1

Partea I METODOLOGIA SCOP-MIJLOC Cuprins Partea I Capitolul 1 Omul - definit ca ntreire a finalit!"ilor# modalit!"ilor $i adec%!rilor
1.1 Argumentum 1.2 Definirea omului prin esena existenei sale: sinteza viziunilor teologice, filosofice i tiinifice 1.3 Raportul cauzal n etic v zut ca raport scop!mi"loc 1.# $storicul utiliz rii raportului scop!mi"loc n g%n&irea uman

Capitolul & Metode $i metodolo'ii de studiere a ac"iunii umane

2.1 'eto&a, meto&ica i meto&ologia 2.2 'eto&ologia (cop!'i"loc )'('* n stu&ierea +mului 2.3 '(', teoriile &espre scop )telotica* i formularea scopurilor )politica* 2.# '(', teoriile &espre mi"loace )me&iatica* i optimizarea com,in rii mi"loacelor )economica*. 2.- '(', teoriile &espre a&ecvarea scop!mi"loc )pragmatica* i optimizarea acestui raport )etica*.

Capitolul ( Tri)u*nitatea uman! + un proiect utopic,

3.1 .rinitatea tria&elor treimice 3.2 .entaia sintezei ! o cale spre a,solut 3.3 /u, noi, toi ! sinteza treimic a existenei umane 3.# $n&ivi&ualism, colectivism, socialism, comunism, internaionalism, mon&ialism0glo,alism 3.- De la integrisme ! prin &ialog ! la integrare 3.1 A treia cale sau ntreirea c ilor2

Capitolul - Sistem $i structur! n or'ani.area s!n!t!"ii

#.1 (istemul i structura 3 expresii ale raportului scop!mi"loc #.2 4%n&irea sistemic i structuralismul 3 &ou simplific ri ale raportului scop!mi"loc #.3 4%n&irea structuralist!sistemic &e tip 5olist i ar5etipal 3 logic a,&uctiv i a,or& trans&isciplinar n postmo&ernitate #.# (istemele vii i sistemele societale umane: 5omeostazie i 5omeopatie6 organizare, armonizare i glo,alizare #.- (istemele &e s n tate: cine i cum le creeaz , motivaiile sc5im, rii sau reform rii sistemelor &e s n tate #.1 Alegerea sistemului optim &e s n tate pentru o comunitate uman &at 3 rezultat al aplic rii 'eto&ologiei (cop!'i"loc

/OTE 0I0LIOG1A2IE

Page 1 of 52

Capitolul 1 Omul - definit ca ntreire a finalit!"ilor# modalit!"ilor $i adec%!rilor

1313 Ar'umentum
Motto: Muli vor considera efortul meu actual ca fiind mai puin folositor. El eludeaz funcia instrumental a Economicii i se ndreapt spre obiectivul mai vechi, mai tradiional, mai tiinific, mai explicativ acela de a ncerca s nele!em cum stau lucrurile." Jo4n 5ennet4 Gal6rait4: Economics and the #ublic #urpose", 7oston, 1893, p.9 Scopul stu&iului &e fa )ca ideal uman* l constituie atenuarea unei insatisfacii &e natur meto&ologic )referitoare la mi"loacele &e investigaie tiinific i la nivelul lor &e eficien i &e posi,il eficientizare a aciunii umane* i a avut mereu n ve&ere m,un t iri posi,ile ale aciunii umane )urm rit a fi o,inut prin m surarea factorilor ce o &etermin i prin alegerea celor mai a&ecvai &intre acetia*. Mi7locul concret )ca real uman* ce st la ,aza acestui &emers teoretic l reprezint cunoaterea c%t mai exact a mo&ului cum are loc com,inarea mi"loacelor i cum au evoluat realit ile socio!economice pe t r%mul vieii sociale n Rom%nia ultimului &eceniu al secolului ::. ;reocup rile pe aceast tem au &e"a o vec5ime &e peste 2< &e ani, iar primele rezultate le!am formulat su, o &enumire cam pretenioas , &ar care urm rea clar s atrag atenia, i anume =#aradi!ma de !$ndire i aciune %cop Mi&loc >, formulare care nu putea fi agreat la nivelul anului 189?. @n plan meto&ologic, preocup rile au pornit &e la i&eea unei mai ,une &efiniri i m sur ri ale conceptului &e eficien economic , concept suprautilizat i golit &e coninut prin asocierea sa cu situaii care sugerau uneori ineficiena i c5iar risipa. $ntuirea posi,ilit ii &efinirii conceptului amintit ca raport &intre scopuri i mi"loace )&e fapt, acestea fiin& generaliz ri ale &e"a utilizatelor =efecte> i =eforturi>* a generat un proces mai larg &e re&efiniri conceptuale, printre acestea afl%n&u!se i pro,leme &e or&in teoretic ce &ecurgeau &in &iferenele mereu sporite &intre i&ealurile )scopurile* marxismului originar i a mo&ului nea&ecvat &e atingere a acestora )mi"loacele, respectiv, proasta alegere i com,inare a lor*. ;osi,ilitatea &e a acce&e li,er la izvoarele teoretice cele mai &iverse mi!a conturat i mai clar traseul i&eatic fa &e care m raportez i &e la care, &ei am aflat mai t%rziu, m reven&ic.1 Acest traseu ncepe n mo& clar i &efinitoriu cu &octrina interacionist a lui Aonfucius, apoi cu Aristotel i filozofii stoici, continu%n& cu Aomenius, 'ac5iavelli, Bant, Cegel, 'arx, Dietzsc5e, BirEegaar&, Botar,insEi, BolaEoFsEi, Gilfre&o ;areto, Barl ;opper, Hor& Hionel Ro,,ins, Hu&Fig von 'ises, Io5n Bennet5 4al,rait5, Ang5el D. Rugin , Amitai /tzioni, pragmatismul american i concepia axiologic a lui R.(. Cartman &in (JA. Hista poate fi completat cu multe nume, rom%neti sau str ine, mai mult sau mai puin cunoscute, &ar intenia acestui 'r!umentum este &e a ar ta c nu!mi reven&ic paternitatea =&escoperirii> ,inomului scop!mi"loc, &ar c mo&ul n care l!am &efinit, utilizat i integrat n oceanul cunoaterii tiinifice, filosofice i spirituale este )nc * unul aparte. Aonvingerea autorului este c prin stu&ierea profun& a acestui ,inom, &efinitoriu pentru existena uman , societatea poate c%tiga n ec5ili,ru, prosperitate i nelepciune. ;ro,leme apparent strict cantonate n viaa economic , politic sau etic s!au &ove&it a fi &oar particulariz ri ale acestui esenial raport. Aaracterul meto&ologic al ,inomului scop!mi"loc )&e fapt, a trinit ii =(cop!'i"loc 3 Raportul (cop0'i"loc>* provine &in concluzia c utilizarea sa a&ecvat a&uce un plus &e cunoatere celui care!l st pnete i un set &e insatisfacii sau sperane iluzorii pentru aceia care, fermecai &e simplitatea sa, presupun c i!au p truns esenele.
Page 2 of 52

instrumentul &e analiz pe care l!am numit '(' )n lim,a englez . /''K 3 /n&!'eans 'et5o&ologL* are o &eose,it valoare practic provine i &in faptul c mi!am construit un mo& &e g%n&ire &e tip trinitar, aceasta fiin& i o minim pro, a faptului c suntem =proiectai i programai> &up =c5ipul i asem narea lui Dumnezeu>, n fapt a (fintei .reimi. Aa un prelu&iu la acest &emers viitor, amintesc aici necesitatea &eose,it &e acut i actual &e a &efini cu maxim acuratee conceptele folosite. + ,un parte &in confuzia existent n &emersurile aca&emice provine &in neclarit ile0am,iguit ile conceptuale, &rept pentru care nu vom merge mai &eparte nainte &e a &efini cele &ou cuvinte c5eie care &au contur trinit ii meto&ologice &in titlu. Astfel, nelegem prin SCOP orice intenionalitate i orice finalitate a !$ndirii i aciunii umane ce contureaz un efect sau un set de efecte, dorite sau nedorite, iar prin MIJLOC orice element, indiferent de natura sa, care combinat, n timp, cu alte elemente, poate crea o situaie numit scop, anterior definit ca atare. Dup cum se o,serv , conferim celor &oi termeni o sfer &e cuprin&ere maxim . +rice alte preciz ri sau a&aosuri la aceste &efiniii, &e natur s amplifice extensiunea i intensiunea lor, sunt ,inevenite. /ste, toto&at , necesar s accept m i&eea c nu am &at &efiniii strict logice )mai exact strict conforme logicii clasice*, care s =&ecupeze> &in realitate sau i&ealitate poriunea care se numete scop sau mi"loc. Aceasta provine &in faptul c cele &ou concepte sunt ! prin originea lor &e prim rang, a&ic &ivin ! &e"a &e maxim cuprin&ere, lipsin&u!le genul proxim. Dumnezeu este mi"locul prin care /l i atinge permanent scopul. 'otiv m aceast afirmaie prin a&optarea mo&elului teologic ca explicaie a originii i existenei umane. 'ai exact, &ac accept m c nu suntem =,uricul> Jniversului, c nu ne!am creat noi nine )&in 5aos sau &in maimu *, atunci vom accepta cu uurin )i cu folos* i&eea c suntem parte a scopului Aelui care ne!a creat i c noi nine pro, m aceast origine &ivin prin formularea permanent &e scopuri i ncercarea &e atragere &e mi"loace a&ecvate atingerii scopurilor propuse. ;erfeciunea a&ecv rii este sinonim cu atingerea0&einerea a&ev rului a,solut, a&ic este &oar o ten&in asimptotic spre aceasta. Amintim aici o prim concluzie a g%n&irii &e tip trinitar, i anume &emontarea iluziei creterii continue a eficienei economice sau ! ceea ce este acelai lucru ! a creterii economice continue. Maptul c exist , actualmente, ri ,ogate i ri s race, se &atoreaz plusului &e organizare intern a acestora precum i transferului &e mi"loace prin interme&iul comerului internaional $nclu&erea n calcul a tuturor mi&loacelor consumate )inclusiv a st rii &e s n tate a omului i a me&iului ncon"ur tor* ne trezete la realitatea cunoscut &e mult, aceea c =nimic nu se pierde, nimic nu se c$ti!, totul se transform =. Rezult , &eci, c ns i i&eea &e c%tig0profit tre,uie re!&efinit i re!g%n&it N. Definirea clar i lipsit &e ec5ivocuri a termenilor utilizai este cu at%t mai imperioas cu c%t, uneori, termeni &iferii &efinesc acelai lucru )sinonomie relativ * iar alteori acelai lucru al realit ii semnific concepte &iferite )semiotic relativ *. Jn exemplu poate fi &e a"utor: An& fac afirmaia =&oresc s o,in o &iplom = termenul =&iplom = &efinete un scop. An& ns afirm: =cu aceast &iplom pot o,ine un post ,ine pl tit>, este clar c termenul =&iplom = i!a pier&ut calitatea &e scop, m,r c%n&!o pe cea &e mi&loc. Dac ns afirm =aceasta este o &iplom =, termenul =&iplom = nu sugereaz expres nici calitatea &e scop nici pe cea &e mi"loc, &ar las loc interpret rii noastre &e a ne imagina &iploma fie ca scop, fie ca mi"loc. Aoncluzia acestui exemplu este c n planul istoric, recte cel al scurgerii timpului, unul iacelai lucru poate fi succesiv sau concomitent i scop i mi"loc, n funcie &e su,iecii evaluatori sau &e ung5iul &e ve&ere al unuia i aceluiai su,iect. Dar aceasta nu tre,uie s ofere teren pentru speculaii i interpret ri a&!5oc. Dimpotriv , aa cum am afirmat, n orice
Page 3 of 52

Aonvingerea mea c

analiz calitatea &e scop sau mi"loc, sau am,ele, a unui lucru tre,uie precizat &in timp, pentru a nu crea confuzii. @n lucrarea =Sfera de cuprindere a economicului, a politicului i eticului. Ce studiaz, totui, Economica Politic? >3 am propus urm toarea convenie )asupra c reia vom reveni pe parcursul lucr rii*: Politicul este sfera scopurilor Economicul este sfera mijloacelor Eticul (sau economico-politicul) este sfera adec rii dintre scopuri i mijloace, respecti dintre economic i politic. /xist ns i opinii &iferite: politicul este &efinit ca sfer a mi"loacelor: = (alorile politice exprim, n concepia lui Petre Andrei, mi&loace prin care se tinde spre realizarea anumitor scopuri pe care le fixeaz etica) politica este astfel obli!at s aplice normele i principiile stabilite de etic )Tompea# Doru, Etic, axiolo!ie i deontolo!ie p.12*. )Acelai autor precizeaz , la pagina 19, c =etica nu poate crea norme deoarece normele sunt create!.) Aonform meto&ologiei propuse &e noi, citatul din Petre Andrei ar suna astfel: >#oliticul exprim un set de scopuri de atins, pentru care se atra! mi&loacele corespunztoare. %copurile sunt, deci, stabilite de politic n conformitate cu economicul existent. %impla comparare a scopurilor cu mi&loacele ne transfer n tr$mul eticului. *radul de moralitate +de adecvare dintre scopuri i mi&loace se stabilete simultan n plan micro, macro i mondo, presupunnd c opiniile de la cele trei paliere sunt sau pot fi cunoscute .> Desigur, exemplul este ales aleatoriu, iar faptul c am conferit alte conotaii termenilor utilizai &e Petre Andrei se explic prin &orina unei clarific ri )i, eventual, a unei convergene conceptuale* a raporturilor &intre politic, economic i etic. .oto&at , &efinirea &e mai sus este i un argument n &emonstrarea i&entit ii &e esen &intre economic, politic i etic. Du eticul este cel care sta,ilete scopurile, aa cum &in p cate se cre&e la mo&ul ma"oritar, ci politicul, iar eticul are rol pasiv, constatativ i analitic. Dat fiin& aceast confuzie, nu este &e mirare faptul c se afirm tranant c =politicul nu are nimic comun cu eticul> sau =etica nu are ce c uta n politic =. ( fie oare aceast regreta,il confuzie terminologic i i&eologic la ,aza politicianismului &e grot , a &enatur rii ns i a i&eii &e om politic2 Desigur, multe eecuri i au originea n confuzii, &ar nu este o,ligatoriu ca simpla eliminare a unor confuzii s asigure succesul. +ricum, analizele noastre ne arat c o eliminare pe scar larg a confuziilor ar putea m,un t i calitatea actului politic, conferin&u!i o aur &e moralitate &ac se o,ine acor&ul &e la cele trei paliere )O, m, ' ! a&ic micro, macro i mon&o* n leg tur cu gra&ul &e a&ecvare &intre scop i mi"loc. Acceptarea relativit ii economic )mi"loace* ! politic )scopuri* ne poate scuti &e a,solutiz ri &e genul celor practicate &e i&eologia marxist originar )economicul &etermin politicul* sau fascist )politicul &omin economicul*. Aalea regal este aceea a nelegerii faptului c fiecare &intre aceste &ou aspecte ale realit ii au relativ preeminen , funcie &e ung5iul &e ve&ere propus. H muritoare n privia sensurilor pe care le confer termenilor &e (A+; i '$IH+A este lucrarea p rintelui &octor n teologie Ioan C4ioar: =Nputem vorbi de un scop al lumii dec$t numai admi$nd existena unui ,reator liber, cu raiune superioar, care s poat da lumii un scop i mi&loacele necesare pentru atin!erea acestui scop > )C4ioar# Ioan6 p. #< 3 vezi 7i,liografia, la finalul Aapitolului 1*. Aonsi&er utile alte cteva formul ri pe aceast tem , fie aparin%n& p rintelui C4ioar# fie unor teologi &in vec5ime. $at !le: %ensul istoriei nu e nc mplinit, ci e n curs de desfurare, p$n c$nd se va ncheia istoria i timpul i va nceta cursul. -i numai atunci creaia i va ndeplini scopul. 'tunci urmeaz linitea, pacea, armonia n iubire care aduce fericire .> )i&em, p. #2*. Ae replic minunat a&resat lui 2rancis 2u8u9ama, care lega sfritul istoriei &e triumful li,eralismului n lumeP =.eoarece omul, spune preotul C4ioar, are tendina spre asemnare cu .umnezeu, conform scopului pentru care a fost creat din voina divin, pentru aceea
Page 4 of 52

.umnezeu l !lorific n mod deosebit i prin aceasta omul particip la sfinenia divin. -i numai ntruc$t omul tinde la comuniune cu .umnezeu ntru at$t scopul su este atins, e luminat i se lumineaz. .e aceea se afirm c scopul cel mai nalt al omului este preamrirea lui .umnezeu". )i&em, p. ##*. =/atura i mplinete scopul n om i omul n .umnezeu. .e altfel, n 0nivers nici un nensemnat membru al ntre!ului nu este scop siei, ci fiecare este ca membru al ntre!ului, un mi&loc pentru altul i totul pentru .umnezeu." +idem, p. 123. +riginea Eantian a acestui mo& &e g%n&ire este su,liniat i &e trimiterea la lucrarea lui 2isc4er Loren., care scria n 1??3, n lucrarea = .as #roblem des 0bels und die 4heodizee> la p. 18: =,a persoan, omul este siei scop, ns n virtutea dependenei sale de .umnezeu, el nu e suveran, ci e supus lui .umnezeu. 5mul e scop siei fa de natur, dar e subordonat lui .umnezeu, n care i !sete scopul suprem." $&eea convergenei teologiei cu teleologia )sau a religiei cu filosofia* este su,liniat i &e :;e Sc4ult., ,iograf al lui 5ant: ,ontempl$nd caracterul nt$mpltor al scopurilor naturii, analiza teleolo!ic insist asupra unui scop sau al altuia, a&un!$ndu se n cele din urm la scopul final, chiar dac acesta nu se mai afl n natura nsi, ci dincolo de ea, n teolo!ie: .ar conceptul unui obiect a crui existen sau form ne o reprezentm ca posibil cu condiia unui scop este le!at inseparabil de conceptul conti!enei lui +n virtutea le!ilor naturii3. 4ocmai de aceea, obiectele naturii, pe care le considerm posibile doar ca scopuri, constituie principala dovad pentru conti!ena universului i sunt unicul ar!ument valabil, at$t pentru intelectul comun, c$t i pentru filosof, c universul depinde i este creat de o fiin care exist n afara lumii i care este ntr adevr inteli!ent +datorit acestei finaliti3 i c teleolo!ia nu i dob$ndete perfeciunea de investi!aie dec$t n teolo!ie >. ):;e Sc4ult., 6mmanuel 7ant, .eora, 1889 )originalul german scris n 181-, iar tra&ucerea i aparine lui Gasile G. ;oenaru*, p. 139!13?*. /ste &emn &e reinut sinteza Eantian , formulat astfel &e c tre Sc4ult.: 4eleolo!ia duce la moral i ambele sunt identice cu teolo!ia" )p.13?*. 5ant este, &e altfel, un puternic =element> unificator i sintetizator n g%n&irea uman , Eantianismul fiin& un ,un exemplu &e integrare a filosofiei cu religia i tiina. Demersul s u ar tre,ui repetat la intervale &in ce n ce mai mici &e timp, p%n s a"ung a &eveni o preocupare coti&ian , ec5ivalent cu instaurarea unui nou mo& &e g%n&ire, perfect unitar, n care =specializ ri> ale g%n&irii &e genul teologic, filosofic sau tiinific vor fi &oar simple amintiri ale perioa&ei sc5izoi&e a omenirii, prile" &e confruntare, nenelegere i conflicte sociale. @n aceast perspectiv unificatoare, g%n&irea trinitar se ofer &e"a ca suport logic i etic al cunoaterii, iar sc5eletul acestei g%n&iri poate fi rezumat la raportul integrator ScopMijloc-Scop"Mijloc. $&eea Eantian )=imperativul categoric>* este re&at n citatul urm tor: Eu nu trebuie s acionez niciodat altfel dec$t aa nc$t s pot voi i ca maxima mea s devin le!e universal." @n aceast extrem &e sintetic formulare se afl s%m,urele sintezei morale la nivel &e in&ivi&, grup i societate, sau ceea ce am &enumit n termeni contemporani, sinteza micro!macro! mon&o. 5ant pune, toto&at temeliile filosofice mo&erne ale raportului scop!mi"loc, cu referire, &esigur, la fiina uman : = 5mul i n !eneral orice fiin raional exist ca scop n sine, nu numai ca mi&loc, de care o voin sau alta s se foloseasc dup bunul su plac, ci n toate aciunile lui, at$t n cele care l privesc pe el nsui, c$t i n cele care au n vedere alte fiine raionale, omul trebuie considerat totdeauna n acelai timp ca scop." Aceast aseriune tre,uie i poate fi pus la temelia unui mo& &e g%n&ire practic , iar 'eto&ologia (cop!'i"loc se reclam a fi unul &intre mo&elele posi,ile &e urmat. $ntuitiv, cu aproape &ou &ecenii n urm am pornit &e la o &efiniie a&!5oc a omului, prin care propuneam conceperea i analiza rezultatelor aciunilor sale n funcie &e &ou varia,ile: +'JH este funcie &e scopurile pe care i le propune i &e mi"loacele &e care &ispune.
Page 5 of 52

(e poate spune c , &irect sau in&irect, orice g%n&ire se ,azeaz pe, sau cel puin implic , un raionament ce trimite la scop, mi"loc sau la am,ele. Jneori scopurile ),ine i clar formulate* reuesc s atrag mi"loace care altfel ar fi fost ignorate i nefolosite. Alteori ns , existena sau apariia unor noi mi"loace stimuleaz apariia i formularea unor noi scopuri. (e a"unge astfel la raportul &intre politic )scopuri* i economic )mi"loace*, pro,lema =cine pe cine &etermin = fiin& o fals pro,lem la nivelul lumii reale. (au, este acelai lucru cu =cine a fost mai nt%i, oul sau g ina2>. A argumenta preeminena economicului asupra politicului )economism* nseamn a ne opri la un segment istoric &at, un&e este foarte posi,il ca acest &eterminism s existe. A extrapola aceast concluzie la orice moment istoric ! iat temelia apariiei &ogmatismului i ineficenei aciunilor sociale ,azate pe premise false. Aceast inversiune )presupun%n&, mpreun cu 5ant, c specific uman este preeminena calit ii umane &e scop, i apoi &e mi"loc* este sesizat i formulat clar &e Ma< Sc4eler n 1?88: =#uterea tehnicii materiale8 a dovedit ntr un mod neateptat puterea pe care o are mi&locul de a pune scopuri i a orbit spiritul epocii n faa forei proprii scopului de a ale!e mi&locul". (e &e&uce &e aici c =normalitatea> ar consta &in preeminena scopului asupra mi"locului, iar in&ustrialismul epocii mo&erne a inversat aceast or&ine, cre%n& o lume &ominat mai mult &e mi"loace i mai puin &e scopuri. De regul , se consi&er c scopurile sunt implicit cunoscute, ceea ce &uce uneori la precizarea &oar a mi"loacelor. Aceast concluzie este consonant cu terminologia economic marxist , terminologie &ominat &e =mi"loace>: mi"loace &e munc , mi"loace &e pro&ucie, mi"loace &e su,zisten , =forele &e pro&ucie> fiin& ele nsele nite mi"loace alc tuite &in oameni i maini, iar munca uman ine, evi&ent, &e &omeniul mi"loacelor. Au riscul asumat al alunec rii nspre relativismul etic, afirm m c toate mi"loacele, nainte &e a fi!ca!mi"loace au fost!ca!scopuri ale unui timp anterior. Dac prin relativism etic se accept i&eea raport rii permanente a mi"loacelor la scopuri i a scopurilor la mi"loace, atunci pot afirma &esc5is i responsa,il c propria mea concepie poate fi nca&rat f r rezerve n ceea ce am &efinit &e"a, relativismul etic. Raportul scop!mi"loc apare ca un criteriu prin care g%n&itorii se auto!&efinesc, i precizeaz convingerile i ofer premise pentru noi ela,or ri teoretico!filosofice i tiinifico! practice. Al turi &e preciz rile Eantiene amintite mai sus, &e referin sunt i a,or& rile 5egeliene exprese pe aceast tema a raportului scop!mi"loc. @nainte &e a aminti aceste a,or& ri, su,liniem un a&ev r cu mare semnificaie pentru lucrarea &e fa : esena g%n&irii 5egeliene este &e natur tria&ic )trinitar *: tez !antitez ! sintez . Au riscul &e a fora puin nota, (f%nta .reime se reg sete perfect n cele trei laturi ale logicii 5egeliene: .at l )teza*, Miul )antiteza* i (f%ntul Du5 )sinteza*. Aum s nu &evin peren o g%n&ire ,azat pe esena &ivin ce s l luiete n om2 ;rofit m &e context pentru a al tura celor &e mai sus mo&elele pe care le!am propus ca elemente componente ale '(': .at l )scopul*, Miul )mi"locul* i (f%ntul Du5 )sinteza scop!mi"loc*. Ha Cegel, g%n&irea trinitar este prezent permanent, suger%n& c fiecare element este o parte a unei tria&e, care la r%n&ul ei este o parte a unei tria&e, etc.

13&3 Definirea omului prin esen"a e<isten"ei sale

%inteza +parial a3 viziunilor teolo!ice, filosofice i tiinifice 5arl 13 Popper spunea c &etest &efiniiile &eoarece acestea creeaz superstiia c un lucru o&at &efinit este mai ,ine neles. H!am putea susine cu o multitu&ine &e exemple legate &e &efinirea omului. +are este mai ,ine neles conceptul )i realitatea* &e om &ac vom memora &efinii ca: =omul este un ,ipe& f r pene> ) Aristotel*# =omul este fiin pentru moarte> )=eide''er*,
Page 6 of 52

=omul este fiina ,lestemat s fie li,er = ) Sartre*, =omul este animal metamorfozat> )0la'a* etc. 'ai mult &ec%t at%t, Aristotel nsui are mai multe &efiniii pentru =om>: pe l%ng cea amintit mai sus Aristotel &efinete omul ca fiin& =animal raional>, apoi ca =animal politic> etc. De fapt, conotaiile &e mai sus nu reprezint &efiniii propriu!zise, ci &escrieri ale unor nsuiri umane mai mult sau mai puin fun&amentale i sugestive. ;ornin& &e la aceast i&ee, i anume c &efinirea omului este un lucru &eose,it &e &ificil, &ac ar exista o &efiniie unic i unitar acceptat a omului, atunci cu siguran nu ar exista at%tea sisteme, concepii i curente filosofce. Desigur, nu ple& m pentru re&ucerea acestora la una =singur i a&ev rat >, ci &oar pentru acceptarea concepiei noastre ca fiin& util i raional . (e poate spune c multiplele &efiniii0&escrieri ale omului nu sunt &ec%t mi&loace folosite &e &iveri g%n&itori pentru a a"unge la scopul propus. (copul generic este, &esigur, cunoaterea omului, a esenelor sale, &ar ung5iurile &e analiz &iferite au &us la relevarea unor aspecte0esene &iferite ale omului. Ha r%n&ul nostru, nu avem pretenia c vom &a &efiniia omului, ci una &intre cele posi,ile, &ar a&ecvat scopului nostru ! care este &e a eficientiza aciunea uman )in&ivi&ual , social i glo,al *, &e a elimina practicile politico!economice p gu,oase i &e a asigura un ec5ili,ru insta,il, &ar pozitiv evoluiei umane la cele trei niveluri amintite. @n acest scop, &efinim fiin#a uman &rept suma scopurilor pe care $i le propune $i a mi7loacelor de care dispune aceasta3 'ai su,liniem o&at c prin om sau fiin uman nelegem at%t in&ivi&ul, grupul social c%t i umanitatea )sinteza micro!macro!mon&o*. A,or&area prepon&erent axat pe una &intre cele trei &imensiuni ale existenei umane a &us i mai &uce nc la monisme care sunt forme neevoluate ale &ogmatismului. Am convingerea c un eventual salt n cunoaterea omului poate veni &e pe o poziie pluralist , nici&ecum monist sau &ualist . (ecolul ::$ va fi &ominat &e sinteze, convergene, 5olisme, glo,alisme, sincretisme etc. + ans pentru o verita,il sintez o constituie informatica i &ialogul coti&ian care are loc pe plan mon&ial ntre filosofi, savani, teologi i alte categorii &e persone interesate &e scoaterea g%n&irii actuale &in impasul n care se afl , impas pro,at &e existena unei crize morale f r prece&ent. Aonsi&er m c existena uman nu poate fi conceput f r formularea unor scopuri i f r contientizarea mi"loacelor a&ecvate atingerii acestora. )&esigur, cu excepia cazurilor patologice*. /ste foarte aproape aceast &efiniie &e cea a lui Aristotel prin care &efinea omul ca animal raional. Aceast raionalitate i permite omului s !i proiecteze existena n viitor, s utilizeze experiena trecutului i resursele apte &e a fi com,inate i utilizate. .oto&at , apreciem c nunt%mpl tor &iscuia &espre scopuri i mi"loace =e'el o face n =-tiina lo!icii". @ntr!a&ev r, selectarea scopurilor i optimizarea com,in rii mi"loacelor presupune logic , raionalitate i c5iar calcul matematic foarte ela,orat. Din cele precizate p%n aici se o,serv c nu am optat &oar pentru o &efinire filosofic a omului )&e exemplu =omul este o trestie g%n&itoare> ! Pascal# &efiniie i&entic cu cea a lui Aristotel ! =omul este un animal raional>*, &ar nici pentru o &efiniie teologic a omului )&e exemplu omul este un rezultat al sanciunii &ivine privin& interzicerea accesului la informaie ! m rul cunoaterii* i nici pentru o &efinire tiinific )&e genul, omul este alc tuit &in sistemul muscular, osos, nervos, sanguin etc*. Dar, n acelai timp, se poate o,serva c nici una &intre posi,ilele &efiniii &ate &intr!un ung5i &e ve&ere sau altul nu este exclus sau ignorat . 'ai mult &ec%t at%t, fiecare &intre &efiniiile particulare poate fi exprimat cu uurin ntr!o &efiniie &e tipul scop!mi"loc, ceea ce in&uce i&eea c o &efinire a omului prin interme&iul ,inomului scop!mi"loc este util , practic i cu Nuoare pretenii &e universalitate. @n esen , putem afirma c este realmente specific uman transformarea a,stractului n concret, a g%n&ului n fapt , &eci a scopurilor )i&ealurilor* propuse n scopuri )i&ealuri*
Page 7 of 52

mplinite. Aum2 ;rin folosirea celor mai a&ecvate mi"loace. De aceea, relaia &e finalitate este explicat &e =e'el prin tria&a: scop su,iectiv!mi"loc o,iectiv!scop nf ptuit. Aceasta este, n esen , ceea ce am &enumit 'eto&ologia (cop!'i"loc. Aineva se va ntre,a: cum este posi,il s fii &e acor& concomitent i necontra&ictoriu cu Aristotel# 5ant# =e'el# Mar<# Sc4eler# =eide''er# /iet.sc4e# 0radle9# /3 =artman $i 13S3 =artmanN i lista ar putea continua. R spunsul este lesne &e &at &e oricine a p truns n esena '(', respectiv n analiza omului prin omenescul &in el, prin sc%nteia &ivin , comun oamenilor i prin raiunea care ne &eose,ete &e animalitate. Aceasta este, &e altfel, temelia abordului transdiscipinar n cunoaterea uman , a,or& concretizat n ceea ce savantul rom%n &e cet enie francez a &enumit =Hogica &inamic a necontra&ictoriului>, respectiv o logic ,azat pe acceptarea ter"iului inclus# &eci o logic care se &etaeaz &e tertium non datur, respectiv &e principiul teriului exlus. /ste oare ceva ciu&at s caui i s g seti nu &iferenele care ne opun, ci &iferenele care ne apropie2 Ar putea fi o ipotez &e plecare mai corect pentru orice cercetare &ec%t cea formulat n &ictonul latin 9omo sum, nihil humani a me alienum puto >2 )@n treac t fie spus, respectivul &icton un prea face impresie ,un celor care i mai amintesc c acesta era &eose,it &e apreciat &e c tre NMar<*. + asemenea contopire &e sisteme filosofice a fost aspru sancionat &e g%n&irea &ogmatic , pentru care ieirea &intr!un monism sau altul nseamn eclectism, lips &e sistem sau N a,atere &e la normele g%n&irii =corecte>. @n ce ne privete, apreciem =para&igma &e g%n&ire i aciune scop!mi"loc> &rept un relativism axiolo!ic i etic pozitiv prin efectele sale posi,ile. @nelegem prin aceasta c orice apreciere uman )efectuat &e om asupra sa i a semenilor s i* este &oar un infim segment &in raportul (cop!'i"loc ce &efinete &ivinitatea i creaia &ivin . /ste cunoscut faptul c marele 5ant a &e&us imposi,ilitatea &emonstr rii at%t a existenei c%t i a inexistenei lui Dumnezeu, singurul lucru logic ce le r m%ne &e f cut oamenilor fiin& credina n Dumnezeu. @n&r znim s formul m un g%n& similar, &ar &iferit n planul consecinelor. M r a ne propune s facem o &emonstraie =more geometrico>, avem convingerea c dac! neg m posi,ilitatea existenei unui plan &ivin iniial, a unei finalit i precise i care s conin n sine i existena mi"loacelor apte s ating scopurile succesive, atunci orice "u&ecat apreciativ i teleologic ela,orat &e om este lovit &e nulitate, prin faptul nsui c neag tacit i este rupt explicit &in marele traseu istoric suprauman, i &eci inclusiv &in cel al vieii umane. Au alte cuvinte, &ac ne neg m &e la nceput posi,ilitatea &e a fi parte a raiunii universale, cu ce &rept pretin&em c noi nine suntem raionali2 'ai mult, pe ce se poate ,aza sperana n universalitatea g%n&irii umane, &ac nu ne reven&ic m mo&ul &e g%n&ire &e la universala fiin a (fintei .reimi2 Doiunea &e relativism istorico!axiologic o folosesc n sensul &e necesitate permanent a raport rii la ceva. Deaccept%n& i&eea &e relativism, in&ucem, voit sau nu, i&eea &e supremaie a,solut a speciei umane, &e supraapreciere p gu,oas i &escura"ant a potenialului uman. ; gu,oas este pentru c o atare i&ee nu ne a&uce nici un plus &e cunoatere, ne cantoneaz ntr!un antropocentrism autoreflexiv i narcisiac, f r anse &e progres pentru specia uman . Descura"ant pentru c , n lipsa existenei acestui suprauman, nu avem alt ans &ec%t pesimismul istoric i imaginea unei existene f r sens. /xcesele raionalismului, autopream rirea acestei forme pariale &e existen ! omul ! pot fi atenuate prin cuplarea tiinificului cu teologicul, iar consecina acestei cuple nu poate fi &ec%t relativismul axio! istoric. Relativismul pe care l!am &escris mai sus poate fi conceput i ca o form &e interacionism )vezi sensul acestui termen conferit &e 5arl 13 Popper n lucrarea =,unoaterea i problema raportului corp minte. 5 pledoarie pentru interacionism >, ap rut n german n anul 188# i tra&us n rom%nete &e Mlorin Ho,on n 1889, n /&itura .rei*. @n ali termeni comparativi, relativismul propus &e noi este un confucianism postmo&ern care promoveaz o trialectic pozitiv i optimist .
Page 8 of 52

13(3 1aportul cau.al n Etic! prin prisma 6inomului Scop-Mi7loc

;e&agogia este )al turi &e 7usiness* &omeniul cel mai aplica,il i mai lesne controla,il al eficienei utiliz rii para&igmei &e g%n&ire i aciune scop!mi"loc. Analiza cauzal apare ca a,solut necesar atunci c%n& se ncearc stu&ierea succesului sau eecului colar )sau n afaceri*. 7inomul scop!mi"loc tre,uie, n acest caz, inversat i aplicat unilateral: vom analiza lucrurile &e la efect la cauz )mo& &e g%n&ire specific cauzalit ii* i nu &e la scop la mi"loc )mo& &e g%n&ire specific teleologic*. Aauzalitatea i teleologia sunt &ou mo&uri &e g%n&ire complementare i &oar aplicarea lor succesiv i concomitent poate releva a&ev rul referitor la gra&ul &e a&ecvare &intre scopuri i mi"loace. Aeea ce n filosofie se numete raportul cauz !efect, n /conomic i /conomica ;olitic se numete raportul efect!efort sau eficien , iar n '(' se numete raportul scop!mi"loc. $nteresant &e sesizat c ple&oaria noastr pentru a &emonstra i&entitatea &e esen &intre scopuri i mi"loace )ceea ce in&uce i&eea &e relati%ism etic a6solut pe termen lung i foarte lung* este pro,at lingvistic. @n principalele lim,i &e circulaie, ,unul )cauza, mi"locul * i ,inele )efectul, scopul* sunt &enumite cu unul i acelai cuv%nt. /xemple: le $ien supreme, das %oc&ste 'ut, &i'&est or ultimate 'ood, sunt tra&ucti,ile at%t cu $ine c%t i cu $un. @n consecin , i latinescul Summum $onum a fost tra&us att prin $inele Suprem )scop ultim spre care poate tin&e fiina uman * c%t i prin $unul Suprem )cauza prim , i&eea &ivin &in care &ecurg i nasc toate*. @n loc &e alte argumente ale necesit ii utiliz rii raportului scop!mi"loc ca o alternativ la i&eea &e cauzalitate n aciunea social vom re&a c%teva pasa"e scrise cu peste un secol n urm )1?83* &e Ion G!%!nescul, o mare figur a pe&agogiei rom%neti: 6nstruciunea nu este un scop, ci numai un mi&loc pentru realizarea scopului suprem: propirea social. (aloarea mi&loacelor se msoar dup eficacitatea lor n realizarea unui scop determinant. (aloarea scopurilor particulare se msoar dup !radul concordanei lor cu scopul ultim: conservarea i fericirea societii. 6nteli!ena ale!e mi&loacele) i instruciunea propriu zis are a face cu inteli!ena. %copurile ns le pune voina) i cu voina se ocup educaia propriu zis. :elul scopurilor va at$rna inevitabil de felul voinelor) iar inteli!ena va ale!e ntotdeauna mi&loacele cele mai potrivite pentru realizarea oricrui scop. .ac este aa, oare s fie interesul societii or!anizate n stat a nlesni prin coal obinerea mi&loacelor", fr a se ocupa de fixarea scopului final; % fie oare nelept a instrui fr a educa; .e ce s a ne!li&at at$t educaia n coal; <ipsesc mi&loacele educative, se va zice. % ar putea rspunde: mai fiecare obiect de studiu e susceptibil a deveni i un mi&loc de educaie. .emonstraia acestui adevr peda!o!ic m ar duce ns prea departe) m ar sili, ntre altele, a vorbi despre cestiunea capital a oricrei reforme colare: pre!tirea corpului didactic. )G!%!nescul# Ion> Etica pentru coalele secundare# 0ucure$ti# 1?&@# pp &1&-&1(* Ha acest excepional )&e normalP* mo& &e g%n&ire, am putea ntre,a retoric: &e ce au tre,uit s treac 1<< &e ani peste noi f r ca aproape nimic s nu se fi nt%mplat, ntre, rile i r spunsurile )la cestiuneP* ale profesorului 4 v nescul fiin& &e o crunt actualitate. +are i peste alt sut &e ani2

13(3 Istoricul raportului scop-mi7loc n 'Andirea uman!

Am putea afirma c amintitul raport a existat &intot&eauna i va exista ntot&eauna n g%n&irea uman . Difer &oar accentele, formul rile iN scopurile n care s!a utilizat acesta.
Page 9 of 52

10

;entru unii cititori, a perora pe tema raportului mi"loc!scop ar putea p rea ca fiin& f r rost, sau &ea&reptul ,anal . /ste, totui, un alt fel &e a afla c fiecare &intre noi scrie, &e regul , n proz N $nevita,il, &iscuia &in acest capitol presupune apelul la etapiz ri istorice relativ acceptate, precum i o a,or&are ,azat pe succesivitate, &ei nu neap rat pe consecutivitate. 04a'a%ad7ita .extul religios, filosofic in&ian care nseamn =A%ntare &e la Dumnezeu> are i semnificaia unui co& moral care s &uc la eli,erarea final . ;romoveaz iu,irea &eopotriv a prietenilor i a &umanilor, &eoarece Dumnezeu se afl n fiecare fiin uman , i a nu iu,i un om ec5ivaleaz cu a nu!l iu,i pe Dumnezeu. Dar, aa cum afirm i /nciclope&ia 7ritanic =75agava&"ita= &ep ete pro,lematica etic , cu care &e,uteaz . (e &iscut &espre natura lui Dumnezeu i &espre mi"loacele prin care omul @l poate cunoate. ' reia acestei scripturi const n &escrierea concomitent a scopului i a mi"loacelor.> Confucius )BB1--C? 3d3=* (e consi&er c &octrina confucianist constituie =&octrina moral care st la ,aza forei i a perenit ii civilizaiei c5ineze>. )vezi .octrina lui ,onfucius sau ,ele patru ,ri ale ,hinei > /& .impul, $ai, 188#, p 13*. Au reamintirea faptului c civilizaia c5inez se m%n&rete i ea cu o oper scris , numit =Aartea prin excelen = )prima &intre cele patru c ri clasice ale A5inei*, intr m n &omeniul argumentelor ce vor putea pro,a, c%n&va, faptul c ;laneta ; m%nt a avut o civilizaie unitar , sim,olizat n mitologie &e pomul unic al cunoaterii i cu fructele sale care, n loc s sting setea &e cunoatere o aprin& mai tare. 'orala stoic i metafizica lui Aristotel par a fi variaiuni pe temele &iscutate &e Aonfucius n Aartea a &oua, iar &ialogurile filosofice &in ,artea a treia amintesc &e &ialogurile platonice i maximele socratice culese i prezentate &e :enofon. Din aceast =,arte prin excelen, ==iblia> ! &up &enumirea greac ! vom su,linia acele pasa"e care susin necesitatea i utilitatea unei g%n&iri ,azate pe scop i mi"loc. .ermenul pe care l folosete e&itorul n =$ntro&ucere> este acela &e =nalt cultur moral = ,azat pe convingerea c Divinitatea exercit constant o influen ,inef c toare asupra &erul rii vieii p m%ntene, i n&eose,i a omului privit ca umanitate, ca specie i nu ca in&ivi&. Hatinii au &enumit, iar mo&ernii susin c aplic aceast i&entitate &intre voina &ivin i voina in&ivizilor socializai: =(ox populi, vox .ei>, i&ee mereu existent la Confucius, suger%n&u!se c guvernanii care nu in cont &e voia poporului, se opun ! &e fapt ! voinei &ivine. Rezult &in aceast precizare c (A+;JH actului politic tre,uie s fie compati,il cu '$IH+AA/H/ economice pe care con&ucerea tre,uie s le aleag n aa fel nct s nu contravin acestrui scop. ;oporul apare aici i ca scop i ca mi"loc, iar i&entitatea &intre voina &ivin i voina poporului explic &e ce oamenii tre,uie consi&erai concomitent ca scop i mi"loc, respectiv pentru faptul c acesta este mo&elul nostru constructiv, &e origine cosmic . Doctrina lui Confucius este o alt form a esenei cretinismului )sau: cretinismul este o alt form a cofucianismului*: =Doctrina maestrului nostru const &oar n a &o,%n&i cur enia inimii i a!i iu,i aproapele ca pe tine nsui> spunea un &iscipol al lui Confucius. Aine ar putea g si vreo &iferen ntre i&eea confucianist &espre iu,ire i cea cretin care recoman& =$u,ete!i aproapele ca pe tine nsui>2 Dici o &octrin nu poate fi &efinit n afara raportului specific uman scop!mi"loc, &eoarece &octrina ns i repro&uce g%n&irea uman . Astfel, se apreciaz )&e c tre e&itorul francez al c rii lui Confucius* c =scopul principal al acestei filosofii, sau, putem spune, scopul ei unic, era perfecionarea permanent a propriului eu i a celorlali oameni) mai nt$i a propriei fiine i apoi a celorlali oameni>. )op. cit. p. 18* . =Aalea cea &reapt = sau =regula &e con&uit moral = nu nseamn urmarea nea, tut a unor &ogme, ci a unor principii &e a&aptare permanent la me&iu, ceea ce ne face s cre&em c &octrina confucianist este &e natur relativist . );rin relativism neleg
Page 10 of 52

11

raportarea0relatarea permanent a scopurilor la mi"loace i a mi"loacelor la scopuri, astfel nc%t in&iferent &e formularea raportului concret &intre scopuri i mi"loace, rezultatul s fie optim pentru OM privit ca in&ivi&, societate, omenire )micro, macro, mon&o* pe &imensiunea temporal trecut!prezent!viitor*. Dac se accept propunerea &e a &efini eticul &rept raport ntre scopuri i mi&loace ! propunere f cut &e su,semnatul la ;rimul Aongres al $nternational (ocietL for $ntercommunication of DeF $&eas, ;aris, 188< ! atunci =regula &e con&uit moral = propus &e Aonfucius &evine )n terminologie '('* ! =regula &e con&uit ,azat pe a&ecvarea reciproc , concomitent i permanent a scopurilor i mi"loacelor>. Ha acest Aongres am lansat i&eea i&entit ii &e esen &intre /conomic, ;olitic i /tic, respectiv am &efinit /ticul ca fiin& nivelul &e a&ecvare &intre /conomic i ;olitic. Dar =calea cea &reapt = )vezi i $isus: =/u sunt calea, a&ev rul i viaa>* nu este altceva &ec%t suma mijloacelor prin care se poate a"unge la scopul uman suprem: perfeciunea, respectiv cele trei virtui capitale: prudena luminat, omenia sau bunvoina universal fa de oameni i fora sufleteasc ;erfeciunea este, ns , nici mai mult nici mai puin capacitatea &e a &istinge ,inele &e r u. )Revenin& la &octrina cretin , pomul cunoaterii 7inelui i R ului este el nsui expresia perfeciunii*. $&entitatea &intre scop i mi"loc este uor &e o,servat atunci c%n& c utarea ,inelui, a a&ev rului i virtuii se recoman&a &rept 'i"loace, &ei noi le percepem iniial &rept (copuri. Desigur, i&eea &e scop n sine este i&entic cu cea &e mi&loc n sine. Anumite com,in ri ale mi"loacelor, c5iar f cute incontient &e c tre unii executani, &uc la anumite scopuri, pe care unii le percep mai ,ine, alii mai puin ,ine, alii nu le percep &eloc &rept scopuri, ci &oar ca mi"loace )a&ic &oar ceea ce se ve&e n prim instan *. A &oua Aarte clasic se numete =$nvaria,ilitatea pe calea &e mi"loc> )=A5ong!Kong>*, titlu a c rui tra&ucere ar putea fi i> Raportul scop )invaria,ilul* ! mi"loc )varia,ilul, a&apta,ilul*> &eoarece =c5ong> )mi"loc* este &efinit &e Dr. A5ing!zi &rept =ceea ce nu &eviaz n nici o parte>, iar =Kong> este &efinit ca =ceea ce nu se sc5im, = )invaria,il* )cf. op.cit. p. 9-*. @n concepia '(', scopul este invaria,il, i&eea &e )mai* ,ine, exprimat ntr!o infinitate &e forme, iar mi"locul este varia,il, este a&aptarea sa la scopul propus. Dar nu exist &ec%t o singur cale +;.$'Q care s nsemne maximum &e scop atins cu minimum &e mi"loace. Acest optim este invaria,il, este c5iar unicP De aceea suntem nclinai s cre&em c aceast a &oua Aarte clasic a A5inei reprezint o prim teoretizare a raportului scop! mi"loc. Maptul c &octrina confucianist este axat pe ,inomul &efinitoriu pentru om, acela &e scopmi"loc, rezult i &in comentariul unuia &intre exegeii A rii a treia )Dialoguri filosofice*: =(copul Dialogurilor filosofice const n a face cunoscut virtutea omeniei sau a ,un voinei universale fa &e oameni. N/l ) Confucius* prezint n ea n&atoririle tuturor6 numai c , &eoarece &iscipolii s i nu pose&au aceleai mi&loace ca s a"ung la aceleai rezultate, el r spun&e n mo& &iferit la ntre, rile lor>. )op. cit. p. 32*. + tra&ucere a Doctrinei lui Aonfucius &up originalul c5inez ar putea ! cre&em ! l muri mai mult coninutul acestei &octrine ce pare a fi transmis &e Aerul &e la care orice &octrin general i reven&ic perfeciunea. Despre criza civilizaiei )occi&entale* actuale vom mai aminti, &ar pare simptomatic faptul c una &intre lucr rile cu pretenii &e sintez , recoman&ate pentru tineretul stu&ios &in +cci&ent, cum este lucrarea =Marile doctrine> )filosofice, politice, religioase, economice* nu aminete nimic &e Aonfucius, pe a c rui mo& &e g%n&ire s!a e&ificat i continu s existe marea civilizaie c5inez . )vezi7i,liografia*. /iccolo Mac4ia%elli )1-D?-1B&C* Descris ca reprezentant al =cinismului amoral> conform unor stan&ar&e pe care timpul le va putea oric%n& nca&ra n aceeai categorie cu cea n care a fost nca&rat 'ac5iavelli nsui, conform '(' italianul patriot ne apare ca un om &e o mare pro,itate moral , a&ecv%n& permanent scopurile la mi"loace i mi"loacele la scopuri, com,in%n& mereu interesele
Page 11 of 52

12

personale cu cele comunitare i naionale. 'ac5iavelli a intro&us pentru prima &at conceptul &e =raiune &e stat> pentru a "ustifica mi"loacele folosite. Au siguran , acum n epoca glo,alismului, care urmeaz epocii naionalismului0etatismului, se vor a,an&ona multe &intre =raiunile &e stat> care vor 3 &e fapt &e"a sunt 3 nlocuite cu =raiuni glo,ale>. /cologismul este actualmente ceea ce a fost etatismul n epoca lui 'ac5iavelli. Raiunile planetare vor triumfa ntr!un final asupra raiunilor naional!statale, &ei acestea nu pot fi eliminate, &up cum nu pot fi eliminate nici raiunile in&ivi&uale, cunoscute su, &enumirea generic &e =&repturile omului>. Raiunea pentru care francezii au creat termenul peiorativ &e mac5iavelism este 3 ironia soarteiP 3 o consecin a raiunilor &e stat, &e aceast &at ale statului francez. Jmanismul s u, concretizat n faptul c a fost primul care a propus constituirea unei tiine politice ,azate pe stu&iul omului, este &e mare actualitate n zilele noastre c%n& omul!in&ivi& tre,uie s se nt%lneasc cu omul!cet ean al unui stat i cu omul!cet ean al planetei. Daniel Defoe )1DDE-1C(1* Aele ce urmeaz au fost extrase &in Enciclopedia =ritanic, e&iia 'ultime&ia /&ition1888, cu scopul &e a reflecta faptul c prisma &e analiz scop!mi"loc este realmente peren , universal uman i aproape imposi,il &e evitat n orice analiz . Du cunoatem nc , la ora actual , care a fost pon&erea analizelor &e tip scop!mi"loc n e&iiile anterioare ale /niclope&iei 7ritanice, &ar n cea consultat recent se remarc o a,un&en &e asemenea analize. $at textul &in /7: =,elebra sinta!m machiavelic %copul scuz mi&loacele" a fost utilizat n clar i de nu mai puin celebrul .aniel .efoe. .efoe a fost o fi!ur controversat i chiar contestat, fiind acuzat de duplicitate, de venalitate, de comportament echivoc, necinste etc. ' lucrat att pentru >hi!i c$t i pentru 4or?. ,ei care nu i au prea luat n serios oscilaiile sale ideolo!ice l au numit campion al moderaiei". = @ntra&ev r, Daniel Defoe merit &in plin s fie prezent ntr!o istorie a g%n&irii &uale scop!mi"loc, al turi &e marele Mac4ia%elli3 'ai mult, cele,rul s u persona", Ro,inson Arusoe a &evenit mo&elul economic al comportamentului autar5ic ntr!o ar care nu &uce o lips acut &e resurse economice primare. P3P3 /e'ulescu )1?(B* @n =#roblema cosmolo!ic=, cap. ::$G, P3P3 /e'ulescu a,or&eaz i raportul scop!mi"loc, pe care l consi&er &e o evi&en elementar . Gom repro&uce c%teva pasa"e &in lucrarea filosofului rom%n. =@n viaa omeneasc, individual i colectiv, existena finalitii este, am zis, indiscutabil, fiindc este evident. ,onstatarea ei se poate face n adevr, direct i intuitiv, de oricine, n propria sa activitate. 5rice om, c$nd i propune s fac ceva, urmrete un scop oarecare) iar c$nd ncepe s lucreze, preocuparea lui de cpetenie este s !seasc mi&loacele cele mai potrivite pentru realizarea acelui scop. .e acest determinism, eminamente finalist, al activitii lor, i pot da seama, fr prea mult !reutate, toi oamenii fr deosebire, chiar i cei mai puini reflexivi. = )%crieri inedite, vol $G #roblema cosmolo!ic, /& Aca& R(R, 7ucureti, 1899, p. 2?#*. ;reocupat &oar &e pro,lematica scopului n care a fost creat lumea, mi&loacele au r mas oarecum n su,text, filosoful consi&er%n& pro,a,il c nu este &e &emnitatea sa s analizeze &ac scopului pe care l!a &iscutat pe toate feele i sunt a&aptate )&ac &a, &e ce26 &ac nu, &e ce2* mi"loacele existente sau viitoare. .otui, n volumul G &in = .estinul omenirii>, /e'ulescu face &ova&a c practic o g%n&ire &e tip scop!mi"loc, iar n finalul acestei lucr ri autorul ne face surpriza &e a!l ve&ea preocupat &e progresul spiritual i moral al omenirii, scop posi,il &e nf ptuit 3 &up opinia mea ! prin mi"loace similare )a&ic spirituale i morale*. .oto&at , afl m &in ultimile pagini ale lucr rii citate )p. 91<* c termenul &e =mi"loc> avea pentru filosof o conotaie eminamente material i mai puin spritual . De aceea, at%t n ca&rul '(' ct i n aplicaiile acesteia precizez, ori &e c%te ori este necesar, c structura mi"loacelor este: su,stan , energie, informaie. Dar, /e'ulescu, face o surprinz toare &ova& a unei &esc5i&eri spre nou, spre completitu&ine, accept%n& c5iar i&eile &espre =paranormal>, =ra&iestezie> i =telepatie> pe
Page 12 of 52

13

care tiina le &ove&ise, &e fapt, &e mult. Acceptarea explicaiilor &e natur ra&iestezic pare cu at%t mai surprinz toare cu c%t aceste r%n&uri erau scrise n plin stalinismP )18#?!18#8*. Deoarece scopul nostru este s su,liniem avanta"ele oferite &e g%n&irea &e tip scop! mi"loc i a&ecvarea permanent a acestor &ou elemente, re& m un pasa" semnificativ &in capitolul =%pre o lume mai bun: =Mai t$rziu, ntr un viitor mai ndeprtat, c$nd oamenii vor fi naintat mai mult pe aceast cale, a dezvoltrii intelectuale i morale, problema or!anizrii din punct de vedere politic, social i economic, a !rupurilor mai mari n care vor tri, i va schimba orientarea tradiional. #$n acum, cei ce i puneau aceast problem urmreau ca obiectiv, !sirea i realizarea mi&loacelor de a face mai si!ur i mai uoar convieuirea oamenilor n !ruprile respective. Mai t$rziu, n viitorul ndeprtat spre care ne duce !$ndul, nu va mai fi nevoie de asemenea mi&loace> )p. 91<*. Degulescu se leg na n iluzia perfecionismului uman, a&uc%n& ca argument c &ezvoltarea ra&iesteziei va face posi,il &epistarea precoce a g%n&urilor i inteniilor rele, promov%n& astfel ,inele social. Aceast preocupare o reg sim &in plin n &eceniul 1< al secolului :: n Rom%nia, prin activitatea spiritual!religioas i moral!tiinific &esf urat &e (ocietatea Rom%n &e Ra&iestezie i &e Mun&aia &e $nforenergetic =(fntul Apostol An&rei>, am,ele iniiate, organizate i con&use &e Alau&ian Dumitriu, cu filiale n aproape tote "u&eele rii. Du putem s nu amintim aici, n contextul utiliz rii mi"loacelor netra&iionale n o,inerea s n t ii in&ivi&uale i sociale, c la .imioara, Ara& i +ra&ea, $nforenergetica este &isciplin universitar la facult ile &e 'anagement i Agronomie. Am,ele preocup ri )inforenergetica i ra&iestezia* constituie un nucleu important pentru ceea ce se &efinete ast zi ca fiin& 'e&icina &e Alternativ . /ste mai mult &ec%t inaccepta,il ca Jniversit ile &e 'e&icin &in ntreaga ar s ignore sau c5iar s fr%neze me&icina &e alternativ , care este nen&oios o parte integrant a me&icinei. @n scopul o,inerii s n t ii in&ivi&uale i sociale orice mi"loc pro,at ca fiin& eficace i eficient tre,uie s fie utilizat. Du ne r m%ne &ec%t s su,liniem c toate mi"loacele nu sunt nici ,une nici rele n sinea lor. 7inele i r ul apar &in a&ecvarea sau nea&ecvarea mi"loacelor la scopuri propuse in&ivi&ual i sancionate social, &up reguli &emocratice. Ha aceast &efinire cu iz &e a,solut, cineva ar putea pune urm toarea pro,lem : este etic pentru un om lipsit &e ,ani s "efuiasc , eventual s uci& , pentru a!i atinge scopul &e a o,ine ,anii pe care el consi&er c !i lipsesc2 +ricine care vine &in afara '(' ar afirma categoric: imoralitatea este evi&ent P ;entru '(', imoralitatea nu apare la nivelul in&ivi&ului, ci &oar ca sanciune social , sau mai larg, la nivel &e alteritate. Dac in&ivi&ul n cauz are o e&ucaie a&ecvat , inclusiv un nivel &e comuniune cu Divinitatea, cu siguran c i pentru el fapta sa ar ap rea ca imoral i, pro,a,il, nici nu va fi f ptuit . De aceea este at%t &e important e&ucaia care s com,ine permanent i simultan nivelurile micro, macro i mon&o. Lionel 1o66ins )1?(B* @n lucrarea 4he /ature and %i!nificance of Economic %cience > pu,licat n anul 183-, la /& 'acmillan, Hon&ra, Lionel 1o66ins & urm toarea &efiniie .eoriei /conomice: = Economica este tiina care studiaz comportamentul uman ca pe o relaie dintre scopuri +date3 i mi&loacele rare sub raport cantitativ i cu utilizri alternative >. Din raiuni &e clarificare a sensurilor conferite &e 1o66ins ,inomului scop!mi"loc vom cita un pasa" mai extins &in lucrarea n cauz )pp. 11!2#*: =.in punctul de vedere al economistului, condiiile existenei umane prezint patru caracteristici fundamentale. %copurile sunt diverse. 4impul i mi&loacele pentru realizarea acelor scopuri sunt limitate i capabile de folosiri alternative. @n acelai timp, scopurile au fiecare o importan diferit. 6at ne, creaturi contiente, cu un numr imens de dorine i de aspiraii, cu o mulime de impulsuri instinctive, toate mpin!$ndu ne ctre diferite tipuri de aciune. .ar timpul n care pot fi exprimate aceste tendine de aciune este limitat. <umea extern ne ofer posibiliti depline pentru realizarea tuturor. (iaa este scurt. <umea este meschin. %emenii notri au alte scopuri. 4otui ne putem folosi vieile pentru a nfptui
Page 13 of 52

14

anumite lucruri, putem folosi proprietatea noastr i serviciile altora pentru a atin!e un scop sau altul. .ar multitudinea de scopuri n sine nu prezint nici un interes pentru economist. .ac vreau s fac dou lucruri i am timp i mi&loace din belu! cu care s le fac, i dac nu doresc s folosesc timpul i mi&loacele pentru nimic altceva, atunci comportamentul meu nu mbrac nici una dintre formele care constituie obiectul tiinei economice. /ici simpla limitare a mi&loacelor nu este n sine suficient pentru a da natere fenomenelor economice. .ac mi&loacele de satisfacere nu au utilizri alternative ele pot fi rare din punct de vedere cantitativ dar nu pot fi economisite8 -i iari, nici faptul c mi&loacele rare cantitativ pot fi folosite n moduri alternative nu este o condiie complet a existenei tipului de fenomene pe care le analizm. .ac a!entul economic are dou scopuri i un sin!ur mi&loc de a le satisface, iar cele dou scopuri snt de natur e!al, n aceast situaie va fi asemenea m!arului din fabul, paralizat la &umtatea drumului dintre dou !rmezi de f$n la fel de apetisante. .ar atunci c$nd timpul i mi&loacele de realizare a scopurilor sunt limitate i apte de aplicare alternativ i scopurile sunt apte de a fi difereniate n ordinea importanei, atunci comportamentul ia n mod necesar forma ale!erii. :iecare act ce implic timp i resurse cantitativ rare pentru realizarea unui scop, implic renunarea la folosirea lor pentru realizarea altuia, concurent. 'ceast situaie are un aspect economic". Definiia &at &e Ro,,ins a pro&us o cotitur n mo&ul &e concepere a economicului, marc%n& tranziia &e la &efinirea materialist!o,iectiv la una psi5ologist!su,iectiv a tiinei economice. Dei lungul citat &e mai sus ar putea sugera o mare apropiere ntre concepia lui Ro,,ins i cea promovat &e '(', totui exist unele &eose,iri, f r ns ca acestea s fie contra&ictorii. @n primul r%n&, '(' &efinete economicul ca &omeniu al com,in rii mi"loacelor i aloc rii n funcie &e scopurile contient propuse. Dar, la r%n&ul s u economicul este concomitent stu&iat n cazl '(' mpreun cu politicul i eticul, f r &e care nelegerea economicului n general, a comportamentului economic al in&ivizilor i organizaiilor este cu siguran limitat . Dei prin aplicarea '(' la interpretarea &efiniiei &ate &e 1o66ins aceasta nu ar avea &rept consecin neutralitatea etic , alte interpret ri i reproeaz tocmai aceast =calitate>. $at ce scrie Israel M3 5ir.ner n lucrarea =#erspectiva economic> n anul 1891: =#oate cea mai proeminent dintre aceste consecine a fost neutralitatea etic a punctului de vedere economic aa cum a fost expus de 1o66insF. Aonceptul &e neutralitate etic pare inaccepta,il pentru '(', &ar &ac tra&ucem relativismul etic, promovat &e '(', prin neutralitate etic atunci neutralitatea etic poate fi conceput tocmai ca o atitu&ine &e maxim relativitate, f r a impune norme sau atitu&ini preconcepute. (ingura preconcepie pe care o promoveaz '(' este relati%ismul a6solut al scopurilor i mi"loacelor n multitu&inea &e com,inaii generate &e &iversele tria&e posi,ile n care este inca&rat existena i aciunea uman . Jn aspect comun al '(' i concepiei lui 1o66ins l constituie respingerea &e c tre unii preopineni a ,inomului scop!mi"loc. 5ir.ner nota n lucrarea &e"a citat c =Mai muli autori au vzut relaia dintre scopuri i mi&loace8.ca pe o schem artificial care deformeaz adevrata natur a aciunii umane >. /ste vizi,il faptul 3 &ac privim prin prisma '(' 3 c multe &in criticile a&use &efiniiei i concepiei lui Ro,,ins ar putea fi acceptate f r ca prin aceasta concepia lui Ro,,ins s ias sl ,it . Dimpotriv . (pun acest lucru &eoarece multe &intre o,servaiile pertinente care au fost a&use '(' au fost acceptate, tocmai &atorit viziunii 5oliste, integratoare care a stat la ,aza apariiei acestui nou punct &e ve&ere.

13-31 Economicul demoni.at# adic! de factur! di%in!

Din aprecierea c /conomica stu&iaz comportamentul uman a ap rut i critica referitoare la faptul c /conomica nu ar fi o &isciplin tiinific &e sine st t toare. 'ai mult,
Page 14 of 52

15

scopurile i comportamentele umane care pot &uce la atingerea acelor scopuri par a sc pa &e =analiza o,iectiv > a tiinei. Aei care nu agreeaz i&eea &e relativism etic susin c &ac =/conomica este stu&iul mo&ului &e com,inare a mi"loacelor pentru a atinge scopuri &ate, atunci nu pare a mai exista vreo raiune prin care s nu se analizeze alocarea mi"loacelor pentru atingerea oricrui scop>. Acest =oric rui> sperie pe puritanii moraliti, n ncercarea lor &e a sta,ili ex!ante ceea ce este 7ine, 7un sau 7un stare. Dar poate cineva ar putea fi totui &e acor& c i orice mi"loc ar merita s fie folosit n ve&erea atingerii unui anumit scopN Aeea ce este pentru unii mi"loc este pentru alii scop )vezi conceptul &e proprietate*. (au, ceea ce ast zi este pentru mine un scop )scrierea unei c ri* m%ine va fi 3 tot pentru mine 3 un mi"loc )&e a utiliza &repturile &e autor conform li,erului meu ar,itru*. Du nt%mpl tor, orice &iscuie economic sau politic a"unge 3 mai &evreme sau mai t%rziu s se transforme ntr!o &iscuie etic . ;ozitivismul economic este &oar n aparen lipsit &e "u&ec i &e valoare. (implu fapt c cineva se 5ot r te s analizeze evoluia pro&uciei &e gr%u &intr!o ar este &e"a o "u&ecat &e valoare, sau cel puin, are la ,az un lan ntreg &e "u&ec i &e valoare. /ste interesant evoluia i existena unui mo& negativ &e raportare fa &e esena /conomicii i a practicilor economice curente, fapt concretizat n supranumele oferit &eseori /conomicii, acela &e Rtiin trist R sau &e =cinism meto&ologic>. (e uit ns c orice &ecizie umane se ,azeaz pe costuri &e oportunitate, pe renunarea la unele alternative n favoarea alteia. Ainismul apare ca element &efinitoriu atunci c%n& o,iectul alegerii l reprezint omul sau societatea uman . De altfel, se poate spune c cinismul economic exist n orice &omeniu un&e resursele sunt n mo& fatal limitate, n &omeniul s n t ii pu,lice i al me&icinei prin excelen c5iar. (entimentul &e tiin &ia,olic are clare origini i explicaii. Demonologia i etimologia conceptelor utilizate &e aceasta ne a"ut s intuim mai ,ine aceste origini. Astfel, nsui conceptul &e =&emon> )gr. Daimon, &ar care se citete &emon* nu avea iniial sensul &e spirit r u, &iavol, ci pe acela &e =geniu mi"locitor> ce unete lumea &e sus, &ivin , cu cea &e "os, omeneasc , conferin& unitate Jniversului. )Gezi n acest sens L3 1o6in, 4heories platoniciene de lA 'mour , p. 131!13?6 Apu&: Platon, =anchetul, /&itura &e Gest, .imioara, 1882, p.-9*.;entru mai mult claritate, vom repro&uce citatul n cauz : 8 daimonul este o fiin ntre zeu i muritor, cu misiunea de a tlmci i mprti zeilor cele ce vin de la oameni, i oamenilor ceea ce vine de la zei. 8.aimonul, fiind la mi&loc ntre cele dou lumi, umple !olul ) aa c universul se unete cu sine ntr un tot. .e la daimon pornete i toat tiina viitorului) de la arta preoilor cu privire la &ertfe, la iniieri, la desc$ntece i la vr&i. Beul nu are amestec cu omul, ci toat mprtirea se face prin acetia) numai prin daimoni vorbesc zeii oamenilor, fie n stare de ve!he, fie n stare de somn. -i, cine i iscusit n acest fel de lucruri, se numete om daimonic) 8unul dintr nii este chiar Eros>. Aitatul n cauz face trimitere i la o alt &iscuie cele,r n /conomic , referitoare la ntre,area =Ae economisesc economitii2>, cu r spunsul ocant i tranant =Dragoste>. (pecul%n& i&eea platonician a &emonului amoros, r spunsul nu mai pare at%t &e ocant. Aei care se ocup cu mi"loacele i cu mi"locirea!interme&ierea au, &e regul parte &e opro,iul am,elor p ri interme&iate, fiecare &intre ele av%n& impresia c a fost &efavorizat &e partener prin interme&iul mi"locitorului. /conomistul!manager!mi"locitor economisete &ragoste n sensul c o gestioneaz n mo& raional, o raionalizeaz i o trece prin minte nainte &e a o l sa s treac prin inim . Agentul economic este el nsui un me&iator permanent ntre cerere i ofert , ntre scopurile i mi"loacele proprii i cele ale partenerului potenial sau real. @n mo&ernism, &ecala"ul &intre scopuri i mi"loace era vizi,il, sesiza,il i uor manevra,il. @n postmo&ernitate, amintitul &ecala" aproape c &ispare, economicul i politicul tinz%n& s &evin un tot unitar, aa cum a fost prefigurat la mo&ul i&eal &e profesorul &e /tic , Adam Smit4. @n aceste con&iii, &emonizarea economicului i angelizarea politicului nu mai este posi,il , am,ele viziuni fiin& tot mai soli&are n mp rt irea gloriei sau &ec &erii lor. /ste remarca,il exemplul unific rii concomitente a c%mpului )continuumului* economico!politic sugerat &e faptul c n timpul &iscursului unui prim!ministru ,ritanic, ecranele calculatoarelor &e pe pieele finaciare mon&iale se nroeau sau se nnegreau n funcie &e creterea sau &escreterea cursului
Page 15 of 52

16

valorilor mo,iliare posi,il a fi influenate &e anumite poziii sau viziuni politice. ;ercepia popular )ne referim la cea e&ucat , care se pronun n cunotin &e cauz * asupra cauzelor crizelor sau &isfunciilor sociale se aplic &eopotriv economicului i politicului, falsa lor separare fiin& rezultatul interesat i como& al g%n&irii mo&erne, ,azate pe logica lui sau sau. Aon"uncia economico!politic necesit n mo& imperios logica transce&ental a lui i i, a continuumului i&eatic i nu a specializ rilor pe segmente temporale ar,itrar alese. De fapt, lumea aflat n /ra informaional 3 ne referim aici la (JA 3 aplic &e"a rezultatele i concluziile mo&ului &e g%n&ire postmo&ern i concomitent, prin aplicarea variantelor &e management i &e marEeting n registrul =real time>. 'eto&ologia (cop!'i"loc are &arul &e a face mai lesne aplica,ile noile viziuni postmo&erne la o economie care pare a se fi 5ot r%t s parcurg napoi sensul evoluiei i s nceap experimentarea economiei &e pia &e la primele sale nceputuriN Aontinuumul economico!politico!etic are o 5ain croit &e c tre fiecare societate n conformitate cu propriile &imensiuni i ritmuri &e evoluie percepute ca fiin& oportune i ,enefice pentru ntreaga societate. Aceast 5ain se numete =sistemul "uri&ic>, viziune normativ prin excelen i care face superflu viziunea normativ &in cele trei &omenii amintite. /ste suficient &ictatura legii, pentru ca &emocraia economic i politic s fie asigurat pe termen lungP 4%n&irea "uri&ic nu are sens &ac nu se mo&eleaz &up sc5ema &e g%n&ire ,azat pe scopuri i mi"loace. Astfel, &reptul comun &escrie conspiraia ca fiin& un acor& ntre &ou sau mai multe persoane pentru comiterea unui act nelegal, sau pentru atingerea unui scop legal cu mi"loace nelegale. (im,olul ,alanei aflat n m%inile unei persoane legate la oc5i )Iustitia* este perfect consonant cu mo&elul i&eatic al '('. Astfel, unul &intre talere este ;oliticul, cel lat este /conomicul, iar axa pe care se ec5ili,reaz cele &ou talgere este /ticul. Ansam,lul celor trei elemente este nsui Iuri&icul, care consfinete i asigur ceea ce /ticul propune ca fiin& accepta,il at%t pentru /conomic, c%t i pentru ;olitic. Demonizarea sau &ivinizarea /conomicului este explica,il prin li,erul ar,itru cu care am fost nzestrai, i prin care se explic faptul c una i aceeai mare realizare uman este fie angelic!&ivin )cum ar fi utilizarea energiei atomice n scopuri panice* fie &emonic!&ivin )cum ar fi utilizarea energiei atomice n scopuri &istructive*. Dac /rosul este nger sau &emon, aceasta &epin&e &e li,eral ar,itru al celui care l primete. Dup o cele,r zicere =+mul nu se nate ,un sau r u, ci &oar apt &e a &eveni ,un sau r u>. Ha fel se nt%mpl i cu toate &eciziile umane: ele nu au nimic a,scons sau ciu&at, ,enefic sau malefic n ele nsele, ci pot genera consecine care s &evin ,enefice sau malefice. Depin&e &e scopurile pe care ni le propunem, &e mi"loacele &e care &ispunem i &e nivelul &e agregare social al estim rii etice i a consfinirii "uri&ice a fiec rei &ecizii umane. 2riedric4 Au'ust %on =a9e8 )1?B&* Dei =a9e8 nu este un utilizator &irect al ,inomului scop!mi"loc, l amintim aici, &eoarece n lucrarea sa &in 18-2 intitulat = 4he counter revolution of %cience > a scris un capitol &espre =S#urposiveC %ocial :ormations> n care analizeaz =cum aciunea independent a multor oameni poate produce entiti +en!l. Dholes3 coerente, structuri persistente ale relaiilor care servesc finaliti umane importante fr ca acestea s fi fost proiectate n acest scop >. Mormularea &e mai sus este &eose,it &e util pentru nelegerea '(' &eoarece noi am insistat pe aciunile &eli,erate ale oamenilor ca urmare a scopurilor clar formulate &e c tre acetia. /ste &emn &e reinut c n cazul n care apar consecine pozitive ale unor aciuni neintenionate, &eci neformulate ca scopuri clar &efinite, este posi,il ca s le consi&er m ca f c%n& parte &in scopurile umane, respectiv c respect sc5ema &e g%n&ire i aciune &e tip scop!mi"loc. Aceast posi,ilitate provine &in faptul c respectivele consecine nu au ap rut n afara unor scopuri clar &efinite. @n cazul n care aceste rezultate snt acceptate ca fiin& utile ele convin oamenilor tocmai pentru c se potrivesc cu nite scopuri umane latente, neformulate =n clar>. /ste ca n gluma cu felul n care construiau c5inezii tunele: &ou ,rig zi porneau s str pung muntele &in &ou &irecii opuse6 &ac se nt%lneau atunci rezulta un tunel, &ac nu se nt%lneau rezultau &ou tunele. Desigur, presupun%n& c cel &e al &oilea tunel era i el util i &orit, se poate spune c aciunea respectiv a fost conform cu mo&elul
Page 16 of 52

17

scop!mi"loc. Am in&us relativitatea i&eatic sugerat &e acest exemplu pentru a atrage atenia c nu suntem a&epii i&eii a,solutiste conform c reia '(' aplicat corect i consecvent ar genera &oar lapte i miere, &oar consecine pozitive i agreate &e toat lumea. Dac scopurile umane nu ar fi contra&ictorii i uneori c5iar explicit antiumane, atunci '(' ar &eveni un panaceu pentru evitarea oric rei &ureri sau nemulumiri. Realitatea &emonstreaz c o asemenea situaie este utopic , sau cel puin nerealist . (copul pe care l urm rete i pretin&e c l poate atinge ntr!o m sur mai mare &ec%t prin alte meto&e '(', este &e a re&uce la un minimum rezultatele ne&orite i s armonizeze scopurile &e &iverse intensit i, naturi i amplori ale oamenilor i organizaiilor. Jerome G3 5er;in )1?B(* Jerome G3 5er;in a fost ;ree&intele Mun&aiei A5arles R. Talgreen pentru (tu&iul $nstituiilor Americane n perioa&a n care Jo4n =3 =allo;ell )18-2!18-3* a confereniat i apoi a scris pe tema =4emeiului moral al democraiilor>. $nteresant este opinia acestuia ! formulat n prefaa la e&iia &in 18-3 a lucr rii sus amintite ! &espre esena eticului i &efinirea acestuia n termeni &e scopuri i mi"loace: 8 renaterea micrilor realiste, tradiionaliste, aristotelice sau neoscolastice indiferent de numele prin care acestea in s se fac cunoacute aduce n prim plan strvechea convin!ere c moralitatea, n sensul ale!erii unor mi&loace cinstite +caracterizate prin chibzuin3 pentru atin!erea unor scopuri reale determinate raional, constituie nsi temeiul politicii> )p.-*. Definirea moralit ii ca un ec5ili,ru ntre scopuri i mi"loace este un prelu&iu al &efinirii eticului ca sim,ioz i ec5ili,ru ntre economic i politic. Maptul c autorul american consi&er &efinirea eticului ca raport scop!mi"loc &rept o =str vec5e convingere>, ne nt rete i nou presupunerea c moralitatea uman este ! &e fapt ! un alt mo& &e a &efini fiina uman prin raportul scop!mi"loc. (au, pentru un plus &e claritate, raportul scop!mi"loc i i&eea &e moralitate snt &ou mo&uri ! i&entice n esena lor ! &e a &efini esena uman .

13-3& Psi4olo'ia co'ni"iei

;si5ologia cogniiei se ocup &e stu&ierea inteligenei umane, respectiv &e &epistarea algoritmului pe ,aza c ruia creierul uman emite "u&ec i sau emite &ecizii. Au fost ela,orate mo&ele informatice ale cogniiei umane. =er6ert A3 Simon i Allen /e;el, &oi psi5ologi americani, au creat mpreun cu informaticianul Clifford S4a; un mo&el electronic al rezolv rii pro,lemelor &e c tre om, su, &enumirea &e 'o&elul 4eneral al Rezolv rii ;ro,lemelor. /sena programelor lor s!a ,azat su,stanial pe o proce&ur euristic numit =Analiza 'i"loace!(copuri>, prin care se &etermin , la fiecare pas al rezolv rii pro,lemei, c%t &e apropiat era programul &e aflarea soluiei, &up care se c uta a se a&uce programul ntr! un punct i mai apropiat. @n anul 1892 /e;el $i Simon au lansat .eoria 4eneral &e Rezolvare a ;ro,lemelor. Aititorii vor sesiza c algoritmul &up care muli &intre noi ncerc m s g sim soluii &iverselor pro,leme coti&iene este alc tuit &in pai succesivi, prin care ne apropiem tot mai mult &e scopul propus. Dar, logica acestor pai &ifer , &up cum i mi"loacele pe care le are fiecare la &ispoziie &ifer , ceea ce &uce la rezultate &iferite. Aeea ce &ifer n mo& su,stanial n mo&urile &e g%n&ire ale oamenilor este viteza cu care se trece, succesiv, &e la un pas la altul, &esigur n mo& imaginativ, pentru a putea rosti, n final =/vriEaP>. @n opinia noastr acest mo&el &e g%n&ire este unul specific /pocii mo&erne, axate pe raionalism i logic clasic , cu consecina c e&ucaia a promovat i mai promoveaz nc acest mo& &e g%n&ire, care nu este, totui, nici specific mo&ului &e operare al creierului uman i nici prea eficient. Aercet rile mai recente au &emonstrat c creierul uman g%n&ete nu n pai succesivi, ci n mo& simultan, lucr%n& n mo& paralel pe mai multe &irecii, gr ,in&, astfel, aflarea soluiei. Aoncluzia acestei &escoperiri ar tre,ui s pun pe g%n&uri strategii programelor e&ucaionale, &eoarece ma"oritatea acestor programe insist pe mo&ul &e g%n&ire
Page 17 of 52

18

consecutivist i nu pe cel concomitent )simultan*. ;ractic, e&ucaia mo&ern a promovat exersarea unui mo& &e g%n&ire care nu este specific creierului umanP $ntuitiv, f r a avea cunotin &e &escoperirile tiinei cogniiei sau ale neurologiei, aplic%n& 'eto&ologia (cop! 'i"loc, am a"uns la concluzia necesit ii imperioase &e a &ep i a,or&area consecutivist i &e a o nlocui cu a,or&area simultan . De exemplu, analiza economic sau politic se face n marea ma"orit ii cazurilor fie la nivelul trecutului, fie al prezentului efemer, fie al viitorului &e &iverse lungimi. /xtrem &e rar g sim analize 5oliste, care s integreze cele trei aparent &istincte paliere temporale. Deseori, ineficiena i lipsa realismului unor &ecizii are la origine aceast trunc5iere specific /pocii mo&erne. ;ostmo&ernitatea tre,uie s se &etaeze &e un asemenea mo& &e g%n&ire i s promoveze 3 la toate nivelurile e&ucaionale 3 g%n&irea sincretic , sinergic i sistematic . Jn neg m apariia preocup rilor pentru astfel &e a,or& ri n c5iar plin mo&ernism, &ar astfel &e preocup ri seam n perfect cu actualele preocup ri &e =parapsi5ologie>, a&ic au nc stigmatul ma"orit ii orto&oxe i conservatoare, care afirm 3 exact ca 'oromete c%n& a v zut girafa 3 =Aa ceva nu exist P Iocul &e a5 pe computer este &e tipul analizei concomitente a scopului )o,inerea victoriei* cu mi"loacele )mut rile posi,ile efectuate*, ceea ce explic &iferena &intre "uc torul uman i "uc torul computer. Aceast &iferen este nu numai &e or&inul vitezei sau a memor rii unor pai succesivi, ci, n primul r%n& faptului c computerul =g%n&ete> coform mo&elului i&eal &e funcionare a creierului uman, i anume pe ,az &e simultaneitate i nu pe ,az &e pai succesivi, cu naint ri i retrageri &e strategii alternative. @n perioa&a stu&iilor mele )1819!1891* era la mare pre i apreciere tiinific meto&a &rumului critic )Aritical ;at5 'et5o& 3 A;'* ,azat pe analiza succesiv a &iverselor c i posi,ile &e urmat n atingerea unui o,iectiv presta,ilit. +piniez c oferirea &e meto&e &e g%n&ire ,azate pe simultaneitate )'(' fiin& una &intre ele* poate s eficientizeze mult analizele i &eciziile &e &iverse niveluri. ;entru Rom%nia, aflat tot mai aproape &e nivelul su,&ezvolt rii economice, instituirea unor mo&alit i analitice i &ecizionale poate fi o ans n atenuarea &ecala"elor. $ntuiia, a,&ucia i g%n&irea 5olist , trans&isciplinar nu constituie &oar mofturi meto&ologice sau =aiureli> avangar&iste, ci necesit i practice i cu finalit i pragmatice foarte concrete pentru societ ile care vor aplica aceste =mofturi> la nivelul e&ucaiei generale. ;si5ologia cogniiei poate fi un aliat principal n a&optarea meto&ologiilor postmo&erne &e g%n&ire i aciune. M3 1oc8eac4 )1?C(* /ste axiomatic faptul c &ac am &efinit omul ca fiin& o funcie varia,il &e scopurile pe care cineva i le propune i mi"loacele &e care &ispune, atunci aloarea uman este &efini,il n acelai mo&. Am precizat c este vor,a &espre valoarea =uman =, c5iar &ac este &e la sine neles c valoarea este un atri,ut al umanului, al su,iectului valorizator. ;entru cercet torul M3 1oc8eac4 =singurul criteriu operant> pentru clasificarea valorilor este =cel &e scop!mi"loc>, criteriu fa &e care P3Ilu" precizeaz c =i aceast &i5otomizare e relativ =, precizare la care su,scriem i pe care o apreciem la mo&ul pozitiv i nu &u,itativ. )vezi# P3 Ilu", =%tructurile axiolo!ice din perspectiv psihosocial =, p. 1?*. Din p cate, nu am nc acces la lucrarea lui M3 1oc8eac4, )4he /ature of 9uman (alues, Mree ;ress, DeF KorE, 1898* &ar reinem, &eocam&at , aprecierea &e natur comparativ c =ceea ce P3 Andrei )18#-* &esemneaz prin valori primare )scopuri* i valori &erivate )efecte*, apare la M3 1oc8eac4 )1893* ca valori terminale i valori instrumentale>. Aele &e mai sus atrag atenia asupra i&entit ilor &e esen )coninut* &intre latura &e scop i cea &e mi"loc a valorii, &eose,irile &e &enumiri nefiin& relevante. $nclu&erea n acest context a criteriului propus &e 1oc8eac4 )scop!mi"loc* se "ustific &oar pentru a su,linia c ,inomul n cauz este utilizat oriun&e este vor,a &espre personalitatea uman . /apoleon =ill $i ma'ia m6o'!"irii Du suntem tentai &e a lua &rept argumentaie tiinific noianul &e literatur care a inva&at tara,ele li,rarilor stra&ali prin care se asigur cump r torul c va afla c5eia succesului n toate &omeniile: &ragoste, ,ani, poziie social . 'ultitu&inii &e exemple pozitive &e persoane care au cunoscut gloria prin aplicarea reetelor promovate &e aceast literatur pot fi oric%n& contracarate &e exemple &e persoane care au proce&at i&entic &ar au o,inut rezultate
Page 18 of 52

19

contrare. Aa&ar, ceea ce repro m, n primul r%n&, acestui gen &e reete pentru toi este a,solutizarea sfaturilor i a premiselor &e la care pornesc acestea. .otui, &ac lu m sfaturile n cauz prin prisma relaitvismului promovat &e '(', unele premise i c5iar soluii pot &eveni via,ile i ,enefice. Jna &intre c rile care reuesc s a&une ,ani pentru autor &e la toi s racii lumii este cea a lui Dapoleon Cill intitulat = .e la idee la bani> ) ap rut n n 1839 n (tate su, titlul =.5inE an& groF ric5> )=4%n&ete i m,og ete!te>*, cu e&iii americane succesive pn n anul 1893, &up care a ap rut i pe piaa noastr n anul 188? la /&itura Aurtea Gec5e. Maptul c facem referiri la aceast literatur , inclusiv la cartea lui Cill se &atorete c5iar genului &e reet pe care o aplic autorul: se amestec aseriuni tiinifice im,ata,ile, verificate c5iar prin experiment i se transleaz rezultatele respective asupra oric rui in&ivi&, in&iferent &e preg tire, v%rst , e&ucaie sau context temporal. .otui, f c%n& a,stracie &e reet , vom prelua &in aceasta &oar ingre&ientele cu caracter tiinific, prezent%n&u!le su, forma unor citate estarse &in cartea amintit . =(copul este piatra &e 5otar a oric rei mpliniri, important sau nu. Jn om puternic poate fi nfr%nt &e un copil care are un scop ,ine &efinit> )p.31* ='intea omeneasc poate mplini orice el pe care l poate concepe i n care cre&e>. =7arnes a reuit pentru c i!a sta,ilit un scop precis i i!a pus toat energia, puterea i efortul, a,solut totul, n slu",a acestui scop>. =Atunci c%n& &orina focalizeaz fore importante n scopul &e a o,ine victoria, nu v retragei6 victoria este sigur >. ='intea nu cunoate alte frontiere &ec%t cele pe care i le sta,ilim noi nine>. =Are&ina ,ine &irecionat face ca fiecare g%n& s &o,%n&easc o for ne, nuit R Aitatele ar putea continua, c5iar cu folos pentru cititorul nostru. De oprim aici, acestea fiin& suficiente pentru su,linierea i&eii c imaginaia, cre&ina, g%n&irea pozitiv , iu,irea, motivarea, cooperarea, ncre&erea etc toate acestea fiin& '$IH+AA/ superioare &e atingere a unor (A+;JR$ superioare.

/OTE
1* (piritul critic ce m caracterizeaz s!a concretizat i n alegerea temei tezei &e &octorat ) =*$ndirea economic radical. ,azul %0' >, pu,licat n 188? su, titlul =Eadicalismul economic american>* nceput n anul 1891 i finalizat n N1881 )&ei, ntr!o form pe care am consi&erat!o final , lucrarea a fost terminat n 18?#. Ra&icalii &e st%ga &in (JA au fost critici nen&uplecai ai totalitarismului v zut &e ei ca existn& at%t n =imperialismul american> c%t i n =imperialismul sovietic>*. Apropierea i&eatic &e g%n&itorii Clu6ului de la 1oma, &e critica &in interior a unora &intre realit ile capitalismului american i european, a accentuat translaia &e la analiza strict economic a realit ilor i completarea acesteia cu cea politic . Giziunile 5oliste, integratoare, )totalitare2* promovate i &e unele poziii oficiale ale vremii au &us la preocup ri &e filosofie social prin care aciunea uman n general poate fi evaluat mai corect i mai coerent prin &efinirea exact a scopurilor i com,inarea optim a mi&loacelor. M r pretenia &e a!mi confeciona a,sur&e certificate &e &isi&ent sau &e critic al sistemului totalitar, formularea rezultat &in =noua para&igm > suna astfel: orice propagan& &evine superflu n faa unei analize ,azate pe &efinirea clar a scopurilor )eliminarea secretiz rilor cu rol &e minciun politic * i pe evaluarea corect a mijloacelor existente sau posi,ile &e atras. (impla comparare a acestui raport &intre scopurile propuse i mi"loacele alese, aplicat la o societate sau alta, in&iferent &ac se numete capitalist sau comunist , comunic poziia relativ a acesteia n planul potenialului s u. =@ncununarea> ncerc rilor mele &e in&ucere a utiliz rii ,inomului scop!mi"loc n relevarea a&ev rurilor sociale a fost n vara anului 18?8 prin pu,licarea n revista = Cronica> &in $ai a unui articol intitulat =.octrina ,eauescu sintez a binomului mi&loc scop >, a c rui concluzie implicit era c nea&ecvarea mi"loacelor la scopuri, respectiv formularea unor scopuri imposi,il &e atins &atorit rarit ii mi"loacelor se tra&uce n risip , ineficien i c5iar n compromiterea oric ror ,une intenii.
Page 19 of 52

20

;recizez aici c utilizarea acestui ,inom, mai mult sau mai puin ela,orat , a fost &intot&eauna apana"ul reprezentanilor st%ngii, respectiv ai mic rilor reformatoare, &e larg respiraie social . )Du re&ucem aici conceptul &e =st%nga> la a,uziva sa &efinire i re&ucere la &iverse forme &e socialism, marxism, sau naionalsocialism*. Amintesc aici, printre g%n&itorii &e st%nga, pe Confucius# Mac4ia%elli# Mar<# Lud%i' %on Mises# Lionel 1o66ins# J#53 Gal6rait4# Peter 23 Druc8 er etc., lista fiin& foarte lung . Au sperana s nu surprin& )prea mult* pe nimeni, Lenin $i =itler au avut o g%n&ire revoluionar , &e st%nga, n timp ce Stalin $i Ceau$escu au fost conservatori &e &reapta, care ncercau s conserve rezultatele prelu rii puterii prin retoric &e tip revoluionar. Am f cut aceast precizare, &eoarece prea a&esea se confun& lim,a"ul folosit cu realitatea. Au un lim,a" ce se reven&ica &e la 'arx i socialiti, &ictatorii regimurilor totalitare au fost reprezentani ai forelor &e &reapta, conservatoare, cu ani5ilarea oric ror ten&ine &e sc5im,are. Huarea n calcul a unui set comun &e valori umane i evaluarea mi"loacelor n totalitatea lor a &us, n ultimii ani, la construirea in&icatorului sintetic numit =$n&icele &ezvolt rii umane>, care poate fi consi&erat o =emanaie> a g%n&irii social!&emocrate. Dup 188<, preocup rile mele &e a ela,ora =noua para&igm = au continuat cu propuneri &e re!&efiniri conceptuale, c rora comunitatea tiinific le!a acor&at un interes &iferit: &e la prelu ri tacite0ilicite, la ignorare &eli,erat . .ermenul &e = Economic!= pare a c p ta acceptul celor care cre& c este necesar o &istincie clar ntre )teoria* =economic = i realitatea numit curent =economie>. @n final, propensiunea pentru esenializare i teoretizare s!a canalizat spre a,or&area filosofic propriu!zis a raportului scop!mi"loc, raport care, n concepia su,semnatului este ns i raiunea &e a fi a Eticii. 2* ;recizez aici c prefer termenul &e =trinitate> )utilizat i &e cretinismul catolic* celui &e =treime> )utilizat i &e cretinismul orto&ox*, &eoarece primul sugereaz i&eea &e =trei n unitate>, n timp ce al &oilea sugereaz =a treia parte &intr!un ntreg>, Dumnezeu fiin&, &e fapt suma interactiv a .rei .reimi. /ecul unor reprezentani ai vieii noastre pu,lice &e a utiliza n mo& eficient meto&ologia pe care o prezint aici )i pe care am expus!o n numeroase articole pu,licate la $ai, A5iin u i 7ucureti* se &atoreaz n mare m sur faptului c respectivii erau atei convini, f r a &epune efortul necesar &e a p trun&e n esena cretinismului, n special, i a teologiei n general. ;recizez &e la nceput c meto&ologia propus va fi utilizat ntr!un &emers temerar, &ar necesar, acela &e a a&uce noi pro,e la cele &e"a avansate referitoare la caracterul unitar al cunoaterii, mai exact la marea pier&ere suferit &e omenire prin perpetuarea falselor &istincii &intre cele trei =&omenii> spiritualitate, filosofie i tiin . 3* Hucrarea a fost pu,licat iniial n revista = Economica" )ce apare &in anul 1882 la A5iin u* nr 3!#0188-, n lim,ile rom%n , englez i rus , fiin& preluat )cu uoare rectific ri* n cartea economistului zim,a,Fean Li%in'stone Musoro, =Eeadin!s in .evelopment 6ssues>, care a ap rut n anul 1881, tot la A5iin u.

Page 20 of 52

21

Capitolul & Metode $i metodolo'ii de studiere a ac"iunii umane

&313 Metoda# metodica# metodolo'ia
;rivit prin prisma ,inomului scop!mi"loc, meto&a ine ! evi&ent ! &e &omeniul mi"loacelor. 4recescul =met5o&os> nseamn =&rum, mi"loc> sau, &up alte formul ri =cale>, &esigur n sensul &e&irecie &e urmat pentru a a"unge la scopul )cap tul* propus. Gilfredo Pareto, reprezentant al Ucolii &e la Hausanne, poate fi consi&erat un precursor n materie &e gn&ire &e tipul scop!mi"loc: %copul tiinei este de a cunoate uniformitile fenomenelor) trebuie, ca urmare, s se ntrebuineze toate procedeele, s se foloseasc toate metodele care ne duc la scop. /umai la verificare se cunosc metodele bune i cele rele. 'ceea care ne duce la scop e bun, cel puin atta timp ct nu se !sete alta mai bun )G3 Pareto, Manuele dAEconomie #olitiFue, ;aris, 18<86 apu& Mladenat.# p. 1<* (e poate spune, &e asemenea, c Pareto a formulat in&irect &efiniia pe care am &at! o, n 188<, /ticii, aceea &e sta,ilire0apreciere a gra&ului &e a&ecvare ),ine* &intre mi"loc i scop. $&eea &e =mi"loc> conine 3 aparent para&oxal ! i i&eea &e =scop>, sau, cel puin, o presupune. ;ara&oxul )ce poate ap rea &oar n cazul n care scopul i mi"locul sunt concepute a,solut antitetice, opuse ireme&ia,il, ceva &e genul =&ac este scop, atunci nu poate fi mi"loc>* se estompeaz ns , i poate c5iar s &ispar &ac accept m punctul &e ve&ere relativist pe care l!am enunat anterior. Aonsi&er c forma cea mai a&ecvat a relativismului implicat &e i&entitatea &e esen &intre scopuri i mi"loace este re&at &e viziunea postmo&ern , a c rei meto& specific &e cunoatere este transdisciplinaritatea, avn& ca esen logica teriului inclus i a,&ucia, ca o a treia cale, pe l%ng clasicile =in&ucie> i =&e&ucie>. Din p cate, relativismul este v zut ca fiin& sursa principal a &ezor&inii, nesiguranei, lipsei &e principii, a unei permanente ,alans ri ntre o extrem sau alta, ngreun%n& comunicarea i lea&ers5ipul social. Avem convingerea c nu este astfel, sau cel puin noi ve&em n relativism o ans pentru ec5ili,ru i &ezvoltare. Revenin& la i&entitatea &e esen &intre mi"loc i scop, respectiv transformarea perpetu , reciproc i succesiv a acestora n funcie &e ung5iul temporal &in care privim lucrurile, aceast i&entitate &eci se surprin&e i &in sensurile iniiale ale celor &oi termeni. Astfel, &ac 'et5o&os )'i"locul* nseamn cale, (copul ).elos* nseamn cap t, final &e cale, ceea ce nseamn c scopul presupune existena mi"locului, sau c5iar l inclu&e. @n aprecierea noastr , Cristos )Miul* are calitatea &e 'i"loc n comparaie cu .at l care reprezint (copul, finalitatea c ii &e urmat. Dar, Cristos se auto&efinete astfel: =/u sunt A&ev rul, Giaa i Aalea>. /ste &ificil &e precizat acum &ac prin =calea> Cristos se &efinea ca un mi"loc prin care nv tura &ivin era revelat oamenilor, sau ca finalitate, ca un mo&el &e urmat, asemeni .at lui. +pinia nostr este c am,ele aspecte sunt vizate, &e un&e i permanenta &ualitate a g%n&irii cretine. @ntre scop i mi"loc exist i&entitate &e esen , iar acest lucru se poate &emonstra. ;entru uzul lucr rii &e fa , vom enumera &oar c%teva elemente ale acestei &emonstraii, mai ,ine zis c%teva similitu&ini care fac &in fiecare &in cele &ou elemente ale
Page 21 of 52

22

,inomului un alter!ego pentru cel lalt, ceva &e genul raportului &intre cerere i ofert , raport n care, pe r%n&, &ar i simultan, cump r torul i ofertantul au rolul &e scop i &e mi"loc. $&entitatea &e esen &intre scop i mi"loc provine , n primul r$nd &in &efinirea fiinei umane ca unitate &ialectic &intre mi"loc i scop. De fapt, aa cum am ar tat, omul este o unitate trialectic , conform ar5etipului treimic fun&amental reprezentat n cretinism prin Sf nta Treime3 Au alte cuvinte, omul este simultan i scop i mi"loc, el nsui fiin& mi"loc &e n&eplinire a scopurilor sale. $at cum conceptele &e scop i mi"loc se suprapun i se i&entific , fapt ce transcen&e apoi i asupra aciunilor sale, acestea fiin& concomitent scop sau mi"loc n funcie &e ung5iul &e ve&ere )&inspre trecut spre prezent sau &inspre prezent spre viitor*. @n al doilea r$nd, perceperea i&entit ii &intre scop i mi"loc provine &in faptele &e via n care unul i acelai lucru este scop pentru x, &ar este mi"loc pentru L. (u,liniem, este vor,a aici &e percepii &iferite ale uneia i aceleiai realit i. Relativitatea conceptual provine i &in e&ucaie, &in convingerile formate n timp. (u, raport acional i existenial, esena uman este o sintez permanent &e scopuri i mi"loace. Deci, scopul i mi"locul, telos-ul i met4odos-ul sunt i&entice n esena lor. Dac privim lucrurile &inspre viitor spre prezent, atunci se poate construi o a&ev rat teorie &espre scopuri, cum le formul m, cum le n&eplinim, cum se transform ele n mi"loace pentru alte scopuri etc. @n plan filosofic, aceast &iscuie &espre scopuri se numete teleolo!ie, iar n plan tiinific ! telotic. Dac meto&a este un mi"loc, o cale prin care se poate a"unge la a&ev r,3 atunci ce este meto&ica2 @n opinia noastr , meto&ica reprezint , o sum &e meto&e, un set neomogen &e c i concepute pentru atingerea unui scop &at. Astfel, exist meto&ici n pe&agogie referitoare la mo&alit ile specifice &e pre&are a unor &iscipline. @n principiu, o meto&ic este &escrierea concret a c ilor posi,ile &e o,inere a unui rezultat )scop*. Au c%t c ile oferite &e o meto&ic sunt mai &iverse, cu at%t este o ans mai mare &e o,inere a rezultatului &orit. (punem aceasta in%n& cont &e marea varia,ilitate a personalit ii umane, ceea ce face ca una i aceeai meto& )cale* folosit &e x s nu &ea aceleai rezultate n cazul n care este folosit &e L, caeteris paribus. Denumirea &e metodic poate fi cvasi!ec5ivalent cu cea &e mediatic a&ic un set &e mi"loace apte s &uc la atingerea unui scop. Diferenele &intre &emersul meto&ic i cel me&iatic constau n faptul c , n mo& convenional, meto&ica face trimitere la un areal mai ngust i mai ,ine precizat, n timp ce me&iatica vizeaz mi"loacele n general, &in r%n&ul c rora se pot selecta cele mai a&ecvate0corespunz toare pentru atingerea unor scopuri specifice. @n ultim instan , orice element al existentului ! prezent i viitor ! se poate &efini ca mi"loc pentru atingerea unui scop. Atunci, care ar mai fi rostul unui &emers filosofic sau tiinific prin care s se &efineasc i stu&ieze mi"loacele2 Are&em c raiunea &e a fi a me&iaticii const n contientizarea rolului &e mi"loc al unor elemente. Anumite convingeri i&eologice, culturale, religioase etc., fac ca unele elemente ale existentului ncon"ur tor s nu fie percepute ca mi"loace. /xemple: prelevarea i v%nzarea &e organe umane era p%n nu &emult interzis , at%t &e 7iserica +rto&ox Rom%n , c%t i &e legislaia n vigoare, acestea nefiin& contientizate ca mi"loace permise, &uc toare la scopul &ivin care este ns i viaa. Actualmente, at%t 7+R c%t i legea rom%n permit i c5iar stimuleaz acest lucru. (ancta relativitasP Jnul i acelai lucru era ieri un mi"loc RQJ, iar azi, n aproape aceleai contexte, este un mi"loc 7JDP De asemenea, prostituia nu este legalizat &in motive similare, &ei corpul uman i utilizarea sa n orice scop este o pro,lem &e li,ertate uman . .ot pre"u&ec ile stau la originea convingerii c , n cazul legaliz rii prostituiei, aceasta s se refere numai la femei, nu
Page 22 of 52

23

i la , r,ai. Hista exemplelor ar putea continua, motiv%n& astfel necesitatea &emersului me&iatic. De altfel, ns i i&eea &e progres sau &e creativitate conine n sine com,in ri noi i neateptate &e mi"loace. Ael mai &irect i eficient &uman al me&iaticii este &ogmatismul )filosofic, religios, tiinific*, atitu&ine care nu explic &e ce un lucru nu este ,ine s se pro&uc , n sc5im, peroreaz c =aa ceva nu este accepta,il>, =este & un tor> etc. &ei &e multe ori calculele arat contrariul. Aa!numitele scopuri n sine, acte lipsite &e finalitate concret sunt, &e fapt alter!ego! ul mi"loacelor nepermise, n fon& multe &intre inter&icii fiin& fr%ne clare n &ezvoltarea uman n general i n cea a unei ri sau regiuni n special. (e au& i acum voci &isperate sau pro,ante ale unei st ri &e criz interioar ale unor persoane n momentul c%n& acestea au& &e =cooperare transfrontalier =, practicile parame&icale &e vin&ecare, legiferarea activit ii transnaionalelor, 5omosexualismului sau a consumului &e &roguri )vezi, n acest ultim caz, re&ucerea consumului &e &roguri i a cazurilor sociale generate &e acesta, ca urmare a legaliz rii consumului supraveg5eat &e &roguri, legislaie aplicat cu rezultate pozitive n +lan&a i propus spre legiferare i n Repu,lica 'ol&ova, spre stupoarea ma"orit ii populaiei, o,inuit mai mult cu inter&icia &ec%t cu li,ertatatea*. 'eto&ologia este un &emers amplu, &e natur reflexiv i critic , referitor la &iversele meto&e i meto&ici existente. Dintr!o meto&ologie nou , sau &intr!o nou a,or&are meto&ologic apar, &e regul , meto&e i meto&ici noi. Metodolo'ia scop-mi7loc reprezint o a,or&are meto&ologic nou , &e tip sintetic, trans&isciplinar, integrator, 5olist, convergent i ne&ogmatic referitoare la tria&a scop!mi"loc! raportul scop0mi"loc. Aplicarea noii meto&ologii la cele mai &iverse situaii umane )politice, economice, etice* a permis relevarea unor soluii sau a,or& ri realmente surprinz toare, greu &e prev zut a exista sau a fi ,enefice n lipsa aplic rii amintitei meto&ologii. /xemple &e meto&ologii existente: raionalismul cartezian, economismul i istorismul marxian, utilitarismul neoli,eral, cretinismul european, existenialismul, postmo&ernismul, etc. /ste cunoscut c ntre aceste meto&ologii precum i ntre altele neamintite aici s!au sta,ilit raporturi &e a&versitate, ca urmare a ipotezei a,solutiste &e la care au plecat, respectiv au contrazis meto&ologiile existente. .ipul lor &e argumentaie este &e genul =&ac i numai &ac =, neaccept%n& alte variante &e g%n&ire &ec%t cele sugerate &e ns i &enumirea acelor meto&ologii. @n sc5im,, '(' accept toate variantele meto&ologice anterioare, neexcluz%n&, prin ipotez , nici una &intre ele. 'ai mult &ec%t at%t, ,azat pe un relativism ce frizeaz a,solutul, '(' integreaz concluziile meto&ologiilor existente, utiliz%n&u!le succesiv sau concomitent, total sau parial, n funcie &e scopurile propuse sau0i mi"loacele existente. .oto&at , '(' este &eose,it &e util n stu&ierea i analiza celorlalte meto&ologii, surprinz%n&u!le asem n rile fun&amentale precum i &eose,irile fenomenale. Astfel, EeLnesismul, monetarismul i c5iar marxismul nu sunt at%t &e &iferte precum vor ele )sau alii* s par . ;ractic, sc5ema &e g%n&ire este foarte asem n tore, ceea ce &ifer fiin& scopurile propuse i mi"loacele alese pentru aceasta. Jn exemplu: marxismul a intuit c socialismul0comunismul va apare &in capitalism, lucru contestat i &e Lenin i &e a&epii li,eralismului. ;ara&oxul const n faptul c Lenin s! a reven&icat &e la Mar<, &ar n practic l!a negat, n timp ce li,eralii )mpreun cu social &emocraii ce se reven&ic &irect &e la Mar<* creeaz noi i noi eta"e ale unei societ i tot mai asem n toare cu cea preconizat &e Mar<. 4lo,alizarea actual , manifestat prin integrare economic i li,eralizare maxim a comerului i relaiilor &intre toi actorii economici, constituie o parte a pre&iciei marxiste numit internaionalizare )cu forma extrem i re&ucionist a acesteia numit internaionalismul proletar*. Aplicn& '(' la analiza acestor situaii para&oxale, para&oxul &ispare &ac sesiz m clar mi"loacele reale folosite i scopurile n care se utilizeaz acestea.
Page 23 of 52

24

&3&3 Metodolo'ia Scop-Mi7loc )MSM* n studierea Omului

Descrierile0&efiniiile repro&use anterior, referitoare la esena uman , constituie metafore sugestive, cu trimitere n&eose,i la +m ca in&ivi& i mai puin referitoare la om ca umanitate. @n funcie &e scopul urm rit &e c tre fiecare g%n&itor, &efiniiile &e mai sus au pus accentul fie pe latura telotic , fie pe cea me&iatic a omului, iar &intre aceste &ou accente, structura scopului sau mi"locului )su,stan , energie, informaie* &ifereniaz n continuare &efiniiile &ate +mului sau cele care vor mai fi &ate n continuare. @n consecin , se &ega" necesitatea &efinirii +mului &up un criteriu multiplu, sau cel puin, se impune necesitatea preciz rii criteriilor posi,ile &e avut n ve&ere n &efinirea +mului precum i pe acelea pe care le!am luat n consi&erare. @n ce ne privete, criteriul multiplu pe care l avem n ve&ere concomitent!simultan n &efinirea +mului const ntr!o serie &e trinit i, &up cum urmeaz : a* Prima triad!: temporal, sau vertical cere ca &efiniia &at +mului s fie concomitent vala,il pentru trecut, prezent i viitor. Astfel, o &efiniie prepon&erent su,stanialist )ca &e ex. una prepon&erent anatomic * este nerelevant pentru trecut. + atare &efinire scoate &in calcul existena real a miliar&elor &e fiine anatomice, &isp rute acum ca su,stan i form uman . $&eal este ca orice ncercare &e &efinire a +mului s vizeze evi&enierea continuit ii temporale a fiinei umane. = (iitorul i trecutul s ale lumii dou fee>, spunea Eminescu, suger%n& implicit c prezentul este sinteza treimic a timpului n ansam,lul s u, imposi,il &e segmentat pe cele trei p ri componente f r a afecta &efinirea complet a +mului n timp. ;utem s ne imagin m c segmentarea pe cele trei su,&imensiuni ale timpului provine &intr!o preocupare &i&actic i tiinific &e nelegere a noiunii &e .imp. Din p cate, c%tigul o,inut su, raport &i&actico!analitic este mult mai mic &ect pier&erea nregistrat ca urmare a viziunilor segmentate sau trunc5iate asupra timpului. Dogmatismului leninist care punea un accent &isproporionat &e mare pe viitor, i se opune ast zi un alt &ogmatism care pune accentul pe prezentul ime&iat. +rice ncercare &e prefigurare a viitorului afirmat &up 188< n Rom%nia era ime&iat taxat ca mentalitate comunist , ca o reminiscen a planific rii centralizateP Du nt%mpl tor, la 1< ani &e la c &erea comunismului Rom%nia pare a nu!i fi &efinit clar opiunile pentru viitor, &ei intenia &e a&erare la Jniunea /uropean este ma"oritar susinut . Dar, n acest context ce se prefigureaz a fi ! &in nouP ! excesiv &e viitorist se J$. leciile trecutului )m refer la integrarea economic socialist &e tip AA/R*. @n consecin , &iscut%n&use masiv &espre intrarea n Jniunea /uropean , se uit complet &iscuia referitoare la con&iiile n care, n viitor, Rom%nia ar putea s ias &in aceast Jniune. Desigur, este greu &e imaginat o situaie n care Rom%nia ar prefera s ias &in integrarea european , &ar m car la mo&ul principial pro,lema n cauz ar tre,ui pus . Dotez, n context, faptul c 3 &orin& s se &etaeze net &e imaginea negativ l sat &e integrarea sovietic , ! integraionitii rui care au pus ,azele A($ au afirmat a&esea c aceast organizaie este &esc5is oric ror state, preciz%n& c5iar i con&iiile &e ieire &in A($. Ha ora actual aceste con&iii exist stipulate n acor&urile &e a&erare, &ei termenii ieirii sunt mai mult &ec%t &escura"atori pentru eventualii amatori. ,* A doua triad!: spaial sau orizontal cere ca &efiniia &at s fie concomitent vala,il pentru micro, macro i mondo, sau individ, !rup social i omenire . Astfel, &efiniia aristotelic =omul este un animal social> satisface exigena acestei tria&e, &ar numai cu con&iia ca =social> s fie vala,il pentru micro!societate )familie, grup* i pentru macro! societate )naiune, omenire*. ;rin aceast precizare am su,liniat i relativitatea termenilor &e micro i macro, semnificaia acestora &iferin& n funcie &e nivelul &e socializare &e la care se pornete. c* A treia triad!: esenial, acional i transcendental cere ca &efiniia &at s surprin& clar, succesiv i concomitent calitatea +mului &e scop, mi&loc i armonizator al raportului scopGmi&loc, cu respectarea concomitent a cerinelor primei i secun&ei tria&e.
Page 24 of 52

25

Scopul poate fi asimilat cu orice intenie, &orin , lips ce tre,uie complinit , lucru viitor ce urmeaz a fi nf ptuit, o,iectiv &e n&eplinit, etc. Spino.a afirma n leg tur cu i&eea &e scop urm toarele: =#rin scopul pentru care facem ceva, nele! pornirea noastr > )Af. 03Spino.a, Etica demonstrat dup metoda !eometric , 7ucureti, /& Aasei Ucoalelor, 1828, p.1#-*. Mi7locul poate fi asimilat cu orice element &e interme&iere, orice instrument sau fapt apt s contri,uie la apropierea &e scopul propus. (copul i mi"locul sunt i&entice n esena lor. +rice sum &e mi"loace atrase pentru atingerea unui scop oarecare se reg sete, n ultim instan , n scopul propus, care, la r%n&ul s u, &evine mi"loc pentru un alt scop sau c5iar pentru scopuri multiple. d* A patra triad!: structural, &e coninut. +rice existen , inclusiv cea uman are ca structur component substana, ener!ia, informaia . Aceast tria& atotprezent este ,ine explicat , n ultimele &ecenii ale secolului trecut, n lucr rile lui Il9a Pri'o'ine. (copurile i mi"loacele utilizate &e +m pot fi &e natur material )sau su,stanial *, energetic sau informaional . +mul nsui este astfel structurat. Jnii au v zut n +m &oar &imensiunea material )carne, oase, s%nge etc*. Anatomitii vor ve&ea n primul r%n& +mul &in acest ung5i &e ve&ere, iar me&icina clasic )pre!mo&ern * a,or&eaz ,olnavul i ,olile su, raport materialist. 'e&icina mo&ern a f cut loc i vin&ec rii sufletului, nregistr%n& trecerea &e la monismul materialist la &ualismul su,stan !energie. @n fine, me&icina postmo&ern face tot mai mult loc viziunii integrate, tria&ice i realmente treimice, conferin& aceeai importan celor trei &imensiuni: (u,stan , /nergie i $nformaie. Du ntmpl tor, aa!numita Medicin alternativ ! n care am inclus i inforenergetica ! sau me&icina complementar , i face tot mai simit prezena, concomitent cu succese reale, &ar i cu impostori realiN ;ostmo&ernismul &esfi&e accentul exagerat pus pe &imensiunea material &e la nceputurile /rei cretine i p%n ast zi. Are&ina 5in&us era superioar acestei viziuni simpliste prin faptul c nelegea existena materiei su, forma unui &ans permanent al energiei. Au siguran , informaia ca g5i& &e aciune al acestui &ans, ntregea viziunea 5in&uist asupra existenei. Defectul mo&ernit ii const n faptul c 3 n plin /r energetic 3 a l sat materia i materialismul ca i&ealuri umane. Dac i&entific m mo&ernismul cu capitalismul clasic, atunci se poate ntreve&ea o nou &imensiune a acestuia prin care energia i informaia s &evin valorile sale supreme. /ste ceea ce se i nt%mpl n zilele noastre cn& nu numai c se vor,ete &espre postcapitalism )forma economic a postmo&ernismului* &ar se aeaz temeliile /rei $nformaionale i a /conomiei ,azate pe cunoatere. .ria&a (u,stan )(*, /nergie )/* i $nformaie )$* cunoate o interesant evoluie &in punctul &e ve&ere al accentelor puse pe una, &ou sau toate componentele &e mai sus. A%teva exemple par a fi &emne &e atenie. ( ne imagin m una &intre senzaiile umane fun&amentale i care ine &e instinctul &e supravieuire!conservare: foamea. ( presupunem c pentru nl turarea acestei senzaii, cineva m n%nc un m r. @nl turarea pe moment a senzaiei &e foame i va genera persoanei n cauz urm torul raionament: am intro&us (u,stan n organism i aceasta mi!a nl turat senzaia &e foame. Deci, s!ar zice, (u,stana este totulP .otui, &up un timp, persoana constat c s!a nviorat i parc are ceva mai mult energie, este mai vioaie, etc. A5aP va zice persona"ul nostru: acum am neles c un su,stana era cea care m!a nviorat, ci energia pe care aceasta o coninea i pe care mi!a transmis!o. De fapt, su,stana este, oricum, eliminat N>/u &e /nergie am nevoie, nu &e (u,stan >N Dar, &up un timp, omul sesizeaz faptul c el avea nevoie, nu at%t &e (u,stan sau &e /nergie, ci &e $nformaia care a ani5ilat senzaia &e foameN + autosugestie ar fi fost suficient n acest scop i, eventual, o informaie mai a&ecvat ar fi putut a&uce mai mult /nergie, mai rapi& i mai ieftin P Deci, informaia este totulP Desigur, fiecare &intre cele trei faze reprezint o exagerare, &ar a,ia &up parcurgerea tuturor apare contientizarea corect a importanei relative a celor trei componente, f r ns a putea elimina vreuna &intre ele. Jn alt exemplu, sper m, e&ificator. .ria&a temporal este util n nelegerea tria&ei
Page 25 of 52

26

structurale, fapt evi&eniat prin utilizarea tria&ei spaiale. Ha nivel micro, in&ivi&ul este, iniial, a&ic n faza primei copil rii, impresionat n&eose,i &e componentele (u,staniale ale existenei: alimente, m,r c minte, nc l minte, a& post, lucruri, "uc rii, unelte etc., etc. @n faza a&olescenei ns , aceste elemente sunt puse n um,r &e &imensiunea energetic . A&olescentul este interesat s ai, for , putere, energieN @n fine, la maturitate i senectute, &imensiunile (u,stanial i /nergetic sunt puse n um,r &e &imensiunea $nformaional , numit acum nelepciune. Ha nivel spaial omul n tripla sa &imensiune micro-macro-mondo, a experimentat aceleai etape ca i in&ivi&ul uman. @n faza copil riei omenirii, in&ivizii puneau accentul pe &imensiunea (u,stanial . Dac ne raport m &oar la cei 2<<< &e ani ai /rei Aretine, au trecut circa 11 secole pentru ca omenirea s fie interesat prepon&erent &e &imensiunea /nergetic . /ste vor,a &e perioa&a nceput &e Revoluia $n&ustrial sau Aapitalism. ;ro&uctivitatea i &inamica economic 3 iat noile &imensiuni ale /pocii /nergeticeP /ra energetic a culminat cu &escoperirea i aplicarea armei atomice, respectiv i!a manifestat &in plin prezena p%n la mi"locul acestui secol. @n fine, &up un mileniu i "um tate &e materialism i &up trei secole &e energetism, omenirea are &e"a acum c%teva &ecenii &e /r $nformaional . Ae este &e ateptat s urmeze2 Aonform g%n&irii trialectice care st la ,aza '(', /ra informaional se va nc5eia la nivel &e ;lanet n c%teva &ecenii, &up care va urma /ra &e autentic (intez i /c5ili,ru ntre toate tria&ele pe care le!am amintit i care exist in&epen&ent &e )re*cunoaterea sau acceptarea noastr . e* A cincea triad!, socio uman )sau uman!social * se refer la sferele g%n&irii i aciunii in&ivi&ualumane sau socio!umane. Dup cum se o,serv , avem mereu n ve&ere, atunci c%n& &iscut m &espre +', toate palierele posibile i toate triadele n care poate fi ima!inat existena uman )'icro, macro, mon&o6 .recut, prezent, viitor6 (u,stan , energie, informaie6 (cop, mi"loc, raportul scop!mi"loc6 ;olitic, economic, etic6 etc*. De aceea, i aceast tria& este conceput a fi cunoscut i stu&iat concomitent la nivel in&ivi&ual i social. (copurile umane sunt formulate su, form &e strategii )&ac este vor,a &e termen lung 3 viitorul n&ep rtat* sau tactici, )&ac este vor,a &es termen scurt 3 viitorul apropiat*. Maptul c , &eseori, tacticile sunt nelese ca fiin& mi"loace care permit atingerea scopului constituie nc un argument n favoarea afirmaiei c mi"loacele sunt scopuri )&erivate* iar scopurile sunt mi"loace neconcretizate nc . Aa&ar, triada socio-uman! arat c fiecare societate are trei piloni fun&amentali &e existen : politicul )&omeniul sta,ilirii i urm ririi scopurilor*, economicul )&omeniul alegerii i com,in rii mi"loacelor* i eticul )&omeniul aprecierii permanente a gra&ului &e a&ecvare &intre scopurile propuse i mi"loacele alese*. Dac cele trei &omenii apar ca perfect ngem nate i cvasi ne&ifereniate, la fel se nt%mpl )sau ar tre,ui s se nt%mple* i cu &isciplinele tiinifice care le stu&iaz . Aceste trei ramuri ale cunoaterii sistematizate sunt: ;olitica, /conomica i /tica. f* a $asea triad! existenial se refer la tridimensionalitatea universului n care tr im i a fiinelor care l populeaz . ;unctul, linia i planul par a &efini (f%nta .reime geometric , respectiv cele care par a reprezenta .otul, at%t mpreun c%t i separat. Punctul poate fi imaginat ca fiin& /lementul generic, care corespun&e Auv%ntului )Hogosului*. /l este $nformaia concentrat la maximum, &in care se poate construi at%t Hinia c%t i ;lanul. =Dai!mi un ;unct i voi r sturna lumea> spunea Galileo Galilei. Afirmaia &e mai sus a fost cel mai a&esea tra&us prin imensa &ificultate &e a g si un argument forte )punct &e spri"in* ntr!o explicaie raional . Linia este succesiune infinit &e puncte, av%n& n plus i &ou posi,ile sensuri. Degativul i pozitivul au corespon&entul lor etic )R ul i 7inele*. Hinia este compati,il cu /nergia, respectiv cu (f%ntul Du5 &in (f%nta .reime cretin . Planul 3 care conine at%t o infinitate &e linii, c%t i o infinitate &e puncte pare a fi elementul cel mai palpa,il, (u,stanial. /l poate fi asem nat cu Miul Domnului, fiin& o rezultant a intersect rii i ngem n rii infinit ilor &e puncte )Dumnezeu .at l* i &e linii )(f%ntul Du5*. Aceast tria& este, toto&at , reprezentat &e cele trei &imensiuni
Page 26 of 52

27

fun&amentale: @n lime, Hungime, H ime. Din nou, reg sim similitu&ini )nent%mpl toare* ntre aceste &imensiuni fun&amentale i cele .rei ;ersoane ale (fintei .reimi. +arecum ciu&at, ;unctul nu are @n lime, Hungime i H ime i corespun&e lui Dumnezeu .at l, Hinia are Hungime i corespun&e (f%ntului Du5, iar ;lanul are H ime )relief* i corespun&e lui Dumnezeu Miul. g* A $aptea triad!, este, &e fapt, prima ca importan i semnificaie. /ste vor,a, &esigur, &e %f$nta 4reime, conceptul cretin fun&amental care &efinete ns i i&eea &e Divinitate. ;entru o mai ,un nelegere a conceptului &e (f%nt .reime amintesc aici inscripia ce se afl pe frontispiciul unei ,iserici catolice &in 7ratislava: Tres unum sunt. De asemenea, o ,un explicitare a i&eii trinitare o face p rintele St!niloaie n cartea intitulat R4reimea cea de o sin!ur fiin >. /xistena celor trei persoane ntr!un tot unic i unitar poate crea &ificult i &e nelegere celor care nu vor sau nu pot s renune )m car temporar* la mo&ul aristotelic i cartezian &e g%n&ire. 'o&ul segmentar!sc5izoi& &e g%n&ire )concretizat n segmentarea continuumurilor treimice i tria&ice: trecut!prezent!viitor6 micromacro! mon&o6 economic!politic!etic6 su,stan !energie!informaie6 scop!mi"loc!raportul scop mi"loc6 n lime, lungime, l ime* este incompati,il cu g%n&irea 5olist , trans&isciplinar , postmo&ern , fapt &ove&it &e &ificultatea perceperii conceptului &e (f%nt .reime &e c tre o minte exersat n logic clasic i raionalism. Dici su,stana nu poate fi corect neleas printr!un mo& su,stanialist &e g%n&ire. Dup formularea lui 1udolf Steiner =4ra!edia materialismului const n faptul c nu poate nele!e ce este materia >. .ra&uc%n& afirmaia &e mai sus la tria&a in&ivi&ual!social politic ! economic ! etic se poate spune c = 4ra!edia doctrinelor morale const n faptul c nu definesc corect eticul>. Migura nr.1. .rei tria&e v zute n tri&imensionalitatea universului ;lan temporal )trecut, prezent, viitor* ;lan spaial )micro, macro, mon&o* ;lan acional!uman )scop, mi"loc, scop0m"loc*

&3(3 MSM# teoriile despre scop )telotica* $i teoriile despre formularea scopurilor )politica*
Am afirmat &e"a c politicul se ocup cu formularea i urm rirea scopurilor. ;rin aceast &efiniie, conceptul &e =apolitic> nseamn =persoan care nu i formuleaz i nu urm rete scopuri>. Deoarece o atare ipostaz a fiinei umane ine &e patologic, calificativul &e apolitic pe care i!l acor& unii apare ca cel puin riscant. Desigur, respectivii =apolitici> se refereau la faptul c sunt =aparti&ici>, respectiv nu promoveaz explicit scopurile0interesele unui grup social numit parti& )ceea ce nu exclu&e o similitu&ine sau c5iar suprapunere &e interese cu cele ale uneia sau alteia &intre formaiunile parti&ice existente ntr!o ar *. Sa%ater amintete c grecii aveau un termen foarte precis pentru cei care erau &ezinteresai &e viaa cet ii: idiotes. Aoncluzia acestor preciz ri, face o nou &esc5i&ere n &efinirea politicului, asupra conceptului n cauz plan%n& exigenele '('. ;oliticile &evin acum apana"ul oric rei fiine umane, in&iferent &e faptul &ac se face trimitere la trecut, prezent sau viitor, la nivel micro, macro sau mon&o, &ar accentun& asupra &imensiunii telotice a fiinei umane, &esigur f r a pier&e &in ve&ere &imensiunea me&iatic i cea &e armonizare telo!me&iatic . ;rin aceast ultim precizare am afirmat, toto&at , i faptul c telotica i politica nu se i&entific su, raportul preocup rilor pe care le presupun. Astfel, telotica se preocup &e teoriile &espre scop, fiin&, su, acest aspect, o meta! politic sau o filosofie politic )evi&ent &iferit &e politologie*. Telotica se ocup &e natura scopurilor, apariia, manifestarea, formularea sau manipularea scopurilor, posi,ilit ile &e
Page 27 of 52

28

pervertire a unor scopuri iniial no,ile i generoase, &e corelarea scopurilor cu alte elemente ale existenei prezente sau viitoare )&e ex. mi"loacele*. Rostul acestui micro!capitol este &e a su,linia necesitatea unei a,or& ri tiinifice, numit telotic!# precum i &elimitarea acesteia &e politic!# a,or&are ce este prea &es i netiinific confun&at cu a&ministraia pu,lic , cu activitatea parti&elor sau cu ,%rfa coti&ian pe seama unor personalit i pu,lice. ;reciz m aici c telotica este &iscuia tiinific &espre scopuri, teleolo!ia este &iscuia filosofic &espre scopuri, iar teolo!ia este &iscuia spiritual &espre scopuri. @ntre aceste trei a,or& ri nu &istingem &ec%t &eose,iri &e or&in =ung5iular>, nici&ecum &e esen . .riung5iul telotic !teleologieteologie vrea s su,linieze i necesitatea a,or& rii concomitente i neseparate &in trei ung5iuri: tiinific, filosofic i spiritual A,ia prin aplicarea tuturor celor trei a,or& ri asupra i&eii &e scop se poate afirma c ncepem s nelegem c%te ceva &in acest element esenial i &efinitoriu pentru conceptul &e +m. Discursurile &espre scop pot m,r ca una &intre urm toarele patru viziuni: spiritual , filosofic , tiinific i inte'rat!, iar rezultatele aplic rii acestor viziuni se numesc: teologie, teleologie, telotic i respectiv Politic!3 Discursurile &espre mi"loace pot fi realizate prin prisma acelorai patru viziuni, iar rezultatele aplic rii acestora vor fi: iconomic , me&iatic , meto&ic i respectiv Economic!3 Discursurile &espre raporturile posi,ile &intre scop i mi"loc nu au ! &eocam&at 3 un corespon&ent concret pentru viziunile spiritual i filosofic 6 n sc5im, pentru viziunile tiinific i integrat rezultatele aplic rii lor se numesc: pragmatica i respectiv Etica )sau ceea ce este a,solut acelai lucru, Economica Politic!*3 (u, raportul meto&icii )al meto&elor folosite* cele trei &iscipline se &isting prin preeminena unor meto&e logice &e analiz : in&ucia ! pentru analiza politic 6 &e&ucia pentru analiza economic i a,&ucia # pentru analiza etic . Desigur, toate cele trei meto&e logice pot ! i sunt ! utilizate &e cele trei &omenii &e analiz .

&3-3 MSM# teoriile despre mi7loace )Mediatica* $i teoriile despre optimi.area com6in!rii mi7loacelor )Economica*
+ imagine corect asupra ceea ce sunt mi"locele n general este foarte necesar n cazul n care &orim s ne ax m mo&ul nostru &e g%n&ire i &e analiz a realit ilor ncon"ur toare prin ,inomul scop!mi"loc )ntregit prin trinomul scop!mi"loc!raportul scop mi"loc*. Aceasta cu at%t mai mult cu c%t economismul marxist &e esen materialist 0su,stanialist &omin nc g%n&irea multor semeni, astfel nc%t exemplele &e mi"loace continu s pre&omine su, forma =mi"loacelor &e pro&ucie> a =mi"loacelor &e munc = sau a materiilor prime i materialelor. ;uini vor ncepe cu sau vor aminti m car &espre i&ei, g%n&ire, capacitate inovaional sau informaii. De altfel, nici clasicismul economic nu exceleaz printr!o viziune prea cuprinz toare. =; m%nt, munc i capital> ! iat cele trei categorii generice &e mi"loace cunoscute n literatur su, &enumirea &e =factori &e pro&ucie> sau cu un termen mai puin pretenios =mi"loace &e atingere a scopului numit pro&ucie>. + asemenea nelegere &ifereniat , inclusiv su, raportul lim,a"ului, face necesar i util conturarea unei teorii generale &espre mi"loace, eventual numit mediatica )&up latinescul me&ius, !a care nseamn mi"loc, mi"loace*. (copul unei atari teorii este &e a contientiza a&ev ratul spectru )extrem &e larg* al mi"loacelor i &e a stimula creativitatea n &epistarea i formarea &e noi mi"loace. 4ama mi"loacelor este infinit i &atorit faptului c orice com,inare cantitativ i calitativ &e mi"loace genereaz noi i noi mi"loace.
Page 28 of 52

29

Rostul me&iaticii ar consta &eci i n listarea &e noi i noi mi"loace ap rute, iar posi,ilele e&ine &e ,rainstorming ar putea s le g seasc nenum rate i neateptate scopuri posi,ile n care s fie utilizate. Economica# &isciplin tiinific &e notorietate, stu&iaz com,in rile optime &intre mi7loace )&e ex. timp, ,ani, munc , i&ei, informaii, materii prime* pentru o,inerea unui anumit rezultat numit scop )sau efect, pro&us etc*. (copul este consi&erat aici, n cazul &isciplinei numite /conomic , ca fiin& &at, presta,ilit i nesc5im,at p%n n momentul n care el este pe &eplin atins. De aici i pretinsa neutralitate etic pe care au reven&icat!o cei care au propus renunarea la &enumirea &e Economie politic! n favoarea cele &e Economic!. @n realitate, conform '(', /conomica politic este mai malea,il i mai larg n sfera &e cuprin&ere &eoarece nu consi&er scopurile ca fiin& &efinitiv &ate sau &eterminate. 'ai precis, Economica politic! vizeaz permanenta a&aptare a scopurilor la mi"loace i a mi"loacelor la scopuri. 'eto&ele utilizate &e economic sunt prepon&erent logice, matematice i informatico!informaionale. /conomica poate evolua f r poticniri sau stagn ri &ac este mereu i ,ine prece&at &e me&iatic . Ar fi, &e asemenea, necesare clarific ri i &elimit ri ntre /conomic i /conomic ;olitic , Crematistic i 7usiness )ultimele &ou fiin& sinonime*. Denumirea &e Economic! )engl. /conomics* a ap rut &in preocuparea &e a face &in teoria economic un &omeniu tiinific neutru, te5nic i f r "u&ec i &e valoare. De asemenea, n /conomic scopurile sunt su,nelese sau clar &efinite i nesc5im,a,ile pe parcursul mersului c tre scopuri )ele fiin& profit maxim, atenuarea riscului, optimizarea &eciziei, minimizarea consumului pe unuitate &e efect util etc*. /conomica ;olitic face permanent leg tura ntre scopuri i mi"loace. Du nt%mpl tor teoria economic marxist a preferat &enumirea &e /conomie ;olitic , iar unii ra&icali americani &enumirea &e /conomic ;olitic . Aonsi&er m c ntre &enumirea &e /conomie0/conomic ;olitic i cea &e /tic nu exist nici o &eose,ire &e su,stan 0esen . Du nt%mpl tor Adam Smit4 a fost profesor &e Milosofie 'oral , &ic &e /tic , = 'vuia /aiunilor> fiin& un ,un manual &e /tic . De asemenea, prin contrast, putem afirma c Etica lui Spino.a este o ,un i necesar $ntro&ucere la un curs &e /conomic sau &e ;olitic . Economica poate fi re&us la stu&iul optimiz rii com,in rii mi"loacelor, n timp ce Economica Politic! poate fi &efinit ca fiin& stu&iul optimiz rii com,in rii mi"loacelor n ve&erea atingerii unui scop, respectiv a propunerii referitoare la mo&ificarea scopurilor n cazul n care com,inarea mi"loacelor nu poate &uce la scopul &orit. @ntot&eauna, scopul va tin&e spre un maxim posi,il, n timp ce consumul &e mi"loace va tin&e spre un minim posi,il. Raportul &intre mi"loacele consumate i gra&ul &e atingere a scopului se numete eficien economic , &ar mult vreme omenirea s!a leg nat n iluzia c sporete eficiena economic &e la o perioa& la alta, n timp ce lucrurile st teau invers: eficiena sc &ea &ac lu m n calcul &istrugerea me&iului. De aici i i&eea care a ap rut ca o ncercare &e revenire la normal, i anume aceea &e =&ezvoltarea &ura,il >.

2.-. '(', teoriile &espre a&ecvarea scop!mi"loc );ragmatica* i optimizarea acestui raport )/tica sau /conomica ;olitic *.
Dup multiple peregrin ri i&eatice, conceptuale i meto&ologice avem acum posi,ilitatea s intr m n coninutul propriu!zis al 'eto&ologiei (cop!'i"loc )'('* i s stu&iem acest raport su, raport filosofic i tiinific. Discursul general pe tema raportului scop!mi"loc ine &e &isciplina filosofic numit Pra'matic! sau Pra<iolo'ie3 @n plan tiinific, stu&ierea raportului amintit se numete Etic! sau Economica Politic!3
Page 29 of 52

30

;ragmatica0praxiologia sta,ilete principalelele c i &e urmat pentru asigurarea succesului, respectiv pentru o,inerea succesului &orit. Dup secole &e acceptare tacit a faptului c /tica este o &isciplin pur filosofic , iat c a venit vremea ca aceast a,or&are s transgreseze filosoficul i s p trun& , al turi &e /conomic i ;olitic n &omeniul analizei tiinifice. Milosofiei, &up =&esprin&erea> at%tor &iscipline &in corpul acesteia, i r m%ne s &iscute pro,lematica general a existenei umane i a finalit ii acesteia, la care se a&aug i &iscursurile intro&uctive la ;olitic ).elotica0.eleologia*, /conomic )'e&iatica* i /tic sau /conomic ;olitic );ragmatica0;raxiologia*. Menomenul &esprin&erii mai accentuate &e Milosofie a noi &iscipline, sau tiinificizarea filosofiei este un semn al epocii, al /rei $nformaionale, n fapt, o continuare0finalizare a mo&ernismului i a acce&erii n /ra postmo&ern . /ste a,solut necesar precizarea c &elimit rile filosofie!tiin nu sunt &e natur s accentueze separatismul &intre ele. Dimpotriv , amintitele teorii generale &espre scop, mi"loc respectiv raportul scop!mi"loc sunt &e natur s creeze noi puni &e &ialog, &e fapt un continuum filosofietiin , continuum c ruia i mai lipsete a treia &imensiune ! cea teologic . Din p cate, &in pomul iniial al cunoaterii, &in al c rui fruct s!a nfruptat specia uman , cunoaterea s!a f cut cu mari sacrificii i cu segmentarea artificial a informaiei coninute n acel super AD )Aompact Disc* numit eufemistic =m r>. Dup &esprin&erea filosofiei &e teologie )p5ilosop5ia ancilla teologiae*, s!a a"uns la &esprin&erea tiinei &e filosofie )=scientia ancilla p5ilosop5ie>2* situaie n care se poate vor,i &espre segmentarea complet a (fintei .reimi informaionale. Aonsecinele acestei segment ri par a fi suficient &e &ramatice pentru a mai fi nevoie s facem ple&oarii ar&ente &espre necesitatea re!compunerii ta,loului informaional iniial. @n acest ca&ru al &iscuiei &espre &esprin&ere i re!compunere /conomica ;olitic are un statut special prin faptul c &esprin&erea &e Milosofia 'oral a ceea ce s!a numit apoi /conomie politic )mai corect: /conomic politic * semnific o =&esprin&ere mpreun =. Ui &ei separarea a continuat prin separarea /conomicii &e ;olitic , continu s existe viziunea sintetic numit /conomic )economie* politic , i&entic cu o,iectul &e stu&iu al /ticii i anume a&ecvarea optim a scopurilor la mi"loace i a mi"loacelor la scopuri. Aonsi&er m c su, &enumirea &e /tic sau &e /conomic ;olitic fiecare palier al e&ucaiei tre,uie s primeasc un minimum &e informaii referitoare la coninutul i finalitatea acestor cunotine. Rom%nia ultimului &eceniu al ultimului secol &in al &oilea mileniu &e existen cretin a omenirii se afl supus unui proces &e i&iotizare programatic i pragmatic a tinerelor generaii prin scoaterea &in programele universitare a cunotinelor &e /conomic . ;olitic i /tic . Au alte cuvinte, nimic &in ce este uman nu se preget a fi nl turat &in cunoaterea uman . Reforma nv m%ntului rom%nesc este 3 la nivelul anului 188?!1888 3 numele &e co& al unui program &e &ezumanizare i &ezinformare programat a populaiei Rom%niei, respectiv &e elu&are &eli,erat &in programele &e nv m%nt a oric ror cunotine i informaii legate &e scopurile i mi"loacele utilizate sau apte &e a fi utilizate &e in&iferent cine, pentru a tr i n con&iii apropiate &e cele numite =omeneti>. +cci&entul are alocate numeroase ore pentru &iscipline intitulate =Utiine sociale>, =;si5ologie>, =/tic =, =Utiine politice>, =/conomica ( n t ii> sau a altor specializ ri universitare, n timp ce n Rom%nia ncepn& cu 188< aceste &iscipline au r mas &oar la facult ile &e profil. (!ar putea spune c a existat o anumit confuzie, o nencre&ere n profesorii existeni, etc., &ar nu cre&em c vor putea fi explicate torpil rile la a&resa oric ror critici pe tema n &iscuie sau a oric ror propuneri &e ieire &in mlatina ignoranei. Dac nu ar fi existat imensa &ezam gire fa &e evoluia )citete: involuia* nv m%ntului rom%nesc &in &eceniul : al sec. ::, aceste preocup ri i concluzii formulate n aceste pagini nu ar fi existat, pro,a,il, nicio&at .
Page 30 of 52

31

1* Gezi, n acest sens Dicolae An&rei, =Dicionar etimologic &e termeni tiinifici>. /& Utiinific i /nciclope&ic , 7ucureti, 18?9, p.1?< i 211. 2* +fertantul nu ofer &oar6 n acelai timp el cere contravaloarea pro&usului oferit. $nteresant &e o,servat c atunci c%n& cump r torul se a&reseaz ofertantului l ntrea, : =A%t ceri2>, ceea ce nseamn c cererea este simultan i o ofert , &up cum oferta este n acelai timp o cerere. Jnii au preferat s va& &iferenele &intre cerere i ofert , su,liniin& c &oar arareori i ntmpl tor acestea coinci&. (e confun& aici planul real i cel i&eal, i&entitatea &e esen exist%n& n plan conceptul, i&eal, iar recoinci&en &intre ele n plan real, cantitativ, concret. Deluarea n seam &e c tre economiti a acestor &eose,iri &e planuri, a f cut s se &eruleze false &ispute, acuzaii reciproce &e =eroare>, fiecare av%n&, &e fapt, &reptate. Deoarece exist riscul acestei confuzii &e planuri i n cazul ,inomului scop!mi"loc, preciz m c ne situ m n primul r%n& n plan i&eatic, conceptual, esenial i nu real, practic, concret. 3* .itlul complet al lucr rii lui Descartes =Discurs asupra meto&ei> este = .iscurs asupra metodei de a ne conduce bine raiunea i a cuta adevrul n tiine" . Denumirea &e meto& face aproape instantaneu trimitere la spiritul tiinific, &ei raionalismul a &evenit un curent &ominant n filosofia secolelor 1? i 18.. #* A,&ucia este o meto& logic , meto& &efinit ca =o,servarea unui fapt &eterminat. Apoi printr!o g%n&ire mai mult sau mai puin complex se a"unge la un alt fapt &etrerminat>. @n formularea lui A5arles (an&ers ;ierce, a,&ucia este ec5ivalent cu =un instinct specific>, =o nclinaie &e a formula ipoteze>, o =intuiie oarecum iraional = sau =apariia ,rusc a imaginii a,&uctive ime&iat &up formularea ipotezei>. Aonform acestui mo& &e g%n&ire, faptele sunt a&aptate la teorie n loc ca teoria s fie a&aptat la fapteNJnul &intre exponenii &e frunte ai acestui mo& postmo&ern e g%n&ire este nsui cele,rul (5erlocE Colmes, care a precizat ntr!unul &intre romanele sale: =Dimic nu poate in&uce mai mult n eroare &ec%t un fapt evi&ent> Avansez aici o ipotez cu valene practice n lumea postmo&ern n care intr m, respectiv c a,&ucia va fi meto&a &e &escoperire nu &oar a criminalilor i spionilor a la (5erlocE Colmes, ci i o meto& tiinific &e &escoperire i &e sporire a creativit ii umane.

Capitolul ( Tri)u*nitatea uman! + un proiect utopic,

(31 Trinitatea triadelor treimice
Aonceptul &e trinitate l &escriem ca fiin& o form contras a conceptului &e trei cuplat cu cel &e unitate. Jnitatea ntreit se prezint ca osie a lumii, ca principiu &e maxim sta,ilitate i eficien . /xemplul sc unelului cu trei picioare reprezint cea mai ,un &ova& a faptului c cifra trei asigur sta,ilitate maxim cu consum minim &e mi"loace. Aceast o,servaie este foarte util atunci c%n& proiect m structuri organizatorice care s n&eplineasc simultan criteriile &e sta,ilitate i eficien .
Page 31 of 52

32

'o&elul ar5etipal al tri)u*nit ii este reg si,il n tot ceea ce exist fun&amental n viaa in&ivi&ului sau a societ ii. Astfel, familia este unitatea treimic &intre so, soie i copii. (ocietatea %!.ut! prin prisma politicului este unitatea treimic &intre scopurile in&ivizilor, ale societ ii &ate i ale umanit ii n ansam,lul ei. Dar societatea este compus i &in familii, cu structura lor tri)u*nitar . (copurile in&ivizilor i ale familiilor se interfereaz i genereaz cel &e al treilea element structural, respectiv raportul &intre in&ivi& i colectivitate!societate. (ocietatea %!.ut! prin prisma economicului este unitatea segmentelor avute, a celor mi"locii i a celor s race. Hipsa =clasei mi"locii>, clamat la noi n ultimii 1< ani, continu s fie veriga lips care s asigure sta,ilitate i eficien n societatea rom%neasc post&ecem,rist . + viziune trinitar asupra societ ii ar fi convins poate mai mult pe li&erii rii noastre &e necesitatea i utilitatea &epunerii unor eforturi care s ai, ca efect constituirea clasei &e mi"loc. 'eto&ologia (cop!'i"loc a oferit 3 c5iar nainte &e 18?8 3 un ca&ru teoretic a&ecvat pentru nf ptuirea construciei sociale ,azate pe sta,ilitate i eficien . Dup 188<, '(' a proliferat n me&iile politice rom%neti, &ar cu sincope i incompletitu&ini, cu inconsecvene i superficialitate, astfel nc%t nu putem avansa aici un exemplu &e aplicare eficace a g%n&irii trinitare. 'ai mult, n ,un tra&iie sovietic , serviciile noastre &e informaii au fost utilizate i pentru culegerea &e i&ei noi, care s salveze c%tui &e puin incompetena clasei politice &in &iverse momente ale acestui &eceniu pier&ut. Hipsa &e profunzime a analitilor i consilierilor politico!economici a contri,uit c5iar la pervertirea sensurilor originare ale '('. .otui, c5iar i clasicul stil Eg,!ist a contri,uit ntr!o oarecare m sur la &iseminarea i&eilor care stau la ,aza acestei meto&ologii. Au titlu &e anec&otic , n campania electoral &in 1881 unele sc5eme logice i c5iar lim,a"ul specific '(' au fost utilizate &e JD'R, respectiv can&i&atul acestora la pree&inie. ;lanul &e &istrugere a i&eilor noi, &eci periculoase prin faptul c nu erau verificate, &ar care erau noncomformiste prin ns i noutatea lor, s!a aplicat n aceeai tra&iie stalinistceauist , respectiv &e furnizare c tre =&uman> a i&eilor =su,versive>. M r a &eine informaii i &ocumente concrete, am o,servat utilizarea consecvent a '(' &e c tre 4LorgL Mrun&a, care, &e altfel, a o,inut rezultate mulumitoare n campania prezi&enial &in 1881. Aoncomitent cu campania &e &enigrare a su,semnatului &e c tre instituiile regimului ;D(R 3 pe evi&ente &iferen&e i&eologice 3 ela,oratele teoretice &e genul '(' au fost su,til oferite unor fore care tre,uiau i ele supuse opro,iului pu,lic. '(' ar fi ap rut ca o &iversiune iu&eo!masonico!mag5iar ce tre,uia nimicit mpreun cu eventualii promotori ai '('. Maptul ar fi putut fi cantonat n &omeniul suscepti,ilit ilor patologice &ac nu ar fi culminat cu incre&i,ila suspen&are a &reptului meu la semn tur n presa rom%neasc , suspen&are vala,il pro,a,il i ast zi, &ei m consi&er nc un ziarist profesionist, mem,ru AVR,. Aalificativul &e =incre&i,il > apare aici n con&iiile unei societ i ce se pretin&ea &emocratic NDac apel m ns la sintagma =Rom%nia, ara tuturor posi,ilit ilor> sau cea ve5iculat su, forma =Aa la noi, la nimenea> atunci calificativul &e =incre&i,il > apare nelalocul luiN ;oate, acest exemplu ar fi suficient pentru a avea o explicaie plauzi,il pentru imensa i &ezam gitoarea stagnare a societ ii rom%neti pentru cel puin un &eceniu. Revenin& la explicaia &e natur tria&ic , telotico!me&iatic i etic , este vizi,il 3 cre&em noi 3 o tripl cauz a stagn rii societ ii rom%neti n acest &eceniu: lipsa scopurilor clare, lipsa mi"loacelor sau consumul acestora n scopuri ne&efinite i, n fine, lipsa moralit ii la nivel &e clas politic , societate i c5iar in&ivizi. Aplic%n& principiile &e analiz specifice '(' se poate trage o concluzie tria&ic n structura ei: Rom%nia parcurge o prelun'it! cri.! )care este concomitent* politic!# economic! $i moral!3 De la acest &iagnostic tre,uie pornit n orice tentativ &e re&resare i re&eteptare naional , in&iferent cine ar fi actorul parti&ic care i va asuma sarcina scoaterii rii &in criz . .oto&at , analiza compati,ilit ii &intre scopurile propuse i mi"loacele alese &emonstreaz c vinovaii actualei st ri &e lucruri pot fi estimai a fi urm torii: clasa politic , mentalitatea populaiei, orto&oxia cu non!&inamismul s u funciar. Du nt%mpl tor, analitii str ini vor,esc mereu &e ina&ecvarea instituiilor &in Rom%nia la exigenele economiei &e pia .
Page 32 of 52

33

.rinitatea cretin , asociat cu tria&ele acional , structural , socio!uman , spaial , temporal i existenial pot oferi un ca&ru treimic &e analiz f r riscul &e a c &ea n spiritualism, scientism sau atitu&ine filosofar& . .ria&a epistemologic format &in cunoaterea tiinific , cunoaterea spiritual i cunoaterea filosofic ar putea fi o a opta tria& , &e asemenea foarte util n cunoaterea +'JHJ$ n multiplele sale forme tria&ice i treimice &e existen .

(3& Tenta"ia sinte.ei + o cale spre a6solut

Aonform formul rii lui ;ierre &e Hatil, pu,licat n 18-1, = .up un lun! travaliu, care a nsemnat perioada sa de analiz, tiina parcur!e acum, sub ochii notri, trecerea la o viziune de sintez>. (u,scriem pe &eplin la aceast apreciere! &iagnostic, ea fiin& consonant cu trecerea omenirii n /poca sa postmo&ern , trans&isciplinar , informaional i, ,ineneles, &e tot mai profun& sintez . Dar sinteza nu se pro&uce &oar la nivelul tiinei )recte al cunoaterii sistematizate &e tip raional*, ci i la nivelul spiritualit ii, inclusiv la &imensiunea practic a acesteia 3 religia. Astfel, apropierile &intre orto&oxie i catolicism nu pot fi &eloc ignorate. /le fac parte tot &in tentaia sintezei, fenomen care n plan practic face parte &in mult &iscutatul glo,alism. Aele trei &imensiuni ale cunoaterii converg unul spre altul, f r ns a!i pier&e i&entitatea. Aeea ce se nt%mpl acum este permea,ilizarea granielor &intre formele cunoaterii, concomitent cu permea,ilizarea granielor &intre &omeniile nc &istincte ale fiec reia &intre cele trei forme &e cunoatere. Aunoaterea glo,al , 5olist este o vec5e preocupare a filosofilor &in vec5ime )c%n& ntreaga cunoatere era un tot aflat su, auspiciile cuget rii filosofice*, &up cum 5olismul tiinific a fost o preocupare evi&ent pe vremea enciclope&itilor. Actualmente, aceste preocup ri )relativ* str vec5i au anse &e nf ptuire prin aportul real al informaticii, $nternetului i a creterii capacit ii &e sintez a oamenilor i a calculatoarelor. Din tentaia sintezei teoretice face parte i recenta ( )reia Cale lansat &e Ton9 0lair i Ger4ard Sc4roder, sintez i&eologic i &octrinar &intre clasica social!&emocraie european )ma"oritar actualmente n /uropa* i neoli,eralismul ce pare a &omina ma"oritatea rilor lumii, n frunte cu (JA, respectiv cu 0ill Clinton. A .reia Aale este trasat actualmente &e troica anglo!saxon Alinton!7lair! (c5ro&er, fapt ce nu va putea fi trecut cu ve&erea nici &e analitii politici, economici sau etici, &ar nici &e strategii &in cele trei )nc * =&omenii> amintitie. (e vor,ete 3 n acest context 3 &espre un nou sistem social politic care s nu mai fie nici pur capitalist nici social)ist*!&emocrat, ci o sintez a celor &ou . +ricum, un lucru este clar n aceast nou sintez i&eologico! &octrinar : li6era concuren"! este temelia pe care se poate construi o protec"ie social! a&ecvat . Hogica lui ori!ori a fost nvins &e logica lui i!i. .eriul exclus &evine acum teriu inclus, iar tri)u*nit ile se nasc i se mplinesc su, oc5ii notri. (intezele tre,uie s pre&omine asupra analizelor, &ar nu n sensul elimin rii lor, ci al inclu&erii oric rei ncerc ri analitice ntr! o sintez mereu )mai* cuprinz toare. (e poate afirma c exclusivismul arogant al &iverselor =&omenii> ale cunoaterii tiinifice este acum nlocuit cu un foarte tolerant inclusivism. .ot &in tentaia sintezei 3 n plan practic &e aceast &at 3 este i fenomenul integr rii europene. $ntegrarea este fermentul care susine glo,alismul i mpinge omenirea pe &rumul la cap tul c ruia este posi,il s se afle =o turm i un p stor>. A5iar &ac o atare situaie nu este iminent , a face strategii )politice, economice, etice* f r a lua n calcul i o asemenea posi,ilitate constituie mai mult &ec%t o atitu&ine 5azar&ant . ;rincipalul argument n acest sens este ns i integrarea european , proces real i greu reversi,il, cu at%t mai mult cu c%t alte zone ale lumii se integreaz i ele )vezi DAM.A, A(/AD etc*. @nainte ca omenirea s &evin =o turm i un p stor>, va exista, cu siguran , o lume format &in trei poli mari: America, Asia i /uropa. + not &istinct va face Rusia care va ncerca s se constituie ea ns i ntr!un pol &e integrare la care s a&ere 7elarusia, Jcraina i Nlista r m%ne &esc5is .
Page 33 of 52

34

Du tre,uie uitat c Rom%nia i 7ulgaria au primit i ele oferta &e a a&era la viitorul A($, iar a&erarea Ae5iei, ;oloniei i Jngariei la DA.+ a fost nt%mpinat cu r ceal si,erian &e c tre Rusia. +pinia noastr este c locul Rusiei este &e"a n integrarea asiatic . +ricum, glo,alizarea economic va lega str%ns aceste trei mari regiuni, cu sperana c va reui s internalizeze conflictele aa cum se urm rete, &e fapt, prin orice proces integraionionist.

(3( Eu# noi# to"i + sinte.a treimic! a e<isten"ei umane

Aonceptele &e in&ivi&ualitate, colectivitate i umanitate au fost utilizate &e tiina mo&ern ca fiin& paliere &istincte, &ar cu interconexiuni mtre ele, ale existentului uman. Aa au ap rut i s!au &ezvoltat ;si5ologia, (ociologia i Relaiile internaionale. Aele trei &iscipline tiinifice au nceput s !i mprumute meto&ele i instrumentele &e cercetare, ceea ce a &us la a,or&area inter&isciplinar , faz ultim &e evoluie a g%n&irii mo&erne. De aici, p%n la contientizarea necesit ii con!topirii lor ntr!o viziune sintetic nu a fost &ect un pas. Acest pas se numete .rans&isciplinaritate sau Colism, i el ine &e &ep irea g%n&irii mo&erne i trecerea la faza postmo&ern , &e maxim sintez i&eatic . + faz premerg toare a acestei preocup ri &e analiz socio!uman integrat o reprezint apariia conceptului &e Utiine (ociale, &isciplin aca&emic &e sintez care viza integrarea eficient a in&ivi&ului n social, fie acesta &e nivel macro sau mon&o. Demn &e reinut faptul c su, aceast &enumire a existat n regimul &ictatorial &in Rom%nia o ncercare &e stu&iere integrat a marxismului, &esigur n formele sale pervertite &e Henin i (talin. Aeea ce s!a o,inut a fost ns o exacer,are a stu&iului uni&isciplinar i &oar uneori s!a f cut loc i stu&iului inter&isciplinar. $nteresant &e notat este i faptul c trecerea &e la uni&isciplinar la multi i inter&isciplinar genera o contientizare sporit a contra&iciilor interne ale &iverselor &iscipline. Astfel, i!au f cut loc interogaiile i &u,iile referitoare la presupusa tiinificitate a &isciplinelor care erau grupate su, &enumirea generic , &ar fals , &e Utiine (ociale. Desigur, ;si5ologia nu era o &isciplin social , i cu at%t mai puin Milosofia sau HogicaNAa o repunere n &repturi a leg turii &intre &enumire i coninut, fostele Aentre &e Utiine (ociale au primit &enumirea &e $nstitute &e Utiine (ocioumane. Din p cate, Utiinele (ociale, ca &isciplin integratoare, trans&isciplinar , a &isp rut &in curricula aca&emic , r m%n%n& 3 n sc5im, 3 fostele &iscipline &e sine st t toare. 'ai grav este ns faptul c specializ ri aca&emice &e mare importan cum ar fi /conomie, Utiine ;olitice sau Drept nu au n programa lor &e stu&iu o &isciplin integratoare cu numele i coninutul &e Utiine (ociale. Desigur, este ,ine c ele fac sc5im, &e &iscipline specifice, &ar aceasta ine nc &e nota g%n&irii mo&erne. De asemenea, ine &e capacitatea fiec rui profesor &e a face necesarele leg turi cu toate celelalte &iscipline care ar putea alc tui Utiinele (ociale. Mac aici o precizare &e natur terminologic . Dici &enumirea &e Utiine (ociale nu este prea fericit , &in cel puin &ou motive: nt%i c sugereaz existena &istinct a unor tiine care stu&iaz &oar socialul i un +'JH n tripla sa ipostaz &e in&ivi&ualitate, comunitate sau societate i umanitate6 n al &oilea r%n& g%n&irea postmo&ern ncearc s treac pe locuri secun&e &isciplinele &e sine st t toare i s scoat n fa analizele integrate, trans&isciplinare. Din acest motiv, &e un num r aprecia,il &e ani nu mai utilizez conceptul &e tiin la plural, ci &oar la singular. /xist , &e fapt, o singur U.$$DWQ, a&ic o cunoatere sistematizat unic i netrunc5iat , nesegmentat i ne,locat n comunicarea li,er . Ui aici, regimul totalitar a contientizat pericolul cunoaterii integrate i a accentuat permanent in&ivi&ualizarea =tiinelor>. Miecare &isciplin universitar ncepea, &e regul , cu fraza sacrosanct : =Aceasta este o tiin &e sine st t toare, cu o,iect propriu i cu meto&e specifice &e cercetare>. Desigur, parcelarea c%mpului cunoaterii era o consecin fireasc a feu&alit ii t%rzii care a &ominat i care nc mai &omin societatea i mentalitatea rom%neasc . .oate aceste nempliniri ar fi fost &in start eliminate &ac mo&ul &e g%n&ire tria&ic, 5olistic i trans&isciplinar ar fi avut o r sp%n&ire mai mare, respectiv &ac &esc5i&erea spre sintez ar fi fost prezent , eventual nsoit &e o propensiune spre creativitate i noutate.
Page 34 of 52

35

Eu# noi i to"i nu reprezint &oar o alt form &e exprimare pentru tria&a micro!macro! mon&o, ci este c5iar punerea n valoare a tuturor formelor posi,ile &e existen uman . 'ai mult, o contientizare a acestui trio reprezint i calea interpenetr rii celor trei &imensiuni p%n la a constitui un continuum, sau un c%mp uman. (!ar p rea c /u!l reprezint limita minim a,solut a existenei umane, n timp ce limita maxim a,solut nu este cunoscut nc . Dac aceste limite exist prin ns i actul originar al Areaiei, atunci pro,lema limitelor &e alte naturi ar putea fi, &e asemenea, presta,ilit . De exemplu, pro,lema economic fun&amental , respectiv cea a rarit ii sau a ,og iei, ar putea fi &iscutat n termeni &e limite fiziologice sau n limite sociologice. Jn astfel &e =&emocraie socioeconomic > propune economistul american 1o6le9 E3 Geor'e care a propus 3 n evi&ent spirit marxist, &ar n form &emocratic 3 calcularea Genitului personal 4arantat Jniversal )G4J* i a Avuiei personale 'axim Accepta,ile )A'A*, am,ele limite urm%n& a fi sta,ilite i a"ustate &irect i perio&ic n mo& &emocratic &e c tre ntreaga societate. Desigur, mo&elul propus este relativ accepta,il pentru o ar ca (JA un&e &iscrepanele nu sunt at%t &e mari ca n rile s race. @n cazul n care fenomenul integraionist continu , amintitul mo&el ar putea s se instaureze firesc, la nivel planetar c5iar, n con&iiile unei &emocraii autentice i a unei e&ucaii &e nalt rafinament. 4eorge Ro,leL un face altceva &ec%t s pun in ecuaie raporturile fireti care ar tre,ui s existe ntre /u, Doi i .oi. )/xemplul &e mai sus este preluat &in comunicarea = %ocioeconomic .emocrac?: ' =rief 6ntroduction> prezentat la al ;atrulea Aongres AH $($D$, &e la 'exico AitL, 1?!21 August 1888*. Jnii ar putea reproa c o atare ncercare &e analiz i ! eventual 3 sta,ilire a unor limite minime i maxime n ,un starea fiinelor umane este &e natur utopic . @ntr!a&ev r, este vor,a &e una &intre miile &e utopii ale omenirii. Aapitalismul nu este mai puin utopic &ec%t &efunctul comunism, &eoarece premisele &e la care a pornit nu exist n realitate. 'ai mult, nu exist capitalism, ci capitalisme, &up cum au existat mai multe variante &e socialism )Ro,leL a num rat -9 &e feluri &e socialism...*. $at cum acceptarea analizei tria&ice a existenei umane &uce la inevita,ile &iscuii referitoare la sistemele i mo&elele sociale mai mult sau mai puin acceptate &e totalitatea in&ivizilor &intr!o zon a lumii. 'ai este oare &e mirare faptul c n c5iar perioa&a regimului comunist '(' nu era acceptat &ec%t cu maxim reticen i ng &uin 2

(3- Indi%idualism# colecti%ism# socialism# comunism# interna"ionalism# 'lo6alism

;reocuparea &e a trata +'JH n mo& consecvent ca tria& simultan a existenei sale la cele trei paliere 3 micro, macro i mon&o 3 nu este gratuit , sau f cut &oar &e &ragul respect rii i&eii &e treime. /xcesele cunoscute n istorie 3 &intre care cele mai recente, cum au fost fascismul i comunismul 3 par a fi atins culmile imaginaiei umane. Aomunismul a &istrus in&ivi&ul, internaionalismul a ameninat naiunile, glo,alismul sperie pe muli prin riscul pier&erii oric ror i&entit i in&ivi&uale sau naionale. Miecare &intre conceptele invocate n titlul acestui capitol reprezint o form &e &ezec5ili,ru, o &istrugere a unuia sau altuia &intre cele trei paliere n favoarea altuia, cu consecina c la fiecare palier &ezec5ili,rele se accentuau. ;are a fi un &estin istoric ca omenirea s !i g seasc ec5ili,rul, &oar &up ce a cunoscut excesele i extremele. 'uli oameni &e tiin , &e litere sau &e arte au caracterizat secolul :: ca fiin& cel mai violent secol din istoria omenirii> )Hilliam Goldin', Anglia, Haureat Do,el pentru literatur *6 =un secol de masacre i rzboaie> )1ene Dumont, Mrana, ecolog*, sau ca =cel mai teribil secol din istoria occidental = )Isaia4 0erlin, Anglia, filosof*. Desigur exist i unele p reri mai optimiste, ale celor care au v zut mai nt%i scopurile atinse i apoi s!au g%n&it la mi"loacele utilizate. Jnii au fost extaziai &e progresul te5nologic, &ar constat o trecere evi&ent &e la =prerile relativ raionale i tiinifice asupra lucrurilor, la opinii non raionale i mai puin tiinifice > )1a9mond 2irt4, Anglia, antropolog*.
Page 35 of 52

36

.oto&at , secolul nostru cunoate i promoveaz sintezele cele mai neateptate. Aine i!ar fi imaginat c se va crea o alian ntre capitalismul american )cel mai li,eral &in lume* i comunismul rus )cel mai antili,eral*, alian creat n ve&erea &istrugerii unui &uman comun, a c rei sintez i&eologic nu era altceva &ec%t mixa"ul sui !eneris &intre un socialism muncitoresc revoluionar i proprietatea capitalist privat . ;oate nu nt%mpl tor, &up r z,oi, preocup rile pentru sinteze au cunoscut formele cele mai interesante: DeF Deal!ul american a fost n ,un m sur o copie a&aptat &up programele sta5anoviste sovietice, eventual g%n&it ca o &oz 5omeopatic antistalinist . 'anagementul american ncepuse s p trun& n =lag rul socialist> su, &enumirea =original > &e =con&ucerea tiinific a ntreprin&erii>. Pierre de Latil, un g%n&itor francez &eclara prin anii X-< c omenirea a intrat &efinitiv n =epoca sintezei>. +r, aceste sinteze nu reprezint altceva &ec%t esena ns i a g%n&irii postmo&erne, sinteze generate &e un pragmatism ,ine &efinit i supleat &e logistica informatic . ;oate &in cauza acelorai tren&uri care se r sp%n&eau i se r sp%n&esc peste tot n lume f r preaviz sau scuze, am pornit i noi, mai mult sau mai puin )in*voluntar, pe cale sintezelor treimice, nu numai l muritor!explicative &ar i eficient!pragmatice. Desigur, sintezele se fac mai nt%i n planul mental, al imaginaiei prospective, &up care se ncearc aplicarea lor n practic . Astfel, tentaia sintezei a existat i n ncercarea &e sim,ioz sovieto!american &in timpul celui &e!al &oilea r z,oi mon&ial, &ar i n perioa&a post,elic , su, forma &octrinei convergenei sistemelor social!politice opuse. De reinut c prima sim,ioz a avut succes, prin nfr%ngerea fascismului, &ar forele politice &in cele &ou viitoare superputeri nu erau nc preg tite s ce&eze &in specificit ile lor proprii, astfel nc%t ncercarea &e sintez a tre,uit reluat peste &ecenii su, forma &octrinei convergenei. 'uli analiti ar fi tentai s crea& c aceast &octrin a murit f r m car s cunoasc succesul. Doi consi&er m c &octrina convergenei a reuit prin cooptarea lui 4or,aciov la mersul spre a&aptare reciproc a celor &ou sisteme. $nteresul american i european occi&ental era exprima,il ntr!o singur sintagm : piee &e &esfacere. +cci&entul nu era interesat ntr!o &istrugere complet a eafo&a"elor totalitare &in /st, ci &oar n penetrarea comercial a acestora. Jn om politic american, ntr!o &eclaraie ce friza cinismul prin sinceritatea ei, spunea c pentru (JA era mai uor &e tratat &irect cu 'oscova n pro,leme care priveau tot sistemul rilor socialiste. Dar, cum economicul i politicul sunt ne&isocia,ile, ce&area n plan )macro*economic a fost nsoit i &e ce&area n plan )macro*politic, astfel nc%t este greu &e spus &ac factorul &eterminant n &eclanarea pr ,uirii comunismului &e tip sovietic a fost &e or&in economic sau politic, intern sau extern. ;ro,a,il oricine poate a&uce argumente n favoarea primatului oric ruia &intre cei patru factori amintii.. Actualmente, experiena sovietic i &in alte ri foste socialiste a inva&at, ca un reflex, mentalit ile occi&entale, avi&e s va& , s cunoasc =exact cum a fost> acoloN Aonsecina, &irect sau nu, este c la ora actual 11 ri europene au guverne socialiste, iar americanii au avut ? ani un social!&emocrat, respectiv &emocratul Clinton. Dar sinteza cea mai interesant , cea mai recent , i cu un impact realmente istoric, este aanumita ( )reia Cale, sau *oul Centru, &octrin lansat &e Ton9 0lair i Ger4ard Sc4roder la care a a&erat i 0ill Clinton3 Desigur, amintita &octrin este eafo&a"ul i&eologic al Jniunii /uropene, a l rgirii acesteia spre /st precum i a integr rii euroatlantice )DA.+*. @n esen , ( )reia Cale vizeaz m,inarea virtuilor pieei li,ere cu protecia social , &ar cu o importan primor&ial acor&at mecanismelor pieei. /ste, o aplicare &e facto a teoriei convergenelor sistemelor social politice opuse, prin preluarea i armonizarea esenelor pozitiv umane ale celor &ou sisteme. Deci, nici individualism f r protecie social 3 cum a fost n perioa&a acumul rii primitive a capitalului 3 nici c omunism f r li,ert i elementare. Jna &intre formele concrete su, care s!a materializat A .reia Aale, c5iar nainte &e lansarea Manifestului comun semnat &e 7lair i (c5ro&er, a fost vestitul DC( )Dational Cealt5 (Lstem* ,ritanic, &etronat &e Dna .5atc5er i nlocuit cu un sistem foarte concurenial, &escentralizat i cu o mai sla, protecie social . Revenirea la,uritilor la putere presupunea cu necesitate i revenirea la DC(, ceea ce s!a i ntmplat. Dar, coninutul
Page 36 of 52

37

real al actualului DC( seamn n mai mult cu sistemul t5at5ecerist. (!a p strat &in vec5iul DC( &enumirea, o serie &e principii &e accesi,ilitate mai larg , &ar esena noului DC( este &e natur concurenial , li,eral . Ui n Rom%nia au fost ncerc ri &e a uni cele &ou extreme, care, conform zicalei, se ating. Astfel, a existat o ncercare a avocatului Aerveni &e a nfiina un parti& cu &enumirea mai mult &ect ciu&at pentru =orto&oxia politic > rom%neasc : ;arti&ul (ocialist Hi,eral Rom%nP @n ultima perioa& este vizi,il preocuparea ApR pentru Aalea a .reia, sau A .reia Repu,lic , o &eplasare evi&ent mai spre &reapta fa &e ;D(R, &in care provenise. De asemenea ;DR );arti&ul Daional Rom%n* su, con&ucerea fostului ef al (R$, Girgil ' gureanu, a preluat &in mers amintita sintagm i orientare i&eologic pe care a &efinit!o 3 c5iar mai tranant &ec%t ApR!ul 3 pur i simplu =A treia cale>. Aa&ar, constat m ncerc ri succesive &e apropiere a extremelor, &e renunare la &ogmatismo i a,solutisme, &e relativizare permanent a ceea ce p%n nu &emult era un a,solut cu tent &e &efinitiv i irevoca,il. Desigur, aceasta nu nseamn c gn&irea treimic a c%tigat lupta cu gn&irea liniar , unilateral i ngust . A g%n&i treimic presupune o pre&ispoziie pentru &ialog, toleran , sc5im, &e i&ei, &e recunoatere a faptului c ai un punct &e ve&ere eronat sau ne,enefic c5iar i pentru propria poziie. A g%n&i treimic presupune s exersezi permanent mo&ul &e a,or&are simultan a celor apte tria&e &escrise n capitolele prece&ente. Aa cum o,servase, este a&ev rat, cu tristee, 1a9mond 2irt4, lumea nu mai accept cu sfinenie ceea ce tiina consi&era &rept a&ev r a,solut, irefuta,il i permanent, ci, acor& un cre&it suficient &e mare i c5iar integreaz n circuitul tiinific i acele opinii =iraionale> pe care tiina le pusese la st%lpul infamiei &oar cu puin timp nainte. Am exemplificat &e"a cu situaia me&icinei clasice care face tot mai mult loc me&icinei alternative, ca unic soluie &e a p stra profesiunea me&ical n postura &e salvator i recuperator, postur pe care o reven&icau &e"a alte &iscipline parame&icale i c5iar f r nici o preg tire me&ical . Din p cate, n cazul acesta, me&icina clasic nu face suficient &e mult pentru a p i pe o a treia cale, pentru o nou sintez a tiinificului cartezian cu tiinificul necartezian. 'e&icina, o profesie li,eral i cu mari nclinaii spre umanism i protecie social pare nc insuficient &e &esc5is spre trans&isciplinaritate, postmo&ernitate i a,or&area informaional a pro,lematicii ei. + a treia cale n profesiunea me&ical pare a fi imperioas , i 3 &in &ate prezentate pe $nternet 3 n rile &ezvoltate este acor&at &estul cre&it i apreciere practicilor ,ioenergetice, psi5oenergetice etc. Du putem nc5eia acest capitol 3 care ar merita o a,or&are &e sine st t toare 3 f r a analiza semnificaia i impactul glo,aliz rii i integr rii care st%rnesc at%t &e multe &isco contra&ictorii. 4lo,alizarea este at%t premisa c%t i consecina fenomenelor &e sintez i integrare care au loc at%t n plan i&eologio!&octrinar c%t i n planul cel mai practic i mai pragmatic posi,il. 4lo,alizarea nu este un fenomen nou. /a a fost preocuparea &e c petenie a tuturor 'ari,or imperii ale lumii, care &oreau s organizeze ntreaga existen uman &up c5ipul i asem narea lor, i 3 &esigur 3 n ,eneficiul lor. $mperiul roman a reuit s realizeze n cea mai mare m sur o construY &e anvergur glo,al , &esigur la nivel european i c5iar african, iar consecinele glo,aliz rii romane se resimt i ast zi prin puternica motenire cultural i instituional . Citler i (talin au &orit, fiecare n felul s u, s construiasc un imperiu glo,al 3 primul prin fora armelor, ce &e al &oilea prin fora i&eologiei i a armelor. (talin i urmaii s i aproape c reuiser s i ntin& influena pe o mare parte a planetei. Aompetiia &intre (JA i JR(( viza un o,iectiv unic: cine va st p%ni cea mai mare parte a planetei2 $nteresant &e reamintit c (JA era, ime&iat &up r z,oi, &e &eparte ara cu cea mai mare influen i putere &in lume. Democraia american nu a marat p%n a!i elimina &efinitiv concurentul i aliatul, &ei &ispunea &e arma atomic . @n finalul competiiei glo,alismul american a nvins glo,alismul sovietic, cu consecinele pe care &e"a lumea le cunoate: glo,alizarea li,eralismului i in&ivi&ualismului ca &octrine, concomitent cu mixarea acestora cu valorile social!&emocraiei europene. 4lo,alizarea a fost 3 i pro,a,il mai este 3 v zut &oar ca o cucerire a lumii &e c tre (JA, reaciile fiin& uneori exacer,area forelor naionaliste care mai
Page 37 of 52

38

pot, cel mult, s nt%rzie glo,alizarea, &ar nu s o stopeze ca proces. (e pare c aceste fore c5iar asta &oresc: s se mai ,ucure ceva vreme &e avanta"ele tri,alismului i feu&alismului local. ;entru a contracara aceste ten&ine localiste, izolaioniste sau autonomiste, filosofia glo,aliz rii a lansat sloganul =*$ndete !lobal i acioneaz local>P 4lo,alismul nu tre,uie v zut ca un alt =sfrit al istoriei>, ci &oar ca mplinirea tria&ic i treimic a mo&ului in&ivi&ualist sau internaionalist &e a ve&ea existena uman . /ste &e notorietate faptul c &oar viziunile micro i macro aveau pon&erea ma"oritar n orice analiz .economic , politic i etic . Actualmente, graie glo,aliz rii0mon&ializ rii, treimea s!a mplinit, astfel nc%t oricare &intre analizele susmenionate nu poate fi consi&erat tiinific &ac nu coreleaz 3 cel puin 3 cele trei &imensiuni: micro, macro i mon&o.

(3B De la inte'rism + prin dialo' $i cooperare + la inte'rare

.itlul acestui capitol, care continu 3 pe alt plan 3 i&eea mplinirii treimice a lumii, respectiv a g%n&irii i aciunii umane tri)u*nitare, a fost inspirat &e o carte a cunoscutului marxist nonconformist francez Roger 4arau&L cu titlul &e =$ntegrismes>, pu,licat la ;aris n 188<. Giziunea autorului francez este similar cu cea a lui +sFal& (pengler, referitoare la Declinul +cci&entului. /ste, &ac nu for m cumva nota, o replica la gra,a cu care MuEuLama &ecreta =sfritul istoriei>, &up ce cu &ou &ecenii n urm Daniel 7ell &ecretase =sfritul i&eologiilor>. Ger&ictul lui 4ara&L este unul care vrea s nu permit apariia altor &ogmatisme n locul celor a,ia &isp rute, s nu lase omenirea, ca 3 &in exces &e zel i entuziasm te5nico! tiinific 3 s crea& c punctul &e ve&ere american este ultimul cuv%nt n materie &e organizare uman . 'otivul pentru care am invocat acest autor i tema a,or&at &e el const n faptul c face o ple&oarie &estul &e argumentat n favoarea &ialogului, integr rii, concilierii, toleranei a&ic n favoarea acelor mecanisme &e mpie&icare a apariiei noilor totalitarisme, &ogmatisme sau alte fixisme. Ger&ictul garau&ian este formulat n c5iar prima propoziie a c rii: =$ntegrismele, toate integrismele, fie ele te5nocratice sau staliniste, cretine, evreieti sau islamice, constituie ast zi pericolul cel mai mare pentru viitor. Gictoriile lor, ntr!o epoc n care nu mai avem &e ales &ec%t ntre S&istrugerea reciproc asigurat Z i &ialog, ar nc5i&e toate comunit ile umane n secte fanatice nc5ise n ele nsele i, &eci, &ispuse spre confruntare.> /ste &e&ucti,il &e aici c Garaud9 folosete termenul &e integrism n sensul &e fun&amentalism, &e &ogmatism &us &incolo &e limitele oric rei accepta,ilit i exterioare. $ntegrismul se autoconfun& n mo& &eli,erat cu ntregul, &ei el este &oar o parte a ntregului. @ntregul este &oar treimic6 el este &esc5is spre infinitul mic i spre infinitul mare n aceeai m sur . Au alte cuvinte, ntregul integrist este a,solutist, nc5is n el nsui n timp ce ntregul treimic este relativist i &esc5is spre toate azimuturile &e un&e ar putea veni o ,oare proasp t , un v%nt nnoitor. 4lo,alizarea poate fi privit n mo& integrist, fun&amentalist, ca fiin& salvarea suprem pentru oricine, oric%n& i oriun&e )caz n care &e"a se poate vor,i &espre glo,alism i nu &espre glo,alizare* sau poate fi privit ca veriga lips ntr!o analiz ce se vrea c%t mai complet , &ar &esc5is spre naint ri i retrageri n funcie &e rezultate. $nteresant este propunerea lui Garaud9 &e a veni &e 5ac integrismelor. (igur, o g%n&ire ,olevic sau agresiv revoluionar ar putea &ecreta necesitatea ri&ic rii la lupta pe via i pe moarte mpotriva integrismului cutare. Atunci, &istrugerea final este asigurat , iar Apocalipsa nu mai este o poveste &e speriat )ne*cre&incioii. Dar, apare i o alt soluie, cea pe care +cci&entul a aplicat!o $mperiului (ovietic, &ar se pare c nu este nc preg tit s i!o a&ministreze n caz &e nevoie: renunarea la exagerarea care a &us la ism!izare i retragerea spre normalizare. Astfel Garaud9 afirm c respingerea fun&amentalismului islamic nu poate veni &inspre +cci&ent, v zut &e autorul francez ca fiin& &e"a n &eca&en , ci &in interior: astfel, s!ar o,serva c islamismul este, &e fapt, ,oala $slamului.

Page 38 of 52

39

+pusul fun&amentalismului integrist este &ialogul, iar &ialogul presupune un parteneriat nu un raport &e supraor&onare. =Humea nu are nevoie &e un Ce.ar sau &e un /apoleon, ci &e un nou Lut4er sau &e un nou G4andi> conc5i&e Garaud93 Aa&ar, &isponi,ilitatea &e a &ialoga poate ntr!a&ev r s eli,ereze lumea &e riscul rec &erii n &ogmatism i c5iar totalitarism. /ste locul s amintim aici c fora uria a transnaionalelor, &e foarte multe ori mai puternice &ec%t state &ezvoltate ale lumii, amenin s instituie o lume a monopolurilor, &eci o lume n care concurena nu va mai exista. .ransnaionalele cer guvern mon&ial i organizare mon&ial limpe&e i ma"oritar agreat , altfel exist un risc ma"or ca fun&amentalismul economicopolitic al transnaioanalelor s transforme rapi& lumea ntr!o colonie impersonal con&us &e forele impersonale i f r ar a finanelor glo,ale. $ntegrarea treptat i ,ine controlat a statelor n entit i statale mai mari ar putea crea acea for contra,alansatoare care s nu permit simplelor criterii &e eficien economico! financiar s nl ture orice alte criterii &e evaluare a performanelor umane. 4lo,alizarea i transnaionalele reprezint realitatea 3 integrarea economico!politic este soluiaP $ar o form coerent a unui mo& &e g%n&ire care s favorizeze ec5ili,rul i integrarea este '('. Du &orim s facem &in '(' &ec%t ceea ce este i ceea ce poate fi: un mi"loc eficient &e a atinge scopuri umane fun&amentale: li,ertate, ,un stare, pace.

(3D A Treia Cale sau Intreirea C!ilor,

Dup prezentarea principalelor ten&ine &in &octrinele i politicile prezente n lume, a ap rut i i&eea celei &e A .reia A i, &e"a cu rever,eraii i n pla"a politic rom%neasc . Dar, orice experien istoric arat c semnalul &e alarm tras &e Garaud9 nu este &eloc gratuit sau &oar livresc. +ricare a treia cale va avea &e armonizat ceva cu noile realit i pe care ea ns i le creeaz . Desigur, nu intenion m s suger m aici c A .reia Aale, propus &e"a ca o soluie la fun&amentalismele comuniste i in&ivi&ualiste, ar fi sortit eecului sau c nu merit ncercat . Dimpotriv . .otui, Aalea A .reia ar avea anse ma"ore &e a se institui ca factor &e ec5ili,ru pe termen lung, &ac cele trei c i numite: 1. $n&ivi&ualist 2. Aolectivist 0(ocialist 0Daionalist 3. 4lo,alist ar fi n mo& ec5ili,rat reprezentate ntr!o &octrin care ar putea fi ntr!a&ev r o cale peren pentru ntreaga omenire. + con&iie s!ar impune totui: instituirea unui sistem e&ucaional care s promoveze ec5ili,rul tria&ic amintit, s amen&eze ten&inele p rilor &e a se consi&era ntreguri, respectiv &e a avea un fee&! ,acE relevant n privina rezultatelor o,inute. .oate acestea, &esigur, n con&iii &e transparen maxim , &e atenuare a asimetriilor informaionale i &e asigurare a accesului maxim la informaie. 'o&elul treimic cretin este reg si,il n tri&imensionalitatea lumii n care tr im. A accepta g%n&irea treimic nu cere cu necesitate ca cineva s a&ere &octrinar la &ogmele cretinismului. Dar, in&ucerea g%n&irii treimice n mo&ul &e analiz i evaluare a politicilor! scopurilor i a economicilormi"loacelor are anse mari &e a asigura climatul etico!moral at%t &e necesar acum c%n& pla"a alegerii se ngusteaz aproape n fiecare zi. (!ar putea ca n cur%n& aceast pla" s ai, c5iar o singur variant pentru supravieuire: cooperea.! sau mori3

0I0LIOG1A2IE pentru Capitolul (

[[[ .octrina lui ,onfucius, sau ,ele patru ,ri clasice ale ,hinei, /&. .impul, $ai, 188# ).ra&ucere &in lim,a francez &e Gla& Ao"ocaru*6 #91 p. Andrei# /icolae> .icionar etimolo!ic de termeni tiinifici., /& Utiinific i /nciclope&ic , 7ucureti, 18?9, 281 p.
Page 39 of 52

40

Antonesei# Li%iu> #aideia. :undamentele culturale ale educaiei. /& ;olirom, $ai, 1881, 12p Aristotel> #olitica. /& Antet, 1881, +ra&ea ).ra&ucere &e /l 7ez&ec5i, 182#*6 2?- p. Aristotel> <es EconomiFues, ).ra&ucere n francez &e I..ricot*, ;aris, Hi,rairie ;5ilosop5i\ue I.Grin, 18?86 98 p. Aristotel> Etica nicomahic) /& Utiinific i /nciclope&ic 6 7ucureti, 18??, #<1 p 0 r.escu# Ilona> 'xiolo!ie) Jniversitatea &e Gest, .imioara, 188#, .ipografia Jniversit ii &in .imioara 0o6oc# Al> Etic i axiolo!ie n opera lui Max %cheler) /& Utiinific , 7ucureti, 1891, 2#2 p C!tineanu# Tudor> Elemente de Etic, vol $6 /& Dacia, Alu", 18?2 C4ioar# Ioan> =inele i rul n viziune cretin) Ed Jniversal DAH($, 1881, 21< p Claudian# Ale<andru> ,urs de metodolo!ie, Jniversitatea 'i5 ilean , Macultatea &e Hitere i Milozofie, 183?!18386 29#p Co.ma# Carmen6 Meloetica, Eseu semiotic asupra valorilor morale ale creaiei artistice muzicale) Ed. Iunimea, $ai, 1881, #1? p. Descartes# 1ene> .iscurs asupra metodei de a ne conduce bine raiunea i a cuta adevrul n tiine) /& tiinific , 7ucureti, 18-9, 1<# p. Dru'u$# Li%iu> =(upportin! 6ntroductor? Eeadin!" + pp xiii! xvi* i =4he %cope of the Economic, the #olitic and the Ethic. >hat is, at last, stud?in! #olitical Economics;" + pp. 1#2! 119* n: Hivingstone 'usoro6 Rea&ings in Development $ssues6 /ncLclopae&ia ='useum> A5isinau, 1881, 119 p Et.ioni# Amitai> 4he Moral .imension. 4oDards a /eD Economics) Mree ;ress, DeF KorE, 18??, 3<< p Gal6rait4# Jo4n 5ennet4> %ocietatea perfect. <a ordinea zilei: binele omului 6 /urosong ] 7ooE6 ).ra&ucere &e Al Uontea*, DeF KorE 18816 7ucureti 18896 129 p Garaud9# 1o'er# 6nte!rismes, ;aris, 188< G!%!nescul# Ion6 Etica pentru colile secundare) /& $, 7ucureti, /& Hi,raria =Jniversal = AlcalaL ] Ao, 182? Grenier# =u6ert> Marile doctrine morale) Ed 9umanitas), +4raducere de Marina (azaca3 ) #0: #aris HIJI, 7ucureti 188-6 19- p Gri'ora$# Ioan> =inele i rul, /& Utiinific i /nciclope&ic , 7ucureti, 189? Gri'ora$# Ioan )coor&*6 %tatutul universal i specific al valorii morale) /& Jniversit ii =Al.$.Auza> $ai, 1883 =allo;ell# Jo4n =3> 4emeiul moral al democraiei) /& ;ai&eia, 7ucureti, 1881 )A5icago 18-3* 118 p. =a9e8# 23A3# 4he ,ounter Eevolution of %cience, <ibert? #ress, 18-2 =e'el# G3H323> -tiina lo!icii) ).ra&ucere &e D.D. Roca*, /& Aca& R(R, 7ucureti, 1811, ?-8 p. =ill /apolen, .e la 6dee la =ani, /& Aurtea Gec5e, 188? Ilu"# Petre> %tructurile axiolo!ice din perspectiv psihosocial) /& Di& i ;e&, 7ucureti, 188-, 1-? p 5ant# Immanuel> %crieri moral politice) /& Utiinific , 7ucureti, 1881, #8# p 5ir.ner M3 Israel6 #erspectiva economic, /&. AHH, 7ucureti, 1881 Martin# =ans-Peter> Sc4uman =arald# ,apcana !lobalizrii. 'tac la democraie i bunstare,Ed Economic HIII +,K *ermaniaG HIIL3 Mladenat.# Gromosla%> ,urs de Economie politic. ,unoatere i metod n -tiina Economic) 4iporex, =ucureti, f.a. 2#1 p. /e'ulescu# P3P3> %crieri inedite) vol $!G, /& Aca&emiei R(R, 1818, 1891,1892,1899 Olson# Mancur> ,reterea i declinul naiunilor. #rosperitate i sta!flaie i ri!iditile sociale, /& Cumanitas, 1888 Omraaam Mi84ael Ai%an4of# <imba&ul fi!urilor !eometrice, /& ;rosveta, 18?8
Page 40 of 52

41

Petrescu# Camil> .octrina substanei) /& Utiinific i /nciclope&ic , 7ucureti, 18??, 2 vol., 3-#^31? p Popper# 13 5all> ,unoaterea i problema raportului corp minte. 5 pledoarie pentru interacionism. /&itura .rei, A/J ;ress, .ra&ucere &e Mlorin Ho,on, 1889, 1?< p. 1o6le9# Geor'e) %ocioeconomic .emocrac?: A 7rief $ntro&uction, Mourt5 $nternational Aongress of $($D$, 'exico AitL, August 1?!21 1888 1u'in!# An'4el /6 #role!omena to an? :uture %tud? in Economics, :inance and 5ther %ocial %ciences: 4he Eoad to a 4hird Eevolution in Economic, :inancial, %ocial, Ethical, <o!ical and #olitical 4hinMin!6 in: $nternational Iournal of (ocial /conomics, Golume 2-, Do -, 188? Sc4eler# Ma<> 'rbeit und EthiM) n: Beitschrift fur #hilosophische 7ritiM", =and HH1, Nuli HJII) pp. 111!2<< Sc4ult.# :;e> 6mmanuel 7ant, /& .eora, 7ucureti, 1889 ).ra&ucere &e Gasile G. ;oenaru*, 191 p Spino.a> Etica)/& Utiinific 6 7ucureti 18-9, ).ra&ucere &in italian &e Al ;osescu*, 3-? p Tompea# Doru> Etic, axiolo!ie, deontolo!ie) /& AnEarom, $ai, 1811, 1#- p

Capitolul Sistem $i structur! n or'ani.area s!n!t!"ii

-31 Sistemul $i structurile# procesul $i fenomenele + e<presii posi6ile ale raportului Scop-Mi7loace
/xistena ncon"ur toare are &ou ten&ine semnalate &e fizicieni i cercet tori ai naturii: o ten&in spre &ezorganizare, spre &isipare, spre entropie cresc%n& i o ten&in spreorganizare, spre armonie i antientropie. Aele &ou ten&ine sunt complementare i se constituie ca un motor n &oi timpi ai ntregii existene, cu posi,ilitatea imagin rii celui &e al treilea timp care se &efinete la punctul &e ec5ili,ru &intre cei &oi timpi, a&ic atunci c%n& motorul nu se afl nici n timpul unu, nici n timpul &oi. .en&ina anti!entropic este necesar a fi susinut &e un efort antientropic a&ecvat. Antientropia poate fi &efinit ca ten&ina spre sistem, spre armonia interioar a unui grup &e elemente interrelaionate. .en&ina nspre sistematizare este, &e fapt, o implicare activ a unor structuri informaionale apte s genereze o funciona,ilitate superioar sistemului. Aici intervine conceptul &e siner'ie, care &efinete o,inerea unui plus &e rezultate ,enefice n urma structur rii a&ecvate a unor mi"loace. (inergia este acel i&eal uman prin care 2 plus 2 fac -. Aceasta este, n esen , i &efiniia sistemului, care nseamn structurarea acelor mi&loace apte s genereze atingerea unui stop superior situaiei n care acele mi"loace nu ar fi interrelaionate. Jn exemplu ,anal: o gr ma& &e c r mizi sau &e lemne nu constituie nici sistem nici structur . Aezarea lor ntr!o anumit or&ine i relaie le &efinete ns ca fiin& o structur apt s &efineasc un sistem: o cas &e locuit, &e exemplu. Aasa este sistemul, iar amintitele materiale &e construcie reprezint acum. structura )&e rezisten i &e confort* a casei. @n terminologia Metodolo'iei Scop-Mi7loc, materialele &e construcie reprezint mi&loacele, care ,ine or&onate i organizate 3 &e c tre i mpreun cu alte mi"loace cum ar fi informaia, imaginaia, energia uman i cea controlat &e om etc 3 pot atinge un scop anterior formulat i &orit a fi realizat. Aasa este scopul propus &e cel0cei care are0au nevoie &e a& post. @n concluzie, materialele &e construcie pot fi consi&erate fie mi"loace, fie structuri, iar casa ce urmeaz a fi construit se &efinete fie ca scop, fie ca sistem. Joare
Page 41 of 52

42

nuane ar putea face o,iectul unor preciz ri suplimentare )&ei, n esen , cele &ou perec5i &e termeni sunt perfect i&entice* cum ar fi: sistemul este ceva &e"a constituit, este o realitate, n timp ce scopul este &oar un &ezi&erat, fiin& o i&ealitate. .otui, casa poate fi consi&erat un scop atins, iar mi"loacele &e construcie pot fi &efinite i ca structuri poteniale. Dup cum am ar tat n capitolele anterioare, ntre scop i mi"loace exist o i&entitate &e esen , i&entitate greu &e acceptat n premo&ernitate i c5iar n mo&ernitate, &ar n postmo&ernitate, ca urmare a transform rii &in ce n ce mai rapi&e a mi"loacelor n scopuri, aceast i&entitate este tot mai evi&ent i mai uor &e o,servat. Retransl%n& aceste a&ev ruri n termeni &e sistem i structuri, este lesne &e afirmat c sistemele i structurile sunt i&entice, ca esen : orice sistem este &efinit &e structurile sale, iar orice structur este imposi,il &e imaginat n afara sistemului s u sau a sistemelor pe care l0le &efinete0&efinesc. Discuia &espre sisteme i structuri nu este una gratuit n contextul &e fa , ci este &e a"utor n nelegerea unor fenomene i procese &e interes pentru evoluia &inamic a realit ilor sociale )inclusiv ale celor &in &omeniul ngri"irilor &e s n tate* &e la noi, &in /uropa i &in lume. Astfel, sintagma foarte &es uzitat n ultimii ani, aceea &e =integrare a Rom%niei n structurile euroatlantice> cap t o semnificaie mai clar i mai complet n contextul nelegerii corecte a raporturilor )&e i&entitate* &intre sistem i structuri. (istemul este, n cazul &e fa , /uropa integrat , iar structurile euroatlantice reprezint statele care au relaii &e intim cooperare i apropiere n zona &efinit &e /uropa &e Gest i America &e Dor& )n&eose,i (JA*. Aonceptul &e integrare, ca i procesul cu acelai nume tre,uie foarte ,ine nelese &eoarece sistemele &e s n tate sunt, n esena lor, sisteme economico!politice care &efinesc o anumit atitu&ine, o anumit &ezira,ilitate, un set &e scopuri propuse i un num r &e mi"loace atrase. @n mo& corespunz tor, reforma sitemelor nseamn , n primul r%n&, o restructurare, o rearan"are a structurilor, a mi"loacelor existente n funcie &e un nou set &e priorit i contient sta,ilite. Dar, pentru a face restructurare este nevoie &e cel puin &ou &imensiuni: prima este aceea a structurilor existente i care ar urma s fie mo&ificate sau nlocuite )parial sau integral*, iar cea &e a &oua este aceea a structurilor viitoare, &ezira,ile sau c5iar i&eale. Restructurarea sistemului sovietic )perestroiEa, n lim,a rus * a fost posi,il prin contientizarea i acceptarea necesit ii sc5im, rii 3 pentru nceput 3 a structurilor rigi&izate i m, tr%nite. A5iar &ac aceast restructurare s!a f cut cu scopul &e a p stra sistemul totalitar, o&at &esc tuate energiile ,ocate pentru prea mult vreme n forme i poziii nefireti lucrurile au luat o evoluie care a &us, finalmente, la sc5im,area sistemului n ansam,lul s u. Am insistat asupra acestui mo&el &in sistemul politic i economic pentru a sugera c sistemul &e ngri"iri &e s n tate nu poate r m%ne acelai at%t timp c%t macrosistemul social s!a sc5im,at. @n consecin , ,inoamele scop mi&loc i sistem structur sunt congruente ntre ele i se pot utiliza alternativ n ,eneficiul unei nelegeri i aciuni in&ivi&uale sau societale superioare. 'ai mult &ect at%t, un alt ,inom poate fi ataat celor &ou , n acelai scop al mai ,unei p trun&eri a sensurilor i semnificaiilor unor sintagme i realit i contemporane. ' refer la ,inomul fenomen proces, utilizat cu prec &ere n perioa&a mo&ern , &ar cum postmo&ernitatea nu se opune mo&ernit ii, ci o completeaz , acest ,inom poate fi utilizat cu succes n analizele i &escrierile specifice perioa&ei postmo&erne. Astfel, fenomenele sunt realit i peremptorii, asemenea structurilor sau mi"loacelor, care &efinesc lucrurile existente n starea lor aparent )fenomenal *, f r a le pune n anumite corelaii sau n funcie &e anumite scopuri urm rite. ;e &e alt parte, procesele se &efinesc &rept nl nuiri &e fenomene ntr!o anumit succesivitate i finalitate. Menomenologia 3 ca stu&iu al lucrurilor0fenomenelor, consi&erate aa cum sunt 3 este un alter ego al structuralismului care este un stu&iu al structurilor, luate aa cum sunt. ;e &e alt parte, g%n&irea sistemic )sistemic t5inEing* i cea procesual )process p5ilosop5L* apar congruente cu finalitatea i cu teleologia )intentional action*. Sistemul, procesul i finalitatea sunt rezultatele modului de or'anizare, adec are i armonizare a structurilor, fenomenelor i mijloacelor.
Page 42 of 52

43

%istemele &e s n tate pot fi analizate i ca procese care se or!anizeaz su, imperiul unei finaliti anume. (istem +rganizare (tructurilor ! ;roces A&ecvare Menomene !Minalitate Armonizare 'i"loace

-3& GAndirea sistemic! $i structuralismul + dou! simplific!ri ale raportului scop-mi7loc

Teoria sistemelor 3 atri,uit cvasiunanim ,iologului cana&ian Lud;i' %on 0ertalanf9 3 a &inamizat semnificativ cercetarea tiinific a primelor &eca&e ale postmo&ernit ii. Aceast teorie a stimulat n&eose,i g%n&irea sintetic , 5olistic i &e tip glo,al, &ar a permis o simplificare excesiv a lucrurilor, n&eose,i n cazul n care a,or&ul structuralist era ignorat sau minimalizat. @ntr!a&ev r, &eseori este mai lesne s vezi &oar p &urea )conceptul &e p &ure* i s ignori copacii vii i reali care o formeaz . Avanta"ele in&use &e g%n&irea sistemic au permis nelegerea lucrurilor ca o totalitate )5olon*, ntr!o viziune integratoare, glo,al )&imensiunea macro i mon&o*. Structuralismul 3 atri,uit, n general, lui Le%9 Strauss 3 apare ca o contra,alansare a sistemismului, stimul%n& g%n&irea analitic i a&%ncirea n intimit ile lucrurilor )&imensiunea micro*. $niial, n anii &e ucenicie tiinific , am fost atras, pe r%n&, &e una sau &e alta &intre cele &ou &imensiuni )micro i macro*, &ei macro&imensiunea era mai ,ine tolerat i c5iar stimulat n con&iiile sistemului totalitar. ;ara&oxal, structuralismul era conexat cu marxismul i cu g%n&irea analitic , fapt &emonstrat i &e faptul c , &up 18?8, o&at cu c%ntarea pro5o&ului pentru marxism i comunism, s!a c%ntat pro5o&ul i structuralismului, consi&erat o relicv &e tip marxist. Aceast negare furi,un& a structuralismului s!a &iminuat sensi,il, o&at cu relativizarea atitu&inilor &ogmatic antitotalitare. Aa o reacie &e esen anti&ogmatic , ce nu respingea &e plano fie sistemismul fie structuralismul, am lansat n anul 1891 'eto&ologia (cop!'i"loace )'('* )n lim,a englez /''K 3 &e la /n&!'eans 'et5o&ologL* meto&ologie care viza o mp care a presupuselor atitu&ini contrare promovate &e structuralism i sistemism, respectiv a mi"loacelor i scopurilor. '(' este prin ns i concepia i natura sa anti&ogmatic , relativist , postmo&ern , trans&isciplinar i tri)u*nitar . Aplicarea consecvent a principiilor ce &ecurg &in caracteristicile listate mai sus m!a a"utat s nu ca& victim extremismelor &e orice fel, fie n &omeniul sta,ilirii scopurilor pu,lice )politicul*, n cel al alegerii mi"locelor )economicul* sau n acela al a&ecv rii permanente &intre scopuri i mi"loace )eticul*, reuin& s pun n practic ceea ce scriitorul 1adu Cosa$u numea o atitu&ine &e =extremist &e centru>. Du pot trece cu ve&erea c cele &ou curente se presupun reciproc, iar faptul c unul se numete structuralism nu nseamn c un a&ept al acestuia va ignora complet orice i&ee &e sistem, &up cum un a&ept al viziunii sistemice nu este automat un &uman al structurilor i, eventual, al restructur rii. Ha fel se nt%mpl i cu raporturile ce se instituie ntre scopuri i mi"loace. Aceste raporturi ,iunivoce apar aproape automat, &evreme ce nu ne putem imagina )cu excepia cazurilor patologice, &esigur* sta,ilirea unor scopuri f r s avem la n&em%n mi"loacele necesare, sau s ncerc m s com,in m nite mi"loace f r a avea un scop oarecare n minte. Aceast su,liniere va &eran"a ns pe acei preopineni care susin in&epen&ena &eplin a economicului fa &e politic i a politicului fa &e economic, sau 3 mai grav 3 a eticului fa &e economic i politic. De fapt, acestea sunt reminiscene ale g%n&irii mo&erne iniiale, i c5iar a g%"n&irii premo&erne. Platon, n Eepublica, a f cut elogiul ;rincipiului (pecializ rii, &ar a a,or&at ma"oritatea temelor n spirit sistemic, glo,alist. /ste tipul &e a,or&are care st , &e altfel, la ,aza '(', respectiv &e concomiten a sistemului i structurii, a scopului i mi"loacelor, a procesului i fenomenelor care l compun. ;entru aceia &intre cititorii acestor r%n&uri care se &eclar a&epi sinceri i realmente interesai ai reformelor structurale i sistemice n &omeniul ngru"irilor &e s n tate ofer urm torul auto! test.
Page 43 of 52

44

R spun&ei ime&iat la urm toarele ntre, ri: 1. Ae este politicul 2 &3 Ae este economicul 2 (3 Ae este eticul 2 -3 Ae leg tur este ntre politic, economic i etic 2 B3 Ae leg tur este ntre sistemul &e ngri"iri &e s n tate i sistemul politicului 2 D3 Ae leg tur este ntre sistemul &e s n tate i structura economicului 2 C3 Ae leg tur este ntre sistemul &e ngri"iri &e s n tate i etica economico!politic 2 Du citii nc r spunsurile &e mai "os, pentru a v putea verifica r spunsurile proprii cu cele oferite &e su,semnatul. @n cazul n care &in &efiniiile &ate celor )aparent &istincte* trei &omenii rezult c acestea au o in&epen&en total unul fa &e altul, atunci este mai mult &ec%t &ificil s nelegei la nivelul esenelor reformele &in sistemul ngri"irilor &e s n tate. 'ai mult, &ac &in ntre,area # rezult c ntre cele trei &omenii nu exist leg turi, nseamn c viziunea sistemic este puternic estompat &e viziunea structuralist , iar conexiunea sistemstructur lipsete n mo& nefericit. @n fine, &ac &in r spunsurile la ultimele trei ntre, ri nu rezult o leg tur &e esen ntre sistemul ngri"irilor &e s n tate i &imensiunile sociale ale existenei umane, atunci nseamn c ansele &e a contri,ui la &erularea reformei, la restructurarea sistemului &e ngri"iri &e s n tate este minor . Mac &in nou trimitere la ;laton, suger%n& c &oar o percepere corect a leg turilor treimice &intre sistem i structur , proces i fenomen, scop i mi"loc etc. vor putea re&a concomitent )simultan* p &urea i copacii, sistemul i structurile sale )inclusiv sistemul i structurile &in ngri"irile &e s n tate*. A face elogiul structuralismului n &etrimentul g%n&irii sistemice, sau a elogia ntregul f r a!i stu&ia ,ine p rile sale componente nseamn a face o ultrasimplificare a realit ii i a &ove&i &etaarea &e concluziile 'eto&ologiei (cop!'i"loc sau a g%n&irii tria&ice i treimice n general.

-3( GAndirea structuralist-sistemic! de tip 4olist $i ar4etipal + lo'ic! a6ducti%! $i a6ord transdisciplinar n postmodernitate
Aoncluziile &estul &e tranante cu care am nc5eiat su,capitolul &e mai sus, par a fi mai mult apo&ictice i aseriuni n sine &ec%t invitaii la o acceptare a lor pe ,az &e logic ferm . 'ai exact, se pare c lipsete tocmai soluia la pro,lem . A&ic , am criticat un mo& &e g%n&ire )re&ucionist, a,solutist, extremist, mo&ernist etc.* &ar nu am oferit temeiurile pentru acceptarea unui alt mo& &e g%n&ire )5olist, relativist, centrist, postmo&ern etc*. Aceste temeiuri ale accept rii unui nou mo& &e g%n&ire nu vor fi nici ele acceptate cu uurin , ci vor fi supuse analizei cu vec5ile instrumente &e cunoatere. De aici rezult &ificultatea &e a face un pas uria ntr!un &omeniu nou i pentru care nu eti c5iar ntot&eauna preg tit s !l faci. Dar sistemele nu ateapt ca toi actorii s i s ating stan&ar&ele supreme &e nelegere i &e &isponi,ilitate spre sc5im,are: este suficient ca un num r )semnificativ P* &intre aceti actori s &evin contieni &e necesitatea sc5im, rii, &e noile tren&uri ap rute, &e consecinele nonaciunii sau ale aciunii premature etc., pentru ca sistemul s &ea semne &e restructurare sau c5iar &e o,oseal final N Desigur, sisteme sinucigae nu prea exist )nici sistemul sovietic nu era preg tit pentru sinuci&ere*, &ar o&at ap rut i&eea necesit ii sc5im, rii sistemul poate s nceap s se preg teasc pentru o mo&ificare ra&ical a structurilor sale sau pentru o eventual &ispariie. Man'ementul sc4im6!rii a ap rut ca o &isciplin managerial &istinct tocmai n momentul c%n& s!a constatat c este prefera,il s con&uci tu nsui sc5im,area &ec%t s te lai con&us &e aceasta. @n general, societ ile occi&entale au nv at &e"a lecia sc5im, rii, respectiv acestea &eclaneaz procese evoluioniste generatoare &e sc5im, ri controlate, tocmai pentru a nu permite apariia mic rilor &e tip revoluionist0revoluionar care au marele &ezavanta" c nt%i &istrug tot sau aproape tot ce poate fi &istrus i ce ine &e sistemul anterior, &up care ncepe reconstrucia,
Page 44 of 52

45

inclusiv a elementelor &istruse _ &in greeal `N /ste i cazul revoluiei rom%ne care a &istrus mult nainte &e a cl &i ceva, &up care s!a f cut apel tot la oameni care fuseser nl turai &in cauza exceselor revoluionare. Aonsecina : s!a pier&ut un &eceniu, am r mas cu mult n urma rilor care au apelat la soluii mai puin ra&icale sau mai catifelate, cu urme a&%nci n psi5ismul populaiei )nencre&ere n orice sc5im,are sau n orice propunere &e revenire la normalitate*. Aare este soluia la aceast nepl cut stare &e fapt2 @n primul r%n&, este necesar promovarea unei noi logici i a unui nou tip &e cunoatere. ' refer la necesitatea utiliz rii cu prec &ere a logicii a,&uctive, al turi &e logicile &e tip in&uctiv sau &e&uctiv. Aceast a treia cale n logic )a&ic n g%n&ire* este pe &eplin consonant cu evoluia spre centrism, spre a treia cale n i&eologia politic i spre ec5ili,ru pe termen lung )sau cu alte cuvinte, pentru &ezvoltarea &ura,il * n i&eologia economic . A,&ucia este in&ucie i &e&ucie n acelai timp, este un ,aleia" rapi& &e la g%n&irea in&uctiv la g%n&irea &e&uctiv i reciproc. (ecretul succesului unui c ut tor &e a&ev r i &e soluii la pro,leme aparent &efinitiv nc5ise 3 l!am numit aici pe cele,rul (5erlocE Colmes 3 const tocmai n utilizarea a,&uciei n locul limitativelor i limitatelor meto&e in&uctive sau &e&uctive. @n ce const g%n&irea a,&uctiv 2 @n acumularea unui volum c%t mai mare &e informaii )mai mult sau mai puin relevante pentru cazul n spe *, apoi l sarea acestora s _&ospeasc `, s se amalgameze i s se macereze, cu consecina c procesele &e cogniie nu vor urma &oar sensurile unice ale g%n&irii &e tip &e&uctiv sau in&uctiv, ci vor _scana` &e mai multe ori zona pro,lemei n stu&iu p%n se va focaliza pe acea parte a pro,lemei care ofer i soluia. )@ntot&eauna soluiile se afl n pro,leme*. Aa&ar, o prim soluie la ncremenirea n proiecte &ep ite o constituie sc5im,area tipului &e g%n&ire. +&at acceptat sc5im,area n para&igma logic este &e ateptat s se pro&uc sc5im,area i n para&igma acional . +amenii fac ceea ce g%n&esc )sau nu g%n&esc*. Deseori ns , cei reticeni la sc5im,are nu acept nici aceast prim faz )logic * a sc5im, rii, tocmai &e teama imprevizi,ilelor consecine ale sc5im, riiN.otui, concomitent cu l rgirea ,reelor n planul mo&ului &e g%n&ire are loc o sc5im,are &e para&igm i n planurile realit ilor socio!umane: are loc )acum, i su, oc5ii notri* trecerea &e la prepon&erena valorilor su,stanial!energetice la cele informaional!spirituale. /conomia ,unurilor materiale este zi &e zi &etronat &e economia ,unurilor sim,olice )servicii n loc &e ,unuri, cunoatere n loc &e for fizic , comunicare n loc &e confruntare*. @n consecin , serviciile n general i cele legate &e e&ucaie i s n tate n special, cap t o pon&ere i o importan &in ce n ce mai mare. Dar, spre &ezam girea multora &intre aceia care activeaz n aceste sensi,ile &omenii, &emocratizarea informaional le &iminueaz mult &in valoarea lor &e monopol sau oligopol. $nternetul este, actualmente, fora informaional care atenteaz cel mai mult la poziiile monopoliste &einute &e existena asimetriilor informa"ionale &intre parteneri )profesor!elev, me&ic!pacient*. De un&e rezult aceast &emocratizare informaional 2 @n primul r%n&, &in volumul uria &e informaii care este generat secun& &e secun& pe mapamon&. /xcesul &e ofert informaional &etermin o satisfacere rapi& a cererii i o sc &ere continu a preurilor informaiei. $&eea &e secret informaional )respectiv &e informaii secrete* &evine tot mai relativ i lipsit &e coninut. Du numai c informaiile exist &in a,un&en , &ar i posi,ilitatea &e a le o,ine pe cele inute n secret este &in ce n ce mai mare. @n al &oilea r%n&, &emocratizarea informaional a ap rut ca urmare a &ispariiei scin& rii lumii n ,locuri i&eologic opuse. .e5nologiile comunicaionale fac posi,il penetrarea informaiei n cele mai n&ep rtate coluri ale lumii, &ar i un transfer mai rapi& i mai facil ntre reprezentani ai &iferitor &omenii ale cunoaterii i tiinei. @n consecin , cercetarea tiinific este actualmente marcat &e tranziia &e la a,or&ul multi i inter&isciplinar la cel trans&isciplinar. Acesta &in urm presupune cu necesitate o viziune 5olist i glo,al asupra proceselor i fenomenelor care apar mereu ca fiin& tot mai inter&epen&ente. 'ai este oare, n con&iiile &emocratiz rii informaionale i a trans&isciplinarit ii, un fapt
Page 45 of 52

46

curios sau nelalocul lui melan"ul &intre management i me&icin , &intre economic i politic pe &e o parte i serviciile &e s n tate pe &e alt parte 2 Dici&ecum P De mirare ar fi ca aceste foste _&omenii` s r m%n izolate i separate unele &e altele, s fie c5iar contrapuse sau stimulate la atacuri reciproce. .otui, impro,a,ilul &evine a&esea realitate, iar ceea ce logica postmo&ern a trans&isciplinarit ii ofer ca normalitate este ignorat cu ,un tiin &e persoane &ep ite &e mersul mult prea rapi& )pentru ei* al lucrurilor. ' refer aici c%t se poate &e &irect i &e concret la cele &ou &omenii c5eie )priorit i naionale, cum se mai afirm pentru a estompa lipsa &e preocupare pentru &ezvoltarea lor cu prec &ere*: e&ucaia i s n tatea. ;rimul factor &e asigurare a s n t ii este e&ucaia pentru s n tate, &ar pon&erea acestei &imensiuni e&ucaionale este infim n curricula rom%neasc . De asemenea, e&ucaia economicomanagerial n universit ile &e me&icin este extrem &e puin , formal i nefolositoare viitorilor a,solveni. Aceast atitu&ine vizi,il r uvoitoare fa &e profesiunea me&ical provine &intr!o team &e sc5im,are a sistemului ngri"irilor &e s n tate &intr!unul socializat la maximum )(emaEo* ntr!unul mai legat &e cerinele pieei i ale vieii. Am scris n &ese r%n&uri &espre aceast caren ma"or a nv m%ntului me&ical rom%nesc, &ar se pare c forele ultraconservatoare, opace fa c5iar &e nout ile &e"a vec5i &e ,une &ecenii, au nc o pon&ere ma"oritar n sistem. ;ara&oxal ns , n virtutea unei presupuse i &orite existene a monopolului informaional a profesionitilor &in me&icin )monopol &e"a &isp rut &emult n +cci&ent*, o ,un parte a profesiunii me&icale s!a implicat &e la nceput n reforma sistemului &e s n tate ignor%n& &ou lucruri fun&amentale: n primul r%n&, nu era vor,a &espre o reform a me&icinii, ci a mo&ului &e finanare a ngri"irilor &e s n tate, iar n al &oilea r%n& lipsa cunotinelor economico!financiare i psi5o!manageriale nu i recoman&a cu prioritate s gestioneze aceast reform . Desigur, parcurgerea a mai multor cursuri i stu&ii postuniversitare &e 'anagement 4eneral, &e ( n tate ;u,lic , 7iostatistic sau c5iar &e 'anagementul ( n t ii etc. a fost i este un lucru foarte ,un, &ar neinclu&erea acestora n curricula universitar are i va avea grave urm ri pe termen lung. Aa o concluzie preliminar : orice reform are nevoie &e actori care s crea& n utilitatea i oportunitatea ei, s fie pret s o gestioneze sau m car s i cunoasc unele &intre consecinele posi,ile. ;entru a nu fi , nuit &e )prea mult * atitu&ine critic cu orice pre la a&resa profesiunii me&icale pe tema preg tirii manageriale pentru reform , re&au punctul &e ve&ere al unui me&ic )&r. .ereza MranciuE &in 7ucureti* intervievat &e pu,licaia s pt m%nal _Giaa 'e&ical ` n a &oua "um tate a anului 2<<2 : _Jn factor negli"at este cel al managerilor care vor aplica reforma la toate nivelurile. A5iar &ac se iau &ecizii politice favora,ile, nu sunt specialiti care s le aplice. $nstitutul &e 'angement al (erviciilor &e ( n tate )$'((* preg tete ca&re, &ar cei care lucreaz n organizarea sanitar sunt foarte puini 6 ma"oritatea au migrat spre organizaiile internaionale, s!au anga"at la firme str ine sau au folosit integrarea clinic pentru a intra pe _ ua &in &os ` a spitalului. $'(( preg tete me&ici ce o,in competen n management sanitar, &ar nu specialiti n organizarea sanitar `. Au atari _ specialiti ` n organizarea sanitar mai este oare &e mirare faptul c la nivelul anului 2<<2 spitalul continu s ng5it ?<a &in fon&urile &istri,uite &e ADA( 2 );entru comparaie, (JA a realizat _ event!ul ` &e a inversa ,alana sector primar!sector secun&ar n favoarea sectorului primar care a primit fon&uri mai multe &ec%t sectorul terapeutic secun&ar i teriar n anul &e graie 2<<<. @ntr!o lume postmo&ern , n care : b societatea este structurat i ,azat pe informaie, b economia este ,azat pe cunoatere, b serviciile au pon&ere ma"oritar n economie, b tiina &evine tot mai trans&isciplinar , b asimetria informaional &intre cei cei ce &eineau p%n nu &emult monopolul informaiei i cei care solicitau acestora informaii se re&uce tot mai mult

Page 46 of 52

47

b comunicarea este ansa re&ucerii confrunt rii i & concurenei o nou &imensiune )_co! opetition`* &imensiunea in&ivi&ual i social numit s!n!tate cap t nu &oar o importan aparte, ci solicit i soluii mai aparte.

-3& Sistemele %ii $i sistemele societale umaneJ 4omeosta.ie $i 4omeopatie> or'ani.are# armoni.are $i 'lo6ali.are
Rostul acestui su,capitol este &e a su,linia nc o &at congruena &eplin ce se poate realiza ntre sistemul uman in&ivi&ual )organismul uman* i sistemul uman social )organismul social*. Atitu&inile extreme care au respins de plano orice asem nare sau paralel ntre cele &ou sisteme, fie i n no,ila intenie &e a le potena reciproc &ezvoltarea, s!au numit ,iologism0antropologism i sociologism. /xagerarea importanei in&ivi&ului n &etrimentul rolului i importanei pe care o are corpul social n care acesta exist i se &ezvolt , provine sau se alimenteaz i&eologic &in li,eralismul in&ivi&ualist care a fun&amentat apariia capitalismului mo&ern timpuriu, n timp ce exagerarea importanei socialului n &etrimentul rolului i importanei pe care o are in&ivi&ul n acel corp social provine sau se alimenteaz i&eologic &in socialismul0comunismul colectivist care s!a &ezvoltat c5iar o&at cu apariia mo&ernit ii )vezi socialitii utopici*. Desigur, cele &ou exager ri nu au existat &intot&eauna, ele fiin& expresia &erutei generate &e o tranziie ce p rea a fi i ultima pentru omenire. Dova&a faptului c ele nu au existat n vec5ime o constituie g%n&irea greac a oraelor!cet i i a economiilor politice )care nu au um,rit &eloc existena economiilor in&ivi&uale*. ;rototipul unei g%n&iri ec5ili,rate f r excese pe &imensiunea in&ivi&ual sau social a omului este 3 n opinia mea 3 Eepublica lui Platon3 ;ara&oxal sau nu, omenirea se n&reapt acum, n postmo&ernitate i postcapitalism, spre acel tip &e societate platonic , ec5ili,rat , 5olist!glo,alist , transce&ental i axat pe informaie i spiritualitate. @ntr!o astfel &e societate viitoare cliva"ul in&ivi&!societate va l sa locul unei armoniz ri ntre toate &imensiunile spaiale ale existenei umane : micro )in&ivi&ualitate*, macro )colectivitate* i mon&o )umanitate*. 'ai mult, posi,ilitatea &e a prelua i aplica mo&ele &e analiz i c5iar &e &ezvoltare &e la un palier al existenei umane la altul &evine &in ce n ce mai plauzi,il i mai &ezira,il . ;lec%n& &e la aceste constat ri, apare ca prefera,il atitu&inea &e integrare a tuturor palierelor existeniale umane n comparaie cu exagerarea i exacer,area importanei unora &intre ele. 4lo,alizarea nu este &ec%t elementul ter care lipsea &in tria&a micromacro! mon&o. Aaracterul s u nu este nici nociv i nici ,enefic pentru s n tatea in&ivizilor, colectivit ilor i umanit ii n ansam,lu. 4lo,alizarea este &oar accelerat &e unii factori care pot fi0&eveni nocivi pentru existena uman : ten&ina spre monopol a corporaiilor transnaionale gigant, ten&ina impunerii unor mo&ele culturale, ten&ina &e folosire a unor meto&e revoluionare &e tip terorist pentru a soluiona pro,lema s r ciei pentru o mare parte a populaiei lumii etc. .oi aceti factori care propulseaz i accelereaz glo,alizarea pot fi &eopotriv sanogeni sau generatori &e mor,i&itate i mortalitate suplimentare. +ricum, s n tatea a &evenit &emult o pro,lem mon&ial , &rept pentru care s!a nfiinat i +'(, c5iar la &e,utul perioa&ei postmo&erne. (esiunea plenar a summit!ului &e la Io5annes,urg &in august 2<<2 a fost &e&icat s n t ii, ca factor i o,iectiv central al &ezvolt rii &ura,ile. Ha r%n&ul lor, ecologitii clameaz ns n toirea me&iului pentru a putea asigura o &ezvoltare uman s n toas . $nclusiv la summit!ul susamintit pro,lemele &e me&iu i cele &e s n tate au fost a,or&ate concomitent sau cel puin intim conexat. Din cele &e mai sus sper s rezulte concluzia c n perioa&a &e tranziie postmo&ern spre mo&elul platonician &e existen uman , concepte p%n nu &emult specifice unui singur palier existenial uman &evin comune tuturor acestor paliere spre ,eneficiul i&eii &e om i omenire : inclusiv conceptele &e 5omeostazie i &e 5omeopatie 3 am luat &ou exemple relativ aleatoriu alese.

Page 47 of 52

48

$ntegrarea este, i va fi tot mai mult, motorul i ve5icolul glo,aliz rii, am,ele concepte av%n& sens i rost &oar &ac aplicarea lor va putea genera o ,un stare i o s n tate sporite la toate cele trei paliere ale existenei umane. Aunoaterea ten&inelor integraioniste i glo,alizante pune serioase teme &e reflecie n faa planificatorilor &e s n tate, a analitilor &e sisteme &e s n tate i ale celor care ela,oreaz politici i sisteme &e s n tate.

-3( Sistemele de s!n!tateJ cine $i cum le creea.!# moti%a"iile sc4im6!rii sau reform!rii sistemelor de s!n!tate
Ael mai simplu i frecvent )&at* exemplu &e sistem este organismul uman nsui. Au at%t mai mult atunci c%n& este vor,a &espre s n tatea semenilor, a unei colectivit i oarecare ! fie aceasta o familie, un ora, o ar sau c5iar omenirea n ansam,lul s u ! i&eea &e sistem nu poate fi nici&ecum ocolit . De la nceputuri, i&eea &e meninere a s n t ii a coincis cu instinctul &e supravieuire, &ar, ulterior, raionalitatea mo&ern a nlocuit instinctele cu "u&ec i &e valoare, cu pre&icii referitoare la consecinele unor comportamente i la a&ucerea n planul ngri"irilor &e s n tate a tot ce oferea tiina &e ultim or . @ngri"irile &e s n tate au &ep it 3 i ele ! era mo&ern , pe care nu o neag , ci o nglo,eaz n noua er post)extra*mo&ern , moment n care me&icina face loc i altor criterii &e evaluare a mi"loacelor &e asigurare a s n t ii &ec%t criteriile me&icale propriu!zise. Recent, &r. Gro =arlem 0rundtland, &irectorul general al +'(, formula c%teva ntre, ri retorice: Aum tre,uie s fie un sistem &e ngri"iri care s poat fi caracterizat &rept ,un2 Aum tim &ac un sistem i!a &at m sura tuturor posi,ilit ilor sale2 Desigur, r spunsul )foarte neleptP* ar fi: &epin&eP Depin&e &ac acest r spuns va fi &at &e ministrul s n t ii sau &e ministrul finanelor, &e ,olnav sau &e me&ic, &e economist sau &e moralist, &e politician sau &e ...magician, etc. De asemenea, pro&uc torii &e me&icamente, furnizorii &e aparatur me&ical i practicanii me&icinii naturiste vor avea cu totul alte opinii n privina a ce nseamn un sistem ,un &e ngri"iri &e s n tate. @n ultim instan , toi au &reptul s ai, &reptate n felul lor, &ar organizatorii &e s n tate tre,uie s ec5ili,reze r spunsurile posi,ile prin m sur ri c%t mai exacte a eforturilor &epuse i a efectelor o,inute. (istemul sovietic )Sema$8o* a creat iluzia gratuit ii ngri"irilor &e s n tate, &ei toi tiam c ,anii provin tot &in impozitele pl tite &e contri,ua,ili. Dei se a&unau &estule impozite, ,anii colectai erau &irecionai spre alte scopuri presupus ,enefice )in&ustrializare, omogenizare, in&epen&en economic etc*. Hipsa &ot rilor, a me&icamentelor, a literaturii &e specialitate etc a f cut ca populaia s renune la sistemul (emaEo f r prea mari regrete )&ei acum statisticile arat c va mai &ura p%n c%n& Rom%nia va reui s ating sla,ii in&icatori &e s n tate &in 18?8... ;entru nostalgici, mo&a retro pare a fi unica soluie. Aceia care tiu c se poate i mai ,ine, promoveaz cu a&ev rat un alt sistem i c5iar ncearc s !l construiasc . .otui, fr%nele apar &e peste tot, i &in &iverse cauze, inclusiv &in zona celor care gestioneaz i organizeaz noul sistem cu vec5ile meto&e pe care le cunosc at%t &e ,ine... (istemul actual, intro&us n Rom%nia &e &oar c%iva ani, este cunoscut su, numele &e sistem 0ismar8, unul &intre principiile sale &e ,az fiin& acela al soli&arit ii sociale. @n consecin Aasele &e Asigur ri &e ( n tate 3 nfiinate ca urmare a aplic rii Hegii 1#-01889 3 funcioneaz &up mo&elul caselor &e a"utor reciproc, a&ic toi cotizeaz , &ar ,eneficiaz &e
Page 48 of 52

49

un mprumut oarecare &oar cel aflat n nevoie. AA( &in "u&ee au )relativ * autonomie n gestionarea contri,uiilor &e 9a &in salariu pl tite &e anga"ai i a contri,uiilor &e 9a pl tite &e c tre anga"atori. @n esen , trecerea &e la sistemul (emaEo la sistemul 7ismarE este motivat &e raiuni financiare a c ror aplicare urm rete s asigure o a&resa,ilitate sporit i o calitate superioar a serviciilor &e ngri"iri &e s n tate oferite asigurailor. Desigur, conform legii, i persoanele neasigurate au acces la unele ngri"iri &e s n tate n calitatea lor &e contri,ua,ili )pl titori &e impozite*. 'uli cet eni se ntrea, care sunt &eose,irile &e esen &intre cele &ou sisteme &evreme ce n am,ele este vor,a &espre o colectare &e fon&uri la nivel central i o re&istri,uire ulterioar pe "u&ee i pe furnizorii &e servicii &e s n tate. Desigur, n cazul n care i acum statul ar putea interveni n gestionarea acestor fon&uri, &iferena specific se atenueaz p%n la &ispariie. Aa&ar, elementul &e specific )teoretic* al noului sistem este acela c fon&urile o&at colectate sunt integral &estinate ngri"irilor &e s n tate. Din p cate, tocmai acest element &e specificitate a fost constant nc lcat nc &e la nfiinare. 'iile &e miliar&e &e lei preluate &e c tre 'inisterul Minanelor &e la Aasa Daional &e Asigur ri &e ( n tate arat c sistemul anterior avea Ravanta"eleR sale... @n al &oilea r%n&, sumele colectate la Mon&ul &e Asigur ri (ociale &e ( n tate )MA((* sunt su,stanial mai mari &ec%t cele alocate ocrotirii s n t ii n vec5iul sistem. @ntre,area fireasc pe care o poate a&resa, cu &eplin n&rept ire, orice cet ean este D/ A/ starea &e s n tate &in Rom%nia este pe zi ce trece &in ce n ce mai precar )faptul c Rom%nia are cea mai re&us speran &e via &in /uropa ne scutete &e alte exemplific ri*. R spunsul este &ezarmant &e simplu: reforma &in ngri"irile &e s n tate se afl a,ia la nceputuri, iar fr%nele n calea reformei se &ove&esc a fi la fel &e serioase ca i n primii ani &e tranziie. ;ractic, istoria noului sistem are o cvec5ime> &e peste... &oi ani, timp n care partenerii sociali implicai n procesul &e asigurare a s n t ii a,ia au nceput s !i intre n roluri i s &etermine funcionarea &e facto a noului sistem. De &orit ar fi fost ca trecerea la noua formul organizatorico!financiar s fie foarte ,ine preg tit astfel nc%t sistemul s funcioneze la parametrii maximi c5iar &e la primele ore i zile. 'ai mult, &e &orit ar fi ca statul )respectiv firmele al c ror proprietar este statul* ar tre,ui s ofere exemple pozitive &e plat a &atoriile c tre MA((. @n realitate, tocmai aceste firme p c tuiesc prin netransmiterea c tre Aasa &e Asigur ri a sumelor )9a &in fon&ul ,rut &e salarii* prelevate &e la anga"ai. ;e &e alt parte, Aasa Daional &e Asigur ri &e ( n tate )ADA(* a &eveni su,it o surs &e venituri ,ugetare pentru 7ugetul &e stat. ;resa central , cit%n& surse ale ADA(, ve5iculeaz cifra &e peste 3<<< &e miliar&e &e lei preluate &oar n acest an la 7ugetul central &eoarece reprezint N>exce&ent ,ugetar>P (copul acestui articol nu este, &esigur, &e a a&uce "ustific ri pentru o realitate &eran"ant su, toate aspectele, ci &e a ve&ea ce ar mai tre,ui f cut pentru ca sistemul s funcioneze c%t mai ,ine. ;e scurt, cauzele sla,ei eficiene &ove&ite &e noul sistem provin &in mentalitatea centralist!etatist pe care o mai au c5iar factori &e r spun&ere &in interiorul sistemului, necunoaterea corect a sistemului nici &e asigurai i nici &e furnizorii &e servicii &e s n tate. Astfel, cum s!ar putea explica faptul c trecerea la instituia me&icului &e familie, intro&us n scopul filtr rii cerinelor &e ngri"iri i a rezolv rii acestora la nivel primar, a avut &rept efect exact contrariul, respectiv suprasolicitatrea serviciilor spitaliceti, a&ic a ngri"irilor &e nivel secun&ar2P Aele &e mai sus vor s arate c sistemele n sine nu sunt ,une sau rele, eficiente sau ineficiente, ci modul de nele!ere i de aplicare a unui sistem sau altul a"unge, uneori, s fac &intr!un sistem nalt performant unul sla, performant i c5iar &orit a fi nlocuit. @n context, apare ca explica,il exclamaia &e a&miraie a unei reprezentante a +'( n faa structurilor organizatorice ce proveneau &in sistemul (emaEo, ignor%n&u!se faptul c aceste structuri ar fi putut &eveni eficiente &oar n cazul n care alimentarea cu fon&uri a sistemului ar fi fost foarte generoas . @n realitate, lipsa resurselor i proasta lor gestionare face ca aproape orice sistem s
Page 49 of 52

50

nu!i ating performanele teoretice. $storia recent arat c ntreaga lume se afl la ora actual n c utarea unui sistem &e ngri"iri &e s n tate c%t mai ,un, a&ic mai puin costisitor i mai ,enefic pentru s n tatea cet eanului. Jn exemplu notoriu este creterea masiv a c5eltuielilor pentru s n tate n (JA )&e la cca -a n 18-< la peste 11a n anul 2<<<* f r ca starea &e s n tate a populaiei s se m,un t easc n aceleai ritmuri*. @n consecin , este a,solut firesc ca politicienii, economitii, "uritii i planificatorii &e s n tate &in (JA s vor,easc i s g%n&easc la un nou sistem &e s n tate, sau cel puin la reformarea celui existent. ;oate p rea ciu&at r spunsul &at &e un american unui cursant rom%n care a ntre,at )atept%n&u!se, pro,a,il, s au& nite cifre impresionant &e mari* cam c%t &e mare este 'inisterul ( n t ii &in (JA, &ar acest r spuns poate fi i o c5eie a reformei &in sistemul &e s n tate &e la noi: cnu mai muli &ec%t suntem n aceast nc pere>, referin&u!se &esigur, la cei cca 3< &e cursani. /ste posi,il ca aceast cifr s fie o exagerare, &ar cert este c num rul celor care alc tuiesc ministerul &e resort &e la nivel fe&eral este &estul &e mic, n i&eea pro,a,il &e a l sa statele i a&ministraiile locale s se &escurce cu posi,ilit ile reale pe care le au. Jn &ialog real ntre cet eni i instituiile anga"ate n asigurarea s n t ii sale ar putea genera ! &e ce nu2 ! noi sisteme sau amen&amente serioase la sistemele existente. Desigur, unasemenea &ialog nu poate avea loc &ec%t n con&iii &e li,er i neviciat circulaie a informaiilor, n con&iii &e re&ucere a asimetriei informaionale &intre furnizorii i ,eneficiarii serviciilor &e ngri"iri &e s n tate i n con&iiile unei &escentraliz ri efective a a&ministr rii sistemelor &e s n tate. Aceasta presupune o &esc5i&ere c tre p trun&erea principiilor economiei &e pia n sectorul ngri"irilor &e s n tate. Au titlu &e exemplu amintesc cititorilor faptul c la,uritii ,ritanici au reintro&us DC( )Dational Cealt5 (Lstem* &ar cu o nc rc tur &e principii li,eral!concureniale care l fac mai performant i toto&at suficient &e suporta,il &e c tre contri,ua,ili i furnizorii &e servicii me&icale. @n concluzie, sistemele se nasc, evolueaz i mor n funcie &e utilitatea lor real , &e impactul pozitiv sau negativ pe care l au asupra oamenilor. Mun&amental este ns ca acei oameni s cunoasc ,ine principiile &e funcionare a sistemului ales i c5iar a unor posi,ile sisteme alternative, &eoarece ! n ultim instan ! sistemele &e s n tate se aleg la vot n funcie &e rezultatele reale nregistrate i &e cele nc ateptate a fi o,inute.

-3- Ale'erea sistemului optim de s!n!tate pentru o comunitate uman! dat! + re.ultat al aplic!rii corecte a Metodolo'iei Scop-Mi7loc
Jn sistem optim!i&eal pentru toat lume nu a existat, nu exist i nu cre& c va exista. A ncerca s !l imagin m, &escriem i s propunem a fi n&eplinit ar fi o utopie cel puin &e &imensiunile socialismului utopic. De aceea, este prefera,il s amintesc elementele i criteriile care ar putea s m,un t easc un sistem, s !l fac &ezira,il i accepta,il pentru un num r mare sau c5iar foarte mare &e in&ivizi. @nainte &e a propune un set &e asemenea criterii, ar fi necesar s avem un r spuns la ntre,area: &e ce exist n lume o palet at%t &e variat &e sisteme &e s n tate2 R spunsul l ofer cu uurin 'eto&ologia (cop!'i"loc: &eoarece exist o palet larg &e com,inaii posi,ile ntre scopurile i mi"loacele existente sau posi,il &e atras, precum i o multitu&ine &e cpuncte> posi,ile care s fie &efinite ca cgra& optim &e a&ecvare &intre scopurile propuse i mi"loacele in&use>. (copurile pot fi &intre cele mai generoase sau tentante ca &ezira,ilitate. (copul propus &e +'( cs n tate pentru toi p%n n anul 2<<<> a fost nu numai unul pompos formulat, &ar foarte nerealist i n consecin imposi,il &e atins. 'ult mai realist ar fi fost un scop care s vizeze cs n tate pentru toi p%n n anul 3<<<>N ;oate i &in acest motiv )formularea &e scopuri ultragenerale* unii au caracterizat +'( ca o organizaie &e tip comunist. Aa&ar, ncep%n& cu un scop at%t &e larg formulat i p%n la scopuri ime&iate, realiste i realiza,ile, gama scopurilor este foarte mare. Dac ar fi s clasific m, &efinim sau alegem sistemele &e s n tate &oar prin prisma scopurilor propuse, am avea &e"a o multitu&ine &e sisteme posi,ile. Dac a& ug m la acestea sistemele posi,ile care ar putea s apar n funcie &e
Page 50 of 52

51

mi"loacele concrete pe care le are sau le ateapt fiecare &intre scopurile alese, atunci num rul sistemelor &e s n tate posi,ile ar crete in&efinit. .otui, &incolo &e ce sper s realizeze un sistem &e s n tate i &e mi"loacele pe care le!ar putea atrage pentru aceasta, sistemele se pot clasifica &up criterii mai generale i mai uor compara,ile. Astfel, sistemele pot fi li,erale )&e pia * sau reglementate social6 pot fi ec5ita,ile pentru ma"oritatea actorilor s i sau pot fi greu accesi,ile pentru o parte &intre acetia6 pot fi finanate &irect sau in&irect, cu prelev ri su,staniale sau sim,olice &e la populaie etc. @n ultim instan , i aceste criterii amintite aici sunt scopuri sau mi"loace utilizate &e c tre un sistem sau altul ntr!o m sur mai mare sau mai mic . De asemenea, scopurile nu sunt &oar ale sistemelor n ansam,lu, &ei acestea vor avea gri" s !i &efineasc finalit ile &e o maniere c%t mai agrea,il i Nvota,il . (copurile pot fi structurate n funcie &e actorii care intervin n funcionarea sistemului. @n mo& evi&ent, scopurile furnizorilor &e servicii &e s n tate nu coinci& cu cele ale ,eneficiarilor acestor servicii, asiguraii0pacienii0clienii, &up cum nici scopurile urm rite &e terul pl titor, n cazul sistemului &e asigur ri &e s n tate, nu coinci& cu cele ale furnizorilor, ele fiin& mai apropiate ca formulare a finalit ii &e scopurile asigurailor &ec%t &e acelea ale furnizorilor. (au, cel puin aa ar tre,ui s fie )&ei n realitatea &e la noi Aasele &e Asigur ri &e ( n tate conlucreaz mai ,ine cu furnizorii &ec%t cu ,eneficiarii*. 'ai mult &ec%t at%t, unul i acelai sistem &e s n tate, c5iar guvernat &e una i aceeai lege organic , apare ca fiin& mai aproape &e furnizori sau mai aproape &e ,eneficiari n funcie &e reglement rile legale conexe. A5iar &ac aceste reglement ri ar fi a,solut i&entice, mo&ul lor &e aplicare poate &iferi &e la o guvernare la alta. Atunci, care este sistemul &e s n tate cel mai &e &orit, sau care este cel mai lesne imagina,il, aplica,il i suporta,il n nite con&iii &ate2 Mac &in nou apel la '('. ;ornin& &e la realitatea c scopurile in&ivizilor pot fi i sunt &iferite, soluia pentru alegerea sistemului optim &e s n tate )n cazul n care cineva ar &ori s se apropie &e optimul posi,il i nu!i urm rete strict propriile interese pe termen scurt* const n alc tuirea unui paralelogram al forelor, respectiv al intensit ii opiunilor i intereselor formulate &e in&ivizi maturi, contieni, responsa,ili i ,ine informai n leg tur , m car, cu i&ealurile lor &e via , cu nivelul lor &e aspiraii pe orizonturi temporale ,ine precizate. + atare &escriere a intensit ii scopurilor urm rite &e mem,rii unei comunit i, colectivit i sau societ i umane se poate face prin son&a", la recens m%ntul populaiei sau c5iar prin apelul la $nternet )n cazul n care &otarea cu aparatura necesar este suficient *. .ele!votingul ar putea fi folosit, n cazul unei &ot ri ,une cu calculatoare, at%t la alegerea sistemului &e s n tate c%t i a mo&ific rilor ce se impun pentru anumite perioa&e &e timp. /ste foarte pro,a,il c starea &e reform continu n care se afl sistemele &e s n tate &in ntreaga lume s &ecurg tocmai &in aceast facilitate comunicaional &e tip postmo&ern. Avanta"ul aplic rii 'eto&ologiei (cop!'i"loc la alegerea sistemului cel mai ,un &e s n tate pentru o anumit zon 0ar provine &in monitorizarea permanent nu &oar a scopurilor mereu sc5im, toare, ci i n cunoaterea mi"loacelor apte s &uc la n&eplinirea acelor scopuri. .otui, avanta"ul realmente ma"or al aplic rii '(' este cel &e or&in etic, respectiv al afl rii me&iei referitoare la &imensiunea scopurilor accepta,ile i la volumul mi"loacelor pe care cineva este &ispus s le c5eltuiasc n acele scopuri. (e clameaz mereu c me&icina este o profesie li,eral , &ar exist multe opiuni ale me&icilor n favoarea sistemelor puternic socializate. De aceea nu va fi o surpriz s afl m c me&icii nii ar vota, uneori, pentru sisteme cu o conotaie social semnificativ . Aplicarea '(' nu se re&uce, &esigur, la optarea ! &e c tre un anumit segment &e locuitori ai ;lanetei ! pentru un sistem &e s n tate sau altul. '(', corect aplicat, va reui s pun n evi&en conexiunile i inter&epen&enele micro!macro!mon&o, cele &e or&in existenial, spiritual, social, acional, temporal etc. A,ia &up o analiz a opiunilor i consecinelor opiunilor pentru o anumit gril a tria&elor &in '(' se poate face o comparaie i o analiz a ,eneficit ii i optimalit ii unui sistem &e s n tate pentru o anumit
Page 51 of 52

52

zon 0populaie0perioa& &e timp etc. Au meniunea c toate acestea sunt relative, trec toare i repe&e sc5im,a,ile n funcie &e o multitu&ine &e factori, muli &intre acetia fiin& a&esea noi, su,liniez c alegerea sistemului &e s n tate este o operaiune politico!economico!etic &e mare responsa,ilitate in&ivi&ual , societal i glo,al .

Page 52 of 52