4.Manifestari ale artei in a doua jumatate a mil. II a.

Hr
1) Enumerati factorii care au influentat evolutia arteti in spatial Carpato Balcano Pontic in mil.II influenta scitior,care aduc stilul animalier: Cultura scitic la nord de Marea Neagr este reprezentat prin toate cele trei perioade ale sale de baz: timpurie,cuprinzind intervalul de timp dintre sfiritul sec. VIII prima jumtate a sec. VI i.Hr., mijlocie, cu datare de la mijlocul sec. VI pin la sfiritul sec.V i.Hr., i clasic, de la sfiritul sec. V pin in sec. IV inceputul sec. III i.Hr. n deplasarea lor spre vest, sciii timpurii au ajuns la cursul de mijloc al Nistrului aproximativ n prima jumtate a sec. VII .Hr. n procesul interaciunii sciilor cu populaia local a Subcarpailor de Est, rdcinile istorice ale crora ajung pn n epoca bronzului,aici a aprut un grup cultural destul de original, care dup criteriul geografic afost denumit Podolian de Vest. El include regiunile subcarpatice ale Ucrainei,Bucovina de Sud i extremitatea nordic a Moldovei. Printre cele mai bine studiate situri din Moldova sunt aezarea i necropola de lng satul Trinca. De la sfiritul sec. VI inceputul sec. V i.Hr. pe teritoriul dintre riurile Nistru i Prut
incep contactele cultural nemijlocite scito-tracice. Arheologic aceste relaii reciproce se refl ect in inmormntrile sincretice cu trsturi specifi ce tracice (incineraia, ceramica) i scitice (armele, piesele de harnaament), ins numrul lor esterelativ mic in (complexele de ling satele de acum Prjolteni, Dnceni, Olneti). campanile lui Darius I: Spre sfritul secolului al VI-lea .Hr. sub Darius I cel Mare

Imperiul persan ajunge la maxima lui nflorire. n urma expediiei din anii 514-512 .Hr. mpotriva sciilor, el i extinde stpnirea asupra unei pri din Peninsula Balcanic. Cyrus cucerise coastele estice ale Mediteranei, continuase i asigurase cucerirea prii sale sudice prin dominarea Egiptului. Darius cel Mare s-a pregtit timp de opt ani pentru aceast expediie. Probabil c planul su iniial era de-ai supune pe traci pn la Dunre, pentru a-i fixa aici grania nordic a imperiului. Tracii erau rzboinici puternici i periculoi, aa c expediia a fost una serioas.Un arhitect foarte talentat din insula Samos (locul naterii lui Pitagora), numit Mandrocles, a realizat un pod peste care perii puteau ajunge n Tracia. Darius i-a dat apoi ordin lui Mandrocles s creeze dou coloane, pe care s fie inscripionate cu caractere greceti numele diferitelor populaii din armata lui. Herodot, printele istoriei, a vzut i el aceste coloane i le-a descris. Nu s-a pstrat vreun detaliu al rzboiului din Tracia.S-a spus c toate popoarele din zon s-au supus, mai puin geii care au luptat din patriotism. La nord de Dunre se aflau triburi aliate cu cele de la sud de ru. Grecii numeau aceast populaie scii. Cei care erau situai la est erau mai apropiai ca limb de peri, iar cei de la vest aveau o limb apropiat de cea trac. Nimic nu era mai firesc, dect ca popoarele de la sud de Dunre s se alieze cu cele de la nordul Dunrii mpotriva perilor.Darius a neles c aceast unire tribal reprezenta un pericol pentru campanie. Darius cel Mare a intrat fr probleme n Sciia, dar faptele sale din aceste locuri sunt nvluite n legende. Dominaia persan asupra prii estice a Peninsulei Balcanice a durat 15 ani i a fost ntrerupt de cucerirea insulelor Lemnos i Imbros. Expediia lui Darius n Peninsula Balcanic mpotriva geilor i sciilor a fost un succes comparabil cu expediia lui Cambyses n Egipt. Planul lui Darius a fost de a-i ncorpora pe scii n Imperiul persan. El a dorit deasemenea s cucereasc Sciia i pentru c voia s se rzbune pe sciii care invadaser Media cu 100 de ani nainte. civilizatia Greaca: Epoca elenistic (secolele IV .Hr.II .Hr.). Este perioada hegemoniei macedonenilor, nceput de Filip al II-lea i continuat de fiul su Alexandru cel Mare care au cucerit nu doar lumea greac, ci i o mare parte din Orient, crend unul dintre cele mai mari imperii ale antichitii. Sub aspect cultural a fost epoca rspndirii culturii i civilizaiei greceti n afara granielor ei etnice. Limba greac (koine) devine limba oficial n tot imperiul, dar i limba culturii prin intermediul creia valorile culturii elene au fost difuzate printre alte popoare. Elementul elen dobndete un rol dominant att n viaa economic, ct i n cea politic i

cultural. Tot atunci are loc asimilarea treptat a culturii greceti de ctre romani. Centrele antice de pe rmul de nord-vest al Mrii Negre reprezentau unul dintre cele mai importante component ale regiunii. Fr participarea lor este imposibil de imaginat i dezvoltarea lumii barbare din Europa de Est. Fondate de originari din oraul grecesc Milet, aceste polisuri erau centre ale culturii antice la marginea oicumenei.In ele domina modul antic de producie, net superior celui practicat de barbari. importanta fondului local: Rolul pe care l-au avut daco-geii n cultura romneasc este unul foarte nsemnat. Pe lnga faptul c folclorul romnesc, arta plastic, muzica, dansurile, ritmurile, obiceiurile, ceramica romneti conin urme ale civilizaiei acestui popor al tracilor, lexicul romnesc conine 100-200 cuvinte de origine dacic, ce denumesc pri ale corpului omenesc, funcii fiziologice, boli, stri afective, relaii familiale, nclminte, mbrcminte, locuin, gospodrie, flor i faun (cele mai multe) etc. Pe lng celelalte moteniri daco-getice, cuvintele de origine dacic, intrate definitiv n fondul principal lexical al limbii romne, arat nc o dat c poporul romn este continuatorul civilizaiei i culturii daco-geilor. 2) Descrieti principalele moive ale culturii traco-getice. Contactele comerciale i cultural permanente cu centrele elenistice i lumea barbar aferent, au contribuit substanial la evoluia spiritualitii comunitilorgetice, care i-au gsit reflectarea i n arta aplicativ. Majoritatea obiectelor de art au fost descoperite in procesul investigaiilor arheologice efectuate in diverse situri getice: diadema i pandantivele de aur, brrile i cerceii de argint la cetatea de la Buneti; inel de timpl de aur piramidal in necropola de la Hansca-Lutrie; piese de harnaamentn cetatea de la Stnceti; torques, inele i brri din argint in cetatea Mateuietc. Alte piese valoroase au fost gsite fortuit. Astfel, la Biceni au fost descoperite: un coif de aur cu decor, brri spiralice de aur, cu protome de animale,piese de harnaament, cu protomede cai tetrascleion. La Lrgua s-au gsit fragmente de brri i dou torquesuri de aur, cu protome n form de capete de lei etc. Analiza subiectelor redate pe coifuri, obiecte de podoab, piese de harnaament etc. demonstreaz originalitatea artei getice, format n baza stilului animalier, rspndit n arta oriental achemenida i reprodus prin maniera caracteristic stilului geometric grecesc. Stilul animalier ptruns prin fi liera greac era practicat i de tracii de sud, i de vecinii din est sciii. nc din perioada iniial acest stil avea un caracter strict religios, fi ind o component indisolubil a concepiei despre lume a comunitilor indo-europene. Faptul c multe piese de harnaament prezint doar o parte a animalului, este legat probabil de magia parial binecunoscutla multe popoare, conform creia o parte exprim ntregul. Dup mitologia indo-european, Soarele se mic pe cer pe un car cu patru cai bli. Aceast simbolic solar n arta aplicativ getic se manifest prin utilizarea pe larg a rozetelor, cu care sunt ornamentate diadema de aur de la Buneti, coiful de la Biceni, ori prin multiplele piese de harnaament in form de svastic cu trei sau patru protome.Rspindirea reprezentrii arpelui pe diverse obiecte de toreutic se explic prin faptul c aceast reptil avea un rol deosebit in credinele religioase ale geilor. arpele intruchipa ideea divinitii protectoare a Pmintului sau a zeului ceresc, care prin intermediul umiditii fertilizeaz pmintul, idee dominant in credinele agricultorilor. Stilul animalier prezint o simbolic creativ caracteristic artei getice. Cartarea obiectelor de art getic cunoscute pin n prezent,ilustreaz clar c ele erau utilizate cu preponderen de locuitorii din spaiul carpato-balcano-pontic.
Crearea artei originale, stabilirea anumitor practici funerare au contribuit substanial la evoluia reprezentrilor religioase. Religia tracilor septentrionali, cunoscut prin tradiia antic ca religie a geilor, era, ca i la alte popoare din antichitate, politeist. Cele mai bogate informaii despre credinele geilor s-au pstrat n Istoriile lui Herodot. Caracterizndu-le, el sublinia, c la traci obiceiurile sunt cam aceleai la toi, afar de gei, taurisi i de acei care locuiesc la nord de crestonai (Herodot V, 3). Una din principalele particulariti ale religiei geilor era credina n nemurire. De fapt, aceast credin, fi e sub alt form, era caracteristic i pentru religia

altor popoare celi, germani etc. Divinitatea principal care era adorat de triburile tracilor septentrionali era Zalmoxis, care, dup cum mrturisea Herodot, a fost rob n Samos, i anume al lui Pitagora, Dup aceea, ajungnd liber, strnse bogii mari i, dup ce se mbogi, se ntoarse n patria lui. ntruct tracii erau foarte nevoiai i sraci cu duhul, Zalmoxis acestacunosctor al felului de via ionian i al unor deprinderi mai cumpnite dect cele trace, ntruct avusese legturi cu grecii i cu Pitagora, un nsemnat gnditor al acestora- a cldit o cas pentru adunrile brbailor (andreion I.N.), n care (se spune) i primea i i punea s benchetuiasc pe fruntaii neamului, nvndu-i c nici el, nici oaspeii si i niciunul din urmaii si nu vor muri, ci vor merge ntr-un anume loc unde vor tri pururi i vor avea parte de toate buntile. Referindu-se la divinitatea suprem Zalmoxis i la credina geilor in nemurire, Herodot scria: ei cred c nu mor i c cel care dispare din lumea noastr se duce la zeul Zalmoxis.