Capitolul 1

Cadrul exilului
Pentru a nelege pe deplin fenomenul exilului poporului evreu este necesar s fie cunoscut cadrul n care acesta a avut loc. Astfel va fi prezentat pe scurt cadrul geografic, cadrul istoric, cadrul politic i respectiv cadrul cultural religios.
1.1 Cadrul geografic

O deosebit importan n relatarea istoric a exilului o are contextului geografic. Vom putea ptrunde i nelege mai bine relatrile fintei cripturi legate de acest subiect doar din momentul n care n mintea noastr totul va fi clarificat. Pentru c geografia !oac un rol important din acest punct de vedere, vom analiza c"teva aspecte legate de acest subiect# 1.1.1. Cadrul geografic al Cornului de aur Privind cu atenie pe $art, ntinderea lumii vec$i a %ibliei este ncadrat de ape dup cum urmeaz# &area 'aspic ( la nord ( est) &area *eagr ( la nord(vest) &area &editeran ( la vest) &area +oie la sud(vest) ,olful Persic la sud(est. -e asemenea se observ o zon irigat de ape naturale care asigurau o fertilitate deosebit pm"ntului din bazinele lor, zona care datorit aezrii ntre .igru, /ufrat, 0ordan i *il a fost numit 1Semiluna fertil12, sau "Cornul de Aur13. Acest teritoriu constutuia podul de uscat pe care treceau de la est la vest i de la nord la sud mrfurile, armatele, dar i ideile i informaiile. Aezarea strategic a Cornului de aur l(a fcut r"vnit de marile imperii ale timpului care i(au disputat supremaia i interesele prin fora armatelor i a nvlirilor cotropitoare, influena lor aduc"nd modificri importante n viaa populaiei ntlnite aici.

2 3

amuel 4. $ultz, Cltorie prin Vechiul Testament, Oradea, 2552, p.67

ibid., p.67

8n cadrul Cornului de aur, 'anaanul formeaz partea cea mai ngust ntre &area &editeran i deert, de fapt un adevrat culuar de mai puin de o sut de 9ilometrii lime prin care se asigura legtura dintre &esopotamia i valea *ilului, circulaia dintre cele dou extreme fiind foarte intens. Aceast poziionare strategic a fcut din 'anaan un loc dorit de marile puteri n decursul timpului, aici fiind locul de nt"lnire al culturilor# egiptene, asiriene, babiloniene, persane, greceti i romane. .ocmai aici, n acest loc situat n centrul acestor puternice civilizaii antice a fost aezat 0sraelul pentru a(: reprezenta pe -umnezeu printre naiuni. 1.1.2 Cadrul geografic al Palestinei -up cum menioneaz amuel $ultz n cartea sa ;, Palestina are o localizare strategic i ec$idistant fa de marile puteri i civilizaii ale timpului, dar i o topografie variat cu un efect semnificativ al evenimentelor istorice, extinz"ndu(se pe o lungime de 362 <m de la %eereba spre nord p"n la -an, cu o lime medie de =6 9m cu un maximum de >? 9m ntre ,aza i &area &oart, ngust"ndu(se p"n la 6@ 9m la &area ,alileii. Prof. -r. Vasile .alpo6, referindu(se la formele de relief ale Palestinei, spune despre acestea# Privind harta Palestinei putem uor observa urmtoarele forme de relief dispuse n ase fii dinspre vest spre est, iar privite de-a lungul rii, dinspre sud spre nord! (esurile costale situate de(a lungul &rii &editerane p"n la &untele 'armel. -Pmnturile de jos sau Sefelah, formate din urmtoarea f"ie spre est. -inutul deluros sau Cis- ordania, situat ntre valea 0ordanului i efela$. -atorit condiiilor de fortificare natural aici au fost construite multe ceti printre care i 0erusalimul. -Valea ordanului strbate Palestina de la sud la nord, form"nd o depresiune care se afl sub nivelul &rii &editerane. -!ealurile Transiordaniei se situaz de(a lungul vii 0ordanului.

; 6

ibid. 2,p. 63 Vasile .alpo, Studiu sumar al Vechiului Testament, 0...%. %ucureti, p. 5

-Platoul se ntinde de la c"mpiile fertile din nord p"n la inutul semideert din sud. Aiind situat pe coasta de rsrit a &rii &editerane, la extremitatea vestic a Asiei, Palestina mai poate fi mprit, dup cum unii autori prezint n mod detaliat relieful Palestinei, n patru zone principale. 8n acest sens va fi prezentat mprirea reliefului pe care o face . c$ultz# 1.1.2.1 Cmpia Maritim Aceasta const din zona de coast a &rii &editerane. :inia coastei nu este potrivit pentru construirea de porturi astfel c comerul era n general direcionat spre localitile portuare idon i .ir n nord. '$iar ,aza care era unul dintre cele mai mari centre comerciale ale Palestinei antice, afl"ndu(se doar la @ 9m deprtare de mare, nu avea faciliti portuare permanente. Acest pm"nt bogat aflat de(a lungul coastei poate fi divizat n trei zone# '"mpia Acra ntinz"ndu(se n nord de la poalele &untelui 'armel pe aproximativ ;3 9m cu o l"ime variind ntre ; i 2= 9m. :a sud de &untele 'armel se afla '"mpia aron de aproximativ >7 9m lungime ating"nd o lime maxim de 25 9m . '"mpia Ailistiei ncepe cu > 9m la nord de 0oppa, se ntinde cu 223 9m spre sud i se extinde pe o lime de 67 9m spre %eereba. 1.1.2.2 inutul deluros" /ste situat ntre Valea 0ordanului i '"mpia &aritim fiind partea cea mai important a Palestinei. 'ele trei zone principale B,alileea, amaria i 0udeeaC au o altitudine ce variaz ntre =27 i 2337 m peste nivelul mrii. ,alileea ofer un sol fertil pentru cultivarea viei de vie, mslinilor, nucilor, precum i zone de pune. Valea lui 0sreel ce separ dealurile ,alileii i amaria a fost de o importan crucial prin aezarea ei geografic n vremurile biblice, dar recunoscut n acelai timp pentru pitorescul i solul ei fertil. Oraul 0zreel aflat la aproximativ 36 9m de 0ordan marca intrarea n aceast vale renumit care n partea sa de apus era cunoscut drept '"mpia &eg$ido, deoarece faimoasa trectoare muntoas de la &eg$ido era de o imperioas importan n cazul invaziilor. -in valea 0zreel aceast c"mpie roditoare putea fi vzut mpreun cu &untele 'armel la vest, &untele .abor la nord i &untele ,$ilboa la sud.

'entrul geografic al Palestinei, inutul deluros al amariei, se nal brusc ncep"nd cu &untele ,$ilboa i se continu n sud spre %etel. -ealurile abrupte i vile acestei zone fertile ofereau un adevrat paradis at"t pstorului c"t i agricultorului. i$em, -otan, %etel i alte orae din aceast zon au fost frecventate de patriar$i. Dinutul muntos al 0udeii se ntinde in sud pe o distan de 5= 9m de la %etel la %eereba, av"nd la 0erusalim o altitudine de aproximativ ?=3 m i ating"nd l"ng Eebron o cot de peste 52@ m. 8ncep"nd din apropierea %eerebei -ealurile 0udeii se revars n ntinderea marelui deert cu extremitatea sudic marcat de 'ades %arnea. :a vest se afl efela, cunoscuta zon de es, de importan strategic n aprare i de valoare economic pentru agricultur unde erau localizate ceti ntrite ca# :ac$i, -ebir i :ibna. 1.1.2.3 Valea Iordanului Aceasta reprezint unul din cele mai fascinante inuturi din lume. -incolo de ea, la =6 9m nord de &area ,alileii, domin &untele Eermon cu 3 ?56 m altitudine. amuel $ultz spune despre acesta# F#ordanul $oboar de-a lungul a %&& 'm de la (untele )ermon, unde i are i*vorul, pn la (area (oart unde se vars formnd $ea mai lung vale din PalestinaG@. Hona vii este realmente un mare canal natural ntre dou iruri muntoase. 8n scurgerea timpului Valea 0ordanului a nregistrat situaii diferite n ceea ce privete popularea i cultivarea ei, astfel c la nceputul i n timpul regatelor lui 0srael a fost populat i cultivat nregistr"nd o nflorire economic deosebit ce a sczut n timpul exilului c"nd populaia a fost deportat. 1.1.2. Platoul rsritean e ntinde de la c"mpiile fertile din nord nspre inutul semideert din sud i a fost scena multor evenimente din istoria Vec$iului .estament. Poate fi mprit n patru zone principale# %asan, ,alaad, Amon i &oab. %asan, cu solul su bogat se ntinde de la sud de muntele Eermon p"n la r"ul 0armuc, pe o lime de ?3 9m, fiind cu =27 m peste nivelul mrii. &ai !os se afl ,alaad, cu r"ul 0aboc. :a nord(vest de &area &oart p"n spre izvoarele r"ului 0armoc se ntinde teritoriul Amon. Ii n final, &oabul este situat la rsrit de &area &oart, la sud de r"ul Armon. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ(fraKa de legtur
@

ibid.2, p. 6;

1.1.3 Cadrul geografic al !a"ilonului 0mportant pentru lucrarea de fa i nelegerea evenimentelor legate de exil este i cadrul geografic al rii unde evreii au fost dui n captivitate. %abilonul a fost situat n Asia de sud(vest Bastzi partea de sud a 0raLuluiC. .rebuie menionat i faptul c numele rii era identic cu numele capitalei sale ! +abilon,. 'etatea era ncon!urat de un sistem complex de ziduri duble, cel exterior av"nd o lungime de 3? 9m. Acesta era un zid ntrit i suficient de lat nc"t carele de rzboi puteau circula pe el. /ra fortificat cu turnuri de aprare i avea opt pori. .eritoriul acesta a fost cunoscut i cu denumirea -inear? B,en.27#27) 0osua ?#32C. 8n perioada nceputurilor a purtat i numele A$ad datorit regiunilor din nord i umer i zonele aluvionare din sud i inuturile mltinoase din vecintatea ,olfului Persic. Acest teritoriu a fost numit mai t"rziu Caldeea. Aceast ar mic de c"mpie de aproximativ 37.777 9m3 a fost mrginit la nord de Asiria, la est de dealurile care delimitau /lamul, la vest de deertul Arabiei, iar la sud de rmurile ,olfului Persic. Oraele principale dintre care %abilonul, Varca B/recC i Agad sunt cele mai timpurii orae menionate i n Vec$iul .estament B,en.27#27C, alturi de *ipur, Mr, /ridu i :agas$ fiind situate pe malul /ufratului sau n apropierea lui. JJJJJJJJJJJJJJJJJfraz de legtur 1." Cadrul istoric 8n cele ce urmeaz vor fi trecute n revist principalele evenimente istorice care au marcat viaa poporului ales de -umnezeu. /ste foarte important acest aspect istoric deoarece astfel va fi prezentat n linii mari nceputul poporului evreu, situaia istoric de(a lungul anilor i dezastrul la care a a!uns datorit neascultrii de -umnezeu de la nceputuri p"n la exil. 1.2.1 #e la $%raam la epoca &udectorilor

Avraam a fost cea mai cunoscut figur istoric care i(a reprezentat pe evrei din timpurile strvec$i i p"n azi, el fiind cunoscut i respectat totodat ca F tatl evreilor.- Bn ebraic# <y]oG /omh& ba^l= ( Ftat al multor neamuriG>C. Aceasta a trit n secolul al N0N(lea .E.
=

Vasile orecu# $iguri# e%enimente &i locuri 'i'lice, ed. Vestala, %ucureti, 255@, p. ;> OOO ( !ic(ionar )i'lic, ed. 'artea 'retin, Oradea, 255@, p. 233 ibid. ;, p.;=

? >

'redina lui Avraam a fost i credina urmailor si. -umnezeu i(a spus# FVoi face din tine un neam marePG B,en.23#35C, i de aici a nceput istoria sf"nt a poporului lui 0srael. Acest popor furit prin Avraam a fost deosebit de celelalte. 8n cartea ,eneza, -umnezeu i(a vestit lui Avraam c urmaii lui vor fi robi unui popor strin timp de 677 de ani. '$iar dac /giptul scpase de la pieire datorit lui 0osif, fiul lui 0acov, urmaii lui &oise, aa cum anunase -umnezeu, au a!uns robi n /gipt, pentru c aici poporul se nmulise, iar noul Aaron nu l cunoscuse pe 0osif. +obia crunt n care se aflau evreii se asprea pe zi ce trecea. -ar -umnezeu, tp"nul istoriei, controla totul. Astfel apare pe scena istoriei (oise, eliberatorul poporului din robie. Prin marile ncercri trimise asupra /giptului, -umnezeu, prin &oise, i scoate poporul ales din sclavie i i conduce timp de 67 de ani spre FDara AgduineiG# 'anaan. 8n acest interval de timp poporul intr n legm"nt cu -umnezeu, iar la &untele inai primete -ecalogul. Prof. -r. Vasile .alpo spune despre acesta urmtoarele# /Cele *e$e porun$i $onstituie o $apodoper 0uridi$ superioar ori$rei prevederi $onstitu ionale" 1le sunt mpr ite n dou $ategorii! primele patru, repre*entnd raportul omului $u 2umne*eu, iar ultimele ase, roportul $u semenii.3" ub conducerea lui 0osua poporul cucerete 'anaanul i ara este mprit celor 23 seminii ale lui 0srael. :a moartea lui 0osua, israeliii au rmas ns fr guvern central27. Aorma de conducere, instituit la inai, era cea teo$rati$, care consta n conducerea poporului de ctre -umnezeu n mod direct. Aceast form de guvernmnt a fost valabil i n perioada !udectorilor. Astfel c cei care aveau un rol de conducere, acionau conform :egii i sub cluzirea -omnului. 1.2.2 #e la epoca &udectorilor la de'"inarea monar(iei israelite

Perioada !udectorilor este caracterizat de refrenul crii 4ude$tori! F8n vremea aceea nu era mprat n 0srael, fiecare fcea ce(i plceaG B4ud. 2?#=) 2>#2)
5 27

.alpo Vasile, *n sumar al istoriei sacre a Vechiului Testament, p. 6@ ibid. =, p. 27@

25#3) 32#3@C. Aceasta marc$eaz starea ntunecat din acea perioad de decdere a naiunii. .otui, -umnezeu, care este credincios, nu a abandonat poporul apostaziat. Astfel c atunci c"nd israeliii se abteau de la :ege, practic"nd idolatria interzis de /l, -omnul ngduia asuprirea poporului de diferite popoare pg"ne. -ar asta cu un scopQ Poporul cel ales s se ntoarc la /l cu cin. Astfel, -omnul ridica dintre ei !udectori care s(0 conduc spre izbvire. Aceast perioad a fost caracteristic anilor dintre moartea lui 0osua i nceputul monar$iei. 8n aceti ani, !udectori ca# Otniel, Iamgar, -ebora i %arac, ,$edeon, amson etc., au acionat sub directa cluzire a lui -umnezeu. Mltimul !udector al israeliilor a fost amuel, care s(a ridicat ca profet i !udector pe fondul slu!irii lui /li ca preot i !udector 22. Av"nd o c$emare special la slu!ba de !udector, locul lui amuel este unic n istoria 0sraelului. &onar$ia a aprut n urma cererii poporului de a avea un rege. -ei amuel a obiectat ferm la aceast dorin a poporului Bcare avea drept rezultat nc$eierea sistemului teocraticC, F2umn*eu a $edat n fa a poporului n mod pedagogi$. 5&. -ar tot -omnul a fost cel care a coordonat alegerea primului mprat ! Saul" -omnia lui a fost caracterizat de un nceput promitor, dar cur"nd el a renunat la umilin i ascultare de -umnezeu n favoarea m"ndriei i neascultrii de -omnul, ncep"nd s decad p"n c"nd a fost lepdat i a sf"rit n ruine. Astfel c n faa eecului monar$iei de tip uman, -umnezeu alege un om dup inima a# 2avid. '$iar dac aul l(a prigonit extrem de mult timp, -avid, devenit erou naional, a a!uns s fie rege peste 0srael n detrimentul lui aul, care, nfr"nt i rnit pe &untele ,$ilboa de armatele filistene, s(a sinucis arunc"ndu(se n propria sabie. 8n timpul domniei lui -avid, a fost o perioad de nflorire a 0sraelului din toate punctele de vedere. 0at ce spune Alfred E"rloanu despre -avid# /6emar$abil om de stat, talentat $omandant de oti i diplomat strlu$it, 2avid repre*int $el mai de seam e7ponent al tribului su #ehuda. 5%"
22

ibid. =, p. 225 ibid. =, p.22> E"rloanu Alfred# storia 'i'lic, 'entrul 0nternaonal /cumenic, %ucureti, 255@, p. 22;

23 2;

8n timpul domniei lui, campaniile militare au continuat, -avid supun"nd definitiv pe filisteni. /l a fcut din 0erusalim o capital politic i religioas, aduc"nd n ea '$ivotul :egm"ntului. 'el care l(a urmat la tron a fost fiul lui, Solomon. -omnia acestuia a marcat apogeul Fepo$ii de aur a monarhiei israeliteG. /l s(a remarcat prin nelepciunea lui deosebit i prin bogia i slava pe care le(a dob"ndit de la -umnezeu. 8n timpul lui, regatul lsat de tatl su s(a bucurat de pace i prosperitate, iar bogiile i pacea i(au ngduit s fie un rege constructor. Pe l"ng construirea de ceti, concentrat i asupra zidirii .emplului i a palatului regal. -ar fructul a nceput s fie m"ncat de stricciune. Aemeile strine i(au atras inima ctre idolii lor, ndeprt"ndu(l de -omnul. Atunci apar nenorocirile# banii c$eltuii pentru construcii ncep s apese greu asupra poporului) birurile ncep s fie tot ami mari, iar la toate acestea se mai aduga i faptul c sudul era privilegiat Binutul lui 0uda era scutit de multe driC. *emulumirea cretea tot mai mult n triburile din nord, trezindu(se astfel opoziie ntre nord i sud. 0eroboam, un efraemit, va cristaliza aceast nemulumire iniiind o micare de revolt. *imic nu mai mergea cum trebuie n regat. Patruzeci de ani de domnie au uzat puterea, prieteniile, naiunea, iar imediat dup moartea lui olomon, regatul unit va fi dezbinat. 1.2.3 #e la de'"inarea monar(iei israelite la exilul "a"ilonian 'ele douR regate formate dupR moartea lui olomon sunt difereniate de obicei prin denumirile Fde nordG i Fde sudG. Mltima desemneaz statul mai mic care era condus de dinastia davidic, iar capitala era la 0erusalim. -in el fceau parte triburile lui 0uda i %eniamin care l(au spi!init pe +oboam cu o armat atunci c"nd restul triburilor s(au detaat revolt"ndu(se mpotriva msurilor oprimante ale lui olomon i ale fiului acestuia. F6egatul de nordG desemneaz triburile separatiste, care l(au ales pe 0eroboam ca mprat. Acest regat a dinuit p"n n ?33 .E. 'apitala acestuia s(a mutat succesiv n mai multe localiti dup cum urmeaz# i$em, .ira i amaria. %iblia numete aceste dou regate# #srael S regatul de *ord, i #uda S +egatul de sud. Perioada mpriei divizate este considerat olomon s(a

>

de aproximativ trei secole i !umtate26. Vom urmri de acum cursul descendent al celor dou regate pe scurt 2@. *u vom intra n amnunte deoarece scopul nostru este s creionm cadrul istoric al exilului. &ai t"rziu vom analiza at"t politica regilor c"t i aliana ultimilor regi cu marile imperii. -e ndat dup moartea lui olomon, urmrile cderii sale se vd din plin. +oboam, fiul lui, a mers la i$em pentru a fi proclamat rege. -ar aici s(a nt"mplat inevitabilul. 0eroboam, care fusese invitat din /gipt, conduc"nd o ceat de nemulumii, cere lui +oboam uurarea robiei. Aiind influenat de sfatul tinerilor sfetnici ai mpratului, acesta acioneaz exact invers, pun"nd un !ug i mai greu peste popor. Astfel c cele zece seminii din nord s(au declarat independeni de casa lui 0uda. Acetia l(au numit ca rege pe 0eroboam. -ar s vedem n continuare, pe scurt, ceea ce s(a nt"mplat n ambele regate. 0eroboam, fondatorul monar$iei din nord a ridicat sanctuarele de la -an i %etel la statutul de altare naionale, iar n am"ndou introduc"nd nite viei de aur. :a nceputul domniei sale, ambele regate au fost invadate de armatele lui Iiac, iar regatul din sud a avut de suferit mult, fapt care a dus la ncura!area regatului din nord care nu mai avea s se team de eventualele atacuri ale celor din 0uda petru rentregirea rii dezbinate. 8ns o ameninare serioas pentru 0srael venea din partea regatului aramaic. Acesta a nceput s atace 0sraelul din anul 577 .E i a continuat s( l atace intermitent timp de 277 de ani2=, timp n care 0sraelul a a!uns ntr(o stare disperat. ecuritatea +egatului de *ord a fost ameninat i de revoltele de la palat i frecventele sc$imbri dinastice. -oar dou dinastii au durat mai mult de dou generaii# dinastia lui Omri i dinastia lui 0e$u. Aiul lui 0eroboam a fost asasinat de %aea, unul dintre comandanii armatei sale, c$iar n anul care a urmat urcrii sale la tron. Aiul lui %aea a fost i el victima unui complot i au urmat c"iva ani de rzboi civil din care a ieit biruitor Omri. Printr(o revolt, 0e$u a pus capt dinastiei lui Omri i a oprit nc$inarea ctre %aal.

26 2@

ibid. 2, p. 376 /ste important aceast succint analiz pentru c se poate observa mai uor cauzele robiei. 2= OOO ( -icionar %iblic, /d. 'artea 'retin, Oradea, 255@, p. =;=

8n prima !umtate a secolului al V000(lea .E., n timpul lui 0eroboam 00, al patrulea rege din dinastia lui 0e$u, 0sraelul a cunoscut o revenire a prosperitii iniiale i am"ndou regatele evreieti au fost scutite de atacuri externe. 8n anul ?6@ .E. dinastia lui 0e$u s(a stins aa cum a nceput# prin asasinare i revolt. 8n anul acela .iglat Pileser 000 a fost proclamat rege al Asiriei 2?. Prin campaniile sale de cuceriri de noi teritorii a pus capt existenei 0sraelului i independenei regatului lui 0uda. &ena$em a pltit tribut Asiriei, dar Peca$, prin politica sa antiasirian s(a aliat cu -amascul, iar ca urmare a cderii acestui sub asediul asirian, o parte din 0srael a fost cucerit de .iglat Pileser. '"nd Osea, ultimul rege al 0sraelului a refuzat s plteasc tribut Asiriei, aliindu(se cu /giptul, el a fost ntemniat i amaria a fost cucerit n anul ?33 .E. '"nd regatul unit s(a dezbinat, motenirea bogiilor lui olomon a dat regatului din sud un oarecare avanta!. Aceasta s(a manifestat n capacitatea micului regat de a controla /domul, care a obinut independena cu mult mai t"rziu. Aaptul acesta demonstreaz c cele dou regate evreieti au fost egale n influen, niciunul nefiind superior altuia Bc$iar dac 0sraelul avea un teritoriu i o populaie mai mare ca +egatul de ud, 0uda, totui paritatea ntre acestea s(a meninutC. 8n secolul de la urcarea lui 0e$u pe tronul 0sraelului i p"n la moartea lui 0eroboam 00 i Ozia, soarta lui 0uda a fost similar cu cea a 0sraelului n suferin ca i n prosperitate. P"n la prbuirea 0sraelului, 0uda nu a fost ameninat de invazii strine, iar invazia lui Iiac a fost ultima rbufnire a puterii antice a /giptului p"n c"nd Asiria a intrat n scena istoriei ca o mare putere militar. '"nd 0sraelul i -amascul l(au atacat pe A$az B3 8mp.2=#@C pentru a(l convinge s se alieze cu ei mpotriva Asiriei, regele lui 0uda a acceptat suzeranitatea Asiriei pecetluind soarta regatului. '"nd an$erib a nbuit revolta lui /zec$ia n anul ?7@ .E., din 0uda nu a mai rmas dec"t doar o umbr a vec$ii glorii. 8n timpul lui 0osia, 0uda a cunoscut o perioad de renatere spiritual, dar el a greit din punt de vadere politic prin faptul c s(a opus faraonului *eco n expediia acestuia mpotriva %abilonului. /giptul i(a marcat victoria prin faptul c l( a detronat pe fiul lui 0osia, 0oa$az, i l(a numit ca rege peste 0uda pe 0oiac$im, fratele lui, care a trebuit s accepte suzeranitatea babilonian imediat dup nfr"ngerea
2?

ibid. 2=, p. ==?

27

suprtat de /gipt la 'arc$emi B3 8mp.36#2C. -up moartea lui 0oiac$im, fiul acestuia, 0oiac$in, a preluat tronul lui 0uda, dar datorit condiiilor interne a fost nevoit s se supun %abilonului. Mltimul rege al lui 0uda a fost Hedec$ia. Acesta s(a rzvrtit mpotriva marii puteri ce domina de acum lumea, %abilonul. +spunsul din partea babilonienilor a fost imediat. Armatele %abilonului au ncon!urat 0erusalimul, iar dup un asediu lung l(au cucerit. &arele templu al lui olomon, care timp de aproape patru secole fusese m"ndria i gloria lui 0srael, a fost transformat n cenu, iar cetatea 0erusalimului prefcut n ruine. 1.+ Cadrul politic At"t n regatul 0srael c"t i n regatul 0uda, regii care au guvernat erau suverani slabi i nu au neles, s(au nu au putut s neleag procesele complexe ale desfurrii istoriei din epoca respectiv. Astfel, regele Osea, sper"nd s obin a!utorul /giptului, s(a ridicat mpotriva Asiriei, refuz"nd s plteasc tributul anual regelui almanasar al doilea. Acesta a nvlit n 0srael i a organizat asedierea amariei. /giptul, care promisese a!utor, a lsat regatul 0srael descoperit n faa dumanului. 8n ?32 .E. argon al 00(lea cucerete 0sraelul, trnform"ndul ntr(o provincie Asirian, deport"ndu(i populaia n &edia i &esopotamia. :a fel regele 0udeii, Hedec$ia, ls"ndu(se ademenit de promisiunile de a!utor din partea regelui /giptului, intr n conflict cu regatul *oului %abilon. 8n felul acesta, Hedec$ia a provocat m"nia puternicului suveran *ebucadonosor, care n anul @>= .E. distruge statul 0udeu duc"nd n exil populaia. 8n timpul domniei regilor -avid i olomon, triburile din nord i cele din sud aveau un centru religios comun S .emplul din 0erusalim S dfactor important pentru realizarea unitii spiritual religioase a poporului evreu. 8n momentul scindrii regatului unit, regatul 0srael i creeaz propriile capitale religioase la -an i %etel unde se practica idolatria. Aceast scindare religioas a dus nu numai la o ruptur spiritual ntre cele dou regate dar a influenat nagativ relaiile dintre ele.

22

8n +egatul 0uda s(au pstrat mai bine fundamentele religiei iudaice, care a cunoscut o anumit nviorare n timpul domniei religilor Asa, 0osafat, 0oram, /zec$ia, 0osia, cu toate c i aici mai nt"lnim zei strini. Mn exemplu concludent l constituie Atalia care ridic n 0erusalim un templu zeului %aal. %iblia mai menioneaz opt regi care au introdus idolatria. 8n regatul 0srael, instabilitatea politic este accentuat de lipsa de spri!in a monar$iei n ceea ce privete tradiia religioas, tradiie confruntat cu influena credinei n idolii fenicieni. Aceast influen a fost ntrit de amestecul personal al reginei 0zabela, de origine fenician, cea care a generat o stare de tensiune ntre aristocraia clerical i monar$ie. +eacia religioas nu nt"rzie s apar. Astfel, n sec. al V000(lea .E. apare o pleiad de mari profei care pledeaz n favoarea monoteismului mozaic. 0nstabilitatea politic n 0srael este determinat n primul r"nd de rscoale i lovituri la palat, care de altfel au fost destul de fercvente. 8n dou secole s(au inaugurat nou dinastii i s(au succedat la tronul 0sraelului 25 regi dintre care ase n ultimii 57 de ani. 8n regatul 0uda, a domnit o singur dinastie care se trgea din regele -avid, iar succesiunea la tron se fcea fr lupte pentru domnie. 'onstatm i unele similitudini n evoluia social economic a celor dou regate# are loc un procer rapid de urbanizare, se amplific zensiunile sociale, apar proprietari bogai care treptat acapareaz pm"nturile, distrug"nd structurile de egalitate social, transmiterea averii strmoeti) interzicerea nstrinrii proprietii pe care se ntemeia societatea israelit tradiional. 8n consecin i(a natere o categorie de oameni sraci care se ndreapt ctre orae. +egatele ebraice, n loc s se neleag ntre ele i s se a!ute reciproc, se rzboiau ntre ele. Aceste rzboaie au dus la slbirea i la declinul lor. -esigur c au fost i perioade de pace i de colaborare ntre ele, ns mult mai rare dec"t cele de confruntare. At"t 0srael c"t i 0uda au fost mereu supuse invaziilor strine. 8n urma rzboaielor purtate cu diveri cuceritori au fost obligate s plteasc tribut greu, acoperit prin biruri mpovrtoare impuse maselor srcite. Acest lucru face ca ultimii ani de existen ai celor dou regate s fie marcai de grave tensiuni sociale. 'onflictele interne sunt amplificate de nfruntarea dintre adepii alianei cu /giptul i

23

cei ai alianei cu Asiria. Profeii, n deosebi 0saia, s(au pronunat de nenumrate ori pentru neutralitate fa de marile puteri i neimplicarea regatelor ebraice n politica orientului. -ar suveranii slabi ai celor dou regate, nu au inut seama de sfaturile nelepte ale profeilor, rile lor devenind terenuri unor intrigi politice, care n ultim instan le(au adus declinul. 1., Cadrul cultural-religios -in cele mai vec$i timpuri oamenii au simit c exist cineva superior lor cruia trebuie s i se nc$ine. 8n fiecare epoc istoric, oamenii au cutat s descrie i s atribuie c$ip unuia sau mai multor zei puternici dei muli oameni consider astzi c societatea este prea evoluat pentru a avea o credin religioas adeseori acetia divinizeaz F in$ontient un $ondu$tor, statul, individul sau $hiar tiin a 8 n lo$ul *eilor din ve$himeG2>. Pentru iudei, nc$inarea la o divinitate a reprezentat o parte esenial a existenei lor, religia influen"ndu(le aciunile i tot ceea ce s(a nt"mplat n viaa lor. Putem spune c fiecare popor din acele timpuri se nc$ina unei puteri, care, credeau ei, controla totul. .ot ceea ce se nt"mpla n natur, toate fenomenele naturale, de multe ori i nspim"ntau, ceea ce i(a determinat s le ridice la rangul de lucrri ale unor fiine supraomeneti, zeii. .oate popoarele aveau religii i moduri de nc$inare ntemeiate pe anumite mitiri sau legende. 8n sc$imb poporul 0srael avea o credin bazat pe revelaia de sine a lui -umnezeu. Avraam a fost primul strmo al poporului care a crezut n -umnezeu i care a ascultat ntocmai de poruncile :ui. Aceast religie a fost revelat progresiv, fiind unica religie vie care are ca obiect al credinei pe -umnezeul real. :a &untele inai -umnezeu s(a revelat i mai mult lui &oise i implicit poporului cu care nc$eie n acest timp un :egm"nt. 'u aceast ocazie sunt primite de ctre popor cele zece porunci care reprezint principiile de baz ale :egm"ntului i exprim caracterul lui -umnezeu, relaia :ui cu poporul FalesG. :egile date de -umnezeu aveau n vedere fiecare aspect al vieii i nu erau doar nite reguli pentru nc$inare sau pentru
2>

Pat Alexander, -nciclopedia )i'liei, ed. :ogos, 'lu!, 255=, p. 226

2;

srbtori religioase. Pe l"ng -ecalog poporul a mai primit i alte legi referitoare la viaa sf"nt i tot aici 0 s(a oferit instruciuni specifice cu privire la respectarea srbtorilor sfinte din timpul anului. 8n completarea -ecalogului crile de legi ale lui 0srael Bde la /xod la -euteronomC conin multe legi, unele fiind asemntoare cu cele ale altor popoare. Mn alt lucru foarte important pentru religia revelat de ctre -umnezeu poporului 0srael, este 'ortul 8nt"lnirii. Acesta a fost construit de ctre israelii dup planurile primite de &oise pe &untele inai. 'elelalte popoare aveau mai multe .emple, pe c"nd 0sraelul avea un singur anctuar. 'ortul a fost construit cu dou scopuri precise. Primul este dorina lui -umnezeu de a fi n mi!locul poporului iar al doilea este posibilitatea ca poporul s poat aduce aici !ertfe. 'ortul reprezenta centrul vieii religioase a lui 0srael. /ra un semn c -umnezeu se afla n mi!locul lor. 8n contrast cu poporul evreu care era monoteist, babilonienii practicau un sistem monoteit tolerant, n care fiecare zeu ma!or i avea un templu mre construit ntr(un anume ora. Heii lor erau stp"nii soarelui, lunii, aerului, ploii, iubirii, rzboiului i bolilor. 'eremoniile lor religioase implicau procesiuni fastuase i elaborate, cu diferite ordine preoeti, cu magicieni, g$icitori n stele, vr!itori a cror ndeletnicire era citirea viitorului i pzirea imperiului de forele amenintoare ale spiritelor rele. %abilonul poate fi numit un imperiu al magiei. Dara era condus de un mprat, dar acesta se afla sub totala dominaie a magicienilor i vr!itorilor sfetnici. *ici o $otr"re i nici un eveniment important nu se punea la cale fr consultarea calendarelor FastrologiceG. :iteratura %abilonului ne pune la dispoziie o legend despre facerea lumii. Heul &ardu9 ar fi creeat tot ce se vede din trupul mort al unei zeie numit .iamat. Asiria avea o religie naturalist care personifica forele naturii. 8n afara zeului principal, arpele inelat FAsurG, asirienii se mai nc$inau i lui Iemac, zeul soarelui lui in, zeia lunii i lui Eadad, zeul tunetului. /giptenii au fost i ei politeiti, av"nd numeroi zei. 'a i n cazul asirienilor, egiptenii personificau forele naturii B soarele, *ilul, pm"ntul, luna, otirea cerului, etc.C. Plgile trimise de -umnezeu asupra /giptului au fost ndreptate c"te una mpotriva fiecrei zeiti a rii.

26

Acesta este cadrul cultural(religios n care poporul evreu a trit i n care a deczut din punct de vedere spiritual fa de -omnul -umnezeul lor.

Capitolul 2

Cauzele exilului

2@

-ezmembrarea Fstatului solomonian.53 n anul 5;7 .E. a constituit una dintre marile tragedii ale poporului evreu. O serie de factori de ordin externi i interni au determinat probuirea celor dou state ebraice. -ecderea moral i social, revoltele de la palat i detronrile care se ineau lan, rzboaiele fraticide, incapacitatea conductorilor, toate acestea, au favorizat supunerea de ctre imperiile orientale vecine, mai nt"i de ctre Asiria n ?33 .E., apoi de regatul noului %abilon n @>= .E., a regatului 0udeea. 8n acest capitol vom analiza n particular fiecare dintre aceste cauze ma!ore ale cderii celor dou dinastii. 2.1 Cauzele interne -in pricina neascultrii, istoria celor dou regate o fost brzdat de

evenimente care au fost n esena lor rezultatul !udecii lui -umnezeu. 8n tot acest timp, -umnezeu a ncercat s(i ntoarc pe evrei de la pcatele lor i folosindu(se de profei ca Osea, 0saia, &ica i Amos, i(a ndemnat s se ntoarc de la calea cea rea. 'u toate acestea poporul a continuat s triasc departe de -umnezeu. Accept"nd idolatria ca mod de via evreii i(au semnat condamnarea la exil. ".1.1 dolatria

Prof. -r. Vasile .alpo, referindu(se la adoptarea idolatriei de ctre israelii spune despre aceasta urmtoarele# /A$esta nu a fost o simpl pra$ti$ religioas, $i a fost voit i inten ionat prin $are l lepdau pe adevratul 2umne*eu i 9egea n$hinrii $e i se $uvenea 9ui. &:" 8nc de la dezbinarea +egatului Mnit tenta poporului ales spre idolatrie a ieit la suprafa. Astfel c pentru a rupe inima supuilor si de casa lui -avid, 0eroboam a fost $otr"t s(i mpiedice pe cei din nord s mai mearg n pelerina! la 0erusalim. Aa c a fcut dou sanctuare concurente, unul n *ord, la -an, iar cellalt n sud, la
25 37

ibid. 26, p.32? ibid. 27, p.2=@

2=

%etel instal"nd n fiecare un viel de aur numindu(i dumnezei# F0at -umnezeul tu care te(a scos din ara /giptG S 2 8mp. 23#3>. -in acest motiv 0eroboam a rmas pentru posteritate ca cel care Fa t"r"t pe 0srael n pcatG. -ar nici 0uda sub +oboam nu o ducea mai bine pentru c, pe l"ng nc$inarea la Ta$Ue$, poporul s(a stricat prin prin unele ur"ciuni ale ritualurilor de fertilitate canaanite. 8ncep"nd cu dinastia lui Omri, +egatul de *ord i(a stabilit capitala la amaria, iar regele Omri a fcut(o aproape impenetrabil. -ar marele necaz care l(a pricinuit 0sraelului a fost c l(a cstorit pe fiul lui A$ab Bcare i(a urmat cur"nd la tronC cu o prines fanician, 0zabela. /a nu a fost doar o nc$intoare la %aal, divinitatea principal a .irului, ci ea a insistat asupra pstrrii la curte, pe c$eltuiala ei, a unui cortegiu de Fprooroci ai lui %aalG atrg"ndu(l i pe soul ei, regele, la nc$inarea ei idolatr. /a a omor"t c$iar i pe adevraii profei ai -omnului. Apostazia neruinat de la palat a fost semnalul redeteptrii profeiei cu caracter moral, care, n ultima perioad de mai bine de trei secole, a fost destinat s !oace un rol dominant n 0srael i 0uda. +egatul de *ord al lui 0srael a atins apogeul puterii lui sub domnia lui 0eroboam 00 B?>3(?@; .EC. 4o$n tott spune despre aceast perioad# F pa$ea a adus prosperitate, prosperitatea a adus lu7 i lu7ul a adus desfru G32. -ei sanctuarele locale erau plina de pelerini, iar n aparen 0sraelul cunotea un nou av"nt religios, profeii nu aveau oc$i dec"t pentru nedreptatea i imoralitatea conductorilor naiunii. Pentru c n +egatul de sud tronul a fost deinut doar de dinastia lui -avid, perioada de independen a fost nnobilat de dou mari reforme religioase. 'ea dint"i a fost promovat de regele /zec$ia, ncura!at fiind de profeii 0saia i &ica. Al doilea rege reformator a fost 0osia, care i el a fost ncura!at de doi profei# Defania Bvrul ndeprtat al regeluiC i t"nrul profet 0eremia. +eformele n sine au demascat religiozitatea deczut i pg"n a poporului, pentru c dac respectau :egea lui -umnezeu nu mai era nevoie de reform. Ambele reforme au fost fructul mrturiei credincioase ale profeilor care au denunat idolatria, ritualul gol i nedreptatea social i au c$emat poporul la pocin. -ar aceasta nu a marcat viaa poporului pentru c !umtatea de secol ce a urmat dup
32

tott 4o$n +. V., S .n(elegem )i'lia, +omanian Aid Aund, 255;, p.?2

2?

moartea lui /zec$ia a fost o perioad de apostazie religioas. Aiul su, &anase, a fost un ab!ect vasal al Asiriei adopt"nd o politic de sincretism religios i a reintrodus ur"ciunea religiilor canaanite i asiriene pe care el distrusese /zec$ia. 'ultul astral, spiritismul, nc$inarea la %aal i c$iar oribilele sacrificii de copii au p"ngrit ara. &ai t"rziu, regele 0osia B=;5(=75 .EC a sc$imbat din nou situaia inaugur"nd reforme i mai radicale. /l a urcat la tronul lui 0uda pe c"nd era copil, la opt ani. '"nd era doar un copil de aisprezece ani el Fa nceput s caute pe -umnezeul tatlui su -avidG. Peste patru ani Fa nceput s cureasc 0uda i 0erusalimul de nlimi, de idolii Astarteii, de c$ipuri cioplite i de c$ipuri turnateG S 3 'ron. ;6#;. /l a rennoit legm"ntul poporului cu -umnezeu, a ndeprtat toate obiectele idolatriei asiriene i canaanite din ceti i provincii, a nc$is sanctuarele locale i a interzis spiritismul i sacrificiile umane. 8ns inima poporului era corupt de religiile pg"ne, astfel c rezultatele reformei lui 0osia nu au durat prea mult, fiul su 0oiac$im reuind n scurt timp s strice lucrarea bun a tatlui su. *oul rege a folosit munca sclavilor pentru a(i construi un palat luxos fapt condamnat de -umnezeu, iar urmtorii regi au pus accent mai mult pe politica extern cu imperiile, dec"t s(: asculte pe -omnul. Poporul a fost luat captiv dar cei evlavioi nu au fost luai prin surprindere. /i tiau c legm"ntul lui -umnezeu cu 0srael nu se baza doar pe promisiunea :ui de a fi -umnezeul lor, ci i pe anga!amentul lor de a(: asculta. &oise i avertizase nc de la nceput despre consecinele grave ale neascultrii, iar profeii au continuat s insiste c dac poporul nu se pociete, !udecata este 0*/V0.A%0:W# /2omnul, 2umne*eul prin ilor lor, a dat din vreme trimiilor Si nsr$inarea s-i ntiin e*e, $$i vroia s $ru e pe poporul Su i l$aul Su.( 3 'ron. ;=#2@. 0dolatria a fost cursa n care a fost prins poporul lui -umnezu. 8ncp"narea lor de a tri ca i popoarele idolatre le(a adus pieirea. ".1." /lian(e necorespun0toare 1 o lec(ie ce tre'uia .n%(at

&omentul de rscruce al +egatului de nord s(a consumat n timpul regelui Peca$ B?;5(?;2C. 'ei opt ani de domnie ai lui Peca$ au marcat o perioad de crize naionale i internaionale. 'u toate c iria ar fi putut fi sub!ugat de 0srael n timpul lui 0eroboam 00, n aceast perioad de declin a 0sraelului, ea s(a afirmat sub conducerea unui nou rege, +ein. Pentru c Asiria reprezenta un pericol at"t pentru 0srael c"t i pentru iria, Peca$ i +ein s(

2>

au unit n politica lor anti(asirian. /i au ncercat s construiasc o alian vestic solid pentru a ine piept inevitabilei invazii asiriene.

Peca$ i +ein i(au propus lui A$az, regele din 0uda, o alian mpotriva Asiriei. Acesta a refuzat n mod diplomatic dar presiunea nu a ncetat. Aceasta s(a concretizat n lupta efectiv dintre 0uda i cei doi aliai din nord. Acest rzboi este cunoscut ca +zboiul siro-efraemit&& B3 'ron. 3>, 3 +egi 2=C. Armatele siriene au cobor"t la /lat pentru a cuceri portul maritim al lui 0uda pentru edomii, care au spri!init coaliia anti(asirian. -ei 0erusalimul a fost asediat, +egatul de ud nu a fost sub!ugat i nici constr"ns s lupte mpotriva Asiriei. Mn fapt important al acestei perioade a fost solicitarea a!utorului direct de la .iglat Pileser de ctre A$az. 8mpratul asirian a fost c$iar stimulat la aceast aciune pentru c n planurile de cucerire era inclus cu siguran i inuturile din Vest. Astfel -amascul a devenit punctul central al atacului Asiriei din anul ?;; .E. i secole de(a r"ndul iria a fost sub dominaia Asiriei. 'derea -amascului a avut repercusiuni imediate i n amaria. Peca$ nu a mai putut face fa situaiei. 0sraelul nu mai avea anse de supravieuire, iar n timpul lui Osea, care avea s fie i ultimul mprat al lui 0srael, almanasar a asediat amaria pentru c acesta, baz"ndu(se pe spri!inul /giptului, sistase tributul ctre Asiria. Asediul a durat trei ani, dar n ?33 .E. amaria s(a predat. 0at unde duce neascultarea de -umnezeu i ncrederea n fora uman desconsider"ndu(: pe -umnezeu. Aliana cu oamenii i nu cu -omnul -umnezeul lor, le(a cauzat israeliilor distrugerea. -ar la toat aceast trist amintire, +egatul de ud nu a luat aminte. 8n arena internaional se produceau sc$imbri ma!ore. Asiria a fost invadat de *abopolassar, ntemeietorul regatului %abilonian, iar n =23 .E capitala Asiriei, *inive, a capitulat. 'u toate acestea Asiria nu a czut imediat. 8n =75 .E. faraonul *eco al /giptului a mers n a!utorul asirenilor dar a fost nfr"nt de babilonieni la <arc$emi, pe /ufrat. 'um %abilonul deinea acum supremaia, 0uda i(a transferat omagiile de la *eco la *ebucadnear. 8n anul =72 .E. *ebucadnear a ncercat s cucereasc /giptul dar nu a reuit3;, iar ca urmare a acetui fapt 0oiac$im a ncetat s mai plteasc tribut
33 3;

ibid. 27, p. 2=6 ibid. 2, p. 3>>

25

%abilonului. Aceasta a fost considerat de *ebucadnear o rzvrtire. 0erusalimul a fost asediat i cucerit de armatele babiloniene, iar tezaurul .emplului mpreun cu trei mii de nobili au fost luai captivi. Printre ei s(a aflat i preotul i profetul /zec$iel. :a tronul 0udeii a fost pus de *ebucadnear, Hedec$ia. 0gnor"nd sfaturile lui 0eremia de a se supune %abilonului, Hedec$ia, ndemnat de sfetnicii si de la curte, a cerut a!utorul /giptului rzvrtindu(se mpotriva %abilonului. 0storia se repet. :ecia nu a fost nvat. *ebucadnear a asediat din nou 0erusalimul, iar a!utoarele din /gipt nu se grbeau s vin. 8n anul @>= .E. armata babilonian a reuit s intre n cetatea 0erusalim distrug"nd(o, iar magnificul .emplu al lui olomon arz"ndu(l din temelii. 0at unde duc alianele necorespunztoare cu oamenii i nencrederea n -umnezeu. 'u toate c fraii lor din sud au fost cucerii datorit unei aliane cu iria nepermise de -umnezeu, cei din 0uda n(au luat aminte. Pentru ei /giptul reprezenta singura cale de scpare de !ugul asirian) -umnezeu era de domeniul trecutului, /giptul reprezenta viitorul. 0at de ce i -umnezeu i(a pedepsit, ls"ndu(i prad dumanilor nemiloi.

"." Cau0e e2terne 0storicii s(au ntrebat dac cele dou regate ar fi putut ine piept marilor puteri n eventualitatea n care ele ar fi fost unite. 8n urma cercetrilor lor au a!uns la concluzia c este greu de rspuns dac ar fi rezistat n faa expansiunii asirienilor i babilonienilor, dar istoria era de!a consumat, scindarea monar$iei israelite a favorizat declinul i apoi dispariia regatelor ebraice. 'auzele externe ale decderii celor dou dinastii ale evreilor sunt str"ns legate de evenimentele istorice ce aveau loc pe scena mondial de atunci, n ncercarea marilor imperii de a dob"ndi supremaia# mai nt"i 0mperiul Asiriei, iar apoi 0mperiul %abilonian. ".".1 -2pansiunea &i declinul /siriei

37

8n partea nord estic a 'ornului de Aur se afla inutul cunoscut sub numele de Asiria, ntinz"du(se de(a lungul +"ului .igru pe vreo @=7 de 9m i av"nd o lime de aproximativ ;37 9m36. *umele a fost probabil influenat de credina n zeul As$ur, dup care a fost denumit una din cetile principale ale ei. 0mportana Asiriei n perioada mpriei divizate se reflect imediat prin faptul c, n culmea puterii sale ea a cucerit regatele iriei, 0sraelului, 0uda i c$iar /giptul p"n la .eba. -e(a lungul a dou secole i !umtate a influenat ntr(un fel evenimentele poporului ales de -umnezeu, de aceea apare adeseori n relatarea biblic. Mnii istorici vorbesc despre nceputul Asiriei n prima parte a mileniului al doilea. 8n zilele lui $ams$i(Adad 0 B2?6>(2?2= .E.C Asiria s(a bucurat de o perioad de prosperitate, av"nd ca cetate important As$urul. -up aceast perioad, timp de mai multe secole, Asiria a fost umbrit de de regetul $itit din Asia &ic i de regatul &itanni care domina teritoriile din partea superioar a zonei dintre .igru i /ufrat. Pe scena istoric Asiria apare propriu(zis n !urul anului 2277 .E., odat cu domnia lui .iglat Pileser 0 B2226(27?= .E.C3@. 'onform analelor acestuia, el a extins puterea naiunii sale ctre &area &editeran, domin"nd naiunile mai mici i mai slabe din aceast zon. .otui n urmtoarele dou secole puterea asirian trece pe planul al doilea n timp ce 0sraelul, sub conducerea lui -avid i olomon, devine o putere dominant n 'ornul de Aur. -ar puterea Asiriei ncepe s creasc ncep"nd cu secolul al N0N(lea .E. Asurnarsipal 00 B>>;(>@5 .E.C a stabilit capitala la 'ala$ 3=. Aorm"ndu(i o mare putere militar el a nceput s preseze spre vest, teroriz"nd pur i simplu popoarele care se mpotriveau. Prin brutalitate i cruzime a traversat /ufratul i a stabilit legturi comerciale n zona mediteraneen. -esele ncletri cu sirienii din sud a dus la importanta btlie de la <ar9ar, pe r"ul Orontes n anul >@; .E., n vreamea fiului su almanasar 000 B>@>(>36 .EC. A$ab, regele 0sraelului, aflat n coaliia condus de %en(Eadad din -amasc, a furnizat 3 777 de care de lupt i 27 777 de soldai, constituind cea mai mare unitate a grupului. -ei regele asirian a pretins victoria, aceasta nu a fost decisiv deoarece almanasar a evitat dup aceea contactele cu sirienii timp de mai muli ani. %en(Eadad a opus rezisten altor dou invazii asiriene n >6> .E. i apoi n >6@ .E. dar de data aceasta nu se menioneaz fore israelite venite n a!utorul sirienilor. 0e$u, uzurpatorul tronului la amaria B>62 .EC i(a fcut propuneri de vasalitate lui almanasar 000, trimi"ndu(i tribut. Aceasta a fcut ca problema

36

ibid. 2, p. 32@
3@ 3=

E"rloanu Alfred, storia uni%ersal a poporului e%reu, /d. Har9onK, %ucureti 2553, p. 2@@

0bid.2, p. 32=

32

opunerii la agresiunea asirian s(i revin lui Eazael, noul rege al -amascului. -ei n vremea lui Eazael, almanasar a $ruit iria timp de c"iva ani, dup >;? .E. el a gsit c este mai bine s(i ndrepte atenia asupra cuceririi de teritorii nspre nord, uur"nd oarecum 'anaanul de presiunea asirian mai mult de c"teva decenii. -e remarcat este i faptul c pentru o perioad de 277 de ani dup aceea, Asiria a nceput s scad din punct de vedere militar. 0at ce spune despre acest lucru amuel $ultz n studiul lui asupra istoriei Vec$iului .estament# /;imp de aproape un se$ol puterea asirian i pierde din importan " Shamshi-Ahah < =>&%->55 ")"? a fost o$upat $u nbuirea revoltelor din diferitele pr i ale regatului" Adadnirari ### =>5:-@>% ")"? a ata$at 2amas$ul nainte de n$eputul se$olului, astfel $ asuprirea sirian asupra israeli ilor s-a domolit" Salmanasar #< =@>&-@@% ")?, Ashurdan ### =@@&-@AA? i Ashurnirari =@AB-@BA ")"? au reuit s men in puterea na ional a Asiriei, dar nu au avut sufi$ient putere pentru a o lrgi", aa $um a f$ut urmtorul $ondu$tor".&@ -ar aceast stagnare a imperiului a luat sf"rit n vremea lui .iglat Pileser 000 B?6@( ?3? .EC, un lupttor remarcabil care i(a condus naiunea spre noi cuceriri. 8n procesul de cucerire de noi teritorii spre vest, el a adoptat politica mpririi zonei n provincii supuse, pentru a realiza un control mai sigur. -ei este posibil ca aceast practic s fi fost utilizat i nainte, el a devenit c$iar notoriu teroriz"nd naiunile prin sc$imbarea a mari grupuri de oameni din cetile cicerite cu captivi dintr(o regiune ndeprtat. Aceasta a pus capt posibilitilor de rzvrtire. -e asemenea a reprezentat i un proces de uniformizare lingvistic, astfel c n marele teritoriu al regatului limba aramaic a luat locul altora. :a nceputul domniei, .iglat Pileser a pretins tribut de la &ena$em, mpratul 0sraelului i de la +ein, mpratul -amascului. 8ns mai t"rziu, c"nd iria, 0srael, Ailistia i /domul s(au aliat pentru a se mpotrivi Asiriei, dup un asediu ndelungat, marea cetate a -amascului a capitulat, iar +ein a fost ucis. &arele 0mperiu era acum la grania 0sraelului i pentru c n vremea lui Osea israeliii au ncercat s se opun, fiul lui .iglat Pileser, almanasar V B?3?(?33 .EC 3>, le(a invadat asediind amaria timp de trei ani. 8n anul ?33 .E., argon 00 a uzurpat tronul Asiriei instaur"nd o nou dinastie. /l a fost cel care a cucerit amaria deport"nd prizionierii israelii n regiuni din &esopotamia i &edia35.

3? 3>

ibid. 2, p. 32? ibid. 2, p. 32> 35 ibid. 3=, p. 266

33

-up moartea lui neateptat n lupta mpotriva Asdodului n ?22 .E., la tronul Asiriei a urmat an$erib B?76(=>2 .E.C. Acesta a stabilit capitala la *inive, fc"nd(o renumit prin construirea zidului care mpre!muia cetatea de(a lungul .igrului Bzidul avea o nlime de cca. 2@ m pe o lungime de 6 <mC;7. /l a condus o campanie de cucerire mpotriva /giptului, dar a fost oprit la grania lui pentru ca puin mai t"rziu, fiul lui, /sar$addon B=>2(==> .E.C, s(l nfr"ng pe .ir$aca, faraonul /giptului, dar a murit n n timp ce i conducea armatele n /gipt. 8n locul acestuia a nceput s domneasc Asurbanipal. 0mperiul Asirian a atins n zilele lui culmea prosperitii i prestigiului. Armatele sale au a!uns p"n la .eba, captur"nd( o n anul ==; .E. 8n cartea sa, .$e %ible as EistorK, Verner <eller spune despre aceast important fil de istorie urmtoarele# /Cn anul ,,% ")" #mperiul Asirian srbtorea $el mai mare triumf din istoria lui" 6egele Asurbanipal a $u$erit $apitala 1giptului superior, ;eba, $are $onform s$rierilor lui )omer avea 5:: de por i i era de ne$u$erit" A$esta a fost un eveniment $are a mar$at Orientul anti$, Cornul de Dertil nsui i $hiar ndeprtata Ere$ie".%5 .otui aceast influen extraordinar exercitat de Asiria asupra lumii antice avea s se sf"reasc dup trei decenii dup moartea lui Asurbanipal i niciodat nu avea s se mai ridice. Mrmtorii conductori nu au mai putut face fa regatului %abilonian care se afla n plin ascensiune. "."." /scensiunea mperiului )a'ilonian %abilonia constituise o provincie foarte important pentru dominaia asirian. -ei de multe ori conductorii %abiloniei au ncercat s(i declare independena, ei nu au reuit s o obin dec"t dup moartea lui Asurbanipal. 'el care a susinut cauza independenei babiloniene a fost *abopolassar. Atacul asirian asupra cetii %abilonului nu a nt"rziat, dar n mod surprinztor cetatea a reuit s reziste atacului i ca urmare *abopolassar a fost recunoscut ca rege al %abiloniei n 3; noiembrie =3= .E.;3 &ai t"rziu el avea s(i alunge pe asirieni de(a lungul /ufratului p"n la Earan, fapt ce a determinat Asiria s se alieze cu /giptul pentru a rezista n faa iminentelor atacuri ale babilonienilor. -ar ceea ce se temeau nu au putut scpa. 8n anul =23 .E. babiloniaenii aliai cu mezii au cucerit marea capital a asirienilor, *inive. Asirienii care au
;7 ;2

ibid. 2, p. 325 <eller Verner, .$e %ible as EistorK, Villiam &orroU X 'ompanK, *eU Tor9, p. 3?= ;3 ibid. 2, p. 35@

3;

reuit s scape au fugit n vest la Earan, ns c$iar dac eptenii li se alturaser, c"nd *abopolassar s(a ndreptat cu armata lui spre aceast cetate, asirienii au abandonat abandonat(o retrg"ndu(se pe malurile vestice ale /ufratului. Aadar Earanul a fost cucerit fr lupte. Pe la sf"ritul anului =7? .E., babilonienii s(au anga!at n mai multe ciocniri cu egiptenii. *ebucadnear, fiul lui *abopolassar, a mers pe /ufratul superior s fac fa ameninrii /giptului. :upta decisiv s(a dat la 'arc$emi unde egiptenii au suferit o grea nfr"ngere. 'a urmare, egiptenii s(au ntors n propria lor ar ls"nd %abilonul s poat controla iria i Palestina. Astfel c -amascul, .irul, idonul i 0erusalimul trebuiau s plteasc tribut babilonienilor timp de trei ani. Pentru c 0oiac$im, baz"ndu(se pe a!utorul /giptului, nu a mai pltit tribut %abilonului, n decembrie,anul @5> .E.;;, *ebucadnear i(a ndreptat armata spre 0erusalim. -up un scurt asediu, 0erusalimul s(a predat, iar 0oiac$im, care devenise rege ntre timp, a fost luat captiv mpreun cu ali membrii ai familiei regale i zece mii de ceteni de frunte ai 0erusalimului. 'a rege a fost desemnat de ctre *ebucadnear, Hedec$ia, unc$iul lui 0oiac$in. Mrmtoarea perioad a activitilor lui *ebucadnear in 0uda este redat bine n relatrile din crile biblice# +egi, 'ronici i 0eremia. -atorit rzvrtirii lui Hedec$ia, n luna ianuarie a anului @>> .E., 0erusalimul a fost asediat de armata babilonian;6. '$iar dac asediul a fost ridicat pentru o perioad scurt Bpentru c n acelai timp /giptul a ncercat s se rscoale, iar *ebucadnear a fost nevoit s suprime revolta acestoraC, 0erusalimul a capitulat in cele din urm. 0erusalimul a fost distrus complet, .emplul fiind ars, iar zidurile cetii dr"mate. ,loria 0mperului %abilonian a nceput s apuna odat cu moartea lui *ebucadnear, care lrgise micul regat al %abilonului Fde la Susa i (area (editeran, de la Eoful Pesi$ la ;igrul superior, i de la mun ii ;aurus, pn la prima $atara$t din 1gipt G;@. Puterea i geniul care l(au caracterizat timp de aproapre 67 de ani nu au mai fost nicic"nd egalate. 8nc de acum se profileaz decderea %abilonului n faa &ediei i Persiei.

;; ;6

ibid. 2, p. 355 ibid. 2, p. ;77 ;@ <eller Verner, Ii %iblia are totui dreptate, p. 35@

36

'apitolul ;

Cu%ntul profetic legat de exil

8n evoluia spiritual a poporului evreu, Fcuv"ntul profeticG

a !ucat cel mai

important rol. Profetul era omul care transmitea poporului mesa!ul lui -umnezeu. 8n limba

3@

ebraicR sunt folosite trei cuvinte pentru a defini noiunea de prooroc ;=# ayb!n* , ha#r) , hz#j). -ei sunt rsp"ndite n ntreaga %iblie n limba ebraic, totui sunt nt"lnite toate trei ntr(un singur verset din 'ronici B2 'ronici 35#35C. ayb!n* este este tradus ntotdeauna cu FproorocG, vorbitor inspirat i determinat de -umnezeu s(0 comunice cuvintele) ha#r) are forma de participiu activ a verbului ha*r* Ba vzutC i poate fi tradus FvztorulG, adic unul care vede cu oc$iul luntric i aude cu urec$ea luntric lucruri pe care oc$iul, respectiv urec$ea natural nu le poate percepe) hz#j) nu are un cuv"nt ec$ivalent n limbile moderne, dar i el este tradus cu FproorocG sau FvztorG. E"rloanu Alfred, n cartea sa #storia Fniversal a Poporului 1vreu, definete profeii astfel# /Profe ii erau repre*entan ii ideilor sublime de mesianism ale umanit ii, tribuni nfl$ra i ai poporului, promotori a$tivi ai unor politi$i ntemeiate pe nalte prin$ipii morale" Profe ii rmn figurile $ele mai originale ale poporului evreu" 1i sunt primii $are s-au pronun at pentru o eti$ politi$, pe $are au sus inut-o pe tot timpul dinuirii statale evreieti.%@" Prof. -r. Vasile .alpo, n cursul de Profetologie predat la 0nstitutul .eologic %aptist din %ucureti, rezum definiia profetului astfel# /Profetul este unul $are vorbete pentru 2umne*eu" Cuvintele lui nu sunt produsul propriei min i i spirit, $i provin din sursa superioar a iluminrii divine.%>" Profeii au fost delegaii lui -umnezeu care au transmis 'uv"ntul :ui indiferent de condiiile politice. '$iar dac au fost nevoii s sufere de pe urma mesa!ului pe care(l purtau, ei au rmas l"ng -umnezeu. -up timpul n care acetia au activat, profeii pot fi mprii n trei grupuri! pree7ili$i S Amos, Osea, 0saia i &ica nainte de captivitatea asirian, iar *aum, Defania, 0eremia i Eabauc nainte de captivitatea babilonian) n perioada timpurie au activat 0ona, Obadia i 0oel) e7ili$i S -aniel i /zec$iel i poste7ili$i 8 Ha$aria,. Eagai i &alea$i. 8n cele ce urmeaz le vom analiza pe fiecare, urmrind condiiile politice n care ei au profeit, mesa!ul lor precum i impactul avut de acesta printre evrei. 3.1. Mesa&ul profetic )nainte de exil

;= ;?

OOO, The 3ol4 Scriptures, .$e ocietK for -istributing EebreU criptures, /dgUare, /ngland, p. 2?;> ibid. 3=, p. 265 ;> .alpo Vasile, Curs de Profetologie, 0nstitutul .eologic %aptist %ucureti, p. ;

3=

*u cu mult nainte de exil, 0sraelul a cunoscut o perioad expansiune, prosperitate i independen politic n timpul lui 0eroboam 00. /l avea sub control un teritoriu mai ntins dec"t oricare dintre precedesorii si. +elaiile comerciale ale rii au fost intensificate, succesul dator"ndu(se i faptului c la nord, iria era un stat tampon i deci israeliii au uitat pericolul ameninrii asiriene. Ii 0uda a nceput s arate n aceast period semne de nviorare, dar acest regat a rmas relativ inactiv timp c"t 0eroboam conducea n amaria. 8n acest timp de nflorire al 0sraelului, nsufleii de idealuri morale mree, doi profei i(au fcut apariia# Amos i Osea. /i erau n acelai timp nvtori, predicatori i oratori populari. 8n tot ceea ce fceau aveau un singur scop S renoirea vieii religioase i sociale. Prin mesa!ele lor, am"ndoi au ncercat s trezeasc cetenii 0sraelului din adormirea lor spiritual, dar nici unul nu a reuit s(i ntoarc poporul de la apostazie. &esa!ul lui Amos reflecta luxul i tr"ndvia 0sraelului din timpul domniei lui 0eroboam. 'omerul cu Aenicia, impozitul asupra traficului de caravane prin 0srael i Arabia c"t i expansiunea spre nord n detrimentul iriei, au mbogit trezoreria lui 0eroboam. Mn dezavanta! ma!or al acestei creteri rapide a nivelului de via l(a reprezentat prpastia creat ntre clasele sociale, respectiv ntre cei sraci i cei bogai. Aiind cluzit de -umnezeu, Amos a observat corupia moral, luxul i asuprirea sracilor, timp n care cei bogai aveau ocazia s se mbogeasc i mai mult. Printr(un mesa! simplu, dar plin de for divin, el a denunat relele care impregnau viaa social, economic i politic a 0sraelului. -in punct de vedere religios, nepri$nirea nu putea s fie nlocuit de ritualurile de care evreii se alipiser fosrte mult, uit"nd esena lor) Ar aceast nepri$nire naiunea lui 0srael nu putea scpa de !udecata lui -umnezeu. Amos este primul profet n ale crui cuv"ntri nu mai apare -umnezeul unui singur popor ci -umnezeul lumii, conductorul destinelor istorice ale ntregii omeniri. Astfel c profetul vorbete n numele lui -umnezeu i popoarelor vecine cu 0sraelul, ca i cum ar vorbi propriului su popor. Amos recunoate c evreii sunt un popor ales, iar acesta este motivul pentru care profetul are pretenii mai mari de la evrei dec"t de la celelalte popoare# F/u v(am ales numai pe voi dintre toate familiile pm"ntului# de aceea v voi i pedepsi pentru toate nelegiuirile voastreG BAmos ;#3C. 'ondus tot de acest sentiment Fsocial(eticG ;5( cum l numete E"rloanu, Amos reproeaz bogtailor i fruntailor din 0udeea i amaria c Ftriesc fr gri! P i nu se ntristeaz de prpdul lui 0osifG Badic a poporuluiC( Amos =#2(=. 0roniz"nd r"vna ritual a evreilor, el declar c nu pioenia exterioar ci perfeciunea moral trebuie s fie coninutul unei religii adevrate. /l daclara n numele -omnului# F/u
;5

ibid. 3=, p. 2@3

3?

ursc, dispreuiesc srbtorile voastre P nu pot asculta sunetul alutelor taleP ci nepri$nirea s curg ca o ap curgtoare i nepri$nirea ca un p"r"u care nu seac niciodatG S Amos @#32(3@. Mn mare istoric modern spunea despre profei c sunt nite /psri furtunoase ale istoriei universale $are i ridi$au vo$ea n a0unul marilor rstunri istori$e. 67. Atenion"nd poporul, n timpul lui 0eroboam 00, cu teribila Fzi a -omnuluiG, Amos se g"ndea cu siguran la prime!dia pe care o reprezenta Asiria, care atunci nici nu se putea bnui. Osea a fost profetul care i(a urmat lui Amos. Activ"nd mai multe decenii n timpul regelui /zec$ia, el a asistat la invazia Asiriei n regatul 0srael i a fost martorul apusului rii sale. *aiunea israelit devenise necredincios i aceepta n nc$inare c$iar forme pg"ne de cult. 'uprins de o m"nie sf"nt, el a exclamat# F0dolul acesta vine din 0srael, un lucrotor l(a fcut i nu este -umnezeu. -e aceea vielul amariei va fi fcut buciG( Osea >#=. -ei -umnezeu era m"nios pe poporul u ales, /l se g"ndete totui la tinereea lui istoric, la ieirea din /gipt i la legm"ntul nc$eiat pe &untele inai. Prin gura profetului -omnul recunoate# F'um s te dau /fraimeJ 'um s te predau 0sraeleJ P *u voi lucra dup m"nia &ea aprins, nu voi mai nimici pe /fraim. 'ci /u sunt -umnezeu nu un om.G( Osea 22#>(5. Aceast ncredere neclintit n ndurarea dumnezeiasc ntreine credine lui Osea n renaterea spiritual i politic a 0sraeului, ca i Amos, de la viitoarea ascensiune a regatului lui 0uda, mai rezistent din punct de vedere spiritual str"ns legat de .emplul din 0erusalim. Osea a dat poporului un ndemn simplu de ntoarcere la -umnezeu# s prseasc idolii, s se ncread n -umnezeu i s(i mrturiseasc nelegiuirile. perana final consta n restaurarea 0sraelului. Va fi o vreme c"nd idolii vor fi prsii, iar devotamentul evreilor faa de -umnezeu va fi absolut. +estabilit n propria ar, poporul se va bucura din nou de prosperitate material i binec"ntri divine. 8n acest timp, la 0erusalim apare figura cea mai reprezentativ a profetismului, 0saia, fiul lui Amo. 8n timp ce toat Asia era ntr(o continu sc$imbare, regate i popoare dispr"nd de pe faa pm"ntului, 0saia intervine pentru a rennoi viaa poporului su n scopul de salva 0uda de la o soart asemntoare cu cea a 0sraelului. &isiunea lui 0saia s(a ntins din perioada c$emrii sale p"n n ultimii ani ai lui /zec$ia i primii ani ai domniei lui &anase. Profetul a activat deci n timpul urmtorilor regi din 0uda# Ozia, 0otam, A$az, /zec$ia i primii ani din domnia lui &anase. -e asemenea el a fost contemporan cu ultimii cinci regi din 0uda.
67

ibid. 3=, p. 2@;

3>

0saia a fost c$emat pentru a fi profet prin impresionanta viziune experimentat de el n .emplu B?67 .EC, n anul c"nd regele Ozia a murit B0saia =C. -umnezeu l(a avertizat c n misiunea sa va nt"lni rezultate dezamgitoare, dar l(a i asigurat c ntotdeauna iertarea va nsoi pocina i c$iar ultimele promisiuni ale lui -umnezeu se vor realiza B0saia =#2; dC. Profetul a fost cstorit i a vut doi fii ale cror nume simboliza predicare public lui# (aher--alal-)a-+a* B,rbete de prdeaz, arunc(te asupra prziiC( 0saia >#6, convingerea lui fiind c Asiria va invada iria i 0srael) i -ear-#aub Bo rmi se va ntoarceC( 0saia ?#;, nume ce arta credina lui 0saia n supravieuirea i ntoarcerea rmiei credincioase n 0srael B0saia 2#5) >#2(6) 27#37(3;C. Av"nd o educaie aleas, 0saia se impune n tabra profeilor prin stilul lui retoric deosebit. 0at ce spune despre aceasta -r. Alfred E"rloanu n cartea sa# /Aidoma $elor mai mul i din tabra prooro$ilor, a f$ut i el din vo$a ia sa profeti$ misiunea vie ii sale, dar i depi pe to i prin bog ia ideilor, prin gra ia formei, e7presivitatea $ompara iilor i $laritatea vi*iunilor profeti$e" 1lo$in a nentre$ut a lui #aiahu a unit simplitatea $u profun*imea, $on$i*ia stilului $u $omprehensivitatea, ironia per$utant $u verva nl toare.B5" Prin demnitatea lui de mare profet, cu un devotament sincer i neobosit, el a inspirat poporului speran i ncredere. 8n situaiile de criz, c"nd de la omul de r"nd la mprat deznd!duiau, el intervenea orient"nd poporul spre credina n -umnezeu. 8n 0saia se nt"lnesc g"ndirea profund a omului nelept, entuziasmul poetului realist i energia omului de stat. Atunci c"nd politica lui A$az se pleca n faa voinei lui .iglat Pileser, profetul predica c Asiria este doar un instrument al m"niei divine n m"na lui -umnezeu. 8n nelegearea lui 0saia, 0uda putea scpa de soarta celor din 0srael doar dac se inea departe de politica mondial Bn aliane necorespunztoareC. 0ndignarea lui 0saia a crescut c"nd 0uda ncepea ncetul cu ncetul s se abat de la idealul unui stat drept iar regele A$az, ncreztor n suzeranitatea Asiriei, a ncercat s introduc n ar moravuri asiriene. Prin predicile sale, profetul acuza depravarea i nedreptatea social care dominau 0erusalimul, ndemn"nd la o ntoarcere radical spre o moral i o !ustiie dreapt. +eferindu(se la cei bogai el spunea# FVai de cei ce nir cas l"ng cas i lipesc ogor l"ng ogor, p"n nu mai rm"ne loc, i locuiesc n mi!locul riiQG( 0saia @#>, iar despre femeile care se depravau n lux# F P fiicele ionului sunt m"ndre, i umbl cu g"tul ntins i cu priviri pofticioase, pentru c pesc mrunel, i zorniesc cu verigile de la piciorPG( 0saia ;#2=. -e asemenea, el i acuz pe aceia care calc n picioare
62

ibid. 3=, p. 2@;

35

:egea i dup aceea ncearc s se fac plcui naintea lui -umnezeu prin !ertfe i rugciuni farnice# F'e(mi trebuie &ie mulimea !ertfelor voastreJ zice -omnul, P ursc lunile voastre cele noi i praznicele voastre P '"nd v ntindei m"inile, 8mi ntorc oc$ii de la voi) i oric"t de mult v(ai ruga, n(ascult# cci m"inile v snt pline de s"ngeG( 0saia 2#22(2@. 8n profeia sa, 0saia nu s(a limitat doar la vestirea !udecii celor ri ci vorbete i despre binecuv"ntrile primite de cei nepri$nii, n terminii unui cer nou i un pm"nt nou B0saia =@#2?(==#36C. 0erusalimul este din nou punctul central din care vor curge binecuv"ntri. -ei -umnezeu este at"t de mre nc"t controleaz totul, /l gsete plcere n oamenii smerii i cu du$ul m"$nit. -ei acetia vor fi bat!ocorii, n final ei vor triumfa n timp ce vinovaii vor fi condamnai. '"nd duamanii vor fi !udecai se va vedea c mna lui -umnezeu este deasupra celor ce(: slu!esc. &ica, contemporan cu 0saia, a prevenit i el pe 0uda de pericolul invaziei strine care nu era prea departe. Odat cu apariia lui pe scena istoriei, peste regatul lui 0uda ncepea s apun soarele. 8n mesa!ul su, acest profet prezicea at"t cderea amariei c"t i distrugerea 0erusalimului. -atorit crizelor repetate care caracterizau 0uda i naiunile ncon!urtoare, &ica a avut numeroase ocazii de a(i ridica vocea n numele -omnului. -ei a fost un profet rustic, &ica a scos la iveal relele din amaria i 0erusalim. 'a i Amos, a acuzat pe proprietarii de pm"nturi i pe conductori de asuprirea sracilor, iar ca 0saia a anunat !udecata viitoare i speranele de restaurare ale ionului i naiunii sale. 'eea ce este specific lui &ica este faptul c prezicerile i mplinirile lor sunt sunt nt"lnite foarte des n mesa!ul lui. /l vorbete despre !udecata amariei i 0erusalimului B&ica 2C, despre exilul ambelor regate B&ica 3(;C, despre restaurarea lui 0srael B&ica ;(6C, despre perioada ideal de pace absolut i despre venirea unui 8mprat(Pstor care se va nate n %etleem B&ica @(?C. Mnele dintre acestea au devenit de!a istorice n timp ce celelalte i ateapt mplinirea . Ac"nd referire la importana profeiei pentru evrei, -r. Alfred E"rloanu spune despre aceasta c n totalitatea ei F$onstituia bunul e7$lusiv al na iunii israelito-iudee.B&" Prin profei -umnezeu nc mai vorbea unui popor care 8l respingea i nu degeaba &ica se ntreba# F'are -umnezeu este ca .inePJ B&ica ?#2>C. 8n timpul regelui &anase, Defania a fost profetul care a condamnat practicile idolatre din timpul acela# nlarea de altare pentru %aali, venerarea oastei cerurilor, folosind

63

ibid. 3=, p. 2@6

;7

c$iar .emplul pentru aceste practici. :ucrarea propriuzis a profetului este legat de domnia lui 0osia BDefania 2#2C. 8n tot acest timp, *aum se ocupa cu cderea cetii *inive, capitala Asiriei, n anul =23 .E.6;, iar Eabacuc, fiind probabil contemporan cu 0eremia, vedea n viitor ridicarea puterii babiloniene ca instrument al lui -umnezeu de a pedepsi 0uda pentru neascultare. 8n timpul domniei lui 0osia, 0uda a trit vremuri de nviorare spiritual. 'a rezultat, -umnezeu a oferit poporului o perioad de independen fa de asirieni. 8n timpul acesta, pe scena mondial aveau loc sc$imbri eseniale. 0mperiul babilonian ncepea s prind contur n detrimentul Asiriei. 8n acest timp profetul 0eremia a fost c$emat de -umnezeu la slu!ba de prooroc, iar mesa!ul acestuia era mpotriva acelora care i puneau ncrederea doar n .emplul de la 0erusalim despre care spuneau c nu poate fi dr"mat B0er. ? i 3=C. Profetul subliniaz faptul c dei reforma lui 0osia a fost realizat, totui aceasta nu a fost i la nivelul inimii i n concluzie nimicirea avea s vin at"t asupra 0erusalimului c"t i asupra .emplului. 8n urmtorii ani ce au urmat, 0uda a trebuit s fie supus %abilonului, dar 0oiac$im, unul din ultimii regi, s(a rsculat mpotriva %abilonului, ndemnat fiind de cei care care credea n a!utorul /giptului. Profetul 0eremia a ndemnat poporul la supunere fa de %abilon, ceea ce a st"rnit persecuii mpotriva profetului credincios mesa!ului primit de la -umnezeu. Acelai mesa!, profetul i l(a spus i lui /zec$ia, un rege pus de *ebucadnear, dar i acesta l(a ignorat duc"nd n cele din urm la distrugerea final a 0erusalimului n @5= .E. Profetul 0eremia a fost dus n cele din urm cu fora n /gipt, unde a transmis acelai mesa! c$iar i mpotriva /giptului66. .rebuie s remarcm faptul c n mesa!ele profeilor nu este inclus doar !udecata ci i restaurarea celor credincioi. Observm n faptul acesta c -umnezeu nu pedepsete poporul doar de dragul de a(l pedepsi, ci cu un scop extraordinar de precis# s(i aduc poporul ales la pocin i ntoarcere la /l. 3.2 Mesa&ul profetic )n timpul exilului -istrugerea +egatului de ud de ctre armatele lui *ebucadnear a marcut sf"ritul unui ciclu din istoria poporului evreu, ncep"nd o nou etap n istoria lui# exilul. &isiunea profeilor n timpul exilului nu a fost nicidecum uoar. Prof. -r Alfred E"rloanu descrie aceasst stare de fapt astfel#
6;

66

ibid. ;5, p. 3> ibid. ;5, p. 35

;2

/Profe ii i nv a ii $are i-au nso it pe evrei n e7il aveau o misiunea foarte grea de mplinit 8 s lmureas$ din $e $au* poporul, $are $redea ntr-un 2umne*eu uni$ i n-a p$tuit mai mult de$t alte popoare din a$ea perioad istori$, a fost att de $runt lovit G Poate 2umne*eu s fie att de nedrept, n$t s pun semnul egalit ii ntre vinova i i nevinova iH.BA" +spunsul la aceast ntrebare l(a dat pentru prima dat /zec$iel. Profetul a artat c poporul evreu a fost ales de -umnezeu n mod providenial pentru ca prin suferin s fie curit de pcate, s salveze celelalte popoare i s arate ntregii lumi un -umnezeu unic i universal, care iubete ntreaga umanitate. Poporul care credea n acest -umnezeu a fost lovit crunt pentru c pctuise, iar suferina prin care trece trebuie considerat ca pedeaps dumnezeiasc. 8n acest fel profetul lansa ideea c prin distrugerea +egatelor 0uda i 0srael, -umnezeu nu a fost nfr"nt, aa cum unii susineau, ci /l era Acela care controla destinele istoriei, iar poporul :ui nu a fost victim pentru c -umnezeul era slab, ci pentru c poporul evreu trebuia s fie pedepsit pentru pcatele comise. Acest mesa! avea menirea de a ridica moralul poporului din exil, care i pierduse patria strmoeasc i s(l pregteasc pentru viitor, asigur"ndu(l totodat c distrugerea rii nu a nsemnat i distrugerea naiei, iar istoria poporului nu al luat sf"rit aici. Prof. -r. Vasile .alpo, n cursul su de profetogie, spune despre misiunea lui /zec$iel urmtoarele# /2up $derea $et ii #erusalimului =A>@-A>,?, mesa0ul lui este mai mult de nde0e i rennoire $e urma pedepsei $are venise din partea 2omnului.B," Mnii exilai erau cuprini de disperare, simindu(se vinovai pentru greelile comise. 8n mintea lor era nrdcinat credina c pcatul este nedesprit de pedeaps, iar nenorocirea este consecina fireasc a pcatului sv"rit. Astfel, /zec$iel formuleaz pentru prima dat n istoria iudaismului doctrina c -umnezeu nu dorete ca pctosul s moar ci vrea s(l ndrepte prin pocin. /l nlocuiete principiul responsabilitii colective prin conceptul rspunderii personale a fiecrui individ pentru faptele sale# F ufletul care pctuiete, acela va muri. Aiul nu va purta nelegiuirea tatlui su, i tatl nu va purta nelegiuirea fiului. *epri$nirea celui nepri$nit va fi peste el, i rutatea celui ru va fi peste el. -ar dac cel ru se ntoarce de la pcatele pe
6@ 6=

ibid. 3=, p. 2>2 ibid. ;5, p. 35

;3

cari le(a sv"rit, i pzete toate :egile &ele i face ce este drept i plcut, va tri negreit, nu va muri.G S /zec$iel 2>#37(32. Profetul proclama astfel posibilitatea iertrii celor care se pociau. -e acum sperana rentoarcerii n ara natal nu mai era doar un vis, ci putea deveni realitate. /zec$iel a fost cel care a pus capt disperrii. /l a fost marele consolator al celor dezamgii. 'redina sa n viitorul naiunii sale se dezvluie i n extraordinara viziune a osemintelor celor mori S /zec$iel ;?. Aiind dus ntr(un c"mp plin cu oase, profetul asist la sv"rirea unei minuni# la cuv"ntul lui -umnezeu oasele risipite se unesc, se acoper cu carne i cu piele i prin toate trupurile moarte trece o suflare de via. perana restaurrii prinde de acum rdcini n sufletul profetului. +eferitor la nde!dea lui /zec$iel prind restaurarea, Toung /dUard, n cartea sa An #ntrodu$tion to the Old ;estament spune# /6estaurarea #sraelului n ara fgduin ei 8 a$easta este speran a lui 1*e$hiel pentru genera ia sa aflat n ara e7ilului" 2umne*eu Ci va reuni poporul n triumf i l va bine$uvnta din nou.B@"

Astfel c marele merit al lui /zec$iel a fost c a ntreinut mereu flacra nzuinelor poporului, fc"nd posibil, n mpre!urri prielnice, nfptuirea unei naiuni pocite. Printre ostatecii luai din 0uda la %abilon a fost i t"nrul -aniel. 8n crunta robie, el s(a $otr"t s nu i piard identitatea naional evreiasc, refuz"nd s Fse spurce cu bucatele aduse de la masa mpratuluiG( -aniel 2#>. /l s(a evideniat prin nelepciunea lui ieit din comun, dar mai ales prin posibilitatea lui de a ptrunde n lumea lui -umnezeu, primind t"lcuiri de vise i vedenii. 8n urma simpatiei de care s(a bucurat din partea lui *ebucadnear, el a fost promovat n dregtoriile imperiale unde a trit n continuare ca un adevrat evreu, c$iar dac a trebuit s fie aruncat n groapa cu lei. Pe l"ng faptul c a fost un bun om politic, -aniel s(a remarcat i ca un profet extraordinar. 8n mesa!ul lui, el arat superioritatea -umnezeului lui 0srael fa de idolii naiunilor pg"ne. 'u toate c acestea au fost instrumentele folosite de -umnezeu pentru a( i pedepsi poporul apostaziat, totui, ele au disprut de pe scena istoriei. 8n zilele din urm -umnezeul cerului va ridica o mprie care nu va putea fi niciodat distrus. Profetul -aniel a ntrevzut zorii eliberrii din robie c"t i perspectiva eliberrii depline prin -omnul 0sus Eristos.
6?

Toung /dUard 4., An #ntrodu$tion to the Old ;estament, .$e .Kndale Press, :ondon, 25=6, p. 3=6

;;

3.3 Mesa&ul profetic dup exil 'u toate c unii captivi ncepeau s se ntoarc din robie nc din anul @;> .E., muli preferau s rm"n n condiii mai bune n %abilon, unde probabil i creaser condiii bune de locuit i le era greu s mearg napoi n ara lor pentru a lua de la nceput. 'ei care s(au ntors s(au vzut neputincioi pentru a reface .emplul care fusese distrus complet, iar 0erusalimul i ntreaga naiune era devastat. 8n acest timp proorocii Eagai i Ha$aria accentuau nevoia reconstruirii .emplului. Eagai i(a adresat primele cuvinte lui Horobabel, guvernatorul, i lui 0osua, marele preot. /l a declarat cu ndrsneal c nu era bine ca s se am"ne construirea .emplului. Poporului i(a amintit c -umnezeu este sursa binecuv"ntrilor materiale i c prioritar pentru ei nu ar trebui s fie construirea de case ci construirea .emplului. Poporul a rspuns pozitiv la ndemnul profetului i ntr(un timp de doar douzeci i patru de zile s(au reluat activitile de construcie ale .emplului. .rec"nd prin grele ncercri, poporul a continuat la costruirea .emplului ncura!ai n continuare de profet. &omentul mai dificil a fost atunci c"nd cei din amaria au devenit ostili, iar construcia .emplului abandonat timp de aproximativ optsprezece ani6>. /vreii nu reuit s ias din acest impas dec"t n al doilea an al lui -arius. 8n acea vreme, profeii Eagai i Ha$aria au ncercat s rennoiasc zelul unei noi generaii. /ntuziasmul a crescut imediat, atunci c"nd Ha$aria i s(a alturat lui Eagai cu mesa!ele lui de mustrare, m"ng"iere i ncura!are. Astfel c n decurs de cicnci ani, poporul lui 0uda i(a vzut speranele mplinite, prin sfinirea noului .emplu. -up ntoarcerea din exil, dup ce Eagai i Ha$aria au ncura!at enorm de mult restaurarea, viaa social i religioas a evreilor a cptat forma stabilit de /zra i *eemia. Mltimul profet a fost &alea$i, care a fcut legtura cu profetismul *oului .estament) acesta a marcat nceputul perioadei intertestamentale de patru sute de ani.

6>

ibid. 2, p. @23

;6

Capitolul 4 /fectele exilului

'"nd vorbim despre exilul evreilor, nu ne putem limita s discutm doar despre istoria propriu(zis, pentru c exilul a fost mai mult dec"t istorie el reprezent"nd un moment crucial pentru acest popor. 8n viaa poporului au avut loc transformri ma!ore la toate nivelele# religios, cultural i social. .1 *fecte spirituale '"nd stm s ne g"ndim la dimensiunile nenorocirilor care au venit asupra lui 0srael, ne mirm de faptul c acesta n(a fost absorbit n v"ltoarea istoriei ca i celelalte naiuni mici ale Asiei &ici, pentru ai pierde pentru totdeauna identitatea sa naional. -ac cineve se ntreab de ce a putut rezista, rspunsul l va gsi n credina poporului evreu) credina care l(a fcut s existe s(a dovedit suficient pentru a(l a!uta s treac c$iar prin aceasta. Ii totui acest rspuns nu trebuie dat cu prea mult uurin pentru c exilul a pus la

;@

grea ncercare credina poporului 0srael. Aaptul c au reuit s treac prin acestea n(a fost ceva ce s(a nt"mplat pur i simplu, ci cu mult suferin. Odat cu cderea 0erusalimului spiritualitatea evreilor a atins proporiile unei crize, aparent de netrecut. :egea pe care fuseser cldite statutul i religia se confrunta acum cu o lovitur de moarte. Aceasta reprezenta asigurarea c -umnezeu a ales pentru totdeauna ionul ca scaunul u de domnie pe pm"nt i promisiunile necondiionate fcute lui -avid, c seminia sa nu va nceta niciodat s existe. Ocrotii de aceast promisiune, naiunea se credea n siguran. -ar ei au respins avertizrile adevrailor profei ca fiind erezii i ateptau cu ncredere intervenia Atotputernicului -umnezeu i un viitor care ar fi adus FVlstarulG perfect al seminiei lui -avid, sub care domnia dreapt i binefctoare a lui 0a$Ue va fi stabilit cu triumf, iar toate promisiunile sale vor fi mplinite. Acesta era destinaia istoriei naionale nspre care oamenii se puteau uita cu ncredere, cci dincolo ei nu vedeau nimic. %erbecii lui *ebucadnear nu numai c au distrus 0erusalimul, dar cu siguran au spart n buci i toat teologia rsp"ndit de falii profei, c -umnezeu va intervenii s(i salveze poporul# FProorocii ti i(au proorocit vedenii dearte i amgitoare, nu i(au dat pe fa nelegiuirea, ca s abat astfel robia de la tine, ci i(au fcut proorocii mincinoase i neltoareG S Pl"ngeri 3#261. Odat cu acest lucru, statutul lui -umnezeu era pus la ndoial. 'redina lui 0srael, n ciuda tuturor cderilor, a avut un caracter monoteist, nc de la nceput ei av"nd loc doar pentru un singur -umnezeu, iar pe zeii pg"nilor consider"ndu(i ca nimicuri. -ar dac statutul i credina naional s(a prbuit sub lovitura unei puteri pg"ne, atunci care este adevrulJ Au fost ntr(adevr zeii %abilonului nimicuriJ -ac s(a reuit distrugerea 0erusalimului, oare nu sunt acetia dumnezei atotputerniciJ Probabil c muli g"ndeau astfel n sinea lor. Pentru acetia, tentaia de a cdea de la credina strmoilor era foarte puternic B0er. 66#2@(25C. 8n acest timp, alii, amorii de nenorocire, simind totui c n asta era m"na lui 0a$Ue, cu vaiete puternice puneau la ndoial !ustiia divin B/zec. 2>#3,3@) Pl"ngeri @#?C. '$iar i cei mai buni din popor, care primiser cuv"ntul profetic, czuser n disperare, tem"ndu(se c 0srael comisese un pcat mortal i c -umnezeu decisese s(i abandoneze i s le tearg destinul lor ca popor B0s. =;#25) /zec. ;;#27) ;?#22C. /i strigau cu lacrimi dup mil, dar nu puteau s ntrezreasc un sf"rit al suferinelor BPl"ngeri 3#5C. Poporul era ameninat cu pierderea n mas a credinei. Acest lucru era agravat i de faptul c evreii au intrat pentru nt"ia dat n contact direct cu marile centre culturale ale lumii de atunci. 0erusalimul, care n minile lor era centrul universului lui 0a$Ue, prea srac i napoiat n comparaie cu cele vzute n %abilon. 'u dovezile puterii i bogiei de nevisat

;=

n !urul lor, ncon!urai din toate prile de mreele temple ale zeilor pg"ni, probabil c muli s(au ntrebat dac 0a$Ue, -umnezeul suveran al sttule pe care, se pare, nu l(a putut apra, era ntr(adevr unic i suprem. Aoarte sugestiv despcrie 4o$n %rig$t lucrul acesta# /Credin a lui #srael era pus la grea n$er$are, se lupta pentru propria-i via " 1ra evident $ religia na ional nu mai putea $ontinua, $a i $nd nimi$ nu s-ar fi ntmplat" Poporul trebuia s-i $larifi$e po*i ia vis-a-vis de marile na iuni i de dumne*eii lor pre$um i vis-a-vis de trgedia na ional, sau ea s dispar. B3" 'u toat asprimea ncercrilor, credina lui 0srael a supravieuit totui, d"nd dovad de o extraordinar vitalitate. O soluie la problema dinainte, care s aduc o explicaie spiritual adecvat pentru dezastrul naional i care s in n via sc"nteia speranei pentru viitor, fusese dat c$iar nainte de profeii care preziseser tragedia, mai ales 0eremia i /zec$iel. Prin prisma lor, exilul putea fi vzut at"t ca o pedeaps meritat, c"t i ca o ncercare pentru ca poporul s fie pregtit pentru un viitor nou. Prin aceasta, aceti profeii a asigurat poporul c -umnezeu nu era departe de ei nici aici, n ara exilului. Astfel evreii au pregtit calea formrii unei noi comuniti i ntr(adevr a aprut o nou comunitate, c$iar dac detaliiile sunt necunoscute. Aceasta nu mai era ns o comunitate cu un naionalism religios@7, ci una marcat de aderarea la tradiie i :ege. Accentul foarte mare pus pe :ege este de neles printre exilai, deoarece, odat cu sf"ritul naiunii, i religia a luat sf"rit i deci nu mai exista nimic care s(i poat identifica ca evrei. '$iar mai mult, pentru c profeii explicaser nenorocirea ca o pedeaps pentru nclcarea :egm"ntului, oamenii sinceri au acordat o atenie sincer acestei trsturi a religiei lor. abatului i mai ales circumciziei, dei instituite cu mult timp n urm, a nceput s li se acorde o atenie ca niciodat nainte. tricta resprectare a abatului a nceput s fie din ce mai mult semnul distinctiv al iudeului loial. 8n diferitele pasa!e din f"nta criptur care descriu situaia exilic i postexilic, abatul apare ca un test deciciv al ascultrii fa de :egm"nt B0er. 2?# 25(3@ etc.C. 'ircumcizia, care fusese practicat i de vecinii strvec$i Bcu excepia filistenilorC, dar nu i de babilonieni, cel puin n aparen, a devenit astfel un semn al legm"ntului B,en. 2?#22C i un semn distinctiv al iudeilor. Aceste lucruri pot prea de mic importan pentru noi, dar pentru evreii exilai ele constituiau un mi!loc pentru a(i mrturisi credina.
65 @7

%rig$t 4o$n, A )istorI af #srael, '& Press :.-, :ondon,25=7, p. ;3> idem

;?

8n timpul exilului, cu toate c nu putem spune cum sau unde, consemnrile despre trecutul naiunii, precum i tradiia, erau pstrate cu gelozie. Acestea trezeau amintirea faptelor sv"rite de -umnezeu i aducea speran poporului. .oate crile de la 0osua la +egi au fost reeditate i adaptate situaiei exilailor @2. 'uvintele profeilor, acum adeverite de evenimente, au fost pstrate, de asemenea, oral i n scris i n multe cazuri cu note de subsol, adic completri i extinderi @3. '$iar dac detaliile sunt aproape necunoscute, procesul colectrii, care a produs n cele din urm crile profetice aa cum le tim, a fost completat. Astfel, comunitatea care se aga p"n acum de trecutul ei se pregtea pentru viitor. Viitorul la care exilaii nzuiau era unul al unei eventuale restaurri n ara natal. Acest speran nu a murit niciodat. '$iar dac unii s(au resemnat n %abilon, marea ma!oritate a comunitii exilate a refuzat s accepte situaia ca fiind definitiv. Acetia au simit c stare lor era un provizorie, o locuin temporar dec"t un domiciliu stabil. -atorit reconsiderrii profeiilor, odat respinse, ei putea s vad n exil doar o stare interimar. +uinele oraului sf"nt, 0erusalim, le apsau inimile. &rturisindu(i pcatele ei se rugau pentru restaurare B0saia =;#?(=6#23C i pentru intervenia lui 0a$Ue ca n zilele exodului. -atorit ntoarcerii la -omnul, oc$ii celor din exil priveau cu speran spre noul 0erusalim, care p"n acum exista doar prin credin. .2 *fecte cultural-religioase /vreii care locuiau n %abilon nu era oameni de r"nd, ci reprezentau, dac putem spune aa, spuma societii evreieti, cei mai buni oameni politici, clerici i lideri intelectuali, motiv pentru care fuseser de fapt alei pentru a fi deportai n %abilon. /i au fost aceea care au asigurat viitorul 0sraelului, d"nd noi direcii credinei i susin"nd impulsul pentru restaurarea final a comunitii evreieti n Palestina. 'u toate c nu trebuie s diminum suferinele i umilina pe care au ndurat(o, exilaii nu au avut o soart prea aspr. 0at ce scrie 4o$n %rig$t n cartea sa A )istorI of #srael#

@2 @3

ibid. @7, p. ;;7 Eerrmann iegfried, A )istorI of #srael in Old ;estament ;imes, '& Press :.-, :ondon, 25?@, p. 357

;>

/;ransporta i n (esopotamia sudi$, nu departe de +abilon, ei nu au fost dispersa i n ntreg imperiul, $i au fost plasa i n propriile lor $olonii" 1i nu au fost ni$ide$um liberi, dar ni$i pri*ionieri, n adevratul sens al $uvntului, nu au fost.A%" Astfel c lor li s(a permis s construiasc case i s(au implicat i n agricultur B0er. 35#@C. A nceput s se contureze stilul de via n comunitate. Viaa n %abilon le(a desc$is noi orizonturi i foarte muli evrei au intrat n afaceri i s(au mbogit. -ar viaa evreilor nu s(a rezumat doar la acest aspect. &ai important dec"t aceste realizri au fost cele care aveau de a face religia i cultura lor. Au aprut poporului. Mnii cercettori au presupus c existena inagogii a nceput nc din perioada preexilic, iar alii presupun c a luat natere dup exil@6. 'ontrar acestor preri, prof. dr. %ill +ic$ardson consider c toi factorii nt"lnii n exil au fost cei care au favorizat apariia inagogii# /Cn anii e7ilului, evreii au abandonat idolatria i s-au ntors la S$ripturi" Cn $aptivitate, ei nu au mai putut s fre$vente*e ;emplul din #erusalim pentru a se n$hina a$olo, aa $ au $onstruit Sinagogi pentru n$hinare i pentru $itirea i nv area S$ripturilor" 2up $e au fost elibera i i s-au putut ntoar$e n ara lor, evreii n-au mai $*ut ni$iodat n idolatrie G ntor$ndu-se din $aptivitate, nu numai $ au re$onstruit ;emplul, dar au mai i ridi$at Sinagogi n toat ara.AA" Acesta a fost impactul inagogii asupra vieii religioase a poporului. -e acum inagogii pentru astfel n cultura evreilor, pe l"ng altele, inagoga i .almudul babilonian. -ei p"n atunci nu au existat, acestea au marcat viaa religioas i cultural a

aceasta avea s reprezinte n viaa lor ceva indispensabil. 0mportana

iudaism nu poate fi subliniat ndea!uns. /a a conferit individualitate credinei iudaice mai mult dec"t oricare alt instituie. Aici iudaismul a studiat interpretarea pe care a dat(o :egii. F:e(am fost un .emplu pentru c"tva vremeG( /zec. 22#2= ( a fost interpretat de ctre evrei
@; @6

ibid. @7, p. ;36 Villiam %., ;he #nternational Standard +ible 1n$I$lopedi$, /erdmanss Publis$ing 'ompanK, ,rand +apids, &ic$igan, pp.===(==?. @@ +ic$ardson %ill, #ntrodu$ere n Joul ;estament, ed. PlusArt, %ucureti, 255?, p. 37

;5

n sensul c n dispersia sa prin lume, 0srael a avut inagoga drept sanctuar n miniatur pentru a nlocui pierderea .emplului@=. pre deosebire de .emplu, inagoga era n mai multe pri ale rii i ddea posibilitatea oamenilor s a!ung la nc$inare mai uor. :ocul acesta a avut i o important funcie social, fiind un loc de nt"lnire, unde oamenii se puteau aduna atunci c"nd trebuiau s ia decizii cu privire la problemele importante ale comunitii. Astfel inagoga a devenit locul unui tip nou de via social i religioas. Pentru prima dat, monoteismul evreiesc i(a modificat practica religioas n legtur cu locul specific i special desemnat# .emplul din 0erusalim. -umnezeu era adus acum la oameni oriunde se aflau ei. Ii astzi inagoga reprezint una din instituiile importante ale iudaismului, i de asemenea, centrul vieii religioase a comunitii evreieti. inagoga era instituia educaional care avea rolul de a pstra :egea n g"ndirea oamenilor i de a aigura instruirea copiilor n credina strmoeasc. 8n aceasta studiul :egii a luat locul !ertfei rituale, rabinul a luat locul preotului, i credina comun era aplicat la viaa individual@?. Aiecare inagog avea drept conductori pe Ffruntaii sinagogiiG B&arcu @#33C, care erau probabil alei prin vot dintre btr"nii inagogii. Acetia conduceau serviciile din inagog i acionau ca ndrumtori n caz de disput B:c. 2;#26C. 'ldirile sinagogilor erau de obicei din piatr, bogat mpodobite, aceasta dep"nz"nd de starea material a adunarii. Aiecare sinagog avea un cufr n care se pstra sulul :egii, o platform cu un fel de amvon de unde era citit pasa!ul din criptur, lmpi pentru iluminarea cldirii i scaune sau bnci pentru membrii adunrii. erviciul religios de la inagog consta n recitarea credeului evreiesc sau Shema# FAscult 0sraeleQ -omnul -umnezeul nostru este singurul -omnPG S -eut. =#6(@, nsoit de laude la adresa lui -umnezeu, numite +era'otA> deoarece ncepeau cu cuv"ntul Fbinecuv"ntatG. -up $ema urma o rugciune ritual, care se nc$eia cu un timp n care fiecare membru al adunrii putea s se roage n tcere. -up aceea urma citirea cripturii, care ncepea cu seciuni speciale din :ege, stabilite pentru zilele sfinte @5. /vreii din Palestina citeau Pentateu$ul n ntregime n curs de trei ani, n timp ce evreii din %abilon nc$eiau citirea ntr(un an. erviciul religios se nc$eia cu o benedicie, rostit de un membru al adunrii care avea funcie preoeasc. .rebuie s subliniem faptul c i astzi sinagoga este una din instituiile dominante ale iudaismului i centru vieii religioase a comunitii evreieti.
@= @?

ibid. 3=, p. 2375 .enneK &errill '., Studiu al Joului ;estament, Oradea, 2553, p. >; @> ibid. @;, p.>; @5 ibid. 6, p. ?

67

Apariia .almudului babilonian a fost influenat de pericolul dispariiei nvturii orale. Aiind ngri!orai de soarta :egii orale, pentru ca ea s nu fie dat uitrii, nvaii din %abilon, n frunte cu +abi 0uda Eanasi, au adunat i sistematizat n scris legea oral care timp de peste ?77 de ani se nva pe dinafar, d"ndui(se denumirea de &ina=7. Aceast lucrare este mprit n ase volume i fiecare volum este segmentat la r"ndul lui n tratate, care la r"ndul lor sunt mprite n capitole. 'ele ase capitole, aa cum la descrie Alfred E"rloanu, sunt urmtoatele=2# 2. 3. ;. 6. @. =. Keraim S F emineG, trat"nd relaiile din agricultur conform nvturilor biblice) (oed S F rbtoriG, trat"nd srbtorile i posturile) Jaim S FAemeiG, trat"nd legile strii civile, precum i despre dreptul familiei n conformitate cu nvturile biblice) Je*i'in S FPre!udiciiG, adic delicte mpotriva proprietii, precum i aspecte ale dreptului civil i penal) Lodaim S F:ucruri sfinteG, trat"nd despre cult i ritual n .emplul din 0erusalim) ;eharot S trat"nd despre reguli de igien. Aiecare articol cuprinde de obicei o tez fundamental sau o problem. e prezint dup aceea prerile diferitelor coli n legtur cu c$estiunea dezbtut. &ina, dei cuprinde numeroase coduri de legi !uridico(religioase, nu include toate trdiiile orale care circulau, ci numai cele mai importante dintre ele. &ina este un izvor important pentru cunoaterea vieii religioase i spirituale a evreilor. -up redactarea final a &inei de ctre 0uda Eanasi, au aprut comentatorii ei. 8n urma cercetrilor acestora s(a adunat o nou nvtur oral, care trebuia i aceasta fixat n scris pentru a nu fi uitat, constituind un nou compartiment al nvturii iudaice numite Ehemara,&" 'ele dou lucrri puse la un loc au format .A:&M-M: Bcuv"nt care n ebraic nseamn FnvturGC. 8n aceast perioad nt"lnim dou talmuduri# unul la 0erusalim, iar al doilea la %abilon. Acesta din urm a fost redactat n oraul Iura, la sf"ritul sec. al V(lea .E.=;. .almudul babilonian se compune din ase grupe, iar fiecare grup din cri. .almudul reprezint o lucrare enciclopedic de mari proporii cu caracter !urudic,
=7 =2

ibid. 3=, p.253 idem =3 ibid.3=, p.25@ =; idem

62

cuprinz"nd cunotine din cele mai diverse domenii# religie, filozofie, istorie, literatur, medicin, politic etc. .almudul conine cunotine acumulate de ctre nvai timp de peste o mie de ani, grupate n =; de volume cu peste =777 de pagini. :imba n care a fost scris a fost aramaica. 'el din %abilon este de patru ori mai mare dec"t cel din 0erusalim i este cel mai des citat. +edactarea .almudului a fost sub forma unor procese verbale, oglindind procesul dezvoltrii g"ndirii iudaice n decursul timpului. -in cele prezentate putem desprinde c"teva concluzii la acest subiect. Perioada exilului babilonian a fost o epoc deosebit de rodnic pentru nflorirea spiritual(cultural( religioas a poporului evreu. .oate preocuprile se concentrau n direcia realizrii speranei de rentoarcere n Dara f"nt. Pentru acest scop nvaii din acea perioad, precum i profeii nu vedeau dec"t o singur cale# respectarea liter cu liter a prescripiilor religioase. 8n acest perioad studiul devenise idealul suprem. -ar n noile condiii socio(economice i politice acest lucru nu era posibil, deoarece nu se potrivea cu noile condiii istorice n care tria poporul. -e aceea s(a cutat n permanen ca nvturile biblice s fie adaptate condiiilor date. 8n felul acesta nvtura biblic a fost mereu completat, reinterpretat i pus n concordan cu cererile unei epoci sau alteia. 8n felul acesta se explic, printre altele apariia inagogilor i a .almudului.

Capitolul 5

63

+n%,minte deri%ate din experien,a exilului

/xperiena exilului poporului evreu ar trebui s fie cunoscut de fiecare cretin pentru c acesta este mai mult dec"t o relatare istoric, este o disciplin divin, o educaie pe care -umnezeu a dat(o acelora care nu :(au ascultat. Poporul 0srael este poporul lui -umnezeu. /l i(a ridicat poporul din Avraam B,en. 23#3C, pentru a(: asculta i a face voia lui -umnezeu. -ar conform cu dreptatea :ui, adat cu binecuv"ntrile promise -omnul a anunat i blestemele pentru neascultare. 8n :ege se spune# F unt un -umnezeu gelos, care pedepsete nelegiuirea prinilorPG S /xod 37#@, -eut. @#5) sau n alt text# Fv voi pedepsi de apte ori mai mult pentru pcatele voastreG S :ev. 3=#3>. 8n timpul pelerina!ului dup ieirea din exil, poporul a mai fost pedepsit de -umnezeu cu 67 de ani de pribegie datorit neascultrii fa de -umnezeu i a nencrederii n /l. /l era prezent cu ei ntotdeauna# ziua prin nor, iar noaptea prin st"lpul de foc. &ai t"rziu, dup ce i(au luat ara n stp"nire, zece seminii s(au rupt de restul rii i i(au nfiinat un stat independent. 'ei din acest regat s(au ndeprtat de -umnezeu, nc$in"ndu(se la viei de aur. 0dolatria devenise sursa unor pcate oribile# femeile se prostituau, preoii erau corupi, iar regii i ntreg poporul era rzvrtit mpotriva lui -umnezeu. &ica spunea# F (a dus omul de bine din ar, nu mai este nici un om cinstit P &"inile lor sunt ndreptate s fac ru P cel mai bun dintre ei este ca un mrcineG S &ica ?. 0at condiiile n care era cele dou regate, care se vroiau a fi ale lui -umnezeu. Astfel c -umnezeu, care spusese dinainte ceea ce este bine i ceea ce este ru, spunea prin profeii i# FHiua profeit de proorocii ti, pedeapsa .a se apropieQ Atunci va fi uluiala lorG S&ica ?#6. -umnezeu a luat $otr"rea s nimiceasc poporul, pentru a(l ndrepta spre pocin. '"nd erau n probleme, evreii strigau la -umnezeu, dar c"nd le mergea bine uitau de /l. -e aceea i -umnezeu a ales s(0 pedepseasc prin exil# F.e voi lovi cu suferina, te voi pustii pentru pcatele tale( &ica =#2;. -umnezeu i(a pedepsit poporul, iar n anul ?33 .E. amaria cdea sub !ugul Asiriri, iar mai t"rziu, n @>= .E avea s vin r"ndul 0erusalimului s cad prad %abilonului. P"n acum -umnezeu ncercase destul prin prooroci s(i opreasc de la faptele

6;

lor rele i s(i avertizeze de ceea ce(i ateapt. -umnezeu nu dorea !ertfele lor ipocrite, /l vroia ca inimile lor s se sc$imbe. -ar poporul a struit cu ncpnare n rutate. Astfel c a urmat robia, mi!locul prin care -umnezeu avea s dea ultima ans pentru pcina lor. Ateptarea -omnului era ca prin suferin, poporul s se apropie de /l. /xilul nu a durat prea mult, ns n esena lui a fost ceva benefic pentru evrei. 'onfruntai cu suferina, ei i(au adus aminte -omnul i s(au ntors al /l. Osea descrie poporul ca fiind F&ireasa lui -umnezeuG, care va rspunde din nou la dragostea :ui, ca n zilele tinereii S Osea 3#26(37. Amos vorbete de tronul lui -avid n ali termeni. Acesta va fi refcut i domnia va fi peste ntreaga lume. &ica prezint un viitor i mai glorios. 8n orizontul descris de acesta, se vede izbvirea din robie, iar ceea ce este mai important, este iminenta apariie impuntoare a +egelui &esianic, cel care avea s vin din venicie pentru a elibera poporul din pcat, s(l salveze i s(l m"ntuiasc de pcat. Profetul Eabacuc a tratat aceast problem a exilului dintr(o alt perspectiv# FOmul nepri$nit va tri prin credinPG S Eabacuc 3#3(6. 'redina a fost i este capacitatea de a te simi n siguran alturi de -umnezeu, indiferent de c"t de ntunecat este ziua, av"nd ncredinarea c rezulatatul final este realizat de /l. Pentru poporul lui -umnezeu, rezultatul final nsemna un viitor glorios alturi de -umnezeu, c$iar dac erau n mi!locul robiei i al disperrii. -umnezeu a folosit n acea perioad exilul ca o disciplin divin pentru ca poporul :ui s se ntoarc la /l. -ar i astzi -umnezeu mai folosete metode asemntoare deoarece poporul :ui rscumprat prin s"ngele -omnului 0sus are nevoie de disciplina :ui, pentru c Finima omului este nespus de neltoare i de desnd0duit de rea. 8 0er. 2?#5. /xilul a fost experiena poporului evreu, iar ei au avut multe de nvat din el, dar acesta nseamn ceva i pentru noi. -umnezeu a ur"t ntotdeauna pcatul i neascultarea, dar niciodat nu a ur"t pe pctos i ca urmare, de fiecare dat c"nd omul greea /l a avut o singur dorin# s(l ntoarc la /l. -e aceea poporul u iubit a trebuit s sufere robia, ca s fie o lecie pentru cei care se deprteaz de -omnul. A(ne -oamne pe noi, cei care .e iubim, iubitori de adevr, iubitori de dreptate, iubitori ai 'uv"ntului .u i mplinitori ai poruncilor .ale, pentru ca niciodat s nu avem parte de m"nia .a, ci ntotdeauna s fim binecuv"ntaii .iQ

66

Cuprins
Prefa, 0ntroducere
Idee definitorie

Capitolul 1

Cadrul exilului

1.1 Cadrul geografic 2.2.2 'adrul geografic al 'ornului de Aur 2.2.3 'adrul geografic al Palestinei 2.2.; 'adrul geografic al %abilonului 1.2 Cadrul istoric 2.3.2 -e la Avraam la epoca !udectorilor 2.3.3 -e la epoca !udectorilor la dezbinarea monar$iei israelite 2.3.; -e la dezbinarea monar$iei israelite la exilul babilonian 1.+ Cadrul politic 1.4 Cadrul cultural-religios Capitolul 2

Cauzele exilului

6@

2.3 Cauzele interne 3.;.2 0dolatria 3.;.3 Aliane necorespunztoare &"B Cau*e e7terne 3.3.2 /xpansiunea i declinul Asiriei 3.3.3 Ascensiunea imperiului %abilonian Capitolul 3 Cuvntul profetic legat de exil

;.2 &esa!ul profetic nainte de exil ;.3 &esa!ul profetic n timpul exilului ;.; (esa0ul profeti$ dup e7il Capitolul 4 -fectele e2ilului

B"5 1fe$te spirituale B"& 1fe$te $ultural-religioase Capitolul 5

8nvminte derivate din experiena exilului

6=