normative care considera controlul social n globalitatea sociale n prevenirea i respingerea ei.

aspectelor sale,ca

ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta

controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social.

El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de

aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii.

n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale

implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente

dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social

este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor

30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de

individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci

ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46)

Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei:

Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne;

Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor

n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz

tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei.

Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46)

Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor

morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere :

Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la

o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii)

De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele s ociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera

controlul social n globalitatea

aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane

orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta

controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrng erilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social.

El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de

aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii.

n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale

implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente

dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social

este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor

30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de

individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci

ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46)

Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei:

Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne;

Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor

n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz

tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei.

Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46)

Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor

morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere :

Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la

o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii)

De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera

controlul social n globalitatea

aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane

orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta

controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social.

El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de

aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii.

n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale

implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente

dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social

este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor

30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de

individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci

ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46)

Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei:

Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne;

Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor

n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz

tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei.

Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46)

Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor

morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere :

Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la

o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii)

De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera

controlul social n globalitatea

aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane

orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta

controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social.

El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de

aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii.

n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale

implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente

dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social

este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor

30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de

individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci

ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46)

Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei:

Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne;

Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor

n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz

tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei.

Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46)

Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale.

Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor

morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere :

Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte.

Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera controlul social n globalitatea aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la

o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii)

De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social. El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul normative care considera

controlul social n globalitatea

aspectelor sale,ca ansamblul aciunilor umane

orientate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei. Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46) Ansamblul de mijloace, mecanisme, sau instituii de natur psihologic, social, cultural, juridic, ori politic, prin intermediul crora orice societate impune membrilor si exigenele respectrii ordinii sociale i morale. Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale), ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse). Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259). Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor. G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta

controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si (Rdulescu, 1994, 269). E. Goffman, reprezentant de seam al etnometodologiei, constata c regulile de conduit i afecteaz e indivizi n doua feluri: a) n mod direct sub forma obligaiilor i /sau constrngerilor morale,b) n mod indirect, ca ateptri ale indivizilor fa de obligaiile celorlali indivizi cu care interacioneaz.

Teoria anomiei Naterea sociologiei devianei: Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii. n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii) De numele sociologului francez Emile Durkheim (1850-1917) se leag naterea sociologiei devianei. El a fost primul gnditor care a conceput i construit un cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sine stttoare i viabil. Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pe care le studiaz tiinele naturii.Totodat, el a insistat asupra ideii c fenomenele sociale sunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. (Mihu,A., 1992 p.82). S tratm faptele sociale ca lucruri ne ndemna E. Durkheim, acesta devenind un postulat al sociologiei, care ne conduce spre ideea c , pe de o parte, dac faptele sociale sunt lucruri atunci ele trebuie observate empiric, iar pe de alt parte, pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, i se impune acestuia ntr-un mod consrngtor, fiind parte a mediului nconjurtor obiectiv. Pentru a-i concretiza ideile, Durkheim a studiat sinuciderea. Colectnd i analiznd date despre statistica sinuciderii in diferite ri europene, ntr-o anumit perioad de timp, Durkheim a prezentat sinuciderea ntr-o nou perspectiv, descoperindu-i cauzele la nivelul mediului social.

El a demonstrat existena unei relaii indubitabile ntre gradul n care indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere : Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele singure, Sinuciderea anomic, datorat nerespectrii normelor sociale,este ncurajat de schimbrile brute, caracteristice timpurilor moderne; Sinuciderea altruist, se leag de ideea de solidaritate, de ex. cazul militarilor; Sinuciderea fatalist, de leag de cvasi-absena oricrei schimbri in grupurile/societatea din care individul face parte. Ideea fundamental a teoriei anomiei este aceea c conduitele deviante sunt produsul disoluiei contiinei colective i a solidaritii morale, fenomene ce se produc n condiiile schimbrilor sociale profunde i rapide. Analiza lui Durkheim asupra procesualitii schimbrilor sociale implicate n industrializare, este realizat n prima sa lucrare major publicat n 1893 Diviziunea muncii sociale. Contextul istoric n care a trit Durkheim i a elaborat teoria a fost unul marcat de profunde transformri economice i sociale i de procesul