DUMNEZEU CREATORUL Crearea lumii n general Dup nvtura cretin Dumnezeu a creat lumea din nimic a crea (ebr.

br. bara) = activitatea lui Dumnezeu n raport cu lumea, prin care se aduce ceva de la nefiin la fiin Alte concepii despre ori inea lumii! "anteismul! susine c Dumnezeu i lumea formeaz o sin ur realitate, substana lumii fiind Dumnezeu sau c lumea e o emanaie din Dumnezeu Dualismul! susine e#istena a dou principii care stau la baza e#istenei! unul de natur spiritual i altul de natur material, ambele e#istente din venicie Dumnezeu a fcut lumea dintr$o materie pree#istent creia i$a dat numai forma %aterialismul! afirm c lumea este prin natura ei material, c materia este necreat i venic, iar tot ce se petrece n lume se desfoar potrivit unor le i inerente materiei, care sunt eterne i nesc&imbabile Dup nvtura cretin! '. (umea a fost creat din nimic, prin puterea cuv)ntului Dumnezeiesc! El a zis i s-a fcut, El a poruncit i s-a zidit ("s '*+, ,) -a are un nceput i va avea un sf)rit, deci nu e venic, fiind creat n timp i odat cu timpul! La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul (.c ', ')/ Mai nainte de a se fi fcut munii i a se fi zidit pmntul i lumea, din veac i pn n veac eti u ("s +0, 1) 1. 2reaia lumii n sine cuprinde i scopul pentru care a fost creat! $ din punctul de vedere al 2reatorului lumea a fost creat ca dumnezeu s$i manifeste atotputernicia, buntatea i iubirea din punctul de vedere al creaturii lumea a fost creat spre a$i fi &rzite binele, desv)rirea i fericirea 3. 4n calitate de fiin atotputernic, atot perfect i atotbun, Dumnezeu a creat lumea n ansamblul ei ca o creatur bun! !i a vzut Dumnezeu c toate cte a fcut erau foarte "une (.c ', 3') Crearea lumii nevzute "rin lume nevzut sau spiritual se nele e lumea n erilor 4n er = sol, crainic, vestitor, trimis termenul se refer numai la funciunea pe care o ndeplinesc n iconomia m)ntuirii fac cunoscut oamenilor voia lui Dumnezeu n neles propriu sunt fiine spirituale, personale, mr inite, superioare oamenilor, create de Dumnezeu spre a$i fi 5du&uri slu6itoare7 8ri inea n erilor! n erii au fost creai de Dumnezeu din nimic dup 9finii "rini, n erii au fost creai naintea lumii vzute, unii vorbesc c&iar de crearea n erilor mai presus de timp, ntr$o stare anterioar creaiei lumii! #nd s-au fcut stelele, ldatu-M-au cu $las mare toi n$erii Mei (:ov 3+, ;) <atura i funciunea n erilor! $ n erii sunt fiine de natur spiritual! #el ce faci pe n$erii i du%uri i pe slu$ile ale par de foc ("s '=3, *)/ &u nu sunt toi sunt du%uri slu'itoare, trimise spre slu'ire, pentru cei ce au s moteneasc mntuirea( (-vr ', '*) ei au! raiune simire i voin/ mplinesc voia lui Dumnezeu i l preamresc, se bucur pentru ntoarcerea pctoilor, primesc descoperiri cu privire la iconomia tainei celei din veac ascunse, riesc ctre oameni i i nva nu au nsuirea atotprezenei i atottiinei i minuni nu pot face dec)t din ncredinarea lui Dumnezeu 9copul crerii n erilor! este preamrirea lui Dumnezeu i mplinirea voii 9ale/ n acelai timp propria lor fericire av)nd s slu6easc ca mi6locitori ntre Dumnezeu i oameni, ca pzitori i mi6locitori ctre Dumnezeu '

 <umrul i ierar&ia n erilor! le iuni, zeci de mii, mii de mii, mulime de oaste, otirea lui Dumnezeu 9f.:oan >ur de Aur! popoare infinite de puteri netrupeti, ale cror mii nu le poate numra nimeni 2lement Ale#andrinul! n erii sunt n numr infinit 9f.Dionisie Areopa itul Despre ierarhia cereasc! '. 9caunele, ?eruvimii, 9erafimii/ 1. Domniile, 9tp)niile, "uterile/ 3. 4nceptoriile, Ar&an &elii, 4n erii/ 9tarea moral a n erilor! fiine pur spirituale nzestrate cu libertate au posibilitatea s pro reseze n perfeciune i virtute pcatul n erilor! cel dint)i pcat din lume, pur spiritual rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu din cauza m)ndriei &otr)rea i voina de a pctui este liber, deplin, irevocabil i definitiv condamnare venic, ntunecarea i orbirea minii, mpietrirea inimii i moartea spiritual definitiv ravitatea pcatului rezult din! '. fiind fiine spirituale superioare omului, n erilor le era mai uor s nu pctuiasc/ 1. n calitate de fiine pur spirituale, pcatul lor este numai al rutii, nu i al slbiciunii 4n erii ri sau diavolii! sunt fiine pur spirituale personale, rzvrtite mpotriva lui Dumnezeu, a voii i c&emrii 9ale au czut naintea crerii omului i, la fel ca i n erii buni, sunt or anizai n trepte scopul lor este s$i ndemne pe oameni la pcat i rzvrtire mpotriva 2reatorului iar mi6locul prin care realizeaz aceasta este ispita puterea lor e mr init i nu poate sili pe om la pcat dar lucreaz prin pervertirea adevrului i supunerea voinei omeneti 2instirea n erilor! @iserica nva c n erilor li se datoreaz un cult de venerare datorit faptului c ei sunt mi6locitori mpreun$ru tori cu noi ctre Dumnezeu prin mi6locirea lor dob)ndim m)ntuirea Crearea lumii vzute lumea a fost fcut pentru om i omul pentru Dumnezeu ntrea a natur, incluz)ndu$l pe om, este destinat slavei mpriei lui Dumnezeu natura a fost creat de Dumnezeu ca substrat necesar pentru e#istena omului rezult! '. influena reciproc i solidaritatea omului cu natura/ 1. caracterul antropocentric al naturii motivul crerii lumii! buntatea lui Dumnezeu scopul crerii lumii! s se mprteasc deplin de buntatea i iubirea (ui i, n final, la comuniune deplin cu Dumnezeu lumea vzut e contin ent, fiind creat n mod liber de Dumnezeu, ea este 5bun foarte7, potrivit cu scopul pentru care a fost creat n lume se mpletesc dou lucrri! a lui Dumnezeu i a omului, conver )nd spre acelai scop Aeferatul crerii lumii! '. )iua ntai materia i lumina/ 1. )iua a doua bolta cereasc nceputul or anizrii materiei/ 3. )iua a treia a desprit apele de uscat, aparand oceanele, marile, fluviile raurile...pamantul s$a facut uscat iar din el au rasarit plantele/ *. )iua a patra Dumnezeu a creat stelele, luna i soarele/ ,. )iua a cincea Dumnezeu a creat vietuitoarele din apa si din aer/ B. )iua a asea a creat Dumnezeu animelele uscatlui fiarele salbatice, animalele domestice si taratoarele, iar in final l$a creat pe om (.c. 1.;) 4nvtura despre durata zilelor creaiei nu este o do m ci rm)ne doar o teolo umen (parere teolo ica) Crearea mului 1

 Atropolo ia cretin! nvtura despre om ntemeiat pe Aevelaia dumnezeiasc Cemele principale! ori inea omului, constituia fiinei omeneti, menirea (scopul) omului 8ri inea omului! creat dup sfatul dumnezeiesc i prin lucrarea direct, nemi6locit! !i a zis Dumnezeu* +-l facem pe om dup c%ipul i dup asemnarea ,oastr---!i l-a fcut Dumnezeu pe om dup c%ipul +u. dup c%ipul lui Dumnezeu l-a fcut. a fcut "r"at i femeie (.c ', 1B$1;) <atura omului! trup i suflet trupul! creat din materie, st)nd n le tur cu tot ce este pm)ntesc, este muritor/ $ su!letul! creat de Dumnezeu, este spiritual i n direct le tur cu lumea spiritual, numit uneori spirit, alteori du& "ih t mism sau "ualism antr p l gic# D:?8C8%:9%D( fiintei omenesti este aratat la -ccl. '1.; trupul este facut 5ca sa se intoarca in pamant, cum a fost iar sufletul sa se intoarca la Dumnezeu care l$a dat7 -rezii! apolinarismul, plec)nd de la filosofia platonic si folosindu$se resit de te#tele pauline de la '.Ces. ,.13 si de la -vr.*.'1 susineau c n om sunt trei elemente constitutive! trupul, sufletul i du&ul(spiritul) sufletul i du&ul sunt dou funcii sau dou puteri ale aceleiai naturi spirituale a omului su!letul! puterea vieii or anice/ $ "uhul! puterea vieii spirituale/ $ psi&icul se numete suflet dac n via nu depete naturalul iar sufletul se numete du& dac se ridic prin &ar i struin n bine la o via ce depete naturalul 8mul ca protoprinte! ntrea a omenire formeaz o unitate de ori ine i fiinial! a fcut dintr-un sn$e tot neamul omenesc, ca s locuiasc peste toat faa pmntului (.A ';, 1B). :nvatatura crestina este mono enista pentru ca afirma ca punct de plecare pentru neamul omenesc, o sin ura perec&e de oameni Adam si -va