POVESTIREA FANTASTICA "LOSTRIA" de Vasile Voiculescu

Povestirea "Lostria" de Vasile Voiculescu (1884-1963) face parte din volumul "Iubire magic", aprut postum (1970), aadar se ncadreaz n proza contemporan. Este o povestire fantastic, deoarece mbin planul real cu cel fabulosi este o povestire n ram, ntruct ntreaga aciune se subordoneaz legendeidespre tnrul Aliman i lostria fermecat, pe care pescarii de pe malul Bistriei o povestesc de generaii, mbogind-o an de an cu noi "adausuri i scornituri", dup nchipuirile oamenilor ce erau mereu avizi de "ntmplri de dincolo de fire". Naratorul omniscient i naraiunea la persoana a IlI-a definesc perspectiva narativ a povestirii. Timpul narativ estecronologic, situndu-se ntr-un plan al trecutului, iar spaiul narativ mbin realul cu imaginarul. Modalitatea narativ se remarc, aadar, prin absena mrcilor formale ale naratorului, de unde reiese distanarea acestuia de evenimente. Construcia subiectului: Incipitul povestirii l constituie superstiia popular (eres) c diavolul ia diverse nfiri pentru a atrage oamenii ca s-i distrug. Aciunea, caracterizat prin nlnuirea ntmplrilor, debuteaz n plin fabulos, cu povestirea legendei populare despre "dracul din balt", ntruchipat de o lostria uria care "a ademenit mult lume", de Ia pescari iscusii la copii netiutori i care, furai de strlucirea ei, sau necat n apele Bistriei, ntruct ea era mai ales "nestul de carne de om". Aceast legend poate fi considerat prologul naraiunii. mbinat cu planul fabulos, se manifest nc de Ia nceput i planul real, reprezentat de satul de pescari de pe malul Bistriei. Tnrul Aliman, fascinat de lostria, ndjduia c la un moment dat "o s-i caz-n mini" i reuete s-o prind o dat n undi "numai o clip". Alt dat, Aliman a ncolit-o i a reuit s o prind n brae, dar slbticiunea "i-a scpat din mini ca o sgeat licritoare". Flcul a rmas acolo "buimac, cu gura cscat i de atunci nu i-a mai ieit din carnea braelor o dezmierdare [...] i simea mereu povara i forma n minile nedibace i n sufletul tulburat". Realul se mpletete cu fabulosul, ambiia pescarului fiind dublat de curajul i vitejia flcului. Ca un Ft-Frumos din basme, Aliman, care "era frumos i voinic" i "nu tia de frica nimnui", s-ajurat s prind lostria vie i nu i-a mai gsit odihn, "zi noapte cerceta scorburile ca un nebun, alerga, mnca, tria numai pe prunduri i n ap". Din cnd n cnd, lostria se arta i flcului i mergea bine, "apele se supuneau asculttoare". Dispariia mai ndelungat a lostriei l chinuia i "de atta zbucium i alergtur se topea".

In plan real, primvara Bistria i-a revrsat apele, numai lostria nu se arta. La un moment dat, ea se ivete "mai mndr, mai viclean" ca oricnd, iar tnrul i recapt fora i ncrederea. Aliman recurge la stratageme diferite pentru a prinde lostria, mpletete din nuiele "cotee", dar totul e n zadar i el se ncredineaz c "nu e lucru curat". Flcul pleac ntr-un sat "slbatec de pe Neagra", Ia un vraci btrn, "mare descnttor de peti, un fel de stpn al apelor", care i confecioneaz o lostria din lemn "aidoma de uie i de frumoas ca cea din Bistria". La ora ntlnirii duhurilor, n miez de noapte, "cu luna n ptrar", Aliman intr n ru cu lostria vrjit, spune descntecul nvat de la vrjitor, prin care se leapd de lumea lui Dumnezeu i d drumul "ppuii cu chip de lostria" n Bistria. Pactul dintre flcu i diavol trimite la Faust i Mefisto (mitul faustian al lui Goethe), avnd aceeai aspiraie a mplinirii idealului n iubire i, n acelai timp, setea de a iei din limitele condiiei umane. Odat vraja fcut, flcul adoarme adnc i linitit pentru prima oar dup mult vreme, pn cnd l-au trezit oamenii, ntruct Bistria "venise sodom din mal n mal, crnd sfrmturi de sate la vale cu case, oameni i vite". Fabulosul

se sugereaz cu subtilitate n firul epic al povestirii. Aliman se pregtete s se arunce n valuri ca s salveze o fptur omeneasc ce "abia se mai inea cu amndou minile de o rmi de crm". Era o fat leinat, dar care i venise numaidect n fire i nu nghiise deloc ap. Oamenii priveau cu uimire cum hainele i se zvntar cu repeziciune, prul era ca nite "uvoaie plvie resfirate", ochii ei "erau mari, rotunzi, dar reci ca de sticl", iar dinii "ascuii ca la fiare". Aliman a luat fata cu el acas, ntre ei nscndu-se, ca n basmele populare, "o dragoste cum nu se mai pomenise pe meleagurile acelea". Ei au petrecut cteva sptmni mpreun "pierdui de fericire", strnind alte zvonuri, c "fata ar suge sngele flcului ca o strigoaic", dar Aliman era "mai sntos, mai voinic, mai frumos i mai bun " ca niciodat "i nu le psa de nimic". Lostria apruse din nou i plutea "n vzul tuturor", dar Aliman nu se sinchisea, i ieise din minte i era bucuros ca "o Bistri umflat de fericiri".
Fantasticul este realizat din elemente reale i fabuloase, care compun ntmplrile ce devin decisive pentru firul naraiunii. Flcul vrea s se nsoare cu fata, creia el i pusese numele de Ileana, ca-n basmele populare, dar, cnd i spuse de nunt, ea "hohoti nebunete" pentru c "nu-i ardea nici de pop, nici de biseric", spunnd ironic c "nu pentru asta venise ea pe lume". ntr-o zi, mama fetei, "o femeie voinic, iute i sturlubatic" a venit s-i ia fata acas, "la izvoarele Bistriei aurii, unde spunea c-i are rosturile" i, pn ce Aliman s se dezmeticeasc, femeia "cu prada era departe". Aliman a cutat-o mult vreme, dar n zadar; nici vraciul nu mai era de gsit, numai un moneag, trecut de suta de ani, i amintea c, atunci cnd el era copil, satul le alungase cu pietre "pentru multele blestemii i ruti ce svreau cu ajutorul Satanei". Suprat peste msur, flcul "s-a nchis n el i n cas", devenind neputincios i "moale ca o crp". In plan real, o fat mai ndrznea din sat "1-a mbrobodit uor", s-a logodit cu el, fixndu-se i nunta. n noaptea de dinaintea nunii plouase, iar Aliman viseaz c "se nsura cu lostria" i c l cununa "btrnul vrjitor". A doua zi, n timpul ospului, pe Aliman l anun un copil c a aprut din nou lostria miraculoas, care e "mai mare i mai frumoas ca pn acum". Buimac de butur, Aliman se trezete brusc, ca dintr-un somn adnc i fuge spre Bistria "ca scos din mini", strignd: "Azi nu mai scap! O mnnc de nunta mea!". Vznd lostria, chipul lui Aliman s-a luminat "de o bucurie nefireasc". Rul era nvolburat, dar flcul striga ca s nbue vuietul apelor: "iat, vin!", ntlnirea fiind ancorat n plin fabulos. Intrnd n apele vijelioase, Aliman prinse lostria n brae i "se cznea s-o apere, adpostind-o ca pe un copil cu braele", apoi se cufund cu ea n valuri, care "s-au pecetluit deasupra lui pentru totdeauna". Finalul ilustreaz rama care ncadreaz povestirea. ntmplarea este o poveste popular, o legend care a rmas "vie i mereu mldioas", mbogit an de an cu noi "adausuri i scornituri", dup nchipuirile oamenilor ce erau mereu avizi de "ntmplri de dincolo de fire". Finalul este tragic i deschis interpretrii cititorului, care poate percepe gestul flcului n sens totemic, ca pe ntoarcerea omului la origini, ori s considere c omul este devorat de propriul su ideal, spre care aspir necontenit. Semnificaii ale fantasticului: "Lostria" este o povestire fantastic, pe care Vasile Voiculecu o construiete din elemente reale i elemente fabuloase populare. In plan real, se situeaz satul de pescari, aflat pe malul Bistriei, care, atunci cnd primvara zpezile se topesc brusc, poate provoca inundaii i nenorociri oamenilor. Tragediile de nec ale stenilor se nscriu n realitate, precum i faptul c locuitorii de pe malul Bistriei sunt pricepui n meteugul pescuitului, care le asigur traiul zilnic. Nunta din finalul povestirii, n care ritualul ospului, naii, mireasa i nuntaii fac parte tot din realul vieii. In plan fabulos, de la nceputul povestirii, lostria sugereaz tima, duhul ru al apelor, "Necuratul", "dracul de balt", care vrjise pe muli brbai cu iubirea ei. Superstiia popular (eres) spune c dracul ia diverse nfiri ca s atrag oamenii i s-i determine s pctuiasc, pentru a le lua sufletul i pentru a-i distruge. n aceast povestire, se sugereaz ideea c dracul luase - de data asta nfiarea unui pete, sub forma lostriei, care simbolizeaz tima apelor. Aliman, ndrgostit nebunete de lostria, trebuie s-i urmeze calea aspiraiei sale spre un ideal, face

pact cu Diavolul n numele iubirii, ntocmai ca Faust al lui Goethe, este capabil de sacrificiul suprem pentru atingerea absolutului. Totul n povestire st sub semnul fabulosului, apropierea de basm constnd att n "poveste* n poveste", ct i n conturarea personajelor: Aliman este asemenea unui Ft-Frumos, iar tima, strigoaica, nagodele sunt specifice mitologiei romneti. Deznodmntul povestirii trimite ctre mitul totemic, acela c strmoul tuturor vieuitoarelor lumii este petele, ca motiv mitic, arhetipal n mitologia popular autohton. Aliman prinde lostria cu bucurie i cu dragoste nestvilit i ncearc s-o ocroteasc, contopindu-se cu ea n adncurile misterioase ale apelor, ntr-o lume necunoscut, tainic a valurilor care "s-au pecetluit deasupra lui pentru totdeauna", sugernd ntoarcerea omului la origini, prin refacerea legturii totale cu elementele cosmosului. Pe de alt parte, sfritul tragic al tnrului Aliman poate semnifica ideea c omul este devorat de propriul su ideal, spre care aspir necontenit i cu care dorete s se contopeasc. Fiind o specie a genului epic, o naraiune de mic dimensiune, n care se povestete, cu subiectivism, o singur ntmplare, la care particip personaje puine, palid conturatei n care elementele reale mbinate cu cele fabuloase creeaz fantasticul, opera "Lostria" de Vasile Voiculescu este o povestire fantastic n ram. Limbajul artistic: Este dominat de spontaneitatea i firescul exprimrii, mai ales prin cuvintele popularespecifice zonei, care creeaz un farmec particular i originalitate povestirii. Registrele stilistice ale povestirii se nscriu n tradiionalism, mai ales prin hiperbolizarea unor secvene narative, prin excesul de epitete, precum i prin detaliile descriptive. Lexicul se caracterizeaz prin frecvena verbelor, care imprim dinamic naraiunii i prin arhaismele i regionalismele care eman o atmosfer de vraj i dau stilului oralitate. Voiculescu folosete o naraiune n maniera povetilor vntoreti, n spiritul basmelor populare: "n planul artei, autorul se comport ca solomonarii, ca vrjitoarele i ca znele sale [...]. Autorul atribuie personajelor faculti, fore nrudite cu ale lui; dar Marele Magician, Vrjitorul adevrat, rmne de fapt el nsui" (Nicolae Manolescu).