Facultatea de Teologie Ortodoxa ,,Justinian Patriarhul

LUCRARE DE SEMINAR LA DREPT BISERICESC

IMPEDIMENTE LA HIROTONIE

COORDONATOR: LECT. DR. GEORGE GRIGORITA

SUSTINATOR: SUFLETEL COSMIN

BUCURESTI 2014

Canoane cu privire la preotie

Canonul 17 Apostolic- Cel care s-a legat cu doua casatorii dupa botez, sau care a luat concubine, nu poate sa fie episcope sau presbiter sau diacon, sau peste tot orice altceva din randul clerului. Acest canon opreste casatoria a doua pentru candidatii la preotie sau mai bines pus opreste de la hirotonie pe cei ce s-au casatorit de doua ori, facandu-se precizarea dupa botez, pentru ca daca cineva a fost casatorit inainte de curatirea prin taina Botezului , poate fi hirotonit. In legatura cu acest canon Sfantul Apostol Pavel spune ca preotul trebuie sa fie barbat al unei singure femei, insa aceasta expresie este inteleasa in doua feluri. In primul rand sa nu se puna accentual pe valoarea numerica barbatul unei femei, de aici intelegandu-se ca preotul trebuie neaparat sa se insoare, iar in al doilea rand barbatul unei singure femei (unica),acesta fiind practic mesajul transmis de Sf. Ap. Pavel. Canonul 19 Apostolic- Cel care a luat in casatorie doua surori, sau o nepoata (de sora sau frate)nu poate fi cleric. Acest canon opreste de la preotie pe cel casatorit de doua ori dupa botez si pe cel casatorit cu o ruda. Canonul 21 Apostolic-Daca cineva a devenit eunuc(scopit, famen)din sila oamenilor,sau daca in persecutie a fost lipsit de cele ale barbatului, sau daca s-a nascut si este vrednic, acela sa se faca episcop Canonul 22 Apostolic-Cel care s-a castrat pe sine sa nu se faca cleric, fiindca ucigas de sine este si vrajmas al creatiei lui Dumnezeu. Din aceste doua canoane reiese clar faptul ca doar cel ce a devenit famen fara voie se poate hirotoni, iar cel de voie nu poate devein preot. Canonul 61 Apostolic- Daca impotriva unui credincios se face invinuire de desfranare sau adulter sau o alta fapta oarecare oprita si s-ar dovedi, acela sa nu se inainteze in cler Canonul opreste de la preotie pe cei care nu au avut o viata morala buna. Astfel, cei care ar fi acuzati si dovediti de desfrau sau de alt pacat mare nu trebuie sa fie hirotonit, pentru ca nu poate fi pilda credinciosilor.

Canonul 77 Apostolic-Daca cineva ar fi cu ochiul vatamat sau cu piciorul ranit dar este vrednic de episcopie, sa fie, caci nu stricaciunea trupului il strica pe om, ci necuratia sufletului. Canonul 78 Apostolic-Iar surd fiind si orb, sa nu fie episcop nu pentru ca ar fi spurcat, ci pentru ca sa nu se impiedice de cele bisericesti Biserica este foarte severa in privinta calitatilor morale, insa in privinta celor fizice este mai ingaduitoare. Vedem lamurit din aceste doua canoane ca nu defectele fizice il opresc pe om de la preotie, ca si cum acestea l-ar spurca, ci faptul ca uneori aceste il pot impiedica sa-si implineasca misiunea liturgica. Canonul 80 Apostolic-Pe cel ce a venit din viata paganeasca si a fost botezat, sau din petrecerea usuratica a vietii, nu este drept a-l randui indata episcop; caci este lucru nedrept ca cel care nu a aratat in niciun chip destoinicie sa fie altora invatator; afara numai daca acesta se face prin harul dumnezeiesc. Episcopul trebuie sa fie intarit in credinta si sa fie un foarte bun cunoscator al adevarurilor crestine pentru a putea invita si sfatui pe altii. El are datoria de ai invata pe cei din eparhia sa dreapta credinta, de a predica cuvantul lui Dumnezeu si de a se ingriji de educatia moral-religioasa a fiecarui membru din jurisdictia sa. Din aceasta cauza el nu poate fi unul abia venit la credinta. Canonul 6 Sinodul IV Ecumenic-Nimeni sa n u fie hirotonit fara destinatie, nici prezbiterul, nici diaconul, nici altcineva oarecare din starea bisericeasca; numai daca cel ce se hirotoneste va fi anume sorocit pentru biserica unei cetati sau a unui sat, sau altarului unui mucenic, sau manastiri. Iar in privinta celor hirotoniti fara soroace, Sfantul Sinod a randuit ca o astfel de hirotonie sa fie fara tarie si ca nicaieri sa nu poata sluji, spre ocara celui ce i-a hirotonit. Acest canon interzice in mod hotarat hirotoniile asa numite absolute, adica fara destinatie. Nu numai ca face acest lucru, dar dar depune din treapta pe cei care au fost hirotoniti fara sorocire, deoarece inca de la Sin. I Ec. In canonul 15 se spune ca fiecare treuie hirotonit pentru un anumit loc. Canonul 8 Neocezareea-De se va vadi in public ca sotia unui laic a comis adulter, unul ca acela nu poate veni la slujirea preoteasca.

Deoarece dupa castorie barbatul si femeia devin amandoi un trup, atunci cand unul dintre ei se intineaza il atinge si pe celalalt. Din acest motiv, Parintii cer ca cel care este laic si sotia sa a comis adulter sa nu poata fi hirotonit deoarece pacatul ei l-a patat si pe el. Canonul 12 Neocezareea-Daca cineva bolnav fiind s-a luminat prin botez, nu se poate inainta la prezbiterie, caci credinta lui nu este din convingere, ci din nevoie; fara numai poate in urma zelului si credintei sale si de mai apoi si din lipsa de oameni. Canonul interzice hirotonirea celor botezati fiind bolnavi nu din cauza faptului ca acest botez nu ar fi valid, ci este posibil ca boala si nu credinta sa-l fi impins la botez. Ei erau totusi hirotoniti daca dovedeau credinta si mai ales daca nu erau si alti candidati.

BIBLIOGRAFIE

Biblia sau Sfanta Scriptura,Tiparita cu binecuvantarea Preafericitului Parinte Daniel , Editura Institutului Biblic si de Misiune al B.O.R, Bucuresti, 2008 DRON, Pr. C, Canoanele, editia a II-a, Tipografia Cartilor Bisericesti, Bucuresti, 1933 FLOCA, Arhim. Prof. Dr. Ioan, Canoanele Bisericii Ortodoxe Note si Comentarii, editia a III-a, Sibiu, 2005 GHEORGHIU, Dr. Vasile, Ce hotaraste Sfantul Ap. Pavel cu privire la casatoria preotilor?, Cernauti, 1991 MILAS, Dr. Nicodim, Canoanele Bisericii Ortodoxe insotite de comentarii, Editura Tipografia Diecezana, Arad, 1930.