Pn cnd vrei s chioptai de amndou picioarele?

Dejan Andov


n 1844 Dumnezeu a ridicat marea micare advent ca o mplinire a profeiei din Apocalipsa cap. 10. Aceast
micare avea un singur scop i o singur misiune despre care citim n urmtorul citat de Ellen G. White:
ntr-un sens special, adventitii de ziua a aptea au fost pui n lume ca strjeri i purttori de lumin. Lor
le-a fost ncredinat ultima avertizare pentru o lume ce piere. Asupra lor lumineaz lumina minunat din
Cuvntul lui Dumnezeu. Lor le-a fost dat o lucrare de cea mai mare nsemntate proclamarea primei, celei
de-a doua i celei de-a treia solii ngereti. Nu exist o alt lucrare de o aa mare importan. Ei nu trebuie s
ngduie ca altceva s le absoarb atenia. Adevrurile cele mai solemne, ncredinate vreodat celor muritori,
ne-au fost date nou s le vestim lumii. Proclamarea acestor adevruri trebuie s fie lucrarea noastr. Lumea
trebuie s fie avertizat i poporul lui Dumnezeu trebuie s fie sincer fa de sarcina ncredinat lui (Mrturii
vol. 9, 19)
Deci, dup cuvintele profetului, micarea advent a fost ridicat de Dumnezeu cu unicul scop de a vesti
soliile celor trei ngeri, care reprezint ultima solie de avertizare pentru lumea care piere. Aceasta este misiunea
noastr i singurul motiv pentru existen noastr ca popor special. Dac ne ndeprtm de acest scop i nu
mplinim aceast misiune, atunci nu mai suntem cu adevrat adventiti de ziua a aptea i nu mai exist nici un
motiv pentru existena noastr ca o micare special mondial.
Despre acest popor, n anii 1850 sora White a scris urmtoarele:
Am vzut un grup care sttea bine pzit i ferm, care nu arunca nici mcar o privire ctre cei care doreau s
zdruncine credina ntemeiat a celor credincioi. Dumnezeu S-a uitat asupra lor aprobator. Mi-au fost artate
trei trepte prima, a doua i cea de-a treia solie ngereasc. ngerul care m nsoea a spus: Vai de acela care
va mica o crmid sau va deranja fie i ct un vrf de ac aceste solii. nelegerea adevrat a acestor mesaje
este de o importan vital. Destinul sufletelor atrn de modul n care sunt primite. (Experiene i viziuni,
259)
Spritul Profetic ne spune aici c, n acest timp, anii 1850, poporul advent avea o credin ntemeiat i
aceast credin avea trei trepte care erau soliile celor trei ngeri. Aceast credin era puternic atacat de
diferite persoane conduse de vrajmaul adevrului, dar profetul a vzut totui un grup statornic care nu arunca
nici mcar o privire la aceste persoane. Dup ce a vzut cele trei trepte, profetul a auzit o voce de avertizare
solemn ca nimeni s nu ncerce s schimbe chiar nici ct un vrf de ac din aceste solii, deoarece mntuirea
sufletelor depinde de nelegerea corect a mesajului lor. Dup aceea ea continu:
Am fost iari purtat de-a lungul acestor solii i am vzut ct de scump pltiser cei din poporul lui
Dumnezeu pentru experiena lor. Ea fusese obinut prin mult suferin i conflict sever. Dumnezeu i
condusese pas cu pas, pn cnd i aezase pe o platform solid, de neclintit. (Experiene i viziuni, 259)
Aici citim c aceast credin a micrii advente, ntemeiat pe cele trei trepte - soliile celor trei ngeri -
reprezenta o platform solid, de neclintit, pe care Dumnezeu a aezat poporul Su dup 1844. Aceasta
nseamn c n aceast perioad, micarea advent avea un adevr care nu permitea niciun compromis i nicio
schimbare. Platforma era solid, temelia era bun i nu necesita nici o modificare.
Acum, dup ce am vzut c, credina adventitilor de ziua a aptea era ntemeiat pe soliile celor trei ngeri,
s citim mpreun solia primului nger i s vedem care este mesajul ei:
i am vzut un alt nger, care zbura prin mijlocul cerului cu o Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc
locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. El zicea cu glas tare:
Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i
pmntul, marea i izvoarele apelor! Apocalipsa 14, 5.6
Ca adventitii, noi legm aceast solie, n mod obinuit, de pzirea Sabatului i nceputul judecii de
cercetare, ceea ce este corect, dar ea de asemenea ne invit s ne temem, s-I dm slav i s ne nchinm
Dumnezeului care a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor. Dac citim cu atenie solia, vom vedea c
aceast chemare adresat ntregii lumi de a se nchina Dumnezeului adevrat este nsi esena soliei. Acum,
pentru ca cineva s se nchine adevratului Dumnezeu, el are nevoie s tie Cine este acest Dumnezeu. Noi nu
ne putem nchina unui dumnezeu pe care nu-l cunoatem. Dumnezeul Scripturii este un Dumnezeu care vrea s
fie cunoscut i care se descoper poporului Su. El nu este asemenea dumnezeilor necunoscui cum a fost, de
exemplu, dumnezeul atenienilor despre care citim n cartea Faptelor 17, 22-27. Acolo Pavel, dup ce a gsit c
atenienii se nchinau unui dumnezeu necunoscut, ncepe discuia cu ei prin care ncearc s le descopere pe
adevratul Dumnezeu. Pavel tia foarte bine cine era Dumnezeul lui i le-a spus atenienilor c El este Creatorul
tuturor lucrurilor (ver. 24). Aceasta nseamn c Dumnezeul lui Pavel era acelai Dumnezeu despre care
vorbete solia primului nger. Iat ce spune Ellen White referitor la legtura care exist ntre cunoaterea lui
Dumnezeu i nchinarea veritabil:
Adevrul i slava lui Dumnezeu sunt de nedesprit; este imposibil, cu Biblia la ndemn, s-L cinstim pe
Dumnezeu prin preri rtcite. (Marea lupta, 597)
Pentru a fi mpreun lucrtori cu Dumnezeu, pentru a deveni ca El i a descoperi caracterul Su, trebuie s-L
cunoatem aa cum este n realitate. Trebuie s-L cunoatem aa cum Se descoper El nsui. (Divina
Vindecare, 409)
Mulimi de oameni au o concepie greit despre Dumnezeu i despre atributele Sale i slujesc tot aa un
zeu fals, cum fceau nchintorii lui Baal (Profeti si regi, 177)
Aceste trei citate sunt foarte clare i ele ne spun c a avea o concepie greit despre Dumnezeu n timp ce
avem Biblia la ndemn, este la fel ca i cum ne-am nchina unui dumnezeu fals, aa cum n vechime oamenii se
nchinau lui Baal. Cu alte cuvinte, este imposibil s ne nchinm adevratului Dumnezeu n timp ce avem
concepii greite despre identitatea Lui.
Acum, nelegnd acest lucru, ar trebui s ne fie foarte clar c, pentru a putea vesti corect soliile celor trei
ngeri, poporul advent trebuia s aib o nelegere corect despre Dumnezeul la care solia primului nger invit
lumea ntreag s se nchine. Repet, ar fi imposibil ca acest popor s vesteasc aceste solii lumii ntregi dac ar
avea o nelegere greit despre Dumnezeu, pentru c nsui prima din aceste solii cheam lumea s se nchine
adevratului Dumnezeu. De asemenea, am citit mai sus c Dumnezeu a plasat poporul advent pe o platform
solid, de neclintit i am vzut c aceast platform reprezint credina ntemeiat a celor credincioi, care avea
trei trepte i care sunt soliile celor trei ngeri. Prin urmare din nou ajungem la aceiai concluzie, ca aceast
platform s fie cu adevrat solid i de neclintit, poporul advent trebuia s aib o nelegere corect a soliilor
celor trei ngeri i ca urmare, o nelegere corect despre Dumnezeul despre care vorbete solia primului nger.
Acum, ceea ce trebuie s facem este, s vedem cine este adevratul Dumnezeu despre care solia primului
nger spune c a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor i la Care cheam lumea s se nchine i s-I
dea slav, i s vedem care era Dumnezeul la care se nchina poporul advent la nceputul micrii. Este vorba
despre acelai Dumnezeu?
V invit mai nti s vedem cine era Dumnezeul la care se nchina poporul advent i pentru aceasta vom citi
primul punct din punctele fundamentale de credin ale bisericii AZ din anul 1872. n acest punct ne este
revelat Dumnezeul acestei micri din aceast perioad:
I. Exist un singur Dumnezeu, o fiin spiritual, personal, creatorul tuturor lucrurilor, omnipotent,
omniscient, etern, infinit n nelepciune, sfinenie, dreptate, buntate, adevr i mil, neschimbtor i
pretutindeni prezent prin reprezentantul Su, Duhul Sfnt. Ps. 139:7
Acesta era Dumnezeul la care se nchinau prinii notri spirituali. Singurul Dumnezeu adevrat, Creatorul
tuturor lucrurilor, dup nelegerea lor, este o singur Fiin spiritual i aceasta este Dumnezeu Tatl.
Acum, s ne uitm la cteva versete din Scriptur i s vedem dac Dumnezeul pionierilor este cu adevrat
Dumnezeul Scripturii la care solia primului nger ne invit s ne nchinm? Solia acestui nger, aa cum am vzut,
l numete pe singurul Dumnezeu adevrat Creatorul tuturor lucrurilor. S vedem ce ne descoper Scriptura
despre cine a creat toate lucrurile sau cine este sursa tuturor lucrurilor. Vom ncepe cu 1 Corinteni 8, 6:
Totui pentru noi nu este dect un singur Dumnezeu: Tatl, de la care vin toate lucrurile i pentru care
trim i noi, i un singur Domn: Isus Hristos, prin care sunt toate lucrurile, i prin El i noi. 1 Cor. 8, 6
V rog s citii acest verset cu mare atenie. Pavel spune aici ca pentru noi, cei credincioi, nu exist dect un
singur Dumnezeu de la care vin toate lucrurile. Cu alte cuvinte, exist un singur Dumnezeu care este sursa sau
creatorul tuturor lucrurilor. Acest Dumnezeu, dup nelegerea lui Pavel, este Dumnezeu Tatl.
S citim i alte versete ca adevrul s fie clar stabilit, fr a exist vreo ndoial:
...i s pun n lumin naintea tuturor care este isprvnicia acestei taine, ascunse din veacuri n Dumnezeu,
care a fcut toate lucrurile prin Isus Hristos Efes. 3, 9
Dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prin proroci, n multe rnduri i n multe chipuri, Dumnezeu, la
sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul pe care L-a pus motenitor al tuturor lucrurilor i prin care a fcut i
veacurile. Evrei 1, 1.2
...i a jurat (Isus) pe Cel ce este viu n vecii vecilor, care a fcut cerul i lucrurile din el, pmntul i lucrurile
de pe el, marea i lucrurile din ea, c nu va mai fi nicio zbav Apoc. 10, 6
n toate aceste versete ne este confirmat cuvntul lui Pavel din 1 Cor. 8, 6 i anume c adevratul
Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, este o singur Fiin i acesta este Dumnezeu Tatl.
Spiritul Profetic spune acelai lucru. S citim cteva exemple:
Dumnezeu a acceptat moartea Fiului Su pentru a salva rasa rebel. Dar, aceasta nu era oare o jertfa fcut
de Tatl? Creatorul nsui, Dumnezeul Omnipotent, a suferit cu Fiul Su. (ST, February 22, 1899)
Tatl a nfptuit prin Fiul Su aducerea la existen a tuturor fiinelor cereti. "Prin El au fost fcute toate
lucrurile... fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El"
(Col.1,16). (Patriarhi i Profei, 34)
Aceast parte a timpului este n mod special pus deoparte pentru odihn i nchinare, ca oameni s se uite
la cer i la pmnt, pentru a onora i a se nchina, a-L slavi i nala pe Dumnezeul care a creat toate lucrurile
prin Isus Hristos (18MR 31)
Acum, unii probabil vor ntreba: Dar nu este Isus Creatorul tuturor lucrurilor? Nu El ne-a fcut? Pentru a nu
exista nici o confuzie, la aceast ntrebare trebuie dat un rspuns clar ntemeiat pe cuvntul Scripturii. Din ceea
ce am citit, rspunsul Cuvntului este clar: Isus nu este Dumnezeul care a creat toate lucrurile sau Dumnezeul de
la care vin toate lucrurile! Noi trebuie s acceptm Cuvntul aa cum este scris i acest Cuvnt nva foarte clar
c Cel care a creat toate lucrurile este Dumnezeu Tatl. El este singura surs de la care vin toate lucrurile (1 Cor.
8, 6). Acum, Biblia ne descoper de asemenea i modul prin care Dumnezeu Tatl a creat toate lucrurile i ne
spune c aceasta era prin intermediul Fiului Su. Cu alte cuvinte, Fiul a fost agentul, Cel care a ndeplinit voina i
planurile lui Dumnezeu Tatl. Fiul nsui a provenit din Tatl, iar capacitatea i puterea de a crea, i-au fost date
de Tatl Su. Ellen White spune aceste lucruri foarte clar:
Fiul lui Dumnezeu adusese la ndeplinire voina Tatlui n crearea tuturor otilor cereti; i Lui, Celui
deopotriv cu Dumnezeu, I se cuvenea nchinarea i ascultarea lor. Hristos avea nc s exercite puterea divin
n aducerea la existen a pmntului i a locuitorilor lui. Dar n toate acestea, El nu va cuta pentru Sine
puterea i nlarea, contrar planului lui Dumnezeu, ci El va nla slava Tatlui i va aduce la ndeplinire
planurile Sale de binefacere i iubire. (Patriarhi i profei 36)
n mod deosebit Fiul trebuia s lucreze n unire cu Tatl n planul de creaiune a pmntului i a fiecrei
vieuitoare care avea s existe pe pmnt. Fiul avea s ndeplineasc voia i planurile Tatlui, dar fr a face
nimic de unul singur. Voia Tatlui avea s fie mplinit n El. (Istoria Mntuirii, 13).
Domnul Hristos a primit toate lucrurile de la Dumnezeu, ns El a primit ca s dea. Tot aa procedeaz El i
n curile cereti, n slujirea Sa pentru toate fiinele create: prin Fiul iubit, viaa Tatlui se revars peste toi i
tot prin Fiul revine, printr-o slujire voioas i de proslvire, n valuri de iubire la Marele Izvor al tuturor. i astfel,
prin Hristos, circuitul binefacerilor este complet, reprezentnd caracterul Marelui Dttor, legea vieii. (Hristos
lumina lumii, 21)
Pentru c lucrarea creaiunii era ndeplinit prin Isus, l putem pe buna dreptate numi, ntr-un sens, Creator,
tot aa cum l putem numi i Dumnezeu pentru c are natur divin, dar s nu uitm c, Creatorul i Dumnezeul
n sens absolut, Cel de la care sunt toate lucrurile, singurul care n-a primit nimic de la nimeni, este unul singur,
Dumnezeu Tatl.
Versetele i citatele pe care le-am citit mai sus ne confirm faptul c Dumnezeul pionierilor notri era,
ntr-adevr, acelai Dumnezeu despre care vorbete solia primului nger. Acest lucru era de ateptat avnd n
vedere c acest popor a fost ridicat cu scopul de a vesti cele trei solii ngereti. n caz contrar, ei nu ar fi putut
vesti solia primului nger chemnd lumea s se nchine i s se team de Dumnezeul cel adevrat.
S ne reamintim c am citit mai sus c Dumnezeu a plasat biserica Sa de la nceput, pe o platform solid, de
neclintit, care nu permitea nici o modificare. Aceasta era publicat n 1858 dar a fost reconfirmat n perioada
1901-1906 cnd unele persoane, de exemplu John Harvey Kellogg i Albion Ballenger, au cobort de pe
platform i cutau s fac unele modificri asupra ei. Atunci, Spiritul Profetic a dat urmtoarele avertizri:
Noi nu trebuie s primim cuvintele celor care vin cu un mesaj ce contrazice punctele speciale ale credinei
noastre. Ei strng o mulime de versete i le aeaz ca o dovad n jurul teoriilor lor. Aceast lucrare a tot fost
repetat de-a lungul ultimilor cincizeci de ani. i, n timp ce Scriptura este Cuvntul lui Dumnezeu i trebuie
respectat, aplicaiile fcute de ei, dac aceste aplicaii mut un stlp al bazei pe care Dumnezeu a susinut-o
n aceti cincizeci de ani, este o mare greeal. Cel care face o astfel de aplicaie nu cunoate demonstraia
minunat a Spiritului Sfnt care a oferit putere i for mesajelor din trecut ce au fost adresate poporului lui
Dumnezeu. Dumnezeu nu se contrazice niciodat pe Sine.
Dovezile Scripturii sunt greit aplicate dac sunt forate s sprijine ceea ce nu este adevrat. Unul dup
altul se vor ridica pentru a aduce o presupus lumin mare, i-i vor expune declaraiile. Dar noi rmnem la
vechile pietre de hotar...
Nu-i confer nici un credit cuiva dac inaugureaz o nou cale folosind Scriptura pentru a susine teorii
eronate, conducnd minile n confuzie, departe de adevrurile care trebuie s fie permanent imprimate n
minile poporului lui Dumnezeu pentru ca ei s se in cu trie de credin. (Letter 329, 1905)
Ca popor, noi trebuie s stm tari pe platforma adevrului venic care a rezistat testului i ncercrii.
Trebuie s mbrim stlpii siguri ai credinei noastre. Principiile adevrului pe care Dumnezeu ni le-a
descoperit, constituie singura noastr temelie adevrat. Ele ne-au fcut ceea ce suntem. Trecerea timpului nu
le-a micorat valoarea... (SpT nr. 2, 51, 1904)
Domnul a declarat c istoria trecutului trebuie repetat pe msur ce ne apropiem de finalul lucrrii.
Fiecare adevr pe care El l-a dat pentru aceste zile din urm trebuie proclamat lumii. Fiecare stlp pe care El l-a
stabilit trebuie s fie consolidat. Nu putem acum s ne deprtm de pe temelia pe care Dumnezeu a stabilit-o.
Nu putem intra n vreo nou organizaie; cci aceasta ar nsemna apostazie de la adevr. (Solii Alese vol. 2,
390; 1905)
Aceste avertizri sunt foarte clare. Ele ne spun c punctele principale de credin ale bisericii nu trebuiau
schimbate sub nici o form, pentru c dac s-ar face acest lucru, aceasta ar fi nsemnat o apostazie de la adevr.
Acum, unele persoane astzi susin c n aceste citate sora White nu are n vedere adevrul despre Dumnezeu
pentru c, zic ei, aceast doctrin nu era un stlp al credinei advente. Totui, noi am vzut mai sus c esena
soliei primului nger este chiar nchinarea la adevratul Dumnezeu i am vzut ca aceast solia era una din cele
trei trepte ale platformei pe care Dumnezeu a plasat poporul advent i de care profetul a spus ca nu trebuia
mutat nici ct un vrf de ac. Dar pentru cei care doresc mai multe dovezi, trebuie s amintesc c aceste
avertizri ale Spiritului Profetic au fost scrise ca o reacie la lucrarea lui Kellogg i Ballenger. Acum, Ballenger era
cel care a atacat doctrina Sanctuarului dar, ce doctrina a atacat Kellogg? Iat ce spune profetul:
Tu (Kellogg) nu eti cu totul clar n ceea ce privete personalitatea lui Dumnezeu, care este totul pentru noi
ca popor. Tu L-ai distrus practic pe nsui Domnul Dumnezeu (Scrisoare 300, 1903)
Este clar, Kellogg a atacat doctrina despre Dumnezeu. El a dorit s schimbe nelegerea bisericii despre
Dumnezeul la care se nchinau adventitii pn atunci. n urmtorul citat sora White chiar amintete mpreun
cele dou doctrine care au fost atacate n acest timp de Kellogg i Ballenger, ceea ce confirm faptul c ele erau
stlpi ai credinei noastre i ca atare, nu trebuiau schimbate sub nici o form. n 1905 ea a scris:
Aceia care caut s nlture vechile puncte de reper nu cred cu trie; ei nu-i mai amintesc cum au primit i
auzit. Aceia care ncearc s aduc teorii care s nlture stlpii credinei noastre cu privire la sanctuar sau la
personalitatea Lui Dumnezeu ori a Lui Hristos, lucreaz ca nite orbi. Ei caut s aduc incertitudini i s trimit
poporul Lui Dumnezeu n deriv fr o ancor. (7MR 9, 1905)
n 1906 a fcut din nou un apel n care a ndemnat fraii s continue s cread n personalitiile Tatlui i
Fiului aa cum credeau de la nceput:
Acela care neag personalitatea Lui Dumnezeu i a Fiului Su Isus Hristos, neag pe Dumnezeu i pe Hristos.
`Dac ceea ce ai auzit de la nceput va rmne n voi, i voi vei continua n Fiul, i n Tatl.` Dac vei continua s
credei i s v supunei adevrurilor pe care le-ai mbriat prima dat referitoare la personalitatea Tatlui i
a Fiului, vei fi unii mpreun cu El n dragoste.(RH, 8 Martie 1906)
Cred ca pentru fiecare om cinstit aceste dovezi vor fi suficiente c doctrina despre Dumnezeu era un stlp al
credinei advente.
Acum, un lucru interesant, descoperit n Scripturi, este c istoria se repet. neleptul Solomon a zis:
Ce a fost va mai fi, i ce s-a fcut se va mai face; nu este nimic nou sub soare. Ecl. 1, 9
Ellen White de asemenea ne-a avertizat de mai multe ori c adventitii repet istoria Israelului din vechime.
Ea spune:
Toate evenimentele mari i tranzaciile solemne ale istoriei Vechiului Testament au fost i vor fi repetate
n biseric n aceste ultime zile (Solii Alese, vol. 3, 339)
Iar i iar mi-a fost aratat ca experienele trecute ale poporului lui Dumnezeu nu trebuie privite ca fapte
moarte... nregistrarea trebuie inuta n minte pentru ca istoria se va repeta. (PM 175)
Pcatul vechiului Israel a fost acela c a nesocotit voina expres a lui Dumnezeu i a urmat propria lor cale,
dup pornirile unor inimi nesfinite. Israelul modern calc repede pe urmele lor, iar nemulumirea Domnului
este n mod sigur asupra lor. (Mrturii vol. 5, 93)
Acum, studiind cu atenie istoria Vechiului Testament descoperim un lucru trist i anume c poporul lui
Dumnezeu avea un obicei ciudat de a-L uita pe adevratul Dumnezeu i de a se nchina dumnezeilor popoarelor
din jurul lor. nainte de moartea lui Moise, Dumnezeu i-a dat urmtoarea profeie:
Domnul a zis lui Moise: Iat, tu vei adormi mpreun cu prinii ti. i poporul acesta se va scula i va curvi
dup dumnezeii strini ai rii n care intr. Pe Mine M va prsi i va clca legmntul Meu pe care l-am
ncheiat cu el. Deuteronom 31, 16. 17
Aceast profeie s-a mplinit la litera, la un timp foarte scurt dup moartea lui Iosua. Iat ce spune Scriptura:
i poporul a slujit Domnului n toate zilele lui Iosua, i n toate zilele btrnilor care au trit dup Iosua i
care vzuser toate lucrurile mari, pe care le fcuse DOMNUL pentru Israel. i Iosua fiul lui Nun, servul
Domnului, a murit, n vrst de o sut zece ani. i l-au ngropat n inutul pe care-l avea de motenire, la Timnat-
Heres, n muntele lui Efraim, la nord de dealul Gaa. i astfel toat generaia aceea a fost adugat la prinii lui,
i s-a ridicat o alt generaie dup ei, care nu cunotea pe Domnul, nici ce fcuse pentru Israel. i copiii lui
Israel au fcut ru naintea Domnului, i au slujit Baalilor. i au uitat pe Domnul, Dumnezeul prinilor lor, care-i
scosese din ara Egiptului, i au mers dup ali dumnezei, dintre dumnezeii popoarelor care-i nconjurau; s-au
nchinat naintea lor, i L-au provocat pe Domnul la mnie. i au uitat pe Domnul, i au slujit lui Baal i
Astarteelor. Judectori 2:7-13
Notai aici c aceast uitare a adevratului Dumnezeu de ctre Israel s-a produs dup moartea lui Iosua,
omul care era apropiat lui Moise i care a fost unul dintre cei care au ieit din Egipt. Cu alte cuvinte, Iosua era
unul dintre pionierii acestui popor. Dup moartea sa i a generaiei sale, adica a restului pionierilor, s-a ridicat o
alt generaie care nu l cunotea pe Dumnezeu aa cum l-au cunoscut pionierii i care a uitat de El, nchinndu
se la dumnezeii popoarelor strine.
Avnd n vedere avertizrile c istoria se va repeta, s vedem dac aceast experien a avut o repetare n
istoria Israelului modern din zilele noastre, poporul Adventist de Ziua a aptea. Dar nainte de aceasta, s ne
reamintim c mai sus am vzut care era Dumnezeul pionierilor acestui popor care n 1844 a ieit din Egiptul
spiritual i a primit legea i cunotina adevratului Dumnezeu. Am vzut c Dumnezeul lor era acelai
Dumnezeu despre care vorbete solia primului nger, ceea ce confirm faptul c aceti oameni erau condui de
Duhul lui Dumnezeu. S citim acum solia celui de-al treilea nger care conine o avertizare nfricotoare:
Apoi a urmat un alt nger, al treilea, i a zis cu glas tare: Dac se nchin cineva fiarei i icoanei ei i
primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat n
paharul mniei Lui; i va fi chinuit n foc i n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. Apoc. 14, 9-
10
Solia acestui nger ne prezint dou puteri pe care le numete fiar i icoan fiarei. Aceste dou puteri sunt
puterile care vor ataca Israelul modern din ultimele zile cu scopul de a-l distruge. Ca Adventiti de ziua a aptea,
noi tim c fiara se refer la sistemul romano-catolic i icoana fiarei se refer la protestantismul apostaziat sau la
diferitele biserici protestante care au ieit din sistemul romano-catolic. Aceste doua puteri sunt, de asemenea,
numite Babilon i fiicele Babilonului.
Acum o ntrebare foarte important, cine este Dumnezeul la care se nchin aceste dou puteri? Se nchin
ele la acelai Dumnezeu la care se nchin Israelul spiritual? Din istorie ar trebui s ne fie foarte clar c acest
lucru este imposibil, pentru ca Babilonul i Israelul, atunci cnd era credincios lui Dumnezeu, nu se nchinau la
acelai Dumnezeu.
Un fapt bine cunoscut este c fiara i fiicele ei au anumite diferene doctrinale, dar totui ceea ce poate nu
este prea cunoscut este faptul c exist o doctrina n care ele sunt unite. Aceast doctrin este doctrina despre
dumnezeul la care se nchin aceste dou puteri. S citim:
Exist multe diferene n doctrine ntre principalele denominaiuni cretine, dar doctrina trinitii nu este
una din ele (http://www.scribd.com/doc/86696786/Modern-Denominational-Statements-on-the-Trinity)
n acest citat ne este descoperit dumnezeul fiarei i icoanei ei. Ei se nchin unui dumnezeu care este numit
Trinitate.
Cine este acest dumnezeu sau ce nva doctrina trinitii? S lasm nsui nchintorii acestui dumnezeu s
ne spuna:
Biserica catolic:
Biserica a studiat aceast taina cu mare grij i dup patru secole de clarificri, a decis s formuleze
doctrina n felul urmtor: n unitatea Dumnezeirii exist trei Persoane, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, cu adevrat
distinci unul de cellalt. Astfel, n cuvintele crezului Athanasian: Tatl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu i
Duhul Sfnt este Dumnezeu i totui nu sunt trei dumnezeii ci un singur Dumnezeu (Handbook for Todays
Catholic, 1977
Biserica Ortodoxa:
Adevrul fundamental al Bisericii Ortodoxe este credina revelat n adevratul Dumnezeu: Sfnta Trinitate
a Tatlui, Fiului i Duhului Sfnt (Greek Orthodox Archdiocese of America)
Biserica Luteran:
Noi nvm c singurul Dumnezeu adevrat este Tatl i Fiul i Duhul Sfnt, trei persoane distincte dar de
o singur i aceai esen divin, egali n putere, eternitate, maiestate, deoarece fiecare persoan posed o
singur esen divin. (Lutheran Church (Missouri Synod)
Biserica Baptist:
Venicul Dumnezeu Triunic ni se descoper pe Sine ca Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, cu atribute distincte
personale, dar fr diviziune ale naturii, esenei sau fiinei (Southern Baptist Convention)
n cteva cuvinte scurte, dumnezeul trinitii este un dumnezeu alctuit din trei persoane co-egale i co-
eterne. n felul acesta, cel care a creat toate lucrurile nu mai este o singur Fiin, Dumnezeu Tatl, ci este un
Dumnezeu n trei persoane. Aceast definiie este ntr-o contradicie explicit cu Dumnezeul la care se nchinau
pionierii poporului advent sau ai Israelului spiritual. Ei aveau, aa cum am vzut, o nelegere cu totul diferit de
nelegerea Babilonului modern. Aceasta nseamn c n zilele noastre avem de a face cu doi Dumnezei diferii,
unul este Dumnezeul Israelului i celelaltul este dumnezeul Babilonului.
V invit acum s citim mpreun care este dumnezeul la care se nchin poporul advent astzi. Se mai nchin
acest popor la Dumnezeul la care se nchinau prinii, pionierii acestei biserici, Dumnezeul la care solia primului
nger invit pe toat lumea s I se nchine? S citim mpreun punctul nr. 2 din principiile fundamentale de
credina a bisericii AZ pe care le gsim n cartea AZ cred... la pagina 23:
Adventitii de ziua a aptea cred c exist un singur Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate a trei
Persoane coexistnd din venicie.
Frai mei, citii cu atenie. Aici citim c AZ astzi se nchin la un dumnezeu care este format din trei
persoane care coexist din venicie! Unde am vzut aceast definiie? Pionierii bisericii noastre nu cunoteau un
asemenea dumnezeu, nu-i aa? De fapt, am vzut aceast definiie la cele dou puteri care vor lupta mpotriva
poporului lui Dumnezeu n ultimele zile. Este de fapt dumnezeul la care se nchin Babilonul.
Ce s-a ntmplat? Cum este posibil acest lucru? Cum se poate ca poporul advent s se nchine la acelai
dumnezeu la care se nchin Babilonul? Cum s-a ajuns la aceast mare schimbare? Din pcate, s-a ntmplat
exact cum s-a ntmplat cu vechiul Israel dup moartea lui Moise i Iosua i a generaii lor sau pionierilor
vechiului Israel. Aa cum dup moartea lor a venit o nou generaie care L-a uitat pe Dumnezeul parinilor lor i
cu dorin de a fi ca i celelate popoare a nceput s se nchine la dumnezeii lor, tot aa dup moartea pionierilor
notri i a profetului Ellen White a venit o noua generaie de adventiti care nu L-au cunoscut pe Dumnezeul
parinilor lor i care nu doreau s fie un popor deosebit i separat de celelalte denominaiuni. De aceea, pentru a
fi acceptai de bisericile Babilonului ca o biserica sora, ei L-au prsit pe Dumnezeul parinilor lor i l-au acceptat
pe dumnezeul bisericilor care compun Babilonul.
Acest lucru este recunoscut chiar de teologi bisericii AZ ca de exemplu n urmtorul citat:
Aceast perioad (1900 1930) a vzut moartea celor mai muli dintre pionierii care au aprat i susinut
poziia anti-trinitarian. Locul lor a fost luat de oameni care i schimbau gndirea sau care nu se opuseser
niciodat doctrinei. Trinitatea a nceput s fie anunat, pn n 1931 a triumfat i a devenit standardul
poziiei denominaionale. Au rmas membri izolai care au refuzat s se supun, dar rezultatul a fost decis.
(Russell Holt The Doctrine of the Trinity in the Seventh-day Adventist Denomination: Its Rejection and
Acceptance,)
Aici, probabil unii vor argumenta c trinitatea la care se nchin adventitii nu este aceiai cu trinitatea la
care se nchin Babilonul. Dar, hai s punem una lnga alt cele doua definiii i s vedem dac exist vreo
diferen.
Trinitatea catolic:
n unitatea Dumnezeirii exist trei Persoane, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, cu adevrat distincte una de
celelalta.
Trinitatea adventist:
Adventitii de ziua a aptea cred c exist un singur Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate a trei
Persoane coexistnd din venicie.
Este vreo diferen? Nu n definiie! n ambele crezuri singurul Dumnezeu adevrat este prezentat ca fiind o
unitate de trei persoane. Este adevrat c unele interpretri ale trinitii n adventism difer de interpretrile
catolicilor sau ale altor bisericii, dar aceast diferen este numai n interpretare i nu n definiie. De asemenea,
trebuie amintit i faptul c muli teologi, profesori i pastori adventiti de seam, susin aceiai nelegere a
triniti ca i romano-catolicii, aa c argumentul c adventitii au o alt trinitate dect catolicii i celelalte
biserici nu poate fi susinut. Ca acest lucru este adevrat, recunosc nsui teologii bisericii adventiste, ca de
exemplu n cartea ntrebri despre doctrine din 1957, carte care avea sprijinul Conferinei Generale. Citim:
n comun cu cretinii conservatori i crezurile protestante istorice, noi credem:
2. Ca Dumnezeirea, sau Trinitatea Ii include pe Dumnezeu Tatl, Hristos Fiul i Duhul Sfnt (ntrebri despre
doctrine, 21. 22)
Autorul crii, LeRoy Froom, susine aici c adventitii sunt de acord cu crezurile protestante istorice n
privina doctrinei Trinitii. n plus, trebuie amintit i faptul c fiara i icoana ei nu sunt interesate att de mult
de interpretrile acestei doctrine, ct de a o avea ca doctrin. Acest lucru a fost clar neles de pionierii notri:
Aceasta (Trinitatea) a fost o doctrin popular, i a fost privit ca fiind corect de cnd episcopul Romei a
fost nlat la rangul i cu puterea de pontif. Este considerat ca o erezie periculoas a o respinge; dar fiecrei
persoane i se permite de a o explica n felul su. Toi par a fi de acord c trebuie s o susin, dar fiecare are
libertatea de a o lua n felul su pentru a mpca susinerile ei contradictorii; prin urmare, o mulime de
puncte de vedere sunt susinute de cei care o mbrieaz, toate fiind corecte, cred, de vreme ce ei i dau
acordul oficial pentru doctrin. (R.F.Cottrell, RH 1 iunie 1869).
Cartea ntrebri despre doctrine ,din care am citit mai sus, a fost rezultatul discuiilor dintre conducatorii
bisericii AZ i unii conducatori Evanghelici n anul 1956. Muli adventiti cunosc acest episod i sunt contieni
de faptul c, conducatorii bisericii AZ, la aceste discuii, au fcut unele compromisuri pentru a fi acceptai de
lumea cretin ca fiind cretini, nu sect, cum erau declarai pn atunci. n anul 2007, la Universitatea AZ
Andrews, s-a desfaurat o aniversare de 50 ani de ct a aparut aceast carte. Unul dintre vorbitorii la aceast
aniversare era i Kenneth R. Samples, un teolog protestant i succesorul lui Walter Martin, cel care a participat la
ntlnirile din 1956. n prezentarea sa, Samples a spus urmtoarele cuvinte:
Totui, vorbind n sens teologic, pionierii adventitii au fcut unele afirmaii foarte ndrznee care, dup
Scriptur, trebuie tesatate pentru compatibilitatea lor cu credina Bibliei (Gal. 1, 6-9; 1 Tes. 5, 21; 1 Ioan 4, 1-4;
Iuda 3). Aceti adventiti timpurii proclamau c sunt un popor special, cu un mesaj special, pentru un timp
special! Ei de asemenea au declarat despre sine c sunt biserica rmiei care n mod unic pzete poruncile
lui Dumnezeu. n plus, ei credeau c Dumnezeu a asigurat o ghidare special a adventitilor timpurii prin vocea
profetic a lui Ellen G. White. (http://www.reasons.org/blogs/reflections/evangelical-reflections-on-seventh-
day-adventism-yesterday-and-today-part-2-of-3)
Aceasta este corect. Pionierii notri ntr-adevr credeau ca sunt un popor special cu o solie special. De
asemenea ei au crezut c Dumnezeu a condus aceast micare prin profetul Su ales, Ellen White. n continuare,
Samples descoper faptul c primii adventiti erau socotii ca fiind o secta i ne d motivul pentru care erau
vzui n felul acesta. Citii cu atenie:
Cu toate acestea, examinrile detaliate istorice i teologice descoper c, credinele care au fuzionat pentru
a forma adventismul de ziua a aptea primitiv, n urma micrii millerite euate, au fost departe de a fi biblic
ortodoxe. Vederile teologice ale micrii adventiste primitive (cu toate c erau foarte unii i sistematici)
reflectau o poziie non- sau anti-trinitarian cu privire la Dumnezeu, o cristologie semi-arian, un mesaj de
restaurare i o nelegere puternic legalist a Evangheliei. Din punct de vedere al cretinismului istoric sau al
crezului ortodox, micarea adventist primitiv era o micare teologic cultic sau o sect eretic n teologia ei
de baz. Civa teologi moderni AZ n mod clar au documentat c aceste vederi doctrinale necretine erau
prezente, dac nu n mod evident, n diferite etape din cadrul istoriei adventiste de la nceput. (Ibid)
Frailor, aceste cuvinte ne-au fost spuse n faa de ctre un reprezentant al Babilonului i asta ntr-o instituie
adventist. Babilonul consider micarea adventa timpurie ca fiind o sect eretic i de asemenea ne-a dat i
motivul pentru acest lucru; pentru c pionierii notri nu credeau n doctrina trinitii. Pentru protestani a
respinge trinitatea este acelai lucru ca i cum te-ai nchina la un dumnezeu fals. Chiar asta a spus i Samples n
continuare:
Convingerea lui Martin este i a mea c un om nu poate fi un adevrat martor a lui Iehova, mormon sau
cretin tiinific i n acelai timp un cretin practicant n sensul Biblic al cuvntului. Aceste secte proclam un
dumnezeu diferit, un hristos diferit i o evanghelie diferit (2 Cor. 11, 4; Gal. 1, 6-9). Dar este posibil a fi un AZ
i n acelai timp un adevrat urma al lui Isus Hristos n ciuda unor doctrine distinctive adventiste pe care cei
mai muli protestani le consider nebiblice. (Ibid)
Citii cu atenie, aa-numit lume cretin nu accept acele organizaii care nu cred n trinitate i le consider
ca fiind secte eretice. De ce? Pentru c susin, aa a spus Samples, un Dumnezeu fals! Din acest motiv biserica
AZ timpurie era considerat ca fiind sect, nu pentru c pzeau Sabatul sau pentru c credeau c sufletul este
muritor, ci pentru c, dup nelegerea lor, se nchinau unui alt Dumnezeu dect dumnezeul la care se nchinau
ei. Cu alte cuvinte, primii adventiti nu credeau n dumnezeul Babilonului. Acum, o ntrebare foarte important:
de ce teologii notri care au fost prezeni la aceast ntlnire nu au protestat la acuzaiile lui Samples i nu au
respins ideea c adventitii timpurii erau o secta eretic? Oare nu pentru c ei erau de acord cu aceste acuzaii?
S vedem. n cartea Trinitate scrisa de trei teologi de seama a bisericii AZ, profesori de la Andrews, gsim
urmtorul citat:
Ori pionierii au fost gresii i biserica de astazi are dreptate, ori pionierii au avut dreptate i biserica AZ de
astazi a apostaziat de la adevrul biblic (Jerry Moon, Woodrow Whiden, John Reeve, The Trinity, page 190)
Frailor, nu exist o cale de mijloc. Ni se spune clar: ori pionierii erau greii ori biserica de astzi a apostaziat
de adevrul biblic. Ori atunci am fost o sect eretic ori astzi suntem o sect eretic.
n cartea Trinitatea n lumina revelaiei la pagina 102 un alt teolog, Raul Dederen, spune:
Dac doctrina trinitii este adevrat, atunci cei care o neaga nu se nchina Dumnezeului Scripturilor. Dac
este fals, trinitarienii, aducnd veneraie... Duhului Sfnt, se fac, n acelai fel, vinovai de idolatrie" (Raoul
Dederen, Trinitatea n lumina revelaiei, 102)
Aceste afirmaii sunt perfect de acord cu afirmaiile lui Samples. Teologii notri sunt foarte contieni c
avem de-a face cu doi Dumnezei, unul adevrat i unul fals. Din pacate, ei sunt de acord cu profeii lui Baal c
toi cei care nu cred n trinitate se nchin unui Dumnezeu fals i prin aceasta aduc o acuzaie pionierilor notri
ca fiind nite sectani i nchintori idolatri.
Acum, n Vechiul Testament, cnd poporul se ndeprta de Dumnezeu i se nchina dumnezeului popoarelor
din jurul lor, Dumnezeu ridica oameni credincioi care erau capabili a nelege apostazia i prin care chema
poporul Su napoi la adevrata nchinare. Unul din aceti oameni era i Ilie, un om al rugciuni i al credinei
puternice. Ilie a fost chemat de Dumnezeu ntr-o vreme foarte dificil cnd idolatria i apostazia se rspndise n
tot poporul i misiunea lui era de a restitui adevrata nchinare i a chema poporul lui Dumnezeu napoi la
adevratul Dumnezeu. Chemarea lui a fost:
Atunci Ilie s-a apropiat de tot poporul i a zis: Pn cnd vrei s chioptai de amndou picioarele? Dac
Domnul este Dumnezeu, mergei dup El; iar dac este Baal, mergei dup Baal! Poporul nu i-a rspuns nimic
1 Regi 18, 21
Ilie este reprezentantul poporului care se va ridica n ultimele zile i care va face lucrarea descrisa n Maleahi
4, 5.6:
Iat, v voi trimite pe prorocul Ilie nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i nfricoat. El va
ntoarce inima prinilor spre copii i inima copiilor spre prinii lor, ca nu cumva, la venirea Mea, s lovesc ara
cu blestem! Maleahi 4, 6
Acest popor apare asemenea lui Ilie n vremea celei mai mari apostazii i idolatrii n tot poporul lui
Dumnezeu. Din cauza acestei apostazii ploaia trzie este amanat i e mare secet spiritual n Israel. De aceea,
Dumnezeu va ridica o rmia care este reprezentat prin Ilie i va ntoarce inima copiilor ctre prinii lor i a
prinilor ctre copiii lor. Cu alte cuvinte, prini i copii se vor uni n nchinarea i slvirea singurului Dumnezeu
adevrat, Creatorul cerului i al pmntului despre care vorbete solia primului nger.
De aceea frailor, solia pentru timpul nostru este:
Pn cnd vrei s chioptai de amndou picioarele? Dac Domnul este Dumnezeu, mergei dup El; iar
dac este trinitatea, mergei dup ea!
Cine va asculta de ea?