Pr.Prof.Dr.

Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea Tel.fix: 0269 214219 Mobil: 0726716604 E-mail: oancead@ a!oo.com" dorin.oancea@#lb$ibi#.ro REPERE DUHOVNICETI I METODOLOGICE
PENTRU STUDIUL UNIVERSITAR

Activitatea didactic desfurat de-a lungul anilor n Facultatea de Teologie i propria experien de student mi-au artat ct se poate de limpede c succesul profesional al studenilor se datoreaz n mare msur unei bune metode de studiu, care lipsete aproape n totalitate n cazul celor care se confrunt cu eecuri !onstatarea aceasta este valabil nu doar pentru studenii teologi ci i pentru cei de la faculti laice, pe care-i cunosc din propria-mi experien ca absolvent al unei faculti de filologie i n urma cursurilor pe care le-am inut n faculti laice "a se extinde i asupra studenilor din Austria #$raz% i "lveia #&erna%, unde am predat de-a lungul timpului ' n cazul acestora sistemul de nvmnt ca atare impune o serie de rigori metodologice care la noi lipsesc (aterialul care urmeaz este rezultatul direct al interaciunii mele cu studenii dintr-un anumit an de studiu i a luat natere la sfritul unei sesiuni de examene, ns reflect n acelai timp observaii fcute de mine tot mereu de-a lungul timpului )tudiile universitare, indiferent de domeniul la care ne referim, comport ns i o latur n plus, prezent n viaa tuturor cretinilor, a tuturor oamenilor cu o identitate spiritual asumat, c*iar dac nu este cretin "ste vorba de dimensiunea spiritual a formrii lor, separat adeseori de cea strict profesional prin ignorarea unitii de ansamblu a persoanei umane )-ar putea crede c un astfel de pericol nu-i poate pndi pe studenii teologi, solicitai prin nsui profilul domeniului lor de studiu s se formeze n ambele direcii +in pcate tocmai n rndul studenilor teologi apare adeseori opinia, cu totul greit, dup cum se va mai vedea, c studiile propriu zise, ale unor discipline teologice cum ar fi cele biblice, istorice, sistematice sau practice, ar avea drept unic scop mobilarea intelectului unui viitor preot sau slu,itor de alt natur a &isericii cu informaii teoretice sau practice i att !onform acelorai opinii, mai rspndite dect ai crede, din pcate, formarea du*ovniceasc se realizeaz aproape exclusiv prin participarea la diferitele programe liturgice din !apel sau !atedral i nu are dect o prea mic legtur cu formarea lor profesional propriu zis -imic mai greit "a ,oac un rol *otrtor pentru profilul de ansamblu al unui student teolog, iar studiul diferitelor discipline constituie o component esenial a ei .eflexiile care urmeaz se refer n primul rnd la dimensiunea spiritual a studiului i apoi la unele aspecte metodologice asociate celei dinti, cutnd s evideniez n permanen unitatea lor organic Firete c nu sunt ex*austive, ns sper s fie de folos celor care doresc s-i neleag mai bine propriul statut academic dintr-o perspectiv spiritual, n mod special dintr-una cretin
/

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

0e parcursul acestui material, cu deosebire n subcapitolul referitor la evaluarea rezultatelor prin examene, voi folosi forme de adresare direct, la singular sau plural, care sunt mai puin obinuite ntr-o astfel de analiz Am optat totui n favoarea lor pentru c principalii si destinatari sunt studeni, de azi i de mine, pe care i-am simit ntotdeauna receptivi fa de abordarea dialogal a oricrei probleme Formula aceasta mai colocvial asupra creia m-am oprit nu trebuie s induc n eroare n ce privete calitatea tiinific a informaiei i a expunerii ei, situate la nivelul exigenelor academice curente 1ntenia strict didactic pe care o urmresc este s con,uge reflexia teoretic, referitoare la faptul du*ovnicesc i metodologic, cu existena concret a celui care citete, pentru ca acesta s-i poat nelege mai bine propria condiie i s-i modeleze mai bine propria via cu a,utorul acestei mai vec*i sau mai noi nelegeri

I. Aspecte duhovn ce!t "#e p$e%&t $ studen'e!t !onsideraiile care urmeaz pot prea la o prim vedere poate prea teoretice, parc ar fi preluate dintr-un curs, ns le consider absolut indispensabile pentru cei care sunt convini c pregtirea strict profesional trebuie s aib un temei spiritual 2n felul acesta ele confer sens consideraiilor metodologice care urmeaz (arc*ez ct se poate de distinct, cu subtitlu, aceste aspecte particulare, pentru a fi ct mai explicit nuana specific fiecruia dintre ele i pentru a evidenia faptul c ele au un caracter formativ, specific oricrui tip de studiu cu temei spiritual Totodat devine evident astfel raportarea lor la cursul de Filozofie a .eligie, n care se ncadreaz organic i la care trimit n peramen Du(#" o$ ent"$e " v e' ) ec&$u o* c" s#u+ $e " #u Du*ne,eu 2n primul rnd subliniez faptul c fiecare dintre noi avem o dubl orientare n viaa aceasta 0rima spre +umnezeu, spre )fnta Treime, spre +omnul 1isus 3ristos A doua spre 4umea aceasta, alctuit din mine nsumi #sau din tine nsui%, din ali oameni #nainte de toate familia proprie, firete%, din tot ce ne ncon,oar -ici una dintre ele nu este facultativ ci obligatorie5 prima este cea a dialogului cu +umnezeu, cum se vede foarte bine n primele trei capitole ale !rii Facerii6 a doua cea a stpnirii pmntului, care reprezint o porunc din partea lui +umnezeu, care i veg*eaz asupra felului n care o mplinim 7n exemplu foarte limpede n legtur cu ce nseamn aici vegheaz ni se ofer n contextul 0omului !unoaterii &inelui i .ului, unde +umnezeu ,udec felul n care omul i mplinete porunca n cadrul 4umii 0utem afirma din aceast cauz prin extensie c orice mplinire a unei porunci date de +umnezeu este un mod de slujire a Lui 1ari se poate afirma c ntreaga mea viaa, i a ta la fel, este o permanent slu,ire a lui +umnezeu, pentru reprezint o mplinire particular, punctual, a poruncii de a stpni 0mntul "ste o slu,ire asupra creia +umnezeu veg*eaz -ici un moment al vieii mele sau a vieii tale nu se poate sustrage acestui
8

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

caracter de slu,ire, c*iar dac l ignor sau refuz s-l accept, din diferite motive !onstatarea aceasta trebuie s fie extras din sfera teoreticului i introdus fr ezitare n contextul vieii studeneti curente Temeiul real al acestei condiii de student, n mod special a celei de student teologi, const din slu,irea lui +umnezeu Te scoli dimineaa, o faci pentru a-i slu,i lui +umnezeu Te speli i mnnci dimineaa la prnz i seara, o fa ci pentru a-i slu,i lui +umnezeu Te duci la cursuri i seminarii, o faci pentru a-i slu,i lui +umnezeu )tudiezi pentru a-i slu,i lui +umnezeu (ai simplu spus5 te gseti n faa unei constante pe care o poi ignora, dar ea rmne acolo +oreti o formulare i mai izbitoare, n termeni negativi9 1at-o5 nu te duci la cursuri ca s nu-i slujeti lui +umnezeu6 nu studiezi ca s nu-i slujeti lui +umnezeu: Asupra acestui ultim aspect, al refuzului de a slu,i, voi reveni n contextul rzboiului duhovnicesc 2n termenii acetia de slu,ire trebuie nelese i cele dou orientri primite de fiecare om la naterea sa, spre +umnezeu i spre 4ume, care sunt perfect distincte, deosebite, i n acelai timp complementare, perfect unitare Trebuie s evideniez faptul c de la bun nceput relaionarea fiecruia dintre noi cu intele acestor dou orientri complementare are caracterul unui proces, a unei evoluii de la simplu la complex, de la virtualitatea chipului la actualizarea asemnrii, ca s folosim doi termeni clasici ai teologiei ortodoxe care v sunt probabil familiari / Aceasta nseamn c atunci cnd te apropii de +umnezeu duci cu tine ntreaga 4ume, iar cnd faci ceva n 4ume te nsoete comuniunea cu +umnezeu, n cadrul dinamicii c*ip ' asemnare, a acelui proces prin care formele simple de actualizare a chipului sunt nlocuite treptate de altele mai complexe, specifice asemnrii +e fiecare dat i slu,im lui +umnezeu ntr-un mod specific5 cnd ne rugm, de exemplu n timpul )fintei 4iturg*ii, o facem n solidaritate cu ntreaga lume i ne rugm n acelai timp pentru ntreaga 4ume6 cnd facem ceva n interiorul 4umii6 cnd studenii particip la cursuri sau studiaz, se roag n acelai timp lui +umnezeu i i slu,esc 4ui !ele spuse reprezint temeiul existenei cretine n general i n mod special al existenei studeneti, asupra creia ne oprim acum "ste posibil ca numeroi studeni s nu fie contieni de faptul c pe parcursul acestei etape din viaa lor, cu tot ce implic ea, actualizeaz n permanen aceast dubl orientare n termeni de slu,ire, ns aceast actualizare este prezent n fiecare clip 2n acelai timp este important s neleag c principala lor ocupaie actual, studiul, reprezint un moment important al dinamicii c*ip-asemnare n care suntem prini noi toi Rzboiul duhovnicesc )e poate observa c am introdus aici o idee nou, i anume faptul c nu suntem contieni de aceast permanent ntoarcere, faptul c nu o contientizm sau c*iar refuzm s-i acceptm n unele situaii prezena )unt convins c voi, cei care citii aceste reflexii, tii foarte bine c aceast poziionare deficitar se datoreaz pcatului care lucreaz n noi, comuniunii cu !el .u, pe care trebuie s o nelegem ca un factor activ n tot ceea ce facem +omnul nostru 1isus
0entru cei mai puin familiarizai cu limba,ul teologic amintesc faptul c dinamica chip ' asemnare i are originea n referatul biblic asupra creaiei, aa cum l gsim n !artea Facerii, 1 8;5 <=i a zis +umnezeu5 >) facem om dup c*ipul i dup asemnarea -oastr ?@
/

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

3ristos este cel care a nlturat pentru sine definitiv aceast comuniune cu !el .u i a mplinit, tot definitiv comuniunea cu 0rintele !eresc +up cum bine tii, lucrarea aceasta a +omnului 3ristos ni se mprtete n )f &iseric, prin comuniunea cu "l n +u*ul )fnt !omuniunea aceasta cu "l se realizeaz ntr-un proces al crui nceput l reprezint )f &otez i care continu de-a lungul ntregii noastre viei !ontinu cu suiuri i coboruri, datorit asalturilor permanente ale 1spititorului, care ncearc s mpiedice mplinirea lui, a comuniunii noastre cu (ntuitorul 2n felul acesta procesul de care vorbim reprezint un adevrat rzboi duhovnicesc, pe care suntem c*emai s-l ducem n toate mpre,urrile vieii i care se constituie n nencetate acte de slu,ire a lui +umnezeu i a 4umii 7n astfel de rzboi du*ovnicesc suntem c*emai s-l purtm i n cadrul Facultii de Teologie, voi, studenii, i noi, cadrele didactice =i noi suntem ispitii s uitm de existena lui, s ne cufundm n conformism, formalism, ntr-o anumit letargie spiritual, s uitm adeseori de spiritul comuniunii n 3ristos 1spitirile sunt asemntoare i pentru voi, adaptate, firete, condiiei de student "le ar putea fi rezumate n felul urmtor5 orice tentaie de a nu-i concepe fiecare moment al vieii tale de student i !n particular de student teolog ca o form e"trem de concret a slujirii lui Dumnezeu i ca un moment la fel de concret al rzboiului duhovnicesc reprezint o astfel de ispitire Dumnezeu fixeaz cadrul existenei noastre Am vorbit pn acum de orientarea noastr simultan i complementar spre +umnezeu i spre 4ume i despre rzboiul du*ovnicesc, ambele probleme privite n contextul vieii studeneti A sosit momentul s le privim i din perspectiva convingerii noastre c existena fiecruia dintre noi nu este orientat ntmpltor ci corespunde unei anumite intenionaliti a lui +umnezeu 1at un reper asupra cruia v rog s v concentrai toat atenia, pentru a nelege att situaia voastr actual ct i pe oricare alta de-a lungul vieii voastre viitoare )lu,irea despre care vorbim, slu,irea care ne alctuiete ntreaga via i rzboiul du*ovnicesc pe care o nsoete, se realizeaz n cadrele pe care ni le fixeaz +umnezeu, pe fgauri tot de "l *otrte Astfel, nu ne natem unde dorim ci unde ne plaseaz "l prin actul creaiei, viaa noastr urmeaz cursuri care scap deciziei noastre, dei avem adeseori sentimentul c putem face ce vrem cu ea Fr ndoial c o astfel de convingere este n mare msur greit, pentru c Fctorul i 0roniatorul nostru ne ndrum paii, ns n acelai timp corect, pentru c n fiecare situaie a vieii se ateapt din partea mea sau a ta un rspuns 2n fiecare clip pot accepta slu,irea la care sunt c*emat sau o pot refuza B rog din nou s le nelegei n contextul propriei voastre viei, aa cum eu nsumi sunt c*emat s le asimilez n cel al vieii mele personale i profesionale "u, de exemplu, am credina ferm c viaa mea a fost ndreptat spre +umnezeu pe un fga anume nc din momentul naterii mele i apoi din copilria mea Aceast cluzire a ei a cptat un contur vizibil n adolescen i continu pn n clipa aceasta, cnd v scriu aceste rnduri tot ca o form foarte precis de slu,ire a 4ui -u cred c*iar deloc c m-am nscut ntmpltor n familia prinilor mei, c lucrez ntmpltor n aceast facultate sau c voi mi suntei la fel de ntmpltor studeni ai mei !red, dimpotriv, c aceast situaie n care ne gsim
C

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

mpreun, eu i voi, reprezint o slu,ire la care suntem c*emai i c avem libertatea s dm ascultare acestei c*emri sau nu Preuirea duhovniceasc a propriei persoane Drice studiu, indiferent de nivel sau de profil, are pentru un cretin dou obiective, unul du*ovnicesc i altul profesional !onsideraiile acestea ceva mai extinse de natur du*ovniceasc voi fi continuate, oprindu-ne puin asupra primului aspect, urmnd ca dimensiunea profesional s fie abordat n context metodologic 2n prima dimensiune care ne intereseaz obiectivul procesului de nvmnt const din formarea personalitii du*ovniceti a celui angrenat n el6 cu alte cuvine a personalitii tale, indiferent cine eti, cel care citeti aceste rnduri Aceasta nseamn nti de toate o corect raportare la realitile eseniale ale vieii, cele pe care le-am menionat de,a5 la +umnezeu i la 4ume, la rzboiul du*ovnicesc pe care trebuie s-l pori, la locul unde a *otrt +umnezeu c trebuie s trieti i unde trebuie s-i slu,eti .aportarea corect la aceste momente eseniale ale fiinrii tale i d sentimentul indispensabil al propriei valori, al preuirii fa de propria persoan -u este vorba aici de o mndrie personal ci de nelegerea plin de smerenie a acestei relaionri fr de care nu poi spune c eti om cu adevrat )punem de aceea c este vorba de o preuire du*ovniceasc fa de noi nine Fiecare dintre noi avem nevoie de o astfel de autopreuire smerit pentru a funciona corect, pentru a tri cu adevrat comuniunea cu +umnezeu i cu ceilali, pentru a tri n pace cu noi nine Fiecruia dintre voi i este necesar preuirea du*ovniceasc a propriei persoane )ubliniez faptul c diminuarea acestei smerite preuiri sau c*iar dispariia ei afecteaz toate performanele proprii, toate relaiile voastre sociale din familie sau din afara ei, performana voastr profesional -oi, cei unii cu 3ristos, trebuie s ne preuim din plin propria persoan n primul rnd pentru c 3ristos nsui este cel care a *otrt s se uneasc cu fiecare dintre noi 4ipsa de preuire fa de tine nsui ec*ivaleaz n aceast situaie cu desconsiderarea lui 3ristos ) fiu bine neles5 preuirea aceasta nu nseamn mndrie, lips de smerenie ci tocmai depirea lor prin comuniune cu 3ristos "ste preuirea de sine a celui care face totul s i rspund cum se cuvine lui +umnezeu, care se lupt cu sine nsui, cu c*emarea spre lene i spre preuire a unor false valori, pentru care slu,irea celor din ,ur, n mod special a propriei familii, se exprim acum prin studiu bine realizat )ubliniez ct se poate de energic c acest studiu nu trebuie s fie neaprat al teologiei 0oate fi oricare altul, cu condiia s fie bine fcut, nu dintr-un scop egoist, din mndrie, ci pentru a da slav lui +umnezeu i a exersa iubirea fa de aproapele 0oi s-i slu,eti lui +umnezeu pregtindu-te pentru o alt profesiune dect cea de preot, cntre sau anga,at al administraiei bisericeti i practicndo apoi unde i cum i este rnduit #nu uita c foarte muli absolveni ai Facultii, unii emineni, se gsesc de,a n aceast situaie% Faptul c eti acum student la teologie dovedete c ai fost c*emat n mod special pentru slu,ire "ste posibil s descoperi la un moment dat c nu eti fcut pentru slu,irea preoeasc ci pentru cea laic, la fel de important +ac a,ungi la aceast concluzie, nu ezita s iei o decizie adecvat, s i sc*imbi drumul n via, s ncepi altceva Te vei pregti pentru o alt profesiune, cu siguran la fel de onorabil i de important, n care
E

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

s poi slu,i activ 0rintelui !eresc 2n care s te preuieti cu bun ndreptire Atunci vei fi preuit i de ceilali pentru c vor vedea faptele tale cele bune svrite n numele credinei tale i l vor slvi pe 0rintele !eresc Bei simi preuirea lor pentru tine ca om du*ovnicesc !*iar dac nu i-ai nc*eiat studiile teologice .epet5 slu,irea n cadrul facultii noastre nu este mai onorabil dect celelalte, mai vrednic de laud, ci poate doar mai ncrcat de responsabilitate pentru c aici i poi nelege acest caracter particular Aspecte particulare ale slujirii duhovniceti 2n cele ce urmeaz doresc s evideniez anumite aspecte du*ovniceti ale <vieii profesionale studeneti@, adic ale activitii voastre concrete de studeni n interiorul 4umii, care are drept corelativ, ca realitate complementar orientarea spre +umnezeu Bei constata c unele idei se repet, ns nu din greeal ci pentru a le marca importana n acest context anume 0ornim consideraiile acestea concrete de la dubla orientare despre care am vorbit, spre +umnezeu i spre 4ume 4umea este reprezentat n acest caz de facultate, n interiorul ei suntei c*emai s-i slu,ii, s-i slu,eti 0rintelui !eresc )timate coleg, stimat coleg, te rog s contientizezi bine aceast situaie de plecare, pentru c altfel prezena ta n Facultatea de Teologie Andrei =aguna nu prea are sens "u zic c dup ce ai citit o dat aceste rnduri s te ntorci exact aici i s reflectezi cu mult atenie i mult responsabilitate fa de propria-i via, dup cum i-am atras atenia i n primul meu mesa, 0ornind de la presupunerea c ai neles bine cele spuse pn acum, c i dai seama c eti c*emat deocamdat s-i slu,eti lui +umnezeu n Facultatea noastr prin studiu, n perspectiva unei slu,iri particulare viitoare, i atrag atenia c nceputul oricrui proces de studiu, de cercetare, indiferent c eti student sau a,ungi, n timp cadru didactic sau orice altceva, indiferent c te referi la cursuri, studiu individual sau activitate de cercetare, este pregtirea du*ovniceasc Aceasta are ca principale repere zilnice rugciunea de diminea i de sear din capel, ns va cpta n acest cadru i unele conotaii specifice Folosind rugciunile de la nceputul i sfritul cursurilor ca punct de plecare, introducei rugciuni scurte, orientate n mod foarte contient spre activitatea profesional pe care o efectuai ' participare la cursuriFseminarii, studiu individual, lecturi ', cutnd s evitai orice automatism, conferind rugciunii voastre un caracter foarte personal, intens personal 2n mod concret, dup rugciunea de diminea ncepei programul de studiu, care const fie din cursuriFseminarii sau studiu individual 2n momentul n care vai aezat n sala de curs, sau seminar, introducei o rugciune scurt# personalizat# individualizat# de felul urmtor5 <+oamne 1isuse 3ristoase, Fiul lui +umnezeu, ntrete-m n strdania mea de a m ntlni cu tine i a-i slu,i prin participare activ i concentrat la acest cursFseminar@ Acest tip de rugciune foarte scurt va preceda fiecare or, mulumind pentru ora trecut i pregtind-o pe cea care urmeaz 0utei fi i mai specific spunnd5 <? strdania mea de a m ntlni cu tine i a-i slu,i prin studiul Bec*iuluiF-oului Testament, sau al (oralei sau ? al 1storiei i Filosofiei .eligiilor@ "ste ct se poate de important s facei o astfel de precizare n rugciunea voastr pentru a nelege c preocuparea din acel moment nu este rupt n nici un fel de pregtirea voastr
;

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

du*ovniceasc 0entru a nelege c nu suntei autonomi cnd participai la un curs sau seminar de +ogmatic, de exemplu, ci c mplinii n acel moment voia lui +umnezeu, c i slu,ii 4ui "ste recomandabil s folosii acelai tip de rugciune scurt i n restul zilei, n timpul studiului individual, din bibliotec, din camera voastr sau de oriunde v *otri s studiai "a va fi ntotdeauna orientat direct spre ceea ce facei n acel moment, va fi rostit de mai multe ori la interval de o or sau dou, cnd v ntrerupei efortul +up ce v relaxai cteva minute, nainte de a ncepe din nou, repetai rugciunea 1deea este s se constituie treptat o <forma mentis@ care s v nsoeasc permanent Fr ndoial c la nceput repetarea aceasta va fi ceva mai dificil, dup o vreme vi se va prea obositoare i c*iar inutil Astfel de gnduri vin din partea 1spititorului, pentru c nu uitai, fiecare moment de slu,ire reprezint un moment de lupt du*ovniceasc mpotriva lui Bizai de atacurile acestui 1spititor suntem noi, profesorii votri, i voi, cei c*emai s slu,ii n fel i c*ip cndva, pentru a-i a,uta pe cei din ,ur s izbndeasc n propriul rzboi du*ovnicesc 0e lng aceasta v c*eam la odi*n i la alte lucruri mai plcute o anumit constituie anatomicofiziologic, n virtutea creia creierul nostru opune la nceputul unei anumite activiti susinute o oarecare rezisten "l va ncepe s funcioneze pe acest traseu nou doar dup un anumit timp 1spititorul profit de aceast stare de inerie iniial, pentru a ne convinge s renunm la aceste rugciuni scurte i intense, strict individuale +ac perseverm ns n rugciune, se creeaz i consolideaz circuitele cerebrale adecvate iar glasul 1spititorului va deveni neputincios Dimensiunea duhovniceasc a rezultatelor obinute +in perspectiva celor spuse mai sus este lesne de neles c rezultatele studiului cuantificate prin note sau calificative nu pot fi disociate de aceast dimensiune spiritual 2n cele ce urmeaz propun o astfel de asociere medie, tiind c exist situaii n care ea nu poate fi relevant ( gndesc, de exemplu, la o suferin fizic sau sufleteasc pe care o ncearc cineva aflat ntr-un proces de studiu i care l determin s aib n momentul unei verificri o performan diferit de cea curent, cea care l caracterizeaz n mod obinuit 4a fel nu se au n vedere i dotrile excepionale pentru studiu ' memoriu fr cusur, putere de concentrare, capacitatea de a distinge lucrurile importante de cele mai puin semnificative 4a fel nu am inut seama de cei care au nclinaii mult mai pronunate n alte domenii dect n cel al studiului universitar i care obin, n consecin, nite rezultate aparent mai inconsistente, dei meritorii n situaia lor particular Aprecierea care urmeaz se refer la media studenilor, acetia i toi ceilali avnd posibilitatea s se ncadreze ntr-una din categoriile de mai ,os +up cum artam la nceputul acestor reflexii, ele rezult de pe urma unor interaciuni directe cu studeni ai Facultii de Teologie din )ibiu, mai pe precis, mam decis s le fac n urma unei sesiuni de examene +estinatarii lor sunt tot studenii, de azi i de mine, motiv pentru care voi folosi n rndurile acestea evaluative cu precdere forme de adresare direct, dialogal $. %ei notai cu &# '# ( sau $)
G

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

Felicitri, ai dovedit cu prisosin c v-ai strduit nu doar s nelegei un curs nu foarte uor, ci i s-l asimilai 7nele dintre lucrri au fost complete, altele mai puin, ns per ansamblu rezultatele examenului au fost foarte bune, n unele cazuri excelente B mrturisesc c am fost impresionat de modul n care muli dintre voi mi-ai artat prin adaptrile la modul vostru personal de a ,udeca c suntei capabili s aplicai oricnd cele nvate !apacitatea aceasta de personalizare a fost vizibil i la unii dintre cei care nu au reuit s asimileze toat informaia obligatorie pentru examen, motiv pentru care nu au fost notai cu mai mult de G sau H =i pentru voi sunt valabile unele dintre consideraiile de natur du*ovniceasc de mai ,os -u pentru c performana voastr ar fi deficitar, ci pentru a-i da sensul cuvenit n cadrul Facultii de Teologie i pentru a da bun temei eforturilor voastre viitoare *. %ei care nu promoveaz e"amenul sau sunt notai cu + sau , .ezultatele acestei categorii sunt categoric nemulumitoare, dei numeroi studeni accept un E sau ; cu drag inim, pentru c i duc un pas mai departe spre diploma de absolvire pe care i-o doresc 2ns n nici un caz spre o bun profesionalizare, indiferent de zona lor de pregtire Bor fi slab pregtii, indiferent ce vor a,unge, medici, profesori, ingineri sau preoi !ine vrea s-i vad copilul tratat de un medic ale crui cunotine de medicin sunt la nivelul lui E sau ; din faultate9 !ine vrea s ia ndrumare de la un preot cruia i lipsesc la sfritul facultii cunotine esenial pentru acest drum9 !arenele acestea grave din pregtire m determin s s-i asimilez pe studenii de cinci i ase cu cei care nu reuesc s promoveze Apreciez c randamentul mai slab al acestor studeni se datoreaz, n primul rnd, unor carene du*ovniceti, exprimate printr-un efort insuficient sau inexistent de nsuire a informaiei necesare promovrii i, n al doilea rnd, unei te*nici de studiu inadecvate ( voi referi pe rnd la ambele aspecte Carene de ordin duhovnicesc 7nii studeni sunt notai cu 8, A sau C, ceea ce pare s fac de prisos orice comentariu +in experiena anilor trecui rezult c aproape fiecare dintre acetia mai are restane i la alte materii n afar de 1storia i Filosofia .eligiilor, iar la celelalte discipline notele sunt mici 2n aceast situaie i ntreb cu real preocupare dac s-au gndit bine la drumul vostru n via, din perspectiva dezvoltrii personalitii i a pregtirii profesionale, aspecte con,ugate n bun msur 0entru ca s nelegei mai bine ntrebarea pe care v-am adresat-o doresc s fac cteva sumare consideraii de natur du*ovniceasc referitoare la condiia voastr de studeni la teologie ( adresez n primul rnd celor dintre voi care au rezultate nesatisfctoare datorit unei prea mici investiii de efort n perioada de pregtire i n cea care a precedat-o 7nii dintre voi au rezultate slabe datorit unui tip deosebit de fragilitate du*ovniceasc, rndurile care urmeaz v privesc i pe voi, dincolo de alte cteva remarci care v privesc n mod particular +oresc s fii contieni n primul rnd c principalul obiectiv al oricrui studiu teologic, indiferent de nivel sau de profil, este formarea personalitii du*ovniceti a celui angrenat n procesul de nvmnt6 cu alte cuvine a personalitii tale, indiferent cine eti, cel care citeti aceste rnduri Aceasta nseamn nti de
H

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

toate o corect raportare la realitile eseniale ale vieii5 la +umnezeu i la &iserica )a, la tine nsui, la familia din care provii, la ceilali oameni, la tot ce te ncon,oar Toate aceste elemente sunt con,ugate i mpreun i dau sentimentul indispensabil al propriei valori, al preuirii fa de propria persoan +up cum artam mai sus, fiecruia dintre noiFvoi i este necesar preuirea du*ovniceasc a propriei persoane, ceea ce nu nseamn mndrie, lips de smerenie, ci tocmai depirea lor prin comuniune cu 3ristos )ubliniez faptul c diminuarea acestei smerite preuiri sau c*iar dispariia ei afecteaz toate performanele proprii, toate relaiile voastre sociale din familie sau din afara ei, performana voastr profesional !e fel de preuire poi avea fa de tine, ca om c*emat s triasc n du*, ca unul care afirmi c eti cretin, ca unul care mrturiseti c te uneti cu 3ristos de la botezul tu ncoace cnd eti notat cu nota 8, A sau C, la 1storia i Filosofia .eligiilor, Apologetic sau la oricare alt disciplin9 Firete c nu m refer aici la cazurile excepionale, cnd cineva este mpiedecat s nvee datorit unei boli sau a unui eveniment n via care la tulburat i a inut totui s dea examenul 2ntr-un astfel de caz rezultatul nu putea fi altul, dar el este cu totul accidental, nu i este specific celui n cauz ( adresez ie, celui care nu ai o astfel de circumstan atenuant, care pur i simplu n-ai avut c*ef s nvei, sau ai amnat totul pn n ultimul moment i nu ai reuit s mai faci fa, dar ai *otrt s dai examenul doar aa, la noroc !e stim poi avea fa de tine nsui9 !um te raportezi la cei importani din viaa ta, mai ales la prini, care sunt convini c te ateapt un viitor sntos9 !um se mpac randamentul tu inexistent cu c*emarea pe care ai primit-o din partea lui +umnezeu9 B-am atras atenia la curs, n contextul exclusivismului mai ales, c naterile noastre nu sunt niciodat strine de voia lui +umnezeu 4a fel i drumul nostru n via 0rezena noastr, a voastr, a ta, n Facultatea noastr de Teologie nu este ntmpltoare ci exprim c*emarea tainic a lui +umnezeu de a-i slu,i 4ui i acordul vostru la fel de tainic, acordul tu +e a-i slu,i, nu neaprat ca preoi, poate ca laici, strini de orice form instituionalizat a slu,irii &isericii, ca laici care au un serviciu oarecare n ansamblul vieii sociale !a laici c*emai n mod tainic s-i slu,easc acolo i nu n viaa instituional a &isericii !um v pregtii de aceast slu,ire9 !u 8, A i C9 )au c*iar cu E i ;9 Te mai poi preui cnd tii c dai rspunsuri aa de lamentabile c*emrii de sus9 Toate acestea le aveam n cuget cnd v-am ntrebat dac v-ai gndit bine la viitorul vostru 0entru c notele acestea catastrofale indic serioase carene du*ovniceti 0entru c trebuie s a,ungei neaprat la acea smerit preuire de sine a omului care face totul s i rspund cum se cuvine lui +umnezeu, care se lupt cu sine nsui, cu c*emarea spre lene i spre preuire a unor false valori, pentru care slu,irea celor din ,ur, n mod special a propriei familii, se exprim acum prin studiu bine realizat )ubliniez ct se poate de energic c acest studiu nu trebuie s fie neaprat al teologiei 0oate fi oricare altul, cu condiia s fie bine fcut, nu dintr-un scop egoist, din mndrie, ci pentru a da slav lui +umnezeu i a exersa iubirea fa de aproapele 0oi s-i slu,eti lui +umnezeu pregtindu-te pentru o alt profesiune dect cea de preot, cntre sau anga,at al administraiei bisericeti i practicndo apoi unde i cum i este rnduit #a nu se uita c foarte muli absolveni ai
I

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

Facultii, unii emineni, se gsesc de,a n aceast situaie% Faptul c eti acum student la teologie dovedete c ai fost c*emat n mod special pentru slu,ire -otele tale arat poate c nu eti fcut pentru slu,irea preoeasc ci pentru cea laic, la fel de important +ac a,ungi la aceast concluzie, nu ezita s iei o decizie adecvat, s i sc*imbi drumul n via, s ncepi altceva Te vei pregti pentru o alt profesiune, cu siguran onorabil, n care s poi slu,i activ 0rintelui !eresc 2n care s te preuieti cu bun ndreptire Atunci vei fi preuit i de ceilali pentru c vor vedea faptele tale cele bune svrite n numele credinei tale i l vor slvi pe 0rintele !eresc Bei simi preuirea lor pentru tine ca om du*ovnicesc !*iar dac nu i-ar nc*eiat studiile teologice Te rog din suflet toate acestea, i le spun din inim, avnd n spate o ndelungat experien "ti om tnr, poi oricnd s te orientezi spre altceva, dac ai sentimentul c nu aici i-e locul 0oate c vei simi odat nevoia s revii 0oate c te vei simi perfect realizat altundeva, pe bun dreptate Te rog s cntreti cu bun cumpnire toate aceste aspecte " pcat s-i pierzi acum timpul i s-i mpuinezi resursele de slu,ire, pentru c nu uita, de,a eti prins n ascultarea slu,irii, prin nsi prezena ta n Facultatea noastr (ai tnr coleg al meu, te descumpnesc cumva cuvintele acestea tranante9 2i doreti cumva s te mplineti prin slu,ire preoeasc i nu laic9 )imi c aceasta i este c*emarea9 Foarte bine: Aici s slu,eti: 2ns numai dac te poi preui cu adevrat n calitate de student teolog, dispus s fac orice efort pentru a-i slu,i lui +umnezeu i aproapelui, adic propriei familii, celor din ,ur, credincioilor dintr-o paro*ie, cnd i dac va fi rnduit Aa nct roag-te lui +umnezeu s-i druiasc mai mult credin: )truiete n rugciune pn ce simi legtura dintre credina ta i c*emarea de a fi student la teologie, cu tot efortul pe care l presupune ea: Aa nct pune mna pe carte, rupe-te din comoditate !*iar dac ai c*ef de altceva, nscrie-te ntr-un proces de revenire .oag-te i studiaz: Altfel nu se poate: +ac te voi vedea n toamn cu materia bine asimilat, voi ti c ai pornit pe aceast cale a revenirii +ac notele vor fi aceleai, voi ti c ea i este nc strin Boi ti c trebuie s te mai ndemn, si mai lmuresc una, alta =i voi strui cu ndemnurile, pentru c m intereseaz ce faci i pentru c dac nu caut s te conving m fac vinovat fa de +omnul 3ristos, care m-a c*emat aici ca i pe tine, care m-a pus s-i slu,esc 4ui slu,indui ie 0e lng toate cele spuse mai sus, un cuvnt aparte doresc s adresez acelor dintre voi care suntei mcinai de ndoieli n legtur cu ansele de mntuire ale celor diferii de noi, atei, liber cugettori sau aparintori ai altor religii 2ndoielile acestea i au originea ntr-o formaie cretin deficitar i pot diminua foarte serios capacitatea voastr de asimilare B sftuiesc s reluai cursul de 1storia i Filosofia .eligiilor de la bun nceput, s-l aprofundai, s-i nelegei c*emarea sa du*ovniceasc "ste o c*emare extrem de personal, pe care v ndemn s o primii ca atare, pentru a v feri de falsa valorizare a unei atitudini exclusiviste care nu nseamn nimic altceva dect trufie vinovat "xerciiul de smerenie pe care trebuie s-l facei const tocmai ntr-un studiu perseverent, rugndu-v nencetat5 <+oamne 1isuse 3ristoase, ferete-m de du*ul trufiei exclusiviste, dmi du*ul smereniei iubitoare de semeni, c*iar dac sunt diferii de mine@ Ai sesizat, firete, c am parafrazat cunoscuta rugciune a )f "frem )irul pentru a
/J

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

v da seama c exact acolo v situai n timpul studiului, n plin lupt du*ovniceasc mpotriva ispitei trndviei spirituale i a trufiei spirituale !a i cum ar fi meritul nostru c suntem ceea ce suntem !a i cum n-ar fi totul dar, nainte de a fi i mpreun lucrare a noastr D nuanare particular a acestei situaii intervine n cazul clericilor i a mona*ilor 7nii dintre voi suntei pregtii excepional, artai o profund nelegere a ntregii problematici, m simt la fel de mbogit de lucrrile voastre ca i de cele ale colegilor laici care dau dovad de o nelegere similar Alii avei ns nite lucrri dezastruoase (i-e i ,en de semntura voastr mona*al, m ntristeaz Frate mona* i sor mona*ie, m gndesc apoi c probabil nu ai privit studiul teologiei din aceast perspectiv du*ovniceasc, care se particularizeaz n cazul tu ntr-un mod cu totul deosebit, fiindc ai depus un vot al ascultrii, care se activeaz nu doar fa de ierar* i stare, ci i fa de profesorul de teologie -u vreau s insist aici n mod deosebit asupra acestui subiect, tot dintr-un respect deosebit fa de alegerea pe care ai fcut-o, ns te sftuiesc insistent s citeti cu atenie aceste rnduri care i se adreseaz i ie, sau mai ales ie, n totalitate .eflecteaz asupra lui, consult-te cu du*ovnicul tu, cu stareul tu, cu ierar*ul tu ca s-l nelegi aa cum se cuvine +ac ai nelmuriri pe care ei nu le pot clarifica, ia legtura cu un profesor de-al tu, fr ndoial gata s-i stea alturi 2ns te rog s nu te mai prezini n condiiile acestea la nici un examen, nici la 1storia i Filosofia .eligiilor nici la o alt disciplin -u ar arta dect o trufie ruinoas pentru un mona*, o desconsiderare a poruncii lui 3ristos care te-a trimis aici, o desconsiderare a lui 3ristos care lucreaz prin profesorii ti n +u*ul )fnt -------------

Metoda inadecvat de studiu Am insistat foarte mult asupra dimensiunii du*ovniceti a studiului teologiei pentru c ea este temeiul oricrui efort substanial pe care l fac cei pe care i-a ndrumat +u*ul )fnt spre Facultatea de Teologie -u mai puin important este pentru nelegerea randamentului vostru slab metoda de studiu pe care o folosii Fac aici cteva precizri introductive i dedic apoi un capitol special acestei probleme (etoda curent de studiu a studenilor de la facultile umaniste n general, n mod special a celor de la teologie se bazeaz doar pe citirea materialului, eventual pe fiarea lui, i aproape niciodat pe reproducerea lui +e cte ori nu am auzit vorbe pline de nduf, cam aa5 <0rinte 0rofesor nu tiu ce s m fac: Am citit cursul de mai multe ori i tot degeaba: -u reuesc s-l rein, nu reuesc i pace:@ Alii au mers mai departe5 <0rinte 0rofesor, am fiat tot cursul, vi-l art: 7itai, am cteva fie la mine: -u pricep defel cum pot lua note aa de mici:@ ( uit la ei, sunt n mod evident oameni oneti i cu dorin de a avea rezultate bune ( uit, vd fiele, bine fcute, i mi pare ru c tot efortul acesta nu a dus la nite rezultate palpabile !ulmea e c informaiile de care au nevoie n examen sunt acolo din momentul n care au citit cursul, c au fost sedimentate cnd au fcut fiele: (uli dintre ei se gsesc n situaii similare, motiv pentru care prezint n cele ce urmeaz cteva principii metodologice, extrem de utile pentru studiul oricrei discipline
//

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

II. Aspecte *etodo#o% ce "#e stud u#u 2n cele ce urmeaz voi trasa doar cteva repere ale pregtirii profesionale studeneti "le se refer n principal la trei momente distincte i n acelai timp interrelaionate5 participarea la cursuri i seminarii, parcurgerea materialului scris sau tiprit, mprirea timpului de studiu -. P"$t c p"$e" #" cu$su$ ! se* n"$ (uli dintre voi sunt convini c se pot dispensa de prezenele la activitile didactice organizate n Facultate, pentru c pot suplini prezena cu materialele scrise procurate de la colegi "xist i cazuri particulare, cnd cineva nu poate participa sub nici o form la aceste activiti, ns ele nu fac obiectul acestor reflexii Aprecierea celor care nu particip din principiu la cursuri este corect n msura n care aceste materiale sunt realmente necesare, ns este total incorect n perspectiva randamentului studenesc Aceasta se vede ct se poate de limpede la evalurile semestriale, la examene, unde mediile obinute de cei care particip la cursuri sunt de regul mai ridicate dect cele ale absenteitilor )e pune ntrebarea, de ce, pentru c materialul scris pe care l folosesc i unii i alii este practic acelai .spunsul la aceasta ntrebare va rezult cu uurin din cele de mai ,os a.) Pregtirea cursului "ste extrem de util s intrai n atmosfera unui curs naintea de nceperea unei prelegeri sau a unei ore de seminar n cadrul unei discipline oarecare 0regtirea aceasta general v introduce n atmosfer i activeaz o serie de informaii de,a stocate, ceea ce va facilita celelalte dou etape pe care le amintesc mai ,os 2n mod special este util reluarea notielor de la prelegerea precedent, pentru a asimila mai bine ce urmeaz s fie predat 2n felul acesta v mrii cu procente bune capacitatea de nelegere a prelegerii sau seminarului, pentru c intrai ntr-o succesiune logic a materialului care este urmrit i de cadrul didactic respectiv n prelegerea cu pricina b.) Participarea activ la curs . 2n timpul expunerii de ctre cadrul didactic atenia este ndreptat automat spre anumite accente pe care le pune acesta, n funcie de o logic intern a cursului 2n felul acesta se produce o prim sistematizare mai mult sau mai puin incontient a materialului 4a aceasta se adaug i unele ntrebri puse de voi n timpul cursului )unt extrem de importante, nu doar pentru cei care ntreab, ci pentru toi !ea mai mare greeal este s nu acorzi atenie unei astfel de ntrebri i rspunsului aferent, pentru c pur i simplu i furi singur cciula "ste foarte posibil ca ie problema respectiv s-i fie clar, ns nsi punerea problemei declaneaz un proces cerebral de clarificare i fixare a informaiei de care este mare pcat s te dispensezi 2l ai la dispoziie pe gratis, de ce s nu profii la maximum de pe urma lui +ac ai sentimentul c nu te poi concentra n astfel de momente, poi introduce fr nici un fel de ostentaie o rugciune scurt, de felul celor prezentate
/8

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

mai sus Bei vedea c vei gsi un alt ritm interior de participare la dinamica intelectual a cursului sau seminarului respectiv 2n privina aceasta accentuez faptul c a pune ntrebri este extrem de folositor i n nici un caz ruinos +impotriv )unt unii dintre voi care ezit s se exprime n public, motiv pentru care prefer s nu neleag mai nimic din ce se vorbete -imic mai greit 2n mod normal nu este permis ca cineva s plece din sala de curs sau seminar cu sensuri neclarificate, cu materia neneleas B felicit c unii dintre voi, n mod special din anul vostru, se a,ut pe sine i i a,ut pe alii folosind fr probleme ntrebrile de clarificare B felicit 2n concluzie repet o idee enunat mai sus5 la sfritul unei ore de curs sau de seminar fiecare dintre voi trebuie s fi neles toate problemele enunate i legtura logic dintre ele Accentul principal al efortului vostru trebuie s cad pe acest proces de nelegere c.) Notiele la curs sau seminar )-ar prea c notiele acestea nu mai sunt absolut deloc necesare, din moment ce exist un suport de curs -imic mai greit 2n primul rnd pentru c la curs pot fi abordate o serie de probleme particulare care nu apar n suport, al crui coninut rmne cam acelai de-a lungul mai multor ani 0relegerea de curs sau ora de seminar actualizeaz suportul de curs i constituie un material didactic de multe asemntor fa de acesta, ns ntotdeauna diferit "ste foarte posibil ca la un examen s-i cad un subiect tratat dar la curs, dar care lipsete din suportul de curs -otiele sunt n al doilea rnd extrem de importante pentru c reprezint un instrument de nenlocuit n procesul nvrii 1at cum 2n timpul orei de curs sau de seminar eti sau trebuie s fi concentrat pe nelegerea informaiei, motiv pentru care notiele nu pot fi dect sumare -u se noteaz niciodat totul, cuvnt cu cuvnt, ci cuvintele cheie ale unei idei -otiele se prezint astfel la sfritul unei ore de curs ca o sum de cuvinte c*eie care in locul unor idei bine nelese +ac sunt lsate aa, sensul acestor cuvinte c*eie se va pierde extrem de rapid Bei uita pur i simplu crei idei sau crui fragment de idee i corespunde un cuvnt c*eie sau altul +in acest motiv este extrem de important completarea notielor Aceast operaie se realizeaz n dou faze 2n pauz, imediat dup prelegere, n cinci minute, cnd informaia este nc extrem de proaspt, cuvintele c*eie aferente fiecrui curs trebuie completate ntr-o prim etap, ct de sumare ar fi adausurile 1mportant este s tii despre ce e vorba, s avei sentimentul c ceea ce se vede pe *rtie corespunde n bun msur celor auzite i nelese n timpul orei de curs sau de seminar Aceast prim etap nu poate fi dect sumar pentru c n pauz apar tot felul de lucruri care trebuie rezultate i tot atunci trebuie s ntrerupei ntr-un fel sau altul circuitul informaiei aferente unei discipline anume i s v pregtii pentru cea care urmeaz D a doua etap se realizeaz pe parcursul aceleiai zile, de preferat imediat dup masa de prnz +e data aceasta v recomand s v completai notiele cu tot ceea ce v mai amintii, la nevoie consultndu-v i cu unii colegi, cnd avei sentimentul c mai era ceva acolo i nu v vine n minte ce 2n orice caz, la sfritul acestei operaii trebuie s avei n mod normal nite notie complete
/A

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

+oresc s subliniez faptul c efortul acesta de completare include, fr s i dai seama, i un efort foarte valoros de fi"are a informaiei, proces asupra cruia voi reveni mai ,os 0entru moment ns imaginai-v ce se ntmpl5 +up ce ai auzit-o i neles-o n timpul orei o mai procesai de dou ori, la fiecare completare 2n plus, dac o recapitulai i naintea fiecrei prelegeri noi, cum s-a artat la punctul a.), ea este fixat o a treia oar, de data aceasta la cteva zile distan, ec*ivalent cu distana dintre prelegeri -u credei c practic ai nvat de,a cursul acela9 B asigur c n momentul n care ncepei pregtirea examenului nu vei avea doar sentimentul c unele lucruri v sunt de,a cunoscute, ci c realmente tii mare parte din curs .. P"$cu$%e$e" *"te$ "#u#u sc$ s s"u t p&$ t B amintesc o atenionare pe care v-am fcut-o la curs5 procesul studiul este alctuit n contextul unui curs anumit, sau al parcurgerii unei bibliografii, din trei etape distincte - citirea informaiei, fixarea i reproducerea ei Fiecare dintre aceste etape este indispensabil, nu vei da randament corespunztor fr s le parcurgei de fiecare dat pe toate a. Citirea "a este, bineneles, necesar pentru ac*iziionarea informaiei "ste imposibil s deii o informaie fr s fi fcut un efort concret de ac*iziionare a ei prin citirea cursului i parcurgerea unei bibliografii, acolo unde este cazul 4a 1F. este esenial parcurgerea compendiului de curs n ntregimea sa, pentru c are o logic interioar foarte strict, pentru c toate prile se leag ntre ele )ubliniez faptul c acest suport de curs poate fi tiprit, respectiv listat, sau n form electronic Aceasta din urm prezint dezavanta,ul obinuit fa de textul scris, n sensul c este accesibil doar n condiii speciale #ai nevoie de surs de energie, computerul nu se poate duce peste tot, pentru c se termin bateria% 0e de alt parte, prezint unele avanta,e clare n ce privete fixarea, sau cel puin unor etape ale acesteia Tot n acest proces de citire se integreaz i completarea notielor despre care am vorbit mai sus -u voi mai insista acum asupra lui ci voi relua doar necesitatea raportrii permanente la ambele surse, la notie i la compendiu +up cum spuneam, logica intern a ntregului curs poate fi mai evident n cazul compendiului, ns procesul de nelegere a unei idei sau al alteia poate fi de multe ori mult uurat cu a,utorul notielor !a s nu mai vorbim de faptul c n timpul prelegerii propriu-zise pot s apar informaii suplimentare fa de curs, pe care profesorul, n cazul acestei discipline eu, +orin Dancea, le consider necesare b. Fi area !u a,utorul ei se organizeaz informaia, selecteaz ideile principale i le raporteaz la cele secundare, de la care i primesc adesea consistena 0e o pagin de curs apare un numr limitat de idei principale Acestea trebuie marcate grafic cu o culoare distinct, pentru a concentra un prim pas al procesului de nvare asupra lor Fixarea este favorizat de lucrul pe computer, nu doar pentru diferite forme de evideniere ci pentru comentariile care sunt posibile pe marginea documentului i care pot s ,oace un rol esenial n procesul citirii i al fixrii 2n timp ce citeti i vine o idee sau ceva i este neclar, notezi imediat ideea sau neclaritatea sub
/C

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

form de comentariu +up citirea ntregului text, cnd l reiei pentru fixare, unele idei notate n comentariu pot fi inutile, altele, dimpotriv, simi c ar trebui dezvoltate 0rocesul acesta este extrem de important pentru c reprezint o asimilare serioas a materialului 2n procesul acesta de fixare, mai ales cu a,utorul unor fie de studiu, despre care se vorbete mai ,os, pot fi notate n comentariu i anumite cuvinte c*eie referitoare la idei secundare, care s nsoeasc ideile principale )impla sesizare a acestor idei nu este ns suficient, trebuie s vedei legtura dintre fiecare i contextul n care este prezentat i explicat cu a,utorul unor idei secundare +e exemplu, n cazul inclusivismului, nu este suficient s amintii importanta idee a comuniunii subliminale cu 3ristos Trebuie s adugai i acele detalii din curs care i dau un sens, care o fac inteligibil pentru fiecare dintre noi Astfel, va trebui s v referii la comunicarea subliminal dintre toi oamenii n general, la care participm fiecare dintre noi 0rin acest proces ne nsuim, de altfel, i numeroase parializri i false valorizri Astfel iau natere anumite psi*oze de mas, care nu au o cauz imediat sesizabil Apoi trebuie s artai c n dimensiunea sa omeneasc +omnul 1isus 3ristos particip la aceast comunicare subliminal i c n felul acesta ni se transmite tuturor oamenilor n permanen 0e baza acestei comuniuni, n virtutea ei, este activat partea autentic a c*ipului lui +umnezeu din noi i suntem apoi capabili de fapte bune Bedei aadar importana acestui moment al fixrii 1deile principale pot fi fiate n fi e de studiu individuale dedicate unui capitol sau subcapitol 0rocedeul acesta este util pentru c scoate n eviden logica ideilor dintr-un capitol i faciliteaz n acest fel nelegerea "xist i posibilitatea unor fie mai complexe, n care s fie cuprinse i ideile secundare aferente fiecrei idei principale .ezult de aici un fel de cuprins detaliat al capitolului sau subcapitolului respectiv )ubliniez faptul c fiele acestea destinate studiului nu trebuie s conin n mod normal amnunte de tip citat, dect dac acesta este neobinuit de relevant Amnuntele sunt rezervate n mod normal suportului de curs, pe care fia nu-l poate suplini Fia este un instrument foarte util pentru reproducerea materialului, la care m voi referi n continuare -u nainte de a atrage atenia c exist i o fi de cercetare, n care este prelucrat material dintr-o surs care trebuie citat cu toate informaiile bibliografice standard (aterialul astfel preluat se pune ntre g*ilimele , altfel este plagiat, altfel spus furt Fr a mai insista asupra aspectelor ,uridice ale problemei, subliniez c din punct de vedere moral furtul prin plagiere este incompatibil cu statutul de teolog, indiferent de gradul de pregtire n care se gsete cnd l comite cel n cauz +eci, atenie mare: "ste o ispit pe care trebuie s o identificai ca atare i s o ocolii, pentru a nu cdea n acest pcat grav .evenind la fie, atrag atenia c pentru o lucrare de seminar, o tez de licen, disertaie de master sau de doctorat se pot folosi att fiele de studiu, pentru a include problema studiat n cadrul unei anumite discipline, respectiv a suportului de curs aferent ei, ct i fiele de cercetare, pentru date bibliografice exacte i citri fidele din bibliografia consultat 7n alt instrument de fixare l reprezint fi a-coal, realizat pe o coal de mai mari dimensiuni, pe ct posibil din carton, dar nu obligatoriu, poate fi i *rtie obinuit 1deea este ca suportul s fie rezistent, s nu se deterioreze 0e aceast
/E

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

fi-coal trebuie s ncap toate fiele individuale cu idei principale i secundare aferente unui curs de un semestru " util evidenierea ideilor principale i secundare cu culori diferite sau cu marKere de culoare diferit Avanta,ul unei astfel de fie coal este c poate fi agat pe un perete, la vedere #acas sau ntr-o camer de cmin, n care caz pot beneficia de ea un numr mai mare de studeni interesai% )tudentul care are nevoie de ea o poate privi pur i simplu pre de un minut sau dou cnd trece pe lng ea 2n felul acesta devine evident, ca relieful pe o *art, structura intern a cursului 0rin citiri rapide i repetate se realizeaz i o asimilare subcontient a materialului, practic fr nici un efort 2n momentul n care ncepe studiul propriu-zis materialul este n cea mai mare parte de,a asimilat, fr efort intens, cum spuneam +in acest motiv se poate trece de aici fr efort la primele dou etape ale pregtirii examenului ' citirea i fixarea, care a fost realizat, de fapt, n permanen 2n fine, devine incomparabil mai accesibil ultima etap, reproducerea 7nii studeni aplicau i o alt metod de fixare a informaiei5 fiecrei idei principale dintr-un curs i corespunde un paragraf, care ncepe cu o anumit liter +ac ntr-un curs sunt zece paragrafe, voi avea zece astfel de litere +ac sunt cincisprezece paragrafe, vor fi cincisprezece, etc 0rin alturarea literelor rezult un fel de cuvnt, fr nici un sens, dar care poate fi memorat +ac doreti s exersezi fixarea, este suficient s te gndeti la acest cuvnt c*eie, pentru a avea n fa un fel de desfurtor al ntregului curs 1at un exemplu concret5 n subcapitolul acesta au fost pn acum zece paragrafe, fiecare a nceput cu o anumit liter +in alturarea lor rezult urmtoarea structur5 vctffsinuu "a poate fi completat pn la sfritul subcapitolului )e poate vedea c un curs este alctuit dintr-un numr oarecare de astfel de cuvinte, dup cum dorete si organizeze materialul fiecare dintre voi )-ar putea ca unora dintre voi metoda aceasta s li se par eficient, altora nu 7rmeaz s experimentai i s decidei (i se pare util mai ales pentru reproducerea materialului, care va fi abordat n continuare -u doresc s nc*ei totui acest capitol metodologic fr a relua tema notielor 0robabil c v-ai dat seama de,a c diferitele momente de completare a lor reprezint procese succesive de fixare, la care se adaug i recapitularea notielor naintea prelegerii urmtoare 2n toate situaiile acestea trei #dou completri a notielor n ziua cnd au fost fcute i o trecere rapid n revist a lor naintea prelegerii urmtoare% se produce o fi"are preliminar esenial, care, bine realizat, o uureaz infinit de mult pe cea din timpul pregtirii examenului i faciliteaz reproducerea c. Reproducerea Aceasta reprezint segmentul de studiu care nu se bucur mai niciodat de suficient atenie !e pcat: +e-a lungul anilor m-am izbit tot mereu de aceeai situaie - muli studeni care au citit materialul de mai multe ori se simt adeseori extrem de frustrai cnd nota pe care o obin nu corespunde efortului lor )e simt frustrai i descura,ai +e aici pn la formarea unei opinii greite despre propria persoan nu mai este dect un mic pas Am ntlnit adeseori studeni convini c sunt puini nzestrai, ceea ce era, de cele mai multe ori, fals -u erau puin nzestrai ci puin antrenai 4e lipsea antrenamentul reproducerii informaiei citite i fixate )ituaia voastr este similar cu a lor -u vei da randamentul dorit dac nu vei exersa reproducerea informaiei
/;

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

"xersarea reproducerii se realizeaz dup citire i fixare Avei n fa o pagin de curs sau un subcapitol Ai citit textul, ai subliniat ideile principale, ai sesizat legtura dintre ideile principale i dintre fiecare idee i ideile secundare care i dau coninut, poate c v-ai fcut fie de studiu sau fie-coal Acum iniiai reproducerea, folosind o metod care se aplic ntregului capitol de curs i cursului n ansamblul su5 / Ideea principal i ideile secundare care i dau coninut - .eproducei cu voce tare sau n gnd, dar fr a v uita la textul cursului, fiecare idee principal mpreun cu ideile secundare care i sunt proprii6 - Berificai n curs dac ai reprodus toate ideile secundare i dac ai pstrat coerena logic dintre ele i ideea principal - +ac ai sesizat diferene, reproducei din nou fr a privi cursul6 - Berificai din nou cu textul cursului, vei vedea c unele dintre neconcordane au disprut - .epetai procedeul pn ce avei o reproducere fidel )ubliniez c aceasta nu nseamn o reproducere cuvnt cu cuvnt ci o reproducere a ideilor, de dorit cu cuvintele voastre 8 Ideile principale de pe o pagin sau dintr-un subcapitol - )e repet exact acelai mod de a proceda, atenia fiind concentrat ns acum numai asupra ideilor principale - .ecapitulai cu voce tare ideile principale privind pagina - .epetai apoi ideile principale cu oc*ii nc*ii sau privind n alt parte, nu pe pagin - 0rivind din spre pagin, verificai dac ai amintit toate ideile acestea - +ac nu ai enumerat la prima ncercare toate ideile, repetai acum din nou reproducerea Trebuie s enumerai neaprat toate ideile principale, n gnd sau cu voce tare 1mportant este ns s avei certitudinea c le-ai enumerat pe toate - .epetai pn ce nu mai ntmpinai nici o dificultate, pn ce ncercai sentimentul inconfundabil al lucrului tiut A Ideile principale i ideile secundare de pe o pagin sau dintr-un subcapitol - Te*nica este exact cea descris mai sus n primele dou cazuri 2n exact acelai fel se va face verificarea, de data aceasta se redau toate ideile principale i toate ideile secundare pn ce se elimin orice neconcordan dintre textul cursului i ceea ce reproduce fiecare dintre voi - =i aici subliniez necesitatea unei reproduceri cursive, pentru ca n condiii de examen s nu avei nici un fel de ezitare 1maginai-v c suntei la un concurs contra cronometru, avei doar trei minute pentru a reproduce o anumit informaie, cu o mar, de AJ de secunde, adic reproducerea n sine dureaz dou minute i treizeci de secunde "ste imposibil s realizezi aceast performan dac nu ai un exerciiu al reproducerii informaiei perfect pus la punct pe toate capitolele materialului de examen 0ractic lucreaz subcontientul, care selecteaz n cele treizeci de secunde suplimentare segmentul de informaie pe care trebuie s-l folosii

/G

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

Acesta ar fi un sumar metodologic, util pentru absolut toi studenii, nu doar pentru cei care nu au dat acum randamentul la care se ateptau B avertizez c la nceput pare extrem de dificil, ca orice lucru pe care-l faci prima oar 4a fel de dificil ca prima or de ofat, prima or de nvat alfabetul etc +ificultatea provine din faptul c nu avei mintea antrenat n acest sens "a dispare ns treptat de la un curs la altul 2n final, dup ce ai aplicat metoda de mai multe ori, vei constata c totul pare mult, mult mai uor 2nvatul va deveni ceva la ndemn, rezultatele vor fi la nceput mulumitoare, apoi mai bune i, pentru cine dorete, excelente 2n cazul fiecruia dintre voi: III. /*p&$' $e" p$o%$"*u#u de stud u Am fcut unele aluzii la acest aspect al vieii profesionale studeneti, pe care l completez cu un sistem de evaluare a propriilor eforturi relativ simplu i uor de controlat de oricine 1deea este c inteniile noastre n general sunt bune, ns ne mpotmolim n momentul realizrii "xist o anumit tendin n acest, oarecum fireasc dac ne gndim la <du*ul trndviei@ pe care l simea, fr ndoial uneori i )f "frem )irul n momentul n care se roag lui +umnezeu s nu-i dea acest du* 0entru a combate aceast tendin vom folosi n primul rnd i permanent rugciunea )f "frem 2n acelai timp tim c obiceiurile noastre intelectuale pot fi cluzite de aa manier, nct ntr-un timp relativ scurt s le putem modifica 2n cele ce urmeaz prezint un tabel sptmnal n care sunt enumerate diferitele momente de natur spiritual i metodologic pe care le-am prezentat pn acum Fiecrui moment de acest fel i corespunde un anumit puncta, maxim convenional, care poate fi realizat la nivelul unei zile i la nivelul unei sptmni Am inserat puncta,e pentru primele trei poziii, urmeaz ca cei interesai s le completeze pe celelalte dup buna apreciere a fiecruia 2n orice caz, rezult astfel un tabel cu valori nominale pe care va trebui lsat nemodificat, ca element de comparaie )ubliniez ns nc o dat c valorilor acestora li se poate acorda puncta,ul dorit de fiecare, important este doar faptul c ele vor reprezenta nite repere la care s se poat raporta celFcea care-l folosete .ip de activitate /.i .* .ugciunea zilnic de diminea i de G sear .ugciunea personalizat n timpul 8EC cursurilor .ugciunea personalizat n timpul /CE studiului 0regtirea cursului #citirea notielor precedente% 0articiparea activ la curs #atenie, ntrebri% -otiele de curs #idei principale%
8 A

L 0 0 1 / 2 D /.r3 / / / / / / / G E E E E E J 8E

A A A A A A 8 /C

/.i. L Baloare intenionat6 /.r. L Baloare real C 0uncta,ul se refer doar la cele cinci zile ale sptmnii n care exist program didactic ' cursuri i seminarii6 firete c se poate introduce i o poziie pentru participarea cu caracter didactic la )f 4iturg*ie E Am introdus perioade de studiu n toate zilele sptmnii, de aceea i rugciuni personalizate

/H

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

!ompletarea notielor n pauz #id pr Mid secundare% !ompletarea final a notielor n aceeai zi 1dentificarea i fixarea ideilor principale i secundare din suportul de curs Fiarea materialelor tiprite ' idei principale i idei secundare !ompletarea unor fie de cercetare !ompletarea fiei-coal .eproducerea cu voce tare sau n gnd a ideilor principale de pe o pagin .eproducerea cu voce tare sau n gnd a ideilor principale i secundare de pe o pagin .eproducerea cu voce tare sau n gnd a ideilor principale din fiecare curs .eproducerea ideilor principale i secundare din fiecare curs 0asul urmtor const n aprecierea individual a activitii sptmnale cu a,utorul acestui tabel 2n consecin, recomand ca ntr-o prim etap fiecare student interesat s fac copie a acestui tabel, individualizat n funcie de propriile opiuni, iar ntr-o a doua s noteze cu onestitate puncta,ul pe care-l realizeaz concret n fiecare zi de-a lungul unei sptmni la fiecare poziie !omparndu-l cu primul tabel, cel cu valori nominale de referin, se va constata la sfritul sptmnii care au fost punctele forte din program i care necesit corectri mai mari sau mai mici 1at o exemplificare cu a,utorul puncta,ului folosit de mine pentru primele dou rnduri 2ptmna 4. .ip de activitate /.i. .ugciunea zilnic de diminea i de G sear .ugciunea personalizat n timpul 8E cursurilor .ugciunea personalizat n timpul /C studiului L 0 0 1 / 2 D /.r / / / / / / / G 8 A / E 8 J /A

/ A 8 A 8 J / /8

+up cum spuneam, valorile trecute de mine n acest cap de tabel sunt convenionale 1mportant este ns ca la sfritul fiecrei zile s v trecei n rubrica zilei respective valorile cuvenite fiecrei poziii +e exemplu, c*iar dac pentru luni avei n tabelul nominal E puncte, corespunztoare celor cinci nceputuri de cursuri la o zi calculat cu ase ore, s trecei exact ct ai realizat "u am dat aici exemplul negativ, pentru mai mult claritate6 am trecut doar dou puncte Aceasta nseamn c n loc de cinci ori ai rostit acea rugciune scurt,
/I

Pr.Prof.Dr.Dorin Oancea metodologice pentru studiu

Repere duhovniceti i

personalizat, doar de dou ori, etc "xact n acelai fel trebuie procedat cu toate poziiile B putei verifica astfel oricnd, aproape fr nici o posibilitate de eroare B recomand cu insisten s folosii acest tabel, cu deplin onestitate fa de voi niv +in acest motiv este poate indicat s v propunei la nceput obiective restrnse, despre care avei certitudinea c le putei atinge cu un efort de voin relativ mic Ddat ce va intrat n snge atingerea lor vei putea aduga treptat i altele, urmnd acelai procedeu 2n felul acesta vei realiza aproape fr s dai seama o disciplinare complex a persoanei voastre, pornind de la analiza obiectiv a posibilitilor voastre de moment, de la ceea ce v propunei, pn la posibilitile de realizare -----utresc convingerea ferm c toate etapele metodologice prezentate aici v sunt accesibile, tuturor 2n acelai timp cred c n contiin studenii care citesc aceste rnduri continu s aud invitaia mea la luciditate individual, legat de drumul pe care doresc s-l urmeze n via, cluzii de +u*ul )fnt )per c reflexiile de mai sus vor fi de folos tuturor, att celor care *otri s continue studiile de teologie ct i celor care, n urma unui astfel de examen lucid, *otrsc s-i ndrepte paii spre alte orizonturi profesionale, care nu vor fi, desigur, lipsite nici ele de aceeai dimensiune spiritual +oresc tuturor s le fie de folos aceste sugestii metodologice, pentru a-i gsi calea de slu,ire pe care le-a gtit-o !el de )us i pentru a-i mplini c*emarea aici i acum

8J