MNTUIREA

PCTOILOR

Despre mndrie

Mndria este rdcina i izvorul a tot pcatul. Sfntul Grigorie Dialogul, n cartea sa despre nravuri, o scoate din numrul celor apte pcate de moarte, i zice aa: Mndria, mprteas a tot pcatul, ndat ce va birui pe om i va robi inima lui, l d sub stpnirea celor apte pcate de moarte ca s-l omoare. Mndria este maica tuturor frdelegilor. De aceea isidor, a numito n cartea a II-a a Etimologiei, Pierdere a tuturor buntilor, pentru c st tuturor mpotriv i le d rzboiu. Iar fiindc cel mai dintiu fapt al ei este s defaime ascultarea, de aceea i se zice de obte, vrjma a smereniei i pr. Treptele ei sunt cinci, dup cum zice tot Sfntul Grigorie, n cartea a 23-a. S tii dar c orice bunti se numesc duhovniceti, i acestea sunt: darul, proorocia, facerea de minuni i altele asemenea. Altele sunt ale firii, precum: priceperea, frumuseea i puterea. Altele ale norocului, precum: averea, cinstea i altele asemenea. i noroc, dup obiceiul cuvntului, cum zice lumea, nu nsemneaz s credem n noroc i fatalitate, cum credeau Elinii, - s nu fie! Aceste bunti le druiete Domnul cui voiete, cum vrea i ct voiete. Deci cea dintiu treapt a mndriei este, cnd ai oarecare dintre acestea, i nu recunoti c sunt de la Dumnezeu, i socoteti c le ai de la tine nsui.

A doua este, cnd recunoti c le ai de la Dumnezeu, ns nu c le ai n dar, - ci pentru c i se cuvin i eti vrednic s le ai. A treia este, cnd gndeti c ai, nite bunti pe care nu le ai. A patra este, cnd defaimi pe ceilali i pofteti s te cinsteasc ca un mai vrednic dect ei. A cincea i cea din urm treapt este, cnd defaimi Sfintele legi i nu te supui lor dup cum Sfinii Prini au legiuit, astfel: postul i orice alt predanie bisericeasc. La toate aceste trepte este pcat; iar la a cincea mai mult pctuiete mndrul, cci ntr-un chip oarecare defaim pe Dumnezeu cruia i se cade toat slava i cinstea, ca unui Stpn al nostru i mpratul Mrirei. Ramurile mndriei i fiicele ei, sunt dousprezece: iscodirea, trufia, slava deart, lauda, iubirea de sine, obrznicia, nlarea cu mintea, pregetarea, mrturisirea cea farnic, lepdarea de credin, voia slobod, i cea de pe urm: deprinderea pcatului care cuprinde o oarecare defimare a poruncilor lui Dumnezeu. aceste dousprezece vinovii mresc mult pe mama lor, i de doreti s te scapi de dnsa, fugi i urte asemenea fapte. Acelai Grigorie zice la cartea a 22-a, cap. 22 i 23: c precum smerenia este semnul aleilor lui Dumnezeu, c au s dobndeasc mpria cereasc, astfel i mndria este nimincinoas dovad a celor osndii, c se vor smeri n iad s se pedepseasc venic, dup stpnetile cuvinte; Tot cel ce se nal pre sine se va smeri, i cel ce se va smeri, se va nla. Cu ct mai mult te mreti, omule. i te mndreti singur, cu att mai mult eti defimat i urt naintea lui Dumnezeu care st mpotriva celor mndri i smerete i risipete cugetele inimii lor, precum spune Stpna noastr. Smerenia este harul

tuturor Darurilor, ia mndria este mpiedicarea tuturor faptelor bune i pricina rutilor. Dintrnsa se nate eresul, vrjmia, furtiagul i altele care sunt ca nite zidiri i case ntemeiate aproape de un turn nalt pe care cei ce se rzboiesc nu pot s le drme, fiindc turnul le ajut i le pzete. Aa i mndria ntrete pe celelalte pcate i nu las pe om ca s le biruiasc. Sunt muli care ar ntoarce lucrurile cele strine pe care le in cu nedreptate, dar mndria i face ca s se ruineze de a le mrturisi, i nu le dau napoi. i iari, iubitorii de argint ar lsa cametele i dobnzile prea lesne, dar pentru ca s nu srceasc i s rmie defimai, nu voiesc. Alii iari, ar ierta ocara necinstei care leau fcut-o vrjmaii i ar lsa la Dumnezeu izbndirea, dar acest diavol al mndriei nu-i las s mplineasc porunca lui Dumnezeu, pentru c li se par c de nu vor ucide pe vrjmaul lor, nu vor mai avea cinstea s se nfieze n public, ca s-i vad oamenii. Vezi ct ajutor iau celelalte pcate din turnul mndriei, i nu pot armele Dumnezeetilor lumini, nici luminile dasclilor s le drme? Deci, de voieti s biruieti n asemenea rzboi, f aa fel, s surpi nti turnul mndriei, i apoi vei birui i pre celelalte. Pentru ca s vindeci, omule, aceast frdelege te las Domnul i cazi ntr-alte maro greeli, i aceasta n-ar fi fcut-o Prea neleptul Doctor, dac nu era mai rea dect celelalte. S-a ludat proorocul David, zicnd: Eu am zis ntru prisosina mea, nu m voi cltina n veac, adic nu voi grei. i pentru ca s-l smereasc Domnul, i s-i vindece mndria aceasta, l-a lsat de a czut n preacurvie i ucidere. S-a mndrit Petru, cnd zicea Domnul ctre Apostoli, c toi l vor lsa n minile Iudeilor, i vor fugi. Iar el a zis: De te vor lsa toi mpreun cu mine Apostoli, eu nu te voi lsa, mcar de a ti c voi fi omort pentru dragostea Ta. i pentru aceast nlare a lui, Domnul l-a lsat, iar el s-

a lepdat de trei ori, pentru ca apoi s se smereasc, s plng slbiciunea lui, i s nu cugete nalt. nc muli i mari sihatri n pustie, care erau plini de bunti i goneau diavolii din oameni, i alte semne i minuni fceau, mai pe urm au czut n mari greeli, adic: mncri de carne, ucideri, curvii i n altele, precum se arat la Metafrast, n Lavsaicon i n alte cri pe care le las pentru lungimea scrierii. Iar cine voiete, s le citeasc, ca s se minuneze i s se smereasc din tot sufletul. Deci, fiindc pentru vindecarea mndriei ngduiete Domnul astfel de frdelegi, artat este, c aceasta este de ct toate mai rea. De multe ori iari las Dumnezeu ca unii s fie grii de ru, mincinos, c au fcut vreo frdelege. i aceasta o face Prea neleptul Doctor, ca s-i smereasc din nlare i le trimite i alte necazuri ca s nu caz n mndrie, precum mrturisete cerescul Pavel, zicnd: Datu-mi-s-a mie mbolditor trupului ngerul satanei, ca s-mi dea palme peste obraz, ca s nu m nal pentru mrimea descoperirilor. n locul de lupt, unde se rzboiesc buntile cu pcatele, cnd va birui buntatea, fug toate greelile, i numai mndria rmne i-i d omului rzboiul, pn la moarte. Deci, cnd vei birui toate patimile, pregtete-te s dai rzboiu mririi dearte, de care dac te vei birui, nimic n-ai svrit. De eti zic ntreg nelept, postitor, milostiv i s ai i alte bunti felurite, atunci mai ales pzete-te struitor de mndrie, care nu fuge niciodat de la om, ci l lupt pn la ceasul morii, atunci cnd toate patimile nu mai cuteaz s se apropie. Dac nu te vei pzi de aceasta, ai pgubit toate ostenelile tale; precum a ptimit fariseul care a svrit multe bunti, iar mai apoi l-a biruit mndria, i pogorndu-se de la biseric, s-a osndit ticlosul. i nu numai acesta, dar si ali muli mbuntii prieteni ai lui Dumnezeu i vestii sihatri, i-au pgubit nevoinele lor, ticloii, care au petrecut toat viaa lor n pustie mncnd buruieni slbatice i puin

ap sau pine uscat, fr de alt mngiere a trupului, iar mai apoi de toate, numai pentru un gnd nalt (mndrindu-se) s-au osndit la Iad. Pentru aceasta, vom scrie aici la sfritul cuvntului, dou pilde, ca s se team cei mndri i s se smereasc din toat inima, auzind ce fel de oameni vestii s-au pierdut. Eliazar, aavut o biruin vestit cnd a ucis elefantul, care cznd a omort pe ucigaul lui, care a rmas dedesubtul fiarei mort, pentru c nu s-a pzit cu luare aminte. Aa i tu, cnd vei birui un pcat, socotete c o fiar ai omort. Iar dac nu te vei pzi bine ca s fugi de mrirea deart, aceast biruin nu-i folosete, cci biruitor fiind, mai tare eti biruit i singur te omori. Cel dinti, care se deprteaz de la Dumnezeu i cel din urm care se ntoarce, este mndrul. Prea mult urte mndria, Cel Prea Blnd i smerit la inim i o pogoar de pe tron i pe cei smerii i nal. A smerit pe Petru printr-o slujnic. Pe Goliat, prin David care era un biat mic, i a omort un uria ca acela. A smerit pe Olofren i i-a tiat capul lui o femeie. A izgonit pe Adam din Rai; a lipsit pe Saul i pe Roboam de mprie; a omort lui Senacherim 185.000 de oameni; a nnecat pe Faraon cu toat oastea lui n mare, i pe ali muli mndri i-a pedepsit Cel Prea Bun, cu groaznic moarte. i nu numai pe oameni, ci chiar i pe ngeri ci s-au mndrit, i-a izgonit din Cer, i i-a osndit n munca cea venic.