Scriitor i eseist romn de nationalitate evreiasc, nscut n Bucuresti, ntr-o familie nrudit cu aceea a ntemeietorului psihanalizei, Sigmund Freud.

Coleg de scoal cu Constantin Noica, licentiat n rept si !itere, doctor n drept constitutional, ntre anii "#$# si "#%& lucreaz, cu ntreruperi, ca redactor, la 'evista Fundatiilor 'egale. 'efuznd presiunile securittii de a fi folosit ca martor al acuzrii n procesul mpotriva lui C. Noica, este condamnat la "$ ani de munc silnic. (n nchisoare, ndur insultele, )tile, foametea si regimul carceral si m)rtiseaz credinta crestin, fiind )otezat ortodo*+ printre cei care au participat la )otez ca martori se numr ,manuel -idrascu .fostul sef de ca)inet al maresalului /ntonescu0 si /le*andru 1aleologu. up eli)erare, refuz orice fel de cola)orare cu comunismul si, n ciuda naltei sale pregtiri, este nevoit s lucreze ca ncrctor-descrctor pe un camion de 2/limentara3, pn cnd este rnit grav n urma unui accident. /tras din ce n ce mai mult de viata monahal, n "#4$ se retrage la 5nstirea 'ohia si n "#&6 este clugrit de arhiepiscopul Clu7ului. desi este invitat de oficiali catolici s tin prelegeri la !ourdes, nu i se permite s prseasc tara. !a 8# martie "#&#, Steinhardt moare la spitalul din Baia 5are. (n tot cursul vietii sale va refuza s condamne guvernarea maresalului /ntonescu si s se plng de privatiunile suferite n aceast perioad, la fel cum 9 cu modestie si discretie 9 va refuza s se plng de persecutiile si ntemnitarea din perioada dictaturii comuniste.

JURNALUL FERICIRII
(fragmente)

Am onoarea s aflu ce nseamn reeducare. Numai oamenilor le-au putut trece prin minte torturi att de icnite i ntortocheate: Arpacaul fierbinte nghiit pe nersuflate, i imediat dup aceea o stacan mare cu ap rece Crri cu unghiile pe iduri !etanii, nentrerupt, pn la lein "#cremente mncate $se socotete pri%ilegiat cel care-i pus s i le mnnce pe ale sale& !ncare enorm urmat de '( de ore petrecute ntr-o celul ticsit, fr toalet i cu ua, fire-te, %ort )reoi silii s fac onanie *rele de somn reduse la patru, de la +, p.m. la ' a.m., i acelea ntrerupte la fiecare sfert ce ceas *bligaia de a sta numai n picioare, de la ' a.m. la +, p.m. timp de dou luni -rei alarme pe noapte. .a darea alarmei, deinuii se bag sub paturi cu faa n /os. 0ardienii intr n celul cu e#tinctoarele i acoper duumeaua i pereii cu un lichid alb care se ntrete pe loc, fcnd o crust dur. 1einuii ies de sub paturi i trebuie s curee crusta n mai puin de un ceas, cnd %ine inspecia s constate dac totul lucete 2bec3. 4osind de la 0herla, n camera n care m aflu i eu, amiralul 5oria !celaru e#clam: Raiul pe pmnt! "l a trit ase ani de ile singur n celul6 supus unui regim de nfometare, a mncat paiele din salteaua pe care dormea6 pn la urm, le-a mncat pe toate n-a mai rmas dect pn a de sac. 7n celula de alturi a murit 8on !ihalache, dup ce orbise. )oate c iadul tocmai asta i e: balamucul. Am dobndit con%ingerea c nchisoarea politic fusese conceput astfel: deinuii s se chinuiasc unii pe alii. "conomie de mi/loace: gardienii %or inter%eni prea puin6 condamnaii i %or crea singuri infernul. Aa a i fost. 1e pe urma oamenilor supui condiiilor unei 2camere de e#ecutare a pedepsei3 am suferit nespus mai mult dect din pricina carali-ilor de pe coridoare. 9efii de camer, contiincioi, regulamentari i temtori, camara ii maniaci ai cureniei $Ce faci, domle! Ai pus mna pe gamel dup ce te-ai scrpinat la cur! Nu- i dai seama c i-ai suflat mucii peste patul meu!!& au fost aductorii la ndeplinire ai planului ba at pe ideea, /ust, c temnia grea e lucru de nimic, fleac i floare la ureche pe lng ospiciul de nebuni. .ucru de

mirare: boierii, marii moieri, profesorii uni%ersitari, ofierii superiori, episcopii i fotii nali demnitari s-au do%edit mai puin e#igeni asupra igienei dect ciobanii, lucrtorii i plugarii, care mai toi au fost dup cum singuri spuneau scr"o#i i ginga#i la mncare i nu ncetau a stabili reguli profilactice mai abitir ca la institutul )asteur sau norme de folosire a toaletei i de splare pe mini mai stricte dect ritualurile tribale ori ceremonialul defecrii unui brahman. $i fi d-ta, domnule, prin #i co"ortor direct din nu-#tiu-c i domnitori, dar te-ai &u!! 'a, d-ta, de ce te faci c nu #tii, ai um"lat cu mna la dara(el #i pe urm ai atins 'ar nici nu% *a da! 'e trei )ile te urmresc, domnule prin , #i ieri tot a#a ai folosit tineta #i nu 'ac m splam puneam toat mna pe cni % 'a, dar te splai% 'a nu (e)i c nici nu e ap% ,as c #tim noi! Ce, ieri n-a fost ap! -i tot nu te-ai splat. Ce- i )ici, pe #tia las /mi atri"ui gnduri% Nu i-ar fi ru#ine! Ru#ine, dac-i (or"a a#a, s- i fie dumitale, c-mi faci proces de inten ii #i-mi aduci *a s- i fie ie, ct e#ti tu de prin , porcule #i mgarule% 'o"i% *ine i-au fcut c te-au "gat aici, a#a meri i% %toc 0mpu it ce e#ti! pi#at #i nu te-ai splat pe mini%

cni a din care "em noi, care nu co"orm din (oie(o)i%

te-ai splat+ (rei s ne infecte)i pe to i%

s-i ia dracu de mitocani%

acu)a ii gratuite%

1cere, tcere domnilor, 12C&R&! 3ine caraliul! :ilmul documentar 4Nac5t und Ne"el67 Noapte #i cea e denumirea pe care 5itler i cel supranumit 2Arhanghelul !orii3 generalul 44 5e;drich o dau planului de e#terminare a celor din lagre. -rist i nfiortor este nu numai ce s-a ntmplat ci i c, dup ce autorii planului au fost nimicii cu preul morii a eci de milioane de oameni, a nenumrate i inimaginabile suferine i distrugerii unui numr imens de bunuri, se permite refacerea altor lagre, altor nchisori, repetarea altor nedrepti i cru imi. Nu cum%a acum e mai potri%it dect oricnd numele de Noapte #i cea ! Nu cum%a ironia necrutoare a istoriei i d titlului o i mai mare putere de ntunecare i nnegurare< (8ila(a, la infirmerie 9 mai :;<=)

7n primul pat, pe dreapta, nu mai tiu cine cea. =n om amuit de suferine i scrbe. 7n al doilea, Aurelian >entoiu, cada%eric, de nerecunoscut. 4upus de curnd unei operaii $cancer la prostat&, lsat n prsire cu pansamente care se mput, e aat de grele dureri, chinuit de sentimentul nedreptii, i se teme. $Ca mai n toate infirmeriile, i aici oamenii bombne, sunt acri i irascibili&. 7n patul din stnga n fund, parali at de la bru n /os de pe urma unei operaii de hemoroi i superficial efectuat la o nchisoare lipsit de spital, ?adu .ecca $fost ministru n cabinetul Antonescu&. 7l urte pe >entoiu6 mai tot timpul l atac %iolent i-l ocrte i-l suduie ngro itor. >entoiu i rspunde rar, i atunci cu aceleai sudlmi i in/urii de igan, de piear. .ecca d, de alminteri, o admirabil pild de trie de caracter: nu ngduie a/utorul nimnui, n nici un fel. .a toalet se duce singur, trndu-se, buindu-se i agndu-se de barele paturilor, ca un maimuoi. )arali atul din fund de pe stnga e tcut i cuminte. Nu cere nimic, nu %rea nimic. 8ndispune ns pe toi prin refu ul de a ncerca s fac %reo micare i de a respecta elementara igien a fiinelor omeneti. 7i face ne%oile n pat fr a cere un %as, bea i mnnc dintr-o strachin n care i urinea din cnd n cnd i-o rstoarn, plin, n cretetul capului i tuturor obser%aiilor le rspunde cu un surs modest. 4osirea mea n camer str-nete, cred, o oarecare stn/enire lui ?adu .ecca, ce m urmrete cu pri%iri ncrcate de nencredere, nencredere nu a lui n mine, ct mai ales n capacitatea mea de a nu-i purta pic. 1up %reo ece ile de struine, >entoiu obine n sfrit a fi dus la cabinetul medical, unde l nsoesc eu i un bolna%. Cuttura doctoriei e peste msur de plictisit i %r/ma. .ui >entoiu i se ordon s se lungeasc pe o canapea, eu ngenuncheat in un lighean, iar cellalt tubul lung prin care se %a scurge permanganatul. :erindu-m de a-i sta n cale, ating marginea ligheanului de pantoful doctoriei. ! i bete cu piciorul, %cnit, cum ai i bi un cine, o minge, i m rstoarn cu lighean cu tot6 drept sanciune %rea s-l trimit pe bolna% napoi nepansat. )erspecti% de dou ori groa nic: am fcut un ru imens i m-am ales cu dumnia de %eci a %ictimei. 8nsiprat, m feresc a cere iertare. -cem cu toii ndelung. 1octoria ne n%luie pe tustrei ntr-o tcut rafal de mnie i dispre. Att e de suprat, c m gndesc c dac i-ar %eni la ndemn ne-ar nimici, ne-ar drobi. -otui, dup o inter-minabil o%ire, i schimb pansamentul lui >entoiu, i-l schimb cu gri/. .a napoiere n celul, bolna%ul ne recit din poe iile sale. 4pre sear, .ecca, destins i el, ne po%estete ultimele ile ale Antonetilor i ale celor condamnai la moarte odat cu ei. )anta i, gene-ralul )i@i Aasiliu, profesorul Ale#ianu. )e mareal l indispunea gro a% spaima n%alnic a lui 8c Anto-nescu, refu ul su de a se mprti, starea de prostraie pe care o obinea prin folosirea de barbiturice. .a ci%a pai de locul e#ecuiei, lui )anta i i .ecca le-a fost adus la cunotin graierea. 8on Anto-nescu a murit la fel cum s-a purtat i-n %ia: cura>os. 1espre Antonescu nu pot s nu art c, oricum, a fost singurul n toat "uropa care a cute at s i se opun lui 5itler, s-i in piept ntr-o chestiune de onoare personal pentru acesta, n care nici marealul france )etain i nici cardinalii catolici nu i-au spus 2nu3. 7n %reme ce floarea aristocraiei germane, generalii i feldmarealii acoperii de medalii i decoraii stteau smirn n faa lui i tremurau, iar el fcea spume la gur i alerga urlnd de la un capt la altul al ncperii, Antonescu i-a inut piept n propriul brlog 4

al lui 5itler de la >erchtesgaden6 dr , cu modestia cu%enit, a scpat de la moarte cte%a sute de mii de e%rei $.ecca: Cu pre ul ctor-(a "oarfe, ctor(a apartamente% ?@ring era de acord, mi-a spus-o numai s nu #tie Aitler% &. 9i, orice ar fi fost, regele !ihai putea s-l nlture de la putere pe Antonescu, dar nu s-l predea unui parti-cular, lui >odnra, ca s fie dus n casa acestuia, mai ru ca debitorii insol%abili n %echiul drept roman. )utea s-l in sub stare de arest n palat, s-i cear s se sinucid, dar pentru nimic n lume s nu se fi n%oit s fie predat unei puteri strine, =?44-ului. 0estul regal nu are nici o scu . Cnd sunt scos din celula-infirmerie spre a fi dus din nou la 0herla, mi iau rmas-bun de la toi. >entoiu, trist, mi mulumete. Apoi ncepe s plng. .ecca m srut pe amndoi obra/ii. Au murit amndoi, curnd dup aceea.

***
1umne eu, care l-a prsit pe 5ristos pe cruce, nu e cu totul absent i pentru noi< =n lucru pe care nu %rem s-l nelegem, pe care nu-l nelegeau nici contemporanii 1omnului cei ce ateptau %enirea lui !esia n sla%. Ce nu puteau nelege ei, ce nu putem nelege noi: c 1um-ne eu, cum spune Bier@egaard, nu e un imens papagal rou. 1ac n pia ar aprea dintr-o dat o uria pasre %iolent colorat, de bun seam c toat omenirea s-ar npusti s %ad i ar pricepe c nu e lucru obinuit. Credina, pocina, n felul acesta, ar fi prea uoare: mur-n gur6 na-i paraua, d-mi sarmaua. Ni se cere a crede n deplin libertate i s-ar ice c am fi nu numai pe deplin abandonai, ci i c cerul face dinadins totul ca s nu credem6 i place s acumule e piedicile, s ne nmuleasc riscurile, s adune argumente pentru a preface bine-intenionata dorin de e%la%ie n imposibilitate. 1rumurile care duc spre credin poart acelai nume, toate: pariu, a%entur, incertitudine. 1ostoie%s@i: dac 1umne eu n-a cobort de pe cruce, pricina este c %oia s-l con%erteasc pe om nu prin constrngerea unui miracol e#terior e%ident, ci prin libertatea de a crede i dndu-i prile/ul de a-i manifesta ndr neala. Cnd 8 se spunea 1omnului pe 0olgota: mntuiete-te pe -ine i atunci %om crede, era de fapt o confu ie de termeni: dac s-ar fi cobort de pe cruce nu mai era ne%oie s se cread, ar fi a%ut loc doar recunoaterea unui fapt. .ogic ar fi fost ca moartea lui 4ocrate-omul s poarte pecetea de ordinei, a sngelui, a trdrii6 dar nu, a fost cum nu se poate mai senin i demn. A lui 5ristos, dimpotri%, poart pecetea tragediei, de gustului i ororii. 4ocrate moare calm, ncon/urat de ucenici fideli i ateni, care-i sorb cu%intele, n %reme ce el imperturbabil i luminos soarbe otra%a. )rsit i trdat de ai si, 5ristos se %rcolete pe cruce. 4ocrate moare ca un senior, 5ristos ca un netrebnic, ntre doi bandii, pe un maidan. 4ocrate mulumete eilor c l scap de %icisitudinile lumii materiale, 5ristos e#clam: 'umne)eul meu, de ce B-ai prsit!

1eosebirea e total ntre cele dou mori, i ade%rul e c cea di%in e nespus mai uman: cea a lui 4ocrate, n toat mreia ei, pare prin contrast abstract, supus regiei. 4ocrate cu bun cre-din i i bndind n bun parte se ridic de la starea de om la cea de eu6 5ristos coboar pn n straturile cele mai de /os ale condiiei umane. 7n mai toate celulele, ncuietoarea predilect e discutarea cu%intelor rostite de 8isus pe cruce: 'e ce B-ai prsit! 1in aceste cu%inte eu deduc proba absolut a %aliditii rstignirii. $7i am de partea mea pe 1ostoie%s@i, Bier@egaard, 4imone Ceil&. Numai de nde/dea omeneasc de pe cruce do%edete integritatea i serio itatea /ertfei, o mpiedic a fi cine tie ce /oc %iclean. Ce-ai %rea< Ca 8isus s le fac cu ochiul alor si, spre a le da de neles: 2lasD c asta e de gura lumii, fii fr gri/, tim noi ce tim6 ne %e-dem duminic dimineaaE3 Actul rstignirii a fost att de autentic, de serios i de total nct pn i apostolii erau con%ini c rstignitul nu %a n%ia. 1ac n-ar fi fost att de druncinai n credina lor, n-ar fi umblat mohori, trindu-i picioarele pe drumul ctre "mmaus i i-ar fi recunos-cut imediat n%torul i n-ar fi rmas att de mirai cnd au neles cine e. Nici -oma n-ar fi pus condiii att de drastice dac n-ar fi fost i el sigur c n%ierea, dup cum se petrecuser lucrurile, nu mai era cu putin. ! reine formula 2dia%olul este stpnitorul lumii acesteia3. Cred c accentul trebuie pus pe acesteia. .umea e creaia lui 1umne eu, dar lumea contaminat prin pcat i intrat n complicitate cu dia%olul, lumea aceasta lumea pe care 4atan i-o ofer i i-o aterne la picioare lui 5ristos ca fiind a lui i a%nd dreptul s-o dea cui %oiete, iar 1omnul nu-l contra ice $'ia(olul ,-a dus apoi pe un munte foarte 0nalt, C-a artat 0ntr-o clip toate 0mpr
0naintea mea, toat (a fi a 1a.6&, iile pmntului locuit #i C-a )is7 4Die 0 i (oi da toat stpnirea #i strlucirea lor, cci mie 0mi este dat #i eu o dau oricui (oiesc. 'ac, deci, 1e (ei 0nc5ina

asta e ntr-ade%r lumea lui.

7n acest sens, lumea stpnit de dia%ol e real, dar numai n acest sens. Cci dia%olul nu a creat o a doua lume6 tot asupra celei create de 1umne eu lucrea , para itar6 e tot aceeai, dar 2%r/it3 i asupra acesteia, imaginare, este el %oie%od. ,ucrurile de care suntem 0nln ui i sunt ireale, dar lan urile care ne leag de ele sunt foarte reale. 1ia%olul nu ne poate oferi dect ceea ce posed: ilu ia, ma;a budist. Ct %reme relaia noastr cu aceast ilu ie este ntemeiat pe actul nostru de ade iune, ". se ine de cu%nt: 1F ceea ce a promis. 7n clipa morii ns $ori a oricrui alt prile/ de bilan&, cnd suntem rec5ema i la realitate , desigur c acordul stabilit se lichidea i aportul dia%olului se do%e-dete ilu oriu. -atl !inciunii: pentru c are putere numai asupra imaginii de%iate, numai asupra erorii, numai asupra esenei corupte6 )rinul 4paimelor: pentru c este nfiortor s %e i c te afli nchis sau anga/at ntr-o uria construcie ubred, care nu poate s nu se prbueasc, asemenea unui castel din cri de /oc. Aa stnd lucrurile, credina n 1umne eu mi pare n deplinul neles al cu%ntului actul cel mai realist ce poate fi: este acceptarea ade%rului i lepdarea ilu iilor. 1e aceea i cere smerenie, de

aceea pune biserica att de mult accentul pe smerenie: nimic nu ne %ine mai greu dect de a renuna la nchipuiri. Ade(rul nu este acela#i lucru cu realul. =n doctor, coleg de celul $4ergiu Al-0eorge&, protestea mpotri%a superioritii pe care o recunosc eu cretinismului asupra hinduismului. 1ragostea, dup el, nu lipsete ctui de puin din brah-manism i budism. Cea mai mare bucurie pentru un ins nu este s a/ung el n Nir%ana, ci s a/ute pe alii s par%in la stadiul final al a%atarurilor. 1o%ad e dalai-lama, a crui des%rire i-ar permite s aib oricnd acces la Nir%ana6 el totui refu ieirea din ciclurile rencarnrii i, din afeciune i mil pentru oameni, el rmne n lume. "u: ca s-i ndrume ctre ce< -ot ctre neanti are. 7n ruptul capului nu pot nelege cum de li s-a prut dintr-o dat multor cretini c religia lor nu este chiar rea, dar e totui inferioar celor asiatice. *udismul! >udismul e o soluie uoar. -e retragi i gata. " o renunare, o repliere. Cretinismul e nespus mai greu i mai comple#. Confucius! " o foarte sa%ant i neleapt politee . Eoga! !i se pare, n fond, o gimnastic: psiho-somatic, desigur, bun, util, dar strict funcional. Fenul e o contemplaie. Chemarea stoicismului rmne %ie pentru muli oameni superiori, i acum. 4toicismul e nobil, cine ar putea s-o conteste< 1ar e acru. 4toicul e demn, dar sursul lui e totui crispat, amarnic i plin de resentiment, de tcut $i stpnit, fr-ndoial& mbufnare. 8ar e%anghelistul pesimismului absolut, radical i definiti%, marele Arthur 4chopenhauer, nu e anticretin i drept este tot ceea ce descrie . Cretinismul nu e nici acru, nici temtor n faa %ieii. Nu propune o fug, ci altce%a nespus mai greu i mai eficient: transfigurarea. 1ar s nu se cread cum%a c prin cretinism ne este %tmat ego-ismul: la drept %orbind, a fi bun e cea mai egoist dintre soluii, in%estiia care asigur dobnda cea mai ridicat. Cretinismul, s lum bine aminte, nu e o simpl coal a cinstei, curiei i dreptii, o nobil i raio-nal e#plicaie a %ieii, un nalt cod de purtri $confucianismul, intoismul&, ori o terapeutic e%a ionist $stoicismul, ;oga, enul&, ori un set de ntrebri $taoismul&, ori un act de supunere n faa =nicului 1um-ne eu $iudaismul, islamismul&. " mai mult i mai deosebit: e n%tura lui 5ristos, adic a dragostei i a sal%atoarei putini de a ierta. Nici o religie nu concepe ndreptarea pcatelor altfel dect pe drumul logic al compensrii $iar n brahmanism i budism teoria, prin samsara, e mpins pn la consecinele cele mai absolute: orice ru, ct de nensemnat, pe care l-ai comis n %iaa aceasta %a trebui s-l nduri ntr-o %ia %iitoare6 chiar i dac ai omort un animal, ntr-o alt %ia %ei fi un astfel de animal i %ei suporta aceeai moarte&. Numai n religia n care 1umne eu nu primete /ertfe, ci se /ertfete "l s-a putut i%i spe-rana tergerii totale i instantanee a pcatelor, prin cel mai cutremurtor i mai anti-contabil G deci i cel mai scandalos G act. $7n aceast chestiune, re%olttoare pentru ordine, raiune i dreptate, i gsete probabil e#plicaia ciudata repulsie pe care, singur printre celelalte confesiuni, o pro%oac multora cre-tinismul&. :ilosofului i psihologului Carl 0usta% Hung, n Ce;lon, un preot budist i spune: INu, lui >uddha nu i te poi ruga. Nu-l poi implora. >uddha nu mai e. " n Nir%ana.3 Asta-i marea deosebire: 8isus, care 7

s-a rugat mereu, ateapt mereu ruga noastr. " cu ochii i urechile la noi, mereu la u. "l nu e n Nir%ana, la odihn, la repaus, la deconectare. " pe antier i pune umrul la treab. 1esigur c budismul, /ainismul, enul, teosofia sunt mai uoare dect cretinismul. 7n cretinism 1om-nul e mereu pre ent, dar nu impietea nici o clip asupra absolutei noastre liberti. 4t la u i bate. Nu intr nechemat. 8ar nainte de a da, ntreab: cre i tu c pot< Nu ntreab dac solicitantul e %rednic de a primi, ci dac e liber de a crede. 9i de rspuns rspunde tot pe msura libertii: fie ie dup credina ta. Cretinul trebuie s respecte din toat inima budismul, iudaismul, islamismul, dar s nu uite c religia lui e foarte deosebit de acestea. " o credin n care eu cred c cerul final nu e al matematicilor sau filosofiilor. !atematica e ade%rat, ca i dreptatea, ordinea, mecanica sferelor. 1ar numai pe o poriune. 4us de tot e altce%a. $7mi repet i-mi sistemati e teoria celor nou ceruri, pe care o tot frmnt i care m tot mngie de oarecare timp: 7n primele trei ceruri domnete i lucrea 1umne eu Creatorul G !arele Anonim al lui >laga, !arele Ceasornicar al lui Aoltaire, !arele Arhitect al francmasonilor. 1e la cerul al patrulea n sus i pn la al aptelea slluiete dreptul Hudector, 1umne eul dreptii aspre, cel care nfricoea . 7ncepnd din cerul al aptelea se de %luie G celor ce le este dat G neateptate secrete finale. Numai c, spre deosebire de ce cred iniiaii teosofi, antroposofi, spiritualiti, ori oamenii po iti%i cu idei largi, ori ateitii de nuan agnostic, di%initatea din cerul al noulea nu este o Ifor3 sau o Ienergie3 ct mai impasibil i mai impersonal, un ascuns coordonator, ci este 1umne eu cel cu barb alb, blnd i bun, 1umne eul copilriei celei mai ndeprtate, al celor mai frumoase seri de Crciun. Aici st 8isus, !ngietorul i *dihnitorul, care ne-a promis c ne %a tmdui de rele, scrbe, pcate i du-reri. 1umne eul cel de sus, final, nu e ctui de puin abstract, nu e Creatorul rece, nu e >rahma necu-prins i neschimbabil. 7n acest al noulea cer, desigur c nu mai domnete serio itatea pmntean6 nici urm de aceast aa- is serio itate a pedanilor, contiincioilor, fariseilor i contabililor. 4erioi n lume ni se cere a fi n nelesul de %irtuoi, cinstii, ateni la durerile altora6 dar nu mohori i nu e#ecutori nemiloi ai regulamentelor trectoarelor mprii i efemerelor prefecturi de poliie. 8isus ne spune lim-pede c acolo nu ptrun i dac nu eti ca pruncii: curat la suflet.& -ema filosofiei indiene pare a fi cutarea ade%rului. N-a/unge s iei din tine, ci trebuie s iei din tot, cci tu nu te deosebeti de tot: tat tGam asi $Iacesta eti tu3&. !area problem este: cum poi iei dintr-o situaie absurd, fr nceput i fr sfrit6 cum poi e%ada din e#isten< !ircea "liade: lumea aceasta e plin de mistere camuflate pe care se cu%ine s le ptrundem. Cheia po iiei lui "liade: Nop i la Heram-pore . Conclu ia Nop ilor la Herampore este c lumea aceasta este cu ade%rat cum ne n%a hinduis-mul i budismul: o ma;a, o ilu ie. 1ar procedeele ;oghine, fa@iriste, oculte, tantra, -*- cu ilu ii lucrea i ele. )rocedeele acestea nu duc la realitatea absolut i esenial, ci tot la alte ilu)ii. 9i cred c "liade se numr printre adepii colilor indiene pentru care nir(ana i samsara sunt de fapt tot una. -ehnicile e#tatice desigur c interpun un %l ntre eu i lumea ncon/urtoare. 1ar rmne problema de a ti ce fac cu eul dup ce l scot din ma;a< "i bine, Nop ile 8

la Herampore arat ct se poate de categoric c eul nu e purtat n lumea esenelor G porile rmn ferecate G ci doar transplantat n alt sistem de ilu ii6 ce-i drept, mai la#, cu surpri e neateptate, dar tot ilu oriu i el. 1ostoie%s@i: I:antasticul este tot una cu realul6 fr real nu e#ist fantastic.3 )roblema rului n lume: prima ntrebare ncuietoare pe care i-o pun cei care se mir c poi crede. 1intre toate, cel mai coerent rspuns mi se pare cel dat de 1ostoie%s@i: 1umne eu a creat lumea inocen-t, fr de ru. 1ar pe om l-a creat liber, adic liber de a crea rul, de a-l introduce n lume. *mul a trecut de la ideea de ru, de la posibilitatea rului $tiut de 1umne eu ca %irtualitate& la nfptuirea rului. 8ntro-ducerea rului n lume, ca principiu acti%, este un act de crea ie , analog actului di%in. 4atana l ispitea pe Adam optindu-i: I%ei fi ca 1umne eu3. 0rind astfel, 4atana nu a min it7 fptura, timp de o clip, a de%e-nit di%in: a creat paralel cu di%initatea, rul, care a contaminat lumea. Ceea ce i e#plic de ce singurul lucru pe care l-a dus 8isus de pe pmnt n cer sunt stigmatele. !ii de draci m furnic % nd cum este confundat cretinismul cu prostia, cu un fel de cucernicie tmp. INu fii copii la minte6 ci la rutate fii copii, iar la minte oameni mari3. Nicieri i niciodat nu ne-a cerut 5ristos s fim proti. Ne cheam s fim buni, bln i, cinstii, smerii cu inima, dar nu tmpii. 1om-nul iubete ne%ino%ia, nu imbecilitatea. 1umne eu, printre altele, ne poruncete s fim inteligeni. $)en-tru cine este n estrat cu darul nelegerii, prostia G mcar de la un anume punct ncolo G e pcat: pcat de slbiciune i de lene, de nefolosire a talentului&. 7nelepciunea popoarelor a neles de mult c ntre prostie i credin e o prpastie. )ro%erb german: 1umne eu a/ut pe marinar la %reme de furtun, dar timonierul trebuie s fie la crm6 pro%erb engle : 1umne eu d mini, dar nu construiete poduri6 pro%erb dane : 1umne eu hrnete psrile care dau din aripi6 pro%erb basc: >unul 1umne eu e bun, dar nu-i prost. )n la cibernetic poate c mai gseau scu e oamenii de tiin lipsii de credin n 1umne eu. 1ei >ette#, nc din secolul trecut, spunea c la cei simpli i inculi necredina este e#plicabil, dar la sa-%ani, desigur, nu. Cibernetica a do%edit ceea ce progresul nencetat al tiinei de %luia ncetul cu nce-tul: absoluta necesitate a unui !are )rogramator. >iologia admite c anali atorii $cum ar fi, de e#emplu, cei ai % ului& intr n aciune dup un program dinainte stabilit $nnscut& i c transmit numai selecti% G e#ist neuroni speciali ai numai pentru %i uali- area liniilor drepte, de pild G realitatea fiind anali at n fiecare situaie dup criterii pree#istente. Codul genetic< :i#at i in%ariabil, programat. Constituia atomului< Numai dup anumite modele arhetipale, pro-gramate . .imba/ul< 4tructurat i el, ca incontientul, dup program. 8n%ariaia speciilor< -ot do%ada unor limite pre% ute. Acestea sunt %i iuni cibernetice asupra lumii, adic tot attea recunoateri ale unor modele. 4 fie toa-te spontane i ntmpltoare< Aida deJ Cibernetica este suprema do%ad raional tiinific a

crea iei+ no-iunea uni%ersal de programare nu mai 0ngduie nici o ndoial cu pri%ire la e#istena Creatorului. 8pote a ha ardului creator al %ieii mi se pare, fa de a creaiei di%ine, din ce n ce mai puin probabil, pe msur ce realitatea se de %luie n uluitoarea ei comple#itate i cone#are. 8ar Ipuin probabil3 n lim-ba/ probabilistic e tot una cu ero. $1ar calculul cu milioanele de maimue care bat la main %reme de milioane de ani< Nu %or bate pn la urm i I5amlet3< C pilda cu maimuele dactilografe e neconcludent re ult i din aceea c ntreg raionamentul implicat sufer de un %iciu elementar: o confu ie n pri%ina %erbului a "ate. !aimuele nu "at la maina de scris, ci lo(esc ntr-nsa, asemenea copiilor care se aea la pian i se prefac a cnta. 1ac maimuele ar putea fi n%ate s bat clapele i olat, e#emplul din nou n-ar fi bun, pentru c n acest ca nu mai a%em de-a face cu serii de 0ntmplri, ci de acte contiente& "#periena fi icienilor !ichelson i !orle; a do%edit n chip hotrt c dinluntrul unui sistem nchis nu se pot face obser%aii asupra micrilor absolute ale acelui sistem, deoarece obser%atorul, aflndu-se i el n interiorul sistemului, e prins, deci antrenat, n micarea absolut a acestuia. Aadar, nu poate Iiei3 dintr-nsul ca s-l obser%e Idin afar3 i s emit constatri obiecti%e cu %aloare nerelati%. "#periena !ichelson-!orle; mai poate folosi la ce%a. .a re ol%area marii probleme: de %reme ce 1umne eu e dincolo de bine i de ru, nseamn c nu e#ist nici binele i nici rul, i c facerea binelui de%ine o simpl ilu ie, o inutil obsesie. C 1umne eu st dincolo de no iunile noastre de Ibine3 i de Iru3 nu ncape ndoial. ?spunsul la ntrebarea: de ce G n aceste condiii G mai are rost s facem binele ni-l d tot e#periena !ichelson-!or-le;. 4untem pri ale unui sistem nchis de unde nu putem face obser%aii absolute asupra temeiurilor mo-rale ale uni%ersului. Nu suntem n situaie de 1umne eu, ci n situaie de om, care, de fapt, nu poate #ti nimic. Cine spune c tie, se neal G o demonstrea amintita e#perien. )utem #ti unele mruniuri, unele fleacuri7 c suma unghiurilor unui triunghi este egal cu +(K de grade, c inima are dou atrii i do-u %entricule, c, pe scara internaional, de la gradul ase n sus, cutremurele sunt pustiitoare... i altele la fel. !arile ade%ruri absolute ns nu le putem ti, din cau a e#perienei !ichelson-!orle;: suntem nluntrul sistemului, nu putem face nici constatri absolute, nici nu putem a%ea certitudini. Ce putem a%ea< 1oar intuiii, bnuieli, credine. )utem doar crede, cnd e %orba de lucruri serioase. 9i credem c n sistemul acesta nchis n care ne aflm, singura cale pe care ne putem apropia de 1umne eu este calea binelui. " o credin intuiti%, in-cert, strict empiric, nai%, copilroas. 9i e singura. "#periena noastr do%edete c numai cnd fa-cem binele dobndim lucrurile pe care cei Iri3 nu le pot a%ea: linitea i pacea G bunurile supreme. $Nu #tiu c-i aa. Cred c-i aa i constat G pe cale e#perimental G c aa e.& ?ul e banal, de ordinea e banal, e#cepionale sunt lucrurile bune, nsuirile alese. 1ac e %orba de anost, atunci obscenitatea e monoton, ritual6 rul sau %iciul sunt mereu aceleai, de o

10

uscciune ap-stoare. 7n general %orbind, defectele sunt uniforme. 4earbd prin lips de in%enti%itate e %iciul. *rice salt dincolo de "ine #i de ru, orice ignorare a situaiei noastre, dincolo de limita dintre omenesc i di%in, nu poate duce dect la demen $5itler& ori satanism $Niet sche&. Ni se cere, i n aceast pri%in, smerenie6 smerenia de a ne da seama c nu suntem n situaia di%ini-tii, ci a fpturii. 1umne eu poate fi dincolo de bine i de ru, noi nu. 7n 4=A s-au creat biserici ale homose#ualilor. 4unt contra. 1e ce< 7n primul rnd, 8isus nu respinge pe nici unul din cei care %in la "l. Aadar, nici pe homose#uali. 7ns, ca i pe toi ceilali, nu pentru ca s se /ustifice i s se confirme n pcat, ci pentru ca s se lase de el. 5ristos n-a respins pe cur%e i pe hoi, dar nu spre a-i binecu%nta n po iia lor de cur%e i hoi, ci pentru a-i a/uta s nu mai fie. 0reit ar fi s se cread c homose#ualilor le-ar asigura un tratament preferenial, pe ei primindu-i fr s se curee de pcatul lor. 1omnul, din mil i buntate, ascult orice rugciune6 scopul rugciunii nu este ns ntrirea n pcat. N-are a face la ce renuni, totul este s renuni6 ca atare n ca ul homose#ualilor, problema nu se pune n ali termeni dect ai nfrnrii. 7n al doilea rnd, cretinismul este prin esen uni%ersalist i ostil oricrei segregaii. Nu este conform cu spiritul n%turii lui 5ristos s e#iste o biseric pentru albi i una pentru negri, o biseric pentru femei i una pentru brbai, o biseric pentru bogai i una pentru sraci, o biseric pentru homose#uali i una pentru heterose#uali. -ot astfel, ar fi necretin i nu lipsit de ridicol s fie biserici speciale pentru hepatici, cardiaci, sau bolna%ii de rinichi. Ciudat contradicie ntre Aechiul i Noul -estament. 7n cel (ec5i, 1umne eu, dei se nfiea aspru, r buntor i legiuitor al talionului, dup ce i ngduie dia%olului s-l ncerce pe 8o% n fel i chip, inter%ine la sfrit spre a restabili dreptatea. !ult ncercatul 8o% i redobndete sntatea i a%erile i moare mbelugat, stul de ile. Cnd A%raam, dnd ascultare poruncii di%ine, nal cuitul spre a-i ucide fiul, apare ngerul care oprete braul tatlui i cru /ertfa. 1umne eu legii implacabile se do%edete pn la urm ndurtor. Nu tot astfel n Noul 1estament. Aici 5ristos nu este numai ncercat, se ngduie s moar pe cruce i nimeni nu-. sal%ea . !artirii mor i ei cu toii, n chinuri ca i 7n%torul lor. 1umne eu, n mod cu totul neateptat, se poart cu mult mai dur. "#plicaia este una singur: nainte de %enirea lui 5ristos, sufletele nu se puteau mntui, mergeau toate n iad, pn i ale drepilor. 1atoare era prin urmare di%initatea s le rsplteasc binele mcar aici, pe pmnt. 1up 5ristos, situaia e alta: oamenilor li se deschid cerurile i pot cunoate fericirea %enic. Nu mai este necesar ca rsplata s se produc n plan material, iar groa)nica realitate a acestui pmnt G unde totul e durere, nedreptate #i suferin G poate fi de %luit i lsat s se desfoare pn la capt. Nu oricui i este dat spre bine sntatea, fericirea, bogia, linitea.

11

4pre pild )etre Luea $pentru care am mncat atta btaie: ofierul de securitate *nea nu %oia pentru nimic n lume s cread c nu-l cunosc, c In-am cinstea s-l cunosc3&. 7nainte de a fi arestat, a cerut prietenilor s /ertfeasc pentru el un coco lui Aesculap. .a ieirea din nchisoare: n locul socratismului i ironiei, o credin %ie. 4lluiete oare n noi cte un anume pcat principal, cu ade%rat singurul duntor insului respec-ti%< !edicina, demonstrnd c toi microbii se afl n corpul omului i c numai unul, la boal, de%ine uci-gtor, descrie o situaie paralel. "#ist temperamente fi iologice i morale6 sensibiliti corespun toare anumitor elemente ale mediului ncon/urtor. 4ensibilul la frig, bunoar, de frig s se fereasc. 4tatisticile do%edesc c puini canceroi pier de tuberculo ori de pe urma unui accident. 1ia%olul e speciali at. 9tie el unde bate. Are, pentru tot omul, o poart anume, personal, ca-n apologul lui Baf@a. 1ia%olul: G H 0nc5eiem un pact. G Nu. G Atunci 5ai s semnm un document prin care recunoa#tem #i tu #i eu c doi plus doi fac patru. G Nu. G 'e ce! Nu admi i c doi #i cu doi fac patru! 'e ce n-ai su"scrie unui ade(r incontesta"il! G Nu-mi pun semntura alturi de a ta nici pentru a recunoate c e#ist 1umne eu.

***
Patima invidiei este incomparabil mai activ dect egoismul. Iar virusul egalitii ne ndeamn s ne vrem rul cu nverunare. Ura fa de ceilali poate fi mai puternic dect iubirea de sine. Cioran !"ai bi# ne toi n iad$ i ct mai la fund$ dect s se bucure vreunul de ceva n plus% mai bine toi sub osnd de# ct s scape careva.& 'ocietatea o alctuiesc oamenii stpnii de egoism i mnai de interesul propriu% fiecare se gndete la sine i de aceea este uneori uor s fii !fericit&. Preocupat de binele su$ omului nu#i pas de binele al# tuia. (mne rece fa de nenorocirea altuia) *+. ,ricare ar fi regimul$ omul tot va rmne rece n faa nenorocirii altuia. -+. .ar n faa fericirii altuia nu va rmne rece ci o va pi/mui de moarte$ ntrebuin# nd orice fel de mrave mi0loace mpotriva ei nu va rmne rece dect dac este ndea0uns de preo# cupat de o posibil reali/are a fericirii proprii. 'piritului european i se reproea/ ataamentul feroce$ animalic$ pentru via. 1uropeanul e aproape incapabil de sinucidere dovad de laitate. 2siaticul e mai detaat$ nu att de 0alnic nrobit de e3isten. 4n cretinism precumpnete cultul vieii venice$ dar la 1uropean$ la omul alb$ se vede altceva o fric 0osnic$ o cramponare cu orice pre$ cu preul oricrei ticloii$ oricrei crime$ de verbul !a tri&. Crampo# narea asta de via$ de cine estropiat$ de orb paralitic$ de canceros nnebunit de suferine i care tot mai suge vitamine$ de trdtor care pentru a scpa de moarte i#a vndut neamul ntreg i toi tovarii$ o e3prim cel mai bine formula german es will leben$ aplicat omului. Primesc 5*67-+ po/a altarului nou al catedralei din Coventr8$ un bloc fcut din pietre$ acoperit cu lemn$ de o simplitate absolut. 'ingura inscripie de deasupra altarului !9at$ iart#ne.&

12

2u engle/ii defectele lor$ dar i cnd se decid s fie nobili:; ,raul Coventr8$ distrus de aviaia ger# man$ i reface catedrala sub semnul asumrii n mod egal$ de ctre toi agresori i aprtori$ nvin# gtori i nvini a vinei. Pliantul care nsoete po/a cuprinde dou citate din 'f. 2p. Pavel !<iindc toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui .umne/eu& i !<ii buni ntre voi i milostivi$ iertnd unul altuia;& 2u tiut engle/ii s mbine laolalt esenele credinei i practicismul vieii convingerea c toi suntem pc# toi$ fr deosebire$ i c tot ce ne rmne este s ne iertm. Celelalte soluii sunt ilu/orii. C=urc=ill n *6>? Eu am dreptate i tu n-ai. Iar pentru dreptul tu de a nu avea dreptate, eu sunt gata s mor. libertate. Nu v pot oferi dec t s nge, ndueal i lacrimi sinceritate.

***
Pentru a iei dintr#un univers concentraionar i nu e neaprat nevoie s fie lagr$ temni sau alt form de ncarcerare% ea se aplic oricrei nenorociri e3ist soluia 5mistic+ a credinei. .ar nu despre ea va fi vorba n cele ce urmea/$ ea fiind consecina =arului prin esen selectiv. Cele trei soluii la care m refer sunt strict lumeti$ au caracter practic i se nfiea/ accesibile oricui. !olu"ia #nt i$ a lui !ol%eni"#n 1a const n a#i spune cu =otrre !4n clipa aceasta c=iar mor.& 4i este permis s te console/i !pcat de tinereea mea$ ori vai de btrneea mea$ de nevasta mea$ de copiii mei$ de mine$ de bunurile mele$ de iubita mea$ de vinurile pe care n#am s le mai beau$ de mu/ica pe care n#am s#o mai ascult$ de crile pe care n#am s le mai citesc$ etc.$ etc. .ar ceva e sigur i ireparabil de#acum ncolo sunt un om mort.& .ac aa gndete$ neovitor$ insul e salvat. @u i se mai poate face nimic. @u mai are cu ce s fie ameninat$ anta0at$ amgit. @u mai are fiindc nu mai sper dup ce 0indui$ nu mai are ce pstra sau redobndi$ nu mai are pe ce i vinde sufletul$ linitea$ onoarea. 'e cere ns ca =otrrea s fie ferm$ definitiv. 9rebuie s desfiine/i orice speran. !olu"ia a doua$ a lui &le'andru (inoviev 1ste cea gsit de unul din persona0ele crii !4nlimile gunoase&. Perso0anul e un tnr pre/entat sub porecla !Aurbagiul&. 'oluia st n totala neadaptare n sistem. Aurbagiul nu are domiciliu stabil$ nu are acte n regul$ nu e n cmpul muncii% e un vagabond$ un para/it$ un coate#goale i o =aimana. 9r#iete de a/i pe mine$ din ce i se d$ din ce pic. 1 mbrcat n /drene. "uncete pe apucate$ uneori. 4i petrece mai toat vremea n pucrii$ doarme pe unde apuc% =oinrete. Pentru nimic n lume nu intr n sistem$ n societate$ nici mcar n cea mai nensemnat i mai neanga0ant slu0b. Un asemenea om$ aflat la marginea societii$ e i el imun nici asupra lui nu pot e3ercita presiuni$ nu au ce#i lua sau oferi. 4l pot nc=ide$ l pot dispreui sau bat0ocori$ dar le scap. ,dat pentru totdeauna a consimit a#i tri viaa conform modelului unui perpetuu a/il de noapte. .in srcie$ nencredere$ nese# rio/itate i#a fcut un cre/. Bi#i slobod la gur$ nu tie ce#i respectul$ toate le ia de sus$ spune orice i tre# ce prin cap. 1 liber$ liber$ liber. !olu"ia a treia$ a lui )inston *+urc+ill 1a se re/um astfel n pre/ena asupririi$ mi/eriei$ nenorocirilor$ urgiilor$ npastelor$ prime0diilor$ nu numai c nu te dai btut$ ci$ dimpotriv$ scoi din ele pofta nebun de#a tri i de#a lupta. 4n martie *6C6$ C=urc=ill i spune "art=ei Dibescu ,a fi r-boi. .itler e mai ru dec t !atan. /raf i pulbere se va alege de imperiul britanic0 moartea ne p ndete pe to"i. I a r e u s i m t c # n t i n e r e s c c u d o u - e c i d e a n i . Cu ct i merge mai ru$ cu ct sunt greutile mai mari$ cu ct eti mai lovit$ mai mpresurat$ cu ct nu ntreve/i nici o speran$ cu att eti mai dornic de lupt i cunoti un simmnt 5crescnd+ de ine3plica# bil i covritoare euforie. 1ti asaltat din toate prile$ cu fore infinit mai mari dect ale tale lupi: 9e nfrng le sfide/i: 1ti pierdut ataci: (/i$ i ascui dinii i cuitul$ ntinereti. 9e furnic fericirea$ nespu# sa fericire de a lovi i tu$ fie c=iar infinit mai puin. @u numai c nu de/nd0duieti$ c nu te declari nvins i rpus$ dar i guti din plin bucuria re/istenei$ a mpotrivirii$ i ncerci o sen/aie de nvalnic$ dement voioie. 'oluia aceasta$ firete$ presupune o trie de caracter e3cepional$ o concepie militar a vieii$ o for# midabil ndr0ire moral$ o voin de oel i o sntate spiritual adamantin. 1 probabil c presupune i un du= sportiv s#i plac btlia n sine #ncierarea mai mult dect succesul. 1 i aceast soluie salutar i absolut$ deoarece e ba/at pe un parado3 pe msur ce ei te lovesc i#i fac mai mult ru i i impun suferine din ce n ce mai mari$ tu te ndr0eti mai tare$ te ntreti$ ntinereti:

***
13

4n piesa lui 2rt=ur "iller$ !2fter t=e fall&$ st scris o fra/ a crei valoare absolut$ dar i profetic$ anii aveau s#o confirme$ s#o amplifice$ anii n cursul crora drogurile$ =alucinogenele 5ca mari0uana+$ compu#ii acidului l8sergic 5E'.#ul mai ales+$ ori stupefiantele 5opiul$ =aiul$ =eroina+ i toate produsele /eificate de 9=omas Eeare8 au devenit mrfuri de mas i bunuri de larg consum but no pill can ma1e us innocent 5!dar nici o pilul nu ne poate face inoceni&+. Pilulele pot da somnul$ sau mai bine /is somnolen#a$ ori evadarea prin deconectat nepsare. @evinovia ns nu. .in sentina lui 2rt=ur "iller 5soul celebrei "ar8lin "onroe+ reiese de asemenea c fericirea i linitea nu le putem crea noi singuri$ pe cale material$ ci ne sunt date de sus. Firgil Cndea !Fin unii i#mi spun a duce o via cretin dac a putea; dac a avea condiii$ da# c ar fi; dar aa e imposibil; Bi le rspund 2sta e viaa de care ai parte$ sta#i lo/ul pe care l#ai tras% acum trebuie s fi cretin$ dac vrei% dac atepi s ai confort i timp liber i s fie iar linite i pace i bunstare$ ai putea pierde prile0ul de a fi ceea ce spui c doreti s fii.& 13presia !r/boiul nev/ut& referitoare la condiia cretinului n lupt cu un puternic i nemilos adver# sar nu e o poveste metaforic$ ci e o treab serioas. Cretinul duce un r/boi pe care trebuie neaprat s#l ctige$ nu ncape !onorabil predare& i de aceea el nu poate considera r/boiul drept ceva super# ficial. 1l i concentrea/ toat viaa n 0urul victoriei urmrite i i nsuete pe deplin cuvintele feldma# rearului (ommel 2dat declarat r-boiul, nimic nu mai contea- dec t s-l c tigi0 restul e -eam de var-3 Cred n felul urmtor c dac din nc=isoare pleci i de pe urma suferinei te alegi cu dorine de r/bu# nare i cu sentimente de acreal$ nc=isoarea i suferinele au fost degeaba. Iar dac re/ultatul e un comple3 de linite i nelegere i de scrb fa de orice silnicie i mec=erie$ nseamn c suferinele i nc=isoarea au fost spre folos i in de cile neptrunse pe care 4i place .omnului a umbla. Puterea de a iubi$ la ieirea din nc=isoare$ trebuie s fi crescut n proporii de necre/ut. 5Dal/ac 4ragostea care nu crete -i de -i este doar o patim netrebnic.+ .esigur c n#am suferit nc de a0uns pen# tru ca s am acele ngduitoare maniere i acea tandree neclintit pe care le obinem numai dup crunte neltorii i dup reiterate clcri n picioare. .e mec=eri i canalii distanarea se reali/ea/ prin nepsare i prin refu/ul de a#i ntlni pe terenul lor. ' ntocmeasc$ dac vor$ proces#verbal de caren duelul presupune oarecare egalitate. 4neleg c nu se cuvine s facem nici un ru nimnui$ c orice de/ordine$ mo0icie$ brutalitate$ ceart$ enervare$ dispre$ 0ignire$ e de la diavol% c fptuirea binelui e ma3ima cea mai egoist$ pentru c singur ea d linitea i mpcarea cu sine% c buna purtare i colecionarea de fapte bune sunt acel unic al nos# tru avut de care putem oricnd dispune% c oricine putnt oricnd a0unge$ de unul singur$ nimic nu e mai amarnic i mai aproape de iad dect amintirea faptelor urte$ rele$ mesc=ine% dect golul talanilor nefo# losii i darurilor irosite% c aadar$ se cuvine a face binele ct mai e timp$ nainte de a se a0unge la starea n care nu mai rmne dect a fi 5modaliti ale lui a fi dup moarte$ n nc=isoare$ pe patul de spital$ n de/nd0duit ori iremediabil singurtate+% c adunnd amintiri frumoase 5dar nu regretul unor clipe de plcere trectoare$ cci i acela e c=in+$ ne construim$ la drept vorbind$ noi nine paradisul$ care nu#i de# ct o sum de fapte bune$ de aciuni nobile ori eroice$ de purtri mrinimoase a cGror aducere aminte e o sob venic dulce i cald. " copleete convingerea c suferinele au sens$ c viaa toat nu se poate s nu aib sens. Poi s nu pctuieti de fric. 1 o treapt inferioar$ bun i ea. ,ri din dragoste cum o fac sfinii i caracterele superioare. .ar i de ruine. , teribil ruine$ asemntoare cu a fi fcut un lucru necuviin# cios n faa unei persoane delicate$ a fi trntit o vorb urt n faa unei femei btrne$ a fi nelat un om care se ncrede n tine. .up ce l#ai cunoscut pe Hristos$ i vine greu s pctuieti$ i#e teribil de ruine. Firtuile sunt i ele supuse relativitii i nu devin eficace dect puse n slu0ba Dinelui. 2ltfel$ vegetarie# nii$ antialcoolicii$ abstinenii se3uali$ =arnicii$ insomniacii i pot pune meritele la dispo/iia demonului. Ea e3ta/ a0ung i clugrii prin rugciunea inimii$ i dependenii de =eroin. .omnul ne#a pus n gard spu# nnd c demonul poate lua c=ip de nger luminos. @i se cere s avem simul tragic i eroic al e3istenei. Bi s nu ne lum n tragic. ' ieim din noi$ s nu ne gndim la noi. Bi s fim nepstori la ale lumii. ' considerm fericirea drept prima noastr dato#rie. Bi s nu uitm c prima datorie a cretinului este s tie a suferi. ' fim cura0oi i ndr/nei. ' fim bln/i i smerii cu inima. ' nu scoatem sabia. Bi totui s fim ai Unuia care n#a venit s aduc pace pe

14

pmnt ci sabie i foc% di=onie i desprire ntre fiu i tat$ ntre fiic i mam$ ntre nor i soacr. ' nu inem la via$ s fim gata oricnd s#o 0ertfim$ defimnd deertciunile. Bi s avem drept scop suprem dobndirea vieii venice. .ar s nu cutm mntuirea n moarte sau neant$ ci pstrnd modesta condiie lupttoare a omului. Bi s ne purtm ca prinii$ s fim desvrii$ s ne ndumne/eim. ' vedem n cre# tinism reeta perfectei fericiri. Bi totodat doctrina torturrii fiin"ei de ctre un *reator +otr t s ne vindece de ale lumii. ' ne mai mirm c IierJegaard i C=esterton fac din parado3 temeiul filosofiei lor) Pilda talanilor$ cu straniile cuvinte !Cci tot celui ce are i se va da i#i va prisosi$ iar de la cel ce n#are i ceea ce are i se va lua.& (e/ult c lui .umne/eu nu I se pot aplica simplistele idei pe care ni le furim noi oamenii$ despre dreptate i c relaiile noastre cu .umne/eu nu se ntemeia/ pe un do ut des conta# bil$ n care noi s fim ntotdeauna creditori i beneficiari pasivi. .umne/eu secer i unde n#a semnat nseamn c trebuie s dm de la noi$ s ne strduim$ s dm cu mprumut$ s lum iniiative. 2titudinea de !.e parc ce ru am fcut eu: 1u n#am fcut ru nimnui: <ac i eu ce pot: Ce$ dac nu pot mai mult:& este o atitudine de gur#casc$ i se afl n contradicie cu parabola talanilor i vdete c n#am neles ct de grav e pcatul de lenevire i ct de concret conside# r .umne/eu ndemnul *erurile se cuceresc5 @ici ct de grav$ de struitor ni se cer efortul i n/uina spre imposibil$ de nu c=iar imposibilul nsui. 4n boal i nebunie nu#i poate gsi nimeni prete3t. 9oate le putem afla$ toate le putem cunoate$ toate le putem nva. @umai suferina nu. Credem c tim ce e suferina$ c nu mai putem avea surpri/e$ c am mers pn la capt. .a de unde: 'uferina e venic nou$ proteic la infinit$ oricnd proaspt. 9ata$ dup ce i#am spus c m#am bote/at !-"i dau un sfat$ nu-"i bga #n cap c gata, de acum s-a -is, 4umne-eu o s se ocupe numai de tine. Nu uita c mai sunt vreo cinci miliarde pe planeta asta. 'unt toi stui pn peste cap unii de alii$ prietenii i colegii i#au de/amgit$ recunosctor nu e nimeni$ totul e urt$ plictisitor$ vid. 2vntului$ speranei n minunata /i de mine$ credinei n partid le#a luat locul pragul btrneii acre. Constatarea din Imitatio *+risti cu privire la caracterul inevitabil al decepiei la sfr# itul oricrei viei$ oricrei aventuri$ oricrei ntmplri$ cu privire la simmntul golului total i al amr# ciunii fr leac e valabil pentru toi$ de orice parte ar fi. 9=ierr8 "aulnier 4e vreme ce toate se termin, toate se termin ru. "arcel Proust ctre doamna 'trauss /entru noi fericirea e o eroare. Conclu/ie rugciunea n care st scris c patria noastr e n cer e3prim un adevr elementar. A da crezare fericirii pmnteti e o greeal boacn, fr scuze.

PRIMEJDIA MRTURISIRII
.fragmente0 9 C:N-:'B;'; C< ;:/N 1;N=,/ 9 .nregistrate pe )and> magnetic>0

6rturisire7 ' vorbeti despre trecerea de la o credin la alta$ s lmureti prin semn sau semnificaii ceea ce ine numai de =ar$ inefabil i tain este oare cu putin) ' spui de ce$ s dai un rspuns precis i clar) Pentru mine cretinarea se confund cu o poveste de dragoste. Ea nceput a fost Pantelimonul meu natal$ n care tatl meu era inginer#ef la o fabric de c=erestea. 2u fost clopotele bisericii Capra. 2 fost apoi strada din centrul oraului$ cu locuitori dic=isii i cu case strnse laolalt$ cu o atmosfer patriar=a# l$ cu vecini buni$ oameni cumsecade i mai toi din ptura mi0locie ori aleas a societii$ afabili$ nda# toritori i nengmfai 5de aceea$ poate$ mi#a venit greu$ mai tr/iu$ s m nvoiesc comunitilor conform crora au fost toi nite bestii burg=e/o#moiereti+. 2 fost$ ulterior$ liceul unde$ singurul dintre elevii de confesiune mo/aic$ am urmat orele de religie cretin$ privit cu bunvoin de un preot 0ovial i bonom. "ai fusese profesoara mea cea dinti$ doamna de Drans/J8$ fiic a unei franu/oaice i a unui german$ vduv a unui polono#mag=iar. 1a m#a nvat germana i france/a i mi#a e3pus pe larg ideologia ei pe france/i nu#i putea suferi$ pe germani i admira$ adora cntecul @iebelungilor$ /eii Kal=allei$ pe Kagner$ @iet/sc=e$ pe Houstin 'teLart C=amberlain i pe generalul Eudendorff. Firtuile ei preferate erau cele niebelungice$ pur germane fidelitatea$ vite0ia$ bravada$ curia% valoarea suprem sngele. Profesoara mea nu m trata ca pe un copil% mi de/vluia toate credinele$ nerbdrile$ antipatiile i dispreurile ei% m# a pus n contact cu ntreaga cultur universal. 4ntr#o bun /i$ s#a fcut nev/ut$ lsndu#m copleit de admiraie$ cu capul tob de lecturi i nedumeriri.

15

I#a urmat pictorul Petrescu#Min$ un prieten al tatei$ care mi#a pus la dispo/iie colecia complet a re# vistei .istoria n formatul ei vec=i$ mare$ plin de po/e de altdat% a fcut din mine un nostalgic al trecu# tului. 4n sfrit$ odat cu facultatea$ apru 1manuel @euman$ 6anole$ un !ovrei& 5el pentru nimic n lume nu ar fi pronunat !evreu&+$ gritor de romneasc impecabil$ fire impetuoas i nu mai puin intransigent dect a doamnei de Drans/J8$ lucid i rece$ cu o inteligen din care lesne ar fi putut da i altora$ conser# vator declarat. .espre pornirile pro#sovietice ale coreligionarilor notri avea o proast prere. 9eoria lui era c se cade s avem cura0ul de a fi ceea ce suntem evrei. Bi atunci$ pune#te pe treab$ biete f rost de cri$ nva ebraica$ caut o sinagog. .ar e3periena noastr iudaic nu a durat prea mult pentru mine ebraica i armaica erau floare la urec=e% apstor mi era pustiul din suflet$ praful i ce# nua din inim. 2 nceput o perioad de mlatin$ n care n#am cunoscut dect de/orientarea$ vidul$ re# gretele$ eecurile i ispitele de/nde0dei. "ulumit unui tnr savant istoric ortodo3 5i luase$ fr t# rboi$ i licena n teologie+ am avut la ndemn o vast bibliotec istoric$ filosofic i teologic% altci# neva mi#a dat s citesc !povedaniile unui pelerin rus 5!asta ori o arunci dup primele dou#trei pagini$ ori te duce unde nu bnuieti&+$ iar o prieten$ femeie credincioas$ a socotit c e mai de folos s m duc regulat prin biserici$ n i n 0urul Ducuretilor. .ar n#am mers spre cretinism i pn la captul spovedaniei pelerinului rus intelectuali/nd$ raionnd$ comparnd$ studiind$ ci numai pe calea fermecat a dra# gostei. 2rgumentele pro sau contra iudaismului ori cretinismului nu m#au interesat nicicnd n mod special$ i m preocup i acum tare puin. .ei drept este s recunosc adevraii pstrtori ai Fec=iului 9estament mi se par$ ca i cardinalului Eustinger 5i el evreu cretinat+$ a fi cretinii$ nu evreii. Cretinismul i#a e3er# citat asupr#mi puterea fascinatorie i prin intermediul civili/aiei engle/e$ pentru care am nu numai res# pect$ ci i evlavie. 2m locuit o vreme la Eondra% duminicile dup#amia/ m plimbam agale pe str/ile pustii umblam cte un ceas fr s dau de cineva. 4n (omnia nu am avut de suferit direct ca evreu nici n vremea liceului$ nici la facultate$ nici n timpul r/boiului% munca la /pad o fceam voluntar$ iar pe cea obligatorie n condiii de omenie$ nu ns fr a crti i a fi imediat certat de tata$ ! nu aud nici un cuv nt #mpotriva "rii sau a lui &ntonescu5 8ace tot ce este posibil, nu are pe cap numai gri%a evreilor. &i prefera cumva s fii pe front, #n coclaurile 9usiei: 2nii de dup -C august N>> m#au apropiat i mai mult de poporul romn. Purtarea politic a multor$ prea multor evrei mi s#a prut stupid$ nsufleit numai de ranc=iun i de inerea minde a rului$ nu i a bine# lui care a cruat viaa a sute de mii de oameni din (omnia$ ar care a cute/at s nu traduc n fapt re# petatele directive date de Hitler$ de e3ecutare n mas a evreior. Bi astea nu au fost fr riscuri mi#a e3# plicat (adu Eecca$ pe care l#am ntlnit la Oilava$ pe 0umtate parali/at. Ea nceput l speriase pre/ena mea$ dar apoi i#a desc=is inima i tolba de amintiri% visam laolalt o 1urop a neocavalerismului$ ne m# prieteniser Camus$ 1rnst OPnger$ "ont=erlant i ,rtega. 5"i s#a prut$ politica aceea mesc=in i obsedat de o contiincio/itate aproape demenial$ dup cum neneleapt i absurd mi se pare acum aciunea lui Kiesent=al vntorul de na/iti $ neobositul de/groptor de dosare$ care alimentea/ cu venin sufletele supravieuitorilor. Primul ministru israelian Den Murion l#a mbriat pe cancelarul german 2denauer. 13ist$ spune 1cclesiastul$ o vreme pentru suprare i o vreme pentru uitare$ iertare$ mpcare. ' nu uitm nimeni nu#i fr de pcat% lumea nu#i matematic mprit n buni i ri$ iar noi$ evreii$ nu deinem cu e3clusivitate monopolul buntii$ dreptii i infailibilitii.+ .in ce n ce mi cutam mai dr/ refugiul n biserici$ n cri cretine$ n rugciune. @u tiu totui dac a fi avut cura0ul i de/involtura s fac pasul decisiv$ dac 2cel ale crui ci sunt de neptruns nu ar fi venit n a0utorul meu prin persoana filosofului i scriitorului Constantin @oica$ fost coleg de liceu. 2m f#cut parte dintre cei care l#am vi/itat la domiciliul su obligatoriu de la Cmpulung$ m#am ntlnit cu el cnd venea 5clandestin+ la Ducureti i l#am g/duit. Cnd a fost arestat$ n *6QR$ m ateptam s am aceeai soart i eu. .ar rndul meu a venit cu mare ntr/iere% am fost c=emat s fiu martor al acu/rii. 2m refu/at$ dar taic#meu era foc#i#par c totui m#am nvoit a reflecta nc trei /ile nainte de a da un rspuns definitiv /or#nevoie s#mi fac geamanta# nul n plin noapte i s m pre/int la 'ecuritate. 2bia l#am putut liniti. "#am dus dup e3pirarea terme# nului fi3at 5tata mi#a spus !Fe/i s nu m faci de rs$ s nu fii 0idan fricos i s nu te caci n pantaloni:&+ i$ la sediul 'ecuritii din strada Btefan <urtun$ la captul unor laborioase trguieli$ ameninri i mo# meli$ am fost pus sub stare de arest de bun seam$ nu le convenea pre/ena unui evreu n procesul intentat !lotului intelectualilor mistico#legionari&. 4n celul$ la 'ecuritate$ cnd mi s#a comunicat sentina 5*C ani de munc silnic+$ orice ovial a dis# prut. " tiam bolnav 5o pctoas colit cronic+ i eram sigur c nu voi supravieui *C ani unui regim

16

de temni grea% =otrrea de a m bote/a am luat#o numaidect. Bi$ n nc=isoare$ cu a0utorul unor pre# oi$ unor clugri i cu a0utorul lui 2le3andru Paleologu toi n aceeai celul cu mine m#am bote/at$ la Oilava. Pucria a fost pentru mine o e3perien att de cutremurtoare i de revelatoare$ nct am simit c dup eliberare de#mi va fi dat s#o apuc nu voi mai putea reveni la viaa de dinainte. .ar a venit decre# tul de graiere general din NS>$ i am fost eliberat 5de la M=erla+. Ct timp a trit btrnul meu printe 5tata a murit la 6? de ani% mama a murit n N>-$ de cancer+$ n#a pu# tut fi vorba de clugrire. .ar dup moartea tatei$ am nceput s caut o mnstire. @u purtam pic fo# tilor mei anc=etatori sau pa/nici$ aproape toi nite adevrai demoni. .e reeducarea de la Piteti am fost ferit$ cci nu am trecut prin nc=isoarea re/ervat !naltei trdri&. Btiu ns c a depit pn i cele mai groa/nice comaruri$ lsnd imaginaia unui .ostoievsJi cu sute de ani n urm. Printre caralii s#au aflat$ ici i colo$ cte unul mai puin demoni/at i ndoctrinat. 2a a fost plutonierul Doiereanu de la M=erla$ care dup liberare m#a vi/itat de dou ori acas$ la Ducureti. E#am primit cu toa# t bunvoirea$ demonstrnd mpreun c dup deteptarea din somnul adnc al raiunii$ oamenii pot re# deveni fiine ntregi la minte. (eferitor la colegii de celul legionari$ nu pot spune dect c purtarea lor fa de mine a fost freasc% s#au purtat cu mine impecabil i cu acel spirit de solidaritate de care au dat cu prisosin dovad n locuri unde muli alii i#au pierdut cumptul$ omenia i stpnirea de sine. 2m fost prea cutremurat de cele v/ute n nc=isoare$ mi se de/vluiser prea multe adevruri despre fiina cuvnttoare i gnditoare. " lmurisem cum e cu lumea% doream s o privesc nu cu animo/itate$ dar de la distan. Uurel n#au mers lucrurile. 2m colindat multe mnstiri% unele nu mi#au plcut mie$ altora nu le#am pl# cut eu. Ea Co/ia a fi rmas bucuros$ dar ae/area lcaului pe marginea unei osele foarte circulate i numrul imens de vi/itatori care se perind nencetat de diminea i pn seara tr/iu i#i dau o nfi# are de =an la drumul mare$ m#au nspimntat. Ca fost deinut politic$ eram privit 5pe drept cuvnt+ cu suspiciune de unii starei speriai de eventualele ncurcturi i belele care ar fi nsemnat s se lege la cap fr s#i doar. 9ot C. @oica mi#a fost de a0utor i mi#a gsit mica$ linitita i retrasa mnstire de la (o=ia$ n 0udeul "aramure. Iar eu m#am simit cucerit de acel loc$ am nceput s merg adesea acolo$ pn ce am rmas$ mbrcnd cu drag =aina mona=al. 1ra totui firesc s ntmpin serioase dificulti n aceast mic mnstire din cellalt capt al rii vr# sta 5aveam SR de ani cnd m#am clugrit+$ calitatea 5sau mai bine#/is buclucul+ de individ !cu trecut po# litic&$ originea etnic$ originea locului de unde veneam 5Ducuretiul e la Q?? de Jm$ iar aici dac un fecior vrea s ia de nevast o fat din alt sat$ ca s nu mai vorbesc de alt 0ude sau alt regiune$ e prile0 de ne# dumerire$ de nu i de scandal+$ statutul meu de !intelectual& i de orean printre oameni toi de obrie rneasc$ starea ubred a sntii 5stranie n oc=ii unor oameni n general /draveni$ care nu prea pri# cep ce#s alea colit sau cardiopatie+$ lipsa de putere fi/ic i de capacitate a unei munci manuale sus# inute 5se cdea s fie ru privit de brbai voinici i mult mai tineri ca mine+ toate mi creau condiii potrivnice i fceau foarte probabil 5i lesne de neles+ o recepie puin clduroas. 4n ciuda tuturor posibilitilor$ nu afost aa oamenii acetia att de deosebii de mine m#au primit$ pri# ceput i acceptat cu o mrinimie$ o bunvoin$ o rbdare$ o simpatie care au desfiinat orice barier. 2a nevrednic cum sunt$ dar splat n apa bote/ului$ ntrit i energi/at prin dubla dragoste fa de cretinism i fa de neamul romnesc$ descotorosit de ur$ resentimente i orice fanatism$ particip la o via activ$ tonic 5cci mona=ismul$ spre deosebire de ceea ce se crede$ nu#i tot una cu trndvia i puturoenia+. Bi sunt mulumit c nu trebuie s vieuiesc n iureul unei lumi pe care o neleg din ce n ce mai puin$ nd0duind ntr#un sfrit nu prea ndeprtat i ntr#o 0udecat la care Oudectorul s nele ct mai fr sfial la cntar. Pentru mine$ caracteristic stenilor din (o=ia mi se pare a fi ceea ce s#ar cdea s numim !realismul cretinesc&. Fiaa pmnteasc este ct se poate de nsemnat$ cci n decursul ei i prin ea ni se =ot# rte soarta venic Oudectorul nu leag mntuirea de subtiliti teologice i nici de orice fel de consi# deraii idealiste$ ci de fapte foarte simple$ foarte pmnteti$ foarte modeste de a0utorarea aproapelui af# lat la nevoie i la neca/. &ici se 0oac totul$ aici cum spunea Pascal trebuie s pariem. Bi lucrul aces# ta stenii ro=ieni se pare c l#au neles de minune. 'trini i cltori suntem pe acest pmnt. 'trini i cltori$ dar nu turiti. Piesa pe care o 0ucm este unic. Ea noi nu#i ca la =indui$ la buditi$ la taoiti nu e3ist refugiul consolator de rencarnare. 'f. Pa#vel spune rspicat e o via$ o moarte$ o 0udecat. 'tenii acetia iau viaa n serios$ fiindc o tiu unic$ aadar grav i decisiv. .a$ e trectoare i$ spre sfrit$ tare iute ni se pare c a trecut. .ar niciodat

17

n#am surprins la oamenii acetia printre care am venit s triesc o ct de mic ndoial asupra caracteru# lui serios i concludent al vieii petrecute pe acest pmnt$ unde ei nu se simt deloc turiti$ flotani. @u cred c ei cunosc fra/a 'imonei Keil$ dar mai mult ca sigur c spiritul fra/ei le este familiar !Eucrurile de care suntem nlnuii pe acest pmnt sunt ireale$ dar lanurile care ne leag de ele sunt cum nu se poa# te mai reale&. <alsul idealism nu prinde la ei$ cum nu prind vorbele goale% de cre/ut cred ce vd$ nu ce li se ndrug. (eale sunt pentru ei pinea 5gri0a creia falsul idealism ar dori s le#o pre/inte ca dovad de robie a pntecelui$ dar pe care ei o consider sfnt o pstrea/ la loc de cinste$ o taie capul familiei$ o pre/int mpreun cu sarea oaspeilor de seam$ n semn de bun#venit% de cade cumva o frm dintr#n#sa$ o ridic de ndat cu mult respect+$ casa$ pmntul$ familia$ munca$ faptele bune$ cumsecdenia 5su#premul compliment ce#l pot ei face om de isprav$ om de treab+$ credina i !rdcinile& sunt legai de casele lor care le sunt nu numai simple spaii locative$ ci vatr i cmin pe unde trece$ pentru fiecare n parte$ acel a'is mundi. Bi ce bine se pricep$ ct de subtil$ s deosebeasc realitatea de irealitate pcatul orict le#ar da tr# coale$ l tiu prea bine c#i umbr i vis$ frumuseea trupeasc tiu ct este de trectoare$ sntatea o g=icesc ubred i nestatornic$ iar necredina simpl fantasmagorie a unei mini trufae. Perfect con# tieni de adevrul formulat cndva de Fictor Hugo !mergem spre cer clcnd pe pmnt&. Un neam de oameni oarecum duri$ negrbii n a#i acorda prietenia$ stima ori ncrederea$ dar ospitalieri$ surprin/tor de manierai$ neamgii$ nencruntai$ neposomori$ darnici$ i mai ales detepi$ cu gndul la o 0udecat unde vor fi luate aminte faptele$ nu vorbele meteugite ori nclcite. 9ineree fr btrnee nu se poate. 'e poate ns altceva btrneea mereu s ntinereasc. ' dis# pun de suficient autoritate moral i de suficient avnt pentru a face tineretul s priceap c opusul frumuseii nu este att =idoenia$ ct ndobitocirea$ iar al libertii nu poate fi dect stereotipia. 'e mai cuvine ca btrneea s tie s sufere la fel ca tinereea. ' aib o privire deopotriv de limpede$ necon# formist i nemrginit ca i tinereea. '#i pun aceleai necrutoare ntrebri. ' nd0duiasc la fel de patetic ca i tinereea.

***
<IE,',<I2 EUI C,@'92@9I@ @,IC2 5;+ 2 PU' 2CC1@9UE P1 P(,DE1"2 1F,EUTI1I '1@'UEUI CUFI@91E,(. PU#
91TI 'U @1 .2TI 1V1"PEU , !.(2"U& '1"2@9ICU)

Cum s nu: .in ce n ce mai folositul i mai rspnditul verb a se descurca$ unul dintre cele mai ab# 0ecte i mai odioase din le3icul romnesc. 2#i spune cuiva !descurc#te& nseamn a lansa o invitaie la mit$ per$ minciun$ linguire$ frnicie$ furt. !.escurc#te& nseamn$ de fapt$ !f ce tii&$ orice#ar fi$ numai s ias treaba$ ori s e3iste aparena c a ieit% este e3presia supremei mec=erii; Bmec=eria e un subiect care m obsedea/. , simt cum d trcoale n 0urul nostru$ asemenea unui du= ru care vrea s ne prind n laul ei$ pe care eu l cred ireversibil. Pe vremea mea$ aveam un verb$ poate la prima vedere analog cu !a se descurca& verbul a r-bate. @umai c !a r/bate& avea cu totul alt conotaie i ducea la cu totul alte valori r/bttor era omul care prin munc i capacitatea sa nfrunta i nfrngea greutile vieii$ i/butind s le strbat pn la o mplinire a sa. C1 'PU@1TI .1'P(1 DU@U92912 'U<E1912'CU) .egeaba le#am avea pe toate inteligena$ cultura$ isteimea$ supracultura$ doctoratele i supradoc# toratele$ dac suntem ri$ =aini$ mo0oci i vulgari doi bani nu facem$ se duc pe apa smbetei i inte# ligena i erudiia i supradoctoratele i toate congresele internaionale la care lum parte i toate bursele pentru studii. @imic nu poate nlocui i suplini niic buntate sufleteasc$ bunvoin$ toleran$ ne# legere. Duntatea sufleteasc nu#i o virtute subtil i rafinat$ e un atribut de ba/ al fiinei omeneti i totodat un atribut al culturii% e un alt nume al definiiei dat de 2ristotel omului fiin social. <r buntate nu putem convieui dect n condiii de groa/$ 0ustificnd amarnica i celebra afirmaie a lui 'artre ceilal"i, iat Iadul5 C ne#o place sau nu$ cultura nu este numai acumulare de cunotine$ ci i o subirime a caracterului i capacitatea de a nu considera buntatea drept o simpl virtute desuet i sen# timental. ' nu svrim regretabila eroare de a lua drept scriitori pe simplii m/glitori pe =rtie i drept oameni de cultur pe simpli memori/atori de informaii. 13periena vieii$ e3periena dur a vieii$ mi#a fost de folos$ m#a umani/at i m#a nelepit$ ceea ce nu#i puin lucru. .esigur$ istoria poate fi luat drept absurd i terorist$ dar nou$ celor lovii de ea cu varga i cu toiagul$ ne#a fost de folos. @u ne#a nvat$ ca pe Cioran$ scepticismul absolut$ dar oricum$ ne#a im# primat tuturor un sentiment destul de acut al relativitii lucrurilor. 'unt fidel celor dou sentimente care mi

18

se par profound omeneti iertarea i uitarea$ opuse slbaticelor$ vulgarelor$ infamelor ranc=iuna i i# nerea de minte a rului. F#2TI PU' BI .F. P(,DE1"2 2'92 2 (UUEUI U@IF1('2E) E#2TI CI9I9 P1 .,'9,I1F'II% B9ITI CW9 .1 "UE9 E#2
P(1,CUP29 BI E#2 9UEDU(29 1VI'91@T2 (UUEUI$ P(1A1@T2 'U<1(I@T1I 4@ EU"1$ "2I 2E1' 'U<1(I@T2 @1FI@,F2TI# E,(;

4n privina rului$ merg pe urmele lui .ostoievsJi. Cred c atta vreme ct ne mrginim a socoti rul drept o problem$ nu vom iei la liman$ nu vom gsi un rspuns satisfctor. (ul nu trebuie considerat o problem% rul e altceva un mister. @e place$ nu ne place$ n#avem ncotro ne oprim n faa rului ca n faa unui mister$ a unei ui ferecate. 9ot aa cred despre snge$ din care una din doctrinele veacului nos# tru 5filosoful na/ist 2lfred (osenberg i cartea sa ;6<t+us=+ a fcut un mit$ mitul esenial al secolului VV eu cred c sngele nu#i un mit$ ci tot un mister. @u putem trece peste !noiunea de snge& /mbind ironic i osnditor% a#i !vrsa sngele& e supremul sacrificiu pe care#l poate face omul. CU" 2TI .1'C,P1(I9 (,HI2) .1 <2P9 @,IC2 F#2 .1'C,P1(I9#,; .2( C1 F#2 PEUCU9$ C1 F#2 29(2') @u sunt un nstrinat de ora$ un adversar al bucuriilor pe care le poate oferi. .ar /gomotul de fond$ pentru care orenii par a simi tot mai mult afeciune$ m indispune. "ass#media a a0uns s devin un soi de drog. Cunosc oameni$ intelectuali$ care#i desc=id aparatul de radio sau televi/orul pe toat durata transmiterii programelor$ indiferent de ce s#ar transmite publicitate$ cotele apelor .unrii$ buletinul me# teo$ ora copiilor$ emisiunile n limba minoritilor. 4mi aduce aminte de persona0ul lui 'artre$ din >rea"a$ acela care citea toate crile unei biblioteci n ordine alfabetic. Ea mnstirea (o=ia m#au atras ndeo# sebi linitea$ micimea i smerenia cldirilor. 1ra firesc s#mi caut un loc de refugiu ct mai departe de ob# sedaii /gomotului de fond$ de oamenii a0uni s nu mai poat tri mcar un ceas singuri cu ei nii. Poa# te c venind la (o=ia am repetat i eu la cel mai umil nivel ceea ce 1frem 'irul spune despre ultimul pro# oroc al Fec=iului 9estament Nu s-a dus #n pustie spre a se slbtici, ci spre a #ndulci #n pustie slbticia lumii. Eumea e una i oamenii sunt pretutindeni la fel$ cu virtuile i scderile lor. 9rim ntr#un veac ce ne nva s nu pretindem prea mult% modestia ne ade bine tuturora. .e la trei poei romni citire "arin 'orescu scrie ?n pai i-a petrecut toat tinere"ea @ Antr-o saltea @ Bi credea despre lume @ * n-are dec t o singur dimensiune$ @ >reutatea. Eupta se d ntre graie i gravitaie$ ntre ceea ce nal i ceea ce trage n 0os. 1senial pentru om es# te s scape$ la figurat$ desigur$ de sub imperiul gravitaiei. 2na Dlandiana scrie 8iecare trim dou, trei sau c+iar patru vie"i deodat. @ Ne natem, 4oamne, at t de tineri, #nc t @ 4in miile de vie"i posibile @ Nu ni se poate pretinde @ ! tim a alege doar una. Fiaa$ creaia a fi sau a face presupune o alegere i deci o limitare$ o renunare la toate celelalte infini# te posibiliti. ,rice viat$ orict de inimitabil i de incomparabil$ orict ar fi de desvrit$ tot o nfrn# gere e. 'e cade aadar s fim modeti$ s ne resemnm cu teribila unicitate a vieii$ gndind ns c$ toc# mai din pricina asta$ orice via devine grav$ nfricotoare i splendid. Putem paria o singur dat. @ic=ita 'tnescu scrie Numai via"a mea va muri pentru mine-ntr-adevr c ndva. @ Numai iarba tie gustul pm ntului @ Numai s ngelui mei #i e dor, #ntr-adevr, @ de inima mea, c nd o prsete. !.e altul mi#e mil$ de mine mi se rupe inima.& 4n prea0ma morii$ /icala asta egoist i trivial i g# sete brusc 0ustificarea i mreia. <iecare moare pentru sine. 4n clipa despririi sufletului de trup$ simul rspunderii copleete tot. Insul e numai cu sine$ cu temerile$ rspunderile i nde0dile sale. Ceilali$ ori# ct de iubii sau neiubii$ dau n lturi. Eumea nsi$ ntreg mediul ncon0urtor$ se destram i piere. .e# ar fi dorul sngelui pentru inim i al du=ului pentru trup ct mai netulburat$ n clipa lurii de rmas bun: .1'P(1 (1E2TI2 .1 P(I191@I1; C1 2( <I .1 'PU') Proust spunea c prietenia este cel mai misterios lucru din lume. 4ntre prieteni e3ist simminte de absolut ncredere$ fidelitate i afeciune. Ducuria unuia e fericirea celuilalt. (elaiile dintre ei sunt n sen# sul ndeprtrii tuturor urciunilor care ntunec viaa oamenilor i ntrein ntre ei uriaele fore ab0ecte numite invidia$ nencrederea$ frica. 1i$ sta#i idealul: 4n practic$ desigur$ prietenii sunt i ei oameni% une# ori$ lucrurile mai c=ioapt. .ar$ la fel ca#n tot ce#i omenesc$ nu cotidianul e definitoriu$ ci idealul. PEU(2EI92912 (1EIMI,2'U 5DU.I'"$ C(1B9I@I'"$ I'E2"I'"$ IU.2I'"$ C2 'U E1 @U"1'C P1 C1E1 "2I I"P,(#
92@91+ P,291 <I U@I9U 4@9(#, 'I@MU(U 9(UI(1) 1VI'9U (2P,(9U(I <(UT1B9I 4@9(1$ 'U AIC1"$ DU.I'" BI C(1B9I# @I'")

13ist n 1uropa de ast/i o tendin pe care nu o putem ignora e vorba de puternica atracie e3erci# tat$ mai ales asupra tinerilor$ de formule religioase orientale budismul$ 8oga$ tantra$ =induismul$ /enul$ taoismul. .e fapt$ care este deosebirea esenial ntre cretinism i toate aceste mistici care$ n fapt$ au o vi/iune aproape comun asupra marilor probleme finale ale omului) "area deosebire e aceasta creti# nismul iubete i proslvete viaa$ iar budismul i celelalte o dispreuiesc i urmresc$ fiecare n felul ei$ s o desfiine/e. Cretinismul promite viaa venic$ iar budismul intrarea n neant i pierirea individua#

19

litii% n budism$ eul purificat va prsi definitiv aceast vale a plngerii 5numit samsara+ i se va pierde n nedefinitul nirvanei. 2poi$ n bardo$ eul rtcete ispitit de numeroase i felurite moduri de reintrare n samsara. Contiinele neevoluate se las ispitite i reintr n 0alnicul i absurdul ciclu de mori i nateri al samsarei. Contiinele evoluate resping ns ispitele astea insidioase i#i caut refugiul i salvarea n#tr#o lume de dincolo$ care#i adevrata realitate$ adic neantul. "istica oriental i propune omului dispa#riia venic. 4n cretinism$ viaa este iubit i nvenicit$ iar n budism i n celelalte religii orientale$ ea este consi# derat ca un blestem$ o suferin i un bucluc de care se cuvine s ncercm a scpa ct mai iute. 9itlul unei cri de Cioran re/um$ cred$ foarte bine lucrurile ;4espre nea%unsul de a fi fost nscut=. "ai e3ist i celebrul proverb indian 4ec t s umbli e mai bine s stai #n picioare0 dec t s stai #n picioare e mai bine s e-i0 dec t s e-i e mai bine s stai culcat0 dec t s stai culcat e mai bine s dormi0 dec t s dormi e mai bine s mori0 dec t s mori e mai bine s nu te fi nCscut. Dudismul se teme de suferin i fuge de ea. Cretinismul nu ofer o soluie miraculoas de salvare din suferin$ ci o folosire miraculoas a suferinei. 4n cretinism$ .umne/eu este persoan. ,mul nu se afl n lume confruntat cu o entitate abstract$ un 9ot nenumit i anonim$ ci se afl fa n fa cu o Persoan$ i suprema dovad a personalitii lui .um# ne/eu o constituie ntruparea sa .umne/eu s#a fcut om. Pentru a ne cunoate psurile i neca/urile n direct$ 1l n#a recurs la mi0loace informaionale intermediare$ nu s#a informat trimind pe pmnt un refe# rent sau un reporter$ ci i#a asumat condiia omeneasc$ spre a se informa direct de la i/vor. .e aceea i scrie n 1vang=elia lui Ioan c i s#a dat puterea de 0udecat 8iului 2mului. @u a0unge credina luntric$ fie ea orict de nflcrat i de sincer. 1a trebuie mrturisit cu glas tare n faa oamenilor. Credina se cere mrturisit n faa lumii$ cci altfel i Iisus se va lepda i se va ruina de noi la 0udecat. 13ist$ de e3emplu$ o referire la martirul Crescent. Pe acesta$ n timpul prigoa# nei$ un guvernator roman plin de bunvoin l#a sftuit s dea o declaraie de form cum c se leapd de cretinism. !.e ce s te supun c=inurilor i s te trimit la moarte) Cre/i ce vrei in inima ta$ nu#mi pas$ dar cru#te i uurea/#mi situaia$ dnd o simpl declaraie$ aa$ de form&. Crescent refu/$ spunnd !9rupul nu poate merge unde nu merge i sufletul% nu pot s dau o declaraie de form$ pentru c ar n# semna s m leapd de Hristos&. Bi$ ntr#adevr$ aa stau lucrurile nu e3ist !declaraie de form&% s nu ne ameim cu vorbe goale. Pe Hristos nu#l putem pcli$ nu ne putem 0uca cu el de#a v#ai ascunselea i de#a uite#popa#nu#e#popa. .1'P(1 .I2F,E); C1#2( <I .1 'PU') 1ngle/ii au o vorb &s good loo1ing as sin !la fel de frumos ca pcatul&. 4ntr#adevr$ diavolul este fascinant. 'au mai bine /is$ poate prea fascinant$ !atrgtor&. 'alvador .ali este un mare artist i un mare cretin. 2re un tablou n care este nfiat ntr#un col trupul foarte mic al unui credincios$ care nal o cruce 5mic i ea+$ drept pav/ mpotriva asaltului unor imeni elefani ce se ndreapt amenintori spre el. .ar naintea/ pe nite picioare subiri$ ca de insec# t. 1u am interpretat acest tablou ca o alegorie uriaii elefani sunt ispitele$ care dau atacul asupra cre# tinismului. .ar forele acestea demonice att de mari fa de micimea trupului celui ispitit nu sunt dect nite fantome 5aici budismul i toate religiile orientale au dreptate lumea aceasta este$ ntr#un fel$ o ilu# /ie+. .ali a neles caracterul ilu/oriu al lucrrilor diavolului. .iavolul face glgie mare$ trboi$ larm$ amenin$ vorbete cu putere i aprinde focuri nalte. 4ns toate lucrrile sale sunt cldite pe nite temelii tot att de ubrede ca i picioruele de furnic ale elefanilor. 9oat =rmlaia nu#i dect teatru$ ilu/ie$ samsara$ dac#mi este ngduit s folosesc acum$ pe bun dreptate$ termenul budist. 13ist un teolog protestant care a formulat o prere$ la prima vedere$ ciudat. 1 vorba de germanul Don=offer 5e3ecutat de trupele '' n *6>Q+$ care afirm c Hristos ne vine n a0utor mai ales ntruct e slab$ adic e pe cruce$ lipsit de putere$ ca 0ertf pentru pcatele noastre. Hristos cel slab e de fapt Hristos cel puternic. <ormularea asta e parado3al$ dar cretinismul e parado3al Pascal spune c dac .umne# /eu e3ist$ 1l nu poate fi dect de neneles 5de noi$ oamenii+. Hristos$ n viaa sa pmnteasc$ a acio# nat ntotdeauna surprin/tor$ altfel dect ne#am fi ateptat. Unde nu credeam c are ce cuta$ acolo se afl. Cu cine credeam c n#are a sta de vorb$ cu acela vorbea. Parc ndinadins$ spre a ne scandali/a$ pentru a ne tre/i din orbire$ din obinuin. .umne/eu e pretutindeni$ tim asta$ dar de preferin se afl n locuri neateptate pentru noi$ n locuri unde n ruptul capului nu ne#am fi ateptat s fie. .ar nu trebuie s ne uimeasc defel parado3ul sta al .omnului$ care ntotdeauna s#a manifestat altfel dect cum pre# supunea logica noastr omeneasc att de strmb. 2 vrea s dau dou citate !Bi oricui i s#a dat mult$ mult i se va cere de la el$ i cui i s#a ncredinat mult$ mai mult i se va cere.& 5Euca+

20

!@u de aripi are nevoie spiritul omenesc$ ci de plumb. Cu prea mare uurin se avnt n cele mai nalte abstraciuni$ pier/nd orice contact cu omenescul i realitatea.& 5<r. Dacon+ P(I191@UE .F'. .1 E2 OIE2F2; Prietenul meu de la Oilava$ marele orientalist 'ergiu 2l#Meorge spunea europenilor le este gro/av de fric de moarte. 'e cramponea/ de e3isten cu orice pre i n orice condiii sc=ilodii$ parali/ai$ cu in# firmitile cele mai nspimnttoare. @u sunt capabili s#i curme brbtete /ilele nici n starea ab0ect# iunii totale$ cnd se c=inuiesc ei nii i#i c=inuiesc i pe cei din 0ur. 2nticii i asiaticii sunt mult mai se# mei i pot$ la nevoie$ s renune la o via fr nici un rost. Bi aa fac i unele animale piigoiul 5i sf# ie beregata cu g=eara+$ mgarul 5fuge s moar netiut$ ruinos+$ veveria 5cnd nu mai poate /drobi nu# ca pentru a se =rni singur$ refu/ a0utorul celorlalte i se arunc de pe cea mai nalt crac a unui co# pac+$ =ermina 5dac vntorii o ncon0oar cu un strat de funingine$ mai bine moare de foame dect s#i ntine/e albul blnii+. 1u am ns unele obiecii n cretinism precumpnete cultul vieii venice% viaa este un dar de mare pre$ de folosirea cruia care omul e rspun/tor. 1uropeanul nutrete sentimente de nere/onan cu moartea. 'ergiu 2l#Meorge !'entimente de nere/onan cu moartea):) .e; o for#mul i atta tot. Eaitate$ sta#i cuvntul:& 'ergiu 2l#Meorge era o capacitate$ dnd dovad de un spirit admirabil i de un cura0 e3traordinar. 2d# mira India 5dei nu fusese niciodat acolo$ dar i dorea asta+$ l preocupau budismul i =induismul$ Drn# cui$ 1liade$ medicina$ mu/ica lui Kagner i "o/art$ operele lui Hu3le8$ Dlaga$ @iet/sc=e$ @ovalis$ Una# muno$ .ostoievsJi$ Prvan$ Platon$ 'c=open=auer$ "alrau3$ incertitudinea$ libertatea$ parapsi=ologia$ i multe altele. .in pcate$ s#a stins din via mult prea devreme; 5'. 2l#M.+ 2m v/ut c faci gimnastic dimineaa$ dup deteptare. Dine faci. .ar 8oga nu faci) 51u+ @u prea; nu prea tiu; nu prea e bine aici; 5'. 2l#M.+ 'e poate): @u cunoti 8oga): 4ncepem imediat cursul de 8oga: .e necre/ut$ domNle:; 5'. 2l#M.+ Mreeti i eti nedrept opunnd cretinismul budismului i susinnd c budistul este un egoist pentru c aspir la propria#i neanti/are. Cretinul nu aspir oare la mntuirea proprie) Bi s tii c e3ist n budism un ideal superior ptrunderii n nirvana. 1ste al aducerii ct mai multor suflete n starea pregtitoare di/olvrii n nirvana. .alai Eama 5Dod+isattva &valo1ittesvaraE ar fi putut de mult avea acces la nirvana% totui el refu/ s ias de unul singur din samsara$ de sub suferin. .e aceea$ de fiecare dat$ cere s se ntrupe/e i$ cu numele de .alai Eama$ /bovete n lume$ spre a face ct mai multe fiine vrednice de nirvana. @u#i asta o 0ertf ec=ivalent cu cea a lui Hristos) .alai Eama se ntrupea/ numai din dragoste pentru cei muli$ ca i Hristos. 51u+ .a$ dar spre a le oferi tot moartea; 5Un gardian$ prin vi/et+ Ce vorbii voi acolo$ b$ ia doi de#acolo din col) EasN c v art eu vou acu s stai prin coluri i s facei comploturi$ parastasuN vostru de bandii: 5'. 2l#M.$ dispus a#i recunoate cretinismului un merit incontestabil+ , religie a incertitudinii$ depin/i numai i numai de =ar$ i#l poi pierde oricnd. 'pre deosebire de iudaism$ aceea o religie a certitudi# nii e3ecui cele S*C porunci i nu mai trebuie s#i faci gri0i. 4n cretinism totul se decide prin efectul unei 0udeci nfricotoare$ plin de necunoscute. Cretinismul se apropie de art; 4@ 1F2@MH1EII 'U@9 "UETI ,2"1@I C2(1 P,2(9U D2@I$ C2(1 2U E1MU9U(U CU D2@II. .,UU P1(',@2O1 "U I@#
91(1'12AU "291I$ C2(1 <II@. F2"1B$ I"P,'IDIE 'U @U <I 2FU9 C,@92C9 CU D2@UE$ "291I .1FI@1 1F2@MH1EI'9. .1FI@1 .I@ (,DUE D2@UEUI (,DUE EUI .U"@1A1U. BI IU.2$ C2(1 .I@ 2P,'9,E .1FI@1 FW@AU9,($ 9(U.U9,(. "U I@91(1'12AU P(,DE1"2 FW@AU(II. "2I 2E1' CU (U'<(W@M1(1 2'UP(2 FI1TII .1 AI CU AI.

Danii sunt un element e3trem de periculos n relaiile dintre oameni$ i foarte$ foarte uor poate com# promite i stpni sufletul unui om. Danul nu are nici o valoare n sine$ dar cu banul poi s cumperi orice$ poi s#i satisfaci orice nevoi. Bi omul poftete unele bunuri unul poftete mncare$ unul butur$ unul femei$ lu3$ cltorii% fiecare poftete ceva. Danul ne permite s avem acces la orice dorim$ s ne satisfa# cem orice dorin. @u#i dorit banul n sine$ e dorit portia pe care o desc=ide$ i care d acces liber la orice plcere$ la orice bun din lumea asta. 1l poate strica am v/ut n viaa mea astfel de pilde priete# niile cele mai bune$ dragostea$ poate otrvi sufletul oricui. 4n acelai timp$ banul are un aspect ca s /ic aa nobil e un mi0loc prin care noi putem face plcere altuia. 2 drui bani cuiva ni se pare$ nou$ un lucru urt. 1i bine$ americanii 0udec altfel ei dau cadou prietenilor un cec care repre/int bani. Cu la se duce la banc i#i ncasea/ banii$ i#i cumpr ce vrea el$ ce#i place lui. Bi m ntreb dac nu#i mai practic ce fac americanii. 1u ce pot s#i ofer unui prieten de#al meu) Un obiect care mi se pare mie frumos sau util. .ar poate lui n#o s#i plac$ n#o s#i fie util. 1u m duc s#i cumpr un serviciu de cafea$ dar el mai are un serviciu de cafea% i#ar trebui$ n sc=imb$ o veio/$ de e3emplu. .ac#i druiesc bani$ poate s se duc s#i cumpere ce vrea. 2a nct mie nu mi se pare un lucru vulgar a drui bani. .ar banul rmne un lucru deosebit de periculos desc=ide porile ferecate ale tuturor maga/inelor$ ale tutu#

21

ror bucuriilor$ ale tuturor viciilor% l nnebunete pe om fiindc n momentul n care omul d de bani$ se produce un moment de ameeal$ de euforie. 'unt unii care spun c Iuda l#a vndut pe Iisus ca s#i dea posibilitatea s fie rstignit i astfel s#i n# deplineasc misiunea de mntuitor% dac nu era Iuda$ .omnul nu era vndut$ rstignit$ iar lumea nu era mntuit. 1u /ic altfel eu /ic c cerul l#a ales pe Iuda ca s#i ndeplineasc rolul de turntor pentru c#l cunotea c era un ticlos% Iuda a 0ucat un rol conform cu firea lui$ cu mentalitatea lui. 2a dup cum un regi/or pune n rol de prim amore/ un tnr i nu un btrn. .omnul i#a ales *- apostoli$ i i#a ales pentru c a simit n ei credin$ curie$ suflet bun$ cura0. .a# c$ din *-$ unul este diavol 5c=iar lng Iisus+$ nseamn c rul n lumea asta este o for foarte mare. @oi nu trebuie s credem c toi oamenii sunt buni. 13ist diavolul n fiecare dintre noi% foarte puini dintre noi$ cred eu$ nu#l au pe diavol deloc$ foarte puini. ,r fi i din tia. ,r fi. .ar puini. C2(1 C(1.1TI CU 2( <I C2EI9UTIE1 P(I@CIP2E1 2E1 U@UI ,") Calitile unui om se tiu foarte bine. Un om trebuie s fie stpn pe sine$ calm$ impuntor$ s nu fie ludros$ fricos i la laitatea i frica$ dup prerea mea$ constituie un pcat teribil i cu consecine nprasnice trebuie s fie cinstit$ drept cu sine i ngduitor cu ceilali$ s#i stpneasc accesele de furie$ de invidie$ s nu fie acru$ mesc=in. " rog$ a fi om nu#i uor; Dine$ sunt i oameni care cnd i caui sunt ntr#o stare de voioie$ de euforie$ nu tiu; ori prefcut$ i atunci miroase a teatru$ ori devin obositori cu tot cu buna lor dispo/iie. .e e3emplu$ cunosc o femeie foarte credincioas$ foarte credincioas$ pe care o respect i o admir pentru credina ei. .ar m obosete foarte mult prin cucernicia ei nesfrit. .e diminea pn seara i de seara pn dimineaa e cu mi# nile mpreunate$ cu un surs serafic$ cu o atitudine paradisiac$ ce sfrete prin a obosi. 1u nu cred c e natural i trebuie s fim naturali. Cucernicia asta agresiv miroase a teatru; tot mereu cu minile mpreunate. @u#mi plac oamenii prea vi/ibil cuvioi. 9rebuie s fim sinceri$ c=iar dac la un moment dat mai greeti i mai ai o secund de mnie sau suprare. Principalul e s nu in suprarea prea mult este de a0uns s in pn la apusul soarelui$ cum spune 'f. 2p. Pavel. ' ai un moment de suprare mi se pare un lucru firesc% cretinul e om i el. .ar asta nu nseamn c nu trebuie s fac tot posibilul s#i stpneasc accesele de furie. ' nu fie bosumflat$ cu fruntea ncruntat$ cu oc=ii fici$ i cu o privire din asta; ; ucigtoare. 'igur c trebuie s te pori cuviincios$ moral mai ales moral $ s ncerci s evii orice pcat$ etc. .ar unii sunt prea ostentativ ntr#o stare din asta;ca s /ic aa; agresiv. Cuvio# sul agresiv l pre/int pe Iisus ca pe un ncruntat$ ca pe un bosumflat$ ca pe un ins mereu cu biciuca n mn$ ceea ce n#a fost; C2(1 2( 9(1DUI 'U <I1 P,AITI2 @,2'9(U <2TU .1 C1I C2(1 @1 4@M(U.1'C BI @1 2'UP(1'C) C1#2( 9(1DUI 'U
2F1" P1@9(U 1I) IUDI(1$ U(U$ M(12TU$ 'CW(DU$ .I'P(1T) 4"I 2.UC 2"I@91 .1 @IB91 F1('U(I EI &? F?6E& F29 @ BI F?6E& &!G& & F29 A6I 8&*E >9E&HI3

Iat un sentiment cu adevrat cretin s#i fie grea de anumii oameni. 1ngle/ii au o vorb mi# nunat !unt obligat, #n calitatea mea de cretin, s-mi iubesc aproapele, dar nu sunt obligat s-l i simpati-e-. .eci nu sunt obligat s#l ndrgesc. .e ndrgit$ ndrgesc pe oamenii buni i cumsecade. .ar de aceia care sunt scrboi$ mi#e grea. 4i iubesc pe oameni$ le doresc mntuirea i a fi fericit s ias din lumea aia a lor$ din brlogul la n care s#au bgat$ i unde se bucur s fac ru altora. .ar greaa este un sentiment cretin. "i#e grea de turntori$ de trdtori$ de =oi$ de ri$ invidioi$ de lingi$ de curve$ i nu consider asta un pcat. 2sta e% dac greesc$ .omnul s m 0udece. 2" CI9I9 (1C1@9 U@ <(2M"1@9 .I@ CI,(2@$ 4@.(1P929 4"P,9(IF2 '<. 2P. P2F1E; Cioran:; Cioran e foarte mare anticretin: .2( 2" CI9I9 U@ 2E9 <(2M"1@9 .I@9(#U@ I@91(FIU 2E EUI$ 4@ C2(1 CI,(2@ 4BI C,@'I.1(2 ;F&*9I6I BI !8INHI=
, C2(91 .1 "2(1 I"P,(92@TU BI "2(1 F2E,2(1 91,E,MICU BI C(1B9I@U. 'U@9 .,UU EUC(U(I <,2(91 CIU.291.

Pi$ Cioran este fr ndoial anticretin. 1u$ cnd l#am cunoscut$ la Paris$ n *6R?$ cnd am vorbit cu el$ l#am rugat struitor s ncete/e de a mai scrie direct mpotriva lui Iisus$ de a#l mai 0igni pe Iisus. Bi mi#a promis c#o va face. 2a mi#a promis n#o s renune la atitudinea lui anticretin 5nici nu i#am cerut aa ceva$ nu aveam calitatea s#o fac+. 1u asta l#am rugat s nu#E mai insulte pe .omnul Hristos perso# nal. Bi pe urm$ am gsit o revist$ acum vreo doi ani$ unde Cioran spunea c fapta cea mai bun a omu# lui n decursul istoriei este deicidul adic uciderea lui .umne/eu$ rstignirea i i#am scris pi bine$ dragul meu$ /ici c eti un om cinstit$ mi#ai fgduit c nu#E mai 0igneti pe Hristos$ i acum /ici c deici# dul este aa i pe dincolo."i#a rspuns aa articolul de care vorbeti l#am scris nainte de a#i fi promis dumitale. Bi$ n orice ca/$ c=iar dac i#am promis ce i#am promis$ eu rmn scriitor i sunt responsabil fa de publicul meu.

22

Ce am neles eu din asta) "i#am adus aminte de o anecdot evreiasc o scen cu dou femei. Una mprumut alteia o oal. Bi aia i aduce oala napoi dup cteva /ile$ dar spart. Prima /ice pi$ eu cnd i#am mprumutat#o era bun% ce#mi aduci mie oala spart) Ea care cealalt rspunde nti i#nti c nu mi#ai mprumutat nici o oal% n al doilea rnd$ oala pe care mi#ai mprumutat#o era spart% n al treilea rnd$ oala asta pe care i#am adus#o napoi n#are nici un defect$ e perfect% i#n al patrulea rnd$ ia mai dute#n colo i las#m#n pace: 9otui$ s tii c Cioran s#a sc=imbat foarte mult. Cioran era un om care nu publica articole n /iare$ nu ddea interviuri$ nu s#a fotografiat$ nu rspundea$ tria complet i/olat. Bi#acum s#a sc=imbat. . inter# viuri$ public amnunte biografice$ ine conferine$ se manifest n public% a devenit dintr#o dat e3trover# tit. 9oat /iua vorbete$ toat /iua revistele franu/eti sunt pline de Cioran% Cioran d interviuri$ Cioran rspunde$ Cioran vorbete la radio. 2 ieit din fundul vi/uinii i s#a apucat s vorbeasc. ' tii c eu i# am spus !.omnule Cioran$ s tii c ntr#o /i dumneata o s devii un om credincios&. Bi#a rs. .ar acum i#a tradus n france/ cartea !Eacrimi i sfini&$ dei el /icea mai demult c toat opera lui rom#neasc e moart$ pentru el nu mai e3ist. I#am spus c se va converti$ iar el a rs. .ar uite c vd c nu m#am nelat. Fd c o apuc i el. P,291 , <I "2(12 C,@F1(9I(1; Poate;"ai tii minune:; 4n sinea mea$ mi atribui i eu unu la sut din merit; C1 C(1.1TI .1'P(1 "2(II C,@F1(9ITI) 'unt nite oameni foarte fericii. ,mul care#E cunoate pe Hristos i care#E iubete e un om care intr ntr#o /on a fericirii$ iese din ntuneric. ' nu m nelegei greit eu nu /ic c intr ntr#o stare de fericire perfect 5nici nu e3ist fericire pe lumea asta+ omul poate s se mai mbolnveasc$ s aib ne#ca/uri$ s piard bani$ sau mai tiu eu ce; dar toate astea pe un fond de linite. @u mai cunoate de/#nde0dea neagr. @iciodat un convertit nu va mai cunoate pe deplin de/nde0dea% poate s fie el i amrt$ bolnav$ s aib o cri/$ s se certe m rog$ diferite mpre0urri ale vieii. .ar nu mai atinge a#dncurile.
F,(DITI#@1 .1'P(1 <(ICU.

4n capitolul -* al &pocalipsei sunt menionai cei care merg n !ie/erul de foc&. Btii care sunt primii menionai) ' nu credei c sunt criminalii$ sau desfrnaii$ sau mai tiu eu cine; <ricoii: 1i vin n primul rnd. Bi s tii c#i cu talc pasa0ul sta din 2pocalips. <rica este un pcat imens. Hristos spune #n nenumrate r nduri$ !nu v temei&$ !nu fii fricoi$ nu v nspimntai:&$ !ndr/nii&$ !de ce te temi) @u te teme:& 1u cunosc frica din e3periena mea personal. Ea plecarea mea la securitate$ tata mi#a spus !Nu fii %idan fricos, nu te cca #n pantaloni5 1=$ de fricos am mai fost eu$ de ccat n pantaloni m#am ccat$ c la Oilava am avut de/interie$ dar nu m#am ccat n pantaloni n faa anc=etatorilor: <rica este un sentiment ruinos$ de care recunosc c am avut parte i eu: .ar cu ct trece timpul$ cu att sunt mai convins c aceast virtute a cura0ului este esenial. .egeaba avem nsuiri frumoase$ mari caliti% dac ne lipsete cura0ul$ toate sunt corupte$ stricate. 1 o virtute esenial$ n lipsa creia totul se pierde. 1 o condiie absolut necesar% nu#i suficient ca#n matematic dar e necesar. 4ntotdeauna n cursul istoriei au ctigat acele popoare$ acele partide$ acei oameni crora nu le#a fost fric de moarte. Bi n cultura occidental$ esenial este aceast fric de moarte. Popoarelor civili/ate$ engle/ilor$ france/ilor$ italienilor$ americanilor i$ mai nou i germanilor 5dup pierderea r/boiului+ le es#te fric de moarte. Popoarele din 2merica de 'ud au avut norocul de#a avea civa oameni de mare cura0 5printre care i C=e Muevara+. C=e Muevara$ .aniel ,rtega$ g=erilele$ sandinitii; Uite$ ,rtega obra/nic$ crud$ dement; U@ .I2F,E; Un diavol. .ar un diavol cura0os. .in nefericire$ observ acum la popoarele occidentale o teribil tea# m de moarte. 'unt gata s fac orice$ s cede/e. Uitai#v$ cu sistemul sta al rpirii de oameni$ cu sis# temul ostaticilor$ iranienii lui Iome8ni% teroritii care fac ce vor. 2u bgat frica i n nemi$ i n france/i$ i n engle/i$ n toi: Ee e fric. Ee e fric s ia msuri severe mpotriva teroritilor$ pentru c ei le rpesc un ostatec$ sau doi sau trei$ i gata: Cedea/: 1i nu#i dau seama c de anta0 nu scapi dect refu/nd an# ta0ul. @u poi s trate/i cu anta0istul dect refu/ndu#l. .ac admii s discui cu el$ s te tocmeti$ eti pierdut. Pentru c anta0ul este un act ce se 0oac n doi anta0istul are nevoie de complicitatea anta0a# tului$ contient sau incontient. 4l cite/ pe ducele de Kellington$ care i#a rspuns unui anta0ist$ care l amenina c#i public nite scrisori compromitoare !Public#le$ i du#te naibii:& Usta#i singurul rspuns. .ac ari c i#e fric i#ncepi s plteti$ nu scapi$ pentru c la o s vin i peste o sptmn s#i mai cear ceva$ i vei fi obligat s#i dai toat viaa. 1ti la discreia lui. C1 'PU@1TI .1'P(1 "2(1B2EUE 2@9,@1'CU) Btiu ca toat lumea c marealul 2ntonescu a refu/at s e3ecute programul de e3terminare a po# pulaiei evreieti$ prescris cu strnicie de stpnul de atunci al 1uropei. "arealului 2ntonescu nu i#a

23

lipsit cura0ul de a spune !nu& i nu ncape ndoial c nu i#a fost uor i c refu/ul acesta a nsemnat i asumarea unor riscuri imense. 9oat lumea tie c cu nervii lui Hitler nu era de 0ucat. "ai tiu$ din gura lui (adu Eecca$ mputernicitul guvernului 2ntonescu pentru problema evreiasc 5pe care am avut prile0ul s#l cunosc n mpre0urri e3cepionale$ petrecnd timp ndelungat mpreun i mprietenindu#ne+$ c marealul era ferm =otrt s nu omoare pe nimeni$ ci numai s cear contribuii bneti$ mbrcminte i munc obligatorie$ tratament care$ atunci cnd sute de mii de soldai romni luptau n cele mai grele condiii n adncurile (usiei i piereau cu miile$ se situa la o distan uria de ce se ntmpla n alte ri$ unde evreii au fost e3terminai cu /el i ma3im contiincio/itate. Purtarea asta mrinimoas a poporului roman cci nu a fost o simpl bravad a marealului$ ci e3presia unei opinii publice era de altfel conform cu politica dintotdeauna a (omniei$ care n *6C6 a refu/at s accepte propunerea de a ocupa teritorii ale republicii Ce=oslovace ori ale Poloniei$ iar n *6SR nu va interveni n treburile interne ale unei ri i nu#i va trimite trupele n acea ar prieten. "ai tiu$ de asemenea$ c Diserica ,rtodo3 (omn a consimit punnd dragostea mai presus de orice s elibere/e certificate de bote/ unor evrei care socoteau c astfel vor putea fi ferii de deportri i alte consecine grave ale condiiei lor. Procednd aa$ Diserica a dat dovad c ntre diversele culte care proslvesc pe .umne/eu pot fi deosebiri dogmatice i c fiecare comunitate e ndreptit s#i pstre/e netirbit credina$ dar aceasta nu mpiedic ntra0utorarea$ mila i solidaritatea n pre/ena nedreptilor$ silniciei i pornirilor slbatice. Poporul romn i Diserica ,rtodo3 au vdit mereu dar mai ales ntre *6>? i N>> mrini# mie$ toleran i repulsie fa de orice fel de asuprire i maltratare a celor lipsii de aprare. @u o dat au ieit gospodinele din cas purtnd tvi cu uic fiart ori pa=are de ceai fierbinte spre a#i omeni pe evreii care$ n Ducureti i#n oraele de provincie$ efectuau pe str/i munca la /pad$ i parc verbul a omeni nu i#a aflat niciodat un neles mai precis. Eucrurile acestea le tiu pentru c le#am fost martor i le#am trit /i de /i. 'fntul 2ntonie cel "are pro# orocise vremurile n care toi oamenii vor nnebuni fiecare va crede c toi ceilali care nu sunt ntocmai ca el sunt nebuni$ i deci buni de strpit. (omnii au demonstrat c nu intr sub incidena acestei amar# nice prevestiri.

*ultur i timp7 @u concep$ ca atia alii$ cuplul cultur#civili/aie n mod adversativ. Ee concep numai laolalt$ legate indisolubil$ sudate ntr#un cuvnt culturcivili/aie 5prea lung) @#ar trebui s#i supere pe cititorii de limb german$ unde asta e o nimica toat+. 9ot aa cred c eticul nu poate fi opus esteticului. Problema trecutului trecutul nu este unul i nu este clar% este la fel de misterios ca viitorul. 9rim ntre dou ntunecimi fiecare generaie$ fiecare epoc$ fiecare cultur reface trecutul din punctul ei de vedere$ conform cu ideologia$ pre0udecile$ interesele i vi/iunea ei despre lume 5de e3emplu$ celebra ideologie )eltansc+auung a na/ismului+. <iecare epoc 0udec trecutul i#l vede potrivit perspectivei sale. 4mi n# gdui o comparaie cu trecutul se petrec lucrurile aidoma ca ntr#un studio cinematografic scena de pe platou e aceeai$ dar e mereu refilmat din diferite ung=iuri de camera de filmat. Problema tipului de cultur eu disting cu precdere dou tipuri a+. tipul oriental$ caracteri/at prin interiori/are$ nsingurare$ meditaie$ ieire din vltoarea lumii. 9ip bine conturat de M. 'anta8ana mulumire cu sine$ indiferen total n ceea ce privete mpre0urrile e3terioa# re 5nu ele furesc sufletul+% averea nu contea/$ nici situaia 5altundeva e centrul de greutate+$ nu se acord ntmplrilor lumii mondene mai mult atenie dect sc=imbrilor vremii% ceilali sunt lsai s trn# cneasc ori s tune n voia lor neleptul st cuminte n coliorul su$ molfie o bucat de pine i nu#i pas de nimic$ st i meditea/ i$ uneori$ comunic revelaiile sale. 2cesta#i tipul asiatic$ oriental$ indian$ budist$ 8og=in$ /enist. Ct de ideal$ e3celent$ superior pare: .e# svrit$ nobil$ nelept. Inatacabil nu e$ ns pentru c nu#i complet. ,pus tipul !american&$ activist$ pragmatic$ faustic$ al agitaiei i neastmprului$ soi de e3crescen a societii denumit !de consum&. b+. tipul ntrupat$ care completea/ tipul oriental$ l ec=ilibrea/. ,rientalii pierd din vedere materialitatea creaiei$ facerea. @u suntem numai spirit$ i nici numai materie. 2m vrea noi s fim numai una dintre cele dou$ i ne#ar fi mult mai uor$ dar nu#i dup vrerea noastr ne aflm implicai ntr#un antagonism. Inte# riori/area oriental nu re/olv pe deplin nclceala. @oi nu suntem$ precum cred orientalii$ numai spirit. 'untem spirit #ntrupat. .in acest punct de vedere$ cretinismul re/um concepia !european& creaia$ facerea$ nu#i un blestem$ o osnd c viaa e o pacoste sau un !nea0uns&$ cum spune Cioran 5/ice !nea# 0uns&$ dar gndete belea$ nenorocire+. Cretinismul vrea s spirituali/e/e viaa$ nu s o neanti/e/e.

24

Conclu/ie ar trebui s ne ferim ca de foc n lumea asta de abstraciuni$ idei pure i perfeciuni absolu# te. @u e3ist om perfect i ras superioar% binele$ ca idee abstract i pur$ duce la teroare$ suferin i snge 5e3emplu na/ismul+. 4n lumea asta$ perfeciunea e o imposibilitate% putem doar ameliora imperfec# iunile. @i se cere nelepciune$ iscusin$ stpnire de sine s nu ne lsm obsedai i nrobii de Fiitor i de ispita sc=imbrilor cu tot dinadinsul$ fr a pierde ns din vedere c nu toate au fost bune n trecut. @i se cere o treab delicat i dificil a nu ideali/a i idili/a nici trecutul nici viitorul. 2ameni i sfin"i7 "a3imilian Iolbe$ preotul polone/ care se ofer s ia locul unui muncitor tat a patru copii$ atunci cnd ntr#un lagr unde s#a produs o evadare$ ''#itii germani =otrsc decimarea deinuilor. Iolbe se afla alturi de omul ce s#a nimerit printre cei numrai din /ece n /ece. I#a luat deci locul 5''#itii$ meticuloi i pragmatici ca de obicei$ erau interesai de numrul victimelor$ nu de identitatea lor+ i la ce fel de moar# te s#a dus) @u la mpucare ori spn/urare$ ci la prsirea ntr#o min pustie unde osndiii urmau s moar de foame i de sete. Da i#a determinat pe toi cei desemnai de numrtoare s mearg spre min cntnd. 1ugen Ionescu 4e soart mai fericit dec t a lui Jolbe nu a avut nimeni parte pe acest pm nt.

25

* te3te scrise$ care au fost publicate sau citite la conferine

SLVIREA LUI DUMNEZEU N FELURITE CHIPURI

4ncerc$ n cele ce urmea/ s preci/e/ c=ipul n care oamenii 4l pot slvi pe .omnul nostru Hristos. .umne/eu fiind infinit$ ntru totul firesc este s se arate fr de capt i numrul drumeagurilor pe care 4i vdim dragostea$ ncrederea i devotamentul nostru. 2a stnd lucrurile$ de la sine neles e c modalit# ile nirate mai 0os nu au ctui de puin caracter limitativ$ ci strict e3emplificator. 4l slvim pe Hristos mai nti svrind cele menionate de el nsui n te3tul referitor la nfrico# toarea Oudecat de 2poi 5"at. VVF$ CQ#CS+ dnd s mnnce flmn/ilor$ dnd de but nsetailor$ primind pe cei strini$ mbrcnd pe cei goi$ cercetnd pe cei bolnavi. 9ot astfel cre/nd nendoielnic$ proclamnd c$ precum a i spus$ 1l este calea$ adevrul i viaa% postind$ rugndu#ne$ priveg=ind$ fcnd milostenii$ nfrngndu#ne% dar i iertnd pe greiii notri$ alungnd de la noi inerea de minte a rului ce ni s#a fcut$ iubind pe aproapele nostru 5i nu numai iubindu#l$ ci i ngduindu#i a fi aa cum este$ nepretin/ndu#i s fie aidoma nou$ n ca/ contrar contestndu#i orice drept$ pn i acela de a tri+$ binecuvntndu#ne 5ori$ de ne vine peste poate$ mcar neblestemndu#ne+ vr0maii% dovedindu#ne bln/i i smerii cu inima$ fctori de pace$ neargoi$ nenfumurai$ pstrtori de cu#get curat$ aplicnd i c=iar depind 5dup cuvntul .omnului 6at., F$ -? i urm.+ cele /ece porunci$ mpcndu#ne cu prii notri% fptuind binele n tain$ m=nindu#ne doar pe foarte scurt vreme$ nu mai tr/iu de apusul soarelui$ oricnd gata a ierta i a ne domoli$ nengri0orndu#ne cu e3ces de cele ale lumii i ale trupului$ fcn#du#ne mui i sur/i cnd suntem /dri$ nenvoindu#ne facilei ispite de a mustra i do0eni cnd sim#im c avem dreptate$ ne0udecnd pe nimeni 5anevoioas dar meritorie virtute+% netemndu#ne$ alungnd frica$ socotind#o ca pe un pcat de moarte K&poc. VVI$ R+$ ca pe npasta lumii$ ndr/nind$ mereu dnd dovad de brbie$ de ostie% adpostind pe cltori$ neurmnd e3emplul celor din Detleem care n#au gsit un locor pentru "aica .omnului i au lsat ca boii s#i ncl/easc 5pe ea i pe @oul @scut+ cu suflarea lor blnd i prieteneasc$ a0utnd pe cei slabi 'criptura de obicei i aea/ sub genericul vduve i orfani $ primind cu bucurie pe slu0itorii .omnului$ necernd 5cu farnic neprtinire i viclean nelepciune+ semne i minuni$ neispitindu#E pe .omnul cu cereri nesbuite$ ridicole sau neobr/ate% nefiind formaliti$ buc=eri i pierdui n mruniuri$ nepunnd litera deasupra legii$ nescandali/ndu#ne c .omnul vindec pe bolnavi n /i de smbt$ cunoscnd c Iisus e .omn i al smbetei% ci privind lucrurile$ de fiecare dat$ cu spirit larg i tolerant$ i/butind a iei din noi nine$ a ne lepda de noi nine$ a ne vedea$ 0udeca i aprecia din afar, aa cum ne#ar surprinde 5fotografia+ privirea rece i neprevenit a unui ter% neacceptnd a fi robi patimilor 5spre a ne face de basm i de bat0ocur demonilor+ dar nici te3telor$ i ferindu#ne ca de foc de ncpnatele i obtu/ele e3ege/e literare% nelsnd bogia 5ori pofta de bogie$ ori arg=irofilia care poate locui i n cel neavut+ s ne stpneasc$ nepunndu#ne toat ncrederea n cele vremelnice 5?Ne)une@ (n aceast> noapte voi cere de la tine sufletul t>uA +$ fcndu#ne din legea relativitii$ principiul incertitudinii i doctrina instabilitii celor lumeti$ ntreitul temei al unui refle3 instinctiv cnd vor s ne sub0uge cu strlucirea lor% nepi/muind 5pilda lucrtorilor tocmii la vie s ne rmn pre/ent n minte spre a nu ceda acestei urte$ rspndite i struitoare porniri a subcontientului nostru+$ neaintindu#ne oc=ii asupra seme# nilor notri$ asupra greelilor i inevitabilelor lor cusururi omeneti ci mai vrtos asupra alor noastre 5paiul i brna cu observaia c mcar de nu este brna n oc=iul meu$ paiul propriu e /gndrit de celalalt pe care ori/ontul meu strmt i incapacitatea mea de a concepe ceva diferit de mine l prefa# ce n brn+% nelund numele lui .umne/eu n deert$ rodindu#ne talantul$ ori talanii$ ori fraciunea de talant$ nedovedindu#ne mesc=ini i urcioi$ suprndu#ne$ bunoar$ c s#a fcut risip cu mirul turnat pe capul .omnului% nengduind ca strmtoarea$ prigoana$ gri0ile veacului$ nelciunea avuiei i poftele s nbue rodirea cuvntului n noi$ nenspimintndu#ne 5precum gadarenii+ de puterea lui Hristos$ fiind stator#

26

nici n credin$ neinvocnd diverse prete3te 5fie cele cinstite$ raionale+ spre a nu da urmare c=emrii .omnului% lsnd nevinovia copilriei s ne roure/e sufletul i s ne vindece de uscata respectabilitate$ ntocmai ca Aa=eu care$ om n toat firea$ nu s#a ruinat s se caere n pom ca s#E vad mai bine pe Iisus% veg=ind$ pstrndu#ne tre0i$ nepunnd mare pre pe tria noastr$ tiind c du=ul nostru e osrduitor ns trupului nevolnic$ iar noi oricnd capabili de slbiciune$ de cdere 5n#a grit <ericitul <ilip @eri XTine#m .oamne de urec=i c altminteri te vnd ca IudaY)+% fiind recunosctori 5asemuindu#ne nu celor nou leproi vindecai care i#au v/ut de drum$ ci celui de#al /ecelea care s#a ntors ca s mulumeasc+$ iubindu#E pe .omnul din toat inima$ tot cugetul$ tot sufletul i toat virtutea noastr% ferindu#ne de ovial i impunndu#ne a fi statornici n =otrri% luptnd cu lcomia 5pcat poate minor i cu nfiare naiv$ dar insidios+% neidolatri/nd cele trectoare i nici c=iar virtuile$ ci numai pe unul .umne/eu% considerate una cte una$ separat$ nu laolalt i sub oblduirea .u=ului$ virtuile pot deveni obsesii de nu i ispite i c=i#puri idoleti$ cum se ntmpl uneori% atunci ele se prefac n fore oarbe i$ sfidnd dreapta socotin$ a0ung a provoca aberaii% fiind nelepi 5ca erpii$ nu numai bln/i ca porumbeii nu#i de a0uns+ dovad parabola iconomului necredincios $ dnd ntietate cnd ne aflm n dilem$ mona=icetii nsuiri a dreptei socotine$ neostenii n rugciune 5vduva struitoare i 0udectorul nedrept+$ rbdtori% cre/nd neclintit n cuvntul lui Iisus KIoan IF$ Q?+$ p/indu#l KIoan FIII$ Q*+ mncnd i bnd la vremea potrivit preacuratul trup i scump sngele .omnului$ dndu#ne bine seama ct de fericii suntem c ne nvrednicim de aceasta$ c niciodat n#a vorbit un om cum vorbete Hristos KIoan FII$ >S+$ c ne putem numi prieteni ai 'i$ citind cu atenie Fec=iul 9estament i nelegndu#i valoarea profetic i prin urmare c nu cretinii sunt cei care nu#l venerea/$ ci acei care nu dau cre/are proorocirii 'ale% rugndu#ne$ postind$ priveg=ind$ milostivind neaprat% dar i prin simple vorbe bune sau gesturi de comptimire$ cum ar fi cuvintele rostite de tl=arul cel bun ctre Iisus 5n#au fost numai cutremurtoare mrturisire ci i vorb mngietoare$ act de compa# siune$ de solidari/are i ndr/nesc a spune de ncura0are$ aratndu#I#se (stignitului c nu este ncon0urat doar de vr0mai$ =ulitori i bat0ocuritori$ c#I st alturi un om care #n"elege ce se petrece acolo pe Molgota+ ori gestul att de ginga$ de bla0in$ de umil al Feronici% grind asemenea vorbe bune ori svrind asemenea gesturi c=iar i fa de semenii notri$ de simpli oameni$ n oca/iile cele mai ntmpltoare i mai mrunte$ nesfiindu#ne a fi politicoi$ a sc=ia un /mbet binevoitor pn i unui strin$ spre e3emplu insului care$ dup ce fr de voie ne#a lovit cu cotul$ i cere scu/e$ rspun/nd negrbii cnd ni se pune o ntrebare$ cnd ne cere cineva s#i ar# tm drumul lucruri mici$ profane$ de nu i triviale: dar din categoria celor care prisosesc stricta dreptate i n consecin plcute lui Hristos 1l nu a venit s strice Eegea ci s o mplineasc% i ce nseamn a mplini de nu a adnci$ a rafina$ a cere mai mult$ a dori desvrirea$ a trage consecine mai subtile) fiind modeti$ avnd cunotin de limitele fiinei noastre psi=o#somatice$ proporionnd somnul i ru#gciunea n aa fel nct niciodat s nu stm la rugciune picotind 5le#ar prinde bine intransigenilor s citeasc declaraiile fcute Printelui Ioanic=ie Dlan n *onvorbiri du+ovnicesti de Printele 9eofil Prian de la "nstirea Drncoveanu # 'mbta de 'us+% aducnd .omnului acele daruri pe care suntem n msur s le aducem aur$ smirn i tmie$ dac suntem regi$ ori numai ungndu#E cu mir ori splndu#I picioarele ori mcar dndu#I ap s#i spele minile i picioarele 5cum$ vai$ nu a fcut 'imon leprosul+% ori ca pstorii fluiernd$ cci magii cu steaua cltoresc iar #ngerii cu pstorii slavoslovesc, cci oricare pornire din inim e primit i pstorii nepricepndu#se de altceva mai nalt i nedispunnd de averi i vdesc dragostea i bucuria fluiernd i ndoial nu ncape c primit a fost spontanul i voiosul lor srman fluierat% dup cum primite vor fi fost i giumbulucurile mscriciului de la Z@otre#.ame& 5din nuvela lui 2na#tole <rance+$ acela care seara dup o /i de trud i tumbe$ intr n mareaa catedral$ i scoate din traist uneltele lui de pe=livan i ncepe a ng=ii foc i a face tot soiul de n/drvnii n faa icoanei "aicii 'finte cu Pruncul n brae$ spre indignarea paraclisierului care se pregtea s#l alunge cu as#pr admonestare dac nu ar fi v/ut$ nfiorndu#se$ cum Prea Curata coboar din icoan spre

27

a#i terge saltimbancului sudoarea de pe frunte cu propria#i ma=rama$ n vreme ce Pruncul rde i bate din palme% fiindc toi ntr#un fel ori altul suntem mscriciul de la @otre#.ame i toi slvim pe Hristos numai pe msura darului$ puterii i priceperii noastre$ 5potrivit stilului nostru$ ar /ice Dlaga+% iar printele DroLn al lui M. I. C=esterton de/leag nclcite probleme poliiste i o: de#ar da bunul .umne/eu s ne nvrednicim toi a fluiera cu tot atta curie i nfocare ca pstorii din 0urul peterii de la Detleem: i#E mai slvim pe .omnul poftind la cin pe cei desconsiderai$ nu numai cei srmani ci n general cei care nu se bucur de atenia i cinstirea semenilor$ cei uitai sau prsii acestora s le dovedim gentilee$ cuviin$ solicitudine% prin acte de cura0$ de vite0ie$ fcndu#ne e bine s ne#o tot repetm regul i lege i cre/ din so#cotirea fricii drept mare i grav pcat% prin orice fel 5ct de neateptat$ de neconformist+ de fapt bun$ prin bucuria gratuit$ linite$ m# pciuire$ bonomie analoag celei a preacretinului persona0 al lui .icJens$ nemuritorul domn PicJ# LicJ 5.ostoievsJi l ae/a pe aceeai treapt cu eroul lui Cervantes+% prin vi/itarea celor n nevoi 5mcar noaptea$ pe ascuns$ ntocmai ca @icodim+% oprindu#ne de la pcate$ devenind adevrai cretini$ orice am fi fost nainte de tre/ire$ cu oricare urte ori scrbavnice pcate ne#am fi murdrit 5ca ar=iepiscopul DecJet$ cel ucis n altar din porunca regelui engle/ Henric al II#lea fostul su tovar de petreceri fiindc odat =irotonit ar=iereu n#a mai vrut s tie de rtcirile de altdat+ i conform te3tului de la * *or .FI$ **% srutnd pmntul$ fr pricin$ din euforie i e3ta/$ ca 2lioa Iarama/ov% luptndu#ne cu morile de vnt$ mnai de gndul a0utorrii urgisiilor$ ca .on [ui0ote% scriind$ pictnd ori compunnd 5cei care pot+ capodopere toate au fost i sunt create numai n starea =arului sfinilor 5'fntul Iustin Xtoate cte filosofii i legislatorii le#au gndit i le#au spus frumos$ le#au elaborat graie prii de Eogos afltoare n eiY citat dup Pr .Prof. I. Coman$ /atrologie *$ p. C6+. srutnd pe cei leproi$ termenul acesta lepros fiind luat n cel mai cuprin/tor neles$ ca n !rutul dat leprosului al lui <ran\ois "auriac ori ca ec=ivalent cu acei Meac=teten despre care a scris 1rnst von 'alomon orice ins i/olat$ prigonit$ ocrt pe nedrept$ de care cptuiii$ rostuiii$ fricoii$ c=iver#nisiii$ slugarnicii se feresc i se tem$ e un lepros vrednic a fi srutat% refu/nd a privi la cel n suferin i descumpnire$ urmnd e3emplul dat de Oames 2. Dalfour care se destinuia mi fac un imperativ din a nu m =olba la oricine se afl$ n pre/ena mea$ ntr#o situaie penibil ori n stare de/nd0duit 5ceea ce implic sila i uimirea fa de toi spectatorii care dau bu/na la e3ecuii capitale$ torturi$ trageri pe roat$ arderi pe rug .a.m.d.+% rugndu#ne aa cum tim$ c=iar dac nu cunoatem la perfecie tipicul rugciunilor 5i poate nici Gatl nostru, ca n povestirea cu cei trei si=atri de pe insul care nu#l tiau dar umblau pe mare+% cre/nd c Iisus e Hristos$ aa cum E#au mrturisit Petru$ "arta$ @atanael$ orbul din natere$ sama#rineanca...$ fcnd voia 9atlui KIoan *$ >6+$ lsnd oricnd toate balt i de i/belite spre a#I urma lui Hristos 5ca pescarii Ioan i Iacov$ ca vameul "atei...+% ascultndu#I cuvntul$ ca "aria$ dar i slu0indu#I la mas ca "arta$ ca soacra lui Petru% nencetnd a reflecta asupra adevrului c ideile de ba/ ale nvturii lui Hristos sunt dou dra# gostea KIoan VIII$ C> si VF$ *-#*C+ i libertatea KIoan FlII$ C*#C-+% neprecupeindu#ne vremea$ /bovind$ ca samarineanul cel milostiv$ pentru a veni n a0utorul pgubii#lor$ accidentailor$ nenorociilor% aducndu#ne mereu aminte c n orice semen al nostru slluiete suflarea lui .umne/eu$ adic o frm de spirit divin 5care#i infinit aa nct i frma se mprtete din infinit+$ i purtndu#ne cu el ca atare$ nebat0ocorindu#l$ nedenunndu#l$ nevn/ndu#l pe un numr anume de argini ori pentru necurata plcere de a#l vedea cum sufer$ neurmnd fa de el pilda lui Iuda% cci altminteri svrim pcatul 5fr iertare+ de =ulire a .u=ului 'fnt afltor n orice om ocrrea aproapelui 5s nu ne mai mire c .omnul sortete 0udecii sinedriului$ pe cine /ice fratelui su netrebnicule i g=eenei focului pe cine i /ice nebunule:+$ luarea n rs a celui ae/at pe cruce 5aa cum au fcut ar=iereii$ cpeteniile$ crturarii$ ostaii i trectorii 6at. VVFII$ C6#>C% 6arcu VFlII$ -6% Fuca VVlII$ CQ+$ predarea refugiatului n minile prigonitorilor si$ rn0etul ndreptat spre suferina altuia$ bucuria pricinuit de neca/ul vecinului$ mpietrirea inimii$ nvrtoarea cugetului$ semeaa biro# craie$ tmpa indiferen ori cruda retragere n sine cnd e vorba de nevoia celor din 0urul nostru. 1numerarea$ am spus#o$ e strict e3emplificatorie. ' nu se ngri0ore/e nimeni oricui i este oricnd dat nu numai n momente eroice a#E mrturisi pe .omnul. Bi poate c aceast mrturisire de /i cu /i$ n

28

mpre0urri modeste i mrunte$ nu#i deloc mai uoar dect cea eroic de care nu toi avem parte. 52supra adevrului acestuia a struit <ericita 9ere/a din Eisieu3+. ' nu ne nelm gndind c deoarece nu ni se ivete prile0 de mucenicie nu avem cum s#E mrturisim i slvim pe .omnul nostru$ Care#i pre/ent nu numai n cer i n iad$ n slava cerului ori n adncurile marii$ ci i n fiecare clip i la orice pas al vieii celei mai obinuite. Mestul Feronici$ mscriciul de la @otre .ame$ banalul /mbet al omului de bunvoire$ vorbulia cald spus omului nec0it a0ung spre a ne convinge c suntem nencetat mbiai cu posibilitatea de a ne recunoate i vdi ucenici felurii i neabtui ai lui Iisus Hristos.
K6ona+ul NI*2F&E 4EF& 92.I&E

29