Sunteți pe pagina 1din 8

CELE MAI FRECVENTE ERORI DE INTERPRETARE A BIBLIEI O SCURT DEFINIRE A 20 DE ERORI DE INTERPRETARE Urmrind atent metodologia deformrii Scripturii

putem distinge nite erori de interpretare a Bibliei care se repet de la o micare religioas la alta i care demonstreaz nclcarea, ignorarea sau n cel mai bun caz, sraca cunoatere a principiilor hermeneuticii. Aceasta fiind o tiin exact care odat angajat cu onestitate n procesul de interpretare a Bibliei face dreptate textului ei i ne face cunoscut ceea ce Dumnezeu vrea s comunice prin Cuvntul Su i nu ceea ce subiectivitatea uman s-ar strdui s intuiasc. Desigur i aceasta tiin poate fi abuzat sau exagerat! Urmtoarea list de 20 de erori de interpretare am preluat-o i am adaptat-o dup excelentul material care se gsete n mai cuprinztoarea lucrare asupra acestui subiect a doctorului James W. Sire, editorul lui Inter Varsity Press, intitulat SCRIPTURE TWISTING 20 WAYS THE CULTS MISREAD THE BIBLE (Deformarea/Rstlmcirea Scripturii 20 de moduri n care cultele abuzeaz Biblia). Motivul meu n rezumarea acestora este pentru a oferi accesibilitate mai multor cretini i pentru simplificarea sarcinii noastre de cretini de a nu lua deloc parte la lucrrile neroditoare ale ntunericului, ba nc mai degrab osndindu-le (Efes.5:11), adic de a ne proteja de falsuri spirituale i de a le demasca public. Ca i cretini am mai fost nsrcinai s luptm pentru credina care a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna (Iuda 3), care nseamn c este de datoria noastr s aprm Evanghelia de deformri i falsuri. n zarva creat n jurul dreptului fiecruia de a interpreta Biblia cum vrea, evidenierea acestor abuzuri ale unor oameni subiectivi asupra obiectivului Cuvnt al lui Dumnezeu devine absolut necesar, avnd n vedere c Biblia pronun n mod expres ca nimeni s nu adauge sau s scoat din ea (Apoc.22:l8-19), s nu treac peste ce este scris (1 Cor.4:6), s nu rstlmceasc/deformeze (2 Petru 3:16) i s nu scoat texte din contextul lor (2 Petru 1:20-21). Cineva a spus foarte bine c, UN TEXT SCOS DIN CONTEXT ESTE UN PRETEXT. De fapt, aceste deformri i rstlmciri ale textelor biblice snt PRETEXTELE ntemeierii attor religii false i a popularizrii attor de multe falsuri i alternative spirituale care li se ofer astzi oamenilor. Dar, cu privire la mntuirea sufletelor nu exist cu adevrat nici o alternativ, cci Isus a zis, Eu snt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine (Ioan 14:6). Isus a dovedit aceasta nviind din mori. El e nviat i Adevrul va nvia ntotdeauna. Minciuna dei poate pretinde asta, nu a nviat i nu va nvia niciodat, dovedindu-se astfel minciun ! V atrag atenia asupra denumirilor fiecrei erori de interpretare ilustrat mai jos: Reinei-le, tii ct de greu v este cteodat s le definii altora i nu putei ! 1) CITARE INEXACT n acest caz se face referire la un text din Biblie ns acesta ori nu este citat aa cum apare n vreo traducere standard ori este atribuit greit. Exemplu: Maharishi Mahesh Yogi, fondatorul Meditaiei Transcedentale venit din India la Londra pentru a deveni gurul Beatles-ilor, susinea c, Hristos spune:
1

Stai nemicat i afl c Eu snt Dumnezeu. Textul este folosit de Maharishi pentru a nva c eu-l nostru este Dumnezeu, o afirmaie des ntlnit la aceti guru orientali, i nu numai. ns, aici Domnul Dumnezeul lui Israel este cel ce spune c este Dumnezeu i nu eu-l lui Maharishi ori al altuia! Pe deasupra, textul se gsete doar n Psalmi. Este o citare inexact! Nu Hristos a spus-o, ci Tatl Su. Textul este atribuit greit. 2 ) TRADUCERE DEFORMAT (denaturat) Textul biblic este retradus ns n neconformitate cu o sntoas exegez a limbii originale a textului (greac, ebraic), cu scopul de a fi conformat doctrinei preconcepute i preformulate a unui anume cult. Exemplu: Martorii lui Iehova traduc Ioan 1:1 n felul urmtor: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era un dumnezeu (?!). Este un fapt binecunoscut c gramatica limbii greceti nu permite introducerea acestui articol nehotrt un naintea ultimului Dumnezeu din text. Dac se face acest lucru n Ioan 1:1 atunci respectiva regul gramatical ar trebui aplicat cu uniformitate mai multor texte ca, Mat.5:9; 6:24, Luca 1:35, 78; 2:40, Ioan 1:6,12,13,18; 3:2,21; 9:6,33; Rom.1:7,17,18; 1Cor.1:30; 15:10; Filip.2:11,13; Tit 1:1.i atunci n Cretinism am avea cel puin doi dumnezei, Iehova, Dumnezeul Atotputernic i nc un dumnezeu, pe care tim foarte bine c martorii l identific n persoana lui Isus Hristos. Dar aceast retraducere tendenioas s-a fcut fiindc Martorii neag c Isus este ca natur Dumnezeu egal Tatlui i au dorit s potriveasc Biblia pe calapodul acestei doctrinei a lor. 3) PRETEXTUL BIBLIC (sau, MOMEALA BIBLIC) Un text al Scripturii este citat cu intenia mascat de a atrage/captiva atenia cititorilor ori a asculttorilor, citare care apoi este urmat de o nvtur att de nebiblic nct celor mai muli le-ar prea extrem de dubioas dac nu ar fi fost precedat de o referire la Scriptur ! Din pcate, realitatea ne demonstreaz c exist oameni care snt nclinai s accepte astfel de doctrine stranii doar fiindc vin nvetmntate n versete biblice. Nendoielnic, trim vremurile despre care Pavel vorbete n 2 Timotei 4:3-4! Exemplu: Misionarii mormoni citeaz Iacov 1:5 care promite nelepciunea lui Dumnezeu tuturor acelora care i-o cer i continu explicnd c atunci cnd Joseph Smith, ntemeietorul Mormonismului a fcut lucrul acesta, lui i-a fost fcut o revelaie din care el a dedus c Dumnezeu Tatl are un trup material. La aceai experien i ndeamn misionarii mormoni pe toi cei dispui s-i asculte, spunnd-le c dac simt fierbineal sau cldur n piept, Dumnezeu le vorbete?! Textul din Iacov este doar momeala cu care i conving s ncerce experiena aceasta ! 4) IGNORAREA CONTEXTULUI IMEDIAT Se citeaz un text din Scriptur, dar acesta este ndeprtat i izolat de versetele care-l nconjoar i care formeaz contextul lui imediat n baza cruia i s-ar fi putut deduce adevratul sens. Exemplu: Alan Watts, cel care a scris cartea Beyond Theology (Dincolo de Teologie), atac autoritatea lui Isus i a Cuvntului Su citnd prima jumtate a versetului din Ioan 5:39 (Voi cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic), pretinznd c Isus contest accentul prea mare pus de
2

asculttorii Si pe Vechiul Testament, dar restul contextului imediat spune, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine. i nu vrei s venii la Mine, ca s avei viaa ! (vers.39-40), care demonstreaz c de fapt Isus recunoate valoarea, inspiraia i autoritatea Vechiului Testament ca fiind o mrturie privitoare la El. Trebuie menionat c aceasta este una dintre cele mai ntlnite erori de interpretare nu doar la cultiti, ci din pcate la cretini care frecventez biserici biblice ! Din punctul de vedere al Bibliei ca i scriere, cea mai elementar eroare de interpretare const din neluarea n seam a contextului imediat al unui text pus n discuie. Literatura micrilor religioase false abund de astfel de exemple. 5) CONTRAZICERE DE CONTEXTE Dou sau mai multe versete care nu au nimic n comun sau dac au o legtur aceasta este foarte greu de depistat, snt asociate ca i cum unul ar fi un comentariu al celuilalt. Exemplu: Mormonii asociaz Ieremia 1:5 cu Ioan 1:2,14 sugernd astfel c ambele versete vorbesc despre existena de dinainte de naterea n lumea aceasta a tuturor fiinelor omeneti. Cu toate acestea Ieremia 1:5 se refer la precunoaterea (cunoaterea mai dinainte) de ctre Dumnezeu a lui Ieremia i nu la existena lui (Ieremia) de dinainte de natere, iar Ioan 1:2 se refer ntr-adevr la pre-existena lui Dumnezeu Fiul, dar sub nici o form la aceea a fiinelor omeneti. 6) EXAGERARE Din textul biblic este tras o concluzie mult prea detailat sau mai exact dect ne-o ngduie textul. Exemplu: Manualul mormon de misiune citeaz pilda fecioarelor (Mat.25:1-13) pentru a argumenta ideea c viaa aceasta de muritor este perioada provizorie n care ne pregtim s-l ntlnim pe Dumnezeu. Dar pilda fecioarelor nseamn fr ndoial ceva mai puin exact, spre exemplu, faptul c oamenii ar trebui s fie pregtii oricnd pentru a-l ntlni pe Dumnezeu sau de a fi gata pentru cea de-a Doua Venire a lui Isus Hristos. Evident, aceasta este o form destul de subtil de exagerare, dar ce zicei de o celebr pretenie a unei respectabile biserici: Petru, a fost primul pap !? 7) JOC DE CUVINTE Un cuvnt sau o expresie dintr-o traducere a Bibliei este examinat i interpretat ca i cum revelaia s-a fcut n respectiva limb n care este fcut traducerea. Exemplu: Mary Baker Eddy, fondatoarea cultului tiinei Cretine (Christian Science) afirm c numele Adam este alctuit din dou cuvinte A ( n englez, un ) i Dam ( n englez, baraj, dig, piedic) i l interpreteaz ca nsemnnd, obstacolul pe care arpele i pcatul l va pune ntre om i Dumnezeu, creatorul lui. Dar limba original a revelaiei este ebraica i aramaica i nu engleza, iar n aceast limb Adam nu nseamn i nici nu simbolizeaz vreun dig ! 8. FALSUL FIGURATIVULUI Care poate nsemna, (1) a confunda exprimarea literal cu cea simbolic/figurativ, sau (2) a confunda exprimarea simbolic cu cea literal. Exemplul (1): Marry Baker Eddy, ntemeietoarea cultului tiinei Cretine interpreteaz seara ca nsemnnd nceoarea gndirii morale; slbiciunea minii muritoare; vederi obscure; pace i tihn (?!).
3

Exemplul (2): Teologul mormon Tames Talmage interpreteaz profeia vei fi dobort la pmnt i de acolo vei vorbi (Isaia 29:4), ca nsemnnd faptul c Dumnezeu le va vorbi oamenilor prin Cartea lui Mormon care a fost descoperit n pmntul nlimii Cumorah, din statul New York, la sfritul secolului trecut ?! 9) INTERPRETRI SPECULATIVE ALE PROFEIEI PREDICTIVE O profeie predictiv (deci, care privete viitorul) este explicat cu prea mare uurin de evenimente istorice deosebite n ciuda faptului c foarte serioi cercettori biblici consider interpretarea extrem de dubioas/ndoielnic. Exemplu: Toiagul lui Iuda i toiagul lui Iosif din Ezechiel 37:15-23 snt interpretate de ctre mormoni ca nsemnnd Biblia i Cartea lui Mormon. Alt exemplu: Martorii lui Iehova folosesc evenimentele din 1914 (primul rzboi mondial) ca nsemnnd revenirea n secret i invizibil a Domnului Isus Hristos. Revenire, care bineneles le-a fost revelat doar lor ! Martorilor ! 10) A SPUNE DAR A NU CITA Un autor afirm c Biblia spune cutare i cutare lucru dar nu citeaz textul exact la care face referire (fapt care indic c s-ar putea s nu existe nici un text care s susin respectivul lucru!). Exemplu: Se vehiculeaz n lume c Biblia spune c, Dumnezeu i ajut pe aceia care se ajut singuri. Pe lng c nu exist nici un text care s autorizeze o astfel de concepie, Isus a venit ca s-i salveze doar pe cei care nu se mai pot ajuta singuri. Exemplu: Erich Von Dniken, autorul celebrei cri Amintiri despre viitor afirm c, fr s consult Exodul, par s-mi amintesc c Arca Legmntului era adesea nconjurat de scntei. No comments ! 11) CITARE PREFERENIAL Pentru a aduce dovezi n favoarea unui argument este citat doar un numr limitat (selectat) de texte, pe cnd nvtura complet a Bibliei asupra acelui subiect ne conduce la o concluzie cu totul diferit de cea a autorului erorii. Exemplu: Martorii lui Iehova critic conceptul tradiional cretin al Trinitii fr a lua n considerare toate textele cu care cercettorii biblici documenteaz n mod incontestabil prezena acestui concept n Biblie. Astfel ei citeaz Ioan 14:28, Tatl este mai mare dect Mine, dar ignor sau rstlmcesc Ioan 10:30 unde se spune, Eu i Tatl, una sntem, precum i multe altele care de fapt, afirm trinitatea. 12) DOVAD INADECVAT O generalizare pripit este dedus dintr-o dovad prea srac. Exemplu: Martorii lui Iehova nva c transfuzia de snge este nebiblic i este interzis de Dumnezeu, dar argumentul biblic pe care-l citeaz nu se adreseaz direct subiectului sau nu sprijin deloc aceast interdicie a transfuziilor de snge. Mncarea sngelui animalelor sacrificate idolilor are o cu totul alt semnificaie dect transfuzia de snge uman fcut n contextul salvrii vieii omeneti (Fapte 15:29). Acest pasaj vorbete despre interdicia Vechiului Testament mpotriva mncatului sau butului de snge provenit de la animale sacrificate idolilor (vezi, Gen.9:3-4). Cu toate acestea, o transfuzie de snge nu este totuna cu a mnca sau
4

a bea snge. Lucrul acesta se poate demonstra dup cum urmeaz. nti, chiar dac un doctor administreaz unui pacient hran intravenos i numete lucrul acesta mncare sau hrnire intravenoas, a-i administra snge pe aceai cale, deci intravenos, nseamn cu totul altceva fiindc sngele nu este recepionat de corp ca hran sau mncare ! A spune c hrnirea intravenoas i transfuzia de snge snt unul i acelai lucru, doar fiindc se administreaz aparent n acelai fel, dovedete cel puin ignoran fa de rolul medical pe care acestea l au pentru corpul omenesc. 13) DEFINIRE CONFUZ Un termen biblic este att de greit neles sau interpretat nct o esenial doctrin biblic este deformat sau negat n ntregime. Exemplu: Unul dintre urmaii lui Edgar Cayce, un profet fals al sec.XX cu nsuiri de medium, confund doctrina biblic a naterii din nou cu doctrina oriental a rencarnrii ! De fapt, aceast definire confuz a conceptului biblic de natere din nou se ntlnete la majoritatea susintorilor ideii de rencarnare. Dar, prin naterea din nou Isus nu a nvat rencarnarea omului, ci regenerarea spiritului su ! 14) IGNORAREA EXPLICAIILOR ALTERNATIVE O anumit interpretare este oferit unui text biblic sau mai multor texte care ar putea foarte bine s fie interpretate, i adesea snt, ntr-o cu totul alt manier, dar aceste alternative nu snt luate n considerare. Exemplu: Acelai Erich Von Dniken se ntreab de ce n Geneza 1:26 Dumnezeu folosete pluralul (noastr, noi) i sugereaz drept rspuns faptul c aceasta ar fi o aluzie la conversaia dintre mai muli astronaui (!?). Astfel, el dezavueaz explicaiile alternative (care snt i cele reale !) care indic c Dumnezeu vorbea fie ca un mprat nconjurat de otirile Sale cereti, fie c pluralul folosit aici prefigureaz doctrina Trinitii mai clar descris n Noul Testament. 15) FALSUL EVIDENT Se utilizeaz cuvinte ca, n mod evident, nendoielnic, fr ndoial sau toi oamenii raionali susin acest lucru i altele de acest fel, care snt introduse n respectiva interpretare pentru a nlocui argumente biblice sau raiuni logice aduse n favoarea idei afirmate. Exemplu: Din nou acelai Erich Von Dniken spune: Fr ndoial (sublinierea mi aparine) c Arca Legmntului era ncrcat cu electricitate ! (?!) Cu nici un chip, (?!) astfel de expresii nu pot nici valida i nici infirma o interpretare autoritar a Scripturii. Aceasta nu se obine apelnd la falsuri evidente ca aceste expresii menite s manipuleze i s influeneze gndirea oamenilor n lipsa unor dovezi convingtoare. 16) FALSUL SVRIT PRIN VIRTUTEA ASOCIERII Care nseamn urmtoarele lucruri: a) Un autor de literatur cultic sau un ntemeietor al unui cult religios asociaz nvturile lui cu cele ale unor figuri recunoscute ca autoriti n lumea cretin. b) Scrierile cultului snt asemnate sau chiar identificate cu cele ale Bibliei. c) Literatura cultului imit forma scrierilor Bibliei pentru ca s sune ca i Biblia !
5

Exemplu pentru cazul [a]: Mary Baker Eddy, fondatoarea tiinei Cretine, afirm c ea a dobndit capacitatea de a ajunge la concluzii absolute prin revelaie, raiune i demonstraie Atunci cnd o nou idee spiritual se nate pe pmnt, versetul profetic al lui Isaia Cci un Copil ni s-a nscut, l vor numi Minunat, se mplinete din nou, spune ea. Astfel cu fiecare idee care-i vine, ea i nsuete mplinirea profeiei lui Isaia (Isaia 9:6) i chiar autoritatea lui Isus Hristos. Dup aceea, citeaz cuvintele lui Isus sugernd c i ea asemenea lui Isus, nva numai ceea ce i-a dat Dumnezeu Tatl: nvtura Mea nu este a Mea, ci a Celui ce M-a trimis pe Mine (Ioan 7:16). Ei bine, nti, trebuia s stabileasc fr tgad c Tatl a trimis-o i pe ea ! Ceea ce nu mai este cazul acum dup ce i cunoatem doctrinele anticristice! Exemplu pentru cazul [b]: Juan Mascaro n introducerea sa la Upanishads (scrieri sacre indiene) citeaz Noul Testament, Evangheliile, Ecleziastul i Psalmii din care el selecteaz pasaje care chipurile snt paralele cu Upanishad-ele. Mormonii se subscriu i ei unei asemenea practici. Exemplu pentru cazul [c]: Una din crile de baz ale Mormonismului, Doctrina i Legmintele 93 amestec propoziii din Evanghelia lui Ioan i menine o asemenea similaritate cu Evanghelia nct s se obin impresia c aceast scriere este biblic. 17) INTERPRETAREA ESOTERIC Se face presupunerea c Biblia conine un neles ascuns i esoteric (esoteric, nsemnnd c cel ce-l descoper este mntuit!) care este fcut cunoscut doar acelora care snt iniiai n secretele lui, iar interpretul acelui neles tinuit declar semnificaia pasajului biblic fr a oferi vreo explicaie pentru interpretarea la care a ajuns. Exemplu: Din nou, Mary Baker Eddy! Ea ofer nelesul primei expresii din rugciunea Tatl Nostru, Tatl nostru care eti n ceruri, ca nsemnnd, Tatl Nostru Mama Noastr, Dumnezeu, pe deplin armonios (?!). Interpretarea este popular n noul curent cunoscut sub numele de teologie feminist. Mntuirea depinde de descoperirea de ctre adepi a sensului tainic al Dumnezeirii feminine !? 18. SUPLIMENTAREA AUTORITII BIBLICE (ADUGAREA LA REVELAIA BIBLIC) Noi revelaii de la pretini profei din perioada postbiblic nlocuiesc Scripturile sau snt adugate lor i se consider autoritare. Exemplu: Mormonii suplimenteaz Biblia cu Doctrina i Legmintele i cu Perla de Mare Pre. Adepii pretinsului profet William Branham adaug Scripturilor, cartea Descoperirea Celor apte Pecei (o pretins revelaie a celor apte pecei de care vorbete cartea Apocalipsei). Martorii lui Iehova interpreteaz Scripturile prin intermediul multitudinii de publicaii lansate de Turnul de Veghere, Turnul de Veghere, Trezii-v!, Studii din Scripturi (ale lui Charles T.Russell fondatorul), i altele. 19) RESPINGEREA AUTORITII BIBLICE Biblia ca ntreg sau doar texte din ea atunci cnd snt discutate snt respinse fiindc nu se potrivesc cu alte pretinse autoriti spirituale printre care pot fi i raiunea sau noile revelaii ce nu armonizeaz cu unele texte biblice.
6

Exemplu: Archie Matson susine c Biblia conine Cuvntul lui Dumnezeu dar n acelai timp afirm c ea conine i contradicii i c nsui Isus a respins autoritatea Vechiului Testament atunci cnd i-a contrastat vederile Sale cu Vechiul Testament n Predica de pe Munte acolo unde a zis: Ai auzit c s-a zis n vechimedar Eu v zic. 20) CONFUZIA CONCEPIEI DESPRE LUME Confuzia concepiei despre lume intervine atunci cnd un cititor sau interpret al Bibliei nu o interpreteaz n cadrul ei cultural i intelectual i o scoate din acel context plasnd-o ntr-un alt cadru de referin, unul strin Bibliei. De obicei se manifest sub forma distorsionrii nelesului original i nlocuirii lui cu un altul. n acest caz un foarte important principiu de interpretare sntoas este nclcat. Noi ar trebui ca ntotdeauna s o citim/interpretm/nelegem n spiritul autorului, s acordm atenie la ceea ce autorul a spus n contextul cultural i intelectual propriu textului, adic n lumina cadrului ei istoric i literar original. Exemplu: Cartea Principiul Divin expresia primar de gndire a Bisericii Unificrii din Coreea de Sud i a liderului ei, Sun Myung Moon (membrii acesteia fiind cunoscui n Occident sub numele de moonies), este considerat adevrul prezent care depete teologia cretin. Introducerea crii afirm c, Scriptura poate fi asemuit cu o candel care ilumineaz adevrul. Misiunea ei este de a rspndi lumina adevrului. ns cnd o lumin mai puternic apare, misiunea celei mai vechi nceteaz. Astfel, nvtura nou a lui Moon nlocuiete Biblia! Dar aceste noi nvturi nu ncep tocmai de la zero. Folosind parial istoria Vechiului Testament, prezentnd relatri ale creaiei, ale cderii omului n pcat, Moon ajunge la Prima Venire a lui Isus pe care o consider un eec postulnd apoi necesitatea unei a Doua Veniri care spune c a i avut loc n Coreea !? La aceast poziie el a ajuns inspirndu-se iniial din Biblie dar apoi prsete contextul ei pentru a favoriza noua interpretare specific cultului fondat de el nsui. n schimb, teologia tradiional cretin ncepe cu Biblia i face exegeza textului, ngduind contextului Bibliei s modeleze i s formeze interpretarea textului n discuie. Sun Myung Moon i biserica acestuia folosete Biblia ori de cte ori pare s-i confirme ideile, dar o respinge sau o deformeaz atunci cnd nu armonizeaz vizibil cu falsul lor sistem teologic. n loc de concluzie Cu toate bunele intenii pe care le putem arta n interpretarea Bibliei, nu vom putea deveni buni interprei ai ei dac ignorm unele principii sntoase de interpretare. n cazurile expuse mai sus am vzut cum nclcri ale acestor principii au rezultat n doctrine excentrice i bizare care au oferit oamenilor noiuni greite despre Dumnezeu, periclitndu-le mntuirea i fcndu-i s practice lucruri contrare Cuvntului lui Dumnezeu. De aceea, trebuie s ne ntrebm care este i opusul acestor erori i cum putem de fapt evita aceste erori de interpretare? Dei subiectul principiilor de interpretare este demn de o mai vast tratare, doresc acum s v ofer o list condensat a ctorva principii de interpretare pe baza crora s v putei angaja cu ncredere n nelegerea i interpretarea obiectiv a Cuvntului lui Dumnezeu. Acestea snt intitulate CELE 10 PORUNCI ALE INTERPRETRII BIBLIEI. Iat-le !
7

CELE 10 PORUNCI ALE INTERPRETRII BIBLIEI 1. Nu ncerca s justifici interpretarea pe care tu o favorizezi/preferi ci, ncearc s ajungi la interpretarea care se potrivete cel mai bine textului. 2. Interpreteaz n mod inductiv un text. Aceasta nsemnnd a deduce adevruri generale din fapte concrete, lund n considerare tot materialul biblic privitor la subiect. 3. Caut s ajungi la interpretarea care se potrivete cel mai bine exprimrii textului. 4. Bazeaz-i interpretarea pe cele mai bune texte disponibile n grecete i evreiete. 5. Deriv interpretarea textului dintr-o atent examinare a contextului imediat. 6. Nu cita surse savante, (1) afar din context, (2) pentru a sprijini interpretri care nu snt confirmate de textul propriu-zis. 7. Interpreteaz profeiile i viziunile Scripturii n lumina propriilor lor revelaii i n conformitate cu nvturile explicite ale Bibliei. 8. Interpreteaz simplu expresiile simple, n afar de cazul n care contextul impune altceva. 9. Nu facei ca o parte din Scriptur s se contrazic cu o alta, ci interpretai fiecare parte n lumina propriilor ei revelaii i n contextul ei nainte de a ncerca s nelegei legtura care exist ntre aceste pri. 10. Interpreteaz realitile spirituale descrise de Biblie, avnd nelegerea umil a faptului c Dumnezeu este infinit mai mare dect finita noastr pricepere. Oamenii nu resping Biblia fiindc gsesc greeli n ea, ci fiindc ea gsete greeli la ei John Blanchard Un suflet umil i doritor va descoperi mii de lucruri n Biblie pe care savantul mndru, arogant i ngmfat va eua jalnic s le neleag J.C.Ryle Omul care o citete superficial va tri superficial, iar un cretin superficial este cea mai patetic parodie a adevrului John Blanchard