Sunteți pe pagina 1din 5

Botezul n Duhul Sfnt

de Aurel Munteanu 15 mai 2017

Mai nainte de a intra n subiect doresc s precizez cteva lucruri, fr de


care nu poate fi neles niciodat ceea ce vreau s explic. Vreau de la nceput
s spun c, exist o mare diferen ntre:
- Naterea din nou (a fi n Cristos sau n unire spiritual cu El)
- Botezul n ap
- Plintatea Duhului
- Darul vorbiri n limbi
- Botezul n Duhul Sfnt

Botezul n Duhul Sfnt nu este unul i acela lucru cu: naterea din nou,
botezul n ap, plintatea Duhului sau darul vorbirii n limbi primit n Fapte
2. Toate lucrurile enumerate mai sus sunt diferite ntre ele i Scriptura
explic clar lucrul acesta.

- Naterea din nou, este un eveniment individual unic i irepetabil


- Botezul n ap, este poarta de intrare ntr-o Adunare local i vizibil
- Plintatea Duhului, este o umplere individual, gradual i repetitiv
care nu ine de maturitatea spiritual
- Darul vorbirii n limbi omeneti, era un dar ,,semn, temporar
- Botezul n Duhul, este un eveniment istoric instituional, al unui grup
numit Eklesia Mea, grup format din mai multe persoane regenerate, i
deja botezate n ap

Botezul n Duhul Sfnt din F.A. 2, a fost o aciune de recunoatere


i autentificare a ,,Casei lui Dumnezeu - Adunarea, ca singurul loc
public adecvat pentru slujire i nchinare.

1
Lucrul acesta nu era ceva nou n Israel deoarece Domnul recunoscuse
i autentificase n acela mod i Casele Sale anterioare: Cortul i Templul
zidit de Solomon.

Dup cum fiecare nou Cas a lui Dumnezeu: Cort i Templu aveau
un:
- constructor desemnat de Dumnezeu
- model conceput de Dumnezeu pentru construire
- o perioad de cteva luni sau ani n care erau construite
- o zi n care trebuia s fie acreditate divin n faa publicului
- i un botez n gloria ekinah;
la fel i Adunarea Nou Testamentar, trebuia s aibe parte de acelea lucruri.

Cortul a fost botezat n Exod 40.35.


Templul n 2 Cronici 7.3.
Adunarea n Fapte 2. 1-3.

Singura diferen ntre ele era:

- Cortul era construit din piei de animale


- Templul din blocuri de piatr cioplit
- Adunarea din credincioi botezai n ap, tritori n pielea lor, lefuii
de Dumnezeu i asamblai ca pietre vii 1Petru 2.5 i 1Timotei 3.15.

Despre botezul biblic n Duhul Sfnt se promitea c:

- Administrator - va fi - Cristos Isus


- Candidai - vor fi credincioii deja botezai n ap
- Elementul n (gr.-en) Duhul Sfnt

n conceptul actual al botezului n Duhul Sfnt, ordinea este pervertit


att de protestani, neoprotestani ct i de micarea penticostalo-
carismatic. Ei susin c:

- Administrator - este Duhul Sfnt - i nu Cristos Isus!


- Candidat - este un singur individ botezat n ap sau nu - i nu un trup
din mai multe persoane botezate deja n ap!
- Elementul n Cristos (trupul mistic) i nu n Duhul Sfnt!

2
Cine d voie la asemenea interpretri? Scriptura spune clar:

Matei 3.11: Ct despre mine, eu v botez cu ap, spre pocin; dar Cel ce
vine dup mine este mai puternic dect mine,. . El v va boteza cu Duhul
Sfnt i cu foc.

Fapte 1.4-5: 4. Pe cnd Se afla cu ei, le-a poruncit s nu se deprteze de


Ierusalim, ci s atepte acolo fgduina Tatlui, "pe care", le-a zis El, "ai
auzit-o de la Mine.
5. Cci Ioan a botezat cu ap, dar voi, nu dup multe zile, vei fi botezai cu
Duhul Sfnt."

Vedem clar c: Administratorul botezului n Duhul este promis c va


fi Isus Cristos, candidaii sunt Adunarea (voi), zidit de El n timpul lucrrii
Sale pmnteti i Elementul afundrii este Duhul.

Botezul n Duhul Sfnt era:


- O afundare (botezare) mai degrab instituional dect una individual
- Promisiunea a fost doar pentru cei botezai n ap care se adunau n
mod obinuit cu Cristos nc de la botezul lui Ioan
- Doar Adunrii zidite de Cristos nainte de Cincizecime, I-a promis El
botezul n Duhul n ziua Cincizecimii Fapte 1.4-5. Nu a promis
altora.
- Aceasta era singura Adunare de credincioi regenerai i botezai n
ap care continua s se adune n mod regulat n Ierusalim. Era adunat
i atepta i n Fapte 2.1.
- Acestei Adunri i s-au adugat la Cincizecime 3000 de persoane n
urma botezului n ap Fapte 2. 41,47. Nu spune Biblia c ei, au fost
adugai Trupului lui Cristos ( metafor des ntlnit pentru Adunare),
prin botezul n Duhul. Duhul doar i-a umplut i i-a fcut s vorbeasc
n limbi omeneti nelese.
- Acest botez n Duhul a fost restricionat de Isus att din punct de
vedere temporar ct i geografic cu toate c existau mulimi de
credincioi nscui din nou i botezai n ap pretutindeni n Israel.
nainte de nalarea Sa la ceruri, pe munte n Galileea s-au strns peste
500 de frai deodat 1Corinteni 15.6. Acesta este un motiv destul de
puternic c botezul n Duhul, a fost unul instituional de autentificare a

3
,,Casei celei noi, o recunoatere public a locului adecvat pentru
slujire i nchinare public.
- Botezul n Duhul nu a fost universal printre credincioi ci a fost
restricionat doar la 120 care erau Adunarea Fapte 1.15, aflai ntr-un
loc specific din Ierusalim conform promisiunii Fapte 2.1.
- Atunci n ziua Cincizecimii din Fapte 2, a fost acreditarea divin
manifestat n public, odat pentru totdeauna. Aceast acreditare
caracteriza de fapt toate casele trecute ale lui Dumnezeu dup
terminarea lor.
- Botezul n Duhul mai este repetat n legtur cu credincioii ne-
evrei din Fapte 10 din casa lui Cornelius. Acest lucru s-a petrecut
datorit faptului c evreii nu voiau s administreze botezul n ap i
s-i primeasc membrii n Adunare - Fapte 10. 45-48.
- Numai aceast acreditare Dumnezeiasc a botezului n Duhul, a redus
la tcere membrii evrei ai Adunrii din Ierusalim Fapte 11. 1-17.
- Expresia folosit de Petru ,,Duhul s-a cobort ca peste nou la nceput,
desfineaz conceptul botezului individual n Duhul aa cum este
promovat azi de protestani i neoprotestani.
- l desfineaz deoarece ntre botezul n Duhul petrecut n casa lui
Cornelius i Cincizecimea din Fapte 2, se petrecuser zeci de mii de
nateri din nou ale credincioilor alei prin har suveran.
- Boezul n Duhul Sfnt nu plaseaz pe nimeni ,,n Cristos sau n
,,unire spiritual cu El, ntruct aceasta o face lucrarea de regenerare
(naterea din nou) produs de Duhul Sfnt.
- Fiecare trup al Adunrii locale i vizibile, format din credincioi
botezai , ntemeiat de Cristos dup modelul Noului Testament de
aceea credin i rnduial este ,, un templu n Duhul 1Cor.3.16:

,,Nu tii c voi suntei templul lui Dumnezeu i c Duhul lui


Dumnezeu locuiete n voi? ( voi, Adunarea local din Corint).

Dac deosebim bine aceste lucruri, vom pricepe c Botezul n Duhul


nu este, nici mecanismul prin care credincioii individuali sunt ,,unii cu
trupul mistic al lui Cristos i nici o ,,a doua lucrare a harului dup
mntuire ce se manifest prin vorbirea n limbi, care i face s aibe o
sfinenie mai nalt.

Protestanii care promoveaz c apostolii i ucenicii fuseser deja


nscui din nou cu mult nainte de ziua Cincizecimii, dar nc nu fuseser

4
unii cu Cristos (ei asociaz unirea cu botezul n Duhul) au urmatoarele
probleme:
- nainte de venirea lui Isus Cristos, credincioii erau regenerai FR
botezul n Duhul i astfel fr mecanismul care i plasa n unirea
spiritual cu Cristos deci fiind N AFARA lui
- Ucenicii contemporani cu Cristos erau regenerai nainte de a fi
botezai n Duhul. Astfel, botezul n Duhul era ULTERIOR regenerrii
lor. Astfel, ei erau N AFARA lui Cristos pn la Cincizecime.
- Sfinii din perioada de dup Cincizecime sunt botezai n Duhul,
SIMULTAN cu regenerarea. Aa dar nu exista mntuire separat, att
de regenerare, ct i de botezul n Duhul care plaseaz credinciosul n
unire spiritual cu Cristos sau n poziia de a primi toate
binecuvntrile mntuirii Efeseni 1.3-4.

Poziia aceasta protestant face ca Adunarea i mntuirea ,,n Cristos s fie


inseparabine dup Cincizecime, solicitnd un tip de mntuire fundamental
diferit dup Cincizecime dact nainte de ea!

- Dac a fi ,,n Cristos i a fi ,,n biserica mistic universal


invizibil, este unul i acela lucru atunci NU POATE exista
mntuire n afara niciuneia din ele!
A nu exista mntuire n afara bisericii, este o veche erezie catolico-ortodox,
detestat att de protestani ct i de neoprotestani i bineneles i de
Scriptur.

Neoprotestani care susin c naterea din nou i botezul n Duhul sunt


simultane (n acela moment), i este practic imposibil s fii mntuit fr
aceast lucrare a Duhului, au i ei cteva probleme, i anume:
- Dac teoria lor este valabil, atunci Adunarea i are originea nainte
de Cincizecime odat cu PRIMA persoan nscut de sus
- Sau nu EXIST mntuire pentru nimeni nainte de Cincizecime.

Acestea fiind zise, recomand un studiu mai profund pe subiect. Ca material


ajuttor recomand cartea Botezul n Duhul a fratelui Mark W. Fenison. n
limba englez aici:
https://adunareaharulsuveran.wordpress.com/2016/03/15/the-baptism-in-the-
holy-spirit-by-mark-w-fenison/