeu i om.
(Calea ctre Hristos, 19)
Aceste trei citate spun c dup cderea omului n pcat, toat comunicarea ntre Dumnezeu i om a fost realizat
numai prin Domnul Isus Hristos. Atunci cum pot susine unii c o parte din comunicarea din Vechiul Testament ca i toat
comunicarea din Noul Testament dup nalarea lui Isus sunt realizate printr-o alt fiin divin numit Duh Sfnt? O
asemenea teorie contrazice n mod categoric inspiraia divin. Cuvntul lui Dumnezeu afirm n mod categoric c exist o
singur scara care face legtura ntre cer i pmnt i aceast scar este Domnul nostru Isus Hristos. Slava lui Dumnezeu
pentru acest dar.
Mai departe, n Ioan 14 Duhul Sfnt este numit Mngietorul care va fi trimis pentru a locui n copii lui Dumnezeu.
Acum, pentru c Duhul a fost numit un alt Mngietor unii oamenii cred c au doi Mngietori din care primul, Domnul
Isus Hristos a mplinit aceast slujba n timpul celor 33 de ani cnd a fost pe pmnt dup ce a plecat la cer i a lasat
lucrarea de mngiere celui de-al doilea Mngietor care este o alt fiin numit Duh Sfnt. Dar s vedem ce spune
Spiritul Profetic despre cine este Mngietorul care locuiete n inimile noastre astzi:
S studieze capitolul 17 din Ioan si s nvee cum s se roage si cum s triasc rugciunea lui Hristos. El este
Mngietorul. El va locui n inimile lor fcndu-le bucuria deplin (RH January 27, 1903)
Hristos vine ca Mngaietor la toi cei care cred. El v invit s avei ncredere n El. (8MR 57)
O, ct de preioase sunt aceste cuvinte pentru fiecare suflet ndurerat! Hristos este ndrumtorul si Mngietorul
nostru, care ne mngie n toate necazurile noastre (SDA BC, vol. 6, p. 1077)
Nopile sunt lungi i dureroase, dar Isus este Mngietorul i Sperana mea. (19MR, 296)
Toate aceste citate ne afirm c Domnul Isus Hristos este Mngietorul nostru astzi. Slujirea Sa de Mngietor nu s-
a terminat la nlare, ci a continuat pn astzi. Singura diferen este c dup nlare, El mplinete aceast slujb ntr-o
alt form, spiritual, prin care este n stare s fie prezent n toate locurile n care se gsesc cei care au nevoie de
mngierea Sa. El nsui a zis c nu va las copii Si singuri ci c se va ntoarce la ei (Ioan 14, 18). Ellen White a scris:
Ca Hristos s Se manifeste pe SINE lor i totui s fie invizibil pentru lume era o tain pentru ucenici. Ei nu puteau
nelege cuvintele lui Hristos n sensul lor spiritual. Ei se gndeau la manifestarea exterioar, fizic. Ei nu puteau nelege
faptul c puteau avea prezena personal a lui Hristos cu ei i totui El s fie nevzut pentru lume. Ei nu au neles
nelesul unei manifestri spirituale. (EGW, SW, September 13, 1898, par.2)
Hristos ne spune c Spiritul Sfnt este Mngietorul, iar Mngietorul este Duhul Sfnt, Spiritul adevrului pe
care Tatl l va trimite n Numele Meu. Aceasta se refer la omniprezena Spiritului Lui Hristos, numit Mngietor
(14MR, 179)
La ncheiere, vom citi cel mai clar citat n care sora White a afirmat c Domnul Isus este Duhul Sfnt:
mpovrat de natura uman, Hristos nu putea s fie n fiecare loc n mod personal; de aceea era n interesul lor ca El
s-i prseasc, s mearg la Tatl Su, si s trimit Duhul pentru a fi succesorul Su pe pmnt. Duhul Sfnt este El nsui
(Isus) dezbrcat de personalitatea umanitii, si astfel independent. El se putea prezenta pe Sine ca prezent n toate
locurile prin Duhul Su, ca Omniprezent ... (14MR, 23,24)
Aici sora White face clar faptul c Duhul Sfnt este Domnul Isus Hristos nsui dar dezbcat de personalitatea
umanitii i n felul acesta independent de natura Sa uman. n felul acesta, El putea fi prezent n toate locurile i a
conduce biserica Sa pe pmnt aa cum ne este afirmat n Apocalipsa 2, 1 c El umbl prin mijlocul celor apte sfenice de
aur i cele apte sfenice sunt apte Bisericii (Apoc. 1, 20).
Mulumim lui Dumnezeu pentru minunata lui dragoste de a ne da un asemenea Mntuitor i Mngietor. Amin!