Sunteți pe pagina 1din 344

Au existat uriai pe Pmnt

Zei, Semizei i Originea Omului: Dovada ADN-ului strin

ZECHARIA SITCHIN
Traducere Alexa Bancan

CUPRINS Introducere: i s-a ntmplat I Alexandru n cutarea nemuririi II n zilele dinaintea Potopului III n cutarea lui Noe IV Sumer: acolo unde a nceput civilizaia V Cnd domnia a fost cobort pe Pmnt VI O planet numit Nibiru VII Despre Anunnaki i Igigi VIII Un slujitor fcut s i se porunceasc IX Zei i ali strmoi X Despre patriarhi i semizei XI Au existat uriai pe Pmnt XII Nemurirea: Marea iluzie XIII Zorii zeiei XIV Gloria imperiului, Vnturile ruinei XV nmormntat cu grandoare XVI Zeia care n-a plecat niciodat Post-scriptum: Originile extraterestre ale OmuluiDovada

Introducere: i s-a ntmplat


i s-a ntmplat, Cnd oamenii au nceput s se nmuleasc pe faa Pmntului i fiice lor li s-au nscut, C fiii Zeului le-au vzut pe fiicele oamenilor C sunt bune, i le-au luat de soii Fiecare pe care i-a ales-o. Au existat uriai pe Pmnt n acele zile i chiar i dup aceea, Cnd fiii Zeului Au intrat la fiicele oamenilor i ele le-au nscut lor copii aceiai Oameni de Seam din vechime, Oameni de Renume. Cititorul, dac e familiarizat cu versiunea Regelui James a Bibliei, va recunoate aceste versete din Capitolul 6 al Genezei ca preambul la povestea Potopului, Marele Potop n care Noe, nghesuit ntr-o arc, a fost salvat ca s repopuleze Pmntul. Cititorul, dac e familiarizat cu scrierile mele, va recunoate aceste versete i ca motivul pentru care, cu multe decenii n urm, un colar a avut impulsul de a-i ntreba profesorul de ce este cuvntul uriai subiectul acestor versete, cnd cuvntul din textul ebraic original este Nefilimcare, provenind din verbul ebraic NaFoL, nseamn a cdea, a fi dobort, a veni josi n niciun caz uriai. colarul eram eu. n loc s fiu felicitat pentru discernmntul meu lingvistic, am fost cu asprime mustrat. Sitchin, stai jos! a uierat profesorul cu o furie reprimat; nu vei pune la ndoial Biblia! Am fost adnc rnit n acea zi, cci eu nu puneam Biblia la ndoialdimpotriv, subliniam nevoia de a o nelege exact. i asta a fost ceea ce a schimbat direcia vieii mele ctre studiul despre Nefilim. Cine au fost ei i cine au fost Oamenii de Seam descendeni ai lor? Cutarea rspunsurilor a nceput cu problemele lingvistice. Textul ebraic nu vorbete despre Oameni c au nceput s se nmuleasc, ci despre HaAdam Adam, un termen generic, o specie uman. El nu vorbete despre fiii Zeului,

ci folosete termenul Bnei Ha-Elohimfiii (la plural) ai Elohim, tot un termen la plural considerat c nseamn zeii, dar literalmente nsemnnd Cei Mndri. Fiicele lui Adam nu erau bune, ci Tovothpotrivite, compatibile...i inevitabil, ne pomenim confruntndu-ne cu problemele despre origine. Cum a ajuns Omenirea s existe pe aceast planet i al cui cod genetic l purtm noi? n doar trei versete i cteva cuvinte49 de cuvinte n versiunea ebraic original a GenezeiBiblia descrie crearea Cerului i a Pmntului, apoi nregistreaz un timp real, preistoric al Omenirii timpurii i o serie de evenimente uluitoare, inclusiv un Potop global, prezena pe Pmnt a zeilor i a fiilor lor, intermariaje ntre specii i progenituri semidivine... i astfel, ncepnd cu un cuvnt (Nefilim), am spus eu povestea Anunnakilor, Cei Care din Cer pe Pmnt au Venitcltori spaiali i coloniti interplanetari care au venit de pe planeta loraflat n dificultatepe Pmnt n cutare de aur, i au sfrit prin a-l modela pe Adam n imaginea lor. Fcnd asta, eu i-am readus la viarecunoscndu-i individual, dezvluind relaiile lor nclcite, descriind misiunile, iubirile, ambiiile i rzboaiele lori identificnd progeniturile lor interspecii, semizeii. Am fost ntrebat de cteva ori ncotro m-ar fi dus interesul dac profesorul meu m-ar fi ludat n loc s m mustre. n realitate, eu mi-am pus mie nsumi o ntrebare diferit: Dar dac chiar au existat uriai pe Pmnt, n acele zile i chiar i dup aceea? Implicaiile culturale, tiinifice i religioase sunt uluitoare; ele conduc la urmtoarea ntrebare inevitabil: De ce autorii care au compilat Biblia ebraic, care e totalmente devotat monoteismului, includ versetele-bomb din nregistrarea preistorieii care au fost sursele lor? Eu cred c am gsit rspunsul. Descifrnd enigma semizeilor (faimosul Gilgamesh printre ei), eu am concluzionat n aceast carteopera mea de cptic dovada convingtoare, fizic, a prezenei n trecut a extrateretrilor pe Pmnt a fost ngropat ntr-un mormnt antic. Este o poveste care a avut implicaii imense pentru originile noastre geneticeo cheie pentru a descuia secretele sntii, longevitii, ale vieii i ale morii; este un mister a crui dezvluire l va purta pe cititor ntr-o aventur unic i n final va arta ce i-a fost ascuns lui Adam n Grdina Edenului. ZECHARIA SITCHIN

I Alexandru n cutarea nemuririi


n primvara anului 334 .e.n., Alexandru al Macedoniei a condus o masiv armat greceasc peste Hellespont, o strmtoare ce separa Europa de Asia (azi numit Dardanele), i a lansat prima invazie armat cunoscut n Asia dinspre Europa. Forele lui militare, cu cca 15.000 de soldai infanteriti i cavalerie de elit, au reprezentat o alian a statelor greceti format ca rspuns la invaziile repetate ale perilor asiatici n Grecia. nti, n 490 .e.n. (cnd invazia a fost respins la Marathon) i apoi n 480/479 .e.n., cnd perii i-au umilit pe greci ocupnd i jefuind Atena. Cele dou pri s-au rzboit de atunci pentru Asia Minor, unde aezrile greceti (dintre care Troia a fost cea mai popularizat) au proliferat, i s-au ciocnit pentru culoarele profitabile din estul Mediteranei. n timp ce perii erau organizai ntr-un puternic imperiu condus de o succesiune de Regi ai Regilor, grecii erau fragmentai n orae-state care se certau ntre ele; invaziile persane devastatoare i umilitoare cuplate cu ciocnirile continue pe uscat i pe mare au servit n final ca impuls pentru a se forma o Lig, o Alian, sub conducerea Macedoniei; iar sarcina de a conduce contraatacul i-a fost ncredinat lui Alexandru. El a ales s treac din Europa n Asia la Hellespont (A pe hart, Fig. 1), aceeai strmtoare pe care perii o trecuser n invaziile lor ctre vest. n timpurile trecute, strmtoarea era dominat pe partea asiatic de oraul fortificat Troia epicentrul Rzboiului Troian care a izbucnit aici, potrivit Iliadei lui Homer, cu multe secole nainte. Purtnd cu el o copie a epopeii ce-i fusese dat de tutorele su Aristotel, Alexandru a fcut o oprire la ruinele Troiei ca s ofere sacrificii zeiei Atena i s aduc omagii la mormntul lui Ahile (ale crui curaj i eroism Alexandru le admira).

Fig. 1 Traversarea armatei de cteva mii a fost fr incidente. Perii, n loc s-i ntmpine pe invadatori pe plaj, au vzut o ans s anihileze forele greceti atrgndu-le n interiorul continentului. O armat persan, condus de unul dintre cei mai buni generali ai perilor, l atepta pe Alexandru i armata lui de-a lungul unui ru, formnd o linie de lupt oarecum nuntrul continentului; dar dei perii aveau avantajul poziiei i al numrului, grecii au reuit s ptrund printre ei. Retrgndu-se, perii au adunat o nou armat i chiar au planificat o contrainvazie n Grecia; dar ntre timp, retragerea lor a permis grecilor s nainteze nestingherii n Asia Minor, tot drumul pn la ceea ce e azi grania Turco-Sirian (B pe hart, Fig. 1). La finele anului 333 .e.n., nsui Shah-in-Shah al Persiei (Regele Regilor) Darius III a condus un atac al cavaleriei mpotriva trupelor lui Alexandru aflate n mar; lupta, cunoscut ca btlia de la Issus (i reprezentat de muli artiti greci,

Fig. 2), s-a sfrit cu capturarea cortului regal al lui Darius, dar nu i a lui Darius nsui.

Fig. 2 Regele persan, btut dar nu nfrnt, s-a retras n Babilon (C pe hart, Fig. 1), cartierul general vestic al unui imperiu care se ntindea din Asia Minor (unde invazia lui Alexandru avusese loc) pn n India. n mod de neneles, Alexandru a renunat la oportunitatea de a zdrobi armata persan o dat pentru totdeauna. n loc s-i urmreasc pe supravieuitorii peri i pe umilitul lor rege, el l-a lsat pe Darius s se retrag nspre est n Babilon i s revigoreze imperiul pentru a continua rzboiul. Renunnd la ansa unei victorii decisive, Alexandru i-a ndreptat n schimb paii ctre sud nfrngerea perilor pentru a rzbuna precedentele atacuri ale acestora asupra Grecieiexact motivul pentru care fusese fcut aliana grecilor sub conducerea lui Alexandrua fost amnat pentru mai trziu. Egiptul, nu Persia, au descoperit uluii generalii greci, era adevrata destinaie presant a lui Alexandru. Ce era n mintea lui Alexandru, dup cum s-a dezvluit mai trziu, era mai degrab propriul su destin, dect cel al Greciei, cci el fusese condus de persistentele zvonuri de la curtea Macedoniei, cum c adevratul su tat nu era Regele Filip, ci un misterios egiptean. Dup cum s-a spus n numeroase povestiri, curtea Regelui Filip fusese odinioar vizitat de un Faraon egiptean pe care grecii l numeau Nectanebus. El era un maestru magician, un divinator, i n secret a sedus-o pe Regina Olympiada, soia lui Filip; astfel, dei s-a presupus cnd s-a

nscut Alexandru c Regele Filip ar fi fost tatl, adevratul tat al lui Alexandru era un vizitator egiptean. Aceste zvonuri persistente, care rciser relaia dintre Regele Filip i regin, au cptat credibilitate cnd Filipunii spun c pentru a-i croi drum liber ca s se cstoreasc cu tnra fiic a unui nobil macedoneana acuzat-o public pe Olympiada de adulter, un pas care a aruncat ndoiala asupra statutului lui Alexandru de Prin al Coroanei. Poate c atunci, dar sigur nu mai trziu de momentul cnd noua soie a regelui era nsrcinat, s-a ntmplat ca povestea s ia o alt ntorstur: misteriosul vizitator ce se presupunea c era tatl lui Alexandru nu era un simplu egipteanel era un zeu deghizat: zeul egiptean Amon (pronunat i Ammon, Amun, Amen). Potrivit acestei versiuni, Alexandru era mai mult dect un prin regal (fiul reginei)el era un semizeu. Problema succesiunii regale n Macedonia a fost tranat cnd Regele Filip, petrecnd la naterea unui fiu de ctre noua lui soie, a fost asasinat, iar Alexandru, la 20 de ani, a ajuns pe tron. Dar problema adevratei lui obrii a continuat s-l preocupe pe Alexandru; cci dac se dovedea adevrat, el era ndreptit la ceva mult mai important dect motenirea unui tron regalel era ndreptit s moteneasc nemurirea zeilor! O dat cu ascensiunea lui pe tronul Macedoniei, Alexandru l-a nlocuit pe Filip ca i comandant al alianei statelor greceti n proiectul lor de invazie. Dar nainte de a porni n marul spre Asia, el i-a ndreptat paii spre Delphi, un loc sacru ndeprtat la captul sudic al Greciei. Era locaia celui mai faimos oracol al Greciei antice unde regi i eroi veneau s-i afle viitorul. Aici, n templul zeului Apollo, o preoteas legendar, Sibila, intra n trans i, vorbind din partea zeilor, rspundea la ntrebrile vizitatorilor. Era el un semizeu; va cpta el nemurirea? Alexandru voia s tie. Rspunsul Sibileica ntotdeaunaa fost laconic, o ghicitoare supus interpretrilor. Ceea ce era totui clar, era indicaia c Alexandru va gsi rspunsul n Egiptla cel mai cunoscut oracol al acestei regiuni: oaza din Siwa (D pe hart, Fig. 1). *** Sugestia nu era chiar aa de ciudat cum ar prea. Cele dou locuri ale oracolelor erau legate ntre ele prin legend i istorie. Cel de la Delphiun nume care n grecete nseamn pntecse spunea c ar fi fost ales de Zeus, capul panteonului grecesc, dup ce dou psri pe care el le trimisese din dou locuri opuse de pe Pmnt s-au ntlnit aici. Declarnd locul a fi un buric al

Pmntului, Zeus a plasat aici o piatr de form oval numit Omphalus grecescul pentru buric. Era o Piatr optitoare prin care zeii comunicau, i, potrivit tradiiilor antice, aceasta era obiectul cel mai sacru din templul lui Apollo, iar Sibila din Delphi sttea aezat pe ea atunci cnd i pronuna rspunsurile oraculare. (Acea piatr Omphalus original a fost nlocuit n timpul romanilor cu o copie, Fig. 3a, pe care vizitatorii din Delphi o pot nc vedea). Locul oracolului din Siwao oaz n Deertul de Vest cam la trei sute de mile vest de delta Niluluifusese la fel ales dup zborul a dou psri negre (care se credea c ar fi fost preotese ale zeului Amon deghizate). Templul principal de aici a fost dedicat zeului egiptean Amon, pe care grecii l considerau a fi Zeus egiptean. i acesta avea o Piatr optitoare, un Omphalus egiptean (Fig. 3b); i era considerat un loc sacru n mitologia i istoria greac, pentru c zeul Dionysus, rtcit o dat prin Deertul de Vest, a fost salvat fiind n mod miraculos condus ctre oaz. Dionysus era fratele vitreg al lui Apollo, i obinuia s-i in locul acestuia n Delphi cnd Apollo era plecat. n plusn special din punctul de vedere al lui AlexandruDionysus obinuse statutul de zeu cu toate c n realitate el era un semizeufiul lui Zeus care, deghizat n brbat, sedusese o prines numit Selene. Era, n esen, o ntmplare mai veche asemntoare cu cea a lui Alexandruun zeu deghizat a conceput un fiu cu o femeie uman i dac Dionysus a putut fi zeificat i s devin unul dintre Nemuritoride ce nu i Alexandru?

Fig. 3 Printre precedenii cuttori ai profeiilor oraculare din Siwa sunt doi generali faimoi, Cimon din Atena i Lysander din Sparta; chiar mai semnificativ pentru Alexandru era semizeul Perseus, un alt copil din flori al lui Zeus, care a reuit s-o ucid pe monstruoasa Meduza fr a fi transformat n piatr. Eroul legendar Hercules, faimos pentru cele 12 munci ale lui, se spunea c ar fi consultat oracolul din Siwa; nu ne surprinde faptul c i el era un semizeu, fiu al lui Zeus care o lsase nsrcinat pe neleapta i frumoasa Alcmena, deghizat n soul ei, regele unei insule. Precedentele se potriveau perfect propriei cutri a lui Alexandru. i astfel, n loc s-i urmreasc pe regele persan i armata lui debusolat, Alexandru s-a ndreptat spre sud. Lsnd n urm ceva trupe ca s apere teritoriile cucerite, el a mrluit de-a lungul coastei Mrii Mediterane. Cu excepia fortreei feniciene din Tyr, a crei flot participase n rzboi ca aliat a Persiei, naintarea grecilor n-a ntlnit prea mare rezisten: Alexandru, n general, era ntmpinat ca eliberator de sub detestata domnie persan. n Egipt, garnizoana persan s-a predat fr lupt, iar lui Alexandru i s-a fcut primirea unui eliberator de ctre egipteni. n Memphis, capitala, preoii egipteni erau gata s accepte zvonurile despre obria lui Alexandru, din zeul egiptean Amon, i au sugerat ca Alexandru s cltoreasc la Teba (azi Karnak i

Luxor) n Egiptul de Sus, locul imensului templu antic al lui Amon, ca s aduc omagii zeului i ca s fie ncoronat ca Faraon. Dar Alexandru a insistat s ndeplineasc directiva oracolului din Delphi i s-a mbarcat ntr-o periculoas cltorie de trei sptmni ctre Siwa: el avea nevoie s aud verdictul despre nemurirea sa. Ce s-a ntmplat la Siwa n timpul ntlnirii oraculare strict private, nimeni nu tie exact. O versiune este c, dup ce s-a terminat, Alexandru i-a spus nsoitorului su c primise rspunsul pe care inima lui i-l dorea i c aflase lucruri secrete pe care n-ar fi putut s le tie altfel. O alt versiune spune c obria lui divin, dei nu ca imortalitate fizic, a fost confirmatfcndu-l pe Alexandru ca de atunci s-i plteasc trupele cu monede de argint avnd pe ele imaginea lui purtnd coarne de berbec (Fig. 4a), ca s semene cu zeul cu coarne Amon (Fig. 4b). O a treia versiune, susinut de ceea ce a fcut Alexandru mai trziu, este aceea c a fost instruit s caute un anumit munte cu pasaje subterane n Peninsula Sinai, ca s ntlneasc ngeri, i apoi s porneasc spre Babilon la templul zeului babilonian Marduk.

a Fig. 4

Ultima instruciune probabil provenea dintr-unul din lucrurile secrete pe care Alexandru le aflase n Siwa: acela c Amon era un epitet nsemnnd Cel Nevzut care i se aplica n Egipt marelui zeu Ra nc din 2160 .e.n., cnd el prsise Egiptul ca s obin dominaia asupra ntregului Pmnt; numele lui egiptean complet era Ra-Amon sau Amon-Ra, Ra cel nevzut. n crile mele anterioare am artat c Ra-Amon i stabilise noul cartier general n Babilon n Mesopotamiaunde era cunoscut ca Marduk, fiul zeului btrn pe care egiptenii

l numeau Ptah iar mesopotamienii Enki. Secretul pe care se presupune c l-a aflat Alexandru n Siwa era c adevratul lui tat, zeul Cel Nevzut (Amon) din Egipt, era zeul Marduk din Babilon; cci la cteva sptmni dup ce aflase toate acestea, Alexandru a pornit spre ndeprtatul Babilon. La nceputul verii n 331 .e.n., Alexandru a organizat o armat mare i a mrluit ctre Rul Eufrat, pe ale crui rmuri, la sud de torentul central, se afla Babilon. Perii, nc sub conducerea lui Darius, au strns i ei o mare for de cavalerie i care de lupt i-l ateptau pe Alexandru, creznd c acesta va folosi ruta tradiional ctre sud de-a lungul Rului Eufrat. ntr-o manevr mrea de nvluire, Alexandru a ocolit n schimb ctre est, spre Rul Tigru, ocolindu-i pe peri i ajungnd n Mesopotamia n ceea ce istoricete a fost Asiria. Aflnd de strategia lui Alexandru, Darius a trimis trupele ctre nord-est. Cele dou armate s-au ntlnit de partea estic a Rului Tigru, ntrun loc numit Guacamole (E pe harta, Fig. 1), n apropiere de ruinele capitalei asiriene de odinioar, Nineveh (acum n partea kurd a Iraq-ului de nord). Victoria lui Alexandru de aici i-a permis s retraverseze Rul Tigru; fr a fi nevoie s traverseze marele Ru Eufrat, o cmpie deschis ducea la Babilon. Respingnd o a treia ofert de pace fcut de Darius, Alexandru a mrluit spre Babilon; el a ajuns la renumitul ora n toamna lui 331 .e.n. i a intrat clare prin magnifica lui Poart a lui Ishtar (reconstrucie, Fig. 5, a fost excavat i reasamblat, acum e expus la Muzeul Orientului Apropiat Antic din Berlin). Nobilii i preoii babilonieni l-au ntmpinat pe Alexandru, ncntai s scape de stpnirea persan care pngrise i demolase marele templu al lui Marduk.

Fig. 5

Templul era un mre ziggurat (piramid n trepte) n centrul Incintei Sacre din Babilon, ridicndu-se n apte trepte definite precis din punct de vedere astronomic (o reconstrucie, Fig. 6). Cu nelepciune, Alexandru a fcut cunoscut dinainte faptul c el venise s aduc omagiu zeului naional al Babilonului, Marduk, i s restaureze templul devastat al lui Marduk. Era o tradiie ca noii regi babilonieni s caute legitimitatea prin binecuvntarea lor de ctre zeu, acesta apucndu-le minile ntinse. Dar Alexandru n-a putut s obin asta, cci el l-a gsit pe zeu mort, ntins ntr-un sarcofag de aur, cu trupul scufundat n uleiuri speciale pentru conservare.

Fig. 6

Dei cu siguran contient c Marduk era mort, privelitea trebuie s-l fi ocat pe Alexandru: acolo zcea mort nu un muritor, i nu doar tatl lui bnuit, ci un zeuunul dintre veneraii Nemuritori. Ce ans, atunci, avea el, Alexandru, cel mult un semizeu, s evite moartea? Parc hotrt s sfideze sorii, Alexandru a angajat mii de muncitori care s restaureze Esagil, cheltuind puin pentru asta; iar cnd a plecat s-i continue cuceririle, el a artat clar c a decis s fac Babilonul capitala noului su imperiu. n 323 .e.n., Alexandrudeja stpnul imperiului persan din Egipt pn n Indias-a ntors la Babilon; dar preoii prevestitori babilonieni l-au avertizat s nu intre n ora, cci dac ar intra, ar muri. Semnele rele, care au aprut curnd dup prima edere a lui Alexandru n Babilon, au continuat cu toate c de data aceasta, Alexandru a inut s intre n ora aa cum se cuvenea. Curnd a czut bolnav, cuprins de febr mare. El le-a cerut ofierilor si s in un priveghi n numele lui nuntrul Esagil. Pn dimineaa, n ziua pe care noi azi o numim 10 iunie 323 .e.n., Alexandru era mortobinnd nemurirea nu fizic, ci fiind inut minte de atunci nainte. *** Povestea naterii, vieii i morii lui Alexandru cel Mare a fost subiectul crilor, studiilor, filmelor, cursurilor universitare timp de generaii. Cercettorii moderni nu pun la ndoial existena lui Alexandru cel Mare, i au scris la nesfrit despre el i vremurile lui, analiznd fiecare detaliu. Ei tiu c marele filosof Aristotel a fost profesorul i mentorul lui Alexandru, au stabilit ruta lui Alexandru, au analizat strategia fiecrei btlii, au nregistrat numele generalilor si. Dar faptul c aceti savani respectai s-au angajat n asta fr un dram de ruine este uimitor: cci n timp ce ei descriu aproape fiecare aspect i ntorstur de la curtea macedonean i intrigile acesteia, ei izbucnesc n rs la partea care le-a declanat pe toateaceea a credinei de la curte, a lui Alexandru nsui i a oamenilor educai din Greciac un zeu ar fi putut s conceap un fiu cu o femeie muritoare! Aceast desconsiderare fa de mituri se extinde asupra ntregului subiect larg al Artei Greceti. Volume care fac rafturile private sau publice s se ndoaie au de-a face cu fiecare chiibu al Artei Greceti n variatele ei stiluri, fundaluri culturale, origini geografice; muzeele umplu galeriile cu sculpturi de marmur, bronz, vase pictate sau alte artefacte. i ce reprezint toate acestea? n mod invariabilzei antropomorfici, eroi semizei i episoade din aa-numitele poveti

mitice (ca aceast reprezentare a zeului Apollo ntmpinndu-l pe tatl su Zeus, nsoit de ali zei i zeie, Fig. 7). Pentru motive care sfideaz nelegerea, exist o lege n cercurile cercettorilor de a clasifica nregistrrile civilizaiilor antice astfel: dac povestea sau textul antic se refer la regi, ea e considerat parte din Cronicile Regale. Dac se refer la personaliti eroice, este o epopee. Dar dac subiectul sunt zeii, e clasificat drept Mit; cci ce savant cu mintea ntreag ar putea crede, cum grecii antici (sau egiptenii sau babilonienii) credeau, c zeii erau de fapt fiine omnipotente, cltorind prin cer, angajndu-se n lupte, plnuind ncercri i nenorociri pentru eroii mai i concepndu-i pe aceti eroi cnd fceau sex cu femeile umane?

Fig. 7 Deci e ironic c epopeea lui Alexandru cel Mare e tratat ca fapt istoric, n timp ce naterea lui, vizitele la oracole, itinerariile i sfritul din Babilon n-ar fi putut avea loc fr a include asemenea zei mitici ca Amon, Ra, Apollo, Zeus i Marduk sau asemenea semizei ca Dionysus, Perseus, Herculesi posibil Alexandru nsui. Noi tim acum c tradiiile tuturor popoarelor antice au fost completate cu povetii reprezentriale zeilor care, dei artau ca noi, erau diferiichiar prnd nemuritori. Povetile au fost aproape aceleai peste tot pe glob; i dei fiinele venerate erau numite diferit n diferite inuturi, numele din diferitele limbi aveau n general acelai neles: un epitet descriind un aspect particular al zeitii numite.

Astfel, zeii romani numii Jupiter i Neptun erau mai vechii zei greci Zeus i Poseidon. Indra, marele zeu indus al furtunilor, ce a obinut supremaia n lupta cu zeii rivali prin fulgere explozive, exact cum fcuse Zeus (Fig. 8); iar numele lui, pronunat pe silabe In-da-ra, a fost gsit n listele zeilor Hitiilor din Asia Minor; era un alt nume pentru zeitatea suprem a hitiilor, Teshub, zeul tunetelor i fulgerelor (Fig. 9a)Adad (Cel care aduce Furtuna de Vnt) la asirieni i babilonieni, Hadad la canaanii i chiar n America, unde, ca zeul Viracocha, el a fost reprezentat pe Poarta Soarelui din Tiwanaku, Bolivia (Fig. 9b).

Fig. 8

Fig. 9 E o list care poate continua. Cum era posibil aa ceva, de ce a fost aa? naintnd prin Asia Minor, grecii au ntlnit monumente hitite impuntoare; n Mesopotamia de nord ei au ajuns la ruinele marilor orae asirienepustii, dar nc nengropate de nisipurile timpului. Peste tot, nu doar numele zeitilor, ci i iconografia, simbolurile erau aceleaidominate de semnul Discului naripat (Fig. 10), pe care l ntlniser i n Egipt i n celelalte prichiar i pe monumentele regilor persani ca simbol suprem al lor. Ce reprezenta el, ce nsemnau toate acestea?

Fig. 10Discul naripat n diverse regiuni ale Pmntului Curnd dup moartea lui Alexandru, inuturile cucerite au fost mprite ntre doi generali ai si, cci motenitorii lui de dreptfiul lui de 4 ani i tutorele acestuia, fratele lui Alexandrufuseser ucii. Ptolemeu i succesorii lui, ncartiruii n Egipt, i-au nsuit domeniile africane; Seleucus i succesorii lui, cu baza n Siria, au condus Anatolia, Mesopotamia i inuturile asiatice ndeprtate. Amndoi conductorii cei noi s-au mbarcat n eforturi de a afla ntreaga poveste a zeilor i inuturilor aflate acum sub controlul lor. Ptolemeii, care au ntemeiat i faimoasa Bibliotec din Alexandria, au ales un preot egiptean, cunoscut ca Manetho, s scrie n greac istoria dinastic i preistoria divin a Egiptului. Seleucizii l-au pus pe un preot babilonian vorbitor de greac, cunoscut ca Berossus, s compileze pentru ei istoria i preistoria Omenirii i a zeilor ei potrivit cunotinelor mesopotamiene. n ambele cazuri, motivul a fost mai mult dect simpla curiozitate; dup cum au artat evenimentele de mai trziu, noii conductori cutau s fie acceptai sugernd c domnia lor era o continuare legitim a domniilor dinastice care se ntindeau napoi n timp pn la zei. Ceea ce tim despre scrierile celor doi savani ne transport pn n chiar timpurile i evenimentele preistorice din versetele Genezei 6; ele ne duc dincolo de ntrebarea dac miturile ar putea cumva s fie adevrateo memorie colectiv a evenimentelor trecutei ne arunc spre descoperirea faptului c ele

sunt versiuni ale unor nregistrri efective, dintre care unele se presupune c ar proveni din zilele dinainte de Potop.

BABILON I MARDUK
Numit Bab-Ili (Poarta Zeilor) n Akkadian (de unde provine Babel din Biblie), a fost oraul capital care a dat numele unui regat de pe Rul Eufrat, la nord de Sumer i Akkad. Pn cnd excavaiile arheologice ncepute naintea Primului Rzboi Mondial au scos la lumin locaia lui i dimensiunea ntinderii sale imperiale, existena Babilonului era cunoscut doar din Biblienti din povestea biblic a Turnului Babel, apoi din evenimentele istorice nregistrate n crile Regi i Profei. Ridicarea i istoria Babilonului au fost strns legate de soarta i ambiiile zeului Marduk, al crui templu principalun ziggurat numit E.sag.il (Casa al crui Vrf e Mndru)se ridica ntr-o incint sacr ntins, unde serveau o sumedenie de preoi aranjai ierarhic de la curitori i mcelari i vindectori la administratori, scribi, astronomi i astrologi. Mar.duk (Fiul nlimii Pure) era primul fiu nscut al zeului Sumerian EA/Enki, iar domeniile lor erau n Africa (unde eu am sugerat c ei erau venerai ca zeii Ra i respectiv Ptah). Dar Marduk urmrea dominaia absolut prin ntemeierea propriului su Buric al Pmntului chiar n Mesopotamiaun efort care include i incidentul euat al Turnului Babel. Succesul a venit n sfrit dup 2000 .e.n., cnd un Marduk strlucitor (vezi ilustraia) i-a invitat pe toi zeii de frunte s locuiasc n Babilon ca subordonai ai si. Babilonia a atins stadiul imperial cu dinastia nceput de Regele Hammurabi la cca 1800 .e.n. Descifrarea textelor cuneiforme gsite n tot Orientul Apropiat antic a furnizat date istorice despre cuceririle sale motivate religios i despre rivalitile cu Asiria. Dup un declin care a durat cam cinci secole, un imperiu

Neo-Babilonian s-a dezvoltat din nou, rezistnd pn n al 6-lea secol .e.n. Cuceririle lui includeau cteva atacuri asupra Ierusalimului i distrugerea Templului de aici n 587 .e.n. de ctre Regele Nebuchadnezzar IIcare se coroboreaz pe deplin cu povetile biblice. Oraul Babilon, ca i capital imperial, centru religios i simbol al regatului su, i-a vzut sfritul n 539 .e.n. o dat cu capturarea lui de ctre Regele achaemenid-persan Cyrus. n timp ce el a fost respectuos cu Marduk, succesorul lui, Xerxes, a distrus faimosul templu-ziggurat n 482 .e.n., cci pn atunci el mai servise doar ca mormnt glorificat al zeului mort Marduk. Ruinele acestui templu-ziggurat ncercase Alexandru s le reconstruiasc.

II n zilele dinaintea Potopului


Recrutat de Regele Ptolemeu Philadelphus la cca 270 .e.n., Manetho (grecescul pentru Men-Thoth, Darul lui Thoth) a compilat istoria i preistoria Egiptului antic n trei volume. Manuscrisul original, cunoscut ca Aegyptiaca, a fost depozitat n Biblioteca din Alexandria, doar ca s piar aici mpreun cu alte comori literare sau documentare de nenlocuit n calamiti naturale sau provocate de om, incluznd ultima ei incendiere, de ctre cuceritorii musulmani n 642 e.n. tim, totui, din citrile i referirile din scrierile altora din antichitate (inclusiv istorcul evreu-roman Iosif) c Manetho a enumerat zei i semizei care au domnit cu mult nainte ca Faraonii s devin regi n Egipt. Grecii nu erau complet ignorani n privina Egiptului i a trecutului lui, mai ales de cnd istoricul-explorator Herodot vizitase regiunea, dou secole mai devreme. n privina conductorilor Egiptului, Herodot a scris c preoii egipteni spuneau c Men a fost primul rege al Egiptului. Aparent avnd aceleai surse, lista Faraonilor fcut de Manetho ncepea i ea cu unul numit Men (Menes n greac); dar Manetho a fost primul care a aranjat succesiunea faraonilor dup dinastiio aranjare care e meninut i n zilele noastrecombinnd afiliaiile genealogice cu schimbrile istorice. Cuprinztoarea lui List a Regilor a dat numele lor, durata domniei, ordinea succesiunii i alte cteva informaii pertinente. Ceea ce e semnificativ n lista de faraoni a lui Manetho i a dinastiilor acestora, e faptul c lista lui ncepe cu zei, i nu cu faraoni. Zeii i semizeii, scria Manetho, au domnit peste Egipt nainte ca vreun faraon uman s-o fac! Numele lor, ordinea i durata domnieifabulos, fantastic ar spune nvceiincepea cu o dinastie divin condus de zeul Ptah, Zeul Creator al Egiptului antic: Ptah Ra Shu Geb Osiris Seth Horus apte zei a domnit a domnit a domnit a domnit a domnit a domnit a domnit au domnit 9.000 de ani 1.000 de ani 700 de ani 500 de ani 450 de ani 350 de ani 300 de ani 12.300 de ani

Ca i tatl su Ptah, Ra era un zeu al Cerului i al Pmntului, care sosise n timpurile strvechi de pe Planeta Milioanelor de Ani ntr-o Barc Cereasc numit Ben-Ben (nsemnnd Pasrea Piramidion); ea era pstrat n Sfinia Sfiniilor dintr-un altar al oraului sacru Anu (biblicul On, mai bine cunoscut dup numele lui grecesc de mai trziu, Heliopolis). Dei beneficiind de longevitate nemsurat i jucnd un rol n relaiile Egiptului n timpul mileniilor ce au urmat, domnia lui Ra ca succesor al lui Ptah a fost scurtat abruptdup doar o mie de ani. Motivul, vom afla, a fost semnificativ pentru sarcina noastr. Prima dinastie divin care s-a terminat cu Horus, ne arat Manetho, a fost urmat de o a doua, condus de zeul Thoth (un alt fiu al lui Ptah, dar frate doar pe jumtate cu Ra). Domnia lui a durat n total 1.570 de ani. Cu totul, spune Manetho, zeii au domnit timp de 13.870 de ani. O dinastie de treizeci de semizei a urmat; ei au domnit n total 3.650 de ani. Una peste alta, scria Manetho, conductori divini i semidivini au domnit n total 17.520 de ani. Apoi, dup o perioad intermediar haotic ce a inut 350 de ani, fr ca cineva s domneasc peste ntreg Egiptul (att cel de Sus ct i cel de Jos), Men a nceput prima dinastie uman de faraoni, domnind peste Egiptul unificat. Diverse descoperiri arheologice moderne care confirm lista faraonic a lui Manetho i ordinea succesiunii includ un document cunoscut ca Papirusul de la Torino i un artefact numit Piatra de la Palermo, numite astfel dup muzeele din Italia unde sunt pstrate. Descoperirile care confirm includ i o inscripie pe piatr cunoscut ca Lista din Abydos, n care faraonii celei de-a 19-a dinastii Seti I i fiul su Ramses II, care au domnit cu 1000 de ani nainte de vremea lui Manetho, s-au reprezentat (fig. 11). Sculptat pe zidurile templului principal din Abydos, un ora n Egiptul de Sus, ea enumer numele a 75 de predecesori ai lor, ncepnd cu Mena. Papirusul din Torino confirm listele divine, semidivine i din intervalul haotic ale lui Manetho i (incluznd faraonii urmtori) numete n total 330 de conductori, exact cum spunea i Herodot.

Fig. 11 Faimosul egiptolog Sir W. M. Flinders Petrie a excavat un grup de morminte din cel mai vechi cimitir din mprejurimile Abydos. Stele care serveau ca pietre funerare i alte inscripii au identificat locullocalizat n apropierea presupusului Mormnt al lui Osirisca locul funerar al Primei i celei de-a Doua dinastii de Faraoni; secvena de morminte, de la est la vest, ncepea cu unul purtnd numele Regelui Menes. Petrie a identificat morminte purtnd numele tuturor faraonilor din prima dinastie, i n lucrarea lui de cpti, Mormintele Regale ale Primei Dinastii (1900/1901), a recunoscut c descoperirile sale confirmau lista lui Manetho. n plus, el a descoperit morminte cu nume ale regilor pre-dinastici, supranumindu-i Dinastia 0. Egiptologii ce au urmat i-au identificat ca fiind conductori din Perioada Haotic enumerai de Manetho, corobornd astfel i acea parte a listelor lui. Importana unor date astfel coroborate merge dincolo de problema dinastiilor divine i semi-divine din vremurile pre-Faraonice: ele arunc o lumin important asupra subiectului Potopului i a timpurilor pre-diluviale. De vreme ce acum este

cunoscut cu siguran faptul c domnia faraonic a nceput n Egipt la cca. 3100 .e.n., linia de timp a lui Manetho ne duce napoi la 20970 .e.n. (12.300+1.570+3.650+350+3.100=20.970). Climatul i celelalte date prezentate n crile mele A Dousprezecea Planet i Geneza Revizuit ne conduc la concluzia c Potopul s-a petrecut cu cca 13.000 de ani n urm, adic la cca. 10970 .e.n. Diferena rezultat, de 10.000 de ani (20.970-10.970) este exact mrimea domniei combinate a lui Ptah (9.000 de ani) i cea abrupt ntrerupt a lui Ra (1.000 de ani). Este o sincronizare semnificativ care leag linia timpului lui Manetho de Potop. Ea sugereaz c Ptah a domnit nainte de Potop, i c domnia lui Ra a fost scurtat brusc de ctre Potop. Ea confirm realitatea Potopului i momentul lui, pe de o parte, i veridicitatea datelor lui Manetho despre zei i semizei pe de alt parte. Orict de uluitoare ar fi aceast sincronizare, ea nu este doar coincidental. Egiptenii i numeau ara Pmntul Ridicat, deoarece cndva, spun tradiiile antice, el a fost inundat de o atotcuprinztoare avalan de ape care a acoperit complet inutul. Zeul Ptah, un mare savant, a venit n ajutor. Pe una din insulele Rului Nil numit Abu (denumit i Elefantin din cauza formei sale), n apropiere de prima cataract a rului din Egiptul de Sus, Ptah a format o cavern n rocile tari i a instalat n ea stvilare care controlau debitul rului, dnd posibilitatea pmntului din aval s se usuceliteralmente, n ochii egiptenilor, ridicnd pmntul de sub ape. Isprava a fost reprezentat n arta egiptean (Fig. 12); marele baraj modern de la Aswan este localizat n acelai loc, n apropiere de prima cataract. Aceste evenimente pot s ofere i o explicaie de ce Zeul care apoi i-a asumat domnia peste Egipt a fost numit Shu, al crui numeUscciune vorbete despre sfritul calamitii de ap. Succesorul lui purta numele Geb (nsemnnd Cel care nal), cci el s-a angajat n mari lucrri ale solului ca s fac inutul i mai locuibil i mai productiv.

Fig. 12 Ca piesele dintr-un puzzle, toate aceste fapte diferite se adun ntr-o nregistrare egiptean despre Potop, Marele Potop, de la cca. 10970 .e.n. Acestor crmpeie de preistorie egiptean privitoare la Potop, unii ar putea s le adauge faptul c, n scopul unificrii Egiptului, Men l-a imitat pe Ptah crend o insul artificial pe Nil, unde el ncepe s formeze delta, i a construit aici o nou capital dedicat zeului Ptah; el a numit-o Men-Nefer (Locul Bun al lui Men) Memphis n grecete. La fel ca istoria i arta greac, istoria i preistoria Egiptului antic nu pot fi separate de prezena activ i fizic a zeilor lui. Oriunde te-ai ntoarce n Egipt, statuile, sculpturile, reprezentrile, templele, monumentele, textele inscripionate i ilustrate nuntrul piramidelor sau pe capacele sarcofagelor sau pe pereii mormintelortoate vorbesc despre, numesc i reprezint zeii Egiptului i

Fig. 13

panteonul lui de zei conductori (Fig. 13). Orice ar fi fost scris i reprezentat nainte de vremea lui Manetho i descoperit dup aceast vreme, se coroboreaz cu listele lui despre dinastiile faraonice; de ce atunci s nu acceptm i realitatea zeilor, urmai de semizei, ca domnitori n Egipt precedndu-i pe Faraonii umani? *** n domeniile Seleucizilor, sarcina de a compila povestea trecutului i-a fost ncredinat unui preot-istoric numit Berossus (grecescul pentru BelReushu=Stpnul Bel [=Marduk] e pstorul lui), care se nscuse n Babilon cnd Alexandru cel Mare fusese aici. Sarcina lui a fost mult mai complex dect cea a lui Manetho n Egipt, cci compilaiile lui nu erau limitate doar la un inut; ele trebuiau s cuprind multe regiuni, regate diferite i diveri conductori care domniser nu neaprat n succesiune, ci uneori chiar fuseser contemporani n capitale diferite (i uneori aflate n rzboi). Cele trei volume pe care le-a scris (numite Babyloniaca i dedicate Regelui Antiochus I, 279-261 .e.n.) nu mai exist, dar poriuni din ele s-au meninut, fiind copiate i citate extensiv n antichitate de savani greci contemporani, iar mai trziu de ali istorici greci i romani (inclusiv de Josephus-Iosif). Din aceste referiri i citri, n mod colectiv cunoscute ca Fragmente din Berossus, tim noi c Berossus a ales s globalizeze subiectul: el a ales s scrie nu istoria unei naiuni sau a unei domnii, ci de pe tot Pmntul, nu doar despre un grup de zei, ci despre toi zeii, despre Omenire n general, despre cum ei toizei, semizei, domnie, regi, fiine umane, civilizaieau ajuns s existe; o istorie cuprinztoare de la nceputuri pn n vremea lui Alexandru. Din aceste Fragmente tim azi c Berossus a mprit Trecutul ntr-o vreme dinainte de Marele Potop i erele de dup Potop, i a susinut c nainte ca oamenii s existe, doar zeii conduceau pe Pmnt. Alexandru Polyhistor, un istoric-geograf greco-roman din secolul I .e.n a declarat n legtur cu era pre-Diluvian c n cartea a doua [a lui Berossus] este istoria a zece regi ai Chaldeenilor, i perioadele fiecrei domnii, care n total numrau 120 de Shari, sau 432.000 de ani, ajungeau pn n vremea Potopului. (Chaldeeni era un termen folosit pentru a-i descrie pe locuitorii Mesopotamiei antice, iscusii din punct de vedere al astronomiei). Totalul general de 432.000 de ani cuprinde domniile adunate ale celor zece conductori enumerai, ale cror domnii individuale au durat ntre 10.800 i 64.800 de ani. Istoricii greci care l-au citat pe Berossus au explicat c lungimea mare a perioadelor de domnie ale acestora era de fapt dat n uniti numerice

denumite Shari, fiecare SharSaros n greacfiind egal cu 3.600 de ani. Istoricul grec Abydenus, un discipol al lui Aristotel, care l-a citat pe Berossus, a spus clar c aceti zece conductori i oraele lor au fost toi n Mesopotamia i a explicat cum s-au socotit perioadele domniilor lor: Se spune c primul rege al Pmntului a fost Aloros; El a domnit zece Shari. Acum, un Shar este estimat a fi trei Mii ase sute de ani. Dup el a urmat Amillarus din oraul Panti-Biblon, care A domnit treispreze Shari. Dup el Ammenon a domnit doisprezece Shari; el era din oraul PantiBiblon. Apoi Megalurus din acelai loc, optsprezece Shari. Apoi Daos, Pstorul, a guvernat pe durata a zece Shari. Dup aceea au domnit Anodaphus i Euedoreschus. Au mai fost dup ei ali conductori, iar ultimul din toi Sisithrus; Aa c n total numrul lor s-a ridicat la zece regi, iar Durata domniilor lor la o sut i douzeci de Shari. Apollodorus din Atena (secolul 2 .e.n.) a scris despre dezvluirile pre_diluviene ale lui Berossus n termeni similari: Zece conductori au domnit n total 120 de Shari (=432.000 de ani), iar domnia fiecruia dintre ei a fost msurat n uniti de 3.600 de ani, Sharii. ntr-adevr, toi cei care l-au citat pe Berossus au afirmat c el a enumerat zece conductori divini care au domnit de la nceput pn la Marele Potop, tratnd Potopul ca pe un eveniment decisiv. Numele celor zece conductori pre-diluvieni (redate ca nume greceti de cei care-l citau pe Berossus) i lungimea domniilor acestora, totaliznd 120 de Shari, au fost aa cum e artat la pagina 29. (Dei secvenele de succesiune variaz, toate citrile sunt de acord c Aloros a fost primul iar Xisuthros ultimul). Aloros Alaparos Amelon Ammenon Megalarus Daonos a domnit a domnit a domnit a domnit a domnit a domnit 10 Shari 3 Shari 13 Shari 12 Shari 18 Shari 10 Shari adic adic adic adic adic adic 36.000 de ani 10.800 de ani 46.800 de ani 43.200 de ani 64.800 de ani 36.000 de ani

Euedoreschus a domnit Amempsinos a domnit Obartes a domnit Xisuthros a domnit Zece conductori au domnit

18 Shari 10 Shari 8 Shari 18 Shari 120 Shari

adic adic adic adic adic

64.800 de ani 36.000 de ani 28.800 de ani 64.800 de ani 432.000 de ani

Citrile din Berossus indic faptul c scrierile lui au avut ca subiect cteva probleme privind Omenirea nsicum a ajuns ea s existe, cum a obinut cunoaterea, cum s-a rspndit i a populat Pmntul. La nceputuri zeii singuri erau pe faa Pmntului. Oamenii au aprut, potrivit Fragmentelor din Berossus, cnd Deus (zeul), numit i Belos (un nume nsemnnd Stpn), a hotrt s creeze Omul. El a folosit pentru acest scop un principiu din dou pri egale, dar rezultatele au fost Fiine hidoase. Oamenii se nteau cu dou aripi, unii cu blan i cu dou fee... Alte figuri umane apreau cu picioare sau coarne de capre... Asemntori cu taurii dar cu capete de oameni... Despre toate acestea existau descrieri bine pstrate n templul lui Belus din Babilon. ( Belus, grecescul pentru Bel/Baal, Stpnul, era n Babilon un epitet pentru zeul Marduk). Despre subiectul cum au obinut oamenii inteligena i cunoaterea, Berossus a scris c s-a ntmplat astfel: Un lider al acestor conductori divini timpurii numit Oannes a acostat venind de pe mare i i-a nvat pe oameni toate aspectele civilizaiei. El era o Fiin nzestrat cu raiune, un zeu care i-a fcut apariia din Marea Eritreei care mrginea Babilonia. Berossus scria c dei Oannes arta ca un pete, el avea un cap uman sub capul de pete, i avea picioare ca un om sub coada de pete. Vocea lui i limbajul de asemenea erau articulate i umane. (O reprezentare a lui, adaug Alexandru Polyhistor, este pstrat chiar pn n ziua de astzi.) Acest Oannes obinuia s discute cu oamenii; el le-a dat nelegerea literelor i a tiinelor i toate felurile de art; el i-a nvat construirea caselor, s construiasc temple, s compileze legi; i le-a explicat principiile cunotinelor geometrice. Oannes a fost cel care, potrivit Fragmentelor nregistrate de Polyhistor, a pus n scris o poveste care explica felul cum a ajuns Omenirea s existe, Creaia fiind precedat de un timp n care nu exista nimic dect ntuneric i un abis de ape. Fragmentele Berossus includ apoi detalii privind evenimentul definitoriu, Marele Potop, care a separat era zeilor de timpurile oamenilor. Potrivit lui Abydenus, Berossus a scris c zeii au pstrat secret fa de oameni cunotina

despre venirea devastatorului Potop; dar zeul Cronus (n legendele greceti, un fiu al zeului Uranus=Cerul i tatl zeului Zeus) i-a dezvluit secretul lui Sisithros(=ultimul-numit Xisuthros dintre cei zece conductori pre-diluvieni): Cronus i-a dezvluit lui Sisithros c va fi un Potop n a cincisprezecea zi a lui Daisios, i i-a poruncit S adune n Sippar, oraul zeului Shamash, Toate scrierile ce puteau fi gsite. Sisithros a ndeplinit toate aceste lucruri, i a navigat Imediat ctre Armenia; i pe urm ceea ce zeul l anunase s-a ntmplat. Ca s afle dac Potopul se sfrise, potrivit citrilor lui Abydenus, Sisithros a trimis psri ca s vad dac acestea ar fi gsit uscat. Cnd barca a ajuns n Armenia, Sisithros a fcut sacrificii zeilor. El i-a instruit pe oamenii care erau cu el pe barc s se ntoarc n Babilonia; ct despre el nsui, el a fost luat de zei si petreac restul vieii alturi de ei. Povestea lui Polyhistor era mai lung i mult mai detaliat. Dup ce spune c dup moartea lui Ardates [sau Obartes] fiul su, Xisuthros a domnit timp de 18 Shari i n vremea lui s-a ntmplat Marele Potop, Polyhistor red povestea chaldean despre Potop astfel: Zeitatea, Cronus, i-a aprut ntr-o viziune i i-a spus c n a cincisprezecea zi a lunii Daisos va fi un Potop prin care Omenirea Va fi distrus El i-a poruncit s infptuiasc scrierea unei istorii despre nceputurile, Mijlocul i Sfriturile tuturor lucrurilor, pn n prezent; i s ngroape aceste scrieri n siguran n oraul zeului Soarelui, Sippar; i s construiasc o nav, i s ia cu el n ea pe neamurile i prietenii lui trebuia s pun bine ap i hran i s pun psri i animale la bord, i s navigheze departe cnd totul va fi gata.

Urmnd aceste instruciuni Xisuthros a construit o barc, de cinci stadii lungime i dou stadii lime. Anticipnd cteva sprncene ridicate de la ceilali localnici, Xisuthros a fost instruit de zeul su s le spun doar c el va naviga spre zei, ca s se roage pentru binecuvntarea oamenilor. El i-a adus apoi soia i copiii la bord i pe cei mai apropiai prieteni. Cnd Potopul s-a potolit, Xisuthros a eliberat cteva dintre psri, care, negsind nimic de mncare, s-au ntors la barc. La a treia ncercare, psrile nu s-au mai ntors iar Xisuthros a dedus c pmntul apruse. Dup ce barca a ajuns pe pmnt, Xisuthros, soia lui, fiica lui i pilotul lui s-au dus la rm, i n-au mai fost vzui niciodat, cci au fost luai s locuiasc mpreun cu zeii. Celor care au fost lsai n urm la bord li s-a spus de ctre o voce nevzut c se aflau n Armenia i au fost instruii s se ntoarc n inutul lor i s salveze scrierile din Sippar i s le rspndeasc oamenilor. Asta au fcut ei: Ei s-au ntors la Babilon, au dezgropat scrierile Din Sippar, au ntemeiat multe orae, au ridicat altare, i nc o dat au ntemeiat Babilonul. Potrivit Fragmentelor, Berossus a scris c la nceput toi oamenii vorbeau aceeai limb. Dar apoi unii dintre ei s-au apucat s ridice un turn mare i mre, ca ei s se poat urca sus la cer. Dar Belus, trimind un Vrtej de Vnt, le-a amestecat planurile i a dat fiecrui trib o limb aparte doar a lui. Locul unde ei au ridicat turnul se cheam azi Babilon. *** Similaritile dintre povetile lui Berossus i cele din carte Genezei din Biblie sunt de-a dreptul evidente; ele se ntind dincolo de subiectul Potopului i se potrivesc n multe detalii. Potopul, potrivit lui Berossus, s-a ntmplat n timpul domniei celui de-al 10-lea conductor pre-diluvial, Sisithros, i a nceput n luna Daisos, care era a doua lun a anului. Biblia (Geneza 7:12) n mod asemntor afirm c Potopul s-a petrecut n al 600-lea an al vieii lui Noe, n luna a doua, Noe fiind al 10-lea patriarh biblic pre-diluvial (ncepnd cu Adam). La fel ca Xisuthros/Sisithros, lui Noe i s-a spus de ctre zeul su c o avalan devastatoare de ap e pe cale s se ntmple, i a fost instruit s construiasc un vas impermeabil potrivit unor specificaii precise. El trebuia s-i ia la bord familia, animale i psricum i Xisuthros a fcut. Cnd apele s-au

potolit, amndoi au eliberat psri ca s vad dac uscatul reapruse (Noe a trimis dou psri, nti un corb, apoi un porumbel). Vasul lui Sisithros s-a oprit n Armenia; arca lui Noe s-a oprit n munii Ararat, care sunt n Armenia. Un alt eveniment major este raportat n mod similar i de Biblie i de Berossus: Incidentul Turnului Babel care a dus la Amestecarea Limbilor. Am citat mai sus versiunea lui Berossus; ca i ea, Biblia ncepe povestea (n Geneza 11) cu afirmaia c la acea vreme ntregul Pmnt era de-o limb i de-un fel de cuvinte. Apoi oamenii au spus: haidei s construim un ora i un turn al crui vrf s poat atinge cerurile; Berossus afirm acelai lucru: Oamenii s-au apucat s ridice un turn mare i seme, ca ei s poat urca la cer. n Biblie, Zeul (Yahwe) a cobort s vad oraul i turnul pe care Copiii lui Adam l construiser. El s-a ngrijorat i le-a amestecat limbile astfel nct ei s nu se mai poat nelege ntre ei i i-a risipit pe oameni pe toat faa Pmntului. Berossus atribuie Amestecarea Limbilor Stpnului (Belus) i atribuie mprtierea oamenilor Vrtejului de Vnt pe care zeitatea l-a folosit. nseamn cumva aceste similariti c primele capitole din Genez sunt un mare Fragment din Berossus pe care compilatorii Bibliei Ebraice l-au copiat din Berossus? Nu chiar, cci ntreaga parte Torah din Biblia Ebraic, primele ei cinci cri de la Genez la Deuteronom, fuseser deja sigilatecanonizate ntr-o versiune final neschimbat pn atuncicu mult timp nainte de vremea lui Berossus. Este un fapt istoric c Biblia Ebraic era deja n versiunea ei sigilat cnd cele cinci cri ale Torah i restul Bibliei au fost traduse n Egipt n grecete din ordinul aceluiai Ptolemeu Philadelphus (285-244 .e.n.) care l-a angajat pe Manetho s scrie istoria Egiptului. Traducerea, nc existnd i fiind disponibil, este cunoscut ca Septuaginta (A Celor aptezeci) fiindc a fost dus la bun sfrit de un grup de aptezeci de grmtici. O comparaie a textului ei grecesc cu Biblia Ebraic nu las niciun dubiu c acei savani aveau deja n fa versiunea canonizat a Bibliei Ebraice aa cum o tim noi azio Biblie care era deja n forma ei final nainte de vremea lui Berossus (i a lui Manetho). A folosit atunci Berossus Biblia Ebraic drept surs? i asta e puin probabil. n afar de referirile lui la zeii pgni (Cronus, Belus, Oannes, Shamash) care sunt abseni din Biblia monoteist, multe particulariti din scrierile lui nu se regsesc n versiunea biblic, deci sursele lui trebuie s fi fost altele dect Biblia. Cea mai semnificativ diferen apare n povestea despre Crearea Omului, cu ale

ei incidente neplcute din versiunea lui Berossus, n contrast cu versiunea fr hopuri Haidei s-l modelm pe Adam din Biblie. Exist diferene detaliate chiar i acolo unde cele dou versiuni se potrivesc, ca n povestea Potopului privind mrimea navei i, mult mai important, despre cine a fost luat la bord ca s fie salvat. Unele dintre diferene sunt nesemnificative: potrivit lui Berossus, erau la bord, n afar de familia lui Noe, i civa dintre prietenii lui, ca i un pilot experimentat; nu e la fel n Biblie, care i amintete doar pe Noe, pe soia lui i pe cei trei fii ai lor cu soiile. Nu e o problem minor: dac e adevrat, atunci Omenirea post-Diluvian, din punct de vedere genetic i genealogic, nu se trage numai din Noe i cei trei fii ai lui. ntreaga poveste a lui Oannes, zeul mbcat n pete, care a venit la rm ca s druiasc Omenirii civilizaia, nu se gsete nicieri n Biblie. Tot absent din Biblie este i referirea la un ora pre-Diluvian numit Sippar (oraul zeului Soarelui Shamash) i depozitarea n siguran aici a tuturor scrierilor ce puteau fi gsite. Pretinznd c nregistrrile pre-Diluviene despre nceputuri, Mijloc i Sfrituri nu doar au existat odat dar au fost ascunse n siguran i au fost recuperate dup ce Babilonul a fost rentemeiat, Berossus se poate s fi cutat legitimarea versiunii sale despre evenimentele preistorice; dar el a sugerat i c acele nregistrri despre Trecut conineau indicii despre Viitorceea ce Biblia, i noi astzi, numim Sfritul Zilelor. Dei tema legrii Viitorului de Trecut este parte din profeia biblic, n Biblie ea e prima oar menionat cu privire la Iacobmult dup Potop. Concluzia logicc att compilatorii Genezei i apoi Berossus au avut acces la acelai material surs sau la unele similare, pe care fiecare le-a folosit n mod selectiva fost confirmat de arheologie. Dar ntr-o astfel de concluzie, att similaritile ct i diferenele ne duc napoi la punctul nostru de pornire, enigmaticele versete din Geneza 6: Cine au fost Nefilim, cine au fost fiii zeilori cine, de fapt, a fost Noe?

ARCA LUI NOE n textul sumerian, nava lui Ziusudra era denumit Ma.gur.gur=o nav care s se poat rostogoli i rsuci. n textele akkadiene ea era numit Tebitu, cu un T tare, nsemnnd o nav submersibil; cel care a redactat Biblia l-a redat cu un T moale, o Tebao cutie (de unde arc n traduceri). n toate versiunile, ea era sigilat ermetic cu bitum dar avea un orificiu ce putea fi deschis. Potrivit Epopeii lui Gilgamesh, nava pe care Utnapishtim, numele eroului Potopului n akkadian, a fost instruit s o construiasc avea 300 de cubii (cam 525 de picioare) lungime, 120 de cubii (cam 210 picioare) lrgime la vrf i o nlime de 120 de cubii mprit prin 6 puni n 7 niveluri, o treime din ea deasupra apei. Geneza 6:15 raporteaz i ea o lungime de 300 de cubii, dar numai 50 de cubii (cca 88 de picioare) lime i numai 30 de cubii (cca 53 de picioare) nlime, cu doar 3 etaje (cel de deasupra, acoperit, inclus). La nceputul secolului al 20-lea, cercettorii bibliei au fcut comparaii cu cele mai mari nave de pasageri construite vreodat pn atunci: The Great Eastern, construit n 1858, avea 680 picioare lungime, 83 lime, 48 nlime; The City of Rome, construit n 1881, avea 560, 52 i 32 de picioare respectiv; Faimoasa Lusitania, 1907, avea 762, 88 i 57 picioare respectiv; Sora ei, Mauretania, a fost prima care a avut 8 puni. Aceste proporii moderne dintre lungime/lime/nlime par s fie de acord

mai mult cu descrierea biblic: Arca lui Noe era lung ct The City of Rome, lat ct The Great Eastern i nalt ct Lusitania. n studiul lui din 1972 Nava Babilonianului Noe, asiriologul Paul Haupt a sugerat schia artat mai sus, bazat pe diversele texte antice.

III n cutarea lui Noe


Descifrarea scrierii hieroglifice egiptene a fost uurat n mod hotrtor de descoperirea, din ntmplare, n timpul expediiei lui Napoleon n Egipt din 1799, a Pietrei Rosettao tbli de piatr din 196 .e.n. (acum expus la British Museum, Fig. 14) pe care o proclamaie regal a lui Ptolemeu a fost nscris n trei limbi: hieroglife egiptene, o scriere egiptean cursiv mai trzie numit Demotic i n greac. Partea n greac a fost cea care a servit drept cheie pentru a descifra secretele limbii i scierii Egiptului antic.

Fig. 14 Nicio Piatr Rosetta, o unic i capital descoperire a unei tblie, nu s-a petrecut n Orientul Apropiat antic; aici, procesul descoperirii a fost lung i obositor. Dar i aici, alte forme de inscripii n mai multe limbi au fcut descifrarea s mearg nainte; mai presus de toate, progrese s-au fcut atunci cnd

s-a realizat c BibliaBiblia Ebraicera o cheie pentru descifrarea acestor enigmatice scrieri. Cu timpul, descifrarea a fost obinut, nu numai cteva limbi dar chiar cteva imperii anticeunul dintre ele cel mai uluitorau fost aduse la lumin. Fascinai de povetile (exagerate pe msur ce secolele treceau) despre Alexandru i cuceririle lui, cltorii europeni s-au aventurat ctre ndeprtatul Persepolis (grecescul pentru Oraul Perilor), unde ruinele palatelor, porilor, drumurilor procesionale i alte monumente erau nc n picioare (Fig. 15). Linii vizibile gravate (care s-au dovedit a fi inscripii) au fost considerate la nceput un fel de model decorativ. Un vizitator din 1686 (Engelbert Kampfer) al ruinelor acestui sit regal persan a descris semnele ca fiind cuneate (n form de cui, Fig. 16); descrierea de Cuneiform, s-a meninut de atunci pn cnd a fost n timp recunoscut ca un limbaj scris. Variaiile scrierii cuneiforme de pe unele monumente au dat natere ideii c, aa cum fusese cazul Egiptului, proclamaiile regale persane ntr-un imperiu care cuprindea multe popoare diferite puteau s fie n mai multe limbi. Relatri disparate fcute de cltori au focalizat n mod crescnd atenia asupra unora dintre inscripiile persane n mai multe limbi; cea mai important i complex dintre ele a fost descoperit ntr-un loc din ceea ce este acum Iran. Era n 1835 cnd, cltorind n ndeprtatele regiuni din Orientul Apropiat care fuseser odinioar dominate de regii peri, britanicul Henry Rawlinson a gsit o inscripie gravat pe pietrele dintr-un loc numit Behistun. Numele nsemna Locul zeilor iar reprezentarea uria care comemora o victorie regal era dominat de un zeu plannd n omniprezentul Disc naripat (Fig. 17).

Fig. 15

Fig. 16

Fig. 17 Reprezentarea era nsoit de o inscripie lung care (odat descifrat de Rawlinson i de alii) s-a dovedit a fi o nregistrare n trei limbi fcut de regele persan Darius I, un predecesor, cu un secol i jumtate, al lui Darius III care s-a luptat cu Alexandru. n timp, s-a realizat c una din limbile de la Behistun, numit Persana Veche, semna cu Sanscrita, limba-mam a limbilor Indo-Europene. Plecnd de la aceast descoperire, identificarea i nelesul celorlalte dou limbi au urmat. Una a fost mai trziu identificat ca fiind Elamit, a crei folosire n antichitate era limitat la prile sudice ale ceea ce e azi Iranul. A treia se potrivea cu scrierile gsite n Babilonia; clasificat drept Semitic, ea aparinea unui grup care includea i Asiriana i Canaanita, a cror limb-mam este numit Akkadian. Ce era comun tuturor acestor trei limbi de la Behistun era folosirea aceleiai scrieri cuneiforme, n care fiecare semn exprim o silab ntreag i nu doar o singur liter. Aici, n cazul unui singur monument, era un exemplu de Amestecare a Limbilor...

Ebraica, limba Bibliei, aparinea grupului de limbi Semitice care se trgeau din Akkadian. Faptul c ebraica, n mod unic, a rmas o limb vorbit, citit i scris de-a lungul erelor, a fost cheia pentru descifrare aicintr-att nct studii timpurii ale cercettorilor despre Babilonian i Asirian (dou limbi Akkadiene) au furnizat liste de cuvinte care ddeau nelesurile lor similare din ebraic i au comparat listele de semne cuneiforme cu echivalentele lor din scrierile tradiionale n ebraic. (Fig. 18din Gramatica Asirian de Rev. A. H. Sayce, 1875). Vestea ruinelor uimitoare din marea cmpie dintre Rurile Tigru i Eufrat (de aci nainte Mesopotamia, inutul dintre Ruri) a fost adus n Europa de diferii cltori din secolele 17 i 18. Apoi, sugestiile c asemenea ruine reprezentau Babilon i Nineveh care-i atrseser faima (i furia) biblic au strnit i mai mult interes. Realizarea c oamenii secolului al 19-lea erau capabili s citeasc inscripii din vremea Bibliei, a ndreptat interesul din punct de vedere geografic ctre inuturile Bibliei i din punct de vedere cronologic ctre secolele mult ndeprtate din trecut.

Fig. 18

n unele dintre aceste ruine, inscripii n scrierea cuneiform au fost gsite pe tblie platetblie care erau fcute de om din lut ntrit, cel mai adesea dar nu ntotdeauna ptrate sau alungite ca form, pe care semnele parc fcute cu cuiul erau incizate cnd lutul era nc ud i moale (Fig. 19). Curioi s tie ce reprezentau ele i ce spuneau, consulii europeni staionai n diverse pri ale Imperiului Otoman au fost precursorii a ceea ce se poate considera arheologia modern a Orientului Apropiat; nceputul eiexcavarea Babilonului antica avut loc la sud de Baghdad n Iraq n 1811. (Printr-o ntorstur a sorii, tbliele de lut descoperite n ruinele Babilonului includeau cteva ale cror inscripii n scrierea cuneiform nregistrau pli n monede de argint fcute de Alexandru pentru munca fcut n scopul currii resturilor templului Esagil). n 1843 Paul Emile Botta, Consulul Franei din Mosul, un ora acum n zona Kurd din nordul Iraqului n ceea ce era pe atunci Mesopotamia condus de otomani, s-a apucat s excaveze o surs antic de astfel de tblie de lut la un Tell (deal/movil) antic de lng Mosul. Locul a fost numit Kuyunjik dup satul cel mai apropiat; un Tell alturat era numit Nebi Yunus (Profetul Jonah) de ctre localnicii arabi. Botta a abandonat situl dup ce sondajele lui iniiale de aici au fost neproductive. Ca s nu fie mai prejos ca francezii, englezul A. Henry Layard a preluat situl trei ani mai trziu. Cele dou dealuri, unde Layard a avut mai mult succes dect Botta, s-au dovedit a fi capitala antic a Asiriei, Nineveh care este menionat n mod repetat n Biblie, i care a fost destinaia lui Jonah potrivit povetii biblice despre Jonah i Balen. Botta a avut succes mult mai departe n nord, ntr-un loc numit Khorsabad, unde el a descoperit capitala regelui asirian Sargon II (721-705 .e.n.) i a succesorului su, Regele Sennacherib (705-681 .e.n.); Layard a devenit faimos ca descoperitorul att al Nineveh, ct i, ntr-un loc numit de localnici Nimrud, a oraului regal asirian Kalhu (numit Calah n Biblie). Nemaipunnd la socoteal Babilonul, descoperirile amndurora au furnizat, pentru prima dat, dovezi fizice ce se coroborau cu Biblia (Geneza, cap. 10) despre eroul Nimrod i despre Asiria i oraele ei majore: El a fost primul erou din inut; i nceputul regatului su: Babel i Erech i Akkad, Toate n inutul Shinear. Dincolo de acest inut apruse Ashur,

Unde Nineveh a fost construitun ora cu strzi largi, i Calah, i Ressenmreul ora Care e ntre Nineveh i Calah. La Khorsabad cei care excavau au descoperit, printre reliefurile luxoase de pe ziduri care-l glorificau pe Sennacherib i cuceririle lui, panouri ce reprezentau asedierea de ctre el a oraului fortificat Lachish din Iudeea (n 701 .e.n.). Biblia (2 Regi i n Isaiah) menioneaz acel asediu (n care Sennacherib a nvins) ca i asediul euat al acestuia asupra Ierusalimului. Descoperirile lui Layard includeau o coloan de piatr a regelui asirian Shalmaneser III (858-824 .e.n.) care descria, n text i desene ncrustate, capturarea de ctre el a Regelui Jehu al Israelului (Fig. 20)un eveniment raportat n Biblie (2 Regi, 2 Cronici).

Fig. 20 Indiferent ce descoperiri se fceau, se prea c era ca i cum s-ar fi adus la iveal veridicitatea Bibliei. (Printr-o alt ntorstur a sorii, siturile lui Layard Nimrud i Nineveh erau de pri opuse ale cotiturii rului unde Alexandru traversase Tigrul i dduse lovitura final armatei perilor). Pn la sfritul secolului al 19-lea, cum semnele conflagraiei cunoscute ca Primul Rzboi Mondial deveneau din ce n ce mai evidente, germanii s-au alturat

cursei arheologice (cu ramificaiile ei n ce privete cartografierea, spionajul i propaganda). Ocolindu-i pe francezi i pe englezi, ei au preluat controlul asupra siturilor din sudul extrem, descoperind la Babilon (sub conducerea lui Robert Koldewey) cea mai mare parte din incinta sacr, templul-ziggurat Esagil i marea Cale Procesional cu diferitele ei pori, inclusiv cea a lui Ishtar (vezi Fig. 5). Departe spre nord, Walter Andrae a dezgropat vechea capital a Asiriei Ashur numit la fel cu ara Asiria nsi i cu zeul ei naional Ashur. (Ressen, care era de asemenea menionat n Genez i al crui nume nseamn Cpstrul Calului, s-a dovedit a fi un loc asirian de cretere a cailor). Descoperirile asiriene au oferit nu numai confirmarea veridicitii istorice a Bibliei; arta i iconografia preau i ele s poarte alte aspecte biblice. Basoreliefurile din Khorsabad i Nimrud reprezentau ngeri naripai (Fig. 21) asemntori cu slujitorii divini descrii n viziunea Profetului Isaiah (6:2), sau din

Fig. 21 viziunea Profetului Ezekiel (1:5-8, unde fiecare avea patru aripi dar i patru fee, una dintre ele fiind faa unui vultur). Sculpturile descoperite i reprezentrile de pe ziduri preau i s susin unele afirmaii atribuite lui Berossus privind ceea ce unii ar descrie azi ca Bioinginerie care a mers prostde oameni cu aripi, tauri cu capete de oameni .a.m.d. (dup cum am citat mai devreme). n Nineveh i Nimrud, intrrile n palatele regale erau flancate de sculpturi colosale de tauri sau lei cu capete de

oameni (Fig. 22); iar pe basoreliefuri, erau imagini de fiine divine mbrcate ca pete (Fig. 23)aceeai imagine a lui Oannes, exact aa cum Berossus l descrisese. Dei trecuser deja, cnd Berossus a scris, aproape patru secole de cnd Ashur, Nineveh i alte centre asiriene fuseser capturate i distruse, i vreo trei secole de cnd aceeai soart a fcut Babilon s se prbueasc, ruinele lor erau nc vizibile fr excavaiicu sculpturile i basoreliefurile la vedere, ilustrnd ceea ce descrisese Berossus. Monumentele antice se potriveau literalmente cu ceea ce scrisese el. ***

Fig. 22

Fig. 23 Dar cu toate grandorile, comorile i arta Asiriei i Babilonului, cele mai importante descoperiri au fost nenumratele tblie de lut, multe adunate n adevrate biblioteci, unde prima tbli de pe un raft enumera titlurile celorlalte tblie de pe raftul respectiv. Pe tot cuprinsul Mesopotamieide fapt pe tot cuprinsul Orientului Apropiat anticpractic fiecare centru urban major avea o bibliotec, parte a unui palat regal, templu principal sau a amndurora. Pn acum, mii i mii de tblie (sau fragmente din ele) au fost gsite; cele mai multe zac, netraduse, n pivniele muzeelor sau universitilor. Dintre bibliotecile principale descoperite, cea cu cele mai mari consecine a fost cea gsit de Layard printre ruinele din Nineveh: Marea bibliotec a Regelui asirian Ashurbanipal (Fig. 24, de pe monumentele lui; 668-631 .e.n.). Ea coninea peste 25.000 (!) de tblie de lut. Textele inscripionate pe eletoate n scrierea cuneiformacopereau o arie de la cronici regale i nregistrri ale raiilor

muncitorilor pn la contracte comerciale, documente de cstorie i divor, i includeau texte literare, poveti istorice, date de astronomie, previziuni astrologice, formule matematice, liste de cuvinte i liste geografice. i apoi erau iruri de tblie cu ceea ce arheologii au clasificat drept texte mitologicetexte ce se refereau la diferii zei, genealogiile, puterile i faptele lor.

Fig. 24 Ashurbanipal, dup cum s-a dovedit, nu doar a colectat i a adus la Nineveh astfel de texte istorice i mitologice din toate colurile imperiuluiel a angajat de fapt i o armat de scribi ca s le citeasc, s le sorteze, s le pstreze s le copieze i s le traduc n akkadian pe cele mai importante dintre ele. (Reprezentri ale scribilor asirieni i arat mbrcai ca demnitariceea ce atest statutul lor nalt).

Cele mai multe tblie descoperite la Nineveh au fost mprite ntre autoritile otomane din Constantinopole (Istanbul din Turcia de azi) i British Museum din Londra; unele tblie nrudite i-au gsit drumul ctre muzeele principale din Frana i Germania. n Londra, British Museum l-a angajat pe un tnr gravor de bancnote i asiriolog amator numit George Smith ca s ajute la sortarea tblielor cuneiforme. Cu o ascuit abilitate de a recunoate o caracteristic particular a liniei (rndului) din scrierea cuneiform, el a fost primul care i-a dat seama c diferite tblie fragmentate fceau parte mpreun din naraiuni continue (Fig. 25). Era una despre un erou i un Potop, alta despre zeii care au creat Cerul i Pmntul i de asemenea Omul. ntr-o scrisoare ctre editorul unui jurnal londonez, Smith a fost primul care a atras atenia asupra similaritilor dintre povetile de pe aceste tblie i povetile biblice din Genez.

Fig. 25 Dintre cele dou poveti, cea cu cele mai mari ramificaii religioase era aceea asemntoare povetii biblice a Creaiei; s-a ntmplat ca studiile n aceast direcie s fie conduse de o succesiune de cercettori nu n Anglia ci n Germania, unde pionieri asiriologi precum Peter Jensen (Kosmologie der Babylonier), Hermann Gunkel (Schopfung und Chaos) i Friedrich Delitzsch (Das babylonische Weltschopfungsepos) au folosit i descoperirile arheologilor germani

ca s formeze un text mai coerent i s-i neleag scopul religios, filosofic i istoric. La British Museum, la tbliele pe care Smith le pusese laolalt se adugau noi descoperiri ale unui elev al lui Layard, Hurmuzd Rassam, de la Nineveh i Nimrud. Urmnd linia epic a povetii Creaiei, Curatorul Antichitilor Egiptene i Babiloniene de la muzeu, Leonard W. King, a descoperit c o veritabil Epopee a Creaiei era inscripionat pe nu mai puin de apte tblie. Cartea lui din 1902, Cele apte Tblie ale Creaiei , au concluzionat c a existat n Mesopotamia un Text Standard care, ca i Geneza, spunea o poveste secvenial a Creaieide la Haos la un Cer i un Pmnt, i apoi pe Pmnt de la Adunarea Mrilor la Crearea Omuluinu n decursul celor ase zile biblice plus una de auto-mulumire, ci pe ase tblie plus a aptea de laud. Titlul antic al povetii, conform cuvintelor de nceput, era Enuma elish (Cnd n naltul de Deasupra). Tblie din diverse alte situri preau s aib texte identice, exceptnd numele pe care Zeitatea Creatoare era numit (la asirieni Ashur, la babilonieni Marduk)sugernd c numele erau toate redri adaptate dintr-o singur versiune canonic akkadian. Oricum, meninerea ocazional a unor asemenea cuvinte ciudate i nume ale zeitilor cereti implicate n evenimentenume ca Tiamat i Nudimmudsugereaz c o asemenea versiune original era posibil s nu fi fost n Akkadiana folosit de asirieni sau babilonieni, ci ntr-o alt limb, nc necunoscut. Cutarea originilor, era evident, era doar la nceput. *** S ne ntoarcem la Anglia victorian i la George Smith: aici i la acest moment, era vorba de o alt povestepovestea Potopului i a unui Noe nonbibliccare captase imaginaia popular. Concentrndu-i atenia n aceast direcie, prolificul George Smith, cercetnd cu atenie mii de fragmente de tblie de la Nineveh i Nimrud i potrivind piesele mpreun, a anunat c ele aparin unei poveti epice integrale despre un erou care a descoperit secretul Marelui Potop. Cele trei semne cuneiforme care-l numeau pe erou au fost citite de Smith Iz-Du-Bar, i Smith a presupus c el era de fapt biblicul Nimrodmreul vntor care, dup Genez, ntemeiase regatele asirieneca i numele sitului antic, Nimrud, unde unele din tblie fuseser gsite. Citirea fragmentelor de ctre Smith, indicnd existena unei poveti asiriene despre Potop care se potrivea cu cea din Biblie, a determinat o asemenea incitare nct ziarul londonez The Daily Telegraph a oferit un mare premiu de o mie de

guinee (o guinee valornd mai mult dect o lir sterlin) oricui ar fi dezgropat fragmentele lips care ar fi putut furniza povestea antic ntreag. Smith nsui a acceptat provocarea; el s-a dus n Iraq, a cercetat siturile i s-a ntors cu nc 384 de noi tblie fragmentate. Ele au fcut posibil asamblarea i secvenierea tuturor celor 12 (!) tblie ale povetii epice, inclusiv cruciala Tbli a Potopului, Tblia XI (Fig. 26). (Ct despre premiu, muzeul a fost cel care l-a primit, recunosctor, pretinznd c Smith s-a dus n Iraq n timp ce era n serviciul muzeului...) Unii doar ar putea s-i imagineze emoia descoperirii povetii din Biblia Ebraic a Potopului i a lui Noe scris n alte limbi antice nenrudite cu Bibliaun text despre ceea ce de atunci nainte a fost cunoscut ca Epopeea lui Gilgamesh (citirea iniial Izdubar a fost abandonat n favoarea celei corecte, Gilgamesh).

Fig. 26

Dar euforia n-a fost fr probleme, printre acestea marea varietate de zei implicai n eveniment, n comparaie cu unicul Yahweh din Biblie. Zpcindu-i pe cercettori, un rege numit Gilgamesh nu aprea nicieri enumerat ca rege babilonian sau asirian. Eroul Gilgamesh, au descoperit cercettorii, era identificat n chiar primele rnduri ale Tbliei I ca rege al Uruk, un ora (potrivit textului) cu ziduri largi i metereze mree. Dar nicieri n Babilonia i Asiria nu exista un sit antic cu acest nume. Cnd povestea a fost asamblat, s-a realizat i faptul c nu Gilgamesh era eroul Potopului. Avnd dou-treimi din el divine, aventurile lui fuseser n cutarea nemuririi; i n decursul unei asemenea cutri el a auzit povestea Potopului de la un personaj numit Utnapishtimun Noe mesopotamian care chiar supravieuise catastrofei. Deci cine era Gilgameshcercettorii i presa se ntrebaudac nu era nici biblicul Noe, nici biblicul/asirianul Nimrod? n 1876 Smith a adunat diversele lui descoperiri ntr-o carte scurt, Povestea Chaldean a Genezei. A fost prima carte care anuna i compara textele antice descoperite n Mesopotamia cu povetile Creaiei i Potopului din Biblie. A fost i ultima carte a lui Smith: el a murit n acelai an, la doar vrsta de 36 de ani; dar trebuie s inem minte c ingeniozitatea i descoperirile acestui maestru autodidact n limba akkadian au fost cele care au servit drept fundaie pentru nenumratele studii ce au urmat. Aceste studii au descoperit i existena unei i mai timpurii poveti despre Potop; importana ei pentru sarcina noastr este aceea c, probabil, ea a fost una din sursele lui Berossus. Denumit n antichitate, conform obiceiului, dup primele cuvinte Inuma ilu awilum (Cnd zeii ca i oamenii), ea a ajuns s fie cunoscut ca Epopeea Atra-Hasis, dup numele eroului ei care spune povestea Potopului la prima mnfcndu-l pe el, Atra-Hasis, adevratul Noe al acestei versiuni a Potopului. Acesta este Noe nsui povestind! Din motive neclare, a trebuit s treac mult timp pn cnd atenia cercettorilor s se concentreze pe acest text crucialcrucial pentru c n el, AtraHasis (Cel Nemaipomenit de nelept) spune ceea ce a precedat Potopul, ce l-a determinat s se ntmple, i ce s-a ntmplat dup aceea. n decursul operaiunii de asamblare a celor trei tblie ale textului, un fragment de tbli marcat cu S a fost esenial pentru identificarea numelui Atra-Hasis; S-ul venea de la Smith; el a fost cel care, nainte de a muri, gsise cheia ctre o alt uimitoare poveste babilonian despre zei, Om i Potop. Ct despre numele eroului, s-a sugerat, cu puine ndoieli, c Atra-Hasis transpus ca Hasis-atra era Xisithros/Sisithros din

Fragmentele lui Berossusal zecelea conductor dinainte de Potop, n timpul cruia se petrecuse Potopul, exact cum Noe fusese al zecelea strmo biblic din stirpea lui Adam! (Aceast transpunere a numelui este doar unul din motivele pentru care a fost legat Berossus de textul Atra-Hasis. Un altul este faptul c doar n aceast versiune mesopotamian a povetii Potopului e menionat episodulmenionat de Berossusn care oamenii din ora puneau ntrebri despre motivul construirii brcii). Era o minune a minunilor: trecnd peste timp de la babilonianul Berossus din secolul 3 .e.n. pn n secolul 19 e.n., oamenii vestici care credeau n Biblie ineau de-adevratelea n mn un text despre Potopul Ebraic scris n cuneiforme (dup cum publicaia Universitii Yale l-a numit n 1922, Fig. 27), inscripionat pe o tbli dintr-o bibliotec asirian din secolul al 7-lea .e.n. Era un incredibil arc peste timp parcurgnd cel puin 2.600 de ani; dar i acest lucru s-a dovedit a fi doar o staie intermediar n marul napoi n istorie.

Fig. 27

Din nou, acest text asirian prea s aib o versiune similar sau paralel babilonian. i acesta coninea cuvinte i nume nefamiliare, cu siguran nu de provenien semitico-akkadianzei numii Enlil, Enki i Ninurta, zeie numite Ninti i Nisaba, grupuri divine numite Anunnaki i Igigi, un loc sacru numit Ekur. De unde veneau toate acestea? Zpceala a fost nc i mai mare cnd s-a aflat c o tbli parial AtraHasis care i gsise cumva drum spre Biblioteca privat a lui J. Pierpont Morgan din New York City la cca 1897 coninea un colophono notaie fcut de scribul tblieicare data tblia n al 2-lea mileniu .e.n. asiriologii priveau acum la un salt napoi de 3.500 de ani! Eforturile de a pune laolalt un text pe ct de posibil complet din diversele tblie i cele cteva redri au dus la identificarea la British Museum i la Museum of Ancient Orient din Istanbul Turcia, a tuturor celor trei tblie (chiar dac parial sparte) ale acestei versiuni babiloniene a Atra-Hasis. Din fericire, intact n fiecare din ele era declaraia scribului, care ddea numele acestuia, titlul i data completrii tbliei (ca aceasta de la sfritul primei tblie): Tblia 1. Cnd zeii ca i oamenii. Numrul de rnduri 416. [Copiat] de Ku-Aya, scrib junior. Luna Nisan, ziua 21, [a] anului cnd Ammi-Saduka, regele, i-a fcut o statuie. Tbliele II i III erau la fel semnate de acelai scrib i erau i ele datate ntrun anumit an al domniei Regelui Ammi-Saduka. Acesta nu era un nume regal necunoscut: Ammi-Saduka aparinea dinastiei faimosului Hammurabi din Babilon; el a domnit aici din 1647 pn n 1625 .e.n. Astfel, acest versiune a povetii lui Noe i a Potopului era cu o mie de ani mai veche dect versiunea asirian a lui Ashurbanipal. i chiar i aceasta era o copiecopiat dup care original? Cercettorii nencreztori aveau rspunsurile chiar n faa ochilor. Pe una din tblie Ashurbanipal se luda astfel: Zeul scribilor m-a binecuvntat cu darul Cunoaterii artei sale.

Eu am fost iniiat n secretele scrisului. Eu pot chiar s citesc complicatele tblie n sumerian. Eu neleg enigmaticele cuvinte Spate n piatr din zilele dinainte de Potop. n afar de dezvluirea existenei unui zeu al scribilor, aici era o confirmare dintr-o surs independent, fcut cu secole naintea lui Berossus, a ntmplrii Potopului, plus detaliul c existaser enigmaticele cuvinte, pstrate n inscripii n piatr din zilele dinainte de Potopo declaraie care se potrivea i confirma afirmaia lui Berossus c zeul Cronos i-a dezvluit lui Sisithros c va fi un Potop... i i-a poruncit s strng n Sippar, oraul zeului Shamash, toate scrierile ce puteau fi gsite. i apoi mai e lauda plin de mndrie din afirmaia lui Ashurbanipal c el putea chir s citeasc complicatele tblie n sumerian. Sumerian? Cercettorii uluiicare reuiser s descifreze babiloniana, asiriana, persana veche, sanscritas-au ntrebat despre ce vorbea Ashurbanipal. Rspunsul, i-au dat seama, se afla n Bibilie n tot acest timp. Pn atunci, versetele din Geneza 10:8-12 despre domeniile puternicului erou Nimrod i inspiraser pe cei ce descifraser aceste limbi antice s denumeasc limba-mam a limbii babiloniene i a celei asiriene akkadian i serviser ca Hart a Descoperitorilor pentru arheologi; acum aceste versete clarificau i misterul Shumerian: El a fost primul erou din inut; i nceputul regatului su: Babel i Erech i Akkad, Toate n inutul Shinear. Sumer (sau mai corect, Shumer) era biblicul Shinearchiar inutul ai crui locuitori de dup Potop ncercaser s construiasc un turn al crui vrf s poat atinge cerurile. Cutarea lui Noe, a devenit clar, trebuia s ajung n Shumerbiblicul Shinearun inut care fr ndoial precedase recent-adusele-la-lumin capitale ale Babiloniei, Asiriei i Akkadului. Dar care inut era acesta i unde ar fi trebuit s se afle el?

POTOPUL Noiunea comun despre biblicul Potop (Mabul n ebraic, din akkadianul Abubu) este una din ploile toreniale ale crei revrsri acoper i mtur totul de pe pmntul dedesubt. De fapt, Biblia (Geneza 7:11-12) afirm c Potopul a nceput cnd toate sursele de ap ale Marelui Adnc au erupt. Doar dup aceea (sau ca rezultat al acestui fapt) zgazurile cerurilor s-au deschis iar ploaia a czut peste Pmnt patruzeci de zile i patruzeci de nopi. Potopul s-a sfrit ntr-o secven asemntoare (Geneza 8:2-3), cnd nti sursele de ap ale Marelui Adnc i apoi zgazurile cerului s-au nchis. Diversele nregistrri mesopotamiene despre Potop l descriu ca pe o avalan de valuri pornite dinspre sud, cuprinznd i acoperind totul pe msur ce se repezeau nainte. Versiunea akkadian (Gilgamesh Tblia XI) afirm c prima manifestare a Potopului a fost un nor negru ce se ridica de la orizont, urmat de furtuni care au drmat stlpii i au prbuit digurile. Timp de o zi Furtuna din Sud a suflat, apa acoperind munii, cotropind oamenii ca o btlie...apte zile i [apte] nopi Vntul Potopului bate n timp ce Furtuna din Sud mtur pmntul...i ntregul pmnt a fost umplut cu ap ca o oal. n povestea sumerian a Potopului, vnturi urltoare sunt menionate; ploi nu: Toate vnturile de furtun, nemaipomenit de puternice, au atacat ca unul... Timp de apte zile i apte nopi Potopul ( A.ma.ru) a mturat pmntul, i marea arc a fost aruncat de colo-colo de apele uriae. n A dousprezecea Planet i n crile urmtoare, eu am sugerat c Marele Adnc unde se formase Furtuna din Sud era Antarctica; i c Potopul era un uria val mareic cauzat de alunecarea stratului de ghea i deplasarea lui dinspre Antarcticaprovocnd sfritul brusc al ultimei Ere Glaciare acum cca 13.000 de ani (vezi i Fig. 43).

IV Sumer: acolo unde a nceput civilizaia


Sumer, acum se tie, a fost inutul unui popor talentat i ndemnatic n ceea ce acum este sudul Iraqului. n mod obinuit reprezentai prin statui i statuete miestrite ntr-o atitudine devoional (Fig. 28), sumerienii au fost primii care au nregistrat i au descris evenimentele trecutului i au spus povetile zeilor lor. Aici, pe cmpia fertil udat de marile ruri Tigru i Eufrat, a nflorit prima civilizaie cunoscut a Omenirii acum cca 6.000 de anin mod subit, neateptat, uluitor de brusc, potrivit tuturor cercettorilor. A fost o civilizaie creia noi, pn azi, i datorm practic toate Premierele pe care le considerm eseniale pentru o civilizaie avansat: roata i transportul pe roi, crmida care fcea (i nc face) posibil ridicarea de cldiri nalte, furnalul i cuptorul care sunt eseniale n industrie de la coacere pn la metalurgie, astronomie i matematic, orae i societi urbane, regalitate i legi, temple i preoie, socotirea timpului, un calendar, festivaluri, de la bere pn la reete culinare, de la art pn la muzic i instrumente muzicale i, mai presus de toate, scrisul i inerea de nregistrri toate acestea au fost prima dat aici, n Sumer. tim acum toate acestea mulumit realizrilor arheologiei i descifrrii limbilor antice din ultimul secol i jumtate. Lungul i dificilul drum prin care Sumerul antic a ajuns de la o complet obscuritate la o apreciere admirativ a grandorii sale a avut numeroase pietre de hotar purtnd numele cercettorilor care au fcut aceast cltorie posibil.

Fig. 28 Unii, care au trudit n diverse situri, vor fi menionai de noi. Alii, care au pus laolalt i au clasificat artefactele fragmentate pe parcursul unui secol i jumtate de arheologie mesopotamian, sunt prea muli ca s poat fi enumerai. i apoi au fost epigrafiiuneori pe teren, cea mai mare parte a timpului cercetnd cu atenie tbliele n ncperile ticsite ale muzeelor sau universitilor ale cror persisten, devotament i abiliti au transformat piesele de lut incizat cu ciudate semne cuneate n comori istorice, culturale i literare lizibile. Munca lor a fost crucial, cci n timp ce calea obinuit a descoperirilor arheologice era de a gsi ruinele poporului respectiv i apoi de a descifra nregistrrile lor scrise (dac ei aveau aa ceva), n cazul sumerienilor, recunoaterea limbii lori chiar i descifrarea eia precedat descoperirea inutului lor, Sumer (pronunia comun englez, mai degrab dect Shumer). i asta nu din cauz c limba, Sumeriana, i-a precedat pe oamenii de acolo; dimpotriva fost din cauz c limba i modul

de scriere a ei s-au meninut mult dup ce Sumerul nu mai erala fel cum limba latin i scrierea ei au supravieuit imperiului roman mii de ani. Recunoaterea limbii sumeriene a nceput, dup cum am ilustrat, nu prin intermediul descoperirii propriilor tblie ale sumerienilor, ci prin folosirea adesea, n textele akkadiene, a unor cuvinte mprumutate care nu erau akkadiene; numele zeilor i ale oraelor, care nu aveau sens n limba asirian sau babilonian; i desigur prin declaraiile efective (ca aceea a lui Ashurbanipal) despre existena unor mult mai timpurii scrieri n Shumerian. Declaraia lui a fost confirmat de descoperirea unor tblie care redau acelai text n dou limbi, una akkadian i cealalt ntr-o limb misterioas; apoi urmtoarele dou rnduri erau n akkadian i ntr-o alt limb .a.m.d. (termenul cercettorilor pentru asemenea texte bilingve este interlineare). n 1850, Edward Hincks, care studia descifrrile lui Rawlinson de la Behistun, a sugerat ntr-un eseu c un silabar akkadiano colecie de cca 350 de semne cuneiforme fiecare reprezentnd o consoan plin + o silab vocalic trebuie s fi evoluat dintr-un set iniial de semne silabice non-akkadiene. Ideea (care n-a fost acceptat imediat) a fost confirmat finalmente cnd unele din tbliele de lut din bibliotecile de limb akkadian s-au dovedit a fi dicionare silabariale bilingveliste care pe o parte a tbliei ddeau semnele cuneiforme ntr-o limb necunoscut, i o list corespunztoare pe cealalt parte n akkadian (cu pronunia semnelor i nelesul adugate, Fig. 29). Dintr-o dat, arheologii obinuser un dicionar al unei limbi necunoscute ! n plus fa de tbliele inscripionate ca un fel de dicionare, aa numitele Silabare, diverse alte tblie bilingve au servit ca unelte nepreuite n descifrarea scrierii i limbii sumeriene. n 1869 Jules Oppert, adresndu-se Societii Franceze de Numismatic i Arheologie, a subliniat faptul c titlul regal Rege al Sumerului i Akkadului gsit pe unele tblie furniza numele poporului care-i precedase pe vorbitorii de limb akkadian babilonieni i asirieni; ei erau, a sugerat el, Sumerienii. Denumirea a fost folosit ncepnd de atuncicu toate c, pn azi, muzeele i media prefer s numeasc expoziiile sau articolele i programele lor Babiloniene sau, n cel mai bun caz, Babiloniene Vechi mai degrab dect cu nefamiliarul termen Sumeriene.

Fig. 29 Dei aproape tot ce considerm noi esenial pentru o civilizaie dezvoltat a fost motenit de la sumerieni, muli oameni nc rspund cu un apatic Cine? cnd aud cuvntul Sumerienii... Interesul fa de Sumer i de sumerieni a constituit o schimbare att cronologic, ct i geografic: de la primul i al doilea mileniu .e.n. ctre al treilea i al patrulea mileniu .e.n., i de la nordul i centrul Mesopotamiei ctre sudul ei. Faptul c acolo erau ngropate aezri antice era indicat nu doar de numeroasele movile care erau mprtiate peste regiunile netede formate din aluviuni, movile care au rezultat din straturi de construcii ridicate peste alte straturi ale ruinelor construciilor anterioare; mai curioase erau ciudatele artefacte pe care localnicii le dezgropau din movile, artndu-le vizitatorilor europeni ocazionali. Ceea ce tim azi este rezultatul a aproape 150 de ani de trud arheologic, ce a adus la lumin,

n diverse stadii, cca. paisprezece dintre centrele antice majore ale Sumerului (harta, Fig. 30), practic toate fiind menionate n textele antice. *** Cercetarea arheologic sistematic pe teren a Sumerului se consider c a fost nceput n 1877 de ctre Ernest de Sarzec, care era atunci Vice-Consului francez n Basra, oraul port cel mai la sud al Iraqului la Golful Persic. (Zvonurile vremii erau c fiind fascinat de comerul local cu artefacte, adevratul lui interes ar fi fost s gseasc obiecte pentru vnzare privat). El a nceput prin a excava la un sit local numit Tello (Movila). Descoperirile de aici au fost att de multei ele au luat drumul Muzeului Luvru din Paris, unde umplu galeriilei att de inepuizabile, nct echipele de arheologi francezi au continuat s vin aici an dup an mai mult de cincizeci de ani, pn n 1933. Tello s-a dovedit a fi incinta sacr, Girsu, a unui mare centru urban sumerian numit Lagash. Straturile arheologice indicau c el fusese reconstruit n mod continuu ncepnd cu cca 3.800 .e.n. Basoreliefuri sculptate pe ziduri datnd dintr-o aa-numit Perioad Dinastic Timpurie, sculpturi de piatr purtnd inscripii n impecabilele cuneiforme sumeriene (Fig. 31), i o frumoas vaz de argint prezentat de un rege numit Entemena zeului su (Fig. 32) atestau nivelul nalt al culturii sumeriene cu milenii n urm. Ca s pun capac, mai mult de

Fig. 30 10.000 de tblie de lut inscripionate au fost gsite n biblioteca oraului (a cror importan va fi discutat mai trziu). Unele inscripii i texte numeau o linie continu de regi ai Lagash care domniser de la cca 2900 .e.n. pn la 2250 .e.n.o domnie nentrerupt de aproape apte secole. Tblie de lut i plci comemorative de piatr scriau despre construcii mari, proiecte de irigaii i canalizare (i numea regii care le iniiaser); exista comer cu inuturi ndeprtate i chiar conflicte cu oraele apropiate. Cele mai uluitoare erau statuile i inscripiile unui rege numit Gudea (cca 2400 .e.n., Fig. 33) n care el descria circumstanele miraculoase care au dus la construcia unui complex templu pentru zeul Ningirsu i soia zeului, Bau.

Fig. 31

Fig. 32

Fig. 33 Sarcina, detaliat mai trziu, implica instruciuni divine date n circumstane demne de un episod din Zona Crepuscular, aliniamente astronomice, arhitectur elaborat, importul unor materiale de construcie rare din inuturi ndeprtate, cunotine calendaristice i ritualuri precisetoate avnd loc cndva acum 4.300 de ani. Descoperirile de la Lagash au fost adunate de ultimul arheolog care a fcut spturi aici, francezul Andre Parrot n cartea sa Tello (1948). La cteva mile spre nord-vest de movila din Lagash, o movil numit de localnici Tell el-Madineh era situat. Sptorii de la Lagash au tras cu ochiul i aici; dar aici nu era prea mult de excavat, cci oraul antic care existase aici fusese, la un moment dat, complet distrus de foc. Puinele descoperiri, n orice caz, au ajutat la identificarea oraului antic ca fiind Bad-Tibira. Numele antic sumerian al oraului, Bad-Tibira, nsemna Fortul Metalurgiei; ca i alte descoperiri clarificate mai trziu, Bad-Tibira era considerat ca fiind un centru al prelucrrii metalelor. La un deceniu dup ce de Sarzec a nceput excavrile la Lagash, un nou juctor major n arheologie s-a alturat efortului de a descoperi Sumerul: Universitatea din Pennsylvania, Philadelphia. Se tia, din descoperirile precedente

din Mesopotamia, c oraul-centru cel mai important din punct de vedere religios n Sumer era un ora numit Nippur; n 1887 John Peters, un profesor de ebraic de la universitate, a reuit s capete sprijin academic de la universitate i sprijin financiar de la donatori individuali i a organizat o expediie arheologic n Iraq ca s gseasc Nippur. Locaia oraului Nippur prea uor de gsit: n centrul geografic al Mesopotamiei de sud, o movil uria ce nu putea fi ratat se ridica la cca 65 de picioare deasupra cmpiei aluvionare i era numit de localnici Niffar; ea se potrivea referirilor la anticul Nippur ca i Buric al Pmntului. Expediia Universitii din Pennsylvania a ntreprins patru campanii de spturi la acel sit din 1888 pn n 1900, la nceput sub conducerea lui John Peters, apoi sub comanda lui Hermann Hilprecht, un asiriolog de clas internaional nscut n Germania. Nippur, au aflat arheologii, fusese n mod continuu reconstruit din mileniul al 6-lea, pn la cca 800 .e.n. Excavrile s-au concentrat la nceput pe Incinta Sacr a oraului a crei locaieorict de incredibil ar sunaera indicat pe o hart a oraului veche de 1.000 de ani inscripionat pe o tbli mare de lut (Fig. 34, redare i traducere). Aici, ruinele unui ziggurat (piramid n trepte) nalt din incinta sacr a oraului (reconstrucie, Fig. 35) atestau poziia lui dominant deasupra oraului. Numit E.kur (Casa Care E ca un Munte), el era templul principal dedicat zeului conductor al sumerienilor, En.lil (Stpnul Comenzii) i soiei lui, Nin.lil (Doamna Comenzii). Templul, afirma inscripia, includea o camer n mijlocul lui n care Tbliele Destinelor erau pstrate. Potrivit ctorva texte, camera era inima Dur.An.Ki (Legtura Cer-Pmnt)un Centru de Comand i Control al zeului Enlil care conecta Pmntul cu cerurile. Descoperirile expediiei de la Nippur, considerate de unii de o importan inegalabil, au inclus aproape 30.000 de tblie de lut inscripionate (sau fragmente din ele) ntr-o bibliotec a ceea ce prea s fi fost un cartier special al oraului, cartierul Scribal i tiinific, nvecinat cu Incinta Sacr. Hilprecht plnuia s publice nu mai puin de douzeci de volume cu textele de pe cele mai importante tblie, multe cu context mitologic, altele despre matematic i astronomie i datnd din mileniul al 3-lea .e.n. Printre inscripiile de la Nippur care au fost transcrise, traduse i publicate erau resturile povetii sumeriene originale despre Potop, numindu-l pe eroul Noe Ziusudra (Zilele Vieii sale Prelungite)echivalentul akkadianului Utnapishtim.

n aceast inscripie sumerian (cunoscut cercettorilor dup numrul ei de referin CBS 10673), zeul Enki este cel care i dezvluie adeptului su credincios Ziusudra un secret al zeilorfaptul c, la propunerea furiosului Enlil, zeii au hotrt s distrug smna Omenirii prin Potopul care era pe cale s se ntmple; iar Enki (Cronos din Fragmentele lui Berossus) l instruiete pe Ziusudra (Xisithros la Berossus) s construiasc nava salvatoare.

Fig. 34

Fig. 35 Dar toate planurile expediiei au fost retezate de o avalan de acuzaii fcute de Peters cum c Hilprecht prezenta proveniene neltoare (locaiile descoperirilor) pentru artefactele gsite, i c Hilprecht fcuse o nelegere cu Sultanul Turciei din Constantinopole (Istanbulul de azi) s trimit majoritatea artefactelor aicimai degrab dect la universitatea din Philadelphian schimb Sultanul l lsa pe Hilprecht s pstreze cteva ca daruri pentru colecia lui privat. Controversa, care a divizat cele mai nalte ealoane ale Philadelphiei i a inut titlurile din New York Times, a durat din 1907 pn n 1910. O comisie de anchet format de Universitate a gsit pn la urm acuzaiile de conduit profesional nepotrivit mpotriva lui Hilprecht ca fiind nefondate, dar de fapt multe din tbliele de la Nippur au ajuns n Constantinopole-Istanbul. Colecia

privat a lui Hilprecht a ajuns n Jena, oraul universitar al lui Hilprecht din Germania. Universitatea din Pennsylvania, prin Muzeul ei de Arheologie, s-a ntors la Nippur doar dup cel de-al II-lea Rzboi Mondial, ntr-o expediie comun cu Institutul Oriental de la Universitatea din Chicago. Controversa Peters-Hilprecht este nc privit de istorici ca o perturbare major a Arheologiei Orientului Antic. Dar datorit eternei intervenii a Legii Consecinelor Neintenionate, pn la urm aceasta a condus la unul dintre cele mai mari salturi n Sumerologie, cci ea a furnizat prima slujb unui tnr epigraf numit Samuel N. Kramer care apoi a devenit un Sumerolog de excepie. *** Spturile de la Lagash i Nippur, necesitnd eforturi continue din partea arheologilor an dup an, au dezvluit existena unor centre urbane majore n Sumer care rivalizau ca mrime cu siturile babiloniene i asiriene din nord, chiar dac cele din Sumer erau mai vechi cu peste o mie de ani. Existena incintelor sacre nconjurate de ziduri, fiecare cu un ziggurat nalt pn la cer, indica un nivel nalt al tehnologiei antice de construire, care a precedat i a servit ca model pentru babilonieni i asirieni. Ziggurateleliteralmente Cel care se ridic n naltse ridicau cteva trepte (de obicei apte) la nlimi care puteau atinge 90 de metri. Ele erau construite din dou feluri de crmizi de lutuscate la soare pentru partea central foarte nalt, i arse n cuptoare ca s aib rezisten mai mare, folosite la scri, exterioare i prile suspendate; mrimea, forma i curbura crmizilor varia n funcie de folosirea lor; ele erau legate mpreun cu bitum n scop de mortar. (Testele moderne de laborator au artat c, fa de cele uscate la soare, crmizile arse n cuptor erau de cinci ori mai rezistente). Zigguratele descoperite au confirmat literalmente afirmaia biblic din Geneza 11:1-4 despre metodele de construcie ale localnicilor din Shinear de dup Potop: i ntregul Pmnt era de o limb i un singur fel de vorbe. i s-a ntmplat, Pe cnd cltoreau ei nspre est, C au gsit o cmpie n inutul Shinear i s-au aezat aici. i ei i-au spus unul ctre altul: Haidei, s facem crmizi,

i s le ardem cu grij. i crmizile le-au servit drept piatr, Iar bitumul le-a servit drept mortar. i ei au spus: Haidei s ne construim un ora, i un turn al crui vrf va ajunge la cer. n inuturi cum e Canaan, unde pietrele erau folosite pentru construcii i varul este nc folosit ca mortar (cci ei n-au bitum), referirea la crmizi i la tehnologia de producere a crmizilor (s le ardem cu grij) i la bitum (care se scurge din pmnt n sudul Mesopotamiei)reprezint o remarcabil de detaliat cunoatere a evenimentelor trecute dintr-o regiune fr piatr, cum e Sumerul. Dezgropnd Sumerul antic, cazmalele arheologilor au confirmat spusele Bibliei. n afar de diversele realizri tehnologice ale acestor localnici de pe cmpia dintre Tigru i Eufratcare includeau i roata i crua, cuptorul, metalurgia, medicina, textile, mbrcminte multicolor, instrumente muzicaleerau nenumrate alte premiere care sunt considerate i azi aspecte eseniale ale unei civilizaii avansate. Ele includeau un sistem matematic numit hexazecimal (n baza 60) care a iniiat cercul de 360 de grade, socotirea timpului care mparte ziua/noaptea n 12 ore-duble, un calendar lunar-solar de 12 luni intercalate corespunztor cu a 13-a lun de tranziie, geometrie, uniti de msurare a distanelor, greutii i capacitii, o astronomie avansat cu cunotine despre planete, stele, constelaii i zodii, coduri de legi i curi de justiie, sisteme de irigaii, reele de transport i vmi, dans i muzic (i note muzicale), chiar taxe ca i o organizare social bazat pe domnie i o religie concentrat n temple cu festivaluri prestabilite i preoime specializat. n plus, existena colilor scribale i a bibliotecilor regale i ale templelor indicau niveluri uluitoare ale dezvoltrii intelectuale i literare. Sumerologul Samuel Noah Kramer, n cartea lui de nceput Istoria ncepe n Sumer, 1956, a descris douzeci i apte de asemenea Premiere, ncluznd Primul Precedent Legal, Primele Idealuri Morale, Primul Istoric, Primul Cntec de Dragoste, Primul Serviciu/slujb religos .a.m.d.toate adunate din tbliele sumeriene de lut inscripionat. Descoperirile arheologice i artefactele actuale, reprezentrile pictoriale, ntresc i confirm nregistrrile textuale extinse.

Realizarea tuturor acestor lucruri n Europa i America a dus la creterea ritmului de descoperire a Sumerului; i cu ct mai mult arheologii spau, cu att se pomeneau n faa unor epoci mai timpurii i mai timpurii. Un loc, numit Bismaya, a fost excavat de o expediie a Universitii din Chicago. Era un ora sumerian antic, numit Adab. Ruine de temple i palate au fost gsite aici, cu obiecte purtnd inscripii votive: unele identificau un rege al Adab numit Lugal-Dalu, care a domnit aici la cca 2400 .e.n. La movilele grupate sub numele de Tell Uhaimit, arheologii francezi au descoperit oraul sumerian antic Kish, cu ruinele a dou ziggurate; ele erau construite din nite neobinuite crmizi convexe; o tbli inscripionat n Sumeriana timpurie identifica templul ca fiind dedicat zeului Ninurta, fiul cel rzboinic al lui Enlil. Ruinele cele mai vechi, datate din perioada Dinastic Foarte Timpurie, includeau un palat de dimensiuni monumentale; cldirea avea coloaneo raritate n Sumer. Descoperirile din Kish includ rmiele unor crue cu roi i obiecte din metal. Inscripiile identificau doi regi dup numeMes-alim i Lugal-Mu; mai trziu s-a determinat c ei au domnit la nceputul mileniului 3 .e.n. Spturile de la Kish au fost reluate dup Primul Rzboi Mondial de Field Museum of Natural History Chicago i de Muzeul Ashmolean din Oxford. Printre descoperirile lor erau unele dintre cele mai vechi exemplare de impresiuni de pe cilindri-sigiliu. (n 2004 Muzeul Field a lansat un proiect de unificare digital pe computer a peste 100.000 de artefacte de la Kish care fuseser mprite ntre Chicago, Londra i Baghdad). *** n anii 1880 un loc numit Abu Habbah a atras atenia lui L.W. King de la British Museum, cnd tblie interesantedezgropate de jefuitori din sitau fost oferite spre vnzare. Un coleg, Theophilus Pinches, a identificat corect situl ca fiind anticul Sipparexact oraul zeului Shamash, menionat de Berossus n povestea Potopului! Locul fusese excavat puin de asistentul lui Layard, Hormuzd Rassam; unul dintre cele mai cunoscute lucruri descoperite aici era o tbli mare din piatr care-l reprezenta pe nimeni altul dect zeul Shamash, aezat pe tronul su cu baldachin (Fig. 36). Inscripiile nsoitoare l identificau pe regele ce-i era prezentat zeului ca fiind Regele Nabu-apla-iddin, care n secolul al 9-lea .e.n. a redecorat templul lui Shamash din Sippar.

Cele dou movile gemene ale oraului au fost excavate mai atent n anii 1890 de o expediie comun a Deutsche Orient Gesellschaft i Serviciul Otoman de Antichiti. Ei nu doar au descoperit o mulime de tblie intacte cu textece au fost mprite ntre Berlin i Constantinopoledar i unele dintre cele mai vechi i mai ciudate biblioteci de tblie: tbliele erau inute aici n nite compartimente asemntoare cutiilor potale, tiate n zidurile din crmizi

Fig. 36

de lut, mai degrab dect pe rafturi, ca n perioadele mai trzii. Textele din biblioteci includeau tblie ale cror colofoane afirmau clar c erau copii ale unor texte de pe tblie i mai vechi provenind din Nippur, dintr-un ora numit Agade, i din Babilonsau gsite chiar n Sippar; printre ele erau tblie aparinnd textului sumerian Atra-Hasis! Nu cumva acest lucru indica faptul c Sippar fusese un depozit vechi de scrieri, aa cum sugerau afirmaiile lui Berossus? Nu se pot da rspunsuri sigure, putem doar s-l citm din nou pe Berossus: La nceput, Cronos i-a poruncit lui Xisithros s sape o groap i s ngroape toate scrierile despre nceputuri, Mijloc i Sfrituri, n Sipparoraul zeului Soarelui [Shamash]. Apoi, supravieuitorii Potopului s-au ntors n Babilon, au dezgropat scrierile din Sippar, au ntemeiat multe orae, au aezat altare i nc o dat au construit Babilonul. Era pstrarea unic n compartimente decupate un mod de a aminti despre sparea de gropi pentru a conserva cele mai vechi tblie? Nu putem dect s ne ntrebm. La Sippar, povestea Potopului a nceput s capete realitate fizic; dar acesta era doar nceputul. n deceniul ce a precedat Primul Rzboi Mondial, arheologii germani, sub auspiciile Deutsche Orient Gesellschaft, au nceput spturile la un sit numit Fara. Era un important ora sumerian numit Shuruppak, care fusese ntemeiat cu mult nainte de 3000 .e.n. Printre carecteristicile sale importante erau cldirile care erau, fr ndoial, faciliti publice, unele servind ca coli cu bnci din crmizi ncastrate. Erau aici o mulime de tblie inscripionate al cror coninut aruncau lumin asupra vieii de zi cu zi, a administrrii legilor i a proprietii private asupra caselor i cmpurilortblie care oglindeau viaa urban de acum 5.000 de ani. Tblie inscripionate afirmau c acest ora sumerian a avut un predecesor dinainte de Potopun loc care a jucat un rol cheie n evenimentele Potopului. Descoperirile de aici se remarc prin cantitatea neobinuit de mare de cilindri-sigiliu sau a impresiunilor loro invenie sumerian unic care, ca i scrierea cuneiform, a fost n timp adoptat pretutindeni n inuturile antice. Acetia erau cilindri (majoritatea de un inch sau doi lungime) care erau tiai dintr-o piatr (adesea semipreioas), pe care un artizan gravase un desen, cu sau fr scriere nsoitoare (Fig. 37). mecheria era s gravezi totul invers, astfel nct atunci cnd era rulat pe lut ud imaginea aprea ca pozitivo pres rotativ timpuriu inventat. Aceste opere de art cilindrice erau numite sigilii pentru c acesta era scopul lor: proprietarul sigiliului l aplica pe o bucat de lut ud care sigila un container de ulei sau vin, sau pe un plic de lut ca s sigileze o scrisoare

de lut dinuntru. Unele imagini ale sigiliilor fuseser deja gsite n Lagash, purtnd numele proprietarilor lor; dar cele din Fara/Shuruppak depeau numrul de 1.300, i n unele cazuri erau din cele mai vechi timpuri. Dar un aspect nu mai puin uimitor n dezgroparea Shuruppak era nsi gsirea luicci, potrivit Tbliei XI a versiunii akkadiene a Epopeii lui Gilgamesh, Shuruppak era oraul natal al lui Utnapishtim, Noe al Potopului! Aici i dezvluise zeul Enki lui Utnapishtim secretul despre Potopul care trebuia s vin i l-a instruit s construiasc barca salvatoare: Brbat din Shuruppak, fiu al lui Ubar-Tutu: Drm-i casa, construiete o nav! Las-i proprietile, caut viaa! Renun la averi, pstreaz-i sufletul viu! La bordul navei ia seminele tuturor fiinelor vii Acea nav pe care o vei construi Dimensiunile ei vor trebui msurate. (Enki, ne vom reaminti, a fost cel care i-a dezvluit lui Ziusudra decizia sacr a zeilor i n textul sumerian menionat mai devreme). Descoperirile de la Suruppak, mpreun cu cele de la Sippar, au transformat povestea Potopului din legend i mit ntr-o realitate fizic. n ntlniri Divine eu am ajuns la concluzia, bazat pe descoperirile tiinei moderne, c Potopul a fost un colosal val mareic cauzat de alunecarea calotei de ghea din estul Antarcticii de pe acest continent. Primul Rzboi Mondial (1914-1918) a ntrerupt aceste i alte explorri arheologice din Orientul Apropiat, care era parte din imperiul Otoman pn la dezmembrarea acestuia, dup rzboi. Mesopotamia a fost lsat n minile sptorilor localiatt oficiali, ct i (cei mai muli) prdtori de situri. Unele din artefactele gsite au ajuns la Muzeul Orientului Antic din Constantinopole/Istanbul, dezvluind faptul c n acest timp spturile din Iraq au avut loc la Abu Habbah, anticul Sippar; dar erau att de multe de descoperit aici, c diversele spturi au continuat pn n anii 1970aproape un secol ntreg de la nceperea lor. *** O continu i mult mai hotrt serie de spturi, durnd de la sfritul Primului Rzboi Mondial pn la nceputul celui de-al Doilea n 1939 (i reluate n 1954)

au avut loc ntr-un sit din sudul Sumerului numit de localnici Warkansui Uruk din Epopeea lui Gilgamesh, Erech din Biblie! Adoptnd o tehnic de excavare care tia un tunel vertical prin toate straturile de pmnt, arheologii germani au putut s vad dintr-o privire ntemeierea i istoria cultural a situluide la ultima rentemeiere din stratul de deasupra pn la nceputul lui n mileniul 4 .e.n. n stratul de la baz. n tot acest timp, ncepnd cel trziu din anul 3800 .e.n., se pare c toate puterile, de la sumerieni, akkadieni, babilonieni i asirieni pn la peri, greci i seleucizi, au dorit s lase o urm la Uruk. Uruk, se pare, era un loc special. La Uruk arheologii germani au gsit cteva premiereprimele obiecte ceramice colorate arse ntr-un cuptor, prima folosire a unei roi de olar, primele obiecte din aliaje de metale, primii cilindri-sigiliu i primele inscripii n scrierea pictorial ce a precedat cuneiformele. O alt premier era un pavaj fcut din blocuri de calcar, parte a unei folosiri neobinuite a pietrelor mai degrab dect a crmizilor din lut pentru construciineobinuit ntruct pietrele trebuiau s fie aduse din muni situai la mai mult de cincizeci de mile nspre est. Arheologii au descris unele din aceste cldiri de piatr ale oraului ca avnd proporii monumentale. Un zid masiv nconjura oraularheologii au gsit ruine din el pe o lungime de peste 10 km (mai mult de 6 mile). El cuprindea cele dou seciuni ale oraului una rezidenial i o incint sacr unde ei au descoperit cel mai vechi ziggurato platform, ridicat n trepte servind ca baz pentru un templu. La vremea excavrii ei ea arta mai mult ca o movil artificial compus din nu mai puin de apte straturi reconstruite. Deasupra, pe o platform artificial, se ridica un templu. Numit E-Anna (Casa/Reedina lui Anu) el e cunoscut arheologilor i sub numele de Templul Alb, cci o alt caracteristic, o premierera vopsit n alb. (Fig. 38, o reconstrucie). Lng E.Anna erau ruinele altor dou temple. Unul, vopsit n rou, era dedicat zeiei In.anna, Preaiubita lui Anu (mai cunoscut pe

Fig. 38 numele ei akkadian de mai trziu, Ishtar). Cellalt, care era nc n picioare, era dedicat zeiei Ninharsag. Fr ndoial, cazmalele arheologilor aduseser la lumin oraul lui Gilgamesh, care domnise aici la cca 2750 .e.n. (sau chiar mai devreme dup o alt cronologie). Descoperirile arheologilor se potriveau literalmente cu exact cuvintele din Epopeea lui Gilgamesh Despre toat truda lui, el [Gilgamesh] A gravat pe o coloan de piatr: Despre fortificatul Uruk, despre zidul pe care el l-a construit, Despre veneratul E.Anna, sanctuarul pur. Privii zidul lui exterior, care este ca o panglic de cupru, Uitai-v cu atenie la zidul lui interior, pe care niciunul nu-l poate egala! Privii platforma din piatr, care e din vechime; Urcai-v i mergei pe zidurile Uruk-ului, Apropiai-v de E.Anna i de lcaul lui Ishtar! Printre lucrurile mrunte din straturile din anii 3200-2900 .e.n. se gseau obiecte sculptate care erau desemnate Cele Mai Valoroase la Muzeul Iraq din

Baghdado sculptur din marmur n mrime natural a unui cap de femeie (Fig. 39)numit Doamna din Urukcare odat fusese mpodobit cu un acopermnt de cap din aur i ochii erau fcui din pietre preioase, i o vaz mare (mai mult de 3 picioare nlime) sculptat din alabastru care avea pictat o procesiune a adoratorilor ce-i aduceau daruri unei zeie. Dintr-o dat, arta Sumerului veche de mai bine de 5.000 de ani egala frumuseea sculpturilor greceti de acum 2.500 de ani! n partea cea mai de sud a Sumerului, acolo unde Tigrul i Eufratul ajung mpreun n mlatinile ce mrginesc Golful Persic, un sit numit local Abu Ahahrain atrsese British Museum nc de la nceputul anului 1854. Unul din experii de aici, J.E. Taylor, a raportat dup spturile preliminare c efortul era neproductiv i fr vreun rezultat important. El a adus cu el unele dintre artefactele neimportante gsitecteva crmizi de lut cu scriere pe ele. Cincizeci de ani mai trziu, doi asiriologi francezi au determinat dup aceste crmizi c situl era oraul antic Eridu; numele lui nsemna Casa Construit n Deprtare i acesta a fost primul ora al Sumerului.

Fig. 39 Au trebuit s treac dou rzboaie mondiale i perioada dintre ele pn cnd primele excavri metodice i continue s aib loc aici la acest sit, sub auspiciile

Directoratului General Iraqian al Anichitilor. Pe msur ce arheologii spau strat dup strat de la ultimul pn cel mai vechi de la baz, ei au descoperit nu mai puin de aptesprezece nivele deasupra primului; ai au putut s socoteasc timpul napoi pe cnd spau: 2500 .e.n., 2800 .e.n., 3000 .e.n., 3500 .e.n.. Cnd cazmalele au ajuns la fundaia primului templu din Eridu, data era cca 4000 .e.n. sub acest strat, arheologii au dat de solul aluvionar iniial. Templul original al oraului, care fusese reconstruit de cteva ori, era fcut din crmizi de lut arse i ridicat deasupra unei platforme artificiale. Sala lui principal era de form rectangular, flancat pe cele dou laturi lungi de o serie de ncperi mai miciun model regsit i la alte temple n mileniile ce au urmat. La un capt era un piedestal, poate pentru o statuie. La cellalt un podium crea o zon ridicat; aici arheologii uluii au descoperit, la nivelurile VI i VII, mari cantiti de oase de pete amestecate cu cenuducnd la sugestia c petele era aici oferit zeului. Cei care fceau spturile n-ar fi trebuit s fie att de uimii: Templul era dedicat zeului sumerian E.A, al crui nume nsemna Cel a Crui Cas e Apa. El a fost cel care, aa cum autobiografia sa i multe alte texte arat clar, a tras la rm din Golful Persic conducndu-i pe cei cincizeci de astronaui Anunnaki care veniser pe Pmnt de pe planeta lor. n mod obinuit reprezentat cu uvoaie de ap ce-i neau din umeri, (Fig. 40), el a fost legendarul Oannes. Cu timpul dup cum este explicat n preambului epopeii Atra-Hasislui E.A i s-a dat epitetul En.kiStpnul Pmntului. i tot el a fost cel care l-a alertat pe Utnapishtim/Ziusudra despre Potopul iminent, instruindu-l s construiasc arca impermeabil i s se salveze. ***

Fig. 40 Dei total neintenionat, descoperirea Eridu a deschis calea pentru confirmarea, din punct de vedere arheologic, a unuia dintre miturile sumeriene de bazvenirea Anunnaki-lor pe Pmnt i ntemeierea de ctre ei a Oraelor Zeilor din timpurile pre-Diluviene. n anul 1914 unul dintre primii sumerologi, Arno Poebel, a fcut cunoscut uimitorul coninut al unei tblie pstrat ntr-o cutie cu fragmente, catalogat CBS 10673 din colecia Muzeului Universitii Philadelphia. Bucata pstrat, mai puin de jumtate (Fig. 41), amintind despre povestea sumerian original a Potopului,

Fig. 41 furniza pe o parte bucata de jos a primelor trei coloane ale textului; ntoars pe cealalt parte i rsucit, ea avea bucata de sus a coloanelor IV-VI. Coloanele I-III de pe fa, n orice caz, extind considerabil povestea. Textul descrie circumstanele Potopului i evenimentele care l-au precedat. ntr-adevr, textul se ntoarce napoi la momentul cnd Anunnaki au sosit pe Pmnt i s-au stabilit n Edino poveste care i-a determinat pe unii s numeasc textul Geneza Eridu. n acele zile vechi, n care Anunnaki au adus Domnia jos din Cer, afirm textul (n coloana II) cinci Orae ale Zeilor au fost ntemeiate: Dup ce [...] a Domniei A fost cobort din cer,

Dup ce mndra coroan i tronul domniei Au fost aduse jos din cer, [...] a perfecionat [...] [...] a ntemeiat[...] oraele din [...] Le-a dat nume, Le-a alocat locurile lor pure: Primul dintre aceste orae, Eridu, Liderului, Nudimmud, i-a fost dat. Pe al doilea, Bad-Tibira, el i l-a dat lui Nugig. Al treilea, Larak, lui Pabilsag i-a fost dat. Pe al patrulea, Sippar, el i l-a dat eroului Utu, Al cincilea, Shuruppak, lui Sud i-a fost dat. Descoperirea faptului c la ceva timp dup ce au sosit pe Pmntdar cu mult nainte de PotopAnunnaki au ntemeiat cinci aezri este o revelaie major; faptul c numele oraelor i numele zeilor lor conductori sunt enumerate, este chiar uluitor; dar ceea ce e nc i mai uimitor la aceast list a Oraelor Zeilor este faptul c patru dintre ele fuseser deja gsite i excavate de arheologii moderni! Cu excepia Larak, ale crui ruine n-au fost identificate dei locaia lui aproximativ a fost gsit, Eridu, Bad-Tibira, Sippar i Shuruppak fuseser gsite. Astfel, pe msur ce Sumerul, oraele lui i civilizaia lui au fost scoase din nou la lumin, nu numai Potopul, ci i evenimente i locuri dinainte de Potop au aprut ca realiti istorice. Din moment ce textele mesopotamiene afirm c Potopul a devastat Pmntul i tot ce era pe suprafaa lui, unii ar putea foarte bine s ntrebe cum de aceste orae existau nc dup Potop. Pentru a rspunderspunsul fiind furnizat de aceleai texte mesopotamienetrebuie s tragem cortina timpului i obscuritii i s dezvluim ntreaga poveste a Anunnaki- lor, Cei Care din Cer pe Pmnt Au Venit. Ca i nainte, textele antice ne vor apune aceast poveste.

INUTUL EDENULUI
Numele Shumer pe care Mesopotamia de sud era cunoscut n timpurile antice provine din inscripiile akkadiene despre regatul Sumer i Akkado entitate geopolitic format dup nstalarea vorbitorului de semitic Sargon I (Sharru-kin=Regele De Drept) ca i conductor al Marelui Sumer, la cca 2370 .e.n. (Cnd regatul lui David s-a destrmat dup moartea acestuia n regatele Iudeea i Israel, regiunea de nord a fost numit cu afeciune ShomronMicul Shumer). Provenind din verbul akkadian (i ebraic) care nsemna a veghea/a pzi, numele Shumer a identificat regatul ca inutul Pzitorilor sau inutul Observatorilorzeii care vegheau asupra Omenirii i o pzeau. Termenul nseamn acelai lucru ca i cuvntul antic egiptean pentru zeiNeterucare provenea din verbul NTR i nsemna a pzi, a veghea. Potrivit tradiiei egiptene, Neteru au venit n Egipt din Ur-Ta, Locul Antic; simbolul hieroglific pentru ei era toporul de miner:

nainte de Sumer i Akkad, cnd exista doar un ora al zeilor n inut, el era numit E.dinCasa/Lcaul Celor Drepibiblicul Eden; termenul se trgea din determinativul (articolul hotrt) Din.gir care preceda numele zeilor n sumerian. nsemnnd Cei Drepi, reprezentarea lui pictural arta rachetele lor n dou trepte:

V Cnd domnia a fost cobort pe Pmnt


Oraelecentre urbane ale populaieisunt o marc a civilizaiei avansate. Tblia sumerian care relateaz povestea primelor cinci orae de pe Pmnt este astfel o nregistrare a nceputului civilizaiei avansate pe Pmnt. Oraele implic specializare ntre agricultur i industrie, presupun existena cldirilor i a strzilor i a pieelor, dezvoltarea comerului i a schimburilor, determin transportul i comunicaiile, necesit inerea de nregistrrinecesit cititul, scrisul i aritmetica. Ele au nevoie i de o societate organizat i de legi, trebuie s aib o ierarhie administrativ, s numeasc sau s ung un ef Executiv; n Sumer, i pe urm practic peste tot, acesta era un Lu.galliteral Mare Om tradus ca Rege. Sumerienii se refereau la aceste elemente de cunoatere avansat i la suma total a civilizaiei prin termenul Nam.lugal.la, un termen tradus de obicei Domnie/Regalitate. i Domnia, afirmau sumerienii, a fost adus jos pe Pmnt din ceruri. Considerat a fi o instituie divin, Domnia cerea c regele, ca s fie legitim, trebuia s fie ales (sau de fapt uns) de ctre zei. n conformitate, n toat lumea antic, succesiunea regilor a fost meticulos nregistrat n Listele Regilor. n Egipt, cum am vzut, ei erau aranjai dup dinastii; n Babilonia i Assyria, n Elam i Hatti i Persia i pe urmi n Biblie cu cele dou Cri ale RegilorListele Regilor numeau conductori succesivi, dnd perioada lor de domnie i, ocazional , o scurt not biografic. n Sumer, unde regii domneau n numeroase orae-state, lista principal a fost aranjat dup oraele regale care serveau drept capitale centrale sau naionale ale inutului la un moment dato funcie care se rotea de la un ora major la altul. i cea mai faimoas i mai bine pstrat List a Regilor sumerieni ncepe cu afirmaia Cnd Domnia a fost adus jos din Cero afirmaie care se potrivete cu versurile de nceput ale povetii despre Oraele Prediluviale ale Zeilor, din care tocmai am citat: Dup ce [...] al Domniei a fost adus jos din cer, dup ce mndra coroan i tronul Domniei au fost coborte din cer. Aceste afirmaii, ar trebui s fie clar, nu erau menite doar s consfineasc statului divin al domniei; o doctrin fundamental despre istoria i nvturile

sumeriene era c Domnia a fost efectiv, i nu doar n sens figurat, adus jos pe Pmnt din ceruric Anunnaki (Cei care din Cer pe Pmnt au venit) i-au nceput efectiv prezena lor civilizat pe Pmnt n cinci aezri, aa cum se arat n tblia CBS-10673. Dei numele zeului care a druit civilizaia lipsete din aceast tbli, unii ar putea spune cu siguran c a fost Enlil, cel care l-a urmat pe Enki i a venit pe Pmntun detaliu recunoscut de afirmaia c Primul dintre aceste orae, Eridu, liderului Nudimmud (Ea/Enki) i-a fost dat. Mai departe, fiecare dintre cei crora i-a fost acordat un oraNugig (zeul Lunii Nannar/Sin), Pabilsag (Ninurta), Utu (Shamash) i Sud (Medicul, Ninmah)era nu doar un membru cu rang nalt al panteonului sumerian, dar era i nrudit cu Enlil. S-a ntmplat dup sosirea lui Enlil c avanpostul iniial al lui Enki (Eridu) a fost extins la cinci (apoi la opt) aezri complet operaionale. Legtura dintre aceste prime Orae ale Zeilor i coborrea civilizaiei pe Pmnt din ceruri este reafirmat n alte cteva documente sumeriene ce trateaz evenimentele dinainte de Potop. Dou din documentele-cheie pot fi vzute de oricine viziteaz Ashmolean Museum of Art and Archaeology din Oxford, Angliaun muzeu care i datoreaz nceputul donaiei, n 1683, de ctre Elias Ashmole, a dousprezece crue pline cu antichiti adunate de el, pe care istoria oficial a muzeului le descrie ca fiind o arc a lui Noe plin de rariti. Colecia original s-a diversificati a crescut de-a lungul secolelor ca s devin o instituie oficial a Universitii din Oxford. Mulimile nu stau la coad s intre aici; nu exist o Mona Lisa care s atrag nenumrai productori de filme. Dar printre obiectele pe care le adpostete sunt dou descoperiri arheologice nepreuite de cea mai mare importan pentru istoria Omenirii i a planetei noastre; i amndou nregistreaz Diluviul, alias Potopul lui Noe. Ele, sau copii ale lor, dup toate probabilitile, au servit ca surs pentru scrierile lui Berossus.

Fig. 42 Catalogate ca WB-62 i WB-444 de ctre Stephen Langdon n Ediiile de la Oxford ale Textelor Cuneiforme , n 1923, cele dou artefacte sumeriene din lut aparin coleciei private pe care Herbert Weld-Blundellun ziarist, explorator i arheolog englezle-a donat muzeului n 1923. WB-444 este cea mai cunoscut dintre cele dou. Cci n timp ce WB-62 arat ca o tbli de lut obinuit, WB-

444 este o rar, remarcabil i frumoas prism din lut ars cu patru fee (Fig. 42). Cunoscut ca Lista Regilor Sumerieni, ea detaliaz cum capitala Sumerului a fost nti n oraul Kish, apoi s-a mutat n Uruk i n Ur, a fost mutat n Awan, s-a ntors la Kish, s-a transferat la Hamazi, s-a ntors la Uruk i apoi la Ur .a.m.d., ajungnd n final ntr-un ora numit Isin. (Ultima nregistrare dateaz documentul n vremea unui rege numit Utu-Hegal, care a domnit n Uruk la cca 2120 .e.n. acum mai bine de 4.100 de ani!). Dar aceti regi, textul de pe prism spune clar, au nceput s domneasc numai dup Potop, cnd Domnia a fost [din nou] cobort din cer. Poriunea iniial a prismei enumer regii din cinci Orae pre-Diluviene ale Zeilor, fiecruia atribuindu-i durate ale domniei care i-au zpcit pe savani. Iat ce spune ea: Nam.lugal an.ta e.de.a.ba [Cnd] Domnia din cer a fost cobort Erida.ki nam.lugal.la n Eridu era Domnie. Erida.ki A.lu.lim Lugal [n] Eridu Alulim era rege, Mu 28.800 i.a 28.800 de ani [el] a domnit. A.lal.gar mu 36.000 i.a Alalgar 36.000 de ani a domnit; 2 Lugal 2 regi Mu.bi 64.800 ib.a 64.000 de ani au domnit. i, continund doar n traducere: La Eridu s-a renunat, Domnia la Bad-Tibira a fost dus. n Bad-Tibira Enme.enlu.anna a domnit 43.200 de ani; Enme.engal.anna a domnit 28.800 de ani; Dumuzi, un pstor, a domnit 36.000 de ani; 3 regi au domnit 108.000 de ani.

Bad-Tibira a fost lsat, Domnia la Larak a fost dus. n Larak En.sipazi.anna a domnit 28.800 de ani; 1 rege a domnit 28.800 de ani. Larak a fost lsat, Domnia lui la Shuruppak a fost dus. n Shuruppak Ubar-Tutu a devenit rege i a domnit 18.600 de ani. 5 orae erau; 8 regi au domnit 241.200 de ani. Potopul a mturat totul aici. Dup ce Potopul a mturat totul aici, Cnd Domnia a fost cobort [din nou] din cer, Domnia era n Kish. Etc, etc. Aceast redare obinuit a primelor rnduri ne induce n eroare ntr-o privin cheie: n documentul original pe lut, duratele domniilor sunt date n unitatea Sar (folosind semnul numeric pentru 3.600): domnia lui Alulim n Eridu nu e dat ca 28.800 de ani, ci ca 8 Sari; domnia lui Alalgar nu era de 36.000 de ani ci de 10 Sari .a.m.d. pe tot parcursul listei regilor pre-Diluvieni. Unitatea Sar de pe aceast prism este una i aceeai cu Saros a lui Berossus. n mod semnificativ, unitatea Sar de domnie e aplicat doar conductorilor preDiluvieni din Oraele Zeilor; unitatea de msur se schimb n numere obinuite n partea post-Diluvian a documentului. Nu mai puin semnificativ este faptul c aceast list a conductorilor numete exact aceleai cinci orae primordiale, n exact aceeai ordine, ca i tblia CBS-10673; dar n loc s enumere zeii ale cror centre de cult erau aceste orae, WB-444 enumer regiiadministratoriifiecruia dintre ele. Dup cum a stabilit un studiu major fcut de William W. Hallo ( Oraele antediluviene), ambele documente nregistreaz o tradiie canonic privind nceputul civilizaiei

(Domnia) pe Pmnt, nceput n Eridu i sfrind la Shuruppak la momentul Potopului. Unii ar putea s constate c WB-444 nu-l menioneaz pe eroul Potopului, Ziusudra, printre cei opt regi pe care i numete. Cuprinznd oraele i domniile de la nceputul din Eridu pn la sfritul diluvian din Shuruppak, lista lui se sfrete cu Ubar-Tutu i nu cu Ziusudra; dar dup cum arat clar tblia a XI a din Epopeea lui Gilgamesh, eroul Potopului, Utnapishtim/Ziusudra a fost ultimul conductor al Shuruppak i el era fiul i succesorul lui Ubar-Tutu. Diverse descoperiri ale altor tblie similare, complete sau fragmentate (ca UCBC 9-1819, Ni-8195, Baghdad 63095) nu las niciun dubiu c un text canonizat, din care s-au fcut copii i copii ale copiilor, a existat n privina Oraelor pre-Diluviene ale Zeilor i a conductorilor acestora, iar n cursul acestor copieri, erori i omisiuni s-au mai ntmplat. O astfel de tbli puin cunoscut e pstrat la Karpeles Manuscript Library Museum din Santa Barbara, California. i aceasta numete 8 regi i 5 orae, dar mrimile diferite ale domniilor date aici totalizeaz 10 Sari mari + 1 Sar + 600 x 5, care nseamn doar 222.600 de ani. Evidenta omitere a lui Ziusudra este corectat ntr-o alt tbli (British Museum K-11624). Denumit de unii cercettori Cronica Dinastic, ea enumer 9 regi n primele cinci orae, din nou cu oarecare diferene de SariAlulim 10 (36.000), Alalgar 3 (10.800) n loc de 28.800 .a.m.d.dar ncheie lista n mod corect cu doi regi din Shuruppak: Ubartutu cu 8 Sari (28.800 de ani) i Ziusudra cu 18 Sari (64.800 de ani). Aceast tbli adaug dup totalul de 5 orae, 9 regi, 98 de Sari (352.800 de ani) o scurt explicaie despre Potop: Enlil a nceput s capete aversiune fa de oameni; zgomotul pe care ei l fceau i alungau somnul... Tblia care d cea mai corect list de zece conductori, list ce se potrivete cu lista lui Berossus, este tblia WB-62 de la Muzeul Ashmolean; unitile-Sar de aici pentru lista pre-Diluvian concord cu unitile Saros ale lui Berossus, chiar dac exist diferene n perioadele individuale de domnie. Ea difer de WB-444 cci enumer nu cinci ci ase orae, adugnd i oraul Larsa (cu doi conductori ai lui) la lista pre-Diluviantotaliznd zece conductori i terminndu-se corect cu Ziusudra la momentul Potopului. O comparaie ntre WB62 i fragmentele greceti ale lui Berossus (transformnd Sarii/Saros n ani) indic aceast versiune ca fiind cel mai probabil principala lui surs:

Care dintre diferitele tblie pe care le-am trecut n revist este cea mai corect? Cea care se termin n Shuruppak i l include pe Ziusudra i pe tatl/predecesorul lui este n mod plauzibil cea mai demn de ncredere; cu ei, lista are zece Patriarhi pre-Diluvieni; dei toi erau descendeni ai lui Adam prin strnepotul lui Enosh (ebraicul pentru Om i nu erau considerai zei, faptul c ei au fost zece iar eroul Potopului, Noe, a fostca Ziusudraal zecelea, vine s sprijine faptul c numrtoarea celor Zece Conductori este cea corect. n ciuda diferenelor dintre mrimile individuale ale domniilor, diversele tblie sunt toate de acord c aceti conductori succesivi au domnit de cnd domnia a fost cobort din cer pn cnd Potopul a mturat totul. Presupunnd c Berossus a transmis cea mai corect versiune, i noi rmnem tot cu totalul lui de 120 de Sari (432.000 de ani) ca total general al domniilor dinainte de Potoptimpul care a trecut de cnd domnia a fost cobort din cer pn la Potop. Astfel, dac putem determina cnd a avut loc Potopul, vom obine data cnd Anunnaki au sosit pe Pmnt.

Faptul c numrul 120 apare n preambulul biblic la povestea Potopului (Geneza 6:3) poate astfel s fie mai mult dect o coinciden. Explicaia obinuit, c el reprezint o limit a longevitii omului stabilit de Zeu la vremea Potopului, este o explicaie dubioas n lumina faptului c nsi Biblia spune chiar dup asta c Shem, fiul cel mai mare al lui Noe, a tril dup Potop pn la vrsta de 600 de ani, fiul lui, Arpakshad pn la 438, apoi Shelach pn la 433 de ani amd, longevitile descrescnd pn la 205 de ani pentru Terah, tatl lui Abraham; iar Abraham nsui a trit pn la vrsta de 175 de ani. Mai mult, o citire atent n ebraic arat c Geneza 6:3 afirm i anii lui au fost o sut i douzeci. Au fost (nu vor fi); i ai lui poate fi neles ca referindu-se la numrtoarea zeului (n ani-Sari!) a propriei lui prezene pe Pmnt de la Sosire pn la Potop. n ani pmnteti, aceasta ar nsemna 432.000 (120 x 3.600)o afirmaie care se potrivete celor zece regi/120 de Sari ai lui Berossus i ai Listei Regilor Sumerieni. O astfel de aducere aminte a Erei zeilor dinainte de Potop poate s explice faptul c numrul 432.000 a fost asociat cu durata divin n diverse culturi, mult dincolo de graniele Mesopotamiei. Ea formeaz, de exemplu, miezul tradiiilor hinduse despre Erele (Yuga) Pmntului, Omenirii i zeilor: un Caturyuga (Mare Yuga) de 4.320.000 de ani era mprit n 4 Yuga ale cror mrimi descresctoare erau multipli de 432.000 de aniEra mptrit de Aur 432 x 4, Era ntreit a Cunoaterii (432.000 x 3), Era ndoit a Sacrificiului (432.000 x 2) i ultima, era noastr prezent, Era Discordiei (432.000 x 1). Potrivit preotului egiptean Manetho, durata lumii era de 2.160.000 de ani; aceasta nseamn cinci ere de 432.000 de ani, sau 500 de Sari (3.600 x 500=2.160.000). Ziua Stpnului Brahma de 4.320.000.000 de ani era egal cu 1000 de Mari Yugaamintind de una din afirmaiile biblice (Psalmi 90:4) c n ochii Zeului o mie de ani sunt ca numai o zi. n Moara lui Hamlet (1977), profesorii Giorgio de Santillana i Hertha von Dechend citeaz alte exemple n care 432.000 servea ca punctul unde mitul i tiina se ntlnesc. *** Descoperirile tiinifice moderne care au fost prezentate n detaliu n Geneza Revizuit i ntlniri Divine m-au condus la concluzia c marele Potop a fost un val mareic uria cauzat de alunecarea de pe continentul Antarctica a calotei de ghea. Eliminarea acestei cutii de ghea, am sugerat, a determinat sfritul brusc al Erei Glaciare de acum cca 13.000 de ani.

(Continentul Antarctica a fost descoperit abia n 1820 e.n.; totui era deja prezentat pe harta din 1513 e.n. a amiralului turc Piri Reis. Dup cum am descris n ntlniri Divine, alunecarea explic i enigma altor mapas mundi anterioare descoperirii, ca aceea din 1531 [harta Orontius Finaeus]Fig. 43care arat Antarctica [fig. din dreapta] ca i cum ar fi vzut din aer i fr ghea [fig. din stnga]; contururile continentului Antarctica de sub stratul de ghea au fost determinate de radar i alte mijloace moderne abia n 1958) Sfritul brusc al ultimei Ere Glaciare a fost subiectul a numeroase studii, incluznd o investigaie intensiv n timpul Anului Internaional de Geofizic, 1958. Studiile au confirmat att caracterul brusc, ct i momentulacum cca. 13.000 de anisfritului Erei Glaciare n Antarctica, dar a lsat neexplicat motivul acestui fenomen. Studii adiionale recente confirm aceste concluzii: Un studiu despre temperaturile antice (Nature, 26 februarie 2009) a determinat c n timp ce nclzirea de la sfritul ultimei Ere Glaciare a fost relativ gradual n Groenlanda (Atlanticul de nord), ea a fost rapid i brusc n Antarctica (Atlanticul de sud) acum cca. 13.000 de ani. Un alt studiu, al nivelurilor antice ale mrii (publicat n Science, 6 februarie 2009), confirmnd faptul c stratul de ghea al Antarcticii s-a prbuit brusc, a concluzionat c datorit topografiei

Fig. 43 Harta Piri Reis, harta Orontius Finaeus continentului i a bazinelor mrilor ce-l nconjoar, valul mareic a fost de cel puin trei ori mai nalt dect se calculase pn atunci, atingnd impactul su maxim la cca 2.000 de mile deprtare. O diagram ce nsoea articolul arat zona de impact

maxim al valului care se ntinde de la Golful Persic la Marea Mediteran i de acolo spre nordexact inuturile Bibliei, pn la Muntele Ararat. O dat a Potopului acum cca 13.000 de anila cca 10950 .e.n. de asemenea se potrivete cu afirmaiile din textele cuneiforme cum c Potopul s-a petrecut n Era Leului; aceast Er zodiacal a nceput ntr-adevr la cca 11.000 .e.n. Adunnd 432.000 + 13.000 putem astfel afirma cu ncredere c Domnia a fost cobott [pe Pmnt] din ceruri acum cca 445.000 de ani. Atunci astronaui de pe alt planet, pe care sumerienii i numeau Anunnaki, au sosit pe Pmnt. Ei au fost biblicii AnakimNefilim din Geneza 6. *** Diversele liste ale conductorilor dinainte de Potop sunt n unanimitate de acord c Eridu a fost primul ora de pe Pmnt. Numele, E.ri.du, nseamn literalmente Casa Construit Departe; e un cuvnt care i-a purtat rdcina n multe limbi de-a lungul timpului ca s nsemne Pmntul nsui: Pmntul este numit Erde n german, Jordh n islandez, Jord n danez, Airtha n gotic, Erthe n engleza veche. Era numit Ereds n aramaic, Ertz n kurdi, pn n ziua de azi, Eretz n ebraic. Este de asemenea important s amintim c diversele liste ale domniilor din Oraele iniiale ale Zeilor sunt liste ale ofierilor efi ale acestor orae i nu ale zeilor crora aceste orae le-au fost dedicate ca i centre de cult. Toate listele sunt de acord c Alulim i Alalgar au fost primii conductori ai primului ora, Eridu; dar aa cum arat clar tblia CBS-10673, Eridu i-a fost druit pentru totdeauna lui Nudimmudun epitet pentru E.A/Enki care nsemna Cel care Modeleaz Artefacte; el a rmas mereu centrul lui de cult , indiferent cine a fost eful Administrator (Rege) aici. (La fel, Sippar a rmas mereu centrul de cult al zeului Utu, mai bine cunoscut pe numele lui akkadian Shamash; Shuruppak a fost ntotdeauna legat de SudMediculNinharsag .a.m.d.) Diversele texte leag ntemeierea Eridu de sosirea Anunnaki-lor pe Pmnt, cnd Domnia a fost cobort din cer. La fel cum primii astronaui ai NASA amerizau n ocean n modulele lor de comand nainte ca facilitile de aterizare pentru navete s fie construite, aa a fcut i primul grup de Anunnaki care a sosit pe Pmnt. Ei au amerizat n Marea de Jos (Golful Persic) imbrcai n costume de scafandru, semnnd cu nite Oameni-Peti (vezi Fig. 23)au tras la rm ca s ntemeieze o cas-departe-

de-casEridula marginea mlatiniloro delt format de rurile aparent gemene Tigru i Eufrat n curgerea lor spre Golf. Acest prim grup numra cincizeci de Anunnaki. Conductorul lor, toate textele sunt de acord, era E.ACel A Crui Cas E Apa, prototipul Vrstorului. Oannes sosiser pe Pmnt. Cteva texte sumeriene descriu aceast Prim Venire. Unul, intitulat de cercettori Mitul despre Enki i Pmnt, Enki i Ordinea Lumii sau Enki i Ordinea inutului, conine de fapt o povestire autobiografic fcut de Ea/Enki. Textul lung (restaurat de pe tblie i fragmente mprite ntre dou muzee) include urmtoarea afirmaie la persoana I fcut de el: Eu sunt conductorul Anunnaki. Procreat de o smn fecund, Primul nscut fiu al divinului An, Fratele Mare al tuturor zeilor. Cnd m-am apropiat din cer, Ploi mbelugate curgeau din cer. Cnd m-am apropiat de Pmnt, aici era mare inundaie. Cnd m-am apropiat de punile lui verzi, Coline i movile au fost ridicate la porunca mea. Una din primele sarcini a fost aceea de a stabili un post de comand, un cartier general; el a fost construit la marginea mlatinilor unde cretea trestia: Mi-am construit locuina ntr-un loc curat, i-am pus un nume bun, care norocul s i-l prevesteasc. Umbra ei se ntinde peste Mlatina arpelui, [...] ei are o barb (?) care ajunge pn la [...] Unele dintre cele mai vechi sigilii-cilindru, ilustrnd vremurile strvechi ale Sumerului, arat colibe din trestie de felul celor pe care Anunnaki le-ar fi construit din trestia din belug la marginea mlatinilor; ele toate prezint dispozitive care seamn cu nite antene ieind proeminent din acoperiurile acestor colibe de trestie (Fig. 44).

Fig. 44 Avanpostul lui trebuia construit pe o movil artificial, ridicat deasupra nivelului rului i apelor mlatinii; Enki i-a desemnat sarcina unuia dintre locotenenii si numit Enkimdu: Dup ce el i-a aruncat privirea peste acel loc, Enki l-a ridicat deasupra Eufratului... Pe Enkimdu, cel cu anurile i digurile, Enki l-a pus responsabil peste anuri i diguri. Enki, continu textul, apoi i-a adunat pe locoteneni la postul de comand. Ei i includeau pe Cel care car armele [...], pe eful piloilor, pe eful proviziilor, pe Doamna mcinatului i rnitului i pe Cel [...] care purific apa. n afar de adpost, hran trebuia gsit, iar mlatinile ofereau provizii mari de hran proaspt: Crapii i unduiesc cozile printre trestii, psrile ciripesc la mine din [...[ lor, scria Enki. Seciunile urmtoare ale textului, scrise la persoana a IIIa, nregistreaz ordinele lui Enki pentru locotenenii si: n mlatini El a nsemnat un loc cu crap i pete. Pe Enbilulu, Inspector al Canalelor, El l-a pus responsabil peste mlatini. El a nsemnat un loc fr stuf, n el a pus [...] de trestie i trestie verde, i a marcat tufiurile de stuf. El a emis o porunc pentru [...]

Lui care punea plase ca niciun pete s nu scape, Din ale crui capcane niciun [...] nu-i scpa, Din ale crui lauri nicio pasre nu scpa, Pe [...], fiul unui zeu care iubea petele, Enki l-a pus responsabil cu petii i psrile. Locaia acestor activiti e indicat de cteva referiri la cele dou ruri Tigru i Eufrat acolo unde ele se apropie unul de altul, destul de aproape pentru ca Enki s le fac s se ntlneasc i apele lor pure s se uneasc. Cteva seciuni adiionale ale textului se refer la activitile legate de ap care au urmat sosirii. Enki nsui este creditat cu lucrri hidrologice care au afectat cele dou ruri, i ali locoteneni sunt numii pentru sarcinile legate de ap: El a umplut Tigrul cu ap sclipitoare... Ca s fac Tigrul i Eufratul s se uneasc...Enki, stpnul apelor adnci, l-a pus pe Enbilulu, Inspectorul Canalelor, responsabil de aci nainte. Dar sprturile din tblie sau folosirea unor termeni nedescifrai las natura acestor operaii legate de ap nesigur; acestea includ desemnarea ca responsabil cu apa de mare a unei femei locotenent al crei epitetnume, Nin.Sirara (Doamna Metalului Strlucitor) sugereaz ndatoriri legate de metalele preioase. O alt neateptat referire la metalen mod specific, la aure fcut i ntr-o seciune ce are de-a face cu inspectarea de ctre Enki a lumii sale de ap ntr-o barc. El a fcut turul mprejurimilor ntr-o barc cu vsle, al crei comandant inea o vergea pentru [detectarea? msurarea?] aurului n mn; epitetul-nume al acestuia, Nim.gir.sig, nsemna eful Descoperitor de Strlucire. Reprezentri pe cilindri-sigiliu timpurii (Fig. 45) l arat pe Enki ntr-o barc de trestie, navignd printre trestii, cu un locotenent-zeu innd un dispozitiv asemntor cu o vergea/nuia. Barca e echipat la ambele capete cu rui de care sunt ataate dispozitive circulare, care seamn cu cele puse pe acoperiul colibelor de trestie. Ce nseamn toate aceste frnturi de informaie? Ni se pare potrivit s punem n acest punct o ntrebare cheie privind venirea Anunnaki-lor pe Pmnt: A fost ea accidentalcltoreau ei ntr-o nav spaial i, datorit vreunui incident, au cutat un teren solid unde s aterizeze de urgen i au gsit pata asta de teren solid numit Pmnt? Sau poate erau exploratori

cutreiernd spaiul de plcere sau pentru cercetare, care au vzut (cum descria Enki) un loc udat de ape, nverzit i au trecut pe-aici s arunce o privire? n asemenea circumstane, vizita pe planeta noastr ar fi fost un eveniment unic, izolat. Dar dovezile antice copleitoare arat c vizita a durat un timp incredibil de lung, c ea a necesitat aezri permanente, c Anunnaki au continuat s vin i s plece i chiar atunci cnd o calamitatePotopula distrus totul, ei au rmas i au luat-o de la nceput. Acesta e un model de colonizare planificat pentru un scop. Enki i echipajul lui de cincizeci au venit pe Pmnt, am sugerat eu, cu scopul de a obine aur. Acest scop reiese, i frmele de informaii ncep s capete sens, dac le tratm ca pe nite puncte care trebuie unite ctre ceea ce a urmat. Planul era s extrag aur din apele Golfului Persic. Dar cnd asta n-a mers, trecerea la planul de extragere prin minerit la adncime a trebuit s se fac. n aceast a doua faz a activitilor Anunnaki de pe Pmnt, ali zei au sosit: la conducerea lor era En-lil (Stpnul Comenzii) pentru care un nou ora al zeilor, Nippur, a fost ntemeiat; nima lui era un centru de comand i comunicaii unde Tbliele Destinelor care controlau orbitele se roteau i zumziau n Dur.an.ki, Sfinia Sfiniilor din Legtura Cer-Pmnt. n timp ce Enlil a preluat conducerea Edin cu aezrile luifiecare cu funcia ei distinctsarcinile lui Enki s-au mutat ntr-o nou locaie numit Ab.zu; e un termen n mod comun tradus Adncul, dar literalmente nsemnnd Locul metalului strlucitor. n A Dousprezecea Planet eu am sugerat c nelesul acestei combinaii de dou silabe, care n sumerian puteau fi citite invers Zu.ab fr a li se schimba conotaia, a fost reinut n ebraic sub forma Za.ab= Aur . Ab.zu/Zu.ab astfel nsemna locul din al crui adncuri metalul strlucitoraurulera obinut; conotaia de adnc arat c aurul era obinut prin minerit. Abzu, potrivit tuturor textelor sumeriene relevante, era localizat ntr-o regiune ndeprtat numit A.ra.li (Locul filoanelor strlucitoare de peste ape) din Lumea de Jos; este un termen geografic care se aplican diverse texte, inclusiv unele despre Potopsudului Africii. Arali, am scris eu, era n Africa de sud-esto regiune a minelor de aur pn n ziua de azi. Schimbrile care au nsoit activitile din a doua faz ale Anunnaki au implicat mai mult de o trecere de la ncercarea de a obine cu uurin aurul din apa mrii la nevoia de a-l obine prin operaiuni trudnice de minerit la adncime.

Ele au implicat i o schimbare n politicile misiunii, o schimbare a conductorilor i un neintenionat transfer al rivalitilor personale i a luptelor ntre clanuri de pe planeta natal a Anunnaki-lor, Nibiru, pe planeta Pmnt. Diverse texte, printre ele Epopeea Atra Hasis, detaliaz povestea evenimentelor ce au urmat: ele au fost, dup cum vom vedea, precursoarele Crerii Omului, explicaia pentru circumstanele Potopului i cheia de a rezolva enigmele semizeilor. Sosirea, aa cum e descris n textul autobiografic al lui Enki, n-a fost nceputul lanului de evenimente memorabile; pentru Adevratul nceput trebuie s relum nsi povestea Creaiei, exact aa cum populaia Mesopotamiei fcea de fiecare dat la momentul Anului Nou. Trebuie s citim, s recitim i s nelegem epopeea mesopotamian Enuma elish i povestea biblic a Genezei. Informaia precis pe care ele o furnizeaz nu doar explic multe dintre fenomenele din Sistemul nostru Solar i de dincolo de elele arunc lumin asupra Originii Vieii, asupra a Cine suntem noi i Cum am ajuns s fim aici, pe planeta Pmnt.

REEDINA DE AUR I APE CURGTOARE Abzu, afirm un text sumerian, era n Ut.tu, n vestvestul Sumerului (cum e sud-estul Africii), unde se putea ajunge cu navele de distan care traversau marea ndeprtat. Arali, zona minier, se raporteaz ntr-un text, era la 120 beru de ape distan de malul Eufratuluio distan de cltorie de 12 ore dublezece zile de cltorie pe mare. Minereurile extrase erau transportate la Edin cu nave cargo numite Magur Urnu Abzu (nave pentru minereul din Lumea de Jos), pentru a fi topite, rafinate i turnate n lingouri uor de transportat numite Zag (Preioasele Purificate). Un imn sumerian de laud pentru Abzu descria locul unde Enki i stabilise noul cartier general ca pe unul cu ape repezi sau cascade mari: Ctre tine, Abzu, trm pur, Unde ape mari curg cu repeziciune, Ctre Reedina Apelor Curgtoare Stpnul [Enki] s-a ndreptat. Reedina Apelor Curgtoare Enki ntre apele pure a ntemeiat-o. n mijlocul Abzu Un mare sanctuar el a construit. Silabarele sumeriano-akkadiene afirm c Abzu=Nikbu o min adnc i plin de tuneluri. Pictograma iniial pentru Abzu (din care semnul lui cuneiform a evoluat) reprezenta un pu de minvariante ale acestuia nc se menin pentru aur i alte minerale obinute prin minerit, inclusiv pietre preioase:

Odat obinerea aurului din Abzu pus pe picioare, textul autobiografic al lui Enki preamrete regiunea ca Meluhha, inutul negru al copacilor mari... ale crui nave ncrcate transport aur i argint. Inscripii asiriene mai recente identific Meluhha ca fiind Kush, inutul oamenilor cu pielea neagr (=Etiopia/Nubia). Componentele silabice ale termenului sumerian transmit nelesul Ape pline de peti; termenul poate astfel s explice reprezentrile de pe cilindri-sigiliu care arat ape pline de peti care curg din Enki, el fiind flancat de lucrtori care in lingouri tipice de aur:

VI O planet numit Nibiru


Noiunea de cltorie n spaiu nu mai e considerat ca fiind legat doar de science-fiction. Oameni de tiin serioi nu exclud posibilitatea c ntr-o zi, cndva, noi, pmntenii, vom putea trimite astronaui nu doar pe satelitul nostru ceresc Luna, dar i pe vreo alt planet mult mai ndeprtat. Unii savani chiar ndrznesc s cread c viaa, poate chiar asemntoare cu a noastr, poate s existe undeva n vastul univers cu galaxiile i constelaiile lui nenumrate i miliardele lui de stele (sori) orbitate de satelii numii planete. Dar asemenea fiine vii, chiar dac ar fi destul de dezvoltate nct s aib propriul lor program spaialaa funcioneaz argumentuln-ar putea nicicnd s ne viziteze pe noi (sau noi pe ei) pentru c locul cel mai apropiat n spaiu unde astfel de via ar putea exista este la distan de ani-luminun An-Lumin fiind inaccesibila distan pe care lumina o parcurge ntr-un an. Dar dac o astfel de planet compatibil ar exista mult mai aproapes spunem, n propriul nostru sistem solar? Dac drumul ntre ea i Pmnt ar dura doar civa ani normali i nu Ani-Lumin? Aceasta nu e doar o problem teoretic, fiindc exact asta ni se spune n textele anticedoar dac ncepem s nu le mai considerm mituri i fantezii ci s le tratm ca fiind de fapt rememorri i nregistrri ale unor ntmplri efective. Doar astfel cartea care a aruncat n aer crarea bttorit de pn acum, A 12-a Planet, a devenit posibil. n mod logic, pentru ca Eridu din Mesopotamia s fie Casa de departe de Cas, trebuia s existe o Cas de unde Enki s fi venit. Pentru ca echipajul lui de cincizeci s fie numit Cei care din Cer pe Pmnt au venit (Anunnaki), ei trebuiau s fi venit dintr-un loc, un loc fizic, din ceruri. Astfel, trebuia s existe un loc, undeva n ceruri, unde cltoria spre Pmnt s fie posibilun loc unde fiine inteligente, capabile de cltorii n spaiu, s poat tri. Putem s-o numim Planeta X sau Planeta Anunnaki-lor; n Mesopotamia antic era numit Nibiru; simbolul ei pretutindeni n lumea antic era Discul naripat (vezi Fig. 10); orbita ei a fost urmrit i observat cu cea mai mare veneraie; i e dincolo de orice disput faptul c nenumrate texte, ncepnd cu Epopeea Creaiei, se refer la ea n mod repetat, pe acest nume. Cnd, la sfritul secolului al 19-lea, tblie de astronomie din Mesopotamia au fost descoperite i descifrate, savanii la acea vremeFranz Kugler i Ernst

Weidner au rezistat pn aziau dezbtut dac nu cumva Nibiru era doar un alt nume pentru Marte sau pentru Jupiter; era o axiom general acceptat faptul c anticii n-ar fi putut s tie despre nicio planet ce s-ar fi aflat dincolo de Saturn. A fost un moment de major revelaie cnd mi-a venit ideea, n mijocul unei nopi, c Nibiru nu era nici Marte nici Jupiterci acesta e numele unei alte planete din propriul nostru Sistem Solar. Unii ar putea ncepe lanul dovezilor acolo unde Biblia Ebraic a fcut-o, n versetul 1 din capitolul 1 al Genezei: La nceput, Zeul a creat Cerul i Pmntul. Aa ncep aproape toate traducerile primelor trei cuvinte ale Bibliei Ebraice, Bereshit bara Elohim (pentru moment, vom considera aceast traducere ca fiind valabil). Continund n doar 31 de versete, Biblia Ebraic concentreaz apoi Creaia, din care Cerul de deasupra cu Brara Scuturat i Pmntul de dedesubt au aprutde la ierburi la viaa acvatic, la vertebrate i mamifere i n final Omul. Secvena biblic (incluznd o faz a dinozaurilor, n versetul 21) se potrivete cu descoperirile tiinei despre Evoluie, aa c noiunea c Biblia i tiina sunt n conflict nu are baz real. Descoperirea tblielor inscripionate cu Epopeea Creaiei mesopotamiene (cum am descris n capitolele precedente) nu las niciun dubiu c indiferent cine a scris povestea biblic era la curent pe deplin cu povestea din Enuma elish, condensnd cele ase tblie ale ei plus o a aptea de laud a creatorului n ase faze (zile) ale Creaiei plus o a aptea zi sfinit de mulumire divin. O astfel de cunoatere a secvenei redat n Enuma elish era nu doar posibil datorit proliferrii i durabilitii tblielor ce conineau textul; era probabil i inevitabil, cci Epopeea Creaiei era citit n public ca parte a festivalului anual de Anul Nou, nti n Sumer, apoi n Babilon, Asiria i mai departepretutindeni n Orientul Apropiat antic. Citirea ncepea la vremea serii n a patra zi a festivalului i inea toat noaptea, cci Enuma elish (cum sunt denumite majoritatea versiunilor babiloniene complete ale epopeii) e lung i detaliat. Aspectul ei religios-tiinific central era o btlie ntre o zei celest numit Tiamat i un zeu Rzbuntor-Salvatorprincipalul motiv pentru care textul a fost tratat de cercettorii moderni ca fiind un mit i o poveste alegoric despre Bine versus Ru, un fel de poveste a Sf. Gheorghe i a Balaurului. n A 12-a Planet eu am sugerat deschis c dimpotriv, Epopeea Creaiei este n esena ei un text tiinific important care ncepe cu o cosmogonie ce cuprinde ntreg Sistemul Solar, explic originile Pmntului, ale Lunii i ale Centurii de Asteroizi, dezvluie existena planetei Nibiru, continu cu venirea

zeilor Anunnaki pe Pmnt i descrie crearea Omului i apariia civilizaiei; adaptat pentru a promova scopuri politico-religioase, un text final adugat preamrea asumarea victorioas a supremaiei de ctre un zeu naional relevant (Enlil n Sumer, Marduk n Babilon, Ashur n Asiria). Indiferent de versiune, cnd evenimentele primordiale au nceput, Cerul de deasupra i Pmntul solid de dedesubt nu apruser nc n fiin: Enuma elish la nabu shamamu Cnd n Deasupra cerul nu fusese numit Shaplitu ammatum shuma la zakrat i n Dedesubt, Terenul Solid, nc nu fusese chemat n acel timp primordial, afirm textul antic, Sistemul Solar ncepea s prind form cu doar trei actori cereti: un primordial Apsu, companionul su Mummu i o entitate cereasc feminin, numit Ti.amat. (Cele trei nume n textul babilonian au fost meninute neschimbate din originalul Sumerian care n-a fost descoperit i nseamn, respectiv, Cel care exist de la nceput, Cel care a fost nscut i Fecioara care d via). Zeii ceretiplaneteleapoi au nceput s fie zmislii, pe msur ce Tiamat, o planet de ap, a nceput s-i amestece apele cu Apsu (Soarele, considerat de gen masculin). nti, perechea Lahamu i Lahmu au fost formai n spaiul dintre ei; apoidepindu-i n staturperechea de planete mai mari Kishar i Anshar a aprut; i la urm, perechea Anu i Nudimmud au fost formai la distan mai mare n spaiu. Acestea sunt nume sumeriene (atestnd originea sumerian a epopeii), doar c Anu este varianta babilonian pentru sumerianul An (Cel Ceresc).

Fig. 46 Sistemul Solar care a rezultat (Fig. 46) corespunde ntocmai cu sistemul nostru solar i schema lui planetar aa cum le cunoatem azi (n afar de Tiamat, despre care vom vorbi mai trziu): SOARELEApsu Cel care exista de la nceput MERCURMummu, Cel care a fost nscut, companionul Soarelui VENUSLahamu, Doamna btliilor MARTELahmu, Zeitatea rzboiului ??Tiamat, Fecioara care d via JUPITERKishar, Cea dinti a pmntului solid SATURNAnshar, Cel dinti al cerurilor Gagamesagerul lui Anshar, viitorul PLUTO URANUSAnu, El cel al cerurilor NEPTUNEa/Nudimmud, Iscusitul creator. tiina modern susine c Sistemul nostru Solar s-a format acum cca 4,5 miliarde de ani, cnd un nor rotitor de praf cosmic ce nconjura Soarele a nceput s se concentreze, formnd planete care orbitau n jurul Soareluiplanete aezate

n spaiu n acelai plan orbital (numit Ecliptic) i rotindu-se n aceeai direcie (invers acelor de ceasornic). Descrierea din epopeea antic mesopotamian e n acord cu aceste descoperiri moderne dar ofer o diferit (i probabil mult mai exact) secven a formrii planetelor. Numele sumeriene ale planetelor sunt descrieri pline de sens i exactitate ale acestor corpuri cereticonfirmnd ceea ce tiina modern a descoperit, ca de exemplu descoperirea n 2009 a faptului c ntr-adevr Saturn (Anshar) i nu mult mai masivul Jupiter (Kishar) este Cel dinti al cerurilor, datorit sistemului su de inele care i mresc enorm extinderea. Sistemul Solar care a rezultat, povestete epopeea, era instabil i haotic la nceputul lui. Orbitele planetare nu erau nc stabilite: Fraii divini umblau mpreunajungnd unii n calea altora. Ei o tulburau pe Tiamat pe cnd se repezeau nainte i napoimicndu-se pe orbite instabile, ngrmdindu-se nspre Tiamat. Chiar fora gravitaional i magnetic a Soarelui era ineficace Apsu nu putea micora glgia lor. Din nou, i tiina modern, desfiinnd o noiune ndelung meninut cum c odat ce Sistemul Solar s-a format, gata, a descoperit acum c el s-a meninut instabil mult timp dup formarea lui, i c mutri i coliziuni aveau loc n aceast perioad. Zeii cereti cei instabili, prin poznele lor din cer, i tulburau acum pntecul lui Tiamat, relateaz Enuma elish. Ei au fcut-o s dea natere propriei ei adunriun grup de luni-satelii proprii. Acest lucru, la rndul lui, a adus i mai mult agitaie i i-a pus n pericol pe ceilali zei cereti. n aceast faz periculoas, cel mai deprtat zeu ceresc, Nudimmud (Neptun al nostru) a luat problema n propriile mini. Depindu-i n nelepciune, mplinit, descurcre, aceast zeitate cereasc a echilibrat Sistemul Solar ce se cltina invitnd n el un strinun corp ceresc mai mare . Noul venit nu se formase cu ceilali; era un strin venind de departe. El se trgea din inima Adncului, la mare distan, i era umplut cu teroare uimitoare Atrgtoare era figura lui, nvpiat privirea din ochii lui. Trufa era umbletul lui, Poruncitor nc de la nceput. Aranjate cu iscusin, dincolo de nelegere, erau membrele lui

dincolo de nelegere, greu de privit asupr-i... Supus atraciei gravitaionale a lui Nudimmud i cznd sub influena celorlalte planete, strinul din spaiul ndeprtat i-a arcuit cursul nspre centrul Sistemului Solar (Fig.47). Cnd a trecut prea aproape de Anu (Uranus al nostru), forele gravitaionale cumulative au smuls din el buci de materie iar invadatorul a nscut patru vnturisatelii, lunicare se roteau n jurul lui.

Fig. 47 Unii nu pot fi siguri dac textul Sumerian original l-a denumit pe acest strin din spaiul ndeprtat Nibiru la acest moment; dar e sigur c versiunea babilonian i-a schimbat aici numele n Marduknumele zeului naional babilonian. Aceast transformare a lui Marduk dintr-un zeu de pe Pmnt ntr-o zeitate cereasc prin schimbarea numelui lui Nibiru n Marduk, a fost nsoit n textul babilonian de dezvluirea c Nudimmudcare l-a zmislit pe noul venit invitndu-l nuntrul sistemuluie nimeni altul dect Ea/Enki, tatl adevrat al zeului babilonian Marduk, i c Anu este tatl lui Ea/Enki (dup cum era declarat, de fapt, chiar de ctre Enki n mai sus citata lui autobiografie). Astfel,

printr-o iueal de mn, povestea cereasc a devenit o legitimizare politicoreligioas a unei dinastii: Anu> Ea/Enki> Marduk Pe msur ce textele antice descriu deplasarea planetei invadatoare, devine clar c ea se mica n direcia acelor de ceasornicopus sau retrograd fa de direcia orbital a celorlalte planete. Aceasta e o descoperire care ofer singura explicaie pentru diversele fenomene altminteri de neexplicat din Sistemul nostru Solar. Aceast direcie retrograd a cii lui Nibiru a fcut o posibil coliziune cu Tiamat inevitabil; iar Btlia Cereasc ce a urmat, dup cum numesc textele antice aceast coliziune, a fost o dogm fundamental a cunotinelor antice, reflectat n nenumrate referine n crile Bibliei Psalmi, Iov i Profei. Tulburat de noile fore gravitaionale, mergnd ncoace i ncolo tulburat, Tiamat a dat natere propriei ei armate defensive, de 11 satelii-luni; textul babilonian i descrie ca dragoni ce rgeau, mbrcai n teroare. Cel mai mare dintre ei, Kingu, este Comandantul otilor ei: Pe Kingu ea l-a nlat, ntre ei ea l-a fcut mre; sarcina lui e s se pregteasc de lupta cu Marduk care era pe drum. Ca recompens pentru Kingu, Tiamat l pregtete s se alture Adunrii zeilors devin o planet de sine stttoare, n dreptul ei nsi acordndu-i un Destin Ceresc (o cale orbital). Acest lucru a fost un motiv suficient pentru sumerieni (i pentru succesorii lor) ca s numere aceast Lun special ca membru cu drepturi depline al Sistemului nostru Solar. Pe cnd scena pentru Btlia Cereasc este aranjat, Tblia I din Enuma elish se sfrete; iar scribul celei mai bine pstrate versiuni, unul numit Nabumushetiq-umi, nscrie la sfritul ei obinuitul colophon 1: Prima tbli a Enuma elish, la fel cu tblia original [...], o copie din Babilon. El identific de asemenea i scribul ale crui tblie le-a copiato tbli Scris i colaionat de Nabu-balatsu-iqbi, fiul lui Naid-Marduk. Scribul care a fcut copia apoi i-a datat lucrarea: Luna Iyyar, ziua a noua, al douzeciiaptelea an al lui Darius. Descoperit la Kish, aceast prim tbli din Enuma elish e astfel identificat de scribul ei ca fiind o copie fcut la nceputul secolului al 5-lea .e.n., n timpul domniei lui Darius I. Printr-o ntorstur a sorii, era vorba despre acelai Darius a crui inscripie pe piatr din Behistun (vezi Fig. 17) i-a permis lui Rawlinson s descifreze misterul scrierii cuneiforme.

caseta tehnic

*** Tblia a II-a din Enuma elish urmrete apariia a dou tabere de planete conduse ctre o coliziune inevitabil. Tratnd zeii cereti ca pe nite entiti nsufleite, textul ne spune c n timp ce Tiamat i forma sateliii ce se nvrteau cu slbticie, n teritoriile din afara Sistemului Solar, Ea/Enki a apelat la bunicul lui, Anshar, s organizeze diversele planete i s le fac s-l ung pe Marduk ca lider n btlia cu Tiamat i otile ei: El care este puternic s fie Rzbuntorul nostru, Marduk, aprig n lupt, s fie eroul! O faz crucial e atins cnd Marduk se apropie de colosalul Anshar, cci Anshar are buzeinele maiestuoasecare se ntind departe n faa lui Anshar. ntlnindu-le, Marduk care apropia srut buzele lui Anshar (inelele lui Saturn). Trecerea pe lng el i acceptarea de ctre strbunicul dinastic l ncurajeaz pe Marduk s dea glas dorinelor sale: Dac eu, ntr-adevr, ca Rzbuntor al vostru, o voi nfrnge pe Tiamat...reunete o Adunare care s proclame destinul meu suprem! un destin ceresco orbitmai mare dect al tuturor celorlalte planete este cererea lui Marduk. Aici (deja n Tblia a III-a) se ntmpl c, potrivit cosmogoniei sumeriene, viitoarea planet Pluto i obine statutul de planet i orbita unic. Una din lunile lui Anshar/Saturn numit Gaga, e desprins de fora lui Marduk care se apropie i e aruncat ca emisar nspre Lahmu i Lahamu, cu scopul de a le cere votul pentru ridicarea lui Marduk la conducere. Cnd Gaga se ntoarce, el se rotete napoi pn la ndeprtatul Ea/Neptun; aici el devine planeta pe care noi o numim Pluto cu orbita ei nclinat ciudat care o duce cnd n afara, cnd nuntrul orbitei lui Neptun. (la curent cu aceast orbit neobinuit, sumerienii au reprezentat planeta ca pe o zeitate cu dou fee, privindu-l pe stpnul ei Ea/Enki/Neptun o dat din partea asta, i o dat din partea cealalt, Fig. 48), Cu toate planetele care se opuneau lui Tiamat cznd de acord cu cererile de supremaie ale lui Marduk (Tblia IV), giganticul Kishar/Jupiter adaug mai multe arme la arsenalul lui Marduk: n plus fa de cei patru satelii (numii Vntul de Sud, Vntul de Nord, Vntul de Est, Vntul de Vest) pe care el i obinuse de la Anu/Uranus, trei noi teribili satelii (Vntul Ru, Vrtejul de Vnt, Vntul fr Pereche) au fost adugai, crend n jurul lui un arsenal de rzboi terifiant gen apte cu totul.

Fig. 48 Astfel ntrit, Mardukumplut cu o vlvtaie de flacr, n stare s trag cu fulgere ca nite sgei, avnd un cmp magnetic cu care s-o prind pe Tiamat ca ntr-o plasnspre furioasa Tiamat i ndreapt faa. Tiamat, n acest timp, orbiteaz pe o direcie nspre Nibiru/Marduk; Btlia Cereasc, inevitabila coliziune e pe cale s se ntmple: Tiamat i Marduk, cel mai nelept dintre zei, naintau unul ctre cellalt. Ei se grbeau pentru lupta corp-la-corp, ei se apropiau pentru btlie. Cele patru vnturi el le-a aezat ca nimic din ea s nu poat scpa: Vntul de Sud, Vntul de Nord, Vntul de Est, Vntul de Vest. La ndemn i inea plasa, darul bunicului su Anu. El a aruncat nainte Vntul Ru, Vrtejul de Vnt i Uraganul s tulbure mruntaiele lui Tiamat. Toate apte s-au ridicat n spatele lui.

n faa lui el a aezat fulgerul, cu o flacr arztoare i-a umplut trupul, cu un nimb nfricotor capul lui era nfurat, era nvluit de teroare ngrozitoare ca de o mantie. atac: Pe msur ce cele dou planete se apropiau una de alta, Marduk a trecut la Stpnul i-a ntins plasa s-o prind; Vntul Ru, cel mai dinapoi, el l-a dezlnuit n faa ei. Cnd Tiamat i-a deschis gura s-l devoreze, El a aruncat nuntru Vntul Ru, ca ea s nu-i nchid buzele.

Tiamat, potrivit acestei povestiri pas cu pas a btliei, a fost nti lovit de unul din cei apte satelii ai lui Marduk acolo unde era gura ei. Apoi celelalte luni ale lui Marduk au fost folosite ca arme: Vnturile urltoare apoi ei i-au umplut burta; Burta ei s-a umflat, gura i era larg deschis. El a tras prin ea cu o sgeat, aceasta i-a sfiat burta. i-a ptruns prin mruntaie, rupndu-i mijlocul. Astfel subjugnd-o, el i-a stins viaa. Deci, potrivit cosmogoniei aa cum este ea pstrat n Enuma elish, n aceast prim ntlnire dintre Marduk i Tiamat, cele dou planete nu s-au ciocnit: au fost vnturilesateliiilui Marduk cei care au lovit-o pe Tiamat, rupndu-i mijlocul i stingndu-i viaa. Noi ilustrm aceast prim ntlnire n Fig. 49.

Fig. 49 n timp ce lovitura final era pe cale s-i fie dat rnitei Tiamat ntr-o ntlnire urmtoare, n aceast prim rund Marduk i Vnturile lui s-au ocupat de oastea de satelii ce orbitau n jurul lui Tiamat. Cei mai mici, sfrmai, tremurnd de fric, i-au ntors spatele ca s-i salveze viaa...nconjurai strns, ei n-au putut s scape. Fraza i-au ntors spatelearuncndu-se n direcia din care nainta Marduksugereaz c ei au devenit cometele cu orbitare retrograd altfel inexplicabil. Kingu, liderul lor, lsat fr via, e legat i inut captiv; el e deposedat de Tblia Destinelor care era pe cale s-l fac o planet cu drepturi depline. Smulgndu-i-o, Marduk i-a luat Tblia Destinelor, care nu era a lui de drept i

i-a transferat capacitatea de orbitare lui nsui. Lipsit de atmosfer, Kingu e transformat ntr-un Dug.ga.e, un termen sumerian care cel mai bine poate fi tradus ca Rotitorul fr viacondamnat pentru totdeauna s orbiteze n jurul Pmntului. Acum capabil s intre pe orbit, Marduk s-a rotit napoi s-i reviziteze pe Anshar i pe Ea/Nudimmud i s le raporteze victoria. Pe cnd i completa prima lui orbit n jurul Soarelui, el a revenit la locul Btliei Cereti: Marduk s-a ntors la Tiamat, pe care o subjugase. De aceast dat, Marduk nsui s-a ciocnit cu rnita Tiamat, despicnd-o n dou: Stpnul se opri s-i vad trupul fr via. S despice monstrul el apoi cu iscusin plnui. Apoi, ca pe o midie, el o despri n dou. Soarta celor dou pri este de o importan crucial; fiecare cuvnt din textul antic e semnificativ, cci aici suntem martori la nelegerea sofisticat de care dispuneau Anunnaki n privina felului cun Pmntul, Luna i Centura de Asteroizi au ajuns s existe: Stpnul clc peste partea din spate a lui Tiamat. Cu arma lui capul i-l desprinse; Arterele sngelui ei el le retez, i l fcu pe Vntul de Nord s-l poarte n locuri ce erau necunoscurte. Cealalt jumtate a ei Ca o barier pentru ceruri el o aez. El ndoi coada lui Tiamat, Ca pe o brar Marea Band s-o formeze; ncuind bucile mpreun, Ca paznic el le plas. n A 12-a Planet eu am sugerat c partea superioar retezat (craniul, capul) a lui Tiamat, aruncat ntr-un alt loc din Sistemul Solar, a devenit planeta Pmnt, ntr-o nou cale orbital; c Kingu, condamnat s devin un Rotitor fr Via, a fost dus cu ea ca s devin Luna Pmntului; i c partea

din spate a lui Tiamat, frmat n buci i bucele, a devenit Centura de Asteroizi (Marea Band sau Brara Scuturat)Fig. 50. Faptul c lunile mai mici, zdruncinate, au devenit comete cu o ciudat orbit retrograd care s-au ntors i au preluat orbita retrograd a lui Marduk este susinut de afirmaia c Marduk le-a legat de coada luitrgndu-le n propria lui direcie retrograd de orbitare. Aceast nelegere a povetii Creaiei, reafirmat n mod repetat n diverse texte sumeriene, ofer de asemenea i singura explicaie plauzibil pentru versurile biblice din Genez care se refer la evenimenti la originea vieii pe Pmnt: n prima ntlnire, sateliii/lunile lui Marduk au lovit-o i au scos-o din lupt pe Tiamat n a doua ntlnire i cea decisiv, Marduk nsui a clcat pestea lovit-o i a intrat n contact cuTiamat, despicnd-o n dou; acesta e momentul cnd seminele vieii existente pe Marduk sunt transferate i mprtite cu viitorul Pmnt. innd cont de apele lui Tiamat, aceasta e o viitoare planet de ap Jumtatea de sus (craniul) lui Tiamat e aruncat ntr-o nou locaie orbital ca s devin Pmntul, acum nsmnat cu ADN de pe Marduk Jumtatea aruncat (viitorul Pmnt) l poart cu ea pe Kingu cel fr via, care devine Luna ei Partea de jos e zdrobit n buci i bucele; legate mpreun ca o brar, ele devin Centura de Asteroizi

Fig. 50 Locul unde avusese loc Btlia Cereasc, unde Tiamat orbita nainte, e numit Shamamu n akkadian i Shamayim n ebraictermeni care sunt tradui Cer dar care se trag din Mayim, apelocul unde Tiamat cea de ap fusese odinioar. n textele mesopotamiene, confirmarea acestei secvene a fost exprimat n mod repetat prin urmtoarele afirmaii: Dup ce Cerul fusese desprit de Pmnt, Dup ce Pmntul fusese ndeprtat din Cer ***

Remodelnd astfel cerurile, crend Pmntul i dnd form Brrii Scuturate, Marduk a traversat cerurile i a supravegheat regiunile...Mreul lui Lca el l-a msurat. Plcndu-i ceea ce vedea, textul mesopotamian afirm, El (Marduk) a ntemeiat locul (staia) lui Nibiru. Din punct de vedere ceresc, fcnd din Sistemul nostru Solar reedina sa, Marduk a devenit Planeta Nibiru. O a zecea planet, un al doisprezecelea membru al Sistemului Solar (Soarele, Luna i zece planete) a fost adugatexact aa cum e reprezentat pe un cilindru-sigiliu din 2500 .e.n. (catalogat VA-243 n Vorderasiatisches Museum din Berlin, Fig.51, cu o schi mrit adugat). Similaritatea cu ceea ce Enuma elish enumer despre formarea planetelor (reprezentat n Fig. 46) vorbete de la sine. Noua orbit a planetei se ntindea de la regiunea lui Apsu pn la reedina lui Eade la o reedin (Perigeu) n apropierea Soarelui pn la o reedin (Apogeu) cu mult dincolo de Neptun (Fig. 52).

Fig. 51

Fig. 52 Cu marea lui orbit eliptic, destinul corpului ceresc Marduk a devenit supremexact cum i fusese promis. Aceast orbit, afirm epopeea, este cea care a dat numele noului membru al Sistemului Solar, cci Nibiru nseamn Traversare, Rscruce: Planeta Nibiru:

Traversarea Cerului i Pmntului o va ocupa. Pe deasupra i pe dedesubt [zeii] nu vor trece; Ei trebuie s-o atepte. Planeta Nibiru: Planeta care e strlucitoare n ceruri. Ea deine poziia central; Ei zeii i vor aduce omagii. Planeta Nibiru: Ea e cea care neobosit Prin mijlocul lui Tiamat continu s traverseze. Traversare s fie numele ei! Numit Shar (A Regelui), aceast orbit a fost considerat matematic de 3.600, sugernd c aceasta era perioada orbital a lui Marduk/Nibiru3.600 de ani Pmnteti. Pe cnd se rentoarce n fiecare an (o orbit fiind un an pentru Nibiru!) la perigeul ei, acolo unde Tiamat fusese, Nibiru intersecteaz ecliptica; acesta este Punctul ei de Traversare ; i oridecteori Omenirea a fost martor la aceast ntmplare, Nibiru a fost reprezentat ca o planet radiant simbolizat prin semnul Crucii (Fig. 53). Dovezi geologice, geofizice i biologice adunate de pe Pmnt, de pe Lun i de pe asteroizi i meteorii i-au convins pe savanii moderni c un cataclism, un eveniment al unei coliziuni catastrofice care a afectat partea noastr din Sistemul Solar, s-a petrecut acum cca 3,9 miliarde de anila aproape 600.000 de ani de la formarea Sistemului Solar. Evenimentul, am sugerat eu, a fost Btlia Cereasc dintre Marduk i Tiamat. ***

Fig. 53 Enuma elish a umplut patru tblie cu Povestea Creaiei pn acum; Biblia Ebraic a fcut-o n opt versete i dou Zile Divine. Din familiara traducere a Regelui James, aflm (versetele 1-5) c atunci cnd crearea Cerului i a Pmntului a nceput, Pmntul era lipsit de form i gol, iar Adncul era n ntuneric. Apoi Spiritul Zeului s-a micat peste ape; i Zeul a poruncit S se fac lumin, i lumin s-a fcut. i desprind lumina de ntuneric, Zeul a numit lumina Zi i ntunericul Noapte; i a fost sear i a fost diminea, Ziua Unu. Unii ar putea fi mai puin tentai s discearn n aceste cuvinte originile mesopotamiene, avnd n vedere c textul ebraic ca atare e urmrit. Aici, ntunericul nu era peste faa Adncului ci peste Tehom (ebraicul pentru Tiamat); este Ruah (vnt, nu spirit), satelitul lui Mardukcare s-a micat mpotriva lui Tehom/Tiamat, pe cnd fulgerele sale, nu doar lumina, o loveau. Traducerile versetelor 6-8evenimentele din Ziua a Douafolosesc termenul Firmament (ca s descrie Centura de Asteroizi) acolo unde Biblia ebraic spune Rakia (Rakish n textul babilonian), care nseamn literalmente Brara Scuturatbtur cu ciocanul. Localizat n mijlocul apelor ca s separe apele de deasupra de apele de dedesubt, se afl Sham-Mayim (Locul apelor) care este tradus Cerul. Alegnd s sar peste seciunile politeiste despre genealogia, rivalitile i discuiile numeroilor zei, editorul-autor al Genezei doar a reafirmat faptul tiinific al unui Pmnt separat de Tiamat ca rezultat al unei coliziuni cereti. Punctul de vedere antic era c Brara Scuturat/Centura de Asteroizi servea drept

Firmament sau Cer care desprea regiunile cereti; termenul ebraic pentru acea regiune, Shamayim, i nelesul lui, Cer, erau evident mprumutate direct din versul de nceput al Enuma elish: elish, la nabu shamamun Deasupra, Cerul nu fusese nc numit. ntr-adevr, noiunea complet biblic despre un ceresc Deasupra i un ceresc Dedesubt izvorte din cele dou versuri de nceput ale Enuma elish: Deasupra din primul vers deja citat, iar Dedesubt din cel de-al doilea vers: Shaplitu, ammatum shuma la zakratDedesubt pmntul solid nu fusese nc numit. O astfel de difereniere cereasc ntre un DeasupraFirmamentul/Cerul i un Dedesubt pare s zpceasc la prima vedere; dar ea devine pertinent i clar cnd ilustrm afirmaia despre Nibiru care obine Traversarea prin mijlocul a ceea ce fusese Tiamat:

Trecnd la perigeul ei printre Marte i Jupiter, Nibiru face ntr-adevr o Traversare/Cruce prin punctul central dintre toate celelalte planete ale Sistemului Solar (inclusiv Luna). Dup cum terminologia biblic explic, Shamayim (literal, Locul Apelor dar tradus Cerul)reprezint locul Firmamentului ( Rakia, Rakish). Locul pe unde Nibiru traverseaz, ntr-adevr mparte sistemul planetar ntr-un Deasupra i un Dedesubtn Sistemul solar al Planetelor Din Afar, situate n Deasupra i Planetele Din Interior situate n Dedesubt, mai aproape de Soare. Ceea ce spun Enuma elish i Biblia este confirmat de astronomia modern care se refer la grupul de dedesubt ca la Planetele Terestre i la cel de deasupra ca la Planetele din Afardesprite de Centura de Asteroizi. Aceast doctrin de baz a cosmologiei i astronomiei antice este chiar confirmat de o reprezentare pe un cilindru-sigiliu sumerian, acum expus la Bible Lands Museum din Ierusalim, Israel, care exprim grafic aceast mprire cereasc (Fig. 54). Ea folosete paiul folosit la but bere ca reprezentare a Centurii de Asteroizi ce mparte cerurile; n partea ei stng planetele din Dedesubt (ncepnd cu Venus ca a opta planet, apoi Pmntul i Luna lui nou, apoi Marte cel mai aproape de Centur); i pe cealalt parte, ea arat planetele din DeasupraJupiter i Saturn cu inelele ei. ***

De la nceputul tbliei a V-a, continuarea textului Enuma elish atribuie lui Marduk stabilirea hotarelor nopii i zilei repartiznd Noaptea Lunii, Ziua Soarelui, i l crediteaz pe Marduk cu toate realizrile astronomiei sumeriene: el a fost cel care a instituit calendarul lunar-solar, a fixat Zenitul, a mprit cerurile n trei zone i a grupat stelele n dousprezece constelaii, dnd o imagine fiecreia. Gsim aceast poriune repetat, aproape identic, n Geneza 1:14-19, unde Zeul este creditat cu desprirea zilei de noapte, punerea Soarelui i Lunii responsabili pentru anotimpuri, zile i ani i pentru formarea constelaiilor i pentru semnele lor.

Fig.54 Cu toate aceste probleme cereti de care trebuia s se ocupe, atenia divin s-a mutat ctre Pmntul nsui, ca s-l fac locuibil. n textul mesopotamian am ajuns la Tblia a V-a, o tbli complet i aproape intact (totui cam 22 de rnduri lipsesc) ce a fost gsit pe la sfritul anului 1950 ntr-un sit improbabil din Turcia, numit Sultantepe. Din ea aflm c dup ce Marduk le-a dat Soarelui i Lunii sarcinile stabilite etc, el i-a ndreptat atenia i energia creativ pentru a face Pmntulfosta parte de sus a lui Tiamatun loc viabil: Lund saliva lui Tiamat Marduk a creat [...]; El a format norii, i-a umplut cu [ap], A iscat vnturile ca s aduc ploaie i rcoare. Punnd capul lui Tiamat n locul su,

El a format pe el munii. El a fcut Tigrul i Eufratul S curg din ochii ei. Oprindu-i nrile, el [...]. n snul ei el a format munii mrei, [n ei] el a sfredelit izvoarele, Ca fntnile s duc [apa]. n mod clar, dup ce a fost separat din Tiamat, Pmntul trebuia prelucrat i remodelat de creatorul su ca s devin o planet locuibil cu muni, ruri, ape curgtoare etc (saliva, cred eu, se refer la lava aruncat de vulcani). Revenind la Biblie, aflm c i Geneza raporteaz c, dup ce a terminat de completat aranjamentele cereti, atenia divin s-a ndreptat spre Pmnt. Versetele 9-10 descriu paii fcui pentru a-l face locuibil: i Zeul a spus: Apele de sub cer S se adune mpreun n acelai loc, i pmntul uscat s apar; i aa a fost. i Zeul a numit uscatul Pmnt, i a numit apele adunate mpreun Mri. Aceast poveste biblic e n acord deplin cu descoperirile moderne, cum c tot uscatul a nceput prin a fi un super-continent (Pangaea) care a aprut cnd toate apele Pmntului s-au adunat ntr-un vast Panocean. n timp, Pangaea s-a desfcut iar bucile ei s-au ndeprtat unele de altele, formnd cteva continente (Fig. 55). Aceast teorie modern a Continentelor n Deriv e fundamental pentru toate tiinele Pmntului, i s-o gseti clar exprimat n Biblie (i probabil i n rndurile lips din Tblia V) este chiar remarcabil. Textele ebraic i babilonian ne furnizeaz aici un proces logic i precis din punct de vedere tiinific: segmentul rupt din Tiamat cea de ap ncepe s capete form planetar; apele se strng n partea adncit (din care Oceanul Pacific e cel mai mare i mai adnc), dezvluind uscatul; continentele apar, munii sunt mpini

n afar; vulcanii scuip lav i gaze, dnd natere unei atmosfere; nori i ploi urmeaz; rurile ncep s curg. Pmntul este pregtit pentru via . Astfel, afirm Enuma elish n Tblia V rndul 65, el (Marduk) a creat Cerul i Pmntul. Astfel, afirm Biblia n Geneza 2, versetul 1, au fost desvrite Cerurile i Pmntul i toate ale lor. Tratnd Enuma elish ca pe o sofisticat cosmogonie i nu ca pe o poveste alegoric a unei lupte ntre zei (Stpnul/Marduk) i rul (Monstrul/Tiamat), am obinut o explicaie coerent pentru multe din enigmele din Sistemul nostru Solar i am explicat incredibil de rapida apariie a vieii pe Pmnti compatibilitatea dintre Anunnaki i Fiicele Omului. Biblia, sugerez eu, a fcut acelai lucru .

Fig. 55

VERSIUNEA LUI BEROSSUS Unii ar putea presupune c dintre textele cruciale care au fost copiate i recopiate, o versiune a povetii lui Marduk, Tiamat i a Btliei Cereti trebuie s fi fost n minile lui Berossus atunci cnd el a compilat cele trei volume ale operei sale, Babyloniaca. Se pare c aa a fost. Potrivit istoricului Alexandru Polyhistoruna dintre sursele din care aflm despre fragmentele lui Berossusn Cartea I, Berossus a scris (printre altele): A fost o vreme n care nu exista nimic dect ntuneric i un Abis de ape, n care slluiau cele mai hidoase creaturi... Cea care stpnea peste ele era o femeie numit Thallath, care potrivit Chaldeenilor, nsemna Marea... Belus (Stpnul) a venit, i a despicat-o pe femeie n dou; i dintr-una din jumtile ei el a format Pmntul, Iar din cealalt jumtate Cerurile; n acelai timp el a distrus creaturile din Abis... Acest Belus, pe care oamenii l numesc Deus, a desprit ntunericul, i a separat Cerurile de Pmnt, i a pus ordine n univers... tot el a format i stelele i Soarele i Luna, mpreun cu cele cinci planete. A avut Berossus acces la o copie complet i nedistrus a Tbliei a V-a din Enuma elish? Aceast ntrebare interesant ne conduce la o alta, mult mai general: Unde, n care bibliotec, ntre ce colecie de tblie a stat Berossus, a copiat din tblie i i-a scris cele trei volume? Rspunsul poate s se afle n descoperirea, n anii 1950, a faptului c o movil numit Sultantepe, la cteva mile nord de Harran (acum n Turcia) era de fapt locul unei coli i biblioteci scribale majore unde multe tblie considerate pn atunci disprute, au fost gsite.

VII Despre Anunnaki i Igigi


Era probabil nspre miezul nopii cnd publicul ce citea din Enuma elish (n Babilon nsoit de jucarea unei piese dramatice) ajungea la afirmaia c fusese mplinit crearea cerurilor i a Pmntuluide ctre Marduk. Acum era timpul s se interpreteze supremaia lui ca supremaie peste Anunnakizeii cereti ce veniser pe Pmnt. Cu o subtilitate admirabil, numele Enlilzeitatea care probabil fusese eroul povetii creaiei n versiunea ei sumerian originale menionat (pentru prima dat) alturi de cel al lui Anu i Ea/Enki: e strecurat chiar n ultimul rnd din Tblia a IVa. Apoi, pe cnd povestea continu pe Tblia a Va, alte zeiti incluznd-o pe mama real a lui Marduk, Damkina (redenumit Ninki dup ce Ea fusese intitulat Enki, Stpnul Pmntului)apar pe scen; iar asculttorul (sau cititorul) se pomenete martor al ncoronrii lui Marduk ca i rege nu numai de ctre zeii Anunnaki, ci i de ctre un alt grup de zeiti numite Igi.gi (Cei care Observ i Vd). E o mare adunare a tuturor zeilor conductori. Marduk e aezat pe un tron, iar mndrii lui prini, Ea/Enki i Damkina, i deschid gurile s se adreseze marilor zei, spunnd astfel: nainte, Marduk era [doar] preaiubitul nostru fiu; acum el este regele vostru; proclamai titlul lui de Rege al zeilor Cerului i Pmntului!. Aprobare fa de aceast rugminte/cerere urma: Fiind adunai, toi Igigi s-au plecat; Toi Anunnaki i-au srutat (lui Marduk) picioarele. Ei erau adunai s fac supunere; Ei stteau naintea lui, se plecau i spuneau: El este regele! Ei i-au dat suveranitatea lui Marduk; Ei au declarat pentru el o formul De noroc i succes, [spunnd]: Orice porunceti tu, noi vom face!

Textul nu spune unde e ntrunit Adunarea. Naraiunea sugereaz c ncoronarea lui Marduk are loc pe Nibiru i c e urmat de o adunare a zeilor repartizai pe Pmnt. Reamintind zeii adunai din stirpea lui regal (unii strmoi care-i precedaser pe Ea i pe Anu erau invocai), Marduk, n calitate de nou-ales ef, nu pierde timpul s-i prezinte programul su divin: Pn acum, le spune el zeilor adunai, voi ai locuit n E.sharra, Mreaa Reedin a lui Anu de pe Nibiru; acum vei locui ntr-o locuin asemntoare aici, pe care eu o voi construi n Dedesubt. n Dedesubtpe Pmntspune Marduk, el a creat Teren Solid potrivit pentru o Nou Cas: Eu am ntrit solul pentru un loc de construcie, S construiesc o cas, Reedina mea Somptuoas. mi voi ntemeia n ea templul, Altarele lui vor arta suveranitatea mea... i voi da numele Bab-ili [Poarta zeilor]. Pe cnd zeii adunai se bucurau la auzul proiectului lui Marduk de a ntemeia Babilon, el a continuat prin a le atribui acestora sarcini: Marduk, Regele zeilor, ntre Deasupra i Dedesubt i-a mprit pe Anunnaki. S-i urmeze instruciunile, Trei sute el a trimis n Ceruri, Ca Cei Care Observ/Vegheaz el i-a pus acolo. La fel staiile de pe Pmnt el le-a definit, ase sute dintre ei pe Pmnt i-a aezat. El a emis toate instruciunile; Anunnaki-lor din Cer i de pe Pmnt El le-a repartizat sarcinile. Zeii repartizai la Misiunea Pmnt sunt astfel mprii n dou grupuri: trei sute, numii Igi.gi (Cei care Observ i Vd), au ndatoriri n cer i vor fi staionai deasupra Pmntului (pe Marte, cum vom explica mai trziu). ase sute, Anunnaki ai Cerului i Pmntului vor fi staionai chiar pe Pmnt; iar

prima lor sarcin conform instruciunilor Stpnului lor, este s ntemeieze Babilon i s ridice nuntru templul n trepte al lui Marduk, E.sag.ilCasa al crei Vrf e Mndru. (Pentru reprezentri ale Anunnaki i Igigi n posturile lor vezi Fig. 64). Pn la sfritul Tbliei a VIa, Bab-ili (Babilon), Poarta zeilor, cu al ei Turn care ajunge la cer, sunt deja gata; Marduk cel ceresc este acum i Marduk pe Pmnt; iar recitarea din Enuma elish trece la Tblia a VIIa, care e o list laudatorie a celor Cincizeci de Nume, cincizeci de epitete ale prerogativelor lui Marduk. Cu titlul Cincizeci marii zei l-au proclamat (pe Marduk) suprem, afirm epopeea n ncheiere. *** n mod evident, textul babilonian al epopeii a grbit evenimentele, derulndu-le pe repede nainte. Viaa nu apruse i nu evoluase nc pe Pmnt; Enki i primul su echipaj de cincizeci de Anunnaki nu amerizaser nc; oraele zeilor trebuiau ntemeiate; Omul nu apruse nc; iar Potopul nc trebuia s mture totul, cci doar dup aceea episodul Turnului Babel era s aib loc. Indiferent dac omisiunile au fost deliberate sau nu, rmne faptul c toate aceste evoluii interimare nc trebuiau s se ntmplenu doar potrivit Bibliei, ci i potrivit altor diverse texte cuneiforme. ntr-adevr, chiar nainte s meditm asupra evenimentelor de pe Pmnt, ar trebui analizat enigma evenimentelor de pe Nibiru, unde ncoronarea lui Marduk se presupune c ar fi avut loc. Cine erau zeii adunai? Cine erau Strmoii pe care Marduk i invoca? Reedina divino-regal pe care el plnuia s-o ntemeieze pe Pmnt trebuia s serveasc drept copie a reedinei divino-regale a zeului Anu, E.sharra, de pe Nibiru. Un rege al crui regat era Anu? Cine erau Anunnaki i Igigi, desemnai pentru sarcini la Misiunea Pmnt? Cum au ajuns ei s fie prezeni, s locuiasc, pe planeta Nibiru? De ce cincizeci dintre einsoindu-l pe Ea/Enkis-au dus pe Pmnt n cutare de aur? i de ce, la apogeul acestei operaiuni, erau 600 de Anunnaki i 300 de Igigi necesari? Chiar dac Enuma elish nu ne ofer asemenea rspunsuri, nu suntem n ntregime lipsii de informaii. Diverse texte antice pline de date i detalii, spun nume i descriu evenimente. Am menionat deja unele dintre aceste texte; vom mai aduce la lumin multe alteleunele chiar n alte limbi dect sumeriana sau akkadiana. mpreun, ele ne furnizeaz punctele ce pot fi conectate pentru a forma o poveste continu i coerent. De importan capital n acest context este ceea ce

ne spun ele despre noi ninecum au ajuns Omul i Omenirea s existe pe planeta Pmnt. Putem ncepe s desclcim ghemul de a cu Anu, conductorul de pe Nibiru n timpul confirmrii lui Marduk ca lider suprem peste Anunnaki i Igigi. El era conductorul pe Nibiru i n timpul primei sosiri pe Pmnt, cci Ea/Enki a invocat statutul su de fiu nti-nscut al lui Anu n autobiografia sa. Unii ar putea presupune c aceeai form de Domnie ca a lui Anu a fost cobort din cer de ctre Anunnaki i c de la curtea lui au emanat nsemnele tradiionale ale domniei: o acoperitoare divin pentru cap (coroan, tiar); un sceptru sau toiag/baston (simbol al puterii, al autoritii); i un colac de sfoar de msurat (reprezentnd Justiia); aceste simboluri apar n diversele reprezentri ale investiturii divine din toate timpurile, n care zeul sau zeia druiete aceste obiecte noului rege (Fig. 56).

AN/Anu ca i cuvnt nsemna Cer; ca nume-epitet el nsemna Cel Ceresc; iar pictograma lui era o stea. Referiri din diverse texte ne ofer anumite informaii despre palatul lui Anu, curtea sa i procedurile sale stricte. Aflm astfel c n afar de soia lui oficial (soia lui, Antu), Anu avea ase concubine; copiii lui erau optzeci n total (doar paisprezece dintre ei purtau titlul divin de En, brbaii, sau Nin, femeile (Fig. 57).

Ajutoarele lui de la curte includeau un ef ambelan, trei Comandani peste Navele-rachet, doi Comandani ai Armelor, un Ministru al Pungii (Trezorierul), doi efi ai Justiiei, doi Maetri ai Cunotinelor Scrise, doi efi Scribi i cinci Scribi Asisteni. Rangul i clasa staffului lui Anu era denumit cu termenul Anunnansemnnd Cei Cereti ai lui Anu. Palatul lui Anu era localizat n Locul Pur. Intrarea lui era constant pzit de doi prini regali; intitulai Comandanii Armelor, ei controlau dou arme divine, Shar.ur (Vntorul Regal) i Shar.gaz (Izbitorul regal). Un desen asirian (Fig. 58), care sugereaz c reprezint poarta palatului lui Anu, arat cele dou turnuri ale lui flancate de Oamenii-Vultur (astronaui Anunnaki n uniforme), cu emblema Discului naripat a lui Nibiru reprezentat central. Alte simboluri ceretisistemul solar din 12 membri, o semilun (pentru Lun) i apte puncte (pentru Pmnt) completeaz prezentarea.

Cnd adunarea zeilor a fost convocat, ea a avut loc n sala Tronului din palat. Anu sttea pe tronul su, flancat de fiul Enlil aezat n dreapta i de fiul Ea aezat n stnga lui. Texte care nregistreaz procedurile Adunrii indicau faptul c realmente oricare dintre cei prezeni putea vorbi; unele din deliberri erau dezbateri aprinse. Dar la sfrit cuvntul lui Anu era finaldecizia lui era obligatorie. Printre epitetele lui era Divinul 60dndu-i lui Anu, sub sistemul hexazecimal (n baza 60) de numrare, rangul cel mai nalt. Sumerienii i succesorii lor au inut nu doar meticuloase Liste ale Regilor; ei au pstrat i elaborate Liste ale Zeilorliste ale zeilor aranjai dup importan i rang i grupai pe familii. n cele mai detaliate liste, numele principal al zeului sau zeiei era urmat de epitetele lor (care puteau fi chiar numeroase); n unele liste care dobndiser un statut canonic, zeii erau aranjai genealogicdndu-se astfel, ca s spunem aa, pedigree-ul lor regal. Erau liste de zei locali i liste de zei naionali, unele scurte i altele lungi. Cea mai cuprinztoare, cunoscut de cercettori dup rndurile de nceput ca An:zeul-Anu i considerat Lista Marilor Zei, ocup apte tblie i conine mai mult de 2100 nume sau epitete ale zeilor i zeielorun numr uluitor cu siguran, dar care n mod considerabil poate induce n eroare, atunci cnd realizezi c douzeci sau mai multe enumerri erau de fapt epitete pentru aceeai zeitate (fiul cel mai mic al lui Enlil, de exemplu, care era numit Ishkur n sumerian, Adad n Akkadian i Teshub de ctre hitii, avea nc 38 de alte numeepitete). Lista Marilor Zei includea de asemenea i soiile/soii zeitilor i progeniturile, vizirii efi i alte ajutoare personale. Fiecare tbli din aceast serie e mprit n dou coloane verticale, cea din stnga dnd numele-epitet sumerian iar cea corespondent din dreapta numele

echivalent sau nelesul epitetului n akkadian. Printre alte liste mai scurte sau pariale de zei descoperite pn azi era i una cunoscut ca seria An:Anu Sha Ameli; n ciuda titlului ei akkadian, ea e o enumerare de baz timpurie a panteonului sumerian (enumernd doar 157 nume i epitete). Din astfel de liste am aflat noi c numele alese n Enuma elish pentru diversele planete nu erau accidentale; ele erau nume mprumutate din listele canonice ale zeilor pentru a da mai mult for preteniilor genealogice ale lui Marduk pentru supremaieel fiind fiul lui Ea/Enki, la rndul lui fiul nti nscut al lui Anu, care la rndul lui era descendent al unei linii regale Nibiruane de douzeci i unu de predecesori! Lista (aranjat pe cupluri) include pe lng Anshar i Kishar, Lahma i Lahama (cunoscute ca nume cereti din Enuma elish) i nume mai puin familiare ca An.shargal i Ki.shargal, En.uru.ulla i Nin.uru.ulla; i (n mod semnificativ) un cuplu numit ciudat Alala i Belili. Aceast list a predecesorilor lui Anu se termin cu post-scriptum-ul 21 en ama aadouzeci i unu de mame i tai domnitori (aranjai ca zece cupluri plus un brbat necstorit). Lista Marilor Zei apoi numete copiii i funcionarii din Grupul lui Anu, srind peste cei doi fii principali i peste fiic (Ea/Enki, Enlil i Ninmah), care sunt enumerai separat cu propriile lor grupuri familiale i de ajutoare. n orice fel ar fi aceste liste ale zeilor studiate, poziia major i dominant a regelui divin Anu e nendoielnic. Totui, un text intitulat Domnia n Cer, gsit intact ntr-o versiune hitit, dezvluie faptul c Anu era un uzurpator, care preluase tronul de pe Nibiru deposedndu-l cu fora pe regele domnitor! Dup ce-i amintete pe cei doisprezece mari zei din vechime, pe taii de zei i mamele de zei i pe toi zeii care sunt n cer i cei de pe Pmntul ntunecat, ca s dea mportan povetii despre uzurpare, textul continu prin a spune: Pe vremuri, n zilele vechi, Alalu era rege n cer. Alalu era aezat pe tron. Puternicul Anu, primul ntre zei, Sttea dinaintea lui, se pleca la picioarele lui, Cupa cu butur o aeza n mna lui.

Timp de nou perioade numrate Alalu a fost rege n cer. n a noua perioad, Anu a dat lupta cu Alalu. Alalu a fost nfrnt, el a fugit dinaintea lui Anu. El a cobort pe Pmntul cel ntunecat Jos ctre Pmntul cel ntunecat el s-a dus. Pe tron Anu s-a aezat. Servind, atunci, ca Paharnic Regalo sarcin care cerea cea mai mare loialitateAnu a nelat ncrederea regelui i a uzurpat tronul ntr-o sngeroas lovitur de stat. De ce? Dei el purta epitetul-titlu Primul dintre zei, textul nu ne dezvluie relaia dintre Anu i regele domnitor; dar faptul c povestitorul face referire la Taii i mamele zeilor indic un conflict sau o ncletare n legtur cu tronul ale crei rdcini merg napoi cu cteva generaiiun conflict cauzat de evenimente trecute, relaii genealogice sau rivaliti dinastice. Cu reguli de succesiune care ncercau s desclceasc preteniile conflictuale dintre primul nscut i motenitorul legal, ntre un fiu nscut de o soie i un altul nscut de o concubin, i o regul care ddea ntietate fiului nscut de o sor vitreg, Anu, n mod evident, avea o pretenie la tron care (din punctul lui de vedere) era mai justificat dect cea a lui Alalu. Asemenea pretenii conflictuale, unii ar putea concluziona, au nceput cu mult nainte de incidentul Anu/Alalu i, dup cum vom vedea, au continuat i dup acesta. Anumite aspecte ale listei zeilor servesc drept indicii pentru o problem veche i chinuitoare privind Domnia de pe Nibiruprobleme care n timp au afectat evenimentele de pe Pmnt. n Lista Marilor Zei (versiunea existent a fost probabil compilat n Babilon) Grupul lui Enki i urmeaz Grupului lui Anu; Enliliii vin apoi, urmai de Grupul lui Ninharsag. Dar n alte listeincluznd-o i pea sumerian, mai scurtGrupul lui Enlil i urmeaz Grupului lui Anu. Aceste poziionri variate reflect o lupt care necesit o privire mai atent. Lista Marilor Zei mai conine o alt caracteristic ncurcat: Cnd vine vorba despre Enki (dar nu i despre Enlil) ea insereaz n enumerrile ei numele cuplurilor strmoilor predecesor i care sunt diferite de cele ale lui Anu; ei poart nume ca En.ul i Nin.ul, En.mul i Nin.mul, En.lu i Nin.lu, En.du i Nin.du etc. Acetia sunt cupluri ale predecesorior divini ai lui Enki care nu se regsesc n grupul lui Anu. Doar cnd lista ajunge la al zecelea cuplu, numit Enshar i Kishar, apare o posibil potrivire cu Anshar i Kishar din lista lui Anu. Din

moment ce Anu era tatl lui Enki, cuplurile de strmoi diferite sau care nu erau i ai lui Anu trebuie c reprezentau linia mamei lui Enki, care trebuie sa fi fost alta dect Antucu alte cuvinte, o concubin. Acest lucru, devine clar pe msur ce evenimentele se desfoar, era un serios cusur ierarhic. n autobiografia sa, Enki declara, cu oarecare disperare:Eu sunt conductorul Anunnaki-lor, zmislit dintr-o smn fecundprimul nscut fiu al divinului An, Fratele cel Mare al tuturor zeilor. Primul nscut ntr-adevr era; zmislit dintr-o smn fecund eradar numai din partea tatlui su. Cnd trebuia s se aeze lng tronul lui Anu, Enlil era cel care sttea n dreapta lui. n ierarhia de ranguri numerice a elitei format din Cei Doisprezece Zei, Enlil era urmtorul dup Anu cu rangul de 50; Enki urma cu rangul mai mic de 40. Dei Enki era primul nscut, nu el era Prinul Coroanei; acest titlu prin dreptul succesiunii i fusese acordat mai tnrului Enlil deoarece mama lui era Antuiar Antu era nu numai soia oficial a lui Anu, ea era i o sor vitreg a lui Anu, asigurndu-i lui Enlil o doz dubl din seminele genetice fecunde. Se formeaz astfel un tablou ale celor dou clanuri din timpurile vechi, urmrind Domnia pe Nibiru; uneori prin rzboi, alteori cutnd pacea prin intermariaje (o metod care nu e strin nici pe Pmnt, unde triburi aflate n lupt adesea apelau la intermariaje regale pentru a aduce pacea), i lund tronul pe rnduneori n mod violent, ca n cazul loviturii lui Anu mpotriva lui Alalu. Numele regelui deposedat (Alalu n hitit) e n mod clar diferit de multele nume En, dar este practic identic cu cel numit ciudat Alala din lista lui Anu, sugernd afiliaii cu un clan diferit i acces la tron prin intermediul intermariajului. Aceast accentuare a unei linii de smn genetic i Regulile Succesiunii au fost reflectate n povestirile Patriarhilor din Biblie. *** A fost rsturnarea violent a lui Alalu, care l-a determinat s fug de pe planeta natal, un eveniment izolatsau un episod n istoria unor continue (chiar dac intermitente) lupte dintre cele dou clanuri, poatela scar planetardintre dou naiuni de pe Nibiru? Datele din Lista Zeilor sugereaz c rsturnarea lui a fost o continuare a unui conflict nerezolvat dintre clanurile Nibiruane. Nu era nici prima nici ultima schimbare violent de regim: unele texte sugereaz c nsui Alalu era un uzurpator i c mai trziu, s-au fcut ncercri de a-l rsturna i pe Anu... Un detaliu n organizarea curii regale a lui Anu ne ofer un indiciu despre evenimentele de pe Nibiru: e vorba despre enumerarea a trei Comandani peste

navele-rachet Mu i a doi Comandani ai armelor. Gndii-v la asta: nseamn c cinci militari fceau aproape ct jumtate din cabinetul de unsprezece Minitri (excludem cei apte scribi). Este echivalentul unui guvern militar. Exist un evident accent pus pe arme: doi dintre cei cinci generali se ocupau strict cu armele. Cnd vine vorba despre palatul propriu-zis, el era protejat de dou sisteme de arme teribile, de care erau responsabili doi prini regali. Protejat de ce? Protejat de cine? Cu riscul de a dezvlui mai devreme coninutul unui capitol ce urmeaz, putem meniona deja aici c n anul 2024 .e.n. Anunnaki aflai atunci pe Pmnt au recurs la folosirea armelor nucleare n continua lor ncletare ntre clanuri. Cteva texte antice (pe care le vom cita) afirm c apte dispozitive nucleare au fost folosite; i e clar c ele au fost aduse pe Pmnt de pe Nibiru. Indiferent dac Sharur i Shargaz care protejau palatul lui Anu erau astfel de arme, este evident c armele nucleare fceau parte din arsenalul militar nibiruan . Au fost ele folosite vreodat pe Nibiru? De ce nu, dac au fost folosite pe o planet ndeprtat numit Pmnt, pe care la apogeul lor doar 900 de nibiruani (600 de Anunnaki i 300 de Igigi) erau staionai? Cu att mai mult pe Nibiru, unde mult mai multe erau n joc! De la a considera Sistemul nostru Solar ca un ansamblu odat creat/pentru totdeauna neschimbabil din planete orbitnd n jurul unui cazan nuclear central (Soarele), astronomii i dau seama azi c planetele i chiar i lunile lor sunt vii, cu fenomene naturaleau propriile lor miezuri nucleare, creeaz i eman cldur, susin activitate vulcanic, au atmosfer, au climat ce se schimb; unele prezint o suprafa ngheat, altele au nsuiri asemntoare Pmntului; multe au ap, unele doar lacuri umplute chimic; unele par moarte, altele dezvluie componente complexe ce pot fi asociate cu Viaa. Anotimpuri chiar au fost detectate pe Exoplanete ce orbiteaz ali sori ndeprtaiplanete despre care doar noiunea c ar putea exista era de domeniul science fiction pn acum civa ani. Vecinul nostru Marte, considerat doar cu cteva decenii n urm o planet fr via de la naterea ei, este acum cunoscut (mulumit explorrilor fr echipaj ncepnd cu anii 1970) ca avnd o atmosfer potrivit (nc suficient pentru a forma ocazionale furtuni de praf), ape curgtoare, ruri, mri i lacuri ntinsecu un lac ngheat, ap sub form de ghea i chiar sol noroios pn n ziua de azi (Fig. 59, exemplu de rapoarte tiinifice). Este de notat faptul c n A Dousprezecea Planet (1976) noi furnizam deja dovada c un Marte locuibil a servit Anunnaki-lor ca staie intermediar pentru navele spaiale interplanetare de

pe i ctre Nibiru; aici erau staionai Igigi, sarcina lor era s opereze navetele mici ntre Pmnt i Marte. Pe Pmnt, Igigi aterizau cu navetele lor pe o vast platform cu turn de lansare numit Locul de Aterizare, construit din blocuri colosale de piatr; noi l-am identificat n Trepte ctre Cer ca fiind locul cunoscut ca Baalbek din munii Libanului. Vasta platform de piatr nc exist; la fel i ruinele turnului de lansareconstruite din imense blocuri de piatr care au ntre 600 i 900 de tone fiecare. n colul de nord-vest al platformei, turnul era ntrit cu trei blocuri gigantice de piatr cntrind mai mult de 1.100 de tone fiecare (!); cunoscute ca Trilithon (Fig. 60), tradiiile locale le atribuie uriailor.

Fig. 59 Propria noastr planet, Pmntul, trecuse printr-un nceput violent, adunarea oceanelor i mrilor ntr-o parte, ridicarea i micarea continentelor (teren solid), erupii vulcanice i valuri mareice (v amintii Potopul?), Ere

Glaciare i intervale de nclzire (Schimbrile Climatice) i probleme atmosferice datorate cantitii prea mari din asta (emisii de carbon) sau cantitii prea mici din aia (ca pierderea ozonului protector). Este doar logic s presupunem c i Nibiru trise evenimente naturale similare.

Fig. 60 Cei care au citit A Dousprezecea Planet i au acceptat concluziile ei privind Nibiru se ntreab nc cum puteau Anunna s supravieuiasc pe o planet a crei orbit o duce att de departe de Soare; n-ar fi murit ei i ntreaga via imediat ngheai? Rspunsul meu a fost c noi i viaa pe Pmnt ne confruntm cu aceeai problem chiar dac Pmntul este la o distan presupus propice vieii fa de Soare; tot ce avem de fcut este s prsim suprafaa Pmntului puin, i vom muri ngheai. Pmntul, ca i celelalte planete, are un miez nuclear care produce cldurdevine din ce n ce mai cald pe msur ce tunelurile minerilor se adncesc. Dar mantaua noastr groas de piatr ne face dependeni de cldura

provenit de la Soare. Ceea ce ne protejeaz este atmosfera Pmntului: acionnd ca o ser, ea ine nuntru cldura pe care o primim de la Soare. n cazul lui Nibiru, tot atmosfera este cea care ofer protecie; dar aici, nevoia este n principal de a menine nuntru cldura care vine de la miezul planetei i prevenirea disiprii ei n spaiu. Pentru c aici doar ntr-o parte din anul ei (o orbit a ei n jurul Soarelui) orbita eliptic a lui Nibiru (vezi Fig. 52) i asigur o var clduroas; n timpul mult mai lungii ierni, planeta depinde de cldura miezului ei pentru a menine viaa. Ca toate planetele, i Nibiru trebuie s fi avut schimbri naturale de climat i atmosfer; cnd locuitorii ei au devenit capabili de zboruri spaiale cu echipaje i au ajuns la tehnologia nuclear, folosirea armelor nucleare a nrutit problemele atmosferice. Atunci a fost momentul, am sugerat eu n A Dousprezecea Planet, cnd savanii de pe Nibiru au venit cu ideea de a crea un scut din particule de aur ca s menin i s protejeze atmosfera degradat a planetei lor. Dar aurul era un metal rar ntlnit pe Nibiru, iar folosirea sau nefolosirea lui pentru salvarea planetei n-a fcut dect s adauge nc un motiv la conflictele ce mocneau. Pe un astfel de fundal de circumstane i evenimente Anu a preluat tronul de la Alalu; iar Alalu, fugind ca s-i salveze viaa ntr-o nav-rachet, a cutat adpost pe o ndeprtat i nelocuit planet strin. Nibiruanii numeau planeta ndeprtat Ki; textul antic hitit spunea clar c jos ctre Pmntul ntunecat la culoare Alalu s-a dus. Descoperirea norocoas a faptului c apele lui conineau aur i-a servit drept atu pentru a cere renscunarea lui ca Rege. n Cartea Pierdut a lui Enki, eu am sugerat c Alalu a fost de acord s-l lase pe E.A s vin i s verifice descoperirea pentru c E.A. era ginerele lui, fiind cstoritdin raiuni de statcu fiica lui Alalu, Damkina. n circumstanele prin care trecuse, de nencredere i animozitate, E.A/Enkiun fiu al lui Anu, ginere al lui Alaluera poate singurul n care aveau ncredere ambele pri ca s conduc Misiunea Pmnt. i aa s-a fcut c E.A i echipajul lui de cincizeci au venit pe Pmnt s obin i s trimit pe Nibiru nepreuitul metalo misiune i o sosire descris de E.A n autobiografia lui. De aici ncolo, scena principal pentru evenimentele uimitoare ce au urmat a fost Planeta Pmnt. *** Orict de mare savant era E.A, el n-a putut extrage din apele a ceea ce noi numim azi Golful Persic mai mult aur dect conineacantiti minuscule care cereau procesarea unor volume uriae de ap. Ca un mare savant ce era, E.A. a luat urma

aurului pn la cea mai apropiat surs primar a luifiloanele de aur din stncile din Abzu. Dac Nibiru trebuia s aib aurulprecum era sigur c trebuiaatunci Anunnaki trebuiau s treac la operaiuni miniere i s ntemeieze Arali, inutul Minelor. Natura schimbat a misiunii necesita mai mult personal, echipamente noi, aezri pe dou continente, noi mijloace de transport i faciliti de comunicare; toate acestea impuneau un nou tip de liderunul mai puin om de tiin i mai mult cu experien organizatoric, de disciplin i de conducere. Cel ales pentru aceast sarcin a fost En.lil (Stpnul Comenzii), Prinul Coroanei. Evenimentele urmtoare l-au artat a fi un strict om al disciplinei, un comandant ca la carte. n timp ce sosirea lui Enki pe Pmnt este documentat n autobiografia lui scris, cltoria lui Enlil este nregistrat ntr-un alt fel de document. Este o neobinuit tbli circular , un disc fcut dintr-un soi neobinuit de lut. Gsit n ruinele de la Nineveh (schi, Fig. 61), posesorul ei de azi, British Museum din Londra, o expune doar ca un exemplu de scriere anticun incredibil act de pierdere a esenialului, cci artefactul furnizeaz o reprezentare unic a cerurilor n care ruta lui Enlil de la planeta lui pn la Pmnt este descris att grafic, ct i n cuvinte! Ea este mprit n opt segmente; informaiile privind cltoria lui Enlil se afl ntr-un segment care din fericire este aproape nevtmat. Pe marginile segmentului stelele i constelaiile sunt numite, indicnd c spaiul ceresc e acolo. Scrierile de pe pri (n traducere, Fig. 62) sugereaz instruciuni de aterizare. n centrul segmentului o rut e desenat, conectnd pictograma pentru planeta muntoas cu un segment al cerului familiar astronomiei sumeriene ca fiind locaia planetei Pmnt. Cursul rutei face o cotitur printre dou planete ale cror nume sumeriene sunt folosite pentru Jupiter i Marte. Iar afirmaia (n akkadian) de sub linia rutei spune clar: Z eul Enlil trece pe lng planete. Sunt apte planetecorect numrate, de vreme ce pentru oricine ar veni n Sistemul nostru

Fig. 61

Fig. 62 Solar din afara lui, Pluto ar fi prima planet ntlnit, Neptun i Uranus a doua i a treia, Saturn i Jupiter a patra i a cincea, Marte a asea, iar Pmntul a aptea. *** Schimbarea n structura sarcinilor i a conducerii a fost, e puin spus, o sarcin greu de dus la ndeplinire. Era de dou ori dificil s i se reduc prerogativele lui E.A prin trimiterea pe Pmnt a rivalului su la coroana de pe NibiruEnlil. Ciondneala i nencrederea dintre cei doi frai vitregi e reflectat pe de o parte prin strigtul lui Enki c el, primul nscut, smna fecund, este acum redus ca status; i de Enlil ntr-un text ce nregistreaz plngerea lui fa de faptul c E.A inea doar pentru el ME-urileun termen enigmatic n mod uzual tradus prin Formulele Divineun fel de cipuri de memorie eseniale pentru toate aspectele misiunii. Problemele s-au agravat att de tare nct Anu nsui a cltorit spre Pmnt i le-a propus celor doi fii ai si s soluioneze problema succesiunii

prin tragere la sori. Noi tim asta i tim n general ce a urmat, din Epopeea Atra-Hasis: Zeii i-au pus minile laolalt, Au tras la sori i apoi au mprit: Anu, tatl lor, era regele; Enlil, Rzboinicul, era Comandantul. Anu s-a dus [napoi] n Cer, Pmntul [el l-a lsat] urmailor si. Mrile, nconjurate ca de un cerc, Lui Enki prinul i-au fost date. Dup ce Anu s-a nlat n Cer, Enki ctre Abzu a cobort. Urmtoarele paisprezece rnduri ale textului, care cu siguran se refereau la domeniile i sarcinile lui Enlil, sunt prea distruse ca s poat fi n ntregime citite i traduse. Dar poriunile lizibile ale altor rnduri arat c n timp ce E.A redenumit Enki (Stpnul Pmntului) ca o consolarea fost desemnat s supravegheze operaiunile miniere din Abzu, Enlil a preluat conducerea asupra Edin, ale crui dou ruri, Eufrat i Tigru, sunt menionate n mod clar. tim acum din alte texte c Enlil a mrit numrul de aezri Anunnaki de aici de la unicul Eridu al lui E.A la faimoasele cinci Orae ale Zeilor, i apoi a adugat nc trei Larsa, Nippur i Lagash. Nippur (akkadianul provenind din sumerianul Ni.ibru= Splendidul Loc al Traversrii) i servea lui Enlil ca i Centru de Control al Misiunii. Anunnaki au construit aici E.kur (Casa care e ca un munte), un turn-templu al crui vrf fusese ridicat nspre cer; camera lui central, echipat cu Tbliele Destinelor i zumzind cu alte instrumente ce emiteau o lumin albstruie, servea drept Dur.an.kiLegtura Cer-Pmnt. Find obligat s-i asigure lui Enlil Me-urile necesare, Enki (afirm autobiografia lui) a umplut Ekur, reedina lui Enlil, cu averi; iar navele din Meluhha, ce transportau aur i argint, le-au adus la Nippur pentru Enlil. Cnd cele opt aezri sunt nsemnate pe hart, un plan hotrt iese la iveal (Fig. 63). Nippur era n mod fizic n centru; celelalte, localizate n distane

Fig. 63 concentrice, formau un coridor de zbor; conducnd ctre Sippar (oraulSpaioport), coridorul era ancorat de piscurile din Muntele Ararat (cel mai nalt form topografic din Orientul Apropiat). Facilitile medicale erau la Shuruppak. Bad-Tibira era centrul metalurgic unde minereurile din Abzu erau procesate; de la Sippar, lingourile erau regulat transportate n ncrcturi mici pe Martecci Marte, cu fora ei gravitaional mai mic, servea ca baz spaial de unde Anunnaki trimiteau ncrcturile mai mari de aur ctre Nibiru.

Sosind n grupuri de cincizeci, Anunna erau mprii n dou grupuri. ase sute, de atunci nainte cunoscui ca Anunnaki (Cei care din Cer pe Pmnt au Venit), erau staionai i serveau pe Pmnt; sarcinile lor includeau munca n minele din Abzu i sarcinile din Edin. Ali trei sute, numii Igi.gi (Cei Care Observ i Vd) operau navetele spaiale ntre Pmnt i Marteiar baza lor principal era pe Marte. Acest aranjament e reprezentat pe un cilindru-sigiliu vechi de 4.500 de ani, acum pstrat la Muzeul Ermitaj din St. Petersburg, Rusia (Fig. 64). El arat un Om-Vultur Anunnaki (astronaut) de pe Pmnt (simbolizat de apte puncte i de semilun) salutnd un Igigi cu masc i costumat ca un Om-Pete de pe Marte (simbolul cu ase puncte al planetei); o navet circular cu panouri extinse e prezentat n ceruri ntre ei.

Fig. 64 Ct timp Misiunea Pmnt a fost n plin avnt, Nibiru era salvat; dar pe Pmnt probleme se pregteau.

POVESTEA MALEFICULUI ZU Un text sumerian cunoscut ca Mitul lui Zu este o surs de informaii despre Duranki a lui Enlil ct i despre Igigi i armele Anunnaki. Ea povestete o tentativ de lovitur mpotriva lui Enlil fcut de un lider Igigi numit Zu. (O recent descoperire a tblielor cu textul sugereaz c epitetul lui era An.zu= Cunosctor al Cerului. Staionai pe Marte unde trebuiau s poarte costume spaiale cu mti pentru respirat (vezi Fig. 64) i limitai pe Pmnt la Locul de Aterizare din munii de cedri, Igigi, toi pn la unul, erau supraiei se plngeau i erau memulumii. Liderul lor, Zu, a fost invitat la cartierul general al lui Enlil ca s discute aceste probleme. Considerat demn ndeajuns de ncredere ca s fie lsat s treac liber prin intrarea pzit de grzi, maleficul Zu s schimbe comanda lui Enlils uzurpe conducerean inima lui a conceput: S ia divinele Tblie ale Destinelor, s conduc hotrrile tuturor zeilor...s comande peste toi Igigi. i astfel, ntr-o zi cnd Enlil se mbia, Zu a nfcat Tbliele Destinelor n minile sale, furnd comanda lui Enlil i a fugit cu ele nr-o ascunztoare din muni. Scoaterea Tblielor Destinelor a provocat o strfulgerare de lumin orbitoare i a adus Duranki la nemicare: Suspendate erau Formulele Divine; Strlucirea sanctuarului fusese furat; Nemicarea cuprinsese totul; linitea triumfase. Enlil era fr grai. Zeii inutului s-au adunat la aflarea vetilor. Alarmat de gravitatea uzurprii, Anu a cutat un voluntar printre zei care s-l provoace pe Zu i s recupereze Tbliele Destinelor; dar toi cei care au ncercat au euat, cci puterea misterioas a Tblielor ineau departe proiectilele trase asupra lui Zu. n fine, Ninurta, fiul nti-nscut al lui Enlil, folosind arma celor apte cicloni (vezi ilustraia), a creat o furtun de praf care l-a forat pe Zu s zboare ca o pasre. Ninurta l-a urmrit n nava lui cereasc i o btlie aerian a urmat. Strignd arip lng arip! Ninurta a tras un Til-lum (o Rachet/Proiectil) n pinioanele lui Zu, fcndu-l pe Zu s se prbueasc la pmnt. El a fost capturat de Ninurta, judecat i condamnat la moarte. Tbliele Destinelor au fost reinstalate n Duranki.

La fel cu Povestea sumerian a lui Zu, tradiiile altor popoare relateaz i ele dueluri aeriene divine. Textul hieroglific egiptean Confruntarea intre Horus i Seth descrie nfrngerea ui Seth de ctre Horus ntr-o btlie aerian deasupra peninsulei Sinai. n povetile greceti despre zei, lupta aprig dintre Zeus i monstrul Typhon s-a sfrit cnd Zeus, n Carul lui naripat, a tras cu un fulger n dispozitivul aerian magic al adversarului su. Lupte aeriene ntre zei care zburau n care purtate de nori i folosind proiectile sunt descrise i n textele hinduse n sanskrit.

VIII Un slujitor fcut s i se porunceasc


Nelinitea din rndul Igigi care a dus la Incidentul Zu aa fost doar preludiul la celelalte probleme care i implicautulburri inerente n misiunile interplanetare pe termen lung; iar absena companiei femeilor s-a dovedit a fi una din problemele majore. Problema era mai puin acut n cazul Anunnaki-lor staionai pe Pmnt, cci erau femei printre ei nc de la primele sosiri (unele dintre ele sunt menionate dup nume i sarcini n autobiografia lui Enki). n plus, un grup de asistente , conduse de o fiic a lui Anu, fuseser trimise pe Pmnt (Fig. 65). Numele ei era Ninmah (Marea Doamn); sarcina ei pe Pmnt era aceea de Sud (Cea care d ajutor): ea servea ca Ofier ef Medical al Anunnaki-lor i era destinat s joace un rol major n evenimentele ce au urmat.

Fig. 65 Probleme mari mocneau i n rndurile Anunnaki-lor staionai pe Pmnt, n special ntre cei repartizai la activitile miniere. Epopeea Atra-Hasis spune de fapt povestea unei revolte a Anunnaki-lor, care au refuzat s mai mearg la munc n minele de aur i lanul ce a urmat de consecine neintenionate. Titlul vechi al epopeii coincide cu cuvintele ei de nceput Inuma ilu awilum (Cnd zeii, ca i oamenii):

Cnd zeii, ca i oamenii, Fceau munca i suportau truda Truda zeilor era mare, Munca era grea, suferina era mult. Ironia din titlu este faptul c zeii trudeau ca i cum ar fi fost oameni pentru c nc nu existau oameni pe Pmnt. Povestea Epopeii este de fapt povestea Crerii Omului ca s preia truda zeilor. ntr-adevr, nsui termenul akkadian Awilu nseamn Muncitorun truditor mai degrab dect simplu Om aa cum este el de obicei tradus. Faptul care a schimbat totul a fost o realizare a lui Enki i a lui Ninmah; dar ct l privea pe Enlil, n-a fost o poveste cu final fericit. Pe cnd minerii Anunnaki trudeau n adncul munilor, ei numrau perioadele trudei lor. Timp de 10 perioade ei au suportat truda, timp de 20 de perioade ei au suportat truda, timp de 30 de perioade ei au suportat truda, timp de 40 de perioade ei au suportat truda.: Excesiv a fost truda lor timp de 40 de perioade, [...] ei au suportat munca zi i noapte. Ei se plngeau, bombneau. Mormind n spturi (ei spuneau): Haidei s.l nfruntm pe [...], Comandantul, Poate c el ne va despovra de munca noastr grea. Haidei s frmm jugul! Ocazia pentru revolt a fost o vizit a lui Enlil n zona minier. Haidei, s-l speriem n locuina lui! un lider (al crui nume e ilizibil pe tbli) i-a ndemnat pe minerii furioi. Haidei s declarm o revolt, s ncepem ostilitile i s luptm! Zeii au ascultat de vorbele lui. Ei au dat foc uneltelor, Au dat foc tietoarelor de pmnt i celor care macin. Aruncndu-le pe toate, ei s-au dus La poarta eroului Enlil.

Era la vremea nopii. Pe cnd rzvrtiii au ajuns la locul unde Enlil sttea, pzitorul porii Kalkal a baricadat poarta i l-a alertat pe ajutorul lui Enlil, Nusku, care i-a trezit stpnul. Auzind strigtelecare includeau i apelul ucidei-l pe Enlil!Enlil era nencreztor: mpotriva mea se face asta? Ce-mi vd ochii? Prin Nusku el a cerut s i se spun Cine e instigatorul acestui conflict? rzvrtiii au rspuns strignd: Fiecare dintre noi a declarat rzboi... Munca noastr e grea, suferina e maretruda excesiv ne omoar! Cnd Enlil a auzit aceste vorbe, lacrimile l-au npdit. Contactndu-l pe Anu, el s-a oferit s demisioneze de la comand i s se ntoarc pe Nibiru, dar a cerut ca instigatorul la revolt s fie dat morii. Anu a convocat Consiliul de Stat. Ei au gsit c plngerile Anunnaki-lor erau justificate; dar cum putea misiunea vital a obinerii aurului s fie abandonat? Atunci Enki a deschis gura i s-a adresat zeilor, frailor si. Exist o cale de a iei din aceast dilem, a spus el. O avem cu noi pe Ninmah; ea este Belet-ili, o zei a Naterii Haidei s modelm un Lulu, Un Amelu s poarte truda zeilor! Lsai-o pe ea s creeze un Lulu Amelu, El s poarte jugul! El propunea s creeze un Luluun Amestecat, un hibridca s fie un Amelu, un muncitor, care s preia truda Anunnaki-lor. i cnd ceilali zei au ntrebat cum poate fi creat un asemenea Lulu Amelu, Enki a rspuns: Creatura al crui nume l-ai rostitea exist! tot ce trebuie s facem este s punem asupra ei imaginea zeilor. Aici, n acest rspuns, se afl soluia la enigma Verigii Lipscum a putut Homo sapiens, omul modern, s apar n Africa de sud-est acum cca 300.000 de ani peste noapte (n termeni antropologici) cnd evoluia de la maimue la hominizi, iar n cadrul speciei hominizilor de la Australopithecus la Homo Habilis, la Homo erectus etc a avut nevoie de milioane i milioane de ani? O Fiin, asemntoare cu Anunnaki n multe privine, le-a spus Enki zeilor uluii, exist deja n slbticia din Abzu. Tot ce trebuie s facem este s punem asupra ei imaginea zeilors-o mbuntim cu o serie de gene Anunnakii s crem un Lulu ( Un Amestecat) care ar putea s preia munca din mine.

Ceea ce descoperise Enki n cartierul lui general din Africa de sud-est era un hominid att de asemntor genetic cu Anunnaki, nct cu doar ceva reparaii geneticeadugnd la genomul hominidului (s spunem un Homo erectus) cteva gene Anunnakise putea mbunti hominidul la stadiul unui Homo sapiens care s neleag, s vorbeasc i s mnuiasc uneltele. i totul era posibil pentru c ADN-ul de pe Pmnt era acela de pe Nibiru, transferatcititorul i va aminti cnd Nibiru nsui s-a ciocnit cu Tiamat! Enki apoi a subliniat adunrii liderilor cum putea fi fcut acest lucru cu ajutorul lui Ninmah i al experienei ei bio-medicale. Auzind asta, n Adunare, Marii Anunnaki Care guvernau sorile, Au declarat: DA! Decizia fatal de a crea Omul este relatat i n Biblie. Identificnd adunarea Marilor Anunnaki cu Elohim, Cei Mndri, Geneza 1:26 afirm: Iar Elohim au spus: Haidei s facem un Adam n imaginea noastr i dup asemnarea noastr. Nu exist nicio ndoial n ceea ce privete pluralul din afirmaia biblic, ncepnd cu pluralul Elohim (singularul este El, Eloha) i pn la Haidei s facemn imaginea noastri dup asemnarea noastr. Asta s-a ntmplat la 40 de perioade40 de Sharidup venirea Anunnaki-lor. Dac Venirea (vezi capitolele precedente) a avut loc acum cca 445.000 de ani, crearea lui Adamu a avut loc acum 300.000 de ani (445.000-144.000)exact cnd Homo erectus s-a transformat subit n Homo sapiens. *** Procesul prin care modelarea Lucrtorului Primitiv a fost realizat este apoi descris n Epopeea Atra-Hasis, ca i n alte cteva texte. El implica obinerea din sngele unui zeu a Teemaun termen pe care savanii l traduc ca Personalitate sau Esena Vieiii amestecarea lui cu Ti-it din Abzu. Termenul Ti-it s-a

presupus c provine din cuvntul akkadian Tit= lut, de unde noiunea (gsit i n Biblie) c Adam a fost modelat din lutul sau rna Pmntului. Dar citit n originea lui sumerian, Ti-it nseamn Ceea ce este cu via. TeemaEsena Vieii sau Personalitatea unui zeu ceea ce am defini azi ca ADN-ul lui genetica fost amestecat cu esena unei fiine existente gsit (afirm textul) n zona chiar deasupra de Abzu. Prin amestecarea genelor extrase din sngele unui zeu cu esena unei fiine pmntene existente, Adam a fost creat prin inginerie genetic. N-a existat nicio Verig Lips n saltul nostru de la Homo erectus la Homo sapiens, deoarece Anunnaki au grbit Evoluia prin inginerie genetic. Sarcina descris de Enki era mai uor de spus dect de fcut. n plus fa de Epopeea Atra-Hasis, alte texte detaliaz procesul creaiei. Redate pe larg att n A Dousprezecea Planet ct i n Geneza Revizuit, ele descriu nenumrate ncercri i eecuri, care au dus la fiine fr membre, cu organe defectuoase sau ciudate, sau cu vzul sau alte simuri afectate. Pe msur ce experimentele au continuat, Ninmah i-a dat seama ce efect are fiecare gen, i a declarat c acum putea n mod deliberat s produc dup placul inimiifiine cu sau fr acest sau acel defect... Enki, afirm un text, a pregtit o baie purificatorare n care unui zeu i-a fost scurs sngele. Ninmah a amestecat snge i carne ca s fixeze asupra noului nscut imaginea zeilor. Enki era aezat dinaintea ei; el o ndemna cu instruciuni i sfaturi. ncercarea genetic se desfura n Bit Shimti, un loc ca un laborator al crui nume sumerian Shi.im.ti nsemna literalmente Locul unde Vntul Vieii e suflat nuntruun detaliu din care versetul biblic despre a sufla Suflarea Vieii n nrile lui Adam (Geneza 2:7) a fost probabil preluat. Ninmah manevra amestecul: recitnd incantaiile, Ninmah ncerca s aud un Uppuo btaie a inimii. Cnd Modelul Perfect a fost n sfrit obinut, Ninmah l-a ridicat i a strigat: Eu l-am creat! Minile mele l-au fcut! (Fig. 66).

Fig. 66 Anunnd isprava celorlali zei, iat ce a spus ea: Voi mi-ai poruncit o sarcin; Eu am ndeplinit-o... Eu v-am scutit de munca grea. Eu am pus truda voastr asupra Awilum (Muncitor). Voi ai plns cernd Awiluti (Omenire) Eu v-am scpat de jug, v-am redat libertatea! Cnd zeii au auzit cele spuse de ea, ei au alergat cu toii de i-au srutat picioarele. Ei au numit-o Mami (Mama), i au redenumit-o Nin.ti (Doamna Vieii). Soluia propus de E.A fusese realizat. Genele pe care le avem noi erau de la un brbat Anunnaki (tblie ale AtraHasis descoperite recent au dezvluit c el era liderul revoltei); dar, cu tot respectul datorat unui brbat Zeu sau zeu, o femeie zei a fost cea care ne-a creat de fapt. *** A fost nevoie de o alt manipulare geneticchiar de ceva chirurgie sub anestezie (raportate att de textul sumerian ct i de Biblie)pentru a modela o pereche femeie; dar ca orice hibrid pn n ziua de azi (de exemplu un catr, produsul amestecat dintre un cal i o mgri), ei nu puteau procrea. Pentru a face copii dup Modelul Perfect al Lulu Amelu, a fost necesar naterea lor de ctre

tinere zeie ale naterii, proces dificil i ndelungat. Urmtorul pas n manipularea genetic s-l fac pe Lulu capabil s procreeze el nsuia fost preluat de Enki, arpele din versiunea biblic a Grdinii Edenului. Dup cum spune povestea biblic, Adam care a fost pus n livada zeilor s-o sape i s-o ngrijeasc, a fost avertizat de Zeu (termenul ebraic este de fapt Yahweh Elohim) s nu mnnce din Pomul Cunoaterii, cci n ziua cnd vei mnca din el cu siguran vei muri. Pus apoi ntr-un somn adnc, asupra lui Adam se opereaz i o pereche femeie este modelat din coasta lui. Adam i femeia (ea nu este nc numit!) se plimbau goi i nu erau ruinai. Vicleanul arpe o abordeaz acum pe femeie despre pomul interzis, iar ea confirm c asta e ceea ce Elohim a spus. Dar arpele i-a spus femeii: Nu, nu vei muri! aa c femeia, vznd c fructul Copacului era bun de mncat, a luat din fructul lui i a mncat i i-a dat i perechii ei i el a mncat. i dintr-o dat ei au devenit contieni de sexualitatea lor; i, realiznd faptul c erau goi, i-au fcut oruri din frunze de smochin. Acele oruri i-au dat de gol, cci data viitoare cnd Yahweh Elohim i-a vzut, el a observat c nu mai erau goi; ntrebndu-l pe Adam despre asta, a aflat ce se ntmplase. Mniat, Ce ai fcut? Zeul i-a strigat femeiidin cauza asta n durere i suferin vei nate copii. Alarmat, Zeul le-a spus unor colegi nenumii Privii, Adam a devenit ca unul dintre noi s tie binele i rul; dac ntinde mna i ia i din Pomul Vieii i mnnc i triete venic? i Zeul i-a izgonit pe Adam i Eva din Grdina Edenului. Povestea, fr ndoial, explic cum au fost capabili Adam i Eva s procreezeo evoluie care n Biblie e aruncat n vina arpelui, pentru care cuvntul ebraic, Nachash, poate s nsemne i Cel care rezolv enigme. Deloc surprinztor, sinonimul sumerian pentru aceste diverse nelesuri provine i el dintr-un singur termenBuzurcare era un epitet al lui Enki nsemnnd Cel care rezolv secrete. Hieroglifa pentru Ptah, numele lui egiptean, era un arpe ncolcit. n textele mesopotamiene, Enki a fost asistat n cunoaterea lui secret de ctre fiul lui, Nin.gish.zidda (Stpnul Princiar al Pomului Vieii) a crui emblemerpii ncolciia rmas simbolul medicinei pn n ziua de azi. Fr ndoial, nelesurile acestor nume i emblemele erpilor ncolcii sunt redate n Biblie n povestea arpelui i a celor doi Copaci speciali din Grdina Edenului. Iar acum c tiina modern a descoperit structura lanurilor de ADN, putem s ne dm seama c emblema lui Ningishzidda cu cei doi erpi ncolcii este de fapt

redarea celor dou lanuri, ncolcita spiral dubl a ADN-ului. Demonstrm similaritile dintre ele n Fig. 67

Fig. 67

Din sngele zeului ei au modelat Omenirea reitereaz textele; ei au pus asupra ei sarcinile, ca s-i elibereze pe zei; era o munc dincolo de nelegere. Aa a fost, ntr-adevr; i s-a ntmplat acum cca 300.000 de anichiar cnd Homo sapiens aprea brusc n sud-estul Africii. Atunci Anunnaki au grbit Evoluia i, folosind manipularea genetic, au mbuntit un hominidHomo erectuspn la un Homo sapiens (Omul nelept) inteligent i capabil s foloseasc unelte i care s le fie slujitor. S-a ntmplat n zona de deasupra de Abzuexact unde rmiele fosilizate arat: n zona Great Rift Valley din Africa de sud-est, chiar la nord de regiunea minier. *** tim din continuarea textului Atra-Hasis i din alte texte detaliate c n-au pierdut timpul i l-au pus pe Lucrtorul Primitiv la munc n mine i c Anunnaki din aezrile din Edin au fcut un raid n mine i au luat cu fora civa dintre aceti lucrtori ca s le slujeasc n Edin, unde, cu trncoape i cazmale ei au construit altarele, ei au construit malurile canalului, ei au cultivat hrana pentru oameni i pentru zei. Biblia, dei mult mai pe scurt, spune la fel: i Yahweh Elohim l-au luat pe Adamde unde el fusese creati l-a pus n grdina Edenului, s-o are i s-o ngrijeasc. (Biblia n mod special pune articol hotrt substantivului Adam Cel al Pmntului, un Pmnteanfcnd clar c despre o specie se scie, diferit de persoana numit Adam, soul Evei, a crui poveste ncepe abia n capitolul 4 al Genezei). S-o are i s-o ngrijeasc, s fie un Amelu, un muncitor. Biblia afirma i ea n mod similar: Adam le amal yuladAdam s trudeasc a fost creat. Iar termenul ebraic Avod, tradus venerare, nseamn n realitate A munci. Omul a fost modelat de zei ca s le fie slujitor. *** Timpul a trecut; inutul [locuit] s-a ntins i oamenii s-au nmulit. Astfel ncepe epopeea Atra-Hasis urmtoarea faz a evenimentelor de dup Revolt i Crearea lui Adam, i care n final a condus la Potop. Oamenii, de fapt, se nmuliser att de mult (spune textul) nct inutul mugea ca un taur. Enlil nu era fericit: zeul era deranjat de agitaia lor.. El i-a fcut cunoscut neplcerea: Enlil le auzea mugetele i le-a spus marilor zei: Mugetele Oamenilor au devenit prea intense pentru mine; din cauza agitaiei lor, eu nu mai pot s dorm. Din rndurile sparte care urmeaz, doar vorbele lui Enlil

s facem s fie un potop sunt lizibile; dar tim din naraiunea biblic paralel c Yahweh s-a cit c l-a creat pe Adam pe Pmnt... i a spus: l voi mtura pe Adam pe care l-am creat de pe faa Pmntului (Geneza 6:-7). Povestea Potopului i eroul ei (Noe/Utnapishtim/Ziusudra) este spus n ambele surse n rnduri similare, cu excepia faptului c, spre deosebire de Biblia monoteist, unde acelai Zeu nti decide s distrug Omenirea i apoi o salveaz prin Noe, versiunea mesopotamian i identific n mod clar pe Enlil ca zeitatea furioasn timp ce Enki, sfidndu-l pe Enlil, este cel care salveaz seminele Omenirii. Pe de alt parte, naraiunea biblic (care comprim toi zeii ntr-un unic Zeu) furnizeaz un motiv mult mai profund dect mugetele sau agitaia pentru nemulumirea fa de Oameni. n vorbele din capitolul 6 al Genezei, s-a ntmplat ca atunci Cnd oamenii au nceput s se nmuleasc pe faa Pmntului i fiice lor li s-au nscut, C fiii Zeului le-au vzut pe fiicele oamenilor C sunt bune, i le-au luat de soii Fiecare pe care i-a ales-o. Yahweh, ne spune Geneza, a fost nfuriat de ceea ce se ntmpla:Yahweh a vzut c Rutatea Omului era mare pe Pmnt... i Yahweh s-a cit c l-a fcut pe Adam pe Pmnt i inima i s-a ntristat; i El a spus: l voi mtura pe Adam pe care l-am creat de pe faa Pmntului. Instrumentul distrugerii a fost Potopul care trebuia s vin. Aceasta, atunci, a fost Rutatea care l-a tulburat pe Enlil: intermariajele ntre fiii zeilor i femeile pmntenceun mariaj nu ntre diferite rase ale aceleiai specii, ci ntre dou specii de pe planete diferiteo practic pe care Enlil, un conductor ce respecta disciplina ca la carte, o considera un tabu absolut. El a fost nfuriat de faptul c nimeni altul dect nsui Enki a fost primul care a avut relaii sexuale cu femeile pmntence, trecnd peste aceat tabu; i a fost n mod special nfuriat de faptul c fiul lui Enki, Marduk, a mers i mai departe i chiar i-a luat de soie o femeie pmnteancdnd (dup prerea lui Enlil) un exemplu prost pentru ceilali Anunnaki, de rang mai mic. Dar era mai mult de-att: legturile interzise au produs copii. Continum s citim n Geneza 6:

Nefilim erau pe Pmnt n acele zile i chiar i dup aceea, Cnd fiii Elohim Au intrat la fiicele lui Adam i ele le-au nscut lor copii. Nu e de mirare c Marele Om al Disciplinei a spus: Voi mtura pe Adam pe care l-am creat de pe faa Pmntului. *** Lsnd deoparte morala sau regulile care ar fi trebuit s guverneze cltoriile interplanetare, problema de baz ridicat de aceste poveti mesopotamiene/biblice n ceea ce privete originile noastre este aceasta: Cum ar fi putut brbaii Anunnaki i femeile pmntence s aib copii un rezultat dintr-o mperechere care necesita o ocant compatibilitate genomic, n special n cromozomul X (cel feminin) i Y (masculin)? ntr-adevr, mergnd pn la nceputurile acestei enigmecum ar fi putut hominidul slbatic din Abzu s aib acelai ADN pe care-l aveau Anunnaki, suficient de similar nct doar cu o mic amestecare genetic s produc o Fiin care, potrivit sumerienilor i Bibliei, era asemntor cu zeii att pe dinuntru ct i pe dinafar cu excepia longevitii lor? Enigma este adncit de faptul c nu doar oamenii, nu doar mamiferele, nu doar toate animaleledar toat viaa de pe Pmnt, de la psri la peti, de la flor la alge, i pn la baz, la bacterii i viruitoate au acelai ADN, cele patru litere de acid nucleic din care toate genele i genomurile sunt fcute. Asta nseamn c ADN-ul Anunnaki-lor se potrivea cu ADN-ul ntregii viei de pe Pmnt. i dacaa cum e de presupusADN-ul Anunnaki-lor era acelai cu ADN-ul ntregii viei de pe Nibiru, atunci trebuie s tragem concluzia c ADN-ul de pe Planeta Pmnt i ADN-ul de pe Planeta Nibiru erau la fel. Cum e posibil acest lucru, dac potrivit teoriei tiinifice moderne dominante mrile Pmntului au servit ca recipient de amestecare n care moleculele chimice de baz, ciocnindu-se unele de altele i nclzite de gheizere, cumva s-au combinat n celule vii? Acizii nucleici care s-au combinat ca s formeze ADNexplic savanii modernitrebuie s fi aprut ca rezultat al unor ciocniri aleatorii ale moleculelor chimice ntr-o sup aleatorie din ape pn cnd prima celul vie aleatorie a aprut. Dar dac e aa, atunci rezultatul aleatoriu de aici ar fi trebuit s fie diferit de rezultatul aleatoriu de altundeva, cci nu exist dou planete sau chiar

satelii identici n sistemul nostru solar, iar posibilitatea ca rezultate aleatorii s fie totui identice este practic nul. Atunci cum a nceput viaa pe Pmnt dac ea e att de similar cu cea de pe Nibiru? Rspunsul ne-a fost dat chiar n povestea Btliei Cereti, cnd ( la a doua trecere) Nibiru/Marduk a clcat pestea venit n contact direct cu Tiamat, retezndu-i venele i aruncndu-i departe eastaviitorul Pmnt. Atunci SMNA VIEIIADN-ul vieii de pe Nibirua fost transferat pe Planeta Pmnt. Teoria tiinific a Supei Primordialechiar dac e valabil la orice mediu planetar de oriundeajunge la probleme adiionale recunoscute atunci cnd vine vorba despre Pmnt. Abandonnd noiunea c Sistemul Solar nu s-a schimbat deloc de la nceputul formrii lui acum cca 4,5 miliarde de ani, tiina modern recunoate azi c un lucru extraordinar s-a petrecut acum cca 3,9 miliarde de ani. Conform The New York Times (Science Times din 16 iunie 2009), Acum cca 3,9 miliarde de ani, o schimbare n orbita planetelor din afara Centurii de Asteroizi a trimis un val de comete i asteroizi mari care au intrat n coliziune cu planetele din interior. Impacturile lor violente au provocat marile cratere nc vizibile de pe faa Lunii, au nclzit suprafaa Pmntului pn la roc topit i au fcut oceanele lui s fiarb i s se evapore ntr-o cea incandescent. Totui rocile care s-au format pe Pmnt acum 3,8 miliarde de ani, aproape imediat ce bombardamentul a ncetat, conin posibile dovezi de procese biologice. Imposibilitatea ca viaa s fi nceput aici n aceste circumstane, afirm The New York Times, i-a frustrat pe cercettori ntr-att nct Unii oameni de tiin, emineni la fel ca Francis Crick, teoretician ef n biologie molecular, au sugerat n oapt c viaa se poate s se fi format n alt parte nainte s fi fost semnat pe planet. Teoria conform creia viaa pe Pmnt a fost sdit din alt parte, cunoscut ca Teoria Panspermia, a fost discutat pe larg n cartea mea din 1990 Geneza Revizuit, unde a fost desigur subliniat faptul c inexplicabilul eveniment catastrofal de acum 3,9 miliarde de ani a fost povestea lui Nibiru i Btlia Cereasc. Soluia Panspermia nu este nici susinut n oapt (dei nu e adoptat de instituiile tiinifice, proponenii ei includ muli oameni de tiin

proemineni) nici nu e nouea a fost pus pe tapet n tbliele de lut cuneiforme cu milenii n urm...Viaa pe Pmnt i viaa pe NibiruADN-ul de pe Pmnt i ADN-ul de pe Nibirusunt aceleai deoarece Smna Vieii a fost mprtit de Nibiru Pmntului n timpul Btliei Cereti. Obinerea unei astfel de Semine a Vieii de-a gata explic cum a putut viaa s nceap pe Pmnt aproape imediat dup cataclism. De vreme ce Nibiru, la momentul coliziunii, deja poseda ADN format, evoluia a nceput aici mult mai devreme dect pe Pmnt. Nimeni nu poate spune cu ct timp mai devreme; dar n termeni de 4,5 miliarde de ani, doar cu 1 procent mai devreme ar nsemna un punct de start undeva acum 45.000.000 de ani pmntetimai mult dect suficient timp de evoluie pentru ca astronauii de pe Nibiru s ntlneasc un Homo erectus pe Pmnt. *** Noiunea antic cum c viaa pe Pmnt a nceput cnd ea a fost sdit de/de pe Nibiru a fost mai departe exprimat n conceptul de Smn a Vieii efectiv Numun n sumerian, Zeru n akkadian, Zera n ebraic. Aceast idee tiinific de baz nu doar explic felul cum Viaa pe Pmnt a aprutea subliniaz i unde pe Pmnt a nceput viaa. Este de subliniat faptul c n Genez (1:20-25) Biblia descrie evoluia Lucrurilor Vii (n a Cincea Zi a Creaiei) a ncepnd din ape ctre uscat, evolund de la tot ce se trte n ape trecnd prin amfibieni pn la marile oprle (dinozaurii), urmate de psri, apoi pn la toate creaturile vii dup soiul loro veritabil Teorie a Evoluiei antic a crei secven este ntr-un acord impresionant cu teoriile moderne ale Evoluiei (inclusiv cele mai recente descoperiri cum c psrile au evoluat din dinozauri). Dar cnd e vorba despre locul unde viaa pe Pmnt a nceput, Biblia preced viaa marin cu o faz mai timpurie: n Ziua a Treia, potrivit Bibliei, Viaa a nceput cu apariia ierburilor purttoare de semine pe uscat . S-a ntmplat dup formarea continentelor ridicate din ape i a mrilor pline de ap c Zeul a spus (versetele 1:11-13): Pmntul s fac s apar iarba ierburile ce produc semine i copacul fructifer care produce fructe dup soiul lui, A crui smn e n el nsui; i aa a fost pe Pmnt.

i Pmntul a fcut s apar iarba, i ierburile ce produc semine, i copacul fructifer ce produce fructe A crui smn era n el nsui, dup soiul lui. i Zeul a vzut c acest lucru era bun; i a fost sear i a fost diminea A Treia Zi. Deci, n timp ce n alte versete Biblia descrie Evoluia aa cum o cunoatem noi, de la vietile marine primitive la peti i amfibieni, reptile, psri i mamifereBiblia afirm de asemenea i c nainte ca tot ce se trte s nceap s miune prin ape, ierburile ce poart i se trag din semine au fost prima faz a Vieii pe Pmnt. O asemenea distincie ntre evoluia Vieii i nceputul Vieii pe Pmnt a fost cea care a contrariat mult timp tiina modernpn la publicarea, n iulie 2009 (Nature, N. 460) a unui studiu revoluionar potrivit cruia un strat gros, verde de via fotosintetic a explodat pe Pmnt cu sute de milioane de ani nainte ca viaa cu celule nfometate de oxigen s apar n ape. Pmntul, anuna jurnalul tiinific, a fost nverzit pretutindeni de o ptur groas de via vegetal, ale crei sedimente, cnd au fost splate de oceane, se poate s fi hrnit viaa acvatic. Aceste noi descoperiri revoluionare reafirm ceea ce era afirmat de Biblie cu milenii mai devreme. Aceast secven, Biblia arat clar, a fost fcut posibil prin caracteristica de purttoare de smn a ierburilor. Cuvintele smn, semine, purttoare de semine sunt repetate de ase ori n cele dou versete citate, pentru a fi sigur c cititorul nu va pierde esenialul: Viaa pe Pmnt a nceput cu/dintr-o smn a unui ADN de-a gata. Dei n-a fost gsit pn acum un text mesopotamian care s afirme aceleai lucruri, alte indicii arat c o astfel de secven a nceputului vieii din seminele ierburilor a fost subliniat de sumerieni. Csim dovada n cuvintele i terminologia celor Cincizeci de Nume Divine care i-au fost acordate lui Marduk cnd el i-a asumat supremaia. Reinute n forma lor original sumerian chiar i n textul babilonian, fiecare nume era urmat de rnduri de text care explicau nelesul lui.

De o relevan imediat pentru subiectul nostru sunt urmtoarele apte epitetenume; noi le enumerm aa cum apar ele pe tbli, mpreun cu explicaiile lor textuale: Maruukka, Adevratul zeu Creator a Toate. Namtillaku, Zeul care menine viaa. Asaru, Cel care druiete cultivarea, Creatorul ierburilor i al grnelor Care face vegetaia s ncoleasc. Epadun, Stpnul care stropete cmpul... Care stabilete rndurile de semine. Sirsir, Cel care a ridicat un munte peste Tiamat... Al crui pr este un cmp de grne. Gil, Cel care aeaz grnele n movile masive, Care crete orzul i meiul, Care aduce Smna Pmntului. Gishnumunab, Creatorul Seminei Primordiale, Smna tuturor oamenilor. Secvena de atribute de mai sus concord cu teoria Anunnaki att despre originea Vieii pe Pmnt ct i cu stadiile ei de evoluie. Potrivit acesteia, corpul ceresc Marduk (alias Nibiru) este (a) Creator al Seminei Primordiale, (b) cel care aduce/furnizeaz Smna Pmntului, ncepnd cu ierburile i vegetaia care ncolete i (c) culminnd cu furnizarea Seminei Tuturor Oamenilor. Este o teorie n care ntreaga via provine din aceeai smnacelai ADNntrun lan ce vine de la Smna Primordial de pe Nibiru i conduce ctre Smna Tuturor Oamenilor. n acest concepto concluzie tiinific a Anunnakise afl centrarea preocuprii lor pe smn ca esen a vieii. Cnd Enlil a vrut s lase Omenirea s piar n Potop, de fapt smna Omenirii a vrut el s-o distrug. Cnd Enki i-a dezvluit secretul Potopului lui Ziusudra, el i-a spus c un Potop va fi trimis s distrug smna Omenirii. i n-au fost relamente perechi din toate animalele cele pe care Noe/Utnapishtim le-a luat la bordul Arcei; n afar de cteva oi i psri, au fost seminele lucrurilor vii (furnizate de Enki) cele ce au fost aduse la bord. Aa cum se afirm n Epopeea lui Gilgamesh, acestea au fost instruciunile date lui Utnapishtim:

Brbat din Shuruppak, fiu al lui Ubar-Tutu: Drm-i casa, construiete o nav! Las-i proprietile, caut viaa! Renun la averi, pstreaz-i sufletul viu! La bordul navei ia seminele tuturor fiinelor vii n lista celor Cincizeci de Nume, epitetele lui Marduk cu termenul smn n ele merg de la Cel care stabilete rndurile de semine la cel care furnizeaz Smna Pmntului, Creator al Seminei Primordiale i al seminei tuturor oamenilor. Putem nc s auzim ecourile strigtului lui E.A/EnkiEu sunt liderul Anunnaki, nscut din smna fecund, primul-nscut fiu al divinului An! i trebuie s ne reamintim pretenia lui Enlil care-l nlocuiete pe Enki la Dreptul de Succesiune: Datorit faptului c mama sa, Antu, era o sor vitreg a lui Anu, smna lui Enlil era de dou ori fecund. Deci, din a cui smn este Omul? Problema originilor noastre genetice nu mai e un subiect secundar al studiilor biblice. Ea s-a mutat de pe trmul credinei i al filosofiei n arena tiinei sofisticate, cci ultimele cercetri intesc ctre celulele canceroase aparent nemuritoare i ctre celulele stem n mod evident fundamentale (celulele embrionice din care toate celelalte celule ale corpului evolueaz). n naraiunea biblic, umanitatea se trage pe linie direct din Adam (i Eva) i fiul lor Seth trecnd prin unica familie supravieuitoare a lui Noe i cei trei fii cstorii ai lui; dar chiar i Biblia recunoate existena unei alte linii umane de descenden, Linia lui Cain, care a nflorit ntr-un ndeprtat inut Nod. Judecnd dup sursele sumeriene i akkadiene, povestea real este n mod considerabil mult mai complexi ea atinge problema Vieii, a Longevitii i a Mortalitii. Mai presus de toate, ea implic semizeiiprogenituri rezultate din faptul c zeii i-au luat Fiicele Omului de soii.

GENELE STRINE (EXTRATERESTRE) ALE LUI ADAM


ntr-o descoperire istoric, dou echipe tiinifice au anunat n februarie 2001 secvenierea genomului uman complet. Principala concluzie a fost aceea c genomul nostru conine nu anticipatul numr de 100.000-140.000 de gene (ntinderea ADN-ului care direcioneat producerea de aminoacizi i proteine) ci mai puin de 30.000doar la aproape dublu fa de cele 13.601 de gene ale unei Drosophila (musculia de oet) i abia cu 50% mai mult dect cele 19.098 de gene ale unui vierme inelat. Mai mult, cu greu ar putea fi constatat vreo unicitate a genelor umane. S-a descoperit c ele se pot compara aproape 99% cu ale cimpanzeilor i 70% cu ale oarecilor. Genele umane, cu aceleai funcii, s-a descoperit c sunt identice cu genele celorlalte vertebrate, ca i nevertebrate, plante, fungi, chiar drojdia. Descoperirile nu numai c au confirmat c a existat o singur surs a ADN-ului pentru toat viaa de pe Pmnt, dar i-a i fcut pe savani capabili s identifice procesul de evoluiecum au evoluat organismele mai complexe, din punct de vedere genetic, din cele simple, adoptnd la fiecare stadiu genele formei inferioare de via pentru a crea o mai complex form superioar de viaculminnd cu Homo sapiens. Aici, n aciunea de identificare a nregistrrii evoluiei verticale coninut n genomul uman i celelalte studiate, savanii au dat de o enigm. Descoperirea care te face s te scarpini n cap (?) cum a numit-o ziarul Science (n nr. 291), a fost c genomul uman conine 223 de gene care nu au niciun predecesor n arborele evoluiei genomice. De fapt, aceste 223 de gene s-a descoperit c lipsesc complet de la toate vietile din faza vertebrat de evoluie. O analiz a funciilor acestor gene, publicat n ziarul Nature (nr. 409), a artat c ele implic importante funcii psihologice i cerebrale neobinuite pentru oameni. De vreme ce diferena dintre Om i Cimpanzeu este de doar cca 300 de gene, aceste 223 de gene fac o diferen uria. Cum a dobndit Omul un aa mnunchi de gene enigmatice? Savanii n-au putut s explice prezena acestor gene strine dect printr-un mai degrab recent (la scara de timp a evoluiei) transfer orizontal de la bacterii , sugernd c

acestea nu sunt gene cptate prin evoluie, ci gene dobndite prin intermediul unei recente infecii cu o bacterie. Dac unii accept explicaia inseriei bacteriene orizontale, am scris pe website-ul meu, atunci a fost un grup de bacterii care a spus: Haidei s-l modelm pe Adam n imaginea noastr ... Eu prefer totui versiunea sumerian i biblic a Anunnaki/Elohim.

IX Zei i ali strmoi


Nu vom ti niciodat numeledac va fi avut vreunulfemelei hominid al crei Ti.it a fost folosit de Ninmah n amestecul genetic fcut pentru a crea Lucrtorul zeilor; cu attea ncercri i eecuri, probabil c mai mult de un exemplar a fost implicat. Dar timdatorit tblielor cuneiforme adiionale descoperitea crui zeu a fost esena sau linia de snge folosit n acest proces. Are asta vreo importan? Poate nu mare importan, avnd n vedere ceilali strmoi genealogici i genetici pe care Omul pe Pmnt i-a avut n decursul timpului. Dar dac unele gene nu mor niciodat, atunci problema e de interescel puin din perspectiva lui Dar dac?de vreme ce povestea Omenirii, nc de la nceputurile ei biblice, nu e o odisee fericit. Este o poveste mai sfietoare dect cele concepute vreodat de un Shakespeare sau un Homer: o creaie minunat. Adam, este de fapt modelat ca s fie slujitor; pus n mbelugatul Eden, ederea lui e scurtat de neascultarea lui fa de Zeu. Fcut capabil s procreeze, Adam e condamnat s-i scoat traiul de azi pe mine din pmntul prjolit iar Eva e condamnat s nasc n agonie. Ei au avut doi fii, i iat patru oameni pe Pmnt; apoi Cain (un agricultor), gelos pe Abel (un pstor), l-a ucis pe fratele lui, reducnd Omenirea la trei... Servitute, neascultare, fratricidsunt ele parte din formarea noastr genetic fiindc suntem n cea mai mare parte motenitorii ADN-ului regnului animal de pe Pmntsau fiindc linia de snge selectat de AnunnakiGenele Strine era cea a unui tnr rebel care i-a incitat pe tovarii lui s-l ucid pe Enlil? n vreme ce n unele texteinclusiv referiri la Crearea Omului din Epopeea Creaieizeul al crui snge a fost folosit a fost executat ca fiind liderul rebelilor, alte versiuni ale Atra-Hasis explic alegerea ca datorat faptului c acel zeu avea Teema potrivit (Esena Vieii sau Personalitatea din punct de vedere genetic). Nu suntem pe deplin n necunotin, semnele cuneiforme dnd numele lui care n akkadian era n mod obinuit citit Weila; noi tblie descoperite n 1990 la Sippar de arheologii iraqieni l numesc clar Alla n akkadian i Nagar n sumerianun nume-epitet nsemnnd Meteugar n metal, n mod special n cupru. Asta ar putea sugera o alegere deliberat (mai degrab dect o simpl pedeaps) n lumina faptului c arpele Nachash/Cunosctor al Secretelor din povestea biblic despre Grdina Edenului i el provine din acelai verb-rdcin ca Nechoshet, care nseamn cupru n ebraic. Faptul c Nagar (i soia lui,

Allatum) este enumerat printre zeii enkiii n diverse Liste ale Zeilor, ntrete rolul su ca lider al insureciei mpotriva lui Enlil. Cercettorii biblici sunt de acord c incidentul Cain-Abel s-a desfurat n contextul nesfritului i universalului conflict dintre fermieri i pstori pentru pmnt i ap. Asemenea conflicte sunt descrise n texte sumeriene ca parte a istoriei timpurii a Omeniriio tem expus ntr-un text numit de savani Mitul Vitei i al Grnelor, n care Enlil e zeitatea pentru Anshan (grne i fermieri) iar Enki pentru Lahar (vitele cu ln i pstori)roluri care au fost continuate de fiul lui Enlil, Ninurta, care (dup cum e reprezentat pe cilindrul-sigiliu VA-243, Fig. 51) a dat Omenirii plugul, i de fiul lui Enki, Dumuzi, care era un Pstor. Ca i n alte exemple, Biblia a combinat cele dou zeiti (Enlil i Enki) ntr-un unic Yahweh care accept ofranda pstorului (Abel) din turmele lui, dar ignor ofranda fermierului (Cain) de fructe ale pmntului. Urmrind povestea Cain-Abel, Biblia i dedic restul capitolului 4 din Genez lui Cain i descendenilor lui. Temndu-se c va fi ucis pentru pcatele lui, lui Cain i se d de ctre Zeu un semn protector vizibil care va dura timp de aptezeci de generaii (dac era transmisibil de la o generaie la alta, trebuie s fi fost un marker genetic). Ca i n povestea Potopului, acelai Yahweh care se sturase de Omenire i cuta eliminarea ei dar apoi purcede la salvarea ei prin Noe, tot aa Yahweh, cel care l-a ignorat, l-a condamnat i l-a pedepsit pe Cain acum i druiete sigurana i protecia. nc o dat, vom vedea, Biblia a combinat aciunile lui Enki cu aciunile lui Enlil ntr-o singur entitate divin numit Yahweh. Dup cum i s-a explicat curiosului Moise (Exodul 3:14), numele nsemna Eu voi fi oricine voi fiun Zeu universal acionnd o dat prin intermediul lui/ca Enlil, alt dat prin intermediul lui/ca Enki, sau alteori prin intermediul altor entiti (zei) ca emisari ai Lui. Protejat de un zeu plin de compasiune, rtcitorul Cain a ajuns n ara Nod, la est de Eden. Aici Cain a cunoscut-o pe soia lui i a avut un fiu, Enoch (A Fonda sau Fundaie) i a construit un ora i l-a numit Enoch n onoarea fiului su. Apoi, lui Enoch Yared i s-a nscut, iar Yared l-a nscut pe Mehuyahel; iar Mehuyahel l-a nscut pe Metushael, iar Metushael l-a nscut pe Lamech. Ajungnd la a aptea generaie (Adam-Cain-Enoch-Yared-MehuyahelMetushael-Lamech), Biblia devine generoaschiar laudativcu informaiile ei despre linia lui Cain i realizrile ei:

i Lamech i-a luat dou soii, Numele uneia Addah i al celeilalte Zillah. i Addah l-a nscut pe Jabal; el a fost tatl celor Care locuiesc n corturi i au turme de oi; Iar numele fratelui su era Jubalel a fost Tatl tuturor celor care cntau la harp i cimpoi. Iar Zillah a nscut i ea, pe Tubal-Kain Un inventator de orice fel de articole din cupru i fier. Iar sora lui Tubal-Kain era Naamah. Aceste realizri ale celor apte generaii din descendena lui Cain au fost celebrate de Lamech cu un cntec: atunci cnd Biblia l citeaz, ea combin de aptezeci de ori al lui Cain cu un enigmatic aptezeci i apte invocat de Lamech, pentru a forma un simbolic Triplu apte (7-7-7). n ciuda scurtimii sale, povestea Liniei lui Cain din Biblie descrie o civilizaie nalt care a nceput cu un lucrtor al cmpului, a trecut printr-un stadiu beduinic de locuitori n corturi nomazi care creteau turme de oi i au reuit o tranziie de la rnime la locuitori n orae, mndrindu-se cu muzicieni i incluznd metalurgiti. Dac nu n Edinul pre-Diluvian sau n viitorul Sumer, unde altundeva s-ar fi putut nate o asemenea civilizaie? Biblia evit s ne spun unde s-a aezat Cain, afirmnd doar c el s-a dus la est de Eden, nspre inutul Nod (=Rtcire). Putem doar s ghicim ct de departe s-a dus Cain nspre est de Edendoar pn la regiunea Munilor Zagros care mai trziu a devenit Elam, Gutium i Media? Au continuat el i familia lui s rtceasc la est de platoul iranian, nspre inutul unde se prelucrau metalele, Luristan i inutul bogat n turme de vite din Valea Indusului? Au ajuns aceti rtcitori n Orientul ndeprtat? Au trecut, poate, chiar i Oceanul Pacific, ajungnd n Americi? Nu e o ntrebare absurd, de vreme ce Omul, cumva, cndva n trecutul ndeprtat, a ajuns n Americicu mii de ani nainte de Potop. Misterul este Cine, Cum i Cnd. Presupunerea general a savanilor a fost aceea c sumerienii (i succesorii lor din Mesopotamia) nu erau interesai, i deci nu au fcut nregistrri despre linia pierdut a Cainiilor. Dar e de neconceput ca seciunea biblic despre migraia, generaiile i realizrile lui Cain s nu fi fost bazat pe nite nregistrri scrise mesopotamiene. De fapt, chiar o astfel de tbli, acum pstrat la British

Museum (catalogat BM 74329)transcris (Fig. 68), tradus i raportat de A.R. Millard i W. G. Lambert n ziarul Kadmos (vol- VI)vorbete de un grup de oameni exilai care erau plugari (cum era Cain, un lucrtor al cmpului). Ei au rtcit i au ajuns ntr-un inut numit Dunnu (ara Nod din Biblie?); aici liderul lor, numit Kain (!), a construit un ora al crui semn distinctiv erau turnurile gemene: El a construit n Dunnu Un ora cu turnuri gemene. Kain i-a desemnat lui nsui Domnia peste ora. Indiciul despre oraul identificat prin turnurile lui gemene este n mod special uimitor. Sosirea timpurie a oamenilor n Americi traversnd Oceanul Pacific este nu doar ultima concluzie tiinific, dar ea e n acord cu tradiiile nativilor locali att din America de Sud ct i din America de Nord. n America Central, sosirea legendar cu brcile s-a fcut din inutul ancestral al celor apte Peteri sau apte Altare (Fig. 69, dintr-un codex pre-aztec, Nahuatl). Subliniind paralela cu 7-7-7 din linia genealogic a lui Cain, eu m-am ntrebat n Regatele Pierdute i n Cnd Timpul a nceput, dac numele capitalei aztece, Tenoch-titlan (= Oraul lui Tenoch), azi Mexico City, nu ar fi nsemnat cumva Oraul lui Enoch, un ora renumit cnd au sosit spaniolii prin templul lui aztec cu turnuri gemene (Fig. 70). Eu am pus i ntrebarea dac nu cumva Semnul lui Cain, dup care el putea fi identificat i recunoscut de ceilali, ar fi putut fi absena prului facial la brbaii mezoamericani. Similaritile textului cu povestea biblic a rtcirilor lui Cain i cu oraul pe care l-a construit sunt evidentedar prezumia este c toate acestea au avut loc n aria geografic a Orientului Apropiat. Un salt transpacific pn n Americi refuz, cu toate acestea, s se evapore, cci amnuntul despre cei patru frai care s-au cstorit cu surorile lor i au ntemeiat un nou ora este miezul principalelor Legende despre nceputuri ale nativilor din America de Sud.

Fig. 68

Fig. 69

Aici (aa cum este detaliat n Regatele Pierdute), legenda era despre cei patru Frai Ayar care s-au cstorit cu surorile lor, au plecat s rtceasc, i au ntemeiat mreul ora Cuzco cu templul su; ei au gsit locul potrivit pentru acest Buric al Pmntului cu ajutorul unei nuiele de aur pe care le-o dduse zeul Viracocha (= Creatorul a Toate).

Fig. 70 Dac unii sunt confuzi n legtur cu toate aceste similariti, un lucru poate fi afirmat cu siguran: Dac legendele (i populaiile) au cltorit, a fost dinspre Orientul Apropiat ctre Anzi, nu invers. Dac asta e ceea ce s-a ntmplat, atunci avem aici un segment al Omenirii care se poate s fi supravieuit Potopului fr Arca lui Noe, oferind o descenden genetic uman fr intruziunea intermariajelor. *** Fr nicio pauz, Biblia continu versetele Lamech/777 cu informaia c acas, Adam a cunoscut-o din nou pe soia lui i ea a nscut un fiu i l-a numit ShethSeth n englezun joc de cuvinte care n ebraic nseamn Druit, cci Zeul le-a druit o alt smn n locul lui Abel pe care Cain l ucisese. Seth, trebuie menionat, este nu doar un alt fiuel este o alt smn. i lui

Seth, i lui i s-a nscut un fiu, i el i-a pus numele Enosh; atunci a fost c oameii au nceput s cheme numele lui Yahweh (Geneza 4:26). Cuvintele Bibliei spun astfel clar c, o dat cu naterea lui Enosh fiul lui Seth, o nou linie genealogic/genetic a fost lansat; ea duce direct la Noe i astfel la Smna Omenirii care a supravieuit dup Potop. Numele Enosh nu e greu de explicat: el nseamn n ebraic Uman n sensul de Cel care este Fragil/Muritor; i e clar c aceasta este linia de descenden uman (att de diferit de cea a exilatului Cain) care e implicat n evenimentele ce au urmat, incluznd i intermariajele cu fiii Elohim. Accentul pus de Biblie pe aceast linie genealogic este exprimat prin plasarea editorial i marea cantitate de date. Linia lui Cain este descris n opt versete, inserate n cap. 4 din Genez ntre povestea lui Cain i Abel i naterea lui Seth (lui Adam i Evei) i a lui Enosh . Liniei dintre Seth i Enosh Biblia i dedic cele dou versete de ncheiere ale cap. 4 plus tot cap. 5 cu cele 32 de versete ale lui. Lista furnizeaz un lan genealogic nentrerupt al celor zece Patriarhi dinainte de Potop de la Adam la Noe, nelsnd vreo ndoial c aceasta este genealogia care a dus la Noe i astfel la salvarea Seminelor Omenirii i la restaurarea ei de dup Potop. Dei aceasta este linia genealogic favorit, Biblia este zgrcit cu informaiile despre ea. Cu o excepie notabil, datele pe care Biblia le ofer constau ntr-un nume, la ce vrst fiecare Patriarh l-a avut pe fiul nti nscut i ct a trit dup aceea. Dar cine au fost ei, prin ce erau ei deosebii, care era ocupaia lor? Singurul aspect al vieilor lor care sare n ochi imediat este acela c ei au fost binecuvntai cu o impresionant longevitate: Adam a trit 130 de ani i a nscut un fiu n asemnarea i dup imaginea lui i l-a numit pe numele Sheth. i zilele lui Adam dup ce l-a nscut pe Sheth au fost 800 de ani; i el a mai nscut [ali] fii i fiice. [Aa c] toate zilele pe care le-a trit Adam au fost 930 de ani, Apoi a murit. Iar Sheth a trit 105 de ani i l-a nscut pe Enosh. i Sheth a mai trit dup ce l-a nscut pe Enosh 807 de ani, i a nscut fii i fiice. i toate zilele pe care Sheth le-a trit au fost 912 ani,

Apoi a murit. Lista continu n acelai fel cu urmtorii patru PatriarhiEnosh l nate pe Kenan la 90 de ani, mai triete 815 de ani, nate ali fii i fiice, moare la 905 de ani. Kenan l nate pe Malahalel la 70 de ani, moare la 910; Malahalel l nate pe Yared la 65 de ani, moare la 895 de ani; Yared l nate pe Enoch la 162, moare la 962 de ani. S-a ntmplat un lucru extraordinar cnd s-a ajuns la al aptelea Patriarh, Enoch, care a trit 65 de ani i l-a nscut pe Methuselah, dar el n-a murit, cci, la vrsta de 365 de ani, Elohim l-au luat. Ne vom ntoarce curnd la aceast dezvluire semnificativ; acum vom continua s-i enumerm pe urmtorii Patriarhi, pentru a completa lista i numrtoarea anilor lor: Methuselah l-a nscut pe Lamech la 187 de ani i a murit la 996 de ani. Lamech l-a nscut pe Noe la 182 de ani, a murit la 777 de ani. Noe i-a nscut pe Shem, Ham i Japheth la 500 de ani; El avea 600 de ani cnd Potopul a mturat Pmntul. n timp ce aceste numere indic o remarcabil longevitate (care era de ateptat pentru cei apropiai de o infuzie genetic), lista sugereaz c Patriarhii au trit s-i vad nu doar copiii i nepoii, dar i strnepoii i str-strnepoii i mai departei au murit chiar nainte de Potop. Acest lucru, n ciuda extraordinarei lor longeviti, nsemn numai 1.656 de ani de la Adam la Noe:

Ciudat sau nu, lista descendenei celor zece Patriarhi dinainte de Potop, conducnd la eroul Potopului i la povestea Potopului, n mod inevitabil i-a invitat pe savani s-o compare cu cei zece regi pre-Diluvieni ai lui Berossus i sursele luio sarcin deloc uoar, de vreme ce totalul de numai 1.656 de ani ai Bibliei de la naterea lui Adam pn la Potop e semnificativ diferit de cei 432.000 de ani ai lui Berossus (sau de totalurile potrivit WB-62, WB-444 etc):

Au existat numeroase ncercri ale savanilor de a face calcule avnd ca scop gsirea unei denominaii comune ntre cei 1.656 de ani i numerele mesopotamiene; niciuna nu e convingtoare sau acceptat ca rezonabil. Propria noastr ncercare (n ntlniri Divine), s-a concentrat pe evidenta identificare dintre Noe i Ziusudra i astfel pe raportul 600:36.000, subliniind i faptul c numeralul 1 n cuneiforme poate s nsemne i 60 n funcie de poziia lui, poate s fie foarte bine situaia n care redactorul Bibliei a redus vrstele cu factorul 60. Asta ar putea nsemna un interval de 99.360 (1.656 x 60) de ani de la Adam pn la Potoptot insuficient pentru a explica discrepana. Faptul c numerele nu au acelai total nu e de mirare, cci metoda obinuit de a socoti nu e cea mai indicat pentru a ncepe cu ea. Socotirea mesopotamian ncepe cu sosirea Anunnaki-lor (cu 120 de Shari nainte de Potop); socotirea adamic nu trebuie s nceap din acelai moment, ci de la momentul modelrii speciei lui Adam40 de Shari mai trziui poate chiar i mai trziu, de la momentul cnd individul numit Adam s-a nscut. Mai mult, lista mesopotamian d duratele domniilor, care cel mult pot fi comparate cu momentul cnd a avut loc sccesiunea Patriarhilor, nu cu momentul cnd li s-a nscut un fiu.

Folosind mai degrab duratele vieilor dect datele naterii fiilor, i multiplicnd cu 60 aceste durate, ne situm parc mai bine n zona Berossus: vrsta lui Adam de 930 devine 55.800 de ani, a lui Seth de 912 va fi 54.720, cei 905 ai lui Enosh vor deveni 54.300 de ani .a.m.d. Adunate toate, cele zece durate de via (din care numrtoarea lui Enoch e limitat la 365 iar a lui Noe la 600) dau un total general de 8225, care nmulit cu 60 ne d 493.500 de ani. Presupunnd c uneori succesiunea a avut loc nainte de moartea predecesorului, ajungem n zona totalurilor mesopotamiene. O mai bun pist care merit urmrit ar putea fi compararea personalitilor, folosind numele i/sau ocupaiile drept indicii. Am putea afla, de exemplu, punctul din lista celor zece regi mesopotamieni unde i-a fcut apariia biblicul Adam? Se pare c putem, dac ne uitm cu atenie. Despre primii doi conductori, tim sigur c au domnit n Eridu, prima aezare a Anunnaki-lor ntemeiat de E.A/Enki. Amndoi purtau nume tipice timpurii de Anunaki; dup toate probabilitile, Alulim era Alalu, regele deposedat de pe Nibiru, numit Administrator ef (rege) n Eridu de ginerele lui, E.A/Enki. Alalgar, al crui nume transmite noiunea de a se aeza, nu e cunoscut altfel i ar putea fi unul dintre asistenii lui Enki. Faptul interesant despre domniile lor, aa cum sunt nregistrate n WB-62, este acela c mpreun totalizeaz 139.200 de anichiar sub cei 40 de Shari (=144.000 de ani) de trud ai Anunnaki-lor nainte ca Muncitorul s fie creat. Pare a fi momentul potrivit pentru ca Adam, nscut s munceasc, s apar. i ntr-adevr, aici lista mesopotamian a lui Berossus l numete pe al treilea conductor AmelonMuncitorul n akkadian o redare care se potrivete cu sumerianul Lulu-Amelu. Uitndu-ne la numele lui din lista WB-62, rspunsul ne sare n ochi: Enki.dunnu pur i simplu nseamn n sumerian Enki l-a fcut/modelat. Privind la numele n akkadian, Amelon, i n sumerian Enki.dunnu, sugerez eu, ne uitm la biblicul Adam. WB-62 enumer apoi dou nume: unul incomplet [...]-Alimma i Dumuzi, un pstor. Numele i secvena lor ne las mui: incredibil, n sumerian, Alim nseamn Pate pmntul sau animalul respectiv, adic berbecul; Dumu.zi nseamn literalmente Fiul care e Via. Ar putea aceste nume sumeriene s fie ale fiilor lui Adam: Abel, Pstorul, i apoi Seth, fiul prin intermediul cruia o nou Linie a Vieii a fost druit? Diverse studii comparnd lista biblic a Patriarhilor cu lista lui Berossus au sugerat deja c Ammenon din Berossus provine din termenul akkadian (i ebraic)

pentru meteugar/inventator, Ammano descriere care i se potrivete biblicului Kenan (= Inventator al Uneltelor). Fr a insista i pe restul numelor, exemplele de pn acum sugereaz cu putere o surs comun pentru diversele Liste de Regi Sumerieni, lista lui Berossus i Biblie. Analizele i descoperirile noastre merg dincolo de concluzia c undeva, cumva, trebuie s fi existat o surs comun din care datele au fost obinute. Cci dac regii sumerieni dinainte de Potop i Patriarhii biblici dinainte de Potop au fost aceiai, se ridic ntrebarea: Cine, cu adevrat, au fost aceti Patriarhi? Dac Adam i Seth i Enosh etc au trit i au domnit timp de nite perioade socotite n Shari, puteau ei s fie oameni muritori (aa cum insinueaz Biblia)? Dac ei au fost conductorii cu durate de domnie de ordinul Sharilor din Lista Regilor Sumerieni, de ce afirmaia biblic repetat cum c fiecare dintre ei a murit? Sau poate c erau o combinaie ntre cele dou: parial oameni muritori, parial zeicu alte cuvinte, Semizeicu toate consecinele genetice ce decurg de aici? E posibil ca nii Patriarhii biblici, inclusiv Noe, s fi fost chiar Oamenii de Renume din Geneza capitolul 6 care fuseser zmislii de Nefilim care se mpreunaser cu Fiicele Omului? Pentru a obine un rspunsunul uluitortrebuie s privim din nou asupra surselor disponibile.

PUTEREA LUI APTE Viaa noastr zilnic e reglementat de sptmna din apte zileun numr ciudat care nu se potrivete nici cu sistemul nostru zecimal (n baza zece, ca numrul degetelor de la minile noastre), nici cu sistemul hexazecimal sumerian (n baza aizeci) pe care continum s-l folosim n geometrie, astronomie i socotirea timpului. Aceast neobinuit alegere e explicat de povestea biblic a Creaiei care acoper perioada a apte zile (ziua final de odihn i de trecere n revist e inclus). Acest biblic apte e explicat pe de alt parte i de cele apte tblie ale Enuma elish, Epopeea Mesopotamian a Creaiei. Dar de ce este acest text inscripionat pe apte tblie? Numrul apte (inclusiv al aptelea i aptezeci) apare n aproape toate evenimentele, poruncile i profeiile biblice majore, n total de vreo ase sute de ori. Este de asemenea i un numr cheie n Noul Testament, incluznd profetica Carte a Revelaiei, ca i n crile Pseudoepigrafice (ca de exemplu apte clase de ngeri n Cartea lui Enoch). La fel a fost i n nvturile egiptene, ncepnd cu relaiile zeilor: prima dinastie divin era format din apte zei (de la Ptah la Horus), iar n total au fost 49 (7x7) de conductori divini i semizei pn la nceperea domniei Faraonice. nceputurile Mezoamericanilor sunt atribuite unui numr de apte triburi, .a.m.d. Considerarea lui apte ca un Numr al Puterii a nceput de fapt cu Anunnaki care au venit pe Pmnt de pe Nibiru. Nippur, Centrul de Control al Misiunii, a fost al aptelea ora pe Pmnt. Erau apte nelepi i Cei apte care Judec. Zigguratele aveau apte nivele, iar stelele erau localizate cu stylus-ul celor apte numere. Un zeu avea Arma neptit, i existau apte Arme ale Terorii. Eliberarea Taurului Ceresc a declanat apte ani de foamete; cnd un templu era inaugurat, apte binecuvntri erau pronunate. i tot aa. Originea tuturor acestor lucruri, sugerm noi, este poziia Pmntului ca a aptea planet din punctul de vedere al Anunnaki-lor (vezi harta cereasc a rutei lui Enlil de la Nibiru la Pmnt, Fig. 65). Ea afirm c Enlil a trecut de apte planete ca s ajung pe Pmntncepnd numrtoarea cu Pluto, apoi Neptun i Uranus ca a 2-a i a 3-a, Saturn i Jupiter ca a 4-a i a 5-a, Marte a 6-a i Pmntul ca a aptea Planet. n mod corespunztor, apte puncte era simbolul ceresc al Pmntului, cum se vede pe un monument asirian (alturi de simbolurile pentru Lun, Nibiru i Soare, i de zeitile asociate cu ele).

x Despre Patriarhi i Semizei


Un semizeu, prin definiie, este cineva care e produsul mperecherii unui zeu (sau zeie) cu o pmnteanc/un pmntean, mprtind cele dou genomuri. Pe ct de surprinztoare, sau demontat drept mit, ar prea aceast posibilitate, Biblia susine fr echivoc c astfel de mperecheri au avut loc i c acei Oameni de Renume, eroii, au fost nscui ca rezultat al acestora att nainte ct i dup Potop. La prima vedere, Biblia doar att are de spus despre aceast problem care a schimbat istoria (a fost cauza pentru care s-a plnuit distrugerea Omenirii de ctre Potop!)spre deosebire de textele mesopotamiene care sunt pline de poveti despre semizei, cu Gilgamesh cel mai notoriu dintre ei. i acest lucru, cum vom vedea, deschide ua ctre potenialele desocoperiri din timpul nostru prezent. Cteva teste ale materialului disponibil, ntrite de judeci deductive, vor arta c nensemnatele date biblice despre Patriarhii dinainte de Potop se potrivesc cu mult mai substanialele informaii mesopotamiene. Scurta afirmaie biblic din Geneza 6 despre fiii Elohim care au luat de soii pe Fiicele Omului este substanial ntrit n alte scrieri ebraice anticeCri Pierdute care nu se regsesc n Biblia Ebraic n forma canonizatcunoscute n mod colectiv ca Apocrypha (= Scrieri Secrete, Ascunse) sau Pseudo-Epigrapha ale Vechiului Testament; i se cade ca noi s le explorm i pe acestea. Faptul c asemenea scrieri au existat este confirmat de nsi Biblia; ea se refer la cteva cri pierdute a cror existen (i coninut) erau cunotine de cultur general la vremea aceea, dar de atunci au fost uitate. Versetul 14 din Numere 21 se refer la Cartea Rzboaielor lui Yahweh ; Joshua 10:13 reamintete miraculoasele evenimente descrise n Cartea lui Dasher. Acestea, i alte cri menionate, s-au pierdut complet. Pe de alt parte, alte cri pierdutecum ar fi Cartea lui Adam i a Evei, Cartea lui Enoch, Cartea lui Noe i Cartea Jubileelor au ajuns pn la noi prin ani pstrate prin traducerea n alte limbi dect cea ebraic, uneori parial sau integral rescrise de redactori mai trzii. Aceste manuscrise sunt importante nu doar pentru c reitereaz datele biblice, ci i pentru c ele au pretenia c ofer detalii n plus la povetile biblice; iar unele dintre ele nregistreaz incidentul intermariajului i abund n detalii. Biblia, n Geneza 6, prezint un Zeu care are dou mini contradictorii. El e nfuriat de intermariajul fiilor Elohim cu Fiicele Omului, dar cu toate acestea, le consider pe progeniturile lor a fi eroi, Oameni de Renume. El decide s mture

omenirea de pe faa Pmntului, apoi ia hotrrea extrem de salva Seminele Omenirii prin Noe i arc. Noi nelegem acum c aparenta contradicie provine din combinarea de ctre Biblie a unor zeiti diverse i opuse, ca Enki i Enlil, ntr-o singur entitate divin (Yahweh). Autorii Crii Jubileelor i ai Crii lui Enoch s-au descurcat cu problema dualitii explicnd c de fapt coborrea ngerilor pe Pmnt a fost intenionat ca binevoitoare, dar apoi un grup dintre ei au fost condui pe un drum greit de lideri ri ca s ia pmntence de soii. S-a ntmplat, spune Cartea Jubileelor, n timpul lui Yared (= Cel al Coborrii) care a fost numit astfel de tatl lui, Mahalalel, din cauz c atunci ngerii Domnului au cobort pe Pmnt. Misiunea lor a fost s-i obinuiasc pe copiii oamenilor cu judecata i cinstea; dar, n schimb, ei au sfrit prin a se pngri ei nii cu Fiicele Omului. Potrivit acestor texte extra-biblice, n jur de dou sute de Observatori/Pzitori (= Igigi din tradiia sumerian) s-au organizat n douzeci de grupuri de cte zece; fiecare grup avea un lider numit; cele mai multe dintre numeKokhabiel, Barakel, Yomiel etcsunt nume theoforice ce-l onorau pe El (= Mndru/nalt). Unul, numit Shemiazaz, care era comandantul tuturor, i-a fcut s jure c vor aciona mpreun. Apoi fiecare i-a ales pentru el una, apoi ei au nceput s intre la ele i s se pngreasc cu ele... Iar femeile au nscut uriai. Dar potrivit Crii lui Enoch, instigatorul la nclcare, cel care i-a condus pe ci greite pe fiii Zeului i i-a adus jos pe Pmnt i i-a condus la rtcire prin Fiicele Omului a fost de fapt ngerul rului Azazel (= Puterea lui El) care a fost exilat pentru pcatele lui. Potrivit textelor mesopotamiene, care includ segmente despre exilul lui Marduk, Marduk a fost primul care a spart tabuul i s-a cstorit (un lucru diferit fa de a face doar sex) cu Sarpanit, o femeie pmnteanc, i care a avut un fiu (numit Nabu) cu ea; i unii rmn ntrebndu-se n ce msur implicarea lui Marduk a jucat un rol n furia lui Enlil. *** Enoch, ne vom aminti, a fost urmtorul Patriarh pre-Diluvian care a mers cu Elohim i n-a murit, cci a fost luat s fie cu ei; aa cum afirm Geneza 5:21-24: i Enoch a mers cu Elohim, Dup ce l-a nscut pe Metushelah, [nc] 300 de ani, i a nscut [i ali] fii i fiice. i toate zilele lui Enoch au fost 365 de ani.

Enoch a mers cu Elohim i n-a mai fost, Cci Elohim l luaser. Cartea atribuit lui, Cartea lui Enoch, dezvolt aceast afirmaie i descrie relaiile Pzitorilor ca motiv pentru care ngerii Drepi i-au dezvluit lui Enoch secretele Cerului i ale pmntului, Trecutul i Viitorul: Scopul era s aeze Omenirea, prin intermediul dezvluirilor fcute lui Enoch, pe o cale a drepiloro cale de la care fusese abtut de faptele rele ale Pzitorilor. Enoch, potrivit acestor scrieri, a fost luat n cer de dou ori; i acolo unde Biblia doar afirm c nti a mers cu Elohim iar apoi a fost luat de ei, Cartea lui Enoch descrie o mulime de ngeri i arhangheli care au fcut toate astea. ederea lui cu cei Sfini a nceput cu un vis-viziune n care dormitorul lui, a scris el mai trziu, s-a umplu cu nori care m mbiau i cu o cea care m chema, i un fel de vrtej de vnt m-a ridicat i m-a purtat nspre cer. Trecnd n mod miraculos printr-un zid de cristal incandescent, el a intrat ntr-o cas de cristal al crei tavan imita cerurile nstelate; apoi, ajungnd la un palat cristalin, el a vzut Marea Glorie. Un nger l-a condus mai aproape de un tron, i el a putut s-l aud pe Stpn spunndu-i c fusese ales s i se arate secretele cereti astfel nct el s le poat transmite Omenirii. I-au fost spuse apoi numele celor apte arhangheli care-l slujeau pe Stpn i care vor fi mentorii lui n aceast cltorie a descoperirii. Cu aceasta, visul-viziunea a luat sfrit. Mai trziucu exact 90 de zile nainte ca Enoch s mplineasc 365 de anipe cnd era singur n cas, doi oameni, nemsurat de mari a cror nfiare era cum nu mai vzusem niciodat pn atunci, s-au materializat de nicieri. Feele lor strluceau, straiele erau diferite de orice vzuse, iar braele lor erau ca nite aripi de aur. Ei au stat la capul patului meu i m-au chemat pe nume, le-a spus Enoch mai trziu fiilor lui, Metushael i Regim. Cei doi emisari divini i-au spus lui Enoch c veniser s-l ia ntr-o a doua, mai ndelungat, cltorie cereasc i i-au sugerat s-i informeze fiii i slujitorii c va lipsi o perioad. Apoi cei doi ngeri l-au luat pe aripile lor i l-au dus n Primul Cer. Aici era o mare ntins; i aici a fost nvat Enoch secretele despre clim i meteorologie. Continundu-i cltoria, el a trecut prin Al Doilea Cer, unde pctoii erau pedepsii. n Al Treilea Cer era Paradisul, unde merg cei drepi. n Al Patrulea Cercea mai lung opriresecretele Soarelui, ale Lunii, ale stelelor, constelaiile zodiacale i calendarul i-au fost dezvluite lui Enoch. La Al Cincilea Cer legtura

dintre Cer i Pmnt se sfrea; acesta era lcaul ngerilor care se mpreunaser cu femeile. Aici s-a ncheiat prima parte a cltoriei cereti a lui Enoch. Cnd i-a reluat cltoria, Enoch a trecut prin Al aselea i Al aptelea Cer, unde a ntlnit diverse grupuri de ngeri, aranjai n ordine cresctoare: Heruvim, Serafim, Arhanghelapte clase cu totul. Ajungnd n Al Optulea Cer, el a putut vedea n realitate stelele care compuneau constelaiile. n Al Noulea Cer el a putut s vad trmul Zodiacelor. n fine el a ajuns n Al Zecelea Cer, unde ngerii l-au dus naintea feei Stpnului. nspimntat, el a czut n genunchi i s-a plecat. Iar Domnul i-a vorbit i i-a spus: Ridic-te, Enoch, nu-i fie team! Ridic-te i stai n faa mea, i ctig Eternitatea. i Domnul i-a poruncit arhanghelului Mihail s schimbe straiele pmnteti ale lui Enoch, s-l mbrace n veminte divine i s-l ung. i Stpnul i-a spus arhanghelului Pravuel s scoat crile din depozitul sacru i o trestie care scrie rapid i le-a dat lui Enoch ca el s poat scrie tot ce-i vor citi arhangheliitoate poruncile i nvturile. Timp de treizeci de zile i treizeci de nopi Pravuel i-a dictat i Enoch a scris secretele lucrrilor cerurilor, Pmntului i mrilor i ale tuturor elementelor... Grozvia tunetelor i Soarele i Luna, venirile i plecrile stelelor i anotimpurile, anii, zilele i orele. El a fost nvat i despre lucrurile omenetica limbile cntecelor omeneti. Scrierile au umplut 360 de cri. Rentors n prezena Domnului, Enoch a fost aezat n stnga Lui, alturi de arhanghelul Gabriel; i Domnul nsui i-a spus lui Enoch cum au fost create Cerul i Pmntul. i apoi Domnul i-a spus lui Enoch c el va fi readus pe Pmnt s stea treizeci de zile ca s poat lsa motenire Omenirii crile scrise de mn, care s fie trecute din generaie n generaie. ntors acas, Enoch le-a spus fiilor si despre odiseea prin care trecuse, le-a explicat coninutul crilor i i-a dojenit s fie drepi i s respecte poruncile. Enoch nc le vorbea i le explica atunci cnd a treizecea zi a ederii lui acas se sfrea; pn atunci, se dusese vorba n ora, o mare mulime de oameni se adunaser n jurul casei lui Enoch, strduindu-se s aud detaliile cltoriei cereti i nvturile cereti. Aa c Domnul a fcut s cad ntunericul peste

Pmnt; i n acel ntuneric, doi ngeri l-au ridicat cu repeziciune pe Enoch i l-au purtat departe, ctre cel mai nalt cer. Realiznd c Enoch nu mai era, oamenii nu puteau nelege cum a fost el luat; ei s-au ntors la casele lor, i cei care fuseser martori la un asemenea lucru lau glorificat pe Zeu. Iar fiii lui Enoch au ridicat un altar n locul de unde Enoch a fost luat sus n cer. S-a ntmplat, afirm un post-scriptum scribal, exact cnd Enoch a ajuns la vrsta de 365 de aniun numr care ne trimite la noudobnditele lui cunotine despre astronomie i calendar. (Unii amintesc n acest punct afirmaia lui Manetho privind o dinastie format din 30 de semizei n Egipt care au domnit un total de 3.650 de aniun numr care este exact 365 x 10. S fie doar o coinciden?) De notat e faptul c nici Biblia n scurta ei informare despre Enoch, nici cele mai mult de 100 capitole ale Crii lui Enoch nu explic de ce a fost ales Enoch pentru extraordinarele ntlniri divine i pentru a evita moartea unui muritor; de ce era el special, diferit? Numele celui care l-a nscut, Yared, se explic prin menionarea faptului c n timpul lui s-a ntmplat Coborrea/Cderea ( a Nefilim). Numele Yared este n mod clar derivat din verbul rdcin care nseamn A Cobor n ebraic; dar este ciudat din punct de vedere gramatical, lsnd neclarificat dac Yared nsui este Cel care a cobort, ceea ce i-ar atribui un statut de zeu i l-ar face pe fiul su un semizeu. De asemenea nespus este i oraul unde tria Enoch, locul evenimentelor miraculoase i locul unde se afla un altar care le comemora. Dac era i oraul tatlui su, Yaredcorespondentul cainitului Yiradunii s-ar putea ntreba dac nu cumva numele lui amintete de numele oraului, ERIDU. Dac e aadac locul ntlnirilor divine ale lui Enoch a fost Eridu al lui Enki i mndria Anunnaki-loratunci avem aici detalii care leag aceti Patriarhi pre-Diluvieni biblici i extra-biblici de Regii sumerieni pre-Diluvieni i de fiii Elohim (pe care Biblia nsi i descrie ca Gibborimeroicii Oameni de Renume. *** Posibilitatea ca Patriarhii pre-Diluvieni s fi fost semizei prea iminent nc din antichitaten special n cazul lui Noe. Cartea lui Enoch, au concluzionat savanii, a ncorporat seciuni dintr-o alt, i mai veche, carte pierdutCartea lui Noe. Existena ei a fost dedus din diferite alte texte timpurii i din stilurile diferite de scriere ale seciunilor dinluntrul Crii lui Enoch. Presupunerea a devenit o certitudine cnd fragmente

dintr-o Carte a lui Noe au fost descoperite printre sulurile de la Marea Moarto adevrat bibliotec care a fost ascuns n peteri ntr-un sit numit Qumran de pe rmurile Mrii Moarte din Israel acum cca 2.000 de ani. n acest sul cuvntul care de obicei era tradus Observatori/Pzitori i numete n mod clar Nefilin (Fig. 71)cuvntul aramaic pentru ebraicul Nefilim. Potrivit seciunilor relevante din carte, soia lui Lamech (tatl biblicului Noe) se numea Bath-Enosh (= Fiica/Vlstarul lui Enosh). Cnd Noe s-a nscut, copilul era att de neobinuit nct s-au iscat suspiciuni n mintea lui Lamech: El arta categoric diferit de bieii obinuii, ochii i strluceau i putea vorbi. i imediat Lamech a crezut n inima lui c acest copil fusese conceput cu unul dintre Observatori.

Fig. 71 Lamech i-a mprtit lui Metushelah, tatl lui, aceast suspiciune: Mi s-a nscut un fiu ciudat, Diferit i care nu seamn cu un Om, i semnnd cu fiii Zeului Cerului. Natura lui e diferit, i el nu e ca noi. i mi se pare mie c el nu e vlstarul meu, Ci al ngerilor. Bnuind c adevratul tat al biatului era unul dintre Observatori, Lamech a iscodit-o pe soia lui, Bath-Enosh, cerndu-i s jure pe Cel Mai nalt, Stpnul Suprem, Regele tuturor Lumilor, conductorul Fiilor Cerului c spune adevrul. Bath-Enosh i-a spus lui Lamech: Amintete-i simmintele mele delicate! ntmplarea e ntr-adevr alarmant, i sufletul meu se zvrcolete n mine!

Zpcit de rspuns, Lamech i-a mai cerut o dat s jure c spune adevrul. BathEnosh din nou i-a amintit simmintele ei delicatedar apoi, jurnd pe Cel Sfnt i Mare, l-a asigurat c aceast concepie a fost de la tine i nu de la vreun strin sau de la vreunul dintre Observatori. nc nencreztor, Lamech s-a dus la tatl lui, Metushelah, cu o rugminte: S-l caute pe tatl su, Enochcare fusese luat de Cei Sfinii s-l roage s le pun acestora ntrebarea despre paternitate. Gsindu-l pe tatl lui, Enoch, la marginile Pmntului, Metushelah i-a povestit despre enigma lui Noe i i-a transmis rugmintea lui Lamech. Da, i-a spus Enoch, n zilele tatlui meu, Yared, unii ngeri din Cer au fcut frdelegea de a se uni cu femeile, i de a se cstori cu unele dintre ele i de a face copii cu ele; dar poi s-l asiguri pe Lamech c acela care s-a nscut e ntr-adevr fiul lui. Ciudatele nsuiri i talentele neobinuite ale lui Noe se datoreaz faptului c a fost ales de Zeu pentru un destin special, aa cum e prezis n tbliele cereti. Lamech a acceptat aceste asigurri; dar ce putem folosi noi din aceast poveste? A fost Noe, pn la urm, un semizeun care caz noi, urmaii lui, avem o doz mai mare din genele Anunnaki pe care Adam le-a primit? Biblia are de spus att n introducerea la povestea Potopului: Acestea sunt generaiile urmailor lui Noe: Noe era un om neprihnit, Perfect n genealogia lui era el; Cu Elohim umbla Noe. Dac asta ne face s ne punem ntrebri, o recitire a versurilor anterioare despre Nefilim din Geneza 6 ntrete impresia c Biblia nsi las ntrebarea n suspensie afirmnd, dup versetul 4 despre semizeii care au fost Oamenii Puternici din vechime, Oamenii de Renume, c i Noe a cptat mil n ochii Domnului (versetul 8). Nu spune Darversetul ncepe cu i ca i cnd ar fi o continuare direct a versetelor precedente despre fiii zeilor Ei au fost Puternicii Oameni din vechime, Oamenii de Renume, i (= la fel ca) Noe [care] a cptat mil n ochii Domnului.

Citind astfel, Noe ar fi fost unul dintre Puternicii Oameni de Renumeun semizeu ai crui 600 de ani dinainte de Potop coincid cu cei 36.000 de ani ai lui Ziusudra/Utnapishtim. *** Textele sumeriene includ povestea pre-Diluvianului En.me.duranki (numit i En.me.duranna) a crui poveste este remarcabil de similar cu cea a biblicului Enoch. Numele lui theoforic l leag de Dur.an.ki (= Legtura Cer-Pmnt), centrul de comand al lui Enlil din Nippur. Un patriarh numit Enoch, ne vom aminti, apare n Biblie att n linia genealogic a lui Cain, ct i n cea a lui Seth. n contextul rivalitilor dintre Enki i Enlil, paralela dintre Enmeduranki i Enoch ne-ar conduce la Enoch cel din linia lui Cain, despre care informaia distinctiv este aceea c el a ntemeiat un ora nou. n textele sumeriene, evenimentele n legtur cu Enmeduranki nu mai aveau loc n Eridu, ci mai degrab ntr-un nou centru numit Sippar, unde el a domnit timp de 21.600 de ani. Textele descoperite relateaz cum zeii Shamash i Adad l-au luat pe Enmeduranki n Adunarea cereasc a zeilor, unde secretele medicinei, astronomiei, matematicii etc i-au fost dezvluite. El a fost readus apoi n Sippar ca s poat ncepe o linie de preoi-savani: Enmeduranki a fost un prin din Sippar, Preaiubit de Anu, Enlil i EA. Shamash, n E.babbar, Templul Strlucitor, l-a numit preot. Shamash i Adad [l-au luat] n Adunarea [zeilor]. Shamash i Adad l-au mbrcat (purificat?). Shamash i Adad l-au aezat Pe un tron mare de aur. Ei i-au artat cum s observe uleiul pe ap Un secret al lui Anu, Enlil i EA. Ei i-au dat o Tbli Divin, Kibdu, un secret al Cerului i Pmntului. Ei au pus n mna lui un instrument fcut din cedru,

Un favorit al marilor zei. Ei l-au nvat cum s fac Calcule cu numere. Cei doi zei, Shamash i Adadun nepot i respectiv un fiu ai lui Enlilapoi l-au readus pe Enmeduranki n Sippar , instruindu-l s relateze ntlnirea lui divin populaiei i s mprteasc noile lui cunotine omeniriicunotine care vor fi trecute din generaie n generaie, din tat n fiu, de o linie de preoi care ncepea cu el: Savantul cel nvat, Care pzete secretele marilor zei, i va lega fiul favorit cu un jurmnt naintea lui Shamash i Adad. Cu ajutorul tblielor divine, cu un stylus, El l va instrui n secretele zeilor. Astfel, afirm post-scriptumul tbliei, a fost creat linia preoilorcei crora le era permis s se apropie de Shamash i Adad. n aceast versiune sumerian a povetii lui Enoch, cei doi zei au acionat ca arhanghelii din versiunea Crii lui Enoch; era o tem comun n arta mesopotamian, n care doi Oameni-Vultur erau reprezentai flancnd o poart (vezi Fig. 58), un Arbore al Vieii sau o rachet (Fig. 72). Dei n prile lizibile ale tblielor lui Enmeduranki semidivinitatea lui nu e declarat dincolo de afirmaia c el era un Prin n Sippar, includerea lui ntre conductorii pre-Diluvieni cu o domnie de ase Shari (= 21.600 de ani pmnteti) ar trebui s serveasc drept indicator: niciun pmntean muritor n-ar fi putut s triasc att de mult. n acelai timp, o asemenea longevitate era cu mult mai mic dect cea a adevrailor zei Anunnaki; Enki, de exemplu, a trit 120 de Shari mplinii de la Sosire pn la Potopi era deja un adult cnd a sosit pe Pmnt. Dac cei opt care au domnit dup Alulim i Alalgar nu erau zei pe deplin, atunci trebuie s considerm c au fost semizei.

Fig. 72

Cum poate aceast concluzie s fie pus de acord cu, s spunem, cazul celui de-al zecelea conductor, eroul Potopului, dac Biblia l enumer ca fiu al lui Lamech, iar textele sumeriene ca fiu al lui Ubar-Tutu? Explicaia se afl n povetile semizeilor, de la Bat-Enosh (mama lui Noe) pn la Olimpiada (mama lui Alexandru): Lund identitatea soului, un zeu o fcuse! O asemenea explicaie afirm n mod admirabil statutul de semizeu al copilului n timp ce absolv mama de adulter. Un exemplu interesant care ilustreaz universalitatea acestei explicaii vine la noi din Egipt, unde unii dintre cei mai cunoscui faraoni purtau nume theoforice cu sufixul MSS (redat i MES, MES, MOSE) care nsemna Vlstar/progenitur a luicum ar fi Thothmes (Vlstar al zeului Thoth), Ramses (Vlstar al zeului Ra) etc. Un asemenea caz s-a ntmplat cnd faimosul faraon din Dinastia a 18-a din Egipt, Thothmes I a murit n 1512 .e.n. El a lsat n urm o fiic (Hatshepsut) nscut de soia lui legitim i un fiu nscut de o concubin. Urmrind s-i legitimeze preteniile asupra tronului, fiul (cunoscut mai apoi ca Thothmes II) s-a cstorit cu sora lui vitreg Hatshepsut. Cstoria a produs doar fiice; i cnd Thothmes II a murit (n 1504 .e.n.) dup o domnie scurt, singurul motenitor de sex masculin era un fiu fcut nu cu Hatshepsut, ci cu o fat din harem. De vreme ce biatul era prea mic ca s conduc, Hatshepsut a fost desemnat co-regent cu el. Dar atunci ea a decis c domnia i se cuvenea de drept numai ei i i-a nsuit tronul ca Faraon cu drepturi depline. Ca s justifice i s legitimeze acest lucru, ea a venit cu pretenia c n timp ce Thothmes era tatl ei cu numele, ea fusese de fapt conceput cnd zeul Amon (= Ra cel Nevzut)deghizat n soul-regea avut raporturi intime cu mama ei. La ordinele lui Hatshepsut, urmtoarea afirmaie a fost inclus n cronicile regale egiptene ca s nregistreze originile ei semidivine: Zeul Amon a luat forma maiestii sale regele, Soul reginei. Apoi el s-a dus la ea imediat i s-a mpreunat cu ea. Acestea sunt cuvintele cu care zeul Amon, Stpnul Tronurilor celor Dou inuturi,

Le-a spus dup aceea n prezena ei: Hatshepsut-de-Amon-creat Va fi numele acestei fiice ale mele Pe care am plantat-o n trupul tu... Ea va exercita domnie binefctoare n tot acest inut. Hatshepsut a murit ca Regin a Egiptului n 1482 .e.n., iar biatul cunoscut de atunci ca Thothmes IIIa devenit n sfrit faraon. Mreul i magnificul ei templu funerar de la Deir-el-Bahari, pe partea vestic a Nilului opus anticei Teba (azi Luxor-Karnak), nc e n picioare: iar pe zidurile lui interioare, povestea naterii lui Hatshepsut-semizeia este spus ntr-o serie de picturi murale nsoite de scrieri hieroglifice. Picturile ncep cu o descriere a zeului Amon care, condus de zeul Thoth, ntr n dormitorul reginei Ahmose, soia lui Thothmes I. Hieroglifele nsoitoare explic faptul c zeul Amon era deghizat ca soul reginei: Apoi a intrat gloriosul zeu, Amon nsui, Stpnul tronurilor celor Dou inuturi, Care luase forma soului ei. Ei (cei doi zei) au gsit-o (pe regin) dormind n frumosul sanctuar. Ea s-a trezit cnd a simit parfumul zeului [i] a rs vesel n faa maiestii sale. Pe cnd Thoth a plecat discret, Amon nflcrat de iubire, s-a grbit spre ea, Ea putea acum s-l priveasc, n nfiarea lui de zeu, Pe cnd el se apropia de ea. Ea exulta la vederea frumuseii lui. Amndoi cuprini de dragoste, zeu i regin s-au mpreunat: Dragostea lui a ptruns-o n toate membrele. Locul se umpluse de dulcele parfum al zeului. Maiestuosul zeu i-a fcut tot ce el i dorea.

Ea l-a bucurat cu toat fiina ei; Ea l-a srutat. nc din trecut, din cele mai vechi timpuri dinastice, faptul c viitorii faraoni erau nzestrai cu statutul de semizei, a fost pus pe seama relaiilor cu Ra. O poveste, nscris pe papirus, ar putea chiar s rezolve un mister ce privete a 5-a dinastie egiptean, n care trei faraoni nrudii s-au succedat unul pe altul fr a fi tat-fiu. Potrivit acestei poveti, ei fuseser concepui cnd zeul Ra s-a mpreunat cu soia marelui preot al templului su. Cnd durerile facerii au nceput, au constatat c femeia avea triplei i c naterea ar fi fost foarte dificil. Aa c Ra le-a chemat pe patru zeie ale naterii i a apelat la tatl lui, Ptah, s asiste naterile. Textul descrie cum toi aceti zei au asistat n timp ce soia marelui preot ntea, pe rnd, trei fii care au fost numii Userkaf, Sahura i Kakai. Datele istorice arat c toi trei au domnit ntr-adevr unul dup altul ca faraoni, formnd a Cincea Dinastie; ei au fost Tripleii Semizei. n afar de a furniza egiptologilor o explicaie despre aceast ciudat dinastie, povestea ofer i o explicaie pentru un basorelief, descoperit de arheologi, care-l reprezint pe faraonul Sahura copil alptat de o zeiun privilegiu limitat doar la cei de stirpe divin. O asemenea alptare divin a fost pretins i de Hatshepsut ca s-i legitimeze preteniile de mai trziu la domnia hotrt de zeu: ea afirma c zeia Hathor (denumit Mama zeilor) o alptase. (Un succesor, fiul lui Thothmes III, a pretins i el c a fost alptat de o zei). O asemenea afirmaie, cum c ar fi avut statutul de semizeu ca rezultat al mpreunrii cu un zeu deghizat, a fost fcut i de faimosul Ramses II, care a nregistrat n cronicile regale urmtoarea dezvluire pe care nsui marele zeu Ptah i-a fcut-o faraonului: Eu sunt tatl tu. Eu am luat forma lui Mendes, Stpnul Berbec, i te-am zmislit pe tine n trupul augustei tale mame. Dac o asemenea pretenie de a fi conceput, nu de orice zeu, ci de capul panteonului, pare prea tras de pr, amintii-v explicaiile noastre despre faptul c zeul numit Ptah de egipteni era nimeni altul dect Enki. i s presupui existena unui copil din flori al lui Enki nu era deloc neobinuit...

Dac cineva arunc o privire de ansamblu peste povetile mesopotamiene ale zeilor, apar n prim plan personalitile diferite ale celor doi frai vitregi Enki i Enliln tote aspectele, inclusiv n ceea ce privete comportamentul sexual. Anu, am menionat mai devreme, avea un adevrat harem de concubine n afar de soia lui oficial, Antu: ntr-adevr, mama lui E.A/Enki, primul fiu al lui Anu, era o astfel de concubin. Cnd Anu i Antu au venit pe Pmnt ntr-o vizit de stat (la cca 4000 .e.n.), un ora special, Uruk (biblicul Erech), a fost construit pentru ederea lor. n timpul vizitei, Anu a prins drag de nepoata lui Enlil, care a fost numit de atunci In.Anna (= Preaiubita lui Anu)cu indicii, n texte, c iubirea lui Anu nu era doar de strbunic. Iar din acest punct de vedere, Enki i cu siguran nu Enlil, avea genele tatlui su. Dintre cei ase fii ai lui, doar Marduk este clar identificat ca fiind nscut de soia oficial a lui Enki, Dam.ki.na (= Doamna [care] pe Pmnt a Venit); mamele celorlali cinci fii sunt majoritatea nenumite i puteau fi concubine sau (vezi mai jos) ntlniri ntmpltoare. Prin comparaie, Enlilcare avusese un fiu cu Ninmah acas pe Nibiru cnd amndoi erau necstoriiavea fii (doi) doar de la soia lui oficial, Ninlil. Un lung text sumerian pe care primul lui traductor, Samuel N. Kramer, l-a numit Enki i Ninhursag: un Mit al Paradisului, detaliaz repetatele rapoarte sexuale ale lui Enki cu sora lui vitreg Ninharsag/Ninmah n ncercarea (fr succes) de a avea un fiu cu ea, i apoi relaiile lui sexuale cu fiicele care rezultaser din aceste legturi. (Ninharsagun ofier medicala fost nevoit s-i induc lui Enki boli dureroase ca s-l fac s se opreasc). De cele mai multe ori, aceste poveti despre Enki proslveau penisul mre al zeului. Enki n-avea nicio reinere n a face sex n interiorul familiei: Un lung text despre vizita Inannei la Eridu (ca s obin de la Enki Me-urile vitale) descrie cum gazda ei a ncercat (fr succes) s-o mbete i s-o seduc; iar un alt text, nregistrnd o cltorie din Eridu spre Abzu, povestete cum Enki a reuit s fac sex cu Ereshkigal (sora mai mare a Inannei i viitoarea soie a fiului lui Enki, Nergal) la bordul navei lor. Cnd astfel de escapade aveau ca rezultat naterea unor copii, acetia erau tinerii zei i zeie; ca s se nasc semizei, mperecherea trebuia s fie cu pmntence; i cum din acestea nu duceau lips... Putem s ncepem cu povetile canaanite despre zei, unde El (= Cel MndruCronos din tradiia estmediteranean) era capul panteonului. Povetile includ un text cunoscut ca Naterea Zeilor cei Milostivi; el descrie cum El, plimbndu-se pe rmul mrii, a

ntlnit dou femei pmntence ce se mbiau. Cele dou femei au fost fermecate de mrimea penisului lui i s-au mpreunat cu el, dnd natere lui Shahar (= Zori) i Shalem (= mplinit sau Amurg). Dei numii zei n textul canaanit, cei doi erau, prin definiie, semizei. Un important epitet-titlu pentru Enki era Ab Adamtradus Tatl Omului dar nsemnnd i Tatl lui Adam, care, luat literal, poate s nsemne chiar acest lucru: progenitorul i tatl de-adevratelea al individului pe care Biblia l numete Adam, distinct de referirile anterioare la Adam ca specie. i aceasta ne conduce direct la Adapa, legendarul Model al Omului din textele mesopotamiene. Un semizeu pre-Diluvian cunoscut ca Omul din Eridu, al crui nume, Adapa, l arat a fi fost Cel Mai nelept Dintre Oameni. nalt i mare de statur, el era foarte clar identificat ca fiu al lui Enkiun fiu de care Enki era n mod deschis mndru, pe care l-a numit ef al Gospodriei n Eridu, i cruia i-a druit nelegere atotcuprinztoare, toate felurile de cunotine, inclusiv matematic, scris i meteuguri. Primul Om nelept nregistrat vreodat, Adapa trebuie s fi fost acel fantomatic Homo sapiens sapiens care a aprut pe scena umanitii acum cca 35.000 de ani ca Omul de Cro-Magnon, diferit de necizelatul Neanderthalensis. S-a speculat (fr concluzii convingtoare) dac nu cumva Adapa ar fi putut fi chiar persoana pe care Biblia o numete Adam (distinct de Adam ca specie). Eu unul m ntreb dac nu cumva el a fost acel En.me.lu.anna din Lista Regilor Sumerieni dinainte de Potopun nume ce poate fi tradus ca Omul Cerului al lui Enkicci cel mai de seam i unic eveniment n legtur cu Adapa a fost cltoria lui cereasc pentru a-l vizita pe Anu pe Nibiru. Povestea lui Adapa ncepe prin a da cititorului sentimentul unei epoci foarte ndeprtate, de la nceputul evenimentelor, cnd E.A/Enki a fost implicat n Creaie: n acele zile, n acei ani, De E.A. a fost Omul nelept din Eridu Creat ca model al Omului. Povestea lui Adapa a avut ecouri n viaa i literatura mesopotamian de-a lungul erelor. Chiar i n mai trziele Babilon i Asiria, expresia nelept ca Adapa era folosit pentru a descrie pe cineva cu o inteligen avansat. Dar la fel a fost i un alt aspect al lui povetii lui Adapa, potrivit cruia E.A/Enki n mod

deliberat i-a druit unul dar i-a refuzat alt atribut Modelului su de Om, cu toate c era propriul lui fiu: nelegere atotcuprinztoare el a desvrit pentru el; nelepciune el i-a dat; Lui el i-a dat Cunoatere Via venic el nu i-a dat. Cnd vestea despre neobinuit-de-neleptul pmntean a ajuns pe Nibiru, Anu a cerut s-l vad pe Adapa. Conformndu-se, Enki l-a fcut pe Adapa s ia calea ctre Anu i n cer el s-a dus. Dar Enki era ngrijorat ca nu cumva lui Adapa, odat ajuns pe Nibiru, s-i fie oferite Pinea Vieii i Apa Vieiii s obin longevitatea Anunnaki-lor n cele din urm. Ca s previn asemenea ntmplare, Enki l-a fcut pe Adapa s arate slbatic i los, l-a mbrcat jerpelit i i-a dat instruciuni care s-l induc n eroare: Pe cnd vei sta naintea lui Anu, Ei i vor oferi pine; Ea e Moarten-o mnca! Ei i vor oferi ap; Ea e Moarten-o bea! i vor oferi un vemnt mbrac-l. i vor oferi ulei Unge-te cu el. S nu ncalci aceste instruciuni Enki l-a avertizat pe Adapa; ceea ce i-am spus ine minte! Luat n zbor pe Calea Cerului, Adapa a ajuns la Poarta lui Anu; ea era pzit de zeii Dumuzi i Gizidda. Lsat nuntru, el a fost adus naintea lui Anu. Aa cum prevzuse Enki, i s-a oferit Pinea Vieiidar temndu-se de moarte, el a refuzat s-o mnnce. I s-a oferit Apa Vieii i a refuzat s-o bea; i-a pus pe el hainele ce i-au fost oferite i s-a uns cu uleiul ce i s-a dat. Uluit i amuzat, Anu l-a ntrebat: Ia spune, Adapade ce n-ai mncat, de ce n-ai but? La care Adapa a rspuns: E.A, stpnul meu, mi-a poruncit nu vei mnca, nu vei bea.

Mniat de rspuns, Anu a trimis un emisar la Enki, cernd o explicaie. Tblia inscripionat e prea deteriorat ca s poat fi citit, deci nu tim rspunsul lui Enki. Dar tblia arat clar faptul c Adapa, fiind considerat nedemn de Anu, a fost readus pe Pmnt i a nceput o linie de preoi-adepi pentru vindecarea bolilor. nelept i inteligent, un fiu al zeului Enki era Adapatotui ca un muritor el a murit. Dezbaterea savanilor dac nu cumva biblicul Adam era Adapa e departe de a se fi ncheiat. Dar n mod clar, naratorul biblic a avut povestea lui Adapa n minte atunci cnd a scris povestea celor doi copaci din Grdina Edenului Copacul Cunoaterii (din care Adam a mncat) i Copacul Vieii ( de la care a fost exclus). Avertizarea adresat lui Adam (i Evei ), n ziua cnd vei mnca din el cu siguran vei muri, este aproape o citare a avertizrii pe care Enki i-a fcut-o lui Adapa. La fel e i grija zeitii, exprimat ctre nite colegi nenumii, n legtur cu riscul ca Adam s mnnce i din Copacul Vieii (Geneza 3:22-24): i Yahweh Elohim a spus: Privii, Adam devine ca unul dintre noi S tie binele i rul; i acum, dac va ntinde mna i va lua i din Copacul Vieii, i va mnca i va tri venic? Aa c Yahweh Elohim l-a izgonit din Grdina Edenului... i a pus la est de Grdina Edenului Heruvimii i sabia nflcrat care se rotete, ca s pzeasc drumul ctre Copacul Vieii. Nu tim dac avertizarea lui Enki fcut lui Adapas evite Apa i Pinea Vieii altfel va muria fost una cinstit, sau parte a deciziei deliberate de a-i da lui Adapa nelepciune dar nu i Via Venic. tim, totui, c avertizarea fcut lui Adam i Evei, c ei vor muri cu siguran dac vor mnca din Copacul Cunoaterii, a fost neadevrat. Zeul, dup cum arpele le-a spus, minise. Este un episod care trebuie inut n minte pe msur ce problemele Imortalitii vor aprea n prim plan. *** Potrivit listei de regi din WB-62, Enmeluanna a fost urmat de En.sipa.zi.anna (= Stpnul Pstor, Via Cereasc) i apoi de Enmeduranna/Enmeduranki, a crui

poveste se potrivete cu cea a biblicului Enoch. Nume diferite i ambigue sunt date n sursele mesopotamiene pentru biblicul Lamech, cel mai sigur dintre ele fiind Ubar-Tutu din Epopeea lui Gilgamesh (i astfel probabil Obartes al lui Berossus). Nimic, n afar de aceast menionare din Epopeea lui Gilgamesh, nu este cunoscut despre acest predecesor al lui Ziusudra/Utnapishtim. A fost el un semizeu, sau nenorocosul Lamech care avea dubii despre adevratul tat al lui Noe? nclcarea svrit de Igigi sau Observatori care l-a suprat att de tare pe Enlil a fost de fapt nceput de nimeni altul dect Enki nsui. Aa s-au nscut, diversele surse arat clar, numeroase odrasle semizei; dar numai o mn dintre ei sunt numii i enumerai. Au fost acestea ocazii n care nsui Enki, purtnd epitetul-nume En.me (Stpnul ME-urilor), s fi fost implicat? Ghicitoarea Patriarhilor-Semizei din timpurile pre-Diluviene merge pn la Noe i la Potop; dar enigma seminei noastre ancestrale nu se termin aici, ccidup cum Biblia afirm (iar sursele mesopotamiene confirm) intermariajele care ncepuser nainte de Potop au continuat de asemenea i dup aceea. Vom afla curnd c i ali zeii zeie!au fost parteneri doritori de intermariaje n timpurile post-Diluviene.

CUVINTE I NELESUL LOR Cititorii traducerilor textelor sumeriene pot gsi un d mic n faa numelui unei zeitide esemplu dEnki, dEnlil. Denumit determinant, el identific numele ca fiind acela al unui zeu (sau al unei zeie). Litera d e prescurtarea cuvntului din dou silabe Din.gir. nsemnnd literalmente Cei Drepi [ai] Rachetelor, acest cuvnt a fost reprezentat pictografic ca o rachet cu un modul de comand (vezi inutul Edenului de la pag. 82). Simplificat, desemnarea zeu/divin a fost redat prin semnul de stea care era citit An i a evoluat mai departe ntr-un semn ca o cruce fcut cu cuiul (vezi ilustraia); el era citit Ilu n Akkadian (n Babilon i Asiria)din care singularul El din Canaanit sau Ebraic i pluralul Elohim din Biblie au evoluat.

n timp ce explic faptul c n povestea crerii lui Adam acei Elohim din Biblie erau Anunnaki ai sumerienilor, acest autor (aa cum se afirm fr dubiu n ntlniri Divine) l nfieaz pe Zeu (cu Z mare) ca pe un universal cosmic Creator a Toate, care acioneaz prin intermediul emisarilorzei cu z mic. Existena zeilor Elohim/Anunnaki cu z mic este confirmarea existenei creatorului lor, Zeul cu Z mare. Atotcuprinderea numelui divin Yahweh i-a fost explicat lui Moise ca nsemnnd Eheyeh asher eheyehEu voi fi cel ce voi fiZeul ar putea fi (aciona prin) Enki ntr-o ocazie, sau ar putea fi prin Enlil n alta etc. Cnd textul ebraic afirm Elohim, despre zeii Anunnaki vorbete el; i cnd Biblia folosete termenul Yahweh Elohim, trebuie s nelegem c nseamn Cnd Yahweh acioneaz ca/prin unul dintre Elohim. Alte nelesuri neortodoxe ale cuvintelor biblice sugerate n scrierile mele includ termenul Olam. Este n mod obinuit tradus Venic/Etern/al celor vechi; dar provenind din verbul rdcin care nseamn A ascunde, Olam (eu am scris

deja) ar putea nsemna un Loc Ascuns fizic al Zeului, ca n Psalm 93:2Tu eti din OlamLocul Ascuns, nevzuta planet Nibiru.

XI Au existat uriai pe Pmnt


Au existat uriai pe Pmnt n acele zile i chiar i dup aceea. Cu puinele (dar familiarele de-acum) cuvintengroate de deasupra Biblia extinde evenimentele epice dinainte de Potop care-i implicau pe semizei la zilele de dup Potop; unii ar putea spune chiar, de la erele preistorice i legendare pn la timpurile istorice. Cititorul tie deja c versetul 6:4 din Genez nu spune uriaiea spune Nefilim, i c eu am fost colarul care l-a ntrebat pe profesor de ce s-a tradus uriai i nu mai degrab Cei care au cobort, aa cum e nelesul cuvntului Nefilim. Privind n urm, am realizat c profesorul n-a inventat interpretarea de uriai i c trebuie s fi existat o explicaie pentru care savanii desemnai de Regele James I al Angliei s traduc Bibila Ebraic au folosit termenul uriai: Ei s-au bazat pe traducerile mai vechi ale Bibliei Ebraicen Latin, cunoscut ca Vulgata, datnd din secolele 4 i 6 .e.n. i o mai timpurie traducere n Greac (Septuaginta) fcut n Alexandria, Egipt, n secolul al 3-lea .e.n. i n ambele traduceri, cuvntul Nefilim este redat ca gigani. De ce? Rspunsul este dat n nsi Biblia. Termenul Nefilim, prima dat folosit n Geneza 6:4, este folosit din nou n Cartea Numere (13:33), n povestea iscoadelor pe care Moise le-a trimis nainte n Canaan pe cnd israeliii se pregteau s intre n el la sfritul Exodului. Selectnd doisprezece brbai, Moise le-a spus: urcai-v din Negev (cmpia arid de sud) deasupra dealurilor i privii ara cum arat i cine sunt oamenii care locuiesc n easunt ei puternici sau sunt slabi? Muli sau puini? i cum e pmntul pe care locuiesc ei, e bun sau ru? i cum sunt oraele n care locuiescsunt ele n cmp deschis, sau sunt fortificate? Fcnd ceea ce fuseser instruii, cele dousprezece iscoade, Urcnd din Negev, au ajuns la Hebron, unde Achiman, Sheshai i Talmai, descendenii lui Anak, se aflau. i cnd iscoadele s-au ntors, ei i-au spus lui Moise:

Am urcat deasupra inutului unde ne-ai trimis, i ntr-adevr acolo curge lapte i miere... Dar oamenii care locuiesc n inut sunt puternici, Iar oraele sunt mari i fortificate; i i-am vzut acolo chiar i pe copiii lui Anak. Am vzut acolo uriaii, Fiii lui AnakNefilim, Copiii lui Anak dintre Nefilim; i noi eram ca lcustele n ochii notri, i la fel eram noi n ochii lor. Singularul Anak este redat i la plural, Anakim, n Deuteronom 1:28 i 9:2, cnd Moise i-a ncurajat pe Israelii s nu-i piard firea din cauza nspimnttorilor descendeni ai lui Anak; i din nou n Joshua 11 i 14, n care capturarea Hebronului, fortreaa Copiilor lui Anakim, a fost nregistrat. Cum aceste versete pun semnul egal ntre Nefilim i Anakim, ele i i descriu att pe primii ct i pe ultimii ca pe nite giganiatt de mari c israeliii obinuii erau ca lcustele n ochii lor. Capturarea fortreele lor ntrite, cu o atenie deosebit asupra Hebron, a fost o realizare special n naintarea israelit. Cnd lupta s-a terminat, afirm Biblia, Nu mai rmseser Anakim n inutul Copiilor lui Israel cu excepia celor rmai n Ghaza, Gath i Ashdod (Joshua 11.23). Fortreele necapturate erau toate orae ale enclavei filistine de pe coast; i aici se afl motive n plus pentru a echivala Anakim cu giganiicci adversarul Regelui David, filistinul gigant Golyat i fraii lui erau descendeni ai lui Anakim care rmseser n oraul filistin Gath. Potrivit Bibliei, Golyat era mai nalt de 9 picioare; numele lui a devenit sinonimul pentru uria n ebraic. Numele Gol-yat, de origine necunoscut, poate s conin o legtur neluat n seam pn acum cu limba sumerian, n care Gal nsemna Mare/mre ceea ce vom discuta n cel mai mic detaliu n paragrafele urmtoare. Doar dup ce mi-am dat seama c biblicii Nefilim erau Anunnaki din tradiia mesopotamian, am realizat c Anakim era pur i simplu redarea ebraic a sumerianului/akkadianului Anunnaki. Dac aceast original dar totui simpl intuire a ecuaiei n-a fost nc n mod universal adoptat, motivul poate fi doar viziunea mpmntenit cum c n vreme ce Anakim ca fii ai Hebronitului Anak e

posibil s fi existat n realitate, zeii Anunnakitim cu toii, nu?erau doar un mit... Gsim argumente adiionale pentru Conexiunea Anakim-Anunnaki ntr-o neobinuit alegere a terminologiei din Joshua 14:14. Descriind capturarea Hebronului ca faptul care a adus luptele din Canaan la final, Biblia are de spus asta despre ora (conform traducerii Regelui James): i numele Hebronului dinainte fusese Kiriath Arba, care Arba a fost un mare om printre Anakim. Mai multe traduceri moderne n englez ale acestei afirmaii ofer cteva variaii privind identitatea lui Arba. Biblia Noii Anglii l red ca nainte numele Hebronului era Kiriath-Arba; acest Arba era eful printre Anakim. Noua Biblie American traduce Hebron era nainte numit Kiriath-Arba, cci Arba, cel mai mare dintre Anakim iar Biblia nou Tanach Evreiasc spune: Numele Hebronului era nainte Kiriath-Arba, [Arba] a fost marele om printre Anakii. Problema traducerii provine din faptul c textul ebraic l descrie pe Arba ca Ish Gadol al Anakim. Tradus literalmente, Ish nseamn fr dubii un brbatOm; dar Gadol poate nsemna att Mare ct i Mre. Deci, era intenia acestui epitet descriptiv de a spune c Arba era un Om Mare ca staturun Golyat sau un Om Mreun lider extraordinar? Citind i recitind acest verset, mi-am dat seama c mai ntlnisem exact acest termen Ish Gadolnainte: n textele sumeriene! Cci n acestea, termenul care nsemna un rege era Lu.galliteralmente Lu (=Om) + Gal (=Mare/Mre) = IshGadol. i, ca n ebraic, termenul avea acest ambiguu dublu neles: Mare Om sau Rege (=Om Mre). i aici un alt gnd mi-a aprut: Nu cumva nu era nicio ambiguitatenu cumva acest Arba , descendent al Anunnaki, era un semizeu care era i mare i mre? Pictograma din care semnul cuneiform pentru Lugal a evoluat arat simbolul pentru Lu la care este adugat o coroan (Fig. 73) i el nu indic mrimea. Nu avem o pictur a lui Arba (al crui nume literalmente nseamn Cel care este Patru); dar avem reprezentri antice ale regilor sumerieni; iar n perioada Dinastic Timpurie ei erau reprezentai ca nite tipi mari (de exemplu Fig. 74).

Fig. 73

Fig. 74 Alte exemple din Ur, de la cca 2600 .e.n., sunt reprezentri pe o cutie din lemn cunoscut ca Standardul din Ur cu panouri pe cele dou fee ale ei, unul (Panoul Rzboiului, Fig. 75) artnd o scen cu soldai mrluind i care trase de cai iar cellalt (Panoul Pcii) despre activiti civile i petreceri; persoana care iese n eviden prin mrime este regeleLu.gal (Fig. 76, poriune din panou). (Ar putea fi relevant s menionm aici c atunci cnd israeliii au hotrt s aib un rege, cel desemnatSaula fost ales pentru c atunci cnd se ridica dintre oameni, el era mai nalt dect oricare dintre ei de la umr n sus [Samuel 10:23]). Desigur, nu toi regii din antichitate erau de mrime gigantic. Un rege Canaanit, Cel Mare, Og Regele din Bashan, era att de neobinuit nct Biblia l d drept exemplu. Arbadescinznd din Anakim/Anunnakiieea n eviden

Fig. 75

Fig. 76 pentru c era Ish Gadol. Dei nu era rege, semizeul Adapafiu al lui Enkiera descris ca mare i robust. Dac astfel de Oameni Mari semizei au motenit aceast caracteristic genetic de la prinii lor divini, ne-am putea atepta ca reprezentrile zeilor i oamenilor s arate i ele zeitile de dimensiuni uriae; i chiar aa se i ntmpl.

Poate fi vzut, de exemplu, ntr-o reprezentare din mileniul al 3-lea .e.n. din Ur, un Lugal dezbrcat, mai mare dect oamenii care poart ofrande n urma lui, turnnd o libaiune unei chiar i mai mari zeie aezate, Fig. 77.

Fig. 77

Fig. 78

Reprezentri similare au fost gsite n Elam; i aceeai proporie ntre rege i zeitate poate fi vzut ntr-o reprezentare a unui mare rege hitit care ofer o libaiune unui i mai mare zeu Teshub (Fig. 78). O alt perspectiv a acestei teme poate fi vzut n Fig. 51, n care o zeitate de rang mai mic prezint un rege unui zeu aezat caredac ar sta n picioarear fi cu cel puin o treime mai nalt dect ceilali. O asemenea mrime, se poate vedea, nu era limitat la zeii masculini; Ninmah/Ninharsag (care la btrnee era poreclit Vaca) era reprezentat ca zdravn, voinic (Fig.79). i mai faimoas pentru mrimea ei, chiar n zilele tinereii, era zeia Bau (Fig. 80), soia zeului Ninurta; epitetul ei era Gula (Cea Mare).

Fig. 79

Fig. 80 Au existat, ntr-adevr, uriai pe Pmnt n vremurile pre-Diluviene, i chiar i dup aceea. Din fericire, marile descoperiri arheologice ale trecutului din ultimele dou secole ne fac capabili s-i identificm i s-i aducem la viachiar dac au murit. *** n ciuda afirmaiei ei c GibborimEroii, Oamenii puternici (alias semizei) au continuat s existe i n timpurile post-Diluviene, Biblia cu greu mai face vreo meniune la ei pn la momentul rentoarcerii israeliilor n Canaan. Doar atunci, cnd Moise enumer cine a locuit n Canaan, Biblia i mai menioneaz pe Anakim i pe un sub-grup numit Rephaim (un termen care ar putea nsemna Vindectori) care dup Deuteronom 2:11 ca Anakim sunt considerai.

Majoritatea (n afar de anumii Copii ai lui Anakim) fuseser nlocuii de o varietate de triburi-naii care repopulaser aceste inuturi dup Potop. Potrivit Bibliei, din cei trei fii ai lui NoeShem, Ham i Japhetcare supravieuiser Potopului cu soiile lor a reaprut Omenirea: Din ei ntregul Pmnt s-a umplut spune Biblia, lansnd o list a naiilor descendente din ei (Geneza cap. 10). i n acea lung i cuprinztoare list, doar o singur figur eroic pe nume Nimrod este amintit. Provenind din Kish (pronunat greit Kush), Nimrod era un Puternic Vntor prin graia lui Yahweh; ea a fost cel care era Primul Erou din inut conform versetelor din Genez pe care le-am citat deja. Am menionat mai devreme presupunerea cercettorilor, la momentul descoperirii i descifrrii tblielor cuneiforme, cum c Nimrod (ale crui domenii includeau Erech din inutul Shinear) era faimosul sumerian Gilgamesh, regele Erech/Uruko presupunere incorect, dup cum s-a dovedit. Dar epitetul ebraic aplicat lui Nimrodun Gibbor, un Erou, un Puternic vntorl leag fr putina de a grei de pluralul Gibborim din Geneza 6:4, i astfel l identific a fi unul dintr-o linie continu de semizei. (n iconografia sumerian, Enlil era reprezentat ca acela care a druit Omenirii arcul de vntoare, Fig. 81).

Fig. 81 Presupunerea c Nimrod a fost nscut n Kish poate servi ca un indiciu de nepreuit privind identitatea lui: identitatea lui se ascunde, cred eu, nerecunoscut, printre semizeii asociai cu zeul Ninurta. Ea leag cu siguran aceste versete

biblice de Lista Regilor Sumerieni, unde se afirm n legtur cu perioada postDiluvian: Dup ce Potopul a mturat totul, Cnd domnia a fost cobort (din nou) din cer, domnia era n Kish. Kish a fost unul dintre oraele dinainte de Potop care n-au fost reconstruite exact unde fuseser nainte, odat ce Mesopotamia a fost din nou locuibil; el era un ora nou, intenionat a fi o capital neutr, a crei ntemeiere a urmat crerii de regiuni separate pentru clanurile Anunnaki aflate n conflict. Calamitatea Potopului care s-a abtut asupra Pmntuluiun colosal val mareic cauzat de prbuirea calotei de ghea de pe Antarcticaa acoperit inevitabil i Abzu cu facilitile lui de minerit din sud-estul Africii. Dar, aa cum natural trebuie s fi fost, calamitatea care a distrus o parte a Pmntului a avut efecte benefice n cealalt parte: n inuturile de Dincolo de Mri pe care azi le numim America de Sud, puternica avalan de ape a scos la iveal filoane extrem de bogate n aur n ceea ce numim azi Munii Anzi i a umplut albiile rurilor cu pepite de aur uor de colectat. Ca rezultat, aurul de care avea nevoie Nibiru putea fi obinut de aici fr truda mineritului. Lundu-i-o nainte lui Enki, Enlil l-a trimis pe fiul lui, Ishkur/Adad s se ocupe de teritoriul aurifer. Controlul asupra vechilor inuturi repopulate a devenit astfel o problem presant pentru clanul lui Enki, deposedat astfel; propunerea de a crea regiuni distincte i clar delimitate a fost o ncercare de meninere a pcii fcut de Ninmah. nainte ca Domnia s fie reinstaurat dup Potop, un text despre acest subiect afirm c Marii zei Anunnaki, cei care hotrsc destinele, s-au aezat n consiliu, au luat hotrri privind Pmntul i au stabilit cele patru regiuni. Alocarea a trei regiuni se potrivete cu cele trei ramuri de naiuni-state biblice care au emanat de la cei trei fii ai lui Noe; scopul ei i rezultatul a fost de a aloca Africa (i popoarele hamitice) lui Enki i fiilor lui, iar Asia i Europa (popoarele semitice i indoeuropene) lui Enlil i fiilor lui. O a Patra Regiune, teritoriu doar al zeilor, a fost pus deoparte pentru un nou Spaioport post-Diluvian; localizat n peninsula Sinai, era sub egida neutrei Ninmah, ctigndu-i acesteia epitetul Nin.harsag (= Doamna Vrfului de Munte). Numit Til.mun (= Locul Rachetelor), aceast regiune era locul unde Ziusudra i soia lui au fost luai dup Potop.

Principalul scop al formrii regiunilorun aranjament de de mprire ntre i n interiorul clanurilor Anunnakin-a fost obinut rapid. Cearta i sfada curnd au erupt ntre Enkiii; tradiiile egiptene le amintesc nti n lupta pentru domeniu dintre Seth i Osiris, ducnd la uciderea lui Osiris, apoi ca rzbunare rzboiul dintre Horus (nscut din sperma lui Osiris) i Seth. Fiul lui Enki, Marduk (Ra n Egipt) n mod repetat a ncercat s se stabileasc n teritoriile enlilite. O perioad de pace relativnegociat de Ninmaha fost din nou zguduit de rivalitatea dintre fiii lui Enki, Ra/Marduk i Thoth/Ningishzidda. A trebuit s treac nc un mileniu pn s fie restaurat Pmntul i Omenirea n stabilitate i prosperitate, fcnd posibil vizita de stat a lui Anu pe Pmnt, la cca 4000 .e.n. Biblia susine c descendentul din a patra generaie a lui Shem se numea Peleg (= mprire), fiindc n timpul lui a fost Pmntul mprit; n Rzboaiele Zeilor i ale Oamenilor eu am sugerat c aceasta era o referire la ntemeierea celor trei regiuni separate de civilizaiea Tigrului/Eufratului, a Nilului i a Indusului. Peleg s-a nscut, potrivit Bibliei, la 110 ani dup Potop; folosirea formulei de 60 de ori ar data naterea lui Peleg la aproximativ 4300 .e.n. (10.900-6.600) i mprirea la cca 4000 .e.n. O dat cu crearea civilizaiilor Omenirii, cartierul general post-Diluvian al lui Enlil din Ni.ibru (Nippur n akkadian)reconstruit exact acolo unde fusese oraul nainte de Potop, dar nu i Centru de Control al Misiunii dup Potopa devenit capitala religioas a tuturor, un fel de Vatican. Atunci a fost fixat un calendar luni-solar, Calendarul din Nippur, cu un ciclu de dousprezece perioade Ezen (= Festival)originea lunilor. Acest calendar, nceput la 3760 .e.n. este nc folosit ca i Calendar Evreiesc pn azi. Apoi zeii au fcut schia oraului Kish, au turnat fundaiile lui. A fost intenionat ca o capital naional, un fel de Washington D.C.; i aici Anunnaki au nceput linia de regi post-Diluvieni prin coborrea din cer a sceptrului i coroanei domniei. *** Spturile fcute la situl anticului Kish, descrise n capitolul nostru 4, au confirmat diferitele texte sumeriene care-l numeau pe zeul Ninurta ca zeitatea titular a oraului, dnd natere ideii c poate el a fost Nimrod care era Puternicul Vntor al lui Yahweh, dar Lista Regilor Sumerieni chiar l numete pe primul rege din Kish; n mod regretabil, noi nu tim acest nume, cci inscripia e

deteriorat chiar acolo, lsnd lizibile doar silabele Ga.--.--.ur. Ceea ce e clar lizibil este afirmaia c el a domnit 1.200 de ani! Numele celui de-al doilea conductor din Kish este n ntregime deteriorat, dar domnia lui a durat n mod clar 860 de ani. El a fost urmat pe tronul din Kish de zece conductori cu nume lizibile ale cror domnii au durat 900, 840, 720 i 600 de ani. De vreme ce acestea sunt numere care se disting clar ca fiind divizibile cu 6 sau cu 60, ntrebarea fr rspuns este dac acestea sunt duratele efective ale domniilor, sau scribii antici copiti le-au considerat greit i ar fi trebuit s fie 200 (sau 20) pentru Ga.--.--.ur, 15 n loc de 900 pentru urmtorul .a.m.d. Care din variante e corect? Domnia de 1.200 de ani a lui Ga.--.--.ur, dac e corect, l plaseaz n categoria Patriarhilor pre-Diluvieni (care au trit aproape 1.000 de ani fiecare), i pe succesorii lui imediai undeva naintea fiilor lui Noe (Shem a trit pn la vrsta de 600 de ani). Dac Ga.--.--.ur era un semizeu Gibbor, 1.200 de ani n cazul lui pot fi plauzibili. La fel ar fi i cei 1.560 de ani atribuii celui de-al 13-lea rege din Kish, Etana, n legtur cu care Lista Regilor Sumerieni face urmtoarea nsemnare lung: Un pstor, el cel care la cer s-a nlat, care a consolidat rile n acest caz, nsemnarea regal este sprijinit de literatura descoperit, incluznd un text antic pe dou tblie care relateaz Legenda lui Etana, cci el a fost ntradevr un rege care la cer s-a nlat. Un conductor ngduitor, Etana era dezndjduit din cauz c nu avea un motenitor biat, fapt cauzat de dificultile de sarcin ale soiei lui care puteau fi vindecate doar cu Planta cereasc a Naterii. Aa c el a apelat la zeul-patron al su, Utu/Shamash s-l ajute s-o obin. Shamash l-a ndreptat ctre o groap de vultur; i dup ce a depit multe dificulti, Vulturul l-a dus pe Etana n zbor la Poarta cerului lui Anu. Pe cnd ei se ridicau din ce n ce mai mult, Pmntul de sub ei aprea din ce n ce mai mic: Cnd l-a purtat pe Etana n sus un beru, Vulturul i-a spus lui, lui Etana: Privete, prietene, cum apare pmntul! Uit-te la marea de la marginea casei muntelui Uscatul a devenit doar ct un deal, Marea cea larg e doar ct un butoi.

Ridicndu-se al doilea beru (o unitate de msur a distanei ca i a gradelor arcului ceresc), Vulturul din nou l-a ndemnat pe Etana s priveasc n jos: Prietenul meu, Arunc o privire la cum apare Pmntul! Uscatul s-a transformat ntr-o brazd... Marea cea larg e doar ct un co de pine! Dup ce Vulturul l-a purtat n sus al treilea beru, uscatul s-a transformat ntrun an de grdinar. i apoi, pe msur ce continuau s se nale, Pmntul a disprut brusc din vedere; idup cum nspimntatul Etana a spus mai trziu: Pe cnd priveam n jur, pmntul dispruse! Potrivit uneia din versiunile povetii., Etana i Vulturul au trecut prin poarta lui Anu. Potrivit altei versiuni, lui Etana i s-a fcut fric i i-a strigat Vulturului M uit la Pmnt, dar nu mai pot s-l vd! nspimntat, el a strigat la Vultur: Nu pot s mai merg n ceruri! ntoarce-te napoi! Dnd ascultare ipetelor lui Etana, care zcea prbuit pe aripile Vulturului, Vulturul a cobort napoi pe Pmnt; dar (potrivit acestei versiuni), Etana i Vulturul au mai fcut o a doua ncercare. Aceasta a fost, se pare, reuit, cci urmtorul rege din Kish, Balih, este identificat ca fiul lui Etana. El a domnit numai 400 (sau 410 ani).

Fig. 82 Povestea lui Etana a fost reprezentat de artitii antici pe cilindri-sigiliu (Fig. 82), unul care ncepe cu Vulturul n groapa lui i altul care-l arat pe Etana plannd ntre Pmnt (=7 puncte) i Lun (identificat prin semilun). Povestea este instructiv din cteva privine: ea descrie n mod realist un zbor n spaiu, cu vederea unui Pmnt ce-i micoreaz dimensiunea; ea confirm i ceea ce multe alte texte sugereazc venirile i plecrile dintre Pmnt i Nibiru erau mai frecvente dect o dat la 3.600 de ani. Povestea las ns statutul lui Etana de muritor sau semizeu nerostit; dar unii ar putea s presupun c lui Etana nu i-ar fi fost permis s fac un zbor n spaiu, nici s domneasc pretinsul mileniu i jumtate, dac n-ar fi fost un semizeu. Faptul c o inscripie mai trzie pune n faa numelui lui Etana prefixul Dingir ntrete concluzia c Etana era ntr-adevr de obrie divin; iar o nregistrare dintr-un alt text cum c Etana era din aceeai Smn Pur din care i Adapa fusese, poate servi ca indiciu despre cine era tatl. Posibilitatea ca, cei 23 de regi care au domnit n Kish s fi alternat ntre semizei i progeniturile lor muritoare ne apare n mod special n minte atunci cnd ajungem la al 16-lea rege, En.me.nunna, care a domnit 1.200 de ani i a fost urmat de cei doi fii ai si cu domnii de 140 i respectiv 305 ani, ca de muritori. Au urmat regi ce au domnit 900 i 1.200 de ani; apoi En.me.bara.ge.si, care a scos ca trofeu armele din Elam, a devenit rege i a domnit 900 de ani. Dei numrtoarea Sharilor era de mult apus, cele dou nume theoforice sun familiar; ei i plaseaz pe cei doi regi post-Diluvieni n aceeai categorie de

nume cu cei dinainte de Potop (din tbliele WB i listele lui Berossus) care aveau zei drept prini. Ele furnizeaz de asemenea i o dimensiune istoric listei din Kish, cci numele Enmebaragesi a fost gsit inscripionat pe un artefact arheologico vaz de piatr acum n Muzeul Iraqului din Baghdad; Elam (ale crui arme el le-a luat ca trofee) a fost un regat a crui existen e confirmat din punct de vedere istoric. Aka, fiul lui Enmebaragesi, care a domnit 629 de ani, a completat lista de 23 de regi ai Kish care au domnit n total 24.510 ani, 3 luni i trei zile i jumtate cteva milenii dac mprim la 6, doar patru secole dac mprim la 60. i apoi Domnia n Sumer a fost transferat la Uruk. Scaunul Domniei centrale a fost transferat de la Kish la Uruk la cca 3000 .e.n.; i imediat, nu mai trebuie s ghicim cine a domnit aici, cci iat ce afirm Lista Regilor despre primul rege din Uruk: n Uruk, Mes.kiag.gasher, fiu al lui dUtu, A devenit mare preot i rege i a domnit 324 de ani. Mes.kiag.gasher A intrat n mare (i) a ieit la muni. Dei n mod evident un semizeu, al crui tat era zeul Utu/Shamash, nu mai mult de 324 de ani (un alt numr, v rog s notai, divizibil cu 6) i sunt desemnai; i nicio explicaie nu e oferit pentru o aa de scurt domnie a unui semizeu n toat puterea cuvntului. Numele lui transmite nelesul de Priceput, ndemnatic. i de vreme ce niciun alt text despre Meskiaggasher n-a fost gsit, putem doar s ghicim c marea pe care el a traversat-o ca s ajung la inutul muntoso cltorie care merita s fie menionatera Golful Persic (Marea de Jos) iar inutul muntos era Elam. Uruk (biblicul Erech) a fost ntemeiat nu ca ora ci ca loc de odihn pentru Anu i Antu cnd ei au venit pe Pmnt la cca 4000 .e.n ntr-o vizit de stat. Cnd au plecat, Anu i l-a druit str-nepoatei lui, Irninni, supranumit i mai bine cunoscut dup aceea ca In.Anna (= Preaiubit de Anu), alias Ishtar. Ambiioas i ntreprinztoareLista Marilor Zei nregistreaz mai mult de 100 de epitete ale ei!Inanna, pclindu-l pe afemeiatul Enki, a reuit s obin de la

el mai mult de 100 de Me-uri (Formule Divine) necesare pentru a face din Uruk un ora principal. Sarcina de a transforma Uruk ntr-un ora major ca statur a fost ndeplinit de urmtorul rege din Uruk, Enmerkar. Potrivit Listei Regilor Sumerieni, el a fost cel care a construit Uruk. Dovezile arheologice sugereaz c el a fost cel care a construit primele ziduri de protecie ale oraului i a extins templul E.Anna ntr-o incint sacr demn de o mare zei, zeia Inanna. O splendid vaz de alabastru ncrustat din Urukunul dintre cele mai preioase obiecte de la Muzeul Iraqului din Baghdadreprezint o procesiune de adepi, condui de un rege gol, uria de statur, aducnd ofrande Stpnei din Uruk. Numit n Lista Regilor fiu al lui Mes.kiag.gasher, Enmerkar a domnit 420 de anicu aproape un secol mai mult dect tatl su semizeu. Mult mai multe ne sunt cunoscute despre el, cci el a fost subiectul ctorva povestiri epice, cea mai lung i mai istoric dintre ele fiind cunoscut ca Povestea lui Enmerkar i a Stpnului din Arattauna dintre dezvluirile creia, foarte clar i repetat afirmat, este aceea c tatl adevrat al lui Enmerkar era zeul Utu/Shamash. Asta l face o rud direct, i nu doar un adept, al surorii lui Utu, Inanna; i n aceast poveste unii gsesc o explicaie pentru enigmaticele cltorii ctre un regat ndeprtat. ntemeierea celor Patru Regiuni a fost fcut cu intenia de a reinstaura pacea ntre clanurile Anunnaki prin tactica fiecare s-i fac propriile aranjamente (cmpia Tigrului i Eufratului, sub Enlilii, a fost Prima Regiune; Africa, sub Enkiii, a fost a Doua Regiune). O alt idee a fost aceea de a ntri pacea prin intermariaje; i aleas pentru acest scop a fost nepota lui Enlil, Inanna/Ishtar i zeul pstor Dumuzifiul cel mic al lui Enki (dar doar frate vitreg al lui Marduk). Referiri din diverse texte sugereaz c Regiunea a Treia, nc nealocat, Valea Rului Indus, era menit ca zestre pentru tnrul cuplu. (Regiunea a Patra, din care Omenirea era exclus, era Spaioportul din Peninsula Sinai). Cstoriile aranjate fceau parte din obiceiurile Anunnaki, att de pe Nibiru ct i de pe Pmnt; unul dintre cele mai timpurii exemple este nregistrat ntr-o poveste despre Enki i Ninharsag: de cte ori fceau dragoste li se nteau doar fete, iar cei doi apoi i petreceau timpul gsindu-le soi. Dar s-a ntmplat c tnra Inanna i Dumuzi nu numai c s-au plcut, dar chiar s-au ndrgostit. Logodii fiind, iubirea lor torid i felul n care fceau dragoste sunt descrise n poeme lungi, majoritatea compuse de Inanna, ceea ce i-a adus reputaia de Zei a Iubirii (Fig. 83a). Poemele dezvluiau ns i ambiia Inannei de a deveni, prin

cstorie, Stpna Egiptului, iar acest lucru l-a alarmat pe fiul lui Enki Marduk/Ra; eforturile lui de a perturba aceast cstorie au dusneintenionat, pretindea ella moartea prin nec a lui Dumuzi. Plngnd i plin de furie, Inanna a lansat btlii crncene mpotriva lui Marduk/Ra, stabilindu-i statutul de Zei a Rzboiului (Fig. 83b). Numite de noi Rzboaiele Piramidelor n cartea Rzboaiele Zeilor i ale Oamenilor , ele au durat civa ani i s-au sfrit doar o dat cu ntemniarea i apoi exilul lui Marduk. Marii zei au ncercat s-o consoleze pe Inanna druindu-i doar pentru ea dominaia asupra ndeprtatului Regat din Aratta, situat departe la est de Elam/Iran i dincolo de apte lanuri muntoase. n Trepte ctre Cer eu am sugerat c Regatul din Aratta era a Treia Regiuneceea ce e azi descris ca fiind Civilizaia din Valea Indusului (cu centrul ei numit Harappa de arheologi, pe semnificativa paralel de 30 de grade nord). Astfel, aceasta era destinaia cltoriei lui Meskiaggasher i locul importantelor evenimente care au urmat.

Fig. 83 Contextul pentru povestea Enmerkar i Stpnul din Aratta era situaia ciudat c Oraul Uruk i Regatul nenumit din Aratta aveau aceeai zei, Inanna. Mai mult, regele nenumit din Aratta este n mod repetat identificat ca smna mplantat n pntec de Dumuzio afirmaie enigmatic, lsnd s se ghiceasc nu numai

cine era mama, dar i dac a fost implicat inseminarea artificial. (Un exemplu de asemenea inseminare artificial este nregistrat n povetile zeilor egipteni, cnd Thoth a extras sperma din falusul lui Osiris, dezmembrat de fratele lui, Seth, i a fertilizat-o cu ea pe Isis, soia lui Osiris, care apoi i-a dat natere zeului Horus). Spunndu-i Enlil Junior al Sumerului, Enmerkar socotea s stabileasc superioritatea Uruk prin renovarea i extinderea vechiului templu al lui Anu, E.Anna, ca altar principal al Inannei, i prin plasarea regatului din Aratta pe o treapt inferioar, forndu-l s trimit tributuri de pietre preioase, lapis lazuli i carnelian, aur i argint, bronz i plumb. Cnd Aratta, descris n text ca locul muntos al argintului i lapis lazuli a trimis tributul, inima lui Enmerkar a devenit trufa i l-a trimis pe ambasadorul lui n Aratta cu o nou cerere: Aratta s se predea Uruk-ului! altfel, va fi rzboi! Dar regele din Arattacare putea s fi artat ca aceast statuie, gsit n Harappa, (Fig. 84)vorbind ntr-o limb strin, a artat c nu poate nelege ce spune emisarul. Nedescurajat, Enmerkar a cutat ajutorul lui Nidaba, zeia scrisului, nscrpionnd pe o tbli de lut mesajul ctre Aratta ntr-o limb pe care regele lui s-o poat nelege i a trimis-o cu un alt emisar special (textul sugereaz

Fig. 84

c acest emisar i-a luat zborul ctre Aratta: Emisarul i-a fluturat aripile i dintr-o dat a traversat munii i a ajuns n Aratta). Tblia de lut inscripionato noutate pentru regele din Arattai gesturile emisarului, au transmis ameninarea Uruk-ului. Dar regele din Aratta i-a pus credina n Inanna: Inanna, stpna inuturilor, nu i-a abandonat Casa din Aratta, n-a predat Aratta Uruk-ului! a spus el; i nfruntarea a continuat nerezolvat. O vreme dup aceea Inanna i-a mprit prezena n ambele locuri, cltorind ntre ele n Nava Cerului personal . Uneori pilota chiar ea, mbrcat ca un pilor (Fig. 85), alteori aparatul ei de zbor era pilotat de pilotul ei personal, Nungal. Dar seceta prelungit care a devastat economia bazat pe grne a regatului din Aratta i locul central al Sumerului, au fcut din Uruk ctigtorul final.

Fig. 85 Alte cteva poveti eroice despre Enmerkar l aduc n atenie pe urmtorul rege din Uruk, Lugal.banda. Lista Regilor spune laconic Divinul Lugalbanda, un pstor, a domnit 1.200 de ani. Dar mult mai multe informaii sunt furnizate despre el n

texte cum ar fi Lugalbanda i Enmerkar, Lugalbanda i Muntele Hurum i Lugalbanda n ntunericul Munteluitexte care descriu diferite episoade eroice care ar putea fi segmente ale unui text mai cuprinztoro Epopee a lui Lugalbanda, dup tiparul Epopeii lui Gilgamesh. ntr-una din poveti, Lugalbanda este unul dintre cei civa comandani care l nsoeau pe Enmerkar ntr-o campanie militar mpotriva Aratta. Pe cnd au ajuns la Muntele Hurum n drumul lor, Lugalbanda s-a mbolnvit. Eforturile tovarilor si de a-l ajuta au euat i ei l-au lsat s moar, plnuind s-i ia trupul la ntoarcere. Dar zeii din Uruk, condui de Inanna, au auzit rugminile lui Lugalbanda: folosind pietre care emit lumin i pietre care te fac puternic, Inanna i restaureaz vitalitatea i el nu moare. El rtcete singur prin slbticie, luptndu-se cu animalele slbatice urltoare, pitoni i scorpioni. n final (se presupune, cci tblia e deteriorat aici) el reuete s se ntoarc la Uruk. ntr-o alt poveste, el este ntr-o misiune pentru Enmerkar din Uruk la Inanna n Aratta, ca s-i cear ajutorul pentru lipsa apei din Uruk. Dar n cel mai interesant segment de versiune, Lugalbanda este reprezentat ca emisar special al lui Enmerkar trimis la regele din Aratta. Trimis singur ntr-o misiune ultrasecret cu un mesaj secret pe care trebuise s-l memoreze, drumul i este blocat la o trectoare vital din muni de Anzu Mushen, o pasre monstru ai crei dini sunt ca dinii unui rechin iar ghearele ca ghearele unui leu i care poate dobor i cra un taur. Definit consistent n text prin determinativul mushen, care nseamn Pasre, Pasrea Anzu pretinde c Enlil a pus-o aici ca Pzitor al Porii, i l provoac pe Lugalbanda ca s-i verifice identitatea: Dac un zeu eti tu, Cuvntul (de trecere) ie eu i-l voi spune, n prietenie eu te voi lsa s intri. Dac un Lul.lu tu eti, Soarta ta eu o voi hotr(cci) Niciun adversar n inutul Muntos nu e ngduit. Amuzat, poate, de folosirea unui termen pre-Diluvian, Lu.Lu pentru Om, Lugalbanda a rspuns cu propriul su joc de cuvinte. Referindu-se la incinta sacr din Uruk, el a spus: Mushen, n Lal.lu eu m-am nscut;

Anzu, n Marea Incint eu m-am nscut. Apoi Lugalbanda, cel din smna preaiubit, a ntins mna i a spus: Ca divinul Shara sunt eu, Fiul preaiubit al Inannei. Zeul Shara este menionat n diverse texte ca fiu al Inannei, dei niciodat cu vreo indicaie despre cine a fost tatl lui. O bnuial ar fi c el ar fi fost conceput n timpul vizitei lui Anu pe Pmnt; Povestea lui Zu l identific pe Shara ca primul nscut al lui Ishtaradmind astfel existena altor copii nenumii. Nu exist vreo meniune c sesiunile amoroase ale Inannei cu Dumuzi ar fi produs vreun copil i e tiut c dup moartea lui Dumuzi, Inanna a introdus ritualul Mariajului Sacru n care un brbat ales de ea (de obicei regele) ar fi petrecut o noapte de logodn cu ea la aniversarea morii lui Dumuzi; dar nu au fost nregistrate progenituri care s fi rezultat. Asta las necunoscut identitatea tatlui lui Lugalbanda, dei introducerea termenului lugal ca parte a numelui su sugereaz o descenden regal. De notat este faptul c nelesul numelui Lugal.banda poate cel mai bine transmis prin porecla Scundul, cci asta nseamn literalmente numele lui: Lugal = Rege, banda = de mai mic statur/mai scund.

Fig. 86 Neavnd statura impuntoare a celorlali semizei, el pare s fi semnat mai mult cu mama lui din aceast privin: cnd o statuie n mrime natural a Inannei a fost descoprit ntr-un sit numit Mari, arheologii s-au fotografiat alturi de ea (Fig. 86); i ntr-adevr, Inanna prea cea mai scund din grup. Oricine ar fi fost tatl lui Lugalbanda, faptul c o zeiInannaera mama lui i-a ctigat determinativul Dingir naintea numelui i l-a ndreptit s fie ales ca i consort al unei zeie numit Ninsun. Numele lui, cu determinativul Dingir, ncheie enumerrile Inannei de pe Tblia IV din Lista Marilor Zei i are onoarea de a ncepe Tblia V, urmat de dNinsun am bi saldivina Ninsun, femeie, soia luii de numele copiilor lor i ale diverilor slujitori de la curte. Ceea ce ne aduce la cea mai mare epopee despre semizei i Cutarea Nemuririii la existena unei dovezi fizice care poate dovedi toate acestea.

AMESTECAREA LIMBILOR Potrivit Bibliei, cnd oamenii au nceput s repopuleze Pmntul dup Potop, toi oamenii vorbeau aceeai limb (Geneza II:I): ntregul Pmnt era de o limb i un singur fel de cuvinte. Aa era cnd oamenii cltorind dinspre est, au gsit o cmpie n inutul Shinear i s-au stabilit aici. Dar apoi ei au nceput s construiasc un ora i un turn al crui vrf ar fi atins cerul. Ca s opreasc asemenea ambiii din partea Omenirii, Yahweh, cobornd s vad oraul i turnul, s-a ngrijorat i a spus: Haidei s coborm i s le amestecm limbile, aa ca ei s nu-i poat nelege vorbirea ntre ei. Construirea Turnului Babel l-a fcut pe Yahweh s amestece limbile Omenirii i s-i mprtie de acolo pe faa ntregului Pmnt. Apoi, folosind un joc de cuvintesimilaritatea verbului ebraic BLL (= a confunda, a amesteca) cu numele oraului (Babel = Babilon)Biblia explic : De atunci este numele lui Babel, cci aici a amestecat (BLL) Yahweh limbile Pmntului. Istoricul grec Polyhistor, citndu-l pe Berossus i alte surse, ne spune i el c nainte de a construi un turn mare i seme, Omenirea era de o singur limb. Faptul c ntreaga Omenireprovenit din cei trei fii ai lui Noear fi vorbit aceeai limb chiar imediat dup Potop e o afirmaie plauzibil. ntr-adevr, ea ar putea explica de ce termenii cei mai vechi i numele n egiptean sun la fel ca n ebraic: Cuvntul pentru zei era Neteru, pzitorii, care se potrivete cu ebraicul NTR (= A pzi, a veghea). Numele zeitii supreme, Ptah, nsemnnd Cel care dezvolt/creeaz e asemntor cu verbul ebraic PTH cu un neles similar. La fel e asemnarea dintre Nut (= Cer) i NTHa ntinde un baldachin; Geb (Cel care ridic grmada) i GBB (a ngrmdi) etc. Biblia afirm apoi c Amestecarea Limbilor a fost un act divin deliberat. Imaginai-v gsind confirmarea acestui fapt n textele lui Enmerkar! Povestind despre neputina emisarilor lui Enmerkar i a regelui din Aratta de a se nelege ntre ei, textul sumerian a notat c odat, pe vremuri ntregul Pmnt, toi oamenii la unison, Lui Enlil ntr-o singur limb i aduceau laud.

Dar apoi Enki, punnd fa n fa rege cu rege, prin cu prin, a pus n gurile lor o limb amestecat, iar limba Omenirii a fost ncurcat. Potrivit epopeii lui Enmerkar, Enki a fcut asta...

XII NEMURIREA: MAREA ILUZIE


A fost odat o vreme cnd toat Omenirea tria n Paradisndestulai cci mncaser din Copacul Cunoaterii, dar fiindu-le interzis s ajung la fructele Copacului Vieii. Apoi Zeul, suspectndu-i propria creaie, a spus unor colegi nenumii: Adam, mncnd din Copacul Cunoaterii, a devenit ca unul dintre noi; dac va ntinde mna i va lua i din Copacul Vieii i va mnca i va tri venic? i, ca s previn asta, Zeul l-a izgonit pe Adam din Gradina Edenului. Omul a cutat nc de atunci acea nemurire pe care Zeul i-o refuzase. Dar de-a lungul mileniilor, a trecut neobservat faptul c n timp ce referitor la Copacul Cunoaterii Yahweh Elohim afirma c deoarece mncase din el, Adam a devenit ca unul dintre noiun astfel de ca unul dintre noi nu se regsete n afirmaia lui despre va tri venic dac va mnca din fructele Copacului Vieii. Se explic acest lucru prin faptul c Nemurirea, fluturat n faa Omenirii ca atributul distinctiv al zeilor, nu era altceva dect o Mare Iluzie? Dac a ncercat cineva vreodat s afle asta, acela a fost Gilgamesh, Regele din Uruk, fiul lui Ninsun i Lugalbanda. Orict de ncnttoare i de revelatoare ar fi povetile lui Enmerkar i Lugalbanda, fr ndoial semizeul i Lugal de dup Potop despre care avem cele mai lungi i mai detaliate nregistrri este Gilgamesh, care a domnit n Uruk din cca 2750 pn n cca 2600 .e.n. Lunga Epopee a lui Gilgamesh relateaz cltoriile lui n cutarea nemuririicci dou treimi el e zeu, o treime uman, iar el credea c de aceea el n-ar trebui s priveasc peste zid ca orice muritor. Descendena lui genealogic, care l-a fcut mai mult dect un semizeu, mai mult dect jumtate zeu jumtate muritor, era impresionant. Tatl lui, Lugalbanda, att rege ct i mare preot n Uruk, era un fiu al Inannei i era nzestrat cu determinativul divin. Mama lui, Nin.sun (Doamna care Irig), era o fiic a marilor zeiti Ninurta i Bau, ceea ce explic de ce Gilgamesh era descris ca fiind din esena lui Ninurta (fiul cel mai de seam al lui Enlil). nsi Bau avea o origine deloc mediocr: ea era fiica cea mai mic a lui Anu. Dar acesta nu e pedigree-ul complet al lui Gilgamesh. El se nscuse n prezena i sub ocrotirea lui Utu (fratele geamn al Inannei i nepotul lui Enlil) un aspect care i-a fcut pe cercettori s-l numeasc pe Utu/Shamash naul lui

Gilgamesh. Iar el era privit cu bunvoin i de partea Enkiit, cci numele lui theoforic, Gish.bil.ga.mesh, l lega de dGibil, un fiu al lui Enki i zeul turntoriilor de metal. Potrivit versiunii hitite a Epopeii lui Gilgamesh, el era mndru, druit cu o statur supraomeneascatribute fr ndoial motenite nu de la tat (Regele Scund), ci din partea mamei, cci mama lui Ninsun, zeia Bau, era asemenea poreclei sale Gulapur i simplu Cea Mare. nzestrat cu talente i vitejie de civa zei, nalt, musculos i bine fcut (Fig. 87), Gilgamesh era asemnat cu un taur slbatic; ndrzne i spirit nemblnzit, el i provoca n mod constant pe tinerii oraului la meciuri de lupte (pe care le ctiga ntotdeauna). De o arogan nestpnit, lui nu i-a scpat nicio fecioar. ntrun sfrit, btrnii oraului au apelat la zei s-l opreasc pe Gilgamesh atunci cnd acesta a nceput s pretind dreptul celui dinti asupra mireselor n noaptea nunii lor. Ca rspuns, zeii au modelat n step un brbat slbatic ca dublur a lui GilgameshCa Gilgamesh la constituie, dar mai scund de statur. Numit Enki.du (De Enki Creat), sarcina lui era de a-l proteja pe Gilgamesh i de a-l fora s-i schimbe apucturile. Descoperind c aveau printre ei un primitiv necizelat care nu tia s gteasc mncare i ocrotea animalele, btrnii oraului l-au dus n afara oraului cu o prostituat, ca s nvee cile Oamenilor. Ea l-a curat i l-a mbrcat i i-a fcut prul bucle; cnd n sfrit s-au rentors n ora, el era o copie a lui Gilgamesh! Provocat la trnt de nencreztorul Gilgamesh, Enkidu s-a luptat, l-a nvins i a infiltrat n el umilina; iar cei doi au devenit tovari inseparabili. Lipsit de mndria sa i pierzndu-i bravura, Gilgamesh a nceput s se gndeasc la mbtrnire, la via i moarte. n oraul meu omul moare, apsat e inima mea; omul piere, grea e inima mea, i-a spus Gilgamesh naului Utu; O s privesc i eu peste zid, pentru asta am fost sortit? a ntrebat el. Rspunsul pe care l-a primit de la mentorul su n-a fost ncurajator: De ce, Gilgamesh, cutreieri n jur? Viaa pe care o caui, n-o vei gsi! Cnd zeii au creat Omenirea, Moartea pentru Omenire ei au hotrt; Viaa ndelungat ei i-au pstrat-o pentru ei.

Fig. 87

Triete i bucur-te de via n fiecare zi, l-a sftuit Utu/Shamash pe Gilgamesh; dar o serie de vise i de semne prevestitoare, incluznd un obiect ceresc prbuit, l-au convins pe Gilgamesh c ar putea evita sfritul unui muritor dac s-ar altura zeilor n lcaul lor ceresc. Enkidu, a aflat el, tia drumul ctre Locul de Aterizare al Anunnaki din Pdurea de Cedrio mare platform cu un turn de lansare, toate construite din blocuri colosale de piatr, care serveau drept terminal pe Pmnt pentru Igigi i navetele lor (vezi Fig. 60). Era un loc de unde el ar fi putut s fie luat n zbor de ctre Igigi; iar Gilgamesh i-a cerut mamei sale sfatul i ajutorul. I s-a spus c numai zeii pot s urce la cer, numai zeii pot s triasc venic sub soare, i, avertizat de Enkidu n privina monstrului Huwawa cre pzete locul, Gilgamesh a rspuns cu vorbe care vibreaz pn n ziua de azi: Ct despre Omenire, numrate sunt zilele ei; Orice ar dobndi ea, e sortit vntului... Las-m s merg acolo naintea ta, Gura ta s strige nainte! Nu-i fie team! i de voi cdea, Mcar mi voi fi fcut un nume: Gilgamesh, se va spune, luptnd mpotriva cumplitului Huwawa a czut. Dndu-i seama c Gilgamesh nu poate fi oprit, Ninsun, mama lui, a apelat la Utu/Shamash s-i acorde lui Gilgamesh protecie suplimentar. neleapt i priceput n toate cunotinele, Ninsun era i practic. Lundu-l pe Enkidu deoparte, ea l-a pus s jure c-l va proteja fizic pe Gilgamesh. Ca s-i asigure fidelitatea lui Enkidu, ea i-a oferit o recompens dincolo de visurile oricui: o tnr zei de soie. (Rndurile parial deteriorate de la sfritul Tbliei a IV-a a Epopeii, sugereaz c Ninsun discutase cu Aya, soia lui Utu/Shamash, ca una dintre fiicele lor s fie mireasa). Apoi Utu/Shamash nsui le-a dat lui Gilgamesh i lui Enkidu sandale divine care i-au ajutat s ajung n Muntele Cedrilor n scurt timp, i iat-i pe cei doi tovari plecai n aventura lor din Pdurea de Cedri. Dei nicio hart nu s-a gsit n textul antic, nu exist neclariti n ceea ce privete destinaia lor: n tot Orientul Apropiatchiar n toat Asianu exist

dect o Pdure de Cedri: n munii unde azi este Libanul; i aici era localizat Locul de Aterizare al zeilor. Ajungnd n zona muntoas, tovarii au fost uimii de vederea unor copaci maiestuoi de cedru i s-au oprit peste noapte la marginea pdurii. Dar n timpul nopii Gilgamesh a fost trezit din somn de zguduielile pmntului; el a reuit s zreasc o camer cereasc care i lua zborul. Viziunea pe care Gilgamesh a avut-o a fost de-a dreptul nfricotoare: Cerurile au strigat, pmntul a bubuit; Dei se crpa de ziu, ntunericul a czut. Fulgere scnteiau, o flacr s-a aprins. Norii s-au umflat, ploua cu moarte! Apoi strlucirea s-a risipit; focul s-a stins; i tot ce cdea se transforma n cenu. Privelitea i sunetele unei lansri de rachet erau ntr-adevr ngrozitoare; dar n ceea ce-l privea pe Gilgamesh, evenimentele nocturne au fost confirmarea c ajunseser la Locul de Aterizare al zeilor. (O moned fenician dintr-o perioad mult mai trzie reprezint nc locul cu o rachet aezat pe platforma ei, Fg. 88). La ivirea zorilor tovarii au nceput s caute intrarea, cu grija de a evita copacii-arm care ucid.

Fig. 88 Enkidu a gsit poarta; dar cnd a ncercat s-o deschid, el a fost aruncat napoi de o for nevzut. Timp de dousprezece zile el a zcut paralizat. Cnd a fost n stare s se mite i s vorbeasc din nou, el l-a implorat pe Gilgamesh s renune la ncercarea de a deschide poarta. Dar Gilgamesh avea veti bune: n vreme ce Enkidu fusese imobilizat, el, Gilgamesh, gsise un tunel; el putea s-i duc direct la centrul de comand al Anunnaki-lor! El l-a convins pe Enkidu c tunelul era cea mai bun cale de a intra. Intrarea n tunel era blocat de copaci i tufiuri crescute peste msur, pmnt i roci. Pe cnd tovarii au nceput s curee locul, Huwawa a auzit zgomotul i s-a nfuriat. Gardianul locului, Huwawa era pe-att de monstruos pe ct l-a descris Enkidu: Teribil, dinii lui ca dinii unui dragon, faa lui ca faa unui

leu, apropierea lui ca nvala apelor potopului. Cea mai nspimnttoare era raza lui strlucitoare: emannd din fruntea lui, ea devora copaci i tufiuri; nimic nu putea s scape forei ei ucigtoare... Ca o teroare pentru muritori o destinase Enlil s fie. Fr vreo cale de scpare, cei doi dintr-o dat l-au auzit pe Utu/Shamash vorbindu-le. Nu fugii ca s scpai, le spunea el; mai bine lsai-l pe Huwawa s se apropie de voi, apoi aruncai-i rn n fa! Fcnd aa cum fuseser sftuii, tovarii au reuit s-l imobilizeze pe Huwawa. Enkidu l-a lovit i monstrul a czut la pmnt. Enkidu apoi pe monstru l-a dat morii . Cu drumul ctre lcaul secret al Anunnaki-lor deschis, cei doi tovari i-au permis s se relaxeze i s-i savureze victoria. Ei s-au oprit pentru odihn la un ru; iar Gilgamesh i-a scos hainele ca s se mbieze i s se revigoreze. Fr ca ei s tie, zeia Inanna privea toate acestea din naveta ei. Atras de fizicul impuntor al regelui, venic-tnra Inanna i-a fcut clar dorina atunci cnd i s-a adresat: Vino, Gilgamesh, fii tu iubitul meu! Druiete-mi fructul iubirii tale, Fii tu brbatul meu, Eu voi fi femeia ta! Promindu-i un car din aur, un palat magnific, domnia peste ali regi i priniInanna era sigur c l-a ademenit pe Gilgamesh; dar rspunzndu-i, el a artat c nu are nimic s-i poat oferi ei, o zei, n schimb; iar ct privete iubirea pe care ea i-o promiteact timp au rezistat fotii ei iubii? Enumernd cinci dintre ei, Gilgamesh a descris cum Inanna ca pe un pantof care bate piciorul stpnului su i-a aruncat, unul dup altul, nepstoare odat ce vigoarea lor i-a prsit. Respingerea a nfuriat-o pe Inanna. Plngndu-se lui Anu, Gilgamesh m-a insultat! a spus ea, i i-a cerut s-l asmut asupra lui Gilgamesh pe Gud.anna Taurul lui Anu sau Taurul Ceruluicare hlduia prin Munii Cedrilor. i dei avertizat de Anu c eliberarea fiarei va aduce apte ani de foamete, Inanna a insistat ca Anu s-l asmut. Uitnd de tunel i de Locul de Aterizare, Gilgamesh i Enkidu au fugit s-i salveze viaa.

Sandalele magice pe care Utu le dduse celor doi i-au ajutat o distan de o lun i cincisprezece zile n trei zile s-o traverseze. Gilgamesh s-a grbit n ora ca s-i mobilizeze lupttorii; Enkidu l-a nfruntat pe monstru n afara zidurilor Uruk-ului. Fiecare sforit al Taurului Cerului fcea o groap n care o sut de lupttori cdeau. Dar pe cnd Taurul Cerului s-a ntors, Enkidu l-a lovit din spate i l-a ucis. Rmas fr grai la nceput, Inanna ctre Anu ridic plngere, cernd ca ucigaul lui Huwawa i al Taurului Cerului s fie supus judecii. Un artist antic a reprezentat pe un cilindru-sigiliu (Fig. 89) pe un Enkidu debordnd de fericire lng Tauru Cerului ucis, iar pe Inanna adresndu-se lui Gilgamesh sub semnul Discului naripat.

Fig. 89 Delibernd, prerile zeilor erau diferite. Pentru c l-au ucis att pe Huwawa ct i pe Taurul Cerului, Enkidu i Gilgamesh trebuie s moar, a spus Anu. Gilgamesh n-a ucis, doar Enkidu s moar, a spus Enlil. Tovarii au fost atacai de montri, deci niciunul nu trebuie s moar, a spus Utu. n final, Gilgamesh a fost cruat; Enkidu s trudeasc n inutul Minelor a fost condamnat. *** nc agitat dup ncercarea euat din Pdurea de Cedri, Gilgamesh n-a renunat la obiectivul su de a se altura zeilor n Lcaul lor Ceresc. Separat de Locul de

Aterizare din nord exista Spaioportul, unde zeii se ridic i coboar. Punctul focal al noilor faciliti de aterizare i decolare construite de Anunnaki ca s le nlocuiasc pe cele vechi distruse de Potop, Spaioportul era localizat n Regiunea a Patra cea sacr, Tilmun (Locul/inutul Rachetelor) din peninsula Sinai. Marele tipar a ncorporat platforma pre-diluvian de aterizare din munii Libanului (A pe hart, Fig. 90), a avut nevoie de dou mari piramide pe post de faruri de ghidaare n Egipt (B pe hart, Fig. 90) i a stabilit un nou Centru de Control al Misiunii (C pe hart, Fig. 90) ntr-un loc numit Ierusalim. Tilmun era o zon interzis muritorilor; dar Gilgameshdou treimi din el divinei-a nchipuit c el putea face excepie de la aceast interdicie; la urma urmelor, aici fusese Utnapishtim/Ziusudra, cel faimos de la Potop, adus s triasc! i astfel Gilgamesh a conceput un plan pentru a doua ncercare de a gsi Nemurirea. Detestnd faptul c Enkidu plecase, Gilgamesh a avut o idee: inutul Minelor era pe drumul pe mare ctre Tilmun; hai s-i fac pe zei s-i permit s mearg acolo cu barcai el l va lua pe Enkidu de pe drum. Din nou Ninsun a trebuit s struie; din nou Utu i-a dat, de nevoie, o mn de ajutor. i aa s-a fcut c tovarii erau nc n via i mpreun pe cnd nava lor trecea prin strmtoarea care conducea n afara Golfului Persic (cum l numim noi azi). n strmtoare, pe rm, ei au observat un turn de observare. Un gardian, narmat cu o raz ca aceea a lui Huwawa, i-a luat la ntrebri. Stingherit, Hai s ne ntoarcem! Enkidu a spus. nainte mergem! Gilgamesh a spus. Un vnt brusc, ca i cum ar fi fost condus de raza gardianului, a rupt pnza navei i a rsturnat nava. n ntunericul nemicat al adncului, Gilgamesh a vzut trupul lui Enkidu plutind i l-a tras la mal, spernd ntr-un miracol. El s-a aezat lng tovarul lui i l-a jelit zi i noapte, pn cnd un vierme a ieit din nrile lui Enkidu. Singur, pierdut i descurajat, Gilgamesh la nceput a cutreierat slbticia fr o int; Cnd voi muri, nu voi fi eu ca i Enkidu? se ntreba el. Apoi ncrederea n sine s-a rentors i ctre Utnapishtim, fiul lui Ubar-Tutu, el a luat calea. Ghidat de Soareel a continuat s mearg spre vest. Noaptea se ruga lui Nannar/Sin, zeul Lunii, pentru ndrumare. ntr-o noapte, el a ajuns la o trectoare din muni; era habitatul leilor de deert, iar Gilgamesh i-a nvins pe doi dintre ei cu minile goale. Carnea le-a mncat-o crud, cu pieile lor s-a mbrcat. Era un semn c va depi toate obstacolele, credea Gilgamesh; este, de asemenea, un episod din epopee pe care artitii din toat lumea antic, inclusiv Americile, l-au ilustrat cu plcere aa cum era spus n poveste (Fig. 91).

Fig. 90

Fig. 9 1 Traversnd lanul muntos, Gilgamesh putea s vad departe sub el licrirea unei ntinderi de ap. n cmpia nvecinat el a putut vedea un ora nchis pe toate prilenconjurat de un zid. Era un ora al crui templu lui Nannar/Sin i era dedicatoraul cunoscut din Biblie ca Yericho (Oraul Lunii), Ierihon. El ajunsese, textul explic mai departe, la Marea Srat (Marea Moart, Yam Hamelah, Marea de Sare din Biblie). n afara oraului, aproape de marea cea joas, era un han iar Gilgamesh i-a ndreptat paii ctre el. Hangia, Siduri, l-a vzut venind i i-a pregtit un castron de terci de ovz; dar pe cnd se apropia ea a fost nspimntat, cci el purta piei de animale iar burta i era lipit de spate. I-a luat ceva vreme s cread povestea lui cum c el era un rege faimos, n cutarea strmoului lui cel cu via

lung. Acum, hangio, a spus Gilgamesh, care e drumul ctre Utnapishtim? Este un loc dincolo de Marea Srat, a spus Siduri, adugnd c Niciodat, O, Gilgamesh, n-a trecut nimeni! De la nceputul Zilelor Nimeni dintre cei care au venit n-a putut traversa marea Doar viteazul Shamash traverseaz marea! Obositoare e traversarea, Pustiu e drumul ntr-acolo, Sterpe sunt Apele Morii Pe care le cuprinde. Cum atunci, Gilgamesh, vei traversa tu marea? Fr rspuns, Gilgamesh a rmas tcut. Apoi Siduri a vorbit din nou. Exist, totui, o cale de a trece Marea de Ape ale Morii: Utnapishtim are un barcagiu care vine din timp n timp dup provizii; Urshanabi e numele lui; du-te, las-l s-i vad faas-ar putea s te ia dincolo pe o plut fcut din buteni. Cnd barcagiul, Urshanabi, a sosit, i lui (la fel ca hangiei mai devreme) i-a fost greu s cread c Gilgamesh fusese odat regele din Uruk, iar Gilgamesh a trebuit s-i spun toat povestea despre cutarea nemuririi, aventurile de la Locul de Aterizare, moartea lui Enkidu i rtcirile lui prin slbticie, sfrind cu ntlnirea lui cu hangia, fr s uite nimic. Am cutreierat i am rtcit prin toate inuturile, am trecut muni greu de trecut, am traversat toate mrile a spus el, aa c acum pot s merg i s-l privesc pe Utnapishtim, pe care ei l numesc Cel ndeprtat. n sfrit convins, barcagiul l-a luat peste mare i l-a sfuit s porneasc n direcia Mrii celei Mari, care e n ndeprtare. Dar el trebuia s fac un ocol cnd va ajunge la dou borne de piatr, s mearg ntr-un ora (numit Ulluyah n versiunea hitit) i s obin acolo permisiunea de a continua ctre Muntele Mashu. Urmnd instruciunile, dar scurtndu-i ederea n Ulluyah, Gilgamesh a pornit spre Muntele Mashu, doar ca s descopere c acesta era mai mult dect un simplu munte: Oameni-rachet pzesc poarta lui; Teroarea lor e ngrozitoare, privirea lor e moarte.

Raza lor orbitoare mtur munii; Ei l vegheaz pe Shamash Pe cnd se ridic i coboar. Cnd Gilgamesh i-a privit, cu team i groaz faa i s-a ntunecati nu e de mirare, judecnd dup felul n care ilustratorii antici i-au reprezentat (Fig. 92). Gardienii au fost la fel de surprini; cnd un Om-Rachet i-a ndreptat privirea fioroas nspre Gilgamesh, fr vreun efect aparent, el i-a chemat pe camarazii lui gardieni: Cel care se apropie de noi, trupul lui e din carnea zeilor! Dou treimi el e zeu, o treime e uman! De ce ai venit aici? l-au ntrebat ei pe Gilgamesh, rostul venirii tale noi trebuie s-l aflm. Recptndu-i firea, el s-a apropiat de ei. Pe seama lui Utnapishtim, strbunul meu, cel care s-a alturat Adunrii zeilor am venit eu, despre Moarte i Via doresc s-l ntreb, Gilgamesh a rspuns. Niciodat n-a existat vreun muritor care s fi putut realiza asta! OmulRachet a spus, vorbindu-i despre Muntele Mashu i despre pasajul subpmntean ctre el. Calea muntelui nimeni n-a mai clcat-o; pe dousprezece leghe interiorul ei se ntinde; dens e ntunericul, lumin nu exist!

Fig. 92

Dar Gilgamesh n-a fost descurajat, iar Omul-Rachet poarta muntelui a deschis-o pentru el. Timp de dousprezece ore duble Gilgamesh a mers prin tunel n ntuneric simind o briz de aer proaspt doar n ora a noua; o lumin slab a aprut n a unsprezecea or dubl. Apoi el a pit n strlucire i o privelite incredibil: o mprejmuire a zeilor n care cretea o grdin fcut n ntregime din pietre preioase Fructele sunt din carnelian, Viele prea frumoase s poat fi admirate. Frunziul e din lapis-lazuli; Boabele, prea suculente s le priveti, Din pietre de [...] sunt fcute. [...] ei din pietre albe de [...], n apele ei, trestii pure [...] din pietre Sasu Ca un Copac al Vieii i un Copac al [...] Care din pietre An.gug sunt fcute. Pe msur ce descrierea continu, devine clar c Gilgamesh s-a pomenit ntr-o Grdin a Edenului artificial, fcut n ntregime din pietre preioase. Gilgamesh se minuna la vederea ei cnd dintr-o dat l-a vzut pe omul pe care venise s-l caute, Cel din ndeprtare. Ajungnd fa n fa cu un strmo din mileniile trecute, asta a avut Gilgamesh s-i spun: Cnd te privesc, Utnapishtim, Nu eti deloc diferit, Ca i cum eu a fi tu... Apoi, spunndu-i lui Utnapishtim despre cltoria lui n cutarea Vieii i despre moartea lui Enkidu, el i-a spus lui Utnapishtim: Spune-mi, Cum te-ai alturat adunrii zeilor n cutarea Vieii?

Ei bine, a spus Utnapishtim, n-a fost aa de simplu. Un secret al zeilor lasm s-i povestesc, a spus el: Odat, Anunnaki, marii zei, s-au adunat; Mammetum, furitoarea sorilor, Cu ei sorile le hotra... Shuruppak, un ora pe care l cunoti, Un ora care pe Eufrat e situat, Acel ora era antic, vechi, ca i zeii din el. Cnd inima lor i-a condus pe marii zei spre Potop, Stpnul Prevederii Pure, E.A, era cu ei. Vorbele lor el (mie) mi le-a repetat prin peretele de trestie: Om din Shuruppak, fiu al lui Ubar-Tutu, Drm-i casa, construiete o barc! Renun la averi, caut-i Viaa! La bordul brcii ia seminele a tot ceea ce triete. Descriind barca i dimensiunile ei, Utnapishtim a ajuns s-i spun lui Gilgamesh c oamenii din Shuruppak l-au ajutat s construiasc arca, fiindc lor li se spusese c trebuiau s scape rapid de Utnapishtim, al crui zeu se certase cu Enlil. Spunndu-i ntreaga poveste a Potopului, Utnapishtim a povestit cum Enlil a descoperit duplicitatea lui E.A/Enki i cum Enlil, rzgndindu-se, i-a binecuvntat pe Utnapishtim i pe soia lui s triasc de atunci nainte viaa zeilor: Stnd ntre noi, El ne-a atins frunile ca s ne binecuvnteze: Pn acum, Utnapishtim a fost uman; De aci nainte, Utnapishtim i soia lui Ca zeii vor fi pentru noi. n ndeprtare brbatul Utnapishtim va locui, La gura apelor curgtoare. Dar acum, Utnapishtim i-a spus lui Gilgamesh, cine va convoca de dragul tu zeii n Adunare, ca Viaa pe care o caui s-o poi afla?

Auzind asta, i realiznd ca toat cutarea lui a fost zadarnic, cci numai zeii n Adunare pot acorda Viaa EternGilgamesh a leinat, i-a pierdut cunotina i s-a prbuit. *** Timp de ase zile i ase nopi Utnapishtim i soia lui au vegheat pe cnd Gilgamesh a dormit nentrerupt. Cnd n sfrit s-a trezit, cu ajutorul lui Urshanabi ei l-au mbiat pe Gilgamesh i l-au mbrcat cu veminte curate care se potriveau unui rege care se ntoarce n oraul su. Doar n ultimul moment, Utnapishtim, deplngndu-l pe Gilgamesh c pleac cu mna goal, dintr-o dat i-a spus: Ce s-o dau eu, pentru ntoarcerea n inutul tu? El avea un dar de desprire pentru el, un secret al zeilor: ie, Gilgamesh, Un lucru ascuns i voi dezvlui Un secret al zeilor eu i voi spune: O plant exist aici, cu spini e rdcina ei. Spinii ei sunt ca ai ramurilor de mce, Minile i le vor mpunge. (Dar) dac minile tale vor obine planta, Via nou tu vei afla! Planta de ntinerire, a spus Utnapishtim, crete pe fundul unei gropi cu ap (sau pu)i i-a artat lui Gilgamesh unde. Nici n-a auzit bine Gilgamesh asta, c a i deschis canalul de ap. El i-a legat pietre grele de picioare; ele l-au tras n adnc, iar el a vzut planta. A apucat planta, dei ea i-a nepat minile. A tiat pietrele de la picioare; puul l-a trimis pe rmul su. Purtnd planta ntineririio scen posibil reprezentat pe un monument asirian, Fig. 93nemaipomenit de bucuros, Gilgamesh i-a divulgat planurile de viitor lui Urshanabi: Urshanabi, aceast plant e o plant cum nu mai e vreuna, Cu care un brbat poate s-i recapete suflarea vieii! O voi duce n Urukul aprat de metereze, i voi face pe [...] s mnnce planta [...], Brbatul Devine Tnr la Vrsta naintat Numele ei va fi.

Chiar eu voi mnca (din ea), i la starea plin de tineree m voi rentoarce!

Fig. 93 Sigur fiind c i-a atins visul viei, Gilgamesh a pornit pe drumul napoi ctre Uruk, nsoit de Urshanabi. Dup douzeci de leghe Gilgamesh i Urshanabi s-au oprit pentru o mbuctur. Dup alte treizeci de leghe, ei au vzut un pu i s-au oprit pentru noapte. Plin de viziuni de rentinerire, Gilgamesh i-a pus jos

desaga cu planta unic i s-a dus s noate ca s se remprospteze; i n timp ce nu era atent, Un arpe a adulmecat mireasma plantei; El a venit din ap i a luat planta cu el. Iar Gilgamesh s-a aezat i a plns, Lacrimile-i iroiau pe fa. Gilgamesh semizeul a plns, cci nc o dat, Soarta l lsase nfrnt i fr succes. Omenirea, cred unii, a plns de atunci mereucci era cea mai mare ironie dintre toate: arpele a fost cel care a ncurajat Omul s mnnce din Fructul Oprit fr teama c va murii tot arpele a fost cel care l-a jefuit pe Om de Fructul Ne-Muririi... S fi fost din nou o metafor pentru Enki? *** Gilgamesh, spune Lista Regilor Sumerieni, a domnit 126 de ani i a fost urmat pe tron de fiul su, Ur.lugal. Moartea lui, ca i ntreaga i tragica lui poveste, las fr rspuns ntrebarea care e tema ei central: Poate Omulchiar dac ar fi parial divins evite mortalitatea? i dac viaa lui a fost o enigm nedescifrat, moartea lui a fost i mai mult de att cnd vine vorba despre nmormntarea lui. De la Gilgamesh din mileniul al 3-lea .e.n. pn la Alexandru n secolul al 4-lea .e.n. i la Ponce de Leon (n cutarea Fntnii Tinereii) n secolul al 16-lea e.n., Omul a cutat o modalitate de a evita sau mcar de a amna, moartea. Dar este aceast cutare universal i continu opusul a ceea ce creatorii omului planificaser? Oare nu cumva textele cuneiforme i Biblia dau de neles c zeii n mod deliberat i-au refuzat Omenirii nemurirea? n Epopeea lui Gilgamesh rspunsul este o afirmaie care e dat ca fapt, rezumnd un DA: Cnd zeii au creat Omenirea, Moartea pentru Omenire ei au hotrt Viaa venic ei i-au pstrat-o pentru ei.

Gilgamesh a auzit asta de la naul lui, Utu/Shamash, cnd interesul lui n problemele despre Via i Moarte a nceput, i nc o dat de la Utnapishtim (dup ce Gilgamesh i-a spus scopul cltoriei sale). Rspunsul este: E un efort zadarnicOmul nu poate s scape faptului c e muritor i ntreaga poveste a lui Gilgamesh pare s confirme asta. Dar haidei s re-citim povestea, iar ironia din acest rspuns aparent iese la iveal: Calea de a obine longevitatea zeilor, i-a spus mama sa lui Gilgamesh, era de a se altura zeilor pe planeta acestora . Asta explic de ce acelai Utu/Shamash care la nceput a spul Las-o balt, apoi i-a dat o mn de ajutor lui Gilgamesh n cele dou ncercri ale lui de a merge acolo unde rachetele se nal i coboar. Eund n aceste ncercri, un secret al zeilor i-a fost revelat lui Gilgamesh: Existena Plantei Vieii care ntinerete chiar aici pe Pmnt. Iar acest lucru ridic ntrebarea despre zeii nii: Oare viaa lor venic depindea i ea de un astfel de nutrientdeci nici ei nu erau obinuiii Nemuritori? O lumin interesant este aruncat peste acest subiect n Egiptul antic, unde Faraonii erau ncredinai c viaa venic i ateapt ntr-o Via de Apoi dac ei se vor putea altura zeilor pe Planeta Milioanelor de Ani. Ca s realizeze asta, pregtiri elaborate erau fcute cu mult nainte ca s faciliteze cltoria Faraonului de dup moartea sa. ncepnd cu ieirea Ka-ului Faraonului (un soi de Alter Ego din Viaa de Apoi) din mormntul su printr-o u simulat, regele cltorea ctre Duat din peninsula Sinai, de aici urmnd s fie luat n zbor ntr-o cltorie spaial. (Existena unor astfel de faciliti n Sinai e atestat de o pictur dintr-un mormnt care arat o rachet n mai multe trepte [asemntoeare simbolului sumerian Din.gir!] ntr-un siloz subpmntean, Fig. 94). Textul detaliat i desenele din Cartea Morilor descriu apoi facilitile subterane, piloii rachetelor i decolarea care-i taie rsuflarea. Dar scopul cltoriei n spaiu nu era doar de a locui pe planeta zeilor. Ia tu acest rege cu tine, ca el s poat mnca ceea ce mnnci tu, ca el s poat bea ceea ce bei tu, ca el s poat tri din ceea ce i tu trieti o incantaie antic egiptean face apel la zei. n piramida Regelui Pepi, o rugminte era fcut ctre zeii al cror adpost era pe Planeta milioanelor de ani ca s-i Dea lui Pepi Planta Vieii cu care ei nii se hrneau. Un desen n culori vii pe pereii Piramidei l artau pe rege (aici acompaniat de soia lui) sosind n Viaa de Apoi n Paradisul Ceresc, sorbind Apa Vieii din care crete Copacul Fructelor Vieii (Fig. 95).

Fig. 94

Fig. 95

Redrile din partea egiptean privind Apa Vieii i Hrana/Fructul Vieii zeilor se potrivesc cu reprezentrile mesopotamiene ale Zeilor naripai (Oamenii-Vultur), flancnd Copacul Vieii n timp ce in ntr-o mn Fructul Vieii iar n cealalt o gletu cu Apa Vieii (vezi Fig. 72). Noiunile care stau la baza acestor reprezentri nu sunt diferite de povetile hinduse despre Somao plant pe caare zeii au adus-o pe Pmnt din ceruridin frunzele cruia se fcea un suc care conferea inspiraie, vitalitate i imortalitate. n timp ce toate acestea par s fie n acord cu abordarea biblic a subiectului, care e cel mai bine cunoscut din povestea celor doi copaci speciali din Grdina EdenuluiCopacul Cunoaterii i Copacul Vieii, al crui fruct ar fi putut s-l fac pe Adam s triasc venicpovestea biblic povestete de asemenea i despre efortul divin de a preveni ca Omul s se mprteasc din acest fruct. Omul a fost izgonit din Eden ca nu cumva s ncerce, iar Zeul a fost ntr-att de hotrt s previn accesul din nou al Pmntenilor la Copacul Vieii, nct a pus la est de Grdina Edenului pe Heruvim i sabia nflcrat care se rotete, ca s pzeasc drumul ctre Copacul Vieii. Elementul esenial al povetiicreatorul Omului care ncearc s-l mpiedice s capete hrana divineste gsit n povestea sumerian a lui Adapa. Aici l gsim pe nsui creatorul Omului, Enki, spunndu-i modelului perfect al Omului, propriul su fiu pmntean Adapa, astfel: nelegere vast el a desvrit pentru el; nelepciune el i-a dat; Lui i-a dat Cunoatere Via ndelungat el lui nu i-a dat. Apoi Adapapropria oper a lui Enkieste pus n faa unui test: lui Adapa , fiul lui cu o femeie pmnteancun miracol invitat de Anu pe Nibirui este oferit aici Hrana Vieii i Apa Vieii, dar Enki i spusese s le evite pe amndou, cci ele i-ar cauza lui Adapa moartea. Asta, se va dovedi, nu era adevratla fel cum avertizarea Zeului ctre Adam i Eva c dac vor mnca fructul din Copacul Cunoaterii vor muri nu era adevrat. Ce-l ngrijora pe Zeu (n povestea Grdinii Edenului) nu era riscul c Adam i Eva puteau s moar ci dimpotrivDac Adam va ntinde mna i va lua i din Copacul Vieii i va mnca i va tri venic?

(Cuvintele ebraice din Biblie sunt Veakhal ve Chai LeOlami el va mnca i va tri pn la OLAM. Termenul Olam, de obicei tradus venic, etern etc, poate s se refere i la un loc fizic, n care caz Olam e tradus Lume. El poate de asemenea s provin, cum am sugerat eu, din verbul care nseamn a disprea, a fi nevzut, astfel c Olam ar putea fi numele ebraic pentru Nibiru, iar n acest context, locul longevitii. Vezi Cuvinte i nelesul Lor, pag. ). Zeul,deci, era ngrijorat c dac Adam ar fi mncat din Copacul Vieii, el ar fi cptat lungimea vieii de pe Olam, ciclul vieii de pe Nibiru. n textul sumerian Enki l pclete pe Adapa s nu primeasc nutrienii divini pentru c pur i simplu atunci cnd Omul a fost creat, Viaa Etern i-a fost n mod deliberat refuzat. n vreme ce existena unei Hrane a Vieii este afirmat, nu de Nemurireci de Viaa ndelungat, Longevitatea fost Omul inut la distan n mod deliberat. Cele dou pot avea acelai rezultat pe termen scurt, dar nu sunt acelai lucru. Ei bine, ce era aceast Via de pe Olam, viaa pe Nibiruo nemurire fr sfrit sau doar o mare longevitate care pe Nibiru e socotit n uniti Sharde 3.600 de ori mai mari dect ciclurile vieii de pe Pmnt? Noiunea de zei (sau chiar de semizei) ca Nemuritori a ajuns la noi din Grecia; descoperirea la finele anului 1920 a miturilor canaanite din capitala lor Ugarit (pe coasta mediteraneean a Siriei) au artat de unde le-a venit grecilor ideea: de la Canaanii, via insula Creta. Dar n Mesopotamia, zeii Anunnaki n-au pretins niciodat c ar fi Nemuritori la modul absolut. nsi enumerarea vechilor generaii de pe Nibiru echivaleaz cu a spune: Acetia au fost strbunii care au murit. Povestea lui Dumuzi era o afirmare public a morii lui, o moarte nregistrat i deplns (chiar n Ierusalim, n vremea Profetului Ezekiel) n luna aniversar Tammuz. Alalu a fost condamnat s moar n exil; An.Zu a fost executat pentru crima lui; Osiris a fost ucis i dezmembrat de Seth; zeul Horus a murit de la neptura unui scorpion (dar a fost renviat de Thoth). nsi Inanna a fost nchis i ucis cnd a intrat n Lumea de Jos fr permisiune (dar a fost renviat prin eforturile lui Enki). Nu era vorba despre nemurire, nici mcar despre vreo pretenie de imortalitate din partea Anunnaki-lor. Era doar o iluzie a imortalitii, cauzat de o longevitate extrem. Aceast longevitate era aparent asociat cu Nibiru i nu doar cu hrana unic ce se gsea pe Nibiru, cci altfel de ce s-l fi ncurajat Ninsun pe Gilgamesh s se duc acolo ca s obin Viaa unui zeu?

O ntrebare interesant pe care tiina modern ar trebui s-o cntreasc este aceasta: era longevitatea ciclului de via (de pe Nibiru sau de oriunde n univers) o caracteristic dobndit, sau o ajustare genetic fcut n cadrul procesului evoluiei? Afirmaia asociat cu Adapa sugereaz o decizie genetic a lui Enki c Gena/genele longevitii, cunoscute lui Enki , au fost n mod deliberat excluse din genomul uman atunci cnd amestecarea genelor s-a fcut. Am putea noi vreodat s aflm asta? La faptul c o cheie cu care aceste secrete genetice pot fi descifrate ar putea fi disponibil, iat unde ne conduce cltoria noastr pe urmele zeilor i semizeilor.

DESCIFRND CUVNTUL VIA Traductorii din ebraic a versiunii Regelui James, i aproape toi cei cere leau urmat, i-au dat silina s infiltreze prezena Spiritului Divin, a unui maiestuos Creator a Toate, n fazele creaiei descrise n Genez. Vnturilesateliiilui Nibiru/Marduk, Ruah n ebraic, devin Spiritul (Zeului) care plutete peste haosul ntunecat; Elohim, modelndu-l pe Adam n imaginea noastr i dup asemnarea noastr, i sufl suflarea vieii ( Neshamah) n nri i i dau un suflet. Pe drumul nostru ne-am oprit aici i acum n aceast carte pentru: a) a sublinia concepiile greite ce izvorsc din traduceri greite, i b) a scoate n eviden momentele cnd termenul din ebraic este o redare literal a termenului sumerian, identificnd sursa cuvnt cu cuvnt i fcnd astfel versetul s fie mai clar neles. Vestitul sumerolog Samuel Noah Kramer a fost cel care a subliniat c n povestea crerii Evei din coasta lui AdamTsela n ebraicredactorul evreu trebuie s fi considerat cuvntul sumerian Ti ca nsemnnd coastn mod corect, doar c un cuvnt pronunat similar Ti din sumerian nsemna Via, ca n Nin.ti (=Doamna Vieii): ce s-a ntmplat de fapt a fost c s-a luat ceea ce e ViaADN-ulde la Adam i a fost manipulat ca s se obin un cromozom genetic feminin. Aceste momente ne revin n minte cnd citim cuvintele originale sumeriene folosite de Ziusudra s-i spun lui Gilgamesh cum i-a acordat Enlil Viaa unui zeu: Ti Dingir.dim Mu.un.na Ab.e.de Zi Da.ri Dingir.dim Mu.un.na Ab.e.de Doi termeni sumerieni, Ti i Zi, ambii tradui de obicei Via, au fost folosii aici; deci care era diferena? n cel mai bun caz, Ti era folosit ca s arate aspectele fizice asemntoare zeilor; Zi exprima funcia/funcionarea Vieii, cum se desfura existena. Ca s fac nelesul lui extra-clar, autorul sumerian a adugat termenul Da.ri (=Durata) la cuvntul Zi; ceea ce i-a fost acordat lui Ziusudra au fost att aspectele fizice ale vieii unui zeu, ct i aspectele privind durata acesteia. Cele dou rnduri sunt de obicei traduse Via ca aceea a unui zeu el i d, un suflet etern ca al zeilor el creeaz pentru el.

O traducere meteugit, asta-i sigur, dar nu n sensul exact al jocului meteugit de cuvinte fcut de scriitorul sumerian, cnd a folosit o dat Ti i apoi Zi (ca n Ziusudra) n rndul urmtor. Nu un suflet, ci durat-durabilitate, a fost adugat la Viaa lui Ziusudra.

XIII Zorii zeiei


Vino, Gilgamesh, fii tu iubitul meu! Cu greu poi gsi alte cteva cuvinte, aici spuse de Inanna, care s rezume consecinele neintenionate ale relaiilor de dup Potop dintre zei i pmnteni. De fapt, dup ce Anunnaki i-au dat seama c puteau avea tot aurul necesar doar culegndu-l din Anzi, nu mai aveau niciun motiv s mai rmn n inuturile Vechi. Enlil, potrivit lui Ziusudra, s-a rzgndit n privina hotrrii de a terge omenirea de pe faa Pmntului dup ce a simit aroma de carne fript de miel sacrificiul de recunotin fcut de Ziusudra; dar de fapt schimbarea de atitudine n rndul liderilor Anunnaki a nceput de ndat ce amploarea calamitii a devenit clar. n timp ce jos pe Pmnt avalana de ape mtura totul n cale, zeii orbitau n jurul Pmntului n navele i navetele lor. nghesuii nuntru, zeii se inghesuiau ca i cinii, ghemuii pe lng perei... Anunnaki stteau nsetai, nfometai... Ishtar ipa ca o femeie n durerile facerii; zeii Anunnaki plngeau cu ea: Vai, zilele de demult s-au preschimbat n lut. Cea mai afectat era Ninmah: Marea zei sttea i plngea... Buzele ei erau cuprinse de fierbineal. Creaturile mele au devenit ca mutele Ei umplu rurile ca libelulele, Strmoii lor sunt luai de marea ce se rostogolete. Cnd valul mareic s-a retras i vrfurile gemene ale Muntelui Ararat au ieit din marea fr sfrit, iar Anunnaki au nceput s aterizeze cu navele lor, Enlil a fost ocat s descopere spravieuirea lui Noe. Versuri lungi detaliaz acuzaiile pe care i le-a urlat lui Enki o dat ce duplicitatea acestuia a ieit la iveal, i justificarea acestuia pentru ceea ce fcuse. Dar versuri la fel de lungi nregistreaz i mustrarea vehement pe care Ninmah i-a adresat-o lui Enlil pentru ideea lui de a-i mtura de pe faa Pmntului pe oameni. Noi i-am creat, acum noi suntem

responsabili pentru ei! a spus ea, n esen; i asta, plus realitile situaiei de fapt, l-au convins pe Enlil s se rzgndeasc. Ninmaho femeie de dimensiuni Shakespeariene, dac el ar fi trit n vremea eia jucat roluri majore n relaiile zeilor i ale oamenilor dinainte de Potop; i a fcut acelai lucru, dei n feluri diferite, i dup aceea. O fiic a lui Anu, ea fusese prins ntr-un triunghi amoros cu cei doi frai vitregi ai ei, avnd un fiu din afara cstoriei (Ninurta) cu Enlil dup ce i fusese interzis s se cstoreasc cu Enki pe care l iubea. Considerat destul de important nct s i se atribuie unul dintre primele cinci orae pre-Diluviene (Shurupak), ea a sosit pe Pmnt ca s serveasc drept Ofier ef Medical al Anunnaki-lor (vezi Fig. 65), dar a sfrit prin a-l crea pe Amelutilucrtorulpentru ei (ctignd astfel epitetele de Ninti, Mammi, Nintur i multe altele). Acum i vedea creaiile transformate n lut, i i-a ridicat vocea mpotriva lui Enlil. Dup aceea, ea a fost arbitrul ntre cei doi frai vitregi rivali i clanurile lor. Respectat de ambele pri, ea a negociat termenii pcii care au pus capt Rzboaielor Piramidelor i i s-a acordat Regiunea a Patra cea sacr (Peninsula Sinai) cu Spaioportul ei ca teritoriu neutru. Un text lung descrie cum fiul ei Ninurta a creat o reedin confortabil pentru ea n mijlocul munilor din peninsula Sinai, de unde a provenit i numele ei sumerian Ninharsag (=Doamna/Stpna vrfului de Munte) i epitetul egiptean Ntr Mafqat (=Zeia/Stpna Turcoazei, care era exploatat n peninsula Sinai). Ea era venerat n Egipt ca zeia Hathor (literal Hat-Hor, Locuina lui Horus), i la btrnee era poreclit Vaca att n Sumer ct i n Egipt, pentru rolul ei afirmat n alptarea semizeilor. Dar n toate timpurile, de cte ori se folosea titlul Marea Zei, ntotdeauna era rezervat pentru ea. Niciodat cstoritFecioara, stpna original a constelaiei pe care noi o numim Virgoea a avut, n afar de fiul ei cu Enlil, cteva fiice cu Enki, nscute pe Pmnt ca rezultat al relaiilor sexuale avute cu Enki pe rmurile Nilului. Povestea, care a fost impropriu numit Un mit al Paradisului, se sfrete cu Ninharsag i Enki angajai n peit, mperechind tinerele zeie cu brbaii enkiii; cele mai de seam dintre ele erau soiile alese pentru Ningishzidda (fiul lui Enki cunosctor al tiinelor) i pentru Nabu (fiul lui Marduk)perechi bine fcute, cu siguran; dar dup cum vom vedea, nu ultimele dintre uniunile i aranjamentele prin intermediul cstoriei ale lui Ninharsag, n care i s-a alturat i sora ei mai tnr, zeia Bau i fiica lui Bau, Ninsun.

Bau, care i ea venise de pe Nibiru, era una dintre marile zeie Anunnaki. Ea era soia lui Ninurta, ceea ce o fcea nora lui Ninharsag. Dar Bau era chiar fiica cea mai mic a lui Anu, ceea ce o fcea sor cu Ninharsag...Din ambele puncte de vedere, aceste relaii au servit ca o legtur special ntre cele dou zeie, mai ales c Bau i ea i ctigase reputaia de medic, creditat n cteva poveti ca readucnd morii la via. Cnd ea i Ninurta s-au mutat ntr-o nou incint sacr pe care un rege al Lagash, Gudea, a construit-o pentru ei, locul a devenit un soi de spital de campanie pentru oameni (mai degrab dect pentru zei)un aspect unic al dragostei fa de omenire pe care Bau a furat-o de la Ninharsag. Poreclit cu drag Gula (=Cea Mare), ea era invocat n rugciuni ca Gula, mare doctor iar n blesteme i se cerea s pun boal i durere de nevindecat pe un adversar. Porecla, n orice caz, invoca n mod corect statura ei voinic (vezi Fig. 80). Dac Ninmah/Ninharsag era prima ntotdeauna domnioar de onoare dar niciodat mireas, Ninsun, nepoata de fiu (prin Ninurta) i nepoata de sor (prin Bau), era mereu mireasa (ntr-un fel de a spune), cci o ntreag linie de regi renumii pretindeau c sunt fiii eiprintre care i Gilgamesh. ncepnd cu tatl lui i continund cu a A Treia Dinastie din Ur i mai departe, era a supravieuit unui so muritor dup altul. Albumul familiei ei (dac ar fi avut unul) ar fi dat pe dinafar de copii i nepoincepnd cu proprii ei unsprezece copii avui cu semizeul zeificat Lugalbanda. Cele treiNinharsag, Bau, Ninsunformau un trio de zeie care au avut un cuvnt important de spus n direcionarea regilor sumerieni att n via ct i n moarte (incluznd aici cel mai provocator mister femeiesc ). O a patra activist principalInanna/Ishtaravea, dup cum vom vedea, propria ei ordine de zi. *** Cznd de acord s mpart Pmntul cu pmntenii, Anunnaki s-au apucat s fac Pmntul locuibil din nou dup Potop. n Valea Nilului, EnkiPtah pentru egiptenia construit baraje cu ecluze (vezi Fig. 12) pentru a deseca terenurile i, dup cuvintele unui papirus, pentru a ridica inutul de sub ape. n cmpia Tigrului i Eufratului, Ninurta a creat zone locuibile prin zgzuirea trectorilor montane i prin secarea surplusului de ap. ntr-o Camer a Creaieidup toate probabilitile situat pe marea platform pe care Igigi o folosiser drept Loc de AterizareEnki i Enlil supervizau opearaiunile de domesticire genetic a plantelor i animalelor. Zelul cu care toate acestea erau fcute sugereaz c liderii Anunnaki erau captivai de propria lor viziune de a deveni Binefctori

Interplanetari. Bine sau ru, ei creaser Pmntenii, care i-au slujit bine ca lucrtori n mine i pe cmpuri; astfel c vizita de stat a lui Anu de la cca 4000 .e.n. a pus n micare o decizie conform creia ar fi fost drept s dea Omenirii DomniaCivilizaiaprin reconstruirea oraelor dinainte de Potop (exact acolo unde fuseser) i prin ntemeierea altora noi. S-au scris multe, pe baza descoperirilor arheologice, despre cum oraele au devenit centre de cult pentru zeitatea asta sau aia n particular, cu un E (Reedin=Templu) ntr-o incint sacr unde preoii i asigurau zeitii rezidente o via uoar de stpn privilegiat. Dar nu s-a scris destul despre rolul unor zeiti cunoscute n mare, care au fost punctul de sprijin al avansului spre civilizaie: o zeitate, Nidaba, care era responsabil cu Scrisul, supraveghind colile obinuite i pe cele specializate, de scribi; sau Nin.kashi, care era responsabil cu producerea berii, una din premierele sumeriene care fcea la fel parte din viaa social; sau Nin.a, care supraveghea resursele de ap ale regiunii. Aceste zeiti erau zeiti femininezeie; la fel era i Nisaba, cunoscut i ca Nin.mul.mula (=Doamna numeroaselor planete sau Doamna Sistemului Solar), un astronom ale crei sarcini includeau furnizarea orientrii cereti pentru noile templenu doar n Sumer ci i n Egipt (unde era venerat ca Sesheta). O alt zeitate feminin, zeia Nanshe, era stpna calendarului care determina Ziua Anului Nou. Alturi de tradiionalele servicii medicale furnizate de grupul de Sud (=Cele care dau ajutor) care sosiser odat cu Ninmah, specialitile supravegheate de zeie cuprindeau fiecare aspect al unei viei civilizate. Rolul crescnd i din ce n ce mai afirmat al zeielor n relaiile i ierarhia Anunnaki-lor a fost exprimat grafic ntr-un sit sacru hitit numit Yazilikaya din Turcia central, unde panteonul celor dousprezece zeiti conductoare, sculptat pe feele rocilor, este reprezentat ca dou grupuri egale de zei i zeie mrluind unul nspre cellalt mpreun cu suitele lor (Fig. 96, vedere parial).

Fig. 96 n relaiile dintre Anunnaki i pmnteni, feminizarea crescnd a fost ntrit de puterea i autoritatea efectiv deinut de a doua i a treia generaie de Anunnaki de pe Pmnt. n Zilele Vechi, asistenta medical Sud fusese reintitulat Nin.lil cnd devenit soia lui Enlil, dar titlul ei (=Doamna Comenzii) n-o fcea un lider conductor al Anunnaki-lor. Soia lui E.A, Damkina, a fost reintitulat Nin.ki (=Doamna Pmntului) atunci cnd el a fost redenumit Enki, dar ea n-a fost niciodat Stpna Pmntului. Chiar i Nin.gal, soia fiului lui Enlil nscut pe Pmnt, Nannar/Sin, care n portretele oficiale (Fig. 97) mprea un statut egal cu el, n-a avut vreo autoritate sau putere recunoscut a ei nsi. Lucrurile stteau diferit cnd venea vorba despre zeiele nscute pe Pmnt, cum e cazul fiicelor lui Nannar/Sin i Ningal, Ereshkigal i Inanna. Cnd Inannei i-a fost acordat Uruk, ea l-a transformat ntr-o capital puternic a Sumerului; cnd Marduk a determinat moartea mirelui ei Dumuzi, ea a lansat i a condus un rzboi intercontinental; cnd a fost fcut cpetenia divin a regiunii Aratta, ea a insistat s i se dea statutul integral de A Treia Regiune. Ea putea s aleag i chiar alegea regii (i le poruncea acestora).

Fig. 97 Cnd Ereshkigal (=Stpna Parfumat a Marelui inut) a fost mai puin dect entuziasmat s se mrite cu fiul lui Enki, Nergal, care era chel i chiopta din natere, ei i s-a promis c va deveni Stpna domeniului lui din Africa; numit Lumea de Jos, era extremitatea de sud a continentului. Ereshkigal l-a transformat ntr-un loc pentru observri tiinifice cruciale despre Potop i (n vremurile de dup aceea) despre determinarea erelor zodiacale. Text dup text descriu hotrrea crunt cu care Ereshkigal a mnuit puterile ce au rezultat din asta. i o zon cheie n care toate aceste schimbri au aprut n prim plan a fost problema semizeilor. O dat cu instituia Domniei a ajuns s funcioneze i persoana unui Regeun Lu.galMare Om. Locuind n propriul su E.gal, Palatul, el conducea administraia, promulga legi, mprea dreptatea, construia drumuri i canale, meninea relaiile cu alte centre i fcea societatea s funcionezetoate n numele zeilor. Era, n general, o formul pentru cretere i acumulri n tehnologie i arte, ntr-un cuvntprosperitate. Aa cum a nceput n Sumer acum cca 6.000 de ani, ea a aezat fundaiile pentru tot ce numim noi astzi Civilizaie. n mod natural, cineva a venit cu ideea c, cel mai bun Lu.gal ar fi trebuit s fie asemenea semizeilor care existaser nainte de Potop i chiar i dup aceea. nzestrai (realmente sau doar presupus) cu o mai mare inteligen, putere fizic i statur impuntoare, cu o longevitate ce depea media pmntenilor, semizeii erau cea mai bun soluie pentru a servi drept legtur ntre zei i muritoride a fi

regi, mai ales atunci cnd regele servea i ca mare preot cruia i era permis s se apropie de zeu. Dar de unde proveneau aceti semizei dinainte de Potop? Rspunsul, extras din diferite texte, este acesta: ei fuseser fcui s porunceasc... *** Cu puine excepii, Lista Regilor Sumerieni nu furnizeaz informaii directe despre statutul de semizei al regilor care au compus Prima Dinastie din Kish, oraul n care a nceput Domnia post-Diluvian sub auspiciile lui Ninurta. Ca i Lista Regilor, noi am insistat asupra lui Etana i asupra legendarelor sale cltorii n spaiu, trgnd concluzia c durata domniei lui (1.560 de ani) i eligibilitatea pentru vizite spaiale pe Nibiru arat statutul lui de semizeu, care e mai departe confirmat de o not dintr-un alt text cum c Etana era din aceeai Smn Pur ca i Adapa. Am subliniat de asemenea c unele din numele urmtorilor regi din Kish, ca En.me.nunna (660 de ani) i En.me.bara.ge.si (900 de ani) sugereaz prezena semizeilor printre succesorii lor ne-divini. n Tblia I din Lista Marilor Zei, dup enumerarea grupului lui Enlil i Ninurta, exist paisprezece nume care ncep cu d.Lugaldivinul Lugal.gishda, divinul Lugal.zaru etc. Altfel necunoscui, ei reprezint semizeindreptii la determinativul dingir!care fie n-au domnit n Kish fie erau cunoscui dup alte nume-epitete. Acolo unde exist date, gsim o schimbare major n problema semizeului care provine din Smna Pur a unui printe masculin: cutare era fiul lui dUtu etc. Astfel a fost o schimbare major cnd un rege numit Mes.Alim (sau altfel scris Mesilim) un nume a crui semnificaie o vom explora curnda ajuns pe tronul din Kish. Unul dntre artefactele descoperite (o vaz de argint) poart aceast inscripie indicatoare: Mes-Alim Rege al Kish Preaiubit fiu Al lui dNinharsag De vreme ce n niciun caz regelecare s-a dovedit a fi corect n toate celelalte inscripii ale salen-ar fi ndrznit s prezinte zeiei aceast vaz dac nar fi fost adevrat, o natere care s-o implice pe Ninharsag ca mam trebuie luat n considerare n ciuda vrstei ei naintate; aceasta putea s includ inseminarea

artificial, care de fapt a mai fost afirmat ntr-o alt instan n care Ninharsag a fost implicat. Faptul c o asemenea asigurare prin natere a calificrii de semizeu a viitorului rege era o practic Anunnaki este documentat de o inscripie lung i clar privind un rege numit Eannatum din oraul Lagash (al crui patron zeu era Ninurta, aici redenumit Nin.Girsu dup incinta lui sacr). Domnind la cca 2450 .e.n. (dup una din cronologii), Eannatum a obinut faim ca rzboinic crunt ale crui fapte au fost nregistrate att n texte ct i pe monumente, nelsnd niciun dubiu despre istoricitatea lui. Pe o stela care acum e expus la Luvru (Fig. 98) el pretinde originea divin prin inseminare artificial i o natere care au implicat cteva zeiti. Iat ce spune inscripia: Divinul Ningirsu, rzboinicul lui Enlil, A implantat smna lui Enlil pentru Eannatum n pntecul lui [?] [?] s-a bucurat de Eannatum.

Fig. 98 Inanna l-a nsoit, l-a numit Demn pentru templul Inannei n Ibgal, i l-a aezat n poala sfnt a lui Ninharsag. Ninharsag i-a oferit snul ei special. Ningirsu s-a bucurat de Eannatum, Smna implantat n pntec de Ningirsu. Ca i cum ar rspunde la o ntrebare viitoare, inscripia continu prin a descrie statura gigantic a lui Eannatum: Ningirsu i-a pus mrimea asupra lui: Pentru o lungime de cinci coi El i-a pus cotul pe el

O lungime de cinci coi pentru el a msurat. Ningirsu, cu mare bucurie, i-a dat domnia n Lagash. (Termenul Cot reprezint distana de la cot pn la vrful degetului mijlociu, o lungime medie de cca 20 de inci. Lungimea lui Eannatum de cinci coi nseamn c avea n jur de 100 de inci, sau peste 8 picioare, nlime1 feet=30,5 cm, deci peste 2,44 metri). Un exemplu de inseminare artificial este nregistrat i n povetile egiptene ale zeilor, unde zeul Thoth (Ningishzidda n Sumer) a extras sperma din trupul mort (i dezmembrat) al lui Osiris i a insemint-o cu ea pe Isis, soia lui Osiris (care apoi l-a nscut pe zeul Horus); o reprezentare a povetii (Fig. 99) l arat pe Thoth combinnd dou lanuri separate de ADN ca s realizeze isprava. n cazul lui Eannatum avem o descriere i mai clar a situaiein Sumern care fiul Cel mai de Seam al lui EnlilNinurta a fost implicat. Afirmaia de nceput privind Smna lui Enlil e neleas ca referindu-se la propria smn a lui Ninurta, purtat ca Smn a lui Enlil. Eannatum a fost urmat la tron n Lagash de regele Entemena; i dei afirmnd n inscripii c era fiu al lui Eannatum, el era descris adesea i ca nzestrat cu vigoare de Enlil, alptat cu laptele sacru din snul lui Ninharsag.

Fig. 99

Cei doi regi aparineau Primei Dinastii din Lagash care fusese instalat de Ninurta ca reacie la transferarea Domniei din Kish (care era sub auspiciile sale) la Uruk (sub patronajul Inannei); i exist motive s credem c toi cei nou regi din prima dinastie din Lagash erau semizei ntr-un fel. Felul n care el fusese zmislit, pretindea Eannatum, i permitea s-i asume titlul de Rege al Kish, legndu-lgenealogic?de venerata dinastie din Kish i de patronul zeu al lui, Ninurta. n timp ce putem doar s ghicim cum ali regi din Kish s-au calificat ca semizei, nu e nevoie de presupuneri atunci cnd capitala Sumerului s-a mutat din Kish la Uruk; aici Utu e numit ca tat chiar al primului rege, Mes.kiag.gasher. Utu (mai trziu cunoscut ca Shamash, zeul Soare), lucru care trebuie inut minte, aparinea celei de-a doua generaii de mari Anunnaki nscui pe Pmnt, i faptul c el a dat natere capului unei noi dinastii trebuie considerat un punct major de cotiturdescendena s-a mutat de la Vechii Zei cei care veniser de pe Nibiru la o zeitate masculin nscut i crescut pe Pmnt. Aceast schimbare de generaie, cu implicaiile ei genetice, a continuat pe partea feminin cu Lugalbanda, al treilea rege care a domnit n Uruk: n acest cz, era o zeiInannacare a fost identificat ca mam a sa , sora geamn a lui Utu, i ea era din a doua generaie de Copii de pe Pmnt ai Anunnaki-lor. Aceasta a fost urmat n Uruk de o a doua implicare divin matern: Numirea zeiei Ninsun ca soie a lui Lugalbanda i identificarea ei clar ca mam a lui Gilgamesh. i Ninsunfiica lui Ninurta i a soiei lui, Bauera de asemenea un Copil de pe Pmnt. Un portret n piatr al lui Ninsun gsit n Lagash cu numele ei, Nin.Sun inscripionat clar pe el (Fig. 100), o arat demn i senin; de fapt, ea era o adevrat maestr a intrigilor de curten parte, poate, din necesitate, fiind mama celor unsprezece copii ai lui Lugalbanda. O idee despre aranjamentele fcute de ea reiese dintr-un segment al Epopeii lui Gilgamesh, unde ea discuta cu Aya (soia lui Utu) alegerea unei tinere zeie ca soie pentru Enkidu (drept recompens pentru misiunea lui de a-i risca viaa pentru a-l proteja pe Gilgamesh). Pstrnd mult din longevitatea prinilor ei (i genele staturii lor eroice), Ninsun a trit destul de mult ca s nasc ali civa regi ce au urmat. Rolul ei probabil n drama despre viaa i moartea Primei Dinastii din Ur va fi scos n eviden n povestea noastr. Capitala Sumerului a rmas n Ur doar timp de un secol dup moartea lui Gilgamesh, apoi s-a mutat n alte cteva orae. La cca 2400 .e.n., Ur a servit din nou, pentru a treia oar, drept capital naional sub un important rege numit

Lugal.zagesi. Numeroasele lui inscripii includeau afirmaia c zeia Nisaba era mama lui: Dumu tu da dNisaba, Fiu nscut de divina Nisaba, Pa.zi.ku.a dNinharsag Hrnit cu laptele sfnt de divina Ninharsag Nisaba, ne vom aminti, era zeia astronomiei. n unele texte ea e numit sor a lui Ninurta, avndu-l ca tat pe Enlil. Dar n Marea List a Zeilor ea era descris ca divina Nisaba, femeie, din pntecul pur/sacru al divinei Ninlil. Cu alte cuvinte, ea era o fiic a lui Ninlil i Enlil nscut pe Pmnt, sor bun cu Nannar/Sin dar doar sor vitreg cu Ninurta (a crui mam era Ninmah). Aici, deci, n ordinea cronologic probabil, se afl imaginea care reiese de la cei nou regi din Kish, Lagash i Uruk a cror descenden de semizei a fost verificat: Etana: Din aceeai smn sacr ca i Adapa (=a lui Enki) Meskiaggasher: Zeul Utu este tatl Enmerkar: Zeul Utu este tatl Eannatum: Smna lui Ninurta, Inanna l-a aezat n poala lui Ninharsag ca s fie alptat Entemena: Crescul cu laptele lui Ninharsag Mesalim: Preaiubit fiu al lui Ninharsag Lugalbanda: Zeia Inanna e mama lui Gilgamesh: Zeia Ninsun e mama lui Lugalzagesi: Zeia Nisaba e mama lui Aceste una-dou-trei lovituri dezvluie importanta dubl schimbare n relaiile zeilor i semizeilor de dup Potop: nti, Taii Fondatori, progenitorii, care au venit de pe Nibiru sunt nlocuii de generaiile de Anunnaki nscui pe Pmnt. Apoi, prin intermediul unei etape ce implica Laptele Sacru, schimbarea final s-a petrecut: Divinul Pntec feminin a nlocuit mai timpuriile Smna Fecund i Esena (sperma) Purmasculine. E important ca aceste schimbri s fie nelese, cci ele au avut consecine pe termen lung. Cnd rolul de printe al semizeilor a fost preluat de zeii i zeiele

nscui pe Pmnt, a fost doar o problem natural (e vorba de mbtrnirea generaiei dinainte) care i-a urmat cursul, sau succesiunea genealogicprin intermediul semizeilora devenit mult mai vital pentru cei nscui pe Pmnt din cauz c ciclurile vieilor lor erau scurtate de faptul c Pmntul, nu Nibiru, era planeta lor natal? nregistrrile arat c Anunnaki i-au dat seama c aceia care au venit i au rmas pe Pmnt (Enki, Enlil, Ninharsag) au mbtrnit mai rapid dect cei care au rmas pe Nibiru; i c aceia care s-au nscut pe Pmnt mbtrneau chiar mai rapid. Schimbrile de la viaa de pe Nibiru la viaa pe Pmnt se pare c n-au afectat doar longevitatea zeilor (i a semizeilor), dar i fizicul lor, fcndu-i mai puin gigantici cu trecerea timpului. i apoinoi tim acum datorit descoperirilor avansate din geneticschimbarea de paternitate de la Smna Fecund a brbailor la Pntecul Divin al femeilor a nsemnat c semizeii de dup aceea moteneau pe lng ADN-ul general i ADN-ul mitocondrial specific al femeilor zeie. Acestea erau schimbri a cror semnificaie va reiei pe msur ce vom urmri povestea zeilor i semizeilor ctre misterul ei final. n contextul biblic, schimbarea crucial din trmul semizeilor din timpurile pre-Diluviene poate fi rezumat de noi printr-o simpl afirmaie: nainte, fiii zeilor i-au ales fiecare pe cine voiau dintre fiicele Omului. Acum fiicele zeilor i aleg fiecare pe cine vor dintre fiii Oamenilor. Rolul zeielor n toate astea a fost rezumat de ase cuvinte ale lui Sitar. Cnd mama era o zeitate, descrierea ei ca soie a brbatului ei nu mai era adevrat. De aceast dat, tatl era cel ales s fie companionul zeiei. Inanna a fost cea care a spus: Vino, Gilgamesh, fii tu iubitul meu; i cu aceasta, Era Zeiei ncepuse. *** Epoca eroic a lui Enmerkar, Lugalbanda i Gilgamesh din Uruk a plit dup moartea lui Gilgamesh. Fiul lui, Ur.lugal i apoi nepotul lui, Utu.kalamma au domnit mpreun 45 de ani i au fost urmai de ali cinci regi cu un total al domniilor de 95 de ani. Lista Regilor l-a considerat doar pe unul dintre ei, Mes.he, demn de o nsemnare n plusnotnd c el a fost un fierar. Cu totul, potrivit Listei Regilor, 12 regi au domnit (n Uruk) timp de 2.310 ani; domnia de aici a fost dus n Ur. Lungile perioade de domnie ale dinastiilor care azi sunt numite de cercettori Kish I i Uruk I sunt recunoscute pentru progresul i stabilitatea lor, dar nu n mod necesar i ca vremuri de pace. Pe arena naional, pe msur ce oraele se

extindeau la statura de orae-state, disputele pentru frontiere, terenuri arabile i resurse de ap au erupt n ncletri armate. Pe scena internaional, speranele puse n uniunea dintre Inanna i Dumuzi au fost spulberate de moartea lui Dumuzi i de rzboiul feroce lansat de Inanna mpotriva lui Marduk, acuzat de aceast moarte. Dintre toi zeii implicai, moartea lui Dumuzi a pus o ncrctur emoional fantastic pe Inanna; att de mare nct evenimentele ce au urmat au condus chiar la propria ei moarte! Povestea e spus ntr-un text numit Coborrea Inannei n Lumea de Jos (titrat n mod eronat Coborrea Inannei n Lumea de Dincolo ). Ea spune cum Inanna, lund urma lui Dumuzi care murise, s-a dus n Lumea de Jos, domeniul surorii ei, Ereshkigal. Vizita a iscat suspiciunile lui Ereshkigal, cci nu numai c Inanna venea neinvitat, dar ea venea i s-l ntlneasc pe zeul Nergal, soul surorii ei. Deci la ordinele lui Ereshkigal Inanna a fost prins, ucis cu raze mortale iar trupul i-a fost atrnat de un crlig... Cnd slujnica Inannei, care rmsese n Uruk, a dat alarma, singurul care a putut s-o ajute a fost Enki. El a furit doi androizi din lut care puteau s supravieuiasc razelor mortale i i-a activat dndu-le unuia Hrana Vieii i celuilalt Apa Vieii. Cnd ei au recuperat trupul lipsit de via al Inannei, peste cadavru ei au ndreptat Pulserul i Emitorul; ei au stropit peste trupul ei Apa Vieii i i-au dat Planta Vieii iar Inanna s-a ridicat din mori . Cercettorii au speculat c Inanna s-a dus n Lumea de Jos ca s gseasc trupul lui Dumuzi; dar de fapt Inanna tia unde se afla trupul, cci chiar ea poruncise s fie mumificat i prezervat. Ea s-a dus, am sugerat eu n ntlniri Divine, ca s caute la Nergal ndeplinirea unui obicei cunoscut din Biblie care cerea ca un frate (cum Nergal i era lui Dumuzi) s se culce cu vduva ca s obin un fiu care s poarte mai departe numele celui decedat; iar Ereshkigal n-ar fi permis aa ceva. Fr ndoial, aceste experiene au afectat profund comportamentul Inannei i viitoarele ei aciuni; una dintre schimbrile de notorietate a fost introducerea de ctre Inanna a ritualului Cstoriei Sacre, n care un brbat ales de ea (de obicei regele) trebuia s petreac cu ea noaptea aniversrii nunii ei nemplinite cu Dumuzi; de obicei, brbatul era gsit mort dimineaa. Astfel, transferul capitalei centrale la UR a fost o ncercare de a ctiga un rgaz prin mutarea responsabilitilor ctre Nannar/Sinfratele mai tnr al lui Ninurta i tatl Inannei. ***

Ur era un ora nou construit dup Potop, ntemeiat ca i centru de cult pentru fiul lui Enlil Nanna/Nannar (=Cel Strlucitor, o aluzie la corpul ceresc asociat lui, Luna). El era destinat s joace un rol major n relaiile zeilor i oamenilor, iar povestea lui i-a ncruciat firul cu cea a biblicului Abraham; dar asta nu se ntmplase nc atunci cnd Ur servea drept capital naional a Sumerului pentru a treia oar. n scurta perioad a ceea ce numim Ur I, imediat urmat de Uruk Ipotrivit Listei RegilorUr a avut patru regi care au domnit un total de 177 de ani; doi dintre ei se deosebesc prin numele lor: Mes.Anne.pada i Mes.Kiag.nanna. Dei Ur a ajuns n cea mai glorioasi tragicperioad mai trziu, n ceea ce numim perioada Ur III, dovezile arheologice arat c cele aproape dou secole ale Ur I au fost de asemenea vremuri de mare cultur i mare avnt artistic i tehnologic. Noi nu tim dac ele au fost scurtate de presiunile n cretere de la frontierele Sumerului fcute de migratorii de o agresivitate din ce n ce mai mare, sau de problemele interne; nsi Lista Regilor sugereaz c unele evenimente turbulente avuseser loc, fcndu-i pe cei care ineau nregistrri s furnizeze cinci (nu patru) nume regale, corectnd unul dintre ele i confundnd duratele domniilor. Oricare ar fi fost evenimentele turbulente, nregistrrile arat mutarea brusc a capitalei naionale de la Ur ctre un ora minor numit Awan, apoi n succesiune rapid n oraele numite Hamazi i Adab, napoi (pentru a doua oar fiecare) la Kish, Uruk i Ur, mutndu-se apoi n oraele numite Mari i Akshak, apoi din nou napoi la Kish (III i IV)toate n decursul a cca. dou secole. Apoi, pentru a treia oar, zeii au readus domnia central la Uruk, punndu-l rege pe un om puternic, pe nume Lugal.zagesi. Mama lui, ne vom aminti, era zeia Nisaba, o mtu a Inannei, care (probabil) trebuie s fi depus mari eforturi ca s-i asigure binecuvntarea Inannei. ntia lui prioritate a fost de a restaura ordinea printre oraele-state aflate n stare de ceart i de rzboi, nedndu-se napoi de la a-i folosi propriile trupe pentru ndeprtarea conductorilor care fceau probleme. Unul dintre oraele supuse aciunilor punitive de ctre Lugal.zagesi a fost Ummaun ora care servea drept centru de cult pentru Shara, fiul Inannei... Aa c Lugal.zagesi a fost ndeprtat curnd dup aceea, iar urmtorul Rege al Regilor a fost un brbat ales personal de Inannaun brbat care a rspuns chemrii ei, Vino, fii tu iubitul meu! Dup toate mileniile n care zeii fuseser la conducere, o zei era acum la comanda deplin.

EROU INDIFERENT DE NUME

Dou dintre numele din Ur IMes.anne.pada i Mes.kiag.nannasunt demne de menionat deoarece, la fel ca Mes.he din Uruk (He = Deplintate/Plenitudine), ele au ca prefix cuvntul-silab Mes pe care l-am mai ntlnit nainten Mes.kiag.gasher, nsui primul rege din Kish al crui tat era zeul Utu, i n Mes.Alim (Alim=Berbec), cel care pretindea c era fiul preaiubit al lui Ninharsag. Asta ridic ntrebarea: era Mes ca prefix (sau Mesh ca sufix, vezi Gilgamesh) o particul care identifica persoana ca fiind un semizeu? Se pare c da, cci termenul Mes de fapt nsemna Erou n sumerianexact acelai neles ca al termenului ebraic Gibbor folosit n Geneza 6 pentru a defini semizeii! O astfel de concluzie e sprijinit de faptul c un text akkadian catalogat BM 56488referitor la un anumit templuconine afirmaia: Bit sha dMesannepada ipushu Templul pe care divinul Meshannepada l-a construit Nanna laquit ziri ultalpit Nannar, dttorul de smn, l-a distrus o afirmaie care i confer determinativul divin lui Mesannepada, dar, referindu-se la zeul Nannar/Sin ca dttorul de smn, i arat care zeu a fost procreatorul acestui semizeu. Unii trebuie s se ntrebe, de asemenea, n lumina celorlalte similariti de nelesuri pe care le-am menionat deja, dac sumerianul Mes i egipteanul Mes/Mses ca n Thothmes sau Ramses (nsemnnd vlstar al lui n preteniile faraonice de descenden divin) nu se trag dintr-o surs timpurie comun. Concluzia noastr c numele regale sumeriene care ncep (sau care se termin) cu Mes indic statutul de semizeu ne va servi drept indiciu pentru a descifra diversele enigme.

XIV Gloria Imperiului, Vnturile Ruinei


ntr-o zi regina mea, Dup ce a traversat cerul, a traversat Pmntul Inanna Dup ce a traversat cerul, a traversat Pmntul Dup ce a traversat Elam i Shubur, Dup ce a traversat [...], Preoteasa s-a apropiat obosit, a adormit. Eu am vzut-o de la marginea grdinii mele. Am srutat-o, m-am mpreunat cu ea. Aa a descris un grdinar cunoscut mai trziu ca Sharru-kin (Sargon n englez) ntlnirea lui ntmpltoare cu zeia Inanna. n vreme ce zeia, obosit dup zborurile ei, era adormit, unii ar putea spune c acesta a fost un caz de Dragoste la prima vedere; dar din ceea ce a urmat este evident c Inannei i-a plcut brbatul i felul lui de a o iubi. Invitaia Inannei de a i se altura n patul ei, cu tronul Sumerului inclus, a durat 54 de ani: cnd eram grdinar, Inanna mi-a druit dragostea ei; timp de patru i cincizeci de ani am exercitat domnia; Poporul Capetelor Negre eu l-am condus i l-am guvernat, scria Sargon n autobiografia lui. Cum i-a convins Inanna pe liderii Anunnaki s ncredineze Sumerul i populaia luiaici numii cu porecla lor Sag.ge.ga, Cei cu Capetele Negre brbatului al crui srut a schimbat istoria, nu e expus clar nicieri. Numele lui titlu, Sharru-kin (=Conductorul demn de ncredere) nu era sumerian; era n limba semitic a Amurro, Vesticii din regiunea vorbitoare de limb semitic din nord-vestul Sumerului; iar trsturile lui, pstrate ntr-o sculptur n bronz (Fig. 101) confirm originea lui non-sumerian.

Fig. 101 Capitala nou-nou construit pentru el, Agade, a fost mai bine cunoscut dup numele ei semitic, Akkadde unde termenul akkadian pentru limb. Lista Regilor Sumerieni, recunoscnd semnificaia acestui rege, furnizeaz informaia c din Uruk sub Lugal.zagesi domnia la Agade a fost dus i noteaz c Sharru.kin, un cultivator de curmali i paharnicul lui Ur.zababa, a construit Agade i a domnit aici timp de 56 de ani. Poziia de Paharnic era una de rang nalt i mare ncredere, de obicei deinut de un prin, la curile regale nu doar din Mesopotamia, Egipt ci i oriunde n lumea anticaa era, ne vom aminti, chiar i pe Nibiru (unde Anu servea ca paharnic al lui Alalu). ntr-adevr, unele dintre cele mai vechi reprezentri sumeriene pe care cercettorii le numesc Scene de libaii ar putea fi reprezentri ale regelui (golpuc pentru a arta supunere total) servind ca paharnic pentru zeitate (vezi Fig. 77).

Urzababa era un rege din Kish, iar afirmaia d de neles c Sargon era un prin regal aici. Totui Sargon nsui, n textul autobiografic cunoscut ca Legenda lui Sargon, alege s-i nvluie originile n mister: Sargon, puternicul rege al Agade, sunt eu. Mama mea era o mare preoteas; Tatl nu mi l-am cunoscut. Mama mea, marea preoteas care m-a conceput, n secret m-a nscut. Apoi, ca n povestea naterii lui Moise n Egipt de peste o mie de ani mai trziu, Sargon continua: Ea m-a aezat ntr-un co din papur, Cu bitum i-a sigilat capacul. Ea m-a aruncat ntr-un ru, rul nu m-a necat. Rul m-a purtat, m-a dus la Akki grdinarul. Akki irigatorul m-a ridicat cnd scotea ap. Akki irigatorul ca pe fiul su m-a fcut i m-a crescut. Akki, irigatorul, m-a fcut grdinarul lui. Explicaia pentru ciudata evitare din partea lui Sargon de a pretinde statutul de prin poate fi gsit n faptul c propria fiic a lui Sargon, Enheduanna, servea ca mare preoteas-cum-hierodule2 n templul zeului Nannar/Sin din Uro poziie considerat de mare onoare. Pretinznd aceeai poziie pentru mama sa, Sargon las deschis posibilitatea c tatl lui ar fi putut fi un zeuceea ce l-ar fi fcut pe el, Sargon, un semizeu. Este chiar posibil ca motenirea amorrit a lui Sargon s fi fost o consideraie favorabil, avnd n vedere presiunile exercitate asupra Sumerului de migratorii dinspre vest i nord-vest. Aceeai gndire, de a face adversarii parte din familie, a dus probabil la decizia de a stabili o capital nou, neutr al crei nume nsemna Unire: locaia ei a marcat adugarea teritoriilor numite Akkad, de la nord de vechiul Sumer, pentru a crea o entitate geopolitic nou, numit Sumer i Akkad; i de aci nainte, Inanna a fost cunoscut pretutindeni pe numele ei akkadian, Ishtar.
2

I s. f. prostituat a templului n religia mesopotamian

La cca. 2360 .e.n., Sargon a ieit din noua capital pentru a stabili legea i ordinea, ncepnd cu nfrngerea lui Lugal.zagesi (care, cititorul i va aminti, a ndrznit s atace oraul fiului lui Ishtar, zeul Shara). Aducnd un ora vechi dup altul sub controlul su, el i-a ndreptat bravura mpotriva inuturilor nvecinate. Ca s citm dintr-un text cunoscut sub numele Cronicile lui Sargon, Sharru-kin, rege al Agade, s-a ridicat la putere n era lui Ishtar. El n-a avut nici rival nici oponent. El i-a aruncat privirea dttoare de groaz peste toate rile. El a trecut marea n est; el a cucerit ara din vest pe toat ntinderea ei. Pentru prima oar de la nceputul ei cu milenii n urm, Prima Regiune n totalitatea ei era condus ferm dintr-o capital naional, de la Marea de Sus (Mediterana) pn la Marea de Jos (Marea din Est, Golful Persic); de fapt, a fost primul imperiu cunoscut din istoriei nc ce imperiu: Inscripii i dovezi arheologice confirm faptul c dominaia lui Sargon s-a extins pn la coasta Mediteranei n vest, la Rul Khabur din Asia Mic n nord, inuturi din nord-est care mai trziu vor deveni Asiria i locuri pe coasta estic a Golfului Persic. i dei Sargon recunotea (cnd era necesar) autoritatea lui Enlil, Ninurta, Adad, Nannar i Utu, cuceririle lui erau duse la bun sfrit din ordinul stpnei mele, divina Ishtar. Era ntr-adevr, aa cum spunea inscripia, Era lui Ishtar. Ca i capital mperial, Agade era plin de bogii de metale preioase, cupru i plumb i dale din lapis-lazuli. Grnarele lui ddeau pe dinafar, btrnii lui erau nzestrai cu nelepciune, btrnele erau nzestrate cu elocin, tinerii lui erau nzestrai cu puterea armelor. Copilaii lui erau nzestrai cu inimi fericite... Oraul era plin de muzic. Un nou mare templu pentru Ishtar a artat clar ctre ce zeitate nclina Sargon de fapt: n Agade, afirma un text istoriografic sumerian, sfnta Inanna i-a ridicat un templu ca reedin a ei; n Templul Strlucitor ea ia aezat tronul. Era bijuteria coroanei altarelor nchinate ei care au trebuit s fie ridicate n aproape toate oraele Sumerului, umbrind chiar sacrul Eanna din Uruk; iar aceasta a fost o greeal. i Sargon, devenind trufa i peste msur de ambiios, a nceput s fac greeli grave, inclusiv s-i trimit trupele n oraele deinute de Ninurta i Adad. i apoi el a comis un act fatal: a pngrit Babilonul. Teritoriul desemnat ca Akkad, la nord de vechiul Sumer, includea locaia Babilonului, exact locul unde Marduk, urmrind s capete supremaia, ncercase s construiasc propriul su turn de lansare (incidentul Turnului Babel). Acum Sargon a furat pmnt de la fundaia Babilonului i a construit peste acest pmnt un alt Bab-Ili n apropiere de Agade.

Ca s nelegem gravitatea acestui act neautorizat, trebuie s ne amintim c Bab-Ili (aa cum Babilonul era numit n akkadian) nsemna Poarta Zeilor, un loc sfinit; i c Marduk fusese convins s renune la ncercarea lui cu condiia ca locul s fie lsat nederanjat, ca pmnt sfnt. Acum Sargon a furat pmnt de la fundaia Babilonului ca s-l foloseasc drept fundaie pentru o alt Poart a Zeilor, alturi de Agade. Sacrilegiul l-a nfuriat, normal, pe Marduk, i a renteit conflictele dintre clanuri. Dar Sargon nu numai c a nclcat interdicia privitoare la Babilonel a planificat i s creeze n Agade propria lui (sau a Inannei?) Poart a Zeilor; iar asta l-a nfuriat pe Enlil. *** Imediata nlturare (i moarte) a lui Sargon, care a fost efectul, nu a ncheiat Era lui Ishtar. Cu consimmntul lui Enlil, ea l-a pus pe fiul lui Sargon, Rimush, pe tronul din Agade; dar el a fost nlocuit dup o perioad scurt de numai nou ani de fratele lui, Manishtushu, care a rezistat cincisprezece ani. Apoi Naram-Sin, fiul lui Manishtushu, a ajuns pe troni nc o dat Inanna/Ishtar avea ca rege un brbat dup placul inimii ei. Naram-Sin, al crui nume theoforic nsemna Cel pe care [zeul] Sin l iubete, folosea numele akkadian Sin al tatlui Inannei mai degrab dect pe cel sumerian, Nannar. Construind cu pricepere peste fundaiile mperiului construit de bunicul lui, el a combinat expediiile militare cu expansiunea comercial, sponsoriznd staii de comer ale comercianilor sumerieni n locuri ndeprtate i crend rute de comer la scar internaional, atingnd n nordul extrem graniele domeniului hitit al lui Ishkur/Adad, fratele lui Nannar. Politica pe dou fronturi a lui Naram-Sin n orice caz, a euat n a contracara creterea numrului de orae, n special din vest, care erau de partea rennoitelor ambiii de supremaie ale lui Marduk. Subliniind faptul c soia lui Marduk, Sarpanit, fusese o pmnteanc i fiul lui nscut pe Pmnt, Nabu, s-a cstorit i el cu una (Tashmetum), Marduk ctiga adepi n rndul maselor. n Egipt, unde Marduk/Ra era venerat ca Amen/Amon Ra (Ra cel ascuns), ateptrile pentru victoria lui final ajunseser la cotele unei fervori mesianice, iar Faraonii egipteni ncepuser s se npusteasc spre nord, ca s preia controlul asupra inuturilor de pe coasta Mediteranei. Atunci a fost momentul cnd, cu binecuvntarea i ndrumarea Inannei/Ishtar, Naram-Sin a lansat mpotriva oraelor pctoase din vest ceea ce la vremea aceea era cea mai mare expediie militar cunoscut vreodat. Capturnd ceea ce mai trziu era cunoscut ca i Canaan, el a continuat s

avanseze spre sud nspre Magan (Egiptul antic). Aici, afirm inscripia lui, el personal l-a prins pe regele din Magan. naintarea lui nemiloas i capturarea regilor adversari au fost comemorate pe o plac de piatr care arat o strlucitoare Ishtar oferindu-i lui o cunun a victoriei (Fig. 102).

Fig. 102

Fig. 103 ntrnd i traversnd Regiunea a Patra cea interzis cu Spaioportul ei, Naram-Sin cu ngmfare s-a reprezentat pe o stel a victoriei (Fig. 103) asemntor unui zeu alturi de o rachet ctre ceruri. El s-a dus apoi la Nippur s-i cear lui Enlil s-l numeasc Rege al celor Patru Regiuni. Enil nu era aici; deci, Ca un erou obinuit cu mn de fier el a acaparat Ekur, incinta sacr a lui Enlil. Acestea erau acte fr precedent de nesupunere i sacrilegiu; reacia lui Enlil e detaliat ntr-un text cunoscut ca Blestemul lui Agade. El i-a convocat pe conductorii Anunnaki ntr-o Adunare; toi marii zei, inclusiv Enki, au dat ascultare chemriidar Inanna n-a aprut. Ascuns la loc sigur n veneratul

templu Eanna din Uruk, ea a trimis vorbe sfidtoare, cernd ca zeii s-o declare Marea Regin a Reginelor zeitatea feminin suprem. Domnia cereasc a fost confiscat de o femeie! textul antic noteaz cu uluire; Inanna a schimbat regulile Sfntului Anu! n Adunarea lor, hotrrea zeilor a fost luats pun capt ntregii poveti prin tergerea de pe faa Pmntului a oraului Agade. Trupele loiale lui Ninurta din Gutium, un inut de dincolo de Munii Zagros, au fost aduse, i ele au distrus Agade n mod sistematic, fcndu-l s dispar. Zeii au hotrt ca ruinele lui s nu poat fi niciodat gsite; i ntr-adevr, pn n ziua de azi, nimeni nu tie cu exactitate unde a fost Agade. Odat cu moartea oraului, i Naram-Sin a disprut din nregistrri. Ct depre Inanna/Ishtar, tatl ei Nannar/Sin a dus-o pe furi din Uruk la Ur. Mama ei, Ningal, a ntmpinat-o la intrarea templului ei. Destul, destul cu inovaiile, i-a spus ea Inannei, potrivit textelor; casa ei trebuia s fie de-acum cu familia lui Nannar n incinta sacr din Ur. Pn la 2255 .e.n., Era lui Ishtar era terminat. Dar imperiul pe care ea l ntemeiaseca i provocrile ei la adresa vechii autoritii-au lsat amprenta permanent asupra Orientului Apropiat antic. *** Timp de aproape un secol dup aceea, n-a mai existat domnie n capitala naional a Sumerului i Akkadului. Cine era rege? Cine nu era rege? nsi Lista Regilor Sumerieni noteaz ca mod de a descrie aceast situaie. De facto, ara a fost administrat de Ninurta din centrul lui de cult din Lagashun ora ale crui nregistrri scrise, artefacte i sculpturi au servit ca surs major de informaii despre Sumer, sumerieni i civilizaia sumerian. Dovezi arheologice i documentare din acest sit (acum numit Tello) arat c la cca 2600/2500 .e.n.cam cu trei secole nainte de Sargon din Akkad conducerea dinastic a nceput n Lagash cu un rege numit Lugal.shu.engur; c prima dinastie a inclus eroi semizei faimoi cum ar fi Eannatum (cel cu inseminarea artificial). Conducerea dinastic a continuat n Lagash nentrerupt timp de mai mult de o jumtate de mileniu, indicnd o stabilitate uimitoare n acele vremuri tulburi; lista regilor lui numr 43 de nume! Regii din Lagash, care preferau titlul Patesi (=Guvernator) celui de Lugal, au lsat n urm nenumrate imagini votive i alte inscripii. Dac judecm dup dovezile textuale, acetia erau regi luminai care se strduiau s modeleze viaa poporului n concordan cu naltele standarde de justiie i moralitate ale zeilor

lor; cea mai mare onoare pe care un rege o putea atinge era s i se acorde de ctre Ninurta titlul de Pstor de Drept. Un rege numit Urukagina a instituit, acum cca 4.500 de ani, un cod de legi care interziceau folosirea abuziv a puterilor oficiale, sustragerea mgarului unei vduve, sau amnarea de ctre un supraveghetor a salariilor lucrtorilor cu ziua. Lucrrile publice, cum ar fi canalele de irigaii i transport i cldirile comunale erau considerate sarcina personal a regilor. Festivaluri care implicau ntreaga populaie, ca Festivalul Primelor Fructe, au fost introduse; deprinderea de a scrie i a citi, dovedit prin unele dintre cele mai perfecte scrieri cuneiforme, a fost ncurajat; iar unele dintre cele mai fine sculpturi sumerienecu dou mii de ani nainte de clasicii greci!provin din Lagash (vezi Fig. 31, 33). Cu toate acestea, niciunul dintre conductorii din Lagash nu e menionat n Lista Regilor Sumerieni, iar Lagash n-a servit niciodat drept capital naional. O dat ce tronul domnei naionale a fost transferat de la Kish la Urukn termeni politico-religioi, de sub egida lui Ninurta sub dominaia Inanneiceea ce Ninurta a fcut a fost s-i ntemeieze propria sa redut, protejat de ceea ce erau cel mai bine pregtite trupe din inut, la distan de raza de aciune a mofturilor i ambiiilor Inannei. Aa c din Lagash a reinstaurat autoritatea Enlilit i a adus Sumerului un secol de rgaz dup rsturnrile fcute de cuplul Inanna/Naram-Sin; dar era vorba despre un Sumer i Akkad n continu restrngere, supus presiunilor neobosite pe msur ce Marduk continua s urmreasc supremaia asupra Pmntului. Ca s contracareze aceste ambiii la cca 2160 .e.n., Enlil l-a autorizat pe Ninurta s ridice, n Lagash, un uluitor i unic nou templu care ar fi declarat pretenia lui Ninurta la supremaie. Ca s-o afirme clar, templul trebuia s se cheme E.NinnuCasa/Templul lui Cincizeci, afirmndu-l pe Ninurta drept urmtorul Enlil cu Rangul de Cincizeci, chiar sub cel al lui Anu, de aizeci. Unele dintre cele mai extinse inscripii gsite n ruinele excavate ale Lagashcu detalii uluitoare care ar putea deveni un episod din serialul TV Zona Crepuscularse refer la construirea acelui templu nou din Girsu (incinta sacr din Lagash) de ctre un rege numit Gudea (=Cel Uns). Povestea, care e nregistrat pe cilindri de lut expui acum la muzeul Luvru din Paris, ncepe cu un vis pe care Gudea l-a avut. n vis, un brbat, luminos i strlucitor ca i cerul... care purta un acopermnt de cap ca al unui zeu a aprut i i-a poruncit lui Gudea s-i construiasc un templu. O femeie, o femeie purtnd structura unui templu pe capul ei, a aprut dup aceea; innd o tbli cu o hart cereasc, ea arta ctre o

anumit stea. Apoi o alt zeitate masculin a aprut, innd ntr-o mn o tbli cu o schi pe ea iar n cealalt mn o crmid pentru construcii. Cnd s-a trezit, Gudea a fost uluit s descopere tblia cu desenul zcnd n poala lui, iar crmida pentru construcii ntr-un co lng el! Complet zpcit de aceast experien (comemorat de Gudea pe una dintre statuile lui, Fig. 104), Gudea a cltorit ctre Casa Descifrrii Sorii, reedina zeiei Nina din centrul ei de cult Sirara i a rugat-o pe ea s-i interpreteze visul i nelesul obiectelor aprute de nicieri. Primul zeu, a spus Nina, era Nin.girsu (=Stpnul din Girsu, alias Ninurta); ie s-i construieti un templu nou el i poruncete. Zeia este Nisaba; s construieti templul n concordan cu Planeta Sfnt ea te nva. Cellalt zeu este Ningishzidda; crmida sacr el i-o d, ca s fie folosit drept matri; coul nseamn c tu ai fost ales pentru sarcina construirii; tblia cu desenul pe ea este planul arhitectural al templului n apte trepte; numele lui, a spus ea, va fi E.Ninnu. n timp ce majoritatea celorlali regi erau mndri s se angajeze n repararea templelor existente, alegerea lui Gudea pentru a construi unul nou-nou din temelii era o onoare neobinuit. Cu bucurie el s-a apucat de construcie, mobiliznd ntreaga populaie pentru acest proiect. Cerinele arhitecturale, a descoperit el, erau departe de a fi simple; n vrf trebuia s fie un observator n form de dom modelat ca bolta ceruluipentru determinarea poziiilor stelelor i planetelor dup cderea nopii, iar n curtea din fa dou cercuri din piatr trebuiau ridicate pentru detrminarea constelaiilor la momentul rsritului soarelui n Ziua Echinociului. Era necesar s mai construiasc dou mprejmuiri speciale ascunse, una pentru aparatul de zbor al lui Ninurta, Divina Pasre Neagr iar cealalt pentru Arma lui Teribil. n inscripiile lui scrise clar n cea mai perfect sumerian (exemplu, Fig. 105), Gudea afirm c el a trebuit s le cear de mai multe ori zeitilor instruciuni, i c n-a avut somn bun pn nu s-a terminat. La un moment dat, el a fost gata s renune, dar ntr-un vis-porunc i s-a ordonat construcia Casei Stpnului, Eninnu, s-o termine.

Fig. 104 Evenimentele preliminare i detaliile pentru complexa construcie sunt inscripionate pe ceea ce e numit Cilindrul lui Gudea A. Cilindrul B e dedicat ritualurilor elaborate legate de inaugurarea templuluiexact n Ziua Anului Noui ceremoniilor pentru ntmpinarea sosirii lui Ningirsu i Bau la Girsu i intrarea lor n noul lor templu-cas. El se sfrete cu nregistrarea binecuvntrii lui Gudea de ctre Bau ca mulumire pentru eforturile lui pentru construire; rsplata lui a fost Nam.ti.muna.sudTimpul Vieii lui Prelungit (fr vreo explicaie despre cum i-a fost acordat). Prezentndu-se pe sine n Cilindrul A, Gudea afirm c zeia Ninao fiic a lui Enlil i Ninlil i deci o sor vitreg a lui Ninurtaera mama lui, numind-o n mod repetat mama mea n Cilindrul A; iar n binecuvntarea zeiei Bau de la finele Cilindrului B, ea se refer de dou ori la el ca la fiul lui Nina. Aceste texte subliniaz de asemenea modul n care el s-a nscut: Zeia Nina l-a nscut din smna implantat n pntecul ei de zeia Bau: Germenul meu tu l-ai primit n tine, ntr-un loc sacru tu mi-ai dat natere, i spune el lui Nina; el a fost un copil nscut cu ajutorul lui Bau.

Fig. 105 Gudea, cu alte cuvinte, pretindea c era un semizeu, zmislit de Nina i Bau din clanul lui Enlil i Ninurta. *** Provocarea aruncat lui Marduk din templul Eninnu a fost agravat de rolurile zeitilor Ningishzidda i Nisabaambii cunoscui i venerai n Egipt: primul ca zeul Thoth iar cea din urm ca zeia Sesheta. Participarea activ a lui

Ningishzidda/Thoth n proiect a fost semnificativ n mod deosebit, de vreme ce el era un fiu al lui Enki/Ptah i deci un frate vitreg al lui Marduk/Ra, cu care avusese certuri repetate. Aceasta nu era singura ruptur intern cu Marduk: cellalt frate vitreg al lui, Nergal (soul nepoatei lui Enlil, Ereshkigal), era n mod deschis aliatul Enliliilor. ns toate acestea au euat n a-i mpiedica pe Marduk i pe Nabu s ctige adepi i control teritorial. Problema din ce n ce mai mare pentru Enlilii era faptul c Ninurta, prezumtivul motenitor al lui Enlil i al lui Anu, venise de pe Nibirun vreme ce Marduk i Nabu erau mai legai de pmnteni. n disperare de cauz, Enliliii au renunat la Strategia Ninurta i au schimbat-o cu Tactica Sin, transfernd tronul Domniei naionale la Urcentrul de cult al lui Nannar, unul dintre fiii lui Enlil nscui pe Pmnt , care, spre deosebire de Ninurta avea i un nume akkadian: Sin. Ur, situat ntre Eridu la sud i Uruk n nord de-a lungul Rului Eufrat, fusese pn atunci centrul nfloritor, comercial i de manufactur, al Sumerului: nsui numele lui, care nsemna loc urban, domesticit, a ajuns s nsemne nu doar ora ci Oraul i rspndea prosperitate i bunstare. Zeii si (vezi Fig. 97) Nannar/Sin i soia lui Ningal (Nikkal n akkadian) erau mult iubii de poporul din Sumer; spre deosebire de ali Enlilii, Nannar/Sin nu era un combatant n rzboaiele zeilor. Alegerea lui a fost menit s dea oamenilor de pretutindeni, chiar i din inuturile rebele, semnalul c sub conducerea lui o er de pace i prosperitate va ncepe. n Ur templul-reedin al zeitilor era un zigurat mre care se ridica n trepte ntr-o incint sacr mprejmuit cu ziduri, unde o varietate de structuri adposteau preoi, oficiali i servitori. Una dintre cldirile din seciunea mprejmuit era Gipar (=Reedina de Noapte) n interiorul creia era Gigunu, Camera plcerilor nocturne pentru zeu; cci dei Nannar/Sin era monogam i a avut doar o soie (Ningal), el putea (i a fcut-o) s se bucure n Gipar de compania hierodulelor (Preotese ale Plcerii) ca i a concubinelor (de la care se poate s fi avut copii). Dincolo de aceste ziduri se ntindea un ora magnific cu dou porturi i canale ce-l legau de Rul Eufrat (Fig. 106), un ora mre cu palatul regelui, cldiri administrative, pori nalte, ci pentru promenad, o pia public pentru festivaluri, o pia, cldiri de locuit private cu mai multe niveluri (multe cu dou etaje), coli, ateliere, depozite comerciale i staule pentru animale. Zigguratul

Fig. 106 impuntor cu scrile lui monumentale (vezi Fig. 35), dei de mult n ruine, domin peisajul pn n ziua de azi, chiar dup mai mult de 4.000 de ani. (Ur, trebuie s subliniem, era acel Ur al Chaldeii n care povestea biblic a lui Abraham evreul a nceput, punctul de start al migraiei lui ctre Harran i apoi Canaan. Nscut n Nippur, Abram a crescut n Ur unde tatl lui servea ca Tirhu, Preot Interpret de Semne specializat n astronomie. Cum s-a intersectat povestea i misiunea lui Abraham cu evenimentele i soarta Sumerului am povestit n detaliu n Rzboaiele Zeilor i ale Oamenilor ).

Pentru a rencepe o Domnie nou n i din Sumer, alegerea unui nou rege a fost i ea cu grij fcut. Noul rege, numit Ur-Nammu (=Bucuria din Ur), a fost ales de Enlil i aprobat de Anu; i el nu era doar un pmnteanel era un semizeu. Nscut n Uruk, el era un fiupreaiubitul fiual zeiei Ninsun (care fusese mama lui Gilgamesh)o natere (potrivit inscripiilor) aprobat de Anu i Enlil i supravegheat de Nannar/Sin. Din moment ce genealogia lui divin (inclusiv pretenia c Ninharsag a ajutat la creterea lui) a fost reafirmat n numeroase inscripii n timpul domniei lui Ur-Nammu, n prezena lui Nannar i a altor zei, se poate presupune c pretenia era adevrat. Era o afirmaie care-l plasa pe Ur-Nammu n exact acelai statut ca al lui Gilgamesh, ale crui isprvi erau inute minte i al crui nume rmsese respectat. Alegerea lui Ur-Nammu a fost astfel un semnal, pentru prieteni i dumani deopotriv, c zilele glorioase de sub autoritatea netirbit a lui Enlil i a clanului su se ntorseser. Inscripiile, monumentele i dovezile arheologice atest c domnia lui UrNammu a fost martor la lucrri publice de mari dimensiuni, la restaurarea navigaiei pe ru i la reconstrucia i protejarea oselelor rii. A existat un avnt n arte, meteuguri, coli i alte mbuntiri n viaa social i economic. Enlil i Ninlil erau onorai n temple renovate i mrite; i pentru prima dat n istoria Sumerului, preoia din Nippur a fost combinat cu cea din Ur, ducnd la o renatere religioas. (Era la vremea, dup calculele noastre, cnd Preotul Terah, tatl lui Abram, a fost transferat din Nippur la Ur). Tratatele cu conductorii nvecinai din est i nord-est au dus la rspndirea prosperitii i a bunstrii; dar vrjmia provocat de Marduk i Nabu n vest cretea. Situaia din inuturile rebele i oraele pctoase ce mrgineau Marea Mediteran cereau aciune, i n 2096 .e.n., Ur-Nammu a lansat o campanie militar mpotriva lor. Dar pe ct era de mare ca pstor economic sau n calitate de constructor, el a euat ca lider militar: n mijlocul btliei carul lui s-a mpotmolit n noroi; Ur-Nammu a czut din el i a fost zdrobit ca un urcior. Tragedia a fost amplificat cnd corabia care aducea trupul lui Ur-Nammu n Sumer ntr-un loc necunoscut s-a scufundat; valurile au necat-o, cu el la bord. Cnd vetile despre nfrngerea i moartea tragic a lui Ur-Nammu au ajuns la Ur, o mare plngere s-a ridicat. Poporul nu putea s neleag cum un rege att

de devotat religios, un pstor de dreptun semizeu!a putut s piar att de dramatic. De ce Stpnul Nanna nu l-a inut de mn? ntrebau oamenii; De ce Inanna, Doamna Cerului, nu i-a pus braul ei nobil n jurul capului su? De ce viteazul Utu nu l-a ajutat? Era o singur explicaie plauzibil, oamenii din Ur i Sumer au concluzionat: Enlil n mod neltor i-a schimbat hotrreaaceti mari zei i-au nclcat cuvntul; iar credina n ei a fost profund zdruncinat. Probabil nu din ntmplare s-a fcut c exact la momentul ocantei mori a lui Ur-Nammu din 2096 .e.n., tatl lui Abram i-a mutat familia din Ur la Harran (=Locul Caravanelor), un ora major n regiunea care apoi a fost legtura dintre Sumer i inutul Hitiilor. Situat la izvoarele Rului Eufrat i localizat la ntersecia rutelor comerciale i militare de pe uscat i de pe ap, Harran era nconjurat de pajiti fertile perfecte pentru pstorit. A fost fondat i ntemeiat de comercianii din Ur care veneau aici pentru lna de oaie, pieile, blnurile i metalele din import i pietrele sale rare i aduceau la schimb faimoasele veminte de ln i covoarele din Ur. Oraul se luda i cu al doilea templu ca mrime al lui Nannar/Sin dup cel din Ur i adesea era numit al doilea Ur. Ascensiunea lui Ur-Nammu la tronul din Ur n 2113 .e.n. a inaugurat o perioad cunoscut ca Ur III. A fost perioada cea mai glorioas a Sumerului i perioada n care Monoteismulcredina ntr-un singur Zeu creator universal i-a avut rdcinile. A fost de asemenea i cea mai tragic perioad a Sumerului, cci nainte ca acel secol s se sfreasc, Sumerul avea s nu mai existe. *** Dup moartea tragic a lui Ur-Nammu, tronul din Ur a fost preluat de fiul su, Shulgi. Dornic s pretind statutul unui semizeu la fel ca tatl lui, el a afirmat n inscripiile lui c s-a nscut sub auspicii divine: Zeul Nannar nsui a aranjat conceperea copilului n templul lui Enlil din Nippur printr-o uniune ntre UrNammu i marea preoteas a lui Enlil, astfel ca un mic Enlil, un copil potrivit pentru domnie i tron s fie conceput. El avea obiceiul de a o numi pe zeia Ningal, soia lui Nannar, mama mea iar pe Utu/Shamash (fiul lor) fratele meu. Mai apoi el a afirmat ntr-un imn auto-laudativ c un fiu nscut de Ninsun sunt eu (dei n alt imn el era fiul ei doar prin adopie). Aceste versiuni diferite i

contradictorii arunc ndoial asupra validitii preteniilor sale despre semidivinitate. Cronicile regale arat c la scurt timp dup ce a ajuns pe tron, Shulgi a lansat o expediie n provinciile ndeprtate, inclusiv n teritoriile rebele; dar armele sale au fost ofertele de comer, pace i fiicele lui pentru cstorie. Ruta lui a inclus i cele dou destinaii ale nc-admiratului Gilgamesh: peninsula Sinai (unde era Spaioportul) n sud i Locul de Aterizare n nord, recunoscnd totui sanctitatea Regiunii a Patra prin faptul c n-a ntrat n ea. Pe drum, el s-a oprit pentru venerare la Locul Oracolelor Luminoaselocul pe care noi l cunoatem drept Ierusalim. Cinstind astfel cele trei locuri legate de spaiu, el a urmat drumul prin Fertile Crescentruta arcuit de comer i migraie est-vest dictat de geografie i de sursele de api s-a ntors n Sumer. Cnd Shulgi a ajuns napoi n Ur, i-a fost acordat de ctre zei titlul de Mare Preot al lui Anu, Preot al lui Nannar. S-a mprietenit cu Utu/Shamash; apoi i-a fost acordat atenia personal a Inannei/Ishtar (a crei reedin era n Ur de la dispariia lui Naram-Sin). Ofensiva de Pace a lui Shulgi a dat roade pentru un timp, fcndu-l s-i ntoarc atenia de la afacerile de stat la scopul de a deveni iubitul Inannei. n numeroase cntece de dragoste ce s-au gsit n ruinele din Ur, el se luda c Inanna mi-a druit vulva ei n templul ei. Dar pe msur ce Shulgi i neglija sarcinile de stat ca s se lase n voia plcerilor personale, nelinitea din inuturile rebele cretea din nou. Nepregtit pentru aciuni militare, Shulgi s-a bazat pe trupele elamite s duc btlia, i a nceput s construiasc un zid fortificat ca s protejeze Sumerul de incursiunile strine. El a fost numit Marele Zid de Vest iar cercettorii cred c el mergea de la Rul Eufrat pn la Rul Tigru la nord de locul unde azi e situat Bagdadul. Un rezultat neintenionat al acestuia a fost faptul c inima Sumerului a fost desprit de provinciile din nord. n 2048 .e.n. zeii, condui de Enlil, s-au sturat de eecurile n treburile de stat ale lui Shulgi i de dolce vita personal pe care o ducea, i au hotrt pentru el moartea unui pctos. n mod semnificativ, exact atunci, din porunca divin, Abram prsea Harran ca s se duc n Canaan... Tot n acelai an, 2048 .e.n., Marduk sosea n Harran, fcndu-i aici cartierul general pentru urmtorii 24 de ani. Sosirea lui aici, nregistrat ntr-o

tbli de lut bine pstrat (Fig. 107), a reprezentat o nou i direct provocare pentru hegemonia enlilit. n afar de semnificaia ei militar, mutarea a deposedat Sumerul de legturile lui comerciale vitale. Un Sumer astfel micorat se afla acum sub asediu. Mutarea de ah a lui Marduk de a-i stabili postul de comand n Harran i-a dat lui Nabu posbilitatea de a organiza oraele lui, nspre Marea cea Mare s-i ndrepte cursul. Numele unor locuri particulare dezvluie faptul c aceste locuri includeau mereu importantul Loc de Aterizare din Liban i oraul de Control al Misiunii din Shalem (aias Ierusalim). i apoi a venit pretenia lui Marduk cum c Regiunea Spaioportului nu mai era neutrea trebuia considerat ca fcnd parte din domeniul lui Marduk i Nabu. Avnd Egiptul ca domeniu original al su, el controla acum toate facilitile legate de spaiu. Enliliii, lucru lesne de neles, nu puteau accepta o astfel de situaie. Succesorul lui Shulgi, fiul lui, Amar-Sin, n-a pierdut timpul, ci a lansat o expediie militar dup alta, culminnd cu o ambiioas i notabil expediie de pedepsire a inuturilor Rebele din Vest (biblicul Canaan).

Fig. 107

i astfel s-a ntmplat c n al 7-lea an al domniei lui, n 2041 .e.n., Amar-Sin a condus o mare alian militar mpotriva oraelor pctoasedin vest (incluznd Sodoma i Gomorra), spernd s rectige controlul asupra Spaioportului; el era, cum am sugerat eu n Rzboaiele Zeilor i ale Oamenilor, Amarphel din Geneza 14. ncletarea este nregistrat n Biblie ca Rzboiul Regilor Estului mpotriva Regilor Vestului. n acest prim Mare Rzboi Internaional al antichitii, Abram a fost unul dintre participani: conducnd o for de clrei de cmile numii Ish Naro redare ebraic a expresiei sumeriene Lu.nar (=Cavaleriti)el a mpiedicat cu succes invadatorii s ajung la Spaioport (harta, Fig. 108). El i-a urmrit apoi pe invadatorii ce se retrgeau pe tot drumul ctre Damasc (n Siria de azi), ca s-l salveze pe nepotul su Lot pe care acetia l luaser prizonier n Sodoma. Conflictul dintre zei devenise n mod clar un rzboi multinaional cu btaie lung. Amar-Sin a murit n 2039 .e.n.dobort nu de o lance inamic ci de muctura unui scorpion. El a fost nlocuit de fratele lui, Shu-Sin; datele despre cei nou ani ai domniei lui nregistreaz dou incursiuni militare nspre nord dar niciuna nspre vest; ele vorbesc mai ales despre msurile lui defensive. El s-a bazat n principal pe construirea de noi seciuni ale Zidului de Vest; aprarea, n orice caz, a fost de fiecare dat mutat din ce n ce mai aproape de inima Sumerului, iar teritoriul controlat de Ur a continuat s se micoreze. La vremea cnd urmtorul (i ultimul) rege din Ur III, Ibbi-Sin, a ajuns pe tron n 2029 .e.n., invadatorii dinspre vest au spart Zidul de aprare i s-au nfruntat cu Legiunea Strin din Ur, trupele elamite, pe teritoriu sumerian. Cel care i conducea i i ndemna pe Vestici era Nabu. Tatl lui divin, Marduk nsui, atepta n Harran recapturarea Babilonului. La vechile motive de a urmri supremaia (ncepnd cu deposedarea tatlui su Enki de drepturile succesorale), Marduk aducea acum un argument Ceresc, pretinznd c vremea lui pentru supremaie sosise din cauz c Era zodiacal a Taurului a lui Enlil se sfrise, iar era sa, Era Berbecului, rsrea. n mod ironic, chiar proprii lui frai erau cei care au subliniat c potrivit observaiilor

Fig. 108 astronomice, constelaia zodiacal a Berbecului nu ncepuse nc: Ningishzidda spunea asta din observatorul din Lagash, iar Nergal de la staia tiinific din Lumea de Jos. Dar descoperirile frailor si doar l-au nfuriat pe Marduk i au intensificat activitatea lui Nabu de recrutare de lupttori n favoarea lui Marduk.

Frustrat i disperat, Enil i-a convocat pe marii zei la o adunare de urgen; aici s-au aprobat paii extraordinari care au schimbat viitorul pentru totdeauna. *** n mod uimitor, diverse nregistrri scrise din antichitate au supravieuit, furnizndu-ne nu doar o schi a evenimentelor, ci numeroase detalii despre btlii, strategii, discuii, argumente, participani i mutrile lor i despre crucialele decizii care au dus la cea mai profund rsturnare de pe Pmnt de la Potop ncoace. mbogite cu Formulele Datelor i cu diverse alte referiri, principalele surse pentru a reconstrui aceste evenimente dramatice sunt capitolele relevante din Genez, afirmaiile lui Marduk dintr-un text cunoscut ca Profeia lui Marduk, un grup de tblie din Colecia Spartoli de la British Museum cunoscute ca Textele lui Khedorlaomer, i un lung text istoric/autobiografic dictat de zeul Nergal unui scrib de ncredere, un text cunoscut ca Erra Epos. Ca ntr-un filmde obicei un thriller cu crimen care diveri martori oculari i participani descriu acelai eveniment nu n acelai fel, dar din descrierile lor reiese adevrata poveste, la fel suntem i noi n stare s desprindem faptele adevrate n acest caz. Marduk, aflm din diverse surse, n-a participat personal la consiliul de urgen convocat de Enlil, ci le-a trimis zeilor un apel n care ntreba n mod repetat: Pn cnd? Anul, 2024 .e.n., marca a 72-a aniversare a vieii lui de pribeagintervalul de timp care i trebuie cercului zodiacal s se mite un grad. Se mplineau 24 de ani de cnd el atepta n Harran; i el a ntrebat: Pn cnd? Cnd vor fi zilele mele de rtcire mplinite? Chemat s susin cazul enliliilor, Ninurta a dat toat vina pe Marduk, chiar acuzndu-i pe adepii lui c au pngrit templul lui Enlil din Nippur. Acuzaiile lui Nannar/Sin au fost mpotriva lui Nabu. Nabu a fost chemat i, naintea zeilor fiul tatlui su a venit. Vorbind n numele tatlui su, el l-a nvinovit pe Ninurta; ridicnd vocea acuzator mpotriva lui Nergal, el a intrat ntr-o competiie de strigte cu acesta (care era prezent); i dovedind lips de respect, lui Enlil i-a vorbit rutcios, acuzndu-l pe Stpnul Comenzii de nedreptate i de distrugere coordonat. Enki a vorbit: De ce sunt Marduk i Nabu acuzai? a ntrebat el. Mnia lui era ndreptat mai ales ctre fiul su Nergal: De ce continui s te

opui? la ntrebat el. Cei doi s-au certat att de ru c la final Enki i-a strigat lui Nergal s dispar din faa lui. Atunci a fost momentul n care Nergaldefimat de Marduk i Nabu, dat afar de tatl su, Enkin sinea lui a clocit ideea de a apela la Armele Teribile. El nu tia unde erau acestea ascunse, dar tia c ele se afl pe Pmnt, ncuiate ntr-un loc subteran secret (potrivit unui text catalogat ca CT-xvi, rndurile 44-46) undeva n Africa, n domeniul fratelui su Gibil. Bazndu-ne pe nivelul actual de tehnologie, ele pot fi descrise ca apte dispozitive nucleare: mbrcate n teroare, cu o strlucire ele se descrcau. Ele fuseser aduse de pe Nibiru de fugarul Alalu i fuseser ascunse ntr-un loc secret cu mult timp n urm; Enki tia unde; la fel i Enlil. ntrunindu-se din nou ntr-un Consiliu de Rzboi, zeii, trecnd peste mpotrivirea lui Enki, au votat s urmeze propunerea lui Nergal de a-i da lui Marduk o lovitur de pedeaps. Exista o comunicare constant cu Anu: Anu ctre Pmnt vorbe trimitea, Pmntul ctre Anu vorbe pronuna. El a spus foarte clar c aprobarea lui pentru pasul fr precedent de a folosi Armele Teribile era limitat la a-l deposeda pe Marduk de Spaioportul din Sinai, dar c nici zeii nici oamenii nu trebuie s fie vtmai: Anu, stpnul zeilor, de Pmnt a avut mil, afirm nregistrrile antice. Alegndu-i pe Nerga i pe Ninurta s ndeplineasc misiunea, zeii le-au fcut clar scopul ei limitat i condiionat. n 2024 .e.n., Ninurta (numit n epopee Ishum, Cel care Prjolete) i Nergal (numit n epopee Erra, Anihilatorul) au descrcat arme nucleare i au ters de pe faa Pmntului Spaioportul i oraele pctoase nvecinate de pe cmpia de la sud de Marea Moart. Abraham, potrivit Bibliei, care era atunci n tabr n munii ce aveau vedere la Marea Moart, fusese vizitat mai devreme n acea zi de trei Malachim (tradus ngeri dar nsemnnd literalmente emisari) i fusese avertizat de liderul lor despre ceea ce era pe cale s se ntmple. Ceilali doi au plecat spre Sodoma, unde locuia nepotul lui Abraham, Lot. n acea noapte, tim din Erra Epos, Ishum/Ninurta ctre Muntele Suprem i-a ndreptat cursul n Divina lui Pasre Neagr. Ajungnd aici,

El i-a ridicat mna (i) Muntele a fost zdrobit. Cmpia de la poalele Muntelui Suprem El apoi a ters-o de pe faa pmntului; n pdurile ei niciun trunchi de copac n-a mai rmas n picioare. Cu dou lansri nucleare la punct fix, Spaioportul a fost ras de Ninurta nti Muntele Suprem (Muntele Mashu din Epopeea lui Gilgamesh) cu tunelele lui interioare i facilitile ascunse; apoi cmpia nvecinat care servea pentru aterizare i decolare. Cicatricea din Peninsula Sinai este vizibil i azi, dup cum arat fotografiile NASA fcute din spaiu (Fig. 109); cmpiadintre munii albi de calcareste nc acoperit de pietre sfrmate arse i rapid nnegrite.

Fig. 109

Distrugerea oraelor pctoase a fost o chestiune ncurcat. Potrivit textelor sumeriene, Ninurta a ncercat s-l conving pe Nergal s renune la ea. Potrivit Bibliei, Abraham a fost cel care a negociat cu cei trei ngeri care l-au vizitat s crue oraele dac mcar zece oameni drepi ar fi gsii n Sodoma. n acea sear, n Sodoma, doi ngeri trimii s verifice dac oraele trebuiau cruate au fost atacai de o gloat care ncerca s-i sodomizeze. Rsturnarea era inevitabil; dar ei au acceptat s-o amne ca s-i dea lui Lot (nepotul lui Abraham) i familiei sale rgazul s fug i s ajung la adpost n muni. Apoi n zori, Erra, imitndu-l pe Ishum, Oraele le-a distrus, n pustiu le-a transformat. Sodoma i Gomorra i alte trei orae din inutul neasculttor, el le-a distrus. Biblia, cu aproape aceleai cuvinte, relateaz c pe cnd soarele rsrea peste Pmnt, din cer au fost aceste orae distruse, cu pucioas i foc care veneau de la Yahweh. i Abraham s-a trezit devreme diminea, i s-a dus unde sttuse cu Domnul, i a privit nspre Sodoma Gomorra, n direcia locului Cmpiei; i ct vedeai cu ochii Era abur ridicndu-se din pmnt Ca fumul dintr-un furnal. Geneza 19:27-28 Astfel a fost, afirm Biblia, cnd Elohim au anihilat Oraele din Cmpie. Cinci dispozitive nucleare, lansate de Anihilatorul Nergal, au fcut asta. i apoi Legea Consecinelor Neintenionate s-a dovedit a fi adevrat la o scar catastrofal; cci o consecin neateptat a holocaustului nuclear a fost

moartea Sumerului nsui: un nor nuclear otrvitor, dus ctre est de vnturi neateptate, au distrus tot ce era viu n Sumer (Fig. 110).

Fig. 110

VNTUL RU O furtun, Vntul cel Ru, s-a iscat n ceruri, pustiind oraele, pustiind casele, golind staulele, fcnd amare apele Sumerului, cmpurile lui cultivate pline de buruieni aa descriau texte dup texte ceea ce s-a ntmplat. Peste inutul Sumerului a czut o calamitate, una necunoscut de om, una care nu s-a mai vzut niciodat pn atunci, una care nu putea fi prezis, spun textele. O moarte nevzut bntuia strzile, se dezlnuia pe drum...Nimeni nu putea s vad cnd ea intra n cas...Nu exist aprare n faa acestui ru care atac precum o fantom; cele mai nalte ziduri, cele mai groase ziduri, ea le trece ca un potop... prin u ca un arpe se strecoar, ca un vnt prin balamale sufl nuntru...Cei care s-au ascuns n spatele uilor au czut nuntru, cei care s-au grbit spre acoperiuri au murit pe acoperiuri. Era o moarte teribil, nfiortoare: oriunde Vntul Ru ajungea, oamenii, ngrozii, nu puteau respira...gurile li se umpleau cu snge, capetele se blceau n snge, faa li se ofilea sub Vntul Ru. N-a fost o calamitate natural: A fost o mare furtun hotrt de Anu, a venit din inima lui Enlil. A fost rezultatul unei explozii: Un suflu ru precursorul groaznicei furtuni a fost. A fost declanat de dispozitive nucleare cauzat de apte arme teribile ntr-o strlucire fulgertoare; i a venit din Cmpia Mrii Moarte: din Cmpia Fr de Mil ea a venit. Avertizai despre direcia Vntului Ru, zeii au prsit Sumerul panicai. Lungi Texte de Lamentaie, ca Lamentaia despre Distrugerea Sumerului i a Urului, enumer oraele i templele care au fost abandonate Vntului i descriu graba, panica i jalea pe cnd fiecare zeitate fugea, incapabil s ajute oamenii. (Din templul meu ca o pasre am fost nevoit s fug, se lamenta Inanna). n urma lor templele, casele, staulele, toate cldirile rmneau n picioare; dar tot ce era viuoameni, animale, vegetaiemurea. Textele scrise chiar cu un secol mai trziu rememoreaz acea zi, cnd un nor de praf radioactiv a atins Sumerul, Ziua cnd cerurile au fost sfrmate iar Pmntul a fost lovit, faa lui tears de vrtej. Ur s-a transformat ntr-un ora ciudat, templul su a devenit un Templu al Lacrimilor, scria o Ningal plin de jale n O Lamentaie despre Distrugerea Urului; Ur i populaia lui au fost date Vntului.

XV nmormntat cu grandoare
Patru mii de ani dup calamitatea nuclear, n 1922 e.n., un arheolog britanic numit Leonard Woolley a venit n Iraq ca s descopere Mesopotamia antic. Atras de ruinele impuntoare ale unui ziggurat care se ridica ntr-o cmpie deertic (Fig. 111), el a ales s nceap excavaiile la un sit nvecinat denumit de localnici Tell el-Muqayyar. Pe msur ce ziduri antice, artefacte i tblie inscripionate de lut erau descoperite, el i-a dat seama c descoprise anticul UrUr-ul Chaldeii. Eforturile lui, ce au durat 20 de ani, au fost susinute ca Expediie Comun a British Museum din Londra i Universitatea Muzeului Pennsylvania din Philadelphia. Unele dintre cele mai dramatice expoziii ale acestor instituii constau din obiecte, artefacte i sculpturi gsite de Sir Leonard Woolley n Ur. Dar ceea ce a gsit el depete cu mult orice a fost vreodat expus. Pe msur ce sarcina anevoioas de a nltura straturile de sol pe care nisipul deertului, intemperiile i timpul le-au acumulat peste ruine progresa, contururile unui ora antic ncepeau s ias la suprafaaici erau zidurile, acolo portul i canalele, cartierele rezideniale, palatul i Tummal (zona nlat artificial a incintei sacre. Spnd la marginea ei, Woolley a fcut descoperirea secolului: un cimitir, vechi de mii de ani, care includea morminte regale unice.

Fig. 111 Zigguratul din Ur Excavrile din seciunile rezideniale ale oraului au stabilit c locuitorii din Ur urmau obiceiul sumerian de a-i ngropa morii chiar sub podeaua locuinelor lor, unde familiile continuau s triasc. Era astfel foarte neobinuit s se gseasc un cimitir, cu nu mai puin de 1.800 de morminte. Ele erau concentrate n zona incintei sacre i variau ca vechime din timpurile pre-dinastice (nainte de a ncepe Domnia) pn n vremea Seleucizilor. Erau morminte deasupra altor morminte, intruziuni unele n altele, chiar situaii de rengropare n acelai mormnt. n unele cazuri, lucrtorii lui Woolley au spat anuri uriae ajungnd la aproape cincizeci de picioare adncime (x 0,35 m) ca s poat trece prin straturi i s dateze mai bine mormintele. Majoritatea erau gropi n pmnt unde trupurile erau ntinse pe spate. Woolley a presupus c aceste diferite nhumri erau potrivit unui anumit statut social sau religios. Dar apoi, n marginea sud-estic a incintei sacrenuntrul zonei mprejmuite de ziduriWoolley a descoperit un grup de morminte cu totul diferite, cam 660 la numr. n ele, cu aisprezece excepii, trupurile erau nfurate n rogojini de trestie ca ntr-un fel de giulgiu, sau puse in sarcofage din lemno distincie nc i mai mare, cci lemnul era greu de gsit i destul de scump n

Sumer. Fiecare din aceste persoane moarte era apoi ntins pe fundul unei gropi rectangulare adnci, destul de mare nct s ncap. Cei astfel ngropai, att brbai ct i femei, erau invariabil aezai pe o partenu pe spate ca n mormintele obinuite; braele lor i minile erau ndoite n faa pieptului, picioarele erau uor ndoite (Fig. 112). Alturi de trupuri sau pe ele erau diverse lucruri personalebijuterii, un cilindru-sigiliu, o cup sau un pocal; aceste obiecte au fcut posibil datarea acestor morminte n Perioada Predinastic Timpurie, n mare ntre cca 2650 .e.n. i 2350 .e.n.; era perioada n care domnia central era n Ur, ncepnd cu prima Dinastie din Ur (Ur I), cnd Domnia a fost transferat aici de la Uruk.

Fig. 112

Woolley a concluzionat n mod rezonabil c elita conductoare a oraului era ngropat n aceste 660 de morminte particulare. Dar apoi Woolley a dezgropat cele aisprezece morminte speciale grupate mpreun (Fig. 113) i a fcut o descoperire fr precedent. Ele erau n totalitate uniceunice nu numai n Sumer, dar n toat Mesopotamia, n tot Orientul Apropiat antic; unice nu doar pentru perioada lor, ci pentru toate perioadele. n mod clar, Woolley a presupus, numai

Fig. 112 cineva de cea mai mare importan ar fi fost ngropat n astfel de morminte speciale i cu aceste ritualuri unice; i cine era mai important dect regele i consoarta lui, regina? Cilindrii-sigiliu n care numele erau combinate cu titlurile Nin i Lugal l-au convins pe Woolley c descoperise Mormintele Regale din Ur.

Cea mai mare descoperire a sa a fost mormntul codificat PG-800. Dezgroparea lui i intrarea n el a fost un eveniment din cronicile arheologiei din Mesopotamia comparabil cu descoperirea i intrarea n mormntul lui Tut-AnkhAmen din Valea Regilor din Egipt de ctre Howard Carter n 1922. Pentru a proteja descoperirea sa unic de jefuitorii moderni, Woolley i-a notificat pe sponsorii si printr-o telegram scris n latin; data era ianuarie 4, 1928. Cercettorii ce au urmat au acceptat acea logic i continu s se refere la acest grup unic de morminte ca la mormintele Regale din Ur, chiar dac unii s-au ntrebatdin cauza a ceea ce mormintele conineaucine era de fapt ngropat n cteva dintre ele. De vreme ce pentru cercettorii acetia zeii antici erau un mit, uluirea lor s-a oprit aici. Dar dac cineva accept realitatea zeilor, a zeielor i a semizeiloracela se mbarc ntr-o aventur senzaional. *** Pentru nceput, cele aisprezece morminte speciale, departe de a fi simple gropi spate n pmnt destul de mari ca s conin un corp, erau ncperi construite din piatr pentru construcia crora se fcuser excavaii mari; ele erau aezate adnc n pmnt i aveau acoperiuri boltite sau n form de domuri a cror construcie necesita abiliti inginereti extraordinare pentru acea vreme. La aceste caracteristici structurale unice a fost adugat nc una: unele morminte erau accesibile prin rampe nclinate bine definite care duceau la o zon larg, un fel de curte din fa, n spatele creia mormntul ca atare era situat. n afar de caracteristicile structurale excepionale, mormintele erau unice i prin faptul c trupurile pe care le conineau, aezate pe o parte, erau uneori nu doar ntr-un sarcofag, ci unele erau chiar n mprejmuiri construite separat. La toate acestea se aduga faptul c trupul era nconjurat de obiecte de o opulen i excelen extraordinaren multe cazuri, unicate pentru orice loc i orice timp. Woolley a desemnat mormintelor din Ur un cod PG (Personal Grave Mormnt Personal) i un numr; iar n mormntul codificat PG-755 de exemplu, (Fig. 114) erau mai mult de o duzin de obiecte alturi de trup n sarcofag i mai mult de aizeci de artefacte n alte locuri din mormnt. Obiectele includeau un splendid coif din aur (Fig. 115), un superb pumnal din aur ntr-o teac de argint magnific decorat (Fig. 116), o cingtoare din argint, un inel de aur, vase i alte

ustensile fcute din aur sau argint, bijuterii din aur cu sau fr decoraii din lapislazuli (piatra semipreioas att de preuit n Sumer) i o varietate nucitoare (ca s-l citm pe Woolley) de alte artefacte din metal fcute din electrum (un aliaj aur-argint), cupru sau aliaje de cupru. Toate acestea erau cu totul uimitoare pentru acea vreme, cnd cunotinele metalurgice ale Omului ajunseser de la folosirea cuprului (acesta nu necesita topire) la aliajul cupru-arsenic (pe care noi azi l numim Bronz).

Fig. 114 Obiecte de o asemenea miestrie artistic i tehnic metalurgic precum pumnalul i coiful erau absolut necunoscute oriunde n alt parte. Dac aceste observaii aduc aminte de mtile opulente din aur i de magnificele artefacte i

sculpturi gsite n mormntul faraonului Egiptului Tut-Ankh-Amen (Fig. 117), s ne amintim c el a domnit la cca 1350 .e.n.cam cu dou secole mai trziu. Alte morminte conineau i obiecte similare dar i obiecte diferite fcute din aur sau electrum, toate de o uluitoare miestrie. Acestea includeau ustensile de uz

Fig. 115

Fig. 116

zilnic, cum ar fi cupe sau pocalechiar i un tub pentru but berei toate erau fcute din aur pur; alte cupe, boluri, urcioare, i vase pentru libaie erau din argint pur; pe alocuri, unele vase erau fcute din piatr de alabastru, foarte rar. Erau armevrfuri de suli, pumnalei unelte, inclusiv sape i dli, i ele fcute din aur; de vreme ce aurul, fiind un metal moale, lipsea aceste obiecte de orice utilitate practic, nseamn c aceste obiecte (care de obicei se fceau din bronz sau alte aliaje ale cuprului) trebuie s fi servit doar n scop ceremonial, sau erau un simbol al statutului social.

Fig. 117 Era o mare varietate de jocuri pe planet (Fig. 118) i numeroase instrumente muzicale fcute din esene rare de lemn i decorate cu o miestrie uimitoare, folosind aur i lapis-lazuli din belug pentru decoraii (Fig. 119);

Fig. 118

Fig. 119

Fig. 120 printre ele era o lir unic fcut n ntregime din argint pur (Fig. 120). Au fost i alte descoperiri, cum ar fi o sculptur complex (numit Berbecul din tufri, Fig. 121), care nu imitau vreun obiect sau unealt, ci erau art de dragul artei. Pentru acestea, artizanii au folosit din nou din belug aur i combinaii de aur cu pietre preioase. La fel de uluitoare era i paleta de bijuterii, de la diademe i podoabe pentru cap elaborate (un termen folosit de arheologi din lips de ceva mai potrivit) la gulere, brri, coliere, inele, cercei i alte ornamente; toate erau fcute din aur, pietre semipreioase sau combinaii ale acestora. n toate aceste obiecte ca i n cele menionate mai devreme, miestria i tehnicile folosite pentru crearea i modelarea lorcrearea aliajelor, combinarea materialelor, lipirea lor mpreun erau unice, ingenioase i fr asemnare comparativ cu alte descoperiri din afara acestor morminte.

Fig. 121 Unii ar putea s replice c niciunul dintre materialele folosite n toate aceste obiecteaur, argint, lapis-lazuli, carnelian, pietre rare, esene rare de lemnnu se gseau local n Sumer (nici mcar n ntreaga Mesopotamie). Erau materiale rare care trebuie s fi fost obinute i aduse de departe; totui ele erau folosite fr vreo grij sau zgrcenie. Mai presus de toate era folosirea evident din abunden a aurului, chiar i pentru a face obiecte comune (cupe, ace) sau unelte (sape, topoare). Cine avea acces la aceste bogii rare, cine, la vremea cnd ustensilele gospodreti erau fcute din lut sau cel mult din piatr, folosea metale neobinuite pentru bunuri obinuite? i cine dorea ca toate s fie fcute din aur, chiar dac asta le fcea practic imposibil de folosit? Dac citim cu atenie nregistrrile din acele zile ale Dinastiilor Timpurii, vom afla c un rege considera aceasta ca o realizare major, prin care ntregul an trebuia s fie inut minte, dac el reuea s fac s fie creat i s prezinte unei

zeiti o cup din argint ateptnd n schimb via prelungit. Totui, aici, n aceste morminte speciale, mii i mii de artefacte, ustensile i unelte nemaipomenit de miestrite erau fcute nu doar din argint, dar n cea mai mare parte din auro abunden i un scop care nicieri nu era conectat cu regalitatea. Aurul, ne vom aminti, era scopul venirii Anunnaki-lor pe Pmntca s-l trimit acas pe Nibiru. n ceea ce privete o asemenea timpurie i bogat folosire a aurului aici pe Pmnt, gsim aurul menionat doar n inscripiile ce relateaz vizita de stat a lui Anu i Antu pe Pmnt la cca 4000 .e.n. n aceste texte, care erau identificate de scribii lor ca fiind copii ale scrierilor originale din Uruk, instruciuni detaliate specificau c toate vasele folosite de Anu i Antu pentru a mnca, a bea i a se spla trebuie fcute din aur; chiar i tvile pe care se va servi mncarea trebiau s fie din aur, ca i vasele de libaie i cdelniele folosite pentru splat. O list a varietii de beri i vinuri care vor fi servite lui Anu specifica faptul c buturile trebuiau servite n vase Suppu (recipiente pentru lichide) speciale fcute din aur; chiar i Tig.idu (vasele pentru amestecat) n care se prepara mncarea trebuiau s fie din aur. Vasele, potrivit acestor instruciuni, trebuiau decorate cu un desen stil rozet, ca marc Aparinnd lui Anu. Laptele, n orice caz, trebuia servit n vase speciale din piatr de alabastru, nu n vase de metal. Ct despre Antu, vasele din aur erau enumerate pentru banchetul ei, menionnd zeitile Inanna i Nannar (n aceast ordine) ca invitai speciali ai ei; vasele Suppu pentru ei, ca i tvile pe care erau servite acestea, trebuiau s fie tot din aur. Toate acestea, trebuie s ne amintim, nainte de vremea cnd Omenirii i s-a druit civilizaia; astfel c singurii capabili s fac aceste obiecte trebuie s fi fost meteugarii zeilor nii. n mod remarcabil, lista de vase pentru mncare i butur a lui Anu i Antu care trebuiau fcute din aur, i doar ntr-un caz anume (pentru lapte) din piatr de alabastru, sun aproape ca un inventar al obiectelor descoperite n mormintele regale din Ur; deci ntrebarea Cine trebuia s aib ustensile obinuite fcute din metale neobinuite, cine dorea ca totul s fie fcut din aur? conduce la un singur rspuns: Zeii.

O astfel de concluzie, cum c aceste obiecte erau pentru uzul zeilor i nu al regilor muritori, devine mult mai probabil pe msur ce recitim unele din imnurile sumerienilor fcute zeilor lorca acesta, inscripionat pe o tbli de lut din Nippur (acum zcnd n subsolul Muzeului Universitar din Philadelphia). Un imn pentru Enlil, care preamrete sapa lui de aur cu care el a fcut prima brazd pentru Dur.an.ki, Centrul de Control al Misiunii din Nippur: Enlil i-a ridicat sapa, Sapa din aur cu vrful din lapis-lazuli Sapa a crei legtur cu lama Din argint-aur era fcut. n mod similar, potrivit textului cunoscut ca Enki i Ordinea Lumii, sora lui, Ninharsag i-a oprit pentru ea dalta din aur i ciocanul din argint, din nou unelte care, fcute din aceste metale moi, erau doar simboluri ale autoritii i statutului. Cnd vine vorba despre harpa fcut din argint, aflm c un instrument muzical rar numit Algar e enumerat n mod specific ca una dintre posesiunile Inannei n imnul Mariajul Sacru fcut pentru ea de regele Iddi-Dagan: muzicienii, spune imnul, cnt naintea ta la instrumentul Algar, din argint pur fcut. Dei natura exact a instrumentului, care emitea o muzic dulce, nu e sigur, acest Algar e menionat n textele sumeriene ca instrument cu care se cnta exclusiv pentru zei; doar c al Inannei era fcut din argint pur. Asemenea menionri de obiecte similare cu cele gsite n mormintele speciale din Ur se gsesc i n alte imnuri; ele devin practic fr numr cnd vine vorba despre bijuterii i alte podoabe; i ele sunt n mod special copleitoare cnd se spune despre giuvaierurile i vemintele Inannei. Orict de uimitoare ar fi toate acestea, ceea ce s-a gsit n cteva dintre Mormintele Regale a fost chiar i mai nucitor; cci chiar mai neobinuite dect obiectele care-i nsoeau pe unii dintre decedai era alaiul lor compus din alte trupuri umane ngropate alturi de ei. ***

nmormntarea decedatului alturi de alii era un fenomen nemaiauzit nicieri n Orientul Apropiat antic; aa c descoperirea a doi nsoitori ngropai cu decedatul ntr-un mormnt (codificat PG-1648) era chiar neobinuit. Dar ceea ce s-a gsit n unele din celelalte morminte a ntrecut orice fusese vreodat descoperit nainte i dup aceea. Mormntul PG-789, numit de Woolley Mormntul Regelui (Fig. 122), ncepea cu o ramp nclinat care ducea n ceea ce Woolley a numit Groapa de nmormntare i la o camer de nmormntare alturat. Era de presupus c mormntul fusese deschis i prdat de jefuitorii de morminte din antichitate, lucru care putea s explice lipsa trupului principal i a obiectelor preioase. Dar erau alte trupuri peste tot: ase trupuri ale nsoitorilor zceau n rampa de acces: ele purtau coifuri de cupru i duceau sulie, cum ar fi purtat soldaii sau grzile de corp. Jos n groap erau rmiele a dou crue, fiecare tras de cte trei boi ale cror schelete au fost gsite in situ mpreun cu corpurile cte unui vcar i doi cruai pentru fiecare cru. Toate acestea erau doar o sclipire a ceea ce Woolley numea suita regelui cincizeci i patru n total, gsii n Groapa Morilor (locaia lor precis e marcat de semnul unui craniu, Fig. 122)care, judecnd dup obiectele gsite n apropierea trupurilor lor, erau majoritatea brbai care ineau sulie decorate cu vrfurile din electrum; lng ei erau risipite capete de suli din argint, inele regale din argint, scuturi i arme; taurii i leii erau caracteristica proeminent a sculpturilor i decoraiunilor. n timp ce toate acestea vorbeau despre un lider militar, obiectele gsite lng un mic numr de trupuri identificate ca fiind femei vorbesc despre aprecierea artei i muzicii: un cap de taur sculptat fcut din aur cu barba din lapis-lazuli, lire din lemn decorate miestrit i o cutie muzical cu capace ale cror decoraii ncrustate reprezentau scene din povetile lui Gilgamesh i Enkidu.

Fig. 122 O redare artistic din 1928 a felului cum trebuie s fi artat adunarea din groapa morii nainte ca toi s fie drogai sau ucii pentru a fi ngropai in situ (Fig. 123), e o realitate care ne d fiori.

Fig. 123 Alturi de PG-789 era un mormnt conceput n mod similar, PG-800, pe care Woolley l-a numit Mormntul Reginei. i aici au fost gsite trupuri ale nsoitorilor att pe ramp, ct i n groap (Fig. 124)cinci trupuri ale grzilor, un car cu boi cu echipajul lui i zece trupuri presupuse a fi ale servitoarelor care duceau instrumente muzicale. Dar aici chiar exista un trup ntins pe un catafalc, aezat ntr-o camer mortuar construit special, unde era nsoit de trei servitori. Aceast ncpere nu fusese jefuit n antichitate, probabil din cauz c era o ncpere secret adnc: acoperiul ei, n loc de podea, era la acelai nivel cu podeaua gropii. Judecnd dup scheletele gsite i dup bogia de bijuterii, ornamente i chiar un cufr mare pentru veminte, era trupul unei femei Regina, cum a numit-o Woolley. Trupul femeii era mpodobitaproape din cap pn n picioarecu bijuterii i accesorii fcute din aur, aliaj aur-argint (electrum), lapis-lazuli, carnelian i agate. Aurul i aurul n combinaie cu lapis-lazuli i alte pietre preioase domina aceste descoperiri; aurul i argintul erau metalele din care obiectele de uz zilnic erau fcute (cu rarele pietre de alabastru folosite uneori pentru cupe); deci erau diferite obiecte sculptate artistic, cum ar fi capul unui taur i acela al unui leu. Cu

Fig. 124 o opulen oarecum mai redus dar n mod similar mpodobite erau servitoarele care erau ngropate cu ea: n afar de ornamentele pentru cap fcute n mod elaborat din aur, fiecare purta cercei de aur, gulere, coliere, brri, cingtoare, inele, manete, ornamente pentru pr, cununi, diademe i o mare varietate de alte gteli.

n apropiere de aceste dou morminte Woolley a gsit partea din fa a unui alt mormnt mare, PG-1237 (vezi harta sitului, Fig. 113). El a dezgropat rampa i groapa, dar n-a gsit camera mortuar de care acestea trebuiau s fi aparinut. El a numit descoperirea Marea Groap a Morii deoarece ea coninea aptezeci i trei de corpuri de servitori (Fig. 125). Dup scheletele gsite i obiectele din apropierea lor, doar cinci erau brbai, aflai n jurul unei crue. mprtiate n groap erau aizeci i opt de trupuri de femei; obiectele gsite alturi de ele includeau o extraordinar lir (de atunci cunoscut ca Lira din Ur), sculptura Berbecul din tufri i o varietate impresionant de bijuterii. Ca i n alte morminte, aurul era materialul dominant. (S-a neles mai trziu c Woolley descoperise ntr-adevr o camer mortuar nvecinat cu PG-1237, dar din cauz c trupul din ea era nvelit ntr-o rogojin de trestie, el a considerat-o o intruziune dintr-un timp mai trziu i nu mormntul original). Woolley a dezgropat cteva alte gropi ale morii fr s gseasc mormintele cu care fuseser asociate. Unele, ca PG-1618 i PG-1648, conineau doar cteva trupuri pe care Woolley le-a denumit suite; altele conineau mult mai multe: PG-1050, de exemplu, coninea patruzeci de corpuri. Unii ar putea presupune c toate erau nmormntri similare n principiu cu PG-789, PG-800 (i probabil i cu PG-755); i asta i-a intrigat pe cercettorii de dup Woolley, cci aceste nmormntri nu erau asemntoare cu nicio alta de nicieri, nici nu erau menionte n vasta literatur din Mesopotamiacu o singur excepie. Un text poreclit Moartea lui Gilgamesh de ctre primul lui traductor n englez, Samuel N. Kramer, l descrie pe Gilgamesh pe patul de moarte. Informat de ctre zeul Utu c Enlil nu-i va drui viaa etern, el e consolat cu promisiunea c va vedea lumina chiar i n Lumea de Apoi unde merg morii. Rndurile lips ne priveaz de legtura ctre ultimele 42 de rnduri, din care se poate ghici c Gilgamesh avea s pstreze n Lumea de Apoi compania preaiubitei sale soii, a preaiubitului su fiu... a preaiubitei sale concubine, a muzicienilor, artitilor, a iubitului su paharnic, a valetului-ef, a ngrijitorilor i a slujitorilor palatului care-l serviser. Un rnd (rndul 7 de pe verso-ul fragmentului) care poate fi citit include cuvintele oricine zace mpreun cu el n Locul Pur e considerat ca o indicaie c

Moartea lui Gilgamesh descrie de fapt o nmormntare cu nsoitoride presupus un privilegiu extraordinar acordat lui Gilgamesh, care era dou-treimi divin, ca o compensaie pentru c nu i se dduse imortalitatea zeilor. n timp ce aceast explicaie a rndurilor lizibile rmne discutabil, e inevitabil strania similaritate dintre textul Moartea lui Gilgamesh i uluitoarea realitate descoperit la Ur. O alt dezbatere recent dac slujitorii, care au fost cu siguran parte a procesiunii funerare, au stat s fie ngropai de bun voie, au fost drogai sau poate ucii de cum au ajuns la groap, nu schimb faptul de baz: ei se aflau acolo, demonstrnd cea mai neobinuit practic, neimitat i nepracticat nicieri altundeva unde bogiile regilor i reginelor fuseser ngropate timp de mii de ani. n Egipt, noiunea de Via de Apoi includea obiecte dar nu i un alai de nsoitori ngropai i ei; marele Faraon era nmormntat (n mijlocul opulenei obiectelor nsoitoare) n morminte ascunse adnc sub pmntzcnd singursingurel n izolare complet. n Orientul ndeprtat, mpratul chinez Qin Shihuang (la cca 200 .e.n.) era nsoit de o armat de supuidar acetia erau fcui din lut. i dei din era noastr i din cealalt parte a lumii, putem s menionm de asemenea recenta descoperire n Sipan, Peru, a unui mormnt regal n care patru corpuri l nsoeau pe decedat. Mormintele din Ur cu gropile morii au fost i rmn unice. Deci cine era att de special nct s fie ngropat ntr-o astfel de oribil grandoare? Concluzia lui Woolley c acele aisprezece morminte extraordinare ar fi fost ale unor regi i regine muritori provine din noiunea acceptat c zeii i zeiele nu erau altceva dect un mit i n-au existat n mod fizic. Dar folosirea din abunden a aurului, aspectele extraordinar de avansate att artistic ct i tehnologic ale obiectelor i alte caracteristici pe care le-am subliniat, ne duc la concluzia c semizei, i chiar zei, au fost ngropai aici; i aceast concluzie este sprijinit de descoperirea unor cilindri-sigiliu inscripionai. *** Sptorii lui Woolley au gsit cilindri-sigiliu i n morminte i n afara lor; cteva sigilii i impresiuni de sigilii au fost gsite ntr-o grmad de lucruri aruncate pe care Woolley le-a numit SIS (pe scurt de la Seal Impression Strata). Toate

prezentau unele scene; unele erau inscripionate cu nume sau titluri, identificndule ca sigilii personale. Dac un sigiliu ce purta un nume fusese gsit asupra sau alturi de un corp, era logic s se presupun c el aparinea acelei persoane; i asta ar putea s ne spun multe. S-a mai presupus i c sigiliile aruncate SIS proveneau din mormintele ce fuseser sparte i jefuite n antichitate, jefuitorii pstrnd obiectele de valoare i aruncnd bucile de piatr fr valoare; pentru cercettorii moderni, chiar i sigiliile SIS sunt nepreuite; i noi le vom folosi ca indicii pentru a dezvlui cel mai mare mister al Mormintelor Regale: Cine era ngropat n PG-800. Pe ase din aceste sigilii scena central reprezentat era a leilor atacnd alte animale n slbticie. Un astfel de sigiliu a fost gsit n PG-1382 (un mormnt de o persoan), altul lng un schelet aflat singur n PG-1054. Dei aceste sigilii las necunoscut identitatea proprietarilor lor, ele sugereaz c acetia erau brbai cu caliti de eroiun aspect care devine evident dintr-un al treilea sigiliu, n care un om slbaticsau un om din slbticiea fost adugat la scena descris. El a fost gsit n PG-261, pe care Woolley l-a descris ca pe o simpl nhumare care fusese prdat. Iar acest sigiliu avea numele proprietarului inscripionat pe el cu un scris total lizibil (Fig. 126): Lugal An.zu Mushen. n raportul su Woolley n-a insistat asupra acestui sigiliu, dei el identifica mormntul ca fiind al unui rege. Cercettorii de dup el l-au ignorat i ei fiindc de vreme ce Lugal nsemna rege iar Mushen nsemna pasre, inscripia nu

Fig. 126

prea avea sens dac o citeai Regele Anzu, Pasre. Numai c inscripia devine deosebit de semnificativ dac e cititdup cum am propus eu Regele/Pasrea Anzu, cci astfel ea ar sugera c sigiliul i aparinea Regelui faimos pentru Pasrea Anzuea l-ar identifica pe proprietar ca fiind Lugalbanda, al crui drum spre Aratta, cititorul i va aminti, fusese blocat la o trectoare montan vital de monstrul Anzu mushen (Pasrea Anzu). Provocat s se identifice, iat ce a rspuns Lugalbanda: Mushen, n Lalu eu m-am nscut; Anzu, n Mreaa Incint eu m-am nscut. Ca divinul Shara sunt eu, Preaiubitul fiu al Inannei. Ar putea semizeul Lugalbandaun fiu al Inannei, soul zeiei Ninsun i tatl lui Gilgameshs fie VIP-ul care a fost ngropat n mormntul profanat i jefuit PG-261? Dac avem dreptate s sugerm astfel, alte piese din puzzle vor ncepe s formeze o imagine plauzibil niciodat contemplat pn acum. Dei n-au fost gsite obiecte din aur demne de povestit aici, mprtiate peste tot n PG-261 erau (dup Woolley) rmie ale unui ansamblu asociat cu oameni militariarme din cupru, un topor din bronz etcobiecte ce i s-ar potrivi lui Lugalbanda care a ajuns faimos ca i comandant militar pentru Enmerkar. Din moment ce mormntul a fost deschis i prdat de jefuitorii antici, e foarte posibil ca aici s fi fost i diverse artefacte preioase care au fost luate. Pentru a ne imagina cum ar fi artat PG-261 mormntul original, putem s ne uitm mai cu atenie la mormntul foarte similar PG-755, unde au fost gsite coiful i pumnalul din aur (vezi Fig. 115, 116). tim cine era proprietarul lor pentru c ntre artefactele din sarcofag dou cupe din aur, una chiar aflat n mna celui ngropat, erau inscripionate cu numele Mes.kalam.dugnumele, fr ndoial, al persoanei ngropate. Numele lui, cu prefixul Mes (=Erou), dup cum am explicat mai devreme, nsemna Semizeu. Nu zeificat cum erau Lugalbanda i Gilgamesh, numele lui nu apare n Lista Zeilor (de fapt, singurul exemplu din

Lista Zeilor de un nume care ncepe cu Mesun nume parial lizibil care se citete Mes.gar.?.rae gsit printre fiii lui Lugalbanda i Ninsun). Dar Mes.kalam.dug (Eroul care inutul l Deinea) nu e complet necunoscut: noi tim c el a fost un rege dintr-un cilindru-sigiliu ce poart inscripia Mes.kalam.dug Lugal (Meskalamdug, rege) care a fost gsit n grmada SIS. tim cte ceva i despre familia lui: vasele din metal, gsite lng sarcofagul lui din PG-755, purtau numele Mes.Anne.Pada i Nin.Banda.Nin, sugernd c ei erau nrudii cu decedatul; i noi tim cine era Mes.anne.pada: el este enumerat n Lista Regilor Sumerieni ca fiind importantul fondator al Primei Dinastii din Ur! i el nu i-a ctigat aceast onoare fr s fi avut cele mai nalte calificri: cum se afirm n textul de la British Museum pe care l-am citat mai devreme, donatorul lui de smn divin era nsui Nannar-Sin. Fiind doar un semizeu nseamn c mama lui nu era soia oficial a lui Nannar, zeia Ningal; dar genealogia lui l face totui un frate vitreg al lui Utu i al Inannei. Mai tim i cine, n acest context, era femeia Nin.Banda.Nin: un cilindrusigiliu cu dou straturi (din seria om i animale n slbticie) gsit n grmada SIS (Fig. 127) era inscripionat Nin.banda.Nin/Dam Mes.anne.pada Ninbanda, zei, soia [lui] Mesannepadaidentificnd-o ca soia fondatorului Dinastiei Ur I. Cum era Mes.kalam.dug nrudit cu acest cuplu? n timp ce unii cercettori susin c el era tatl lor (!), pentru noi e evident c un semizeu nu putea fi tatl unei Ninal unei zeie.

Fig. 127

Bnuiala noastr este c Nin.banda-Nin era mama lui Meskalamdug, iar Mes.anne.pada era tatl lui; i mai departe vom sugera c descoperirea sigiliilor lor n grmada SIS nseamn fr dubiu c i ei erau ngropai n grupul Mormintelor Regale, n morminte n care s-a intrat i au fost jefuite n antichitate. La acest punct este clar c trebuie pus punct n mod clar i energic continuei referiri a cercettorilor la Ninbanda ca la o regin. Nin, ca n Ninharsag, Ninmah, Ninti, Ninki, Ninlil, Ningal, Ninsun .a.m.d., era ntotdeauna un prefix divin; Marea List a Zeilor include 288 de nume sau epitete al cror prefix era Nin (uneori chiar i pentru zeii masculini, ca n Ninurta sau Ningishzidda, unde el indica Fiul divin/al Stpnului). Ninbanda nu era o regin, chiar dac soul ei era un rege; ea era o NIN, o zei; cum afirm de dou ori inscripia, ea era Nin.banda, Ninconfirmnd faptul c Mes.anne.pada era soul ei, i conducnd la concluzia c VIP-ul ngropat n PG-755Mes.kalam.dugera fiul cuplului format din aceast zei i acest semizeu, cuplu care a nceput Prima Dinastie din Ur. Seciunea relevant din Lista Regilor Sumerieni afirm c Mesannepada, fondatorul dinastiei Ur I, a fost urmat pe tron n Ur de fiii si A.anne.pada i Mes.kiag.nunna. amndoi purtau prefixul Mes, confirmnd astfel c amndoi erau semizeicum era normal bineneles avnd-o ca mam pe zeia Nin.banda. ntiul fiu nscut, Mes.kalam.dug, nu e inclus n lista Ur I; titlul lui Lugal sugereaz c el a domnit n alt parten oraul strmoesc al familiei, Kish. E posibil ca singurul din acest grup de regi din Ur Icare a fost ngropat regete n Ur s fi fost Meskalamdug, cel care nu domnise n Ur? Nu doar cilindrii-sigiliu aruncai enumerai mai sus, ci i o imprimare deteriorat a unui sigiliu (cu familiara scen eroic, Fig. 128) gsite n grmada SIS ce poart numele Mes.anne.pada, fondatorul dinastiei, sugereaz c jefuitorii antici au gsit mormntul lui, l-au prdat i au aruncat (sau au pierdut) sigiliul care fusese mpreun cu corpul. Care din morminte? Sunt destule morminte neidentificate din care poi s alegi. Pe msur ce puzzle-ul despre prima familie Ur I i mormintele lor se dezvluie, e de datoria noastr s ne ntrebm unde era mamaNin.banda-Nin.

Fig. 128 Exista o legtur ntre Lugal.banda (Banda regele) i Nin.banda (Zeia Banda)? Dac Lugal.banda, dup cum am sugerat noi, a fost ngropat n Ur, ca i soul lui Nin.banda, Mes.anne.pada i cei trei fiice s-a ntmplat cu ea? Oare ea, cu longevitatea ei de Anunnaki, n-a avut nevoie de nmormntaresau, la un moment dat, a murit i ea i a fost ngropat tot n acest cimitir? Aceasta e o ntrebare de pstrat n minte pe msur ce vom expune, pas cu pas, uluitorul secret ce se ascunde n Mormintele Regale din Ur.

*** Al aselea cilindru-sigiliu cu scene din slbticie care prezint un brbat gol cu coroan pe cap poart o inscripie clar a proprietarului su: Lugal Shu.pa.da (Fig. 129), Regele Shupada. Nu tim nimic despre el, n afar de faptul c el era un rege; dar acest lucru e semnificativ el nsui, cci sigiliul a fost gsit lng trupul su, n groapa din PG-800, unde el era unul dintre nsoitorii brbai. Faptul c a fost reprezentat gol ar fi n concordan cu exemplele timpurii n care un Lu.Gal gol servea o zeitate feminin (vezi, de exemplu, Fig. 77). Faptul c un rege servea ca nsoitor funeral ne face s ne ntrebm dac ceilali ngrijitori, slujitori i muzicieni etc. care l acompaniau pe VIP-ul decedat erau doar servitori, sau mai degrab nali funcionari sau demnitari cu drepturi depline. C ultima variant e cea corect este sugerat n plus i de o alt descoperire, alturi de cufrul pentru veminte din PG-800, aceea a unui sigiliu purtnd identificarea A.bara.ge, care poate fi tradus Purificatorul de Ap al Sanctuaruluisigiliul personal al unui funcionar care, n funcia de paharnic al zeitii, era cel mai de ncredere slujitor al decedatului. Faptul c nsoitorii VIP-urilor ngropate erau persoane cu rang nalt este mai departe atestat de un cilindru-sigiliu gsit n Marea Groap a Morii din PG-1237. reprezentnd femei la un banchet bnd bere cu paie de but n timp ce muzicienii cnt (Fig. 130); el aparine unei femei de la curte i a fost inscripionat Dumu KisalFiica Sacrei Curi. i acesta era un titlu de o importan nu mic, cci el leag titlul purttorului su de un rege de mai trziu numit Lugal.kisal.si (Regele de Drept al Sacrei Curi), indicnd genealogia ei regalo-preoeasc. n timp ce PG-755 oferea un trup ngropat fr groapa mortuar, PG-1237 o groap mortuar fr un mormnt i fr un trup iar PG-789 (Mormntul Regelui) un mormnt n groapa lui dar niciun trup, PG-800 aprea ca descoperirea ideal, furniznd arheologilor un trup, un mormnt i o groap mortuar. De neles, n opinia lui Woolley i a tuturor celorlali cercettori, PG-800 era cel mai bogat dintre toate mormintele din Cimitirul Regal din Ur. El le vedea pe PG-789 al Regelui i pe PG-800 al Regineicare erau aezate chiar unul n faa celuilaltca pe o unitate special, similare prin faptul c aveau rampa nclinat, crua ce ducea catafalcul sau sarcofagul, groapa mortuar plin cu slujitori care i

Fig. 129 ei erau de ranguri nalte i ncperea Mortuar special separat conceput ca o construcie subteran din piatr.

Fig. 130

Oricine ar fi fost ngropat ntr-un astfel de mormnt cu groap cu slujitori care i ei erau VIP-urichiar un regetrebuia deci s fie mult mai important dect o simpl prines regal sau un rege; trebuia s fie cel puin un semizeu sau chiar un zeu sau o zei n deplintatea lor. Iar asta ne conduce la cea mai mare enigm a Mormintelor Regale din Uridentitatea femeii care fusese aezat s se odihneasc n PG-800. *** Putem ncepe s dezvluim misterul aruncnd o privire mai atent la obiectele i podoabele gsite cu ea. Am descris deja mare parte din abundena de aur din PG800 (care n-a fost jefuit n antichitate), extins la fabricarea din aur chiar i a ustensilelor de uz zilnico cup, un potir, o stacani am subliniat similaritatea unui astfel de uz cu specificaiile pentru ederea lui Anu i a lui Antu n Uruk cu vreo 2000 de ani mai devreme. Similaritatea se extinde i la emblema lui Anu, rozeta din petale de floare; deci nu e deloc lipsit de importan faptul c acelai simbol a fost gsit lucrat n relief pe fundul ustensilelor din aur din PG-800 (Fig. 131). Asta ar fi posibil dac ustensilele gsite n Ur erau exact aceleai cu cele de la vizita lui Anu n Uruk, pstrate cumva timp de dou milenii ca bijuterii de familien acest caz un fapt legat de Inanna, creia Anu i druise ca zestre templul E.anna din Uruk cu tot ce era n el. Dac ustensilele fuseser fcute din nou n Ur, atunci VIP-ul pentru care fuseser fcute trebuia s fi fost ndreptit s afieze simbolul lui Anu. Cine ar fi putut fi, altul dect cineva care aparinea direct familiei dinastice a lui Anu?

Fig. 131

Un alt indiciu, dup prerea noastr, este un obiect discret, modest, gsit n PG-800o penset din aur. Arheologii au presupus c aceast fusese fcut pentru uz cosmetic. Poate. Dar gsim un obiect identic reprezentat pe un cilindrusigiliu care (potrivit inscripiei de pe el) aparinea unui sumerian A.zu, un medic. Artm penseta din PG-800 suprapus peste sigiliu (Fig. 132) pentru a susine cocnuluzia c ea era un instrument medical. Nu tim dac imitaia ei din aur moale indica profesia decedatului sau era tot o motenire de familie; n oricare din cazuri, ea sugereaz c zeia din PG-800 avea legturi cu o tradiie medical. S ne ntoarcem acum la bijuteriile i podoabele Reginei (cum a numit-o Woolley). Toate detaliile acestora justific adjectivele neobinuit, remarcabil, extraordinar; cu siguran ele merit o atenie suplimentar.

Fig. 132 Ea era ntins purtnd pe trup nu o rochie, ci o cap fcut n ntregime din mrgele (Fig. 133). Cum am menionat deja, era un cufr mare pentru haine n afara camerei mortuare, indicnd c regina avea multe veminte. Totui de la gt n jos trupul gol era mpodobit nu cu un vemnt ci cu iraguri lungi de mrgele aizeci la numrfcute din aur combinat n modele artistice cu mrgele din

lapis-lazuli i carnelian. iragurile de mrgele formau o cap care era fixat pe talie de o cingtoare fcut din iraguri de aur decorate cu aceleai pietre. Erau inele de aur pe fiecare din cele zece degete i o jartier de aur care se potrivea cu cingtoarea era purtat pe piciorul drept. n apropiere, pe un raft prbuit, se afla o diadem din aur i lapis-lazuli mpodobit cu iruri de animale, flori i fructe n miniatur, toate fcute din aur. Chiar i agrafele/acele de pr erau fcute cu

Fig. 133 miestrie din aur. Fr ndoial, cea mai sclipitoare i captivant dintre piesele de vestimentaie era marea i elaborata plrie pe care regina o purta. Ea a fost gsit sfrmat de solul czut i a fost restaurat i aezat de experi pe capul unui manechin (Fig. 134); de atunci aceasta a fost cel mai cunoscut i cel mai expus dintre obiectele din Mormintele Regale din Ur. Aflat chiar la intrarea n Sala Sumerian a Muzeului Universitar din Phildelphia, reacia obinuit pe care o provoac la

prima vedere este Wow! Asta a fost i reacia mea prima oar cnd am vzut-o; dar obinuindu-m cu ea i cu locul unde a fost gsit, mi se pare ciudat c singura modalitate de a o face s se potriveasc pe capul unui manechin (fcut ca s semene cu capetele de femei gsite n siturile sumeriene) a fost s-i pun manechinului o claie imens de pr tapat. Greutatea ei era inut n loc cu agrafe i panglici din aur; asortai cu modelul i mrimea ei erau cercei uriai de aur mpodobii cu pietre preioase.

Fig. 134 Disproporia plriei este evident cnd ne uitm la plriile din aur purtate de slujitoarele care erau ngropte cu regina (Fig. 135). Similare cu a ei dar mai puin elaborate, ele se potriveau perfect pe capetele manechinelor fr a fi nevoie de grmada de pr artificial. Deci ori regina purta o plrie care nu era a eiori ea avea un cap neobinuit de mare.

Fig. 135 Regina purta n jurul gtului un guler i un colier, toate fcute din aur combinat cu pietre preioase. Gulerul avea n centru o rozet de aur (emblema lui Anu); el avea un model dintr-o serie de triunghiuri alternate, unul din aur, unul din lapis-lazuli (Fig. 136, rndul de sus); gulere cu acelai model au fost gsite i asupra unora dintre nsoitoarele din PG-1237 (rndurile de jos). Acesta este un lucru foarte semnificativ, cci n unele din reprezentrile zeiei Inanna/Ishtar (imaginea suprapus) ea era artat purtnd exact acelai guler! Exact acelai

model a fost folosit i la drumurile de intrare i pe coloanele ceremoniale (Fig. 137) din templele timpurii ale zeiei Ninmah/Ninharsag. Aparent rezervate pentru zeitile feminine, aceste modele de cult (cum le numesc cercettorii) sugereaz un soi de afiliere ntre cteva zeie implicate. Acestea i legturile anterior subliniate cu Inanna cer o privire mai atent att asupra unicei cape din mrgele ct i asupra excepionalei plrii purtate de regina din PG-800. Folosirea excesiv a lapis-lazuli i a carnelianului ne impune

Fig. 136

Fig. 137 s amintim c sursa cea mai apropiat de lapis-lazuli era Elamul (azi Iranul), iar carnelian se gsea doar departe n est, n Valea Indus. Cum se spunea n textul Enmerkar i Stpnul din Aratta, ca s mpodobeasc reedina Inannei din Uruk regele sumerian a cerut de la Aratta tribut de carnelian i lapis-lazuli. Deci nu e lipsit de semnificaie c unul dintre puinele obiecte de art gsite n ruinele din centrele de pe Valea Indus, o statuet a zeiei din ArattaInannao reprezint

goal i mpodobit doar cu iraguri i coliere din mrgele i pandante de aur, fixate cu o cingtoare cu o emblem-disc (Fig. 138). Similaritile izbitoare cu regina din PG-800 cu capa i cingtoarea ei nu se termin aici: plria nalt a statuii i cerceii ei mari arat ca i cum un artist ar fi ncercat s imite din lut plria din PG-800.

Fig. 138 nseamn asta c regina ngropat n PG-800 era zeia Inanna? Ar putea fi, numai c nu e aa, pentru c Inanna/Ishtar era n via secole mai trziu, cnd Vntul Ru a copleit Sumerul; tim asta pentru c ea i plecarea ei zorit sunt descrise n mod clar n Textele Lamentaiilor. i ea a fost de asemenea activ multe secole dup aceean timpurile babiloniene i asiriene, n primul mileniu .e.n. Dar dac nu Inannaatunci cine?

CND NEMURITORII MUREAU Nemurirea zeilor Anunnaki, am observat deja, era n realitate o foarte mare longevitate care putea fi atribuit ciclului de via de pe Nibiru. Noiunea de zei (sau chiar semizei) ca nemuritori a ajuns la noi din Grecia; descoperirea miturilor canaanite n capitala lor Ugarit (pe coasta sirian a Mediteranei) arat de unde le-a venit grecilor ideea. Enumerndu-i cuplurile de strbuni de pe Nibiru, Anunnaki recunoteau c acetia erau de mult mori. Chiar la nceputul povetii Paradisul a lui Enki i Ninmah, ea arunc asupra lui bolile (ca s opreasc ticloiile lui sexuale) care l-au adus n pragul moriiadmind c zeii se puteau mbolnvi i muri. ntr-adevr, chiar sosirea lui Ninmah ca doctor i a grupului ei de infirmiere admite existena bolilor printre Anunnaki. Uzurpatul Alalu, nghiind Brbia lui Anu, a murit otrvit. Maleficul Zu a fost capturat i executat. Texte sumeriene descriu moartea zeului Dumuzi, care s-a necat cnd fugea de potera lui Marduk . Mireasa lui, Inanna, i-a recuperat trupul dar tot ce a putut face a fost s-l mumifice pentru o sperat renviere; diverse texte se refer la Dumuzi ca la un rezident al Lumii de Jos. Inanna nsi, ducndu-se neinvitat n domeniul surorii ei din Lumea de Jos, a fost aici ucisun cadavru, atrnnd de un stlp. Doi androizi salvatori i-au recuperat trupul i cu un Pulsator i un Emitor au readus-o la via. Cnd Vntul Ru nuclear a nceput s sufle nspre Sumer, zeii i zeiele nici imuni, nici nemuritoris-au grbit s fug panicai. Zeul Nannar/Sin a ntrziat i a fost afectat i a rmas chiop. Marea zei Bau din Lagash a refuzat s-i prseasc poporul, iar Ziua Calamitii a fost ultima ei zi: n acea zi, ca i cum ar fi fost o muritoare, Furtuna de mn a apucat-o, un text al lamentaiilor afirm. n versiunea babilonian a Enuma elishcea care era citit public n timpul festivalului de Anul Nouun zeu numit Kingu (omonim cu liderul otilor lui Tiamat) e ucis pentru a obine sngele necesar crerii Omului. n Sumer, moartea zeilor era acceptat n aceeai msur ca i povetile despre faptul c ei erau nscui. ntrebarea e, atunci, Unde erau ei ngropai?

XVI Zeia care n-a plecat niciodat


ntrebarea noastr, Cine era ngropat n PG-800? i-ar fi putut prea ciudat lui Sir Leonard Woolley dac ar fi nc n via s-o aud. Cci de ndat ce a ajuns n camera mortuarpe 4 ianuarie 1928el a trimis la Muzeul Universitii din Philadelphia o telegram Western Union care spunea (tradus din latina pe care a folosit-o pentru a pstra secretul): Am gsit mormntul intact construit din piatr i boltit deasupra cu crmizi al Reginei Shubad mpodobit cu o rochie n care coroanele de flori din pietre semipreioase i figurile de animale sunt mpletite laolalt n mod magnific cu bijuterii i cupe din aur. Woolley. Mormntul intact al Reginei Shubad. Cum de tia Woolley rspunsul la acest mister de ndat ce ptrunsese n ncpere? Avea VIP-ul ngropat o etichet care spunea: Regina Shubad? Ei bine, ntr-un fel, ea avea: patru cilindri-sigiliu fuseser gsii n PG-800, unul aproape de cufrul pentru haine i trei nuntrul camerei mortuare, reprezentnd femei la un banchet. Unul din cele trei de lng trup era inscripionat cu patru semne cuneiforme (Fig. 139) pe care Woolley le-a citit Nin.Shu.ba.ad i le-a tradus Regina Shubad cci dei Nin nseamn zei, Woolley a considerat c nseamn regin, pentru c el i oricine altcineva tia: Zeii i zeiele existau doar n mituri i nu aveau corpuri fizice ca s fie ngropate. Presupunerea lui c acesta era sigiliul personal al VIP-ului ngropat a fost luat de bun, dei citirea numelui a fost de atunci schimbat n Nin-Pu.a.bi. (De notat c Muzeul Universitii din Philadelphia, la redeschiderea expoziiei Mormintele Regale din Ur n martie 2004, a schimbat titlul din Regina Puabi n Doamna Puabi).

Scena reprezentat pe acest sigiliu, n dou registre este cea a unor femei petrecnd; din moment ce femeile sunt artate ridicnd carafele, ele probabil beau vin. n fiecare registru sunt dou femei aezate i cteva nsoitoare/slujnice. Al doilea i al treilea sigiliu gsite n interiorul camerei mortuare prezint i ele, n dou registre, dou femei care petrecbnd bere cu paie lungi, sau servind vin i mncare, servite de nsoitoare i ascultnd o cntrea la harp. Niciunul dintre aceste dou sigilii nu are nimic scris. Al patrulea cilindru-sigiliu, gsit n faa cufrului pentru haine din afara camerei mortuare, prezint i el scene de banchet, cu femei care petrec i cu nsoitoare. Noi am subliniat deja numele inscripionat pe el, A.bara.ge (=Purificatorul de Ap al Sanctuarului) ce-l identific pe proprietarul lui ca fiind un deintor de rang nalt al oficiului de Paharnic. Putem s notm n plus aici c el sau ea trebuia s fie de vi regal per se, cci el/ea era un omonim al faimosului rege din Kish, En.me.bara.ge.siun semizeu care s-a considerat c a domnit 900 de ani (vezi capitolul II).

Fig. 139 n afar de sugestia c VIP-ul ngropat n PG-800 era Regina Shubad, Woolley nu avea nicio informaie despre ea de oferit. Nu exist nicio meniune n nregistrrile mesopotamiene despre o regin cu acest nume (fie el Shubad sau Puabi). Ct despre faptul c ea era o Nino zeinumit Puabi, nu exist un asemenea nume nici n Lista Zeilor. Dac nu era un epitet mai rardin care

fiecare zeitate avea o puzderieputea fi o porecl local sau de familie; astfel, vom fi nevoii s recurgem la tactici de detectivi pentru a descoperi identitatea ei. Semnul scriptic pentru Nin de pe sigiliu e absolut clar i nu cere mai multe cercetri (vezi Fig. 57). Sprgnd numele-epitet Pu.a.bi n componentele lui, descoperim c primul, citit PU, era scris cu semnul numrul 26a n Lista Semnelor Sumerienei era un alt cuvt pentru SudCea care ofer vindecareo asistent, un medic. Aceast descoperire ntrete concluzia noastr de mai devreme bazat pe penseta medical cum c VIP-ul ngropat n PG-800 era o vindectoare, cum erau Ninmah, Ninharsag, Ninlil (soia lui Enlil) i Bau (soia lui Ninurta); iar bnuiala noastr este c ea era nrudit n mod direct cu una dintre ele, i deci era o Enlilit. Cea de-a doua component, citit A ca semnul cuneiform numrul 383, nsemna Mare/Mult; iar BI, semnul numrul 214, nsemna o anumit varietate de bere. Deci Nin Pu.a.bi nsemna literalmente o Nin, o zei, care era Vindectoare [a] Berii Multe. Este o porecl care se potrivete cu petrecerea i butul berii reprezentate pe al doilea sigiliu gsit lng trupul lui Puabi (Fig. 140). ntr-adevr, reprezentrile de pe toate cele ase sigilii cu femei gsite n Mormntul Regal arat doamne ce petrec i care difer din anumite puncte de vederevrst, coafur, rochii i statur. De vreme ce gravorii sigiliilor trebuie s fi ncercat s fac fiecare sigiliu ca pe nite portrete ct mai aproape de realitate, aceste mici detalii merit atenie. n mod special este curios sigiliul n care (vezi Fig. 139) n registrul de sus, o zei mai tnr (gazda?) aezat n dreapta chiar lng titlul/nume inscripionat i o mult mai matur zei, mbrcat mai elegant i cu o coafur elaborat (musafirul?) e aezat n stnga. Era acesta de fapt un portret al ocupantei mormntului i a mai maturei i mai robustei ei invitate?

Fig. 140 Este o posibilitate de inut minte, cci statura gazdei (i a invitatei ei) e relevant pentru identificarea lor final, ntruct unele dintre scheletele din cteva morminte din Ur, inclusiv din PG-800 i PG-755, au fost examinate de antropologul ef britanic de atunci, Sir Arthur Keith. n ceea ce o privete pe Shubad/Puabi, iat cum i ncepea el raportul scris care a fcut parte din cartea lui Woolley din 1934 despre Mormintele Regale din Ur: O examinare a rmielor Reginei m-a fcut s trag urmtoarele concluzii privitoare la ea: Regina avea vrsta n jur de patruzeci de ani la momentul morii ei; Ea avea aproximativ 1,510 metri nlime; Oasele ei erau fragile iar picioarele i minile mici; Avea un cap mare i alungit. Cnd i-a estimat vrsta, Sir Atrhur a fost uimit de faptul c dinii i alte aspecte ale scheletului ei indicau o vrst mult mai mic de patruzeci. Ct despre

statura ei, haidei s notm c ea e comparabil cu cea a Inannei din fotografia de la Mari, Fig. 86. n timp ce craniul, foarte ru fracturat, e posibil s fi fost strivit de presiunea solului de aprea mai alungit i mai ngust dect ar fi fost n realitate, Sir Arthur a concluzionat pe baza unor msurtori detaliate c regina nu putea fi sumerian ea fcea parte dintr-o ras care suferea de o form foarte pronunat de dolicocefalie (dolicocefalicii au un cap disproporionat de alungit fa de limea lui). Chiar i aa, el a fost uluit i mirat de dimensiunea capului n general i de capacitatea cranian (mrimea creierului) extraordinar de mare: E de ajuns s msurm oasele frontal, parietal i occipital alturi de linia central a boltei ca s ne dm seama ct de mare trebuie s fi fost capacitatea craniului... Capacitatea cranian trebuie s fi fost de cel puin 1600 cm cubicu 250 cm cubi mai mult dect media pentru femeile europene. Rmiele, a scris el, nu las niciun dubiu c Regina avea o capacitate a craniului neobinuit. Dup ce d detalii despre restul rmielor ei, concluzia general a lui Sir Arthur a fost: capul ei era neobinuit de mare, n timp ce restul corpului, minile i piciarele, comparate cu dimensiunea capului, erau mai degrab mici, dei solide. Ca s folosim terminologia sumerian, s-ar putea spune c ea avea capul unui Gal i trupul unui Banda... Sir Arthur a examinat i rmiele brbatului din PG-755, referindu-se la el cu numele Prinul Mes-kalam-dug. Comparndu-i pe cei doi, el a observat c exceptnd capacitatea ei cranian mare, Regina Shubad era foarte feminin n caracteristicile ei fizice; la Mes-kalam-dug oasele corpului erau cele ale unui brbat robust. Oasele lui erau mult mai groase dect ale ei; braul drept era n mod particular mai gros i mai puternic la Prin. n final, Sir Arthur a conchis: oasele Prinuluivai! toate sunt acum doar bucelel arat a fi fost un brbat bine fcut, puternic, de nlime ntre 1,650-1,675 metri... Era un om cu grumazul tare.

Craniul Prinului avea exact acelai index cefalic ca i al Reginei Shubad (proporia dintre lungime i lime)preponderent alungitiar capacitatea cranian (mrimea creierului) era cu mult peste mrimea medie a sumerienilor. Ct despre ras, Sir Arthur scria A numi-o, din lips de un cuvnt mai bun, Proto-Arab. Craniul fracturat i scheletele din alte cteva morminte ale Dinastiei Timpurii au fost i ele examinate; concluzia principal a lui Sir Arthur a fost c i acestea erau Proto-Arabe. Una peste alta, el a notat c rmiele Reginei i ale Prinului se deosebeau de ale celorlali: De un interes particular este observarea fizicului fin i a creierului mare cu care erau nzestrai Regina Shub-ad i Prinul Mes-kalam-dug. Cel din urm era un brbat excepional de puternic fizic, i dac ar fi s ne lum dup mrimea creierului ca un indicator al capacitii mentaleatunci Prinul era puternic nu doar fizic, ci i un brbat cu o capacitate intelectual superioar. nzestrarea cerebral a Reginei era excepional, i dac ne bazm pe dezvoltarea fizic a oaselor ca indiciu pentru mentalitatea sexual, atunci putem s deducem c ea era foarte feminin. n acord complet cu toate celelalte aspecte pe care noi le-am descoperit, Sir Arthur a descris astfel - Un semizeu eroic n PG-755, un brbat puternic bine fcut cu o capacitate cerebral superioar i a nimerit chiar la int cu - Micua i foarte feminina Regin cu o capacitate a craniului neobinuit din PG-800. Scheletul i descoperirile fizice n legtur cu Prinul din PG-755 l-au

fcut s se identifice total cu Mes.kalam.dug, despre care am stabilit c era un fiu al unei zeie + un cuplu de semizei care a ntemeiat Prima Dinastie din Ur; dar nc ne confruntm cu enigma VIP-ului din PG-800: mpodobit cu giuvaieruri i cu statura Inannei, totui fr a fi Inanna...Cine ar putea s fie ea i cine fusese ngropat lng ea n mormntul golit PG-789? *** Referitor la ocupanta lui PG-800 am stabilit deja urmtoerele puncte care ne pot conduce la identificarea ei: - Un cilindru-sigiliu alturi de trupul ei o identific drept Nin.Puabizeia Puabi. - nsoitorii i servitorii ngropai cu ea erau ei nii curteni de rang nalt, chiar un rege, indicnd faptul c ea era de o importan mai mare dect eifaptul c ea era o zeiconfirmnd titlul ei Nin. - Aurul era folosit n aceast nmormntare chiar i pentru ustensilele comune, de uz zilnicimitnd unica ocazie nregistrat pn atunci: vizita lui Anu i Antu pe Pmnt, la cca 4000 .e.n. - Aceste ustensile erau tanate cu aceeai emblemo rozetcu care ustensilele pentru vizita lui Anu i Antu fuseser tanate. Aceasta sugereaz c femeia ngropat n PG-800 era Din Casa lui Anuo descendent n linie direct a lui Anu. O astfel de legtur genealogic putea fi prin fiii lui Anu, Enki i Enlil, sau prin fiicele acestuia, Ninmah i Bau. - O unealt gsit n mormnt, care ar fi trebui s fie fcut din cel mai tare metalo sapera fcut din cel mai moale metal, aurul, presupunem noi, n scopuri simbolice. Singura ocazie anterioar de acest fel nregistrat a fost Sapa Sacr cu care Enlil a spat prima brazd pentru ntemeierea Duranki, Centrul de Control al Misiunii din Nippur. Indiciul sapei sugereaz c VIP-ul din acest mormnt era o Enlilit , asociat cu Nippur i nu cu Enki i Eridu. Asta l elimin pe Enki i las doar trei Enlil, Ninmah sau Bauca legtur genealogic direct ntre Puabi i Anu.

- Faptul c avea un instrument medical simbolic din aur (Penseta) o leag pe Puabi de tradiia acordrii ajutorului medicalcum erau Ninmah i Bau; Enlil rmne i el n competiie nc, pentru c soia lui, Ninlil, era i ea tot o asistent medical. - De vreme ce pare improbabil ca aparent tnra Puabi s fi fost una dintre Cei Vrstnici care au venit pe Pmnt de pe Nibiru, nu putem s considerm c ar fi putut fi nsi Ninmah sau Bau sau Ninlil , i deci trebuie s ne ndreptm asupra descendentelor lor. - Avnd n vedere c fiicele cunoscute ale lui Ninmah nscute pe Pmnt fuseser fcute cu Enki, ele sunt eliminate; rmnem cu fiicele lui Enlil i Ninlil sau cu fiicele lui Bau cu Ninurta. - Enlil i Ninlil au avut fii nscui pe Pmnt (Nannar/Sin i Ishkur/Adad) i cteva fiice, inclusiv pe zeia Nisaba (mama regelui Lugalzagesi) i pe zeia Nina (mama regelui Gudea). Din moment ce Nina a trit destul ca s fie una dintre zeitile care au fugit de Vntul Ru de mai trziu, ea e eliminat ca i candidat la a fi Puabi. La fel i Nisaba, care era n via mai trziu, n vremea lui Gudea. - Bau (= Gula, Cea Mare, Voinic), fiica cea mic a lui Anu, era cstorit cu Fiul Principal al lui Enlil, Ninurta. Ei au avut cteva fiice despre care se tiu puine, cu excepia lui Ninsun, soia faimosului Lugalbanda; faimosul lor fiu a fost Gilgamesh, deci trebuie s fi fost mama, Ninsun, cea care i-a transmis lui Gilgamesh fizicul tatlui ei, Ninurta, i robusteea mamei ei, Bau/Gula. - Dac pretenia regilor din Dinastia Ur III cum c Ninsun era mama lor e adevrat, Ninsun nsi nu putea fi Puabi (care a fost ngropat n timpul perioadei Ur I). - Cobornd pe linia descendenilor ajungem la urmtoarea generaie nscut pe Pmntun pas n concordan cu afirmaia lui Sir Arthur c Puabi ar fi avut vreo patruzeci de anidac ar fi fost nscut pe Pmnt. A doua generaie de zeie cunoscute nscute pe Pmnt erau fiica lui Nannar/Sin, Inanna i o fiic a lui Ninsun i a lui Lugalbanda, pe nume Nin.e.gula.

- Inanna (din motive pe care le-am spus deja) nu putea fi Puabi. Totui, giuvaierurile lui Puabi, capa din mrgele, colierul i simbolurile lui, harpa din argint, marea ei feminitate (conform lui Sir Arthur) etci statura eine duc cu gndul la Inanna; deci dac Nin.Puabi nu era Inanna nsi, ea trebuie s fi fost n vreun fel legat de Inanna. - Inanna avea un fiu cunoscut (zeul Shara) dar nicio fiic; dar ea puteai chiar aa es fi avut o nepoat: de vreme ce Inanna, potrivit afirmaiilor lui Lugalbanda, era mama lui, atunci o fiic a lui Lugalbanda ar fi fost deopotriv i o nepoat a Inannei, ducnd mai departe feminitatea ei i dragostea pentru giuvaieruri. - Dar fiica lui Lugalbanda ar fi fost de asemenea i o nepoat a lui Bau/Gula, cci soia lui Lugalbanda, Ninsun, era fiica lui Bau i Ninurta! - Numele ei (potrivit Listei Zeilor) Nin.e.gula (Doamna Casei/Templului lui Gula) servete drept confirmare c alturi de gena feminitiibijuteriilor de la Bunica Inanna ea purta i gena Gula a bunicii ei Bau/Gulacapul extraordinar de mare! Obinem astfel dou linii de detecie pe baza motenirii genealogice, care converg: Anu> Enlil + Ninlil> Nannar> Inanna> Lugalbanda+ Ninsun ;i Anu> Enlil+ Ninmah> Ninurta+ Bau> Ninsun+ Lugalbanda Astfel unite, cele dou linii genealogice arat ctre acelai cuplu Lugalbanda+ Ninsun ca fiind progenitorii zeiei din PG-800: fiica lor Nin.e.gula, cunoscut i ca Nin.Puabi. Aceast concluzie ofer o explicaie plauzibil pentru fizicul contradictoriu al lui Puabitrupul micu (o nepoat a Inannei!) i capul extraodinar de mare (o nepoat a lui Bau/Gula). Aceast concluzie ofer de asemenea un motiv plauzibil ca Lugalbanda s fie cel ngropat n PG-261.

i ea explic i indiciul neglijat pn acum potrivit cruia pe vasele gsite alturi de sarcofagul lui Meskalamdug n PG-755 erau numii att Mes.anne.pada ct i Nin.Banda-Nin. Ca i n inscripia de pe sigiliu Nin.banda Nin/Dam Mes.anne.pada (Ninbanda, zei, soia [lui] Mesannepada ): confirmnd, dup prerea noastr, c ele erau zeiele+ cuplul de semizei care au nceput Prima Dinastie din Ur. Are sens aceast soluie pentru PG-800 dar i pentru celelalte morminte Regale identificabile? Haidei s ne reamintim faptul curios c Ninsun era implicat n relizarea cuplurilor dinasticeun exemplu important fiind stratagema de a o cstori pe una din fiicele ei cu Enkidu. A plnuit ea o super-stratagem, cnd s-a luat decizia de a transfera Domnia central la Ur unei noi dinastii, de a o cstori pe fiica ei cu semizeul ales pentru aceast sarcin? Cealalt mare peitoare, mama ei, Bau/Gulacare ar putea fi musafira mai vrstnic artat pe cilindrul-sigiliu bnd o cup de vini-ar fi dat binecuvntarea imediat; i la fel ar fi fcut i cealalt bunic. Inanna, pentru care alegerea ar fi reprezentat o rentoarcere triumftoare la nfluen; era ea cealalt vizitatoare, bnd bere? Nin.banda, sugerez eu, era fiica lui Ninsun + Lugalbanda: - Legat de Inanna prin titlul dinastic Nin.banda - Primind epitetul-nume Nin.e.gula pentru motenirea ei de la Bau - Supranumit cu drag Nin.Puabi pentru c era o petrecrea permanent - Aezat pentru odihn n complexul funerar al familiei din incinta sacr din Ur. Ea era i, se nelege, o sor mai mic a lui Gilgameshamndoi copii ai aceluiai cuplu: semizeul zeificat Lugalbanda i puternica zei Ninsun. Toate acestea deschid un alt subiect mult mai larg. *** n timp ce ajungerea la aceast (posibil su mcar probabil) identificare a persoanei din PG-800 este o realizare mulumitoare, o ncercare de a recunoate identitatea celor din celelalte cincisprezece Morminte Regale e necesar pentru a nelege ocantele nmormntri ale nsoitorilor din ncperile mormintelor i mai

ales din gropile funerare. Absena oricrei cronici, a oricrui imn sau lamentaie sau a altor texte care ar fi explicat motivele este ea nsi tulburtoare; faptul c singura corelaie este textul Moartea lui Gilgamesh nu face dect s adnceasc misterul. Dar iat o idee trznit: Dac textul Moartea lui Gilgamesh descrie de fapt propria lui nmormntarece-ar fi dac marele Gilgamesh ar fi fost de fapt ngropat ntr-unul din Mormintele Regale din Ur? Locul de nmormntare a lui Gilgamesh n-a fost gsit niciodat, nici textele disponibile nu indic unde ar putea fi. Tot timpul s-a presupus c Gilgamesh a fost ngropat acolo unde domnisen Uruk; dar nicieri n Uruk, sit care a fost excavat cel mai asiduu, nu s-a gsit un astfel de mormnt. Deci de ce s nu ne gndim la cimitirul regal din Ur? Transportndu-ne napoi n Sumer cu aproape 5.000 de ani n urm, cnd Domnia central, care fusese n Kish i Uruk, era pe cale s fie transferat la Ur, ne putem imagina irul evenimentelor care ncepuser n Kish. ncepnd chiar cu primul lui conductor, regii erau semizei: Mes.kiag.gasher era un fiu al lui dUtu. La fel erau i urmtoriifiii unui zeu masculin. Ca s putem nelege imensitatea schimbrii pn n vremea lui Lugalbanda, tatl lui Gilgamesh, ar putea fi folositor s reproducem o enumerare dintr-un capitol precedent (la care pot fi adugai i Gudea i mama lui, zeia Nina): Etana: Din aceeai smn sacr ca i Adapa (=a lui Enki) Meskiaggasher: Zeul Utu este tatl Enmerkar: Zeul Utu este tatl Eannatum: Smna lui Ninurta, Inanna l-a aezat n poala lui Ninharsag ca s fie alptat Entemena: Crescul cu laptele lui Ninharsag Mesalim: Preaiubit fiu al lui Ninharsag Lugalbanda: Zeia Inanna e mama lui Gilgamesh: Zeia Ninsun e mama lui Lugalzagesi: Zeia Nisaba e mama lui Gudea: Zeia Nina e mama lui

La nceput regii sunt semizei prin faptul c se trag dintr-un zeu masculin i sunt nscui de femei pmntence (nsui Enki a dat exemplul n timpurile preDiluviene). O tranziie, cu inseminarea artificial de ctre un zeu i alptarea de ctre o zei, a avut loc. Apoi Lugalbanda intr n scen cu o schimbare major: de la el ncoace, divinitatea provine de la o femeiemama e o zei. Ceea ce tim azi despre ADN i genetic clarific semnificaia acestei schimbri: Noii semizei poart nu doar obinuitul ADN amestecat al zeilor-oamenilor, ci i al doilea set de ADN mitocondrial care provine numai de la mam. Pentru prima oar, n cazul lui Lugalbanda, semi-zeul e mai mult dect semi... Ce trebuia fcut cu Lugalbanda cnd acesta murea? El e mai mult dect un simplu rege, el e mai mult dect un semizeu obinuit; dar nu e nici un zeu pursnge, ca s poat fi dus i ngropat pe Nibirunici nu poate fi ngropat n incinta sacr din Uruk care fusese sanctificat de nsui Anu. Aa c zeii l duc la Ur, locul de natere (i reedina curent) a mamei lui, Inanna. Ei l zeific ngropndu-l la marginea incintei sacre a lui Nannar ntr-un mormnt construit specialpoate, cum am sugerat noi, n PG-261aezndu-i aici sigiliul favorit Lugal An.zu Mushen. Apoi, Gilgamesh apare pe scen, i el e de asemenea special: nu numai c mama, nu tatl lui, este printele-zeu, dar i tatl nsui era un fiu al unei zeie (Inanna). Aa c Gilgamesh este dou-treimi din el divine, destul ca s-l fac s cread c e ndreptit la nemurirea zeilor. Ajutat de mama lui, Ninsun i de zeul Utu n ciuda rezervelor lor, el pleac n aventura de cutare a vieii eterne care se dovedete zadarnic. Totui convingerea lui c n-ar trebui s trag cu ochiul peste zid ca un muritor continu chiar i pe patul moriipn cnd Utu i aduce verdictul final: Enlil a spus, Fr via etern. Dar el e consolat: Pentru c eti special, pentru c eti unic, vei continua s ai cu tine soia (i concubina...), paharnicul, servitorii, muzicienii i pe toi din casa ta, chiar i n Lumea de Dincolo. i astfeln acest scenariu imaginatGilgamesh a fost ngropat lng tatl lui, n incinta sacr din Ur, cu de altfel inimaginabilul acompaniament promis lui n locul Vieii Eterne. n care PG? Nu tim, dar sunt cteva (golite de jefuitorii antici) din care putem alege. Ar putea fi PG-1050 care coninea patruzeci de

trupuri de nsoitoriaproape numrul exact al celor enumerai n textul Moartea lui Gilgamesh? Un exemplu a fost dat, un precedent a fost creat. Cu moartea lui Gilgameshsuntem acum la cca 2600 .e.n. pe calendar epoca eroic a Uruk-ului plete; tot ce rmne sunt textele eroice i reprezentrile de pe cilindrii-sigiliu care-i preamresc pe Gilgamesh, Enkidu i episoadele eroice. n vreme ce conducerea Anunnaki se gndea unde s aeze Domnia central, Nin.banda, sora lui Gilgamesh, i soul ei Mes.anne.pada bteau pasul pe loc n Kish. Pe cnd a venit hotrrea c Ur a fost ales, cuplul format din aceast zei i acest semizeu s-au mutat aici ca s preia rolul de fondatori ai Primei Dinastii din Ur. Ei l-au lsat n Kish pe fiul lor cel mare, Mes.kalam.dugdomnind n Kish, chiar dac acesta nu mai era capitala naional. n timp ce noii conductori din Ur unesc oraele rivale ale Sumerului i extind Sumerul din punct de vedere geografic i cultural, fiul lor cel mare, Mes.kalam.dug, moare n Kish. Un semizeu, el este adus s se odihneasc nu departe de bunicul Lugalbanda i de unchiul Gilgamesh, n ceea ce devine locul funerar al familiei dinastice Ur I. Woolley, care a denumit mormntul PG-755, l-a descris ca pe o nhumare simpl n care el a gsit coiful personal de aur al regelui decedat i un magnific pumnal din aur (gsit aezat lng trup n sarcofag). Artefactele gsite n mormnt, peste aizeci, includ obiecte personale (cingtoarea lui din argint, un inel de aur, bijuterii din aur cu sau fr decoraii din lapis-lazuli) i ustensilele lui regale, multe din aur i argintdovada nepieritoare a statutului su de semizeu i rege. Dar noi nu tim exact dac groapa funerar a fost cndva parte dintr-un mormnt mult mai elaboratfaptul c sigiliul su personal inscripionat Mes.kalam.dug Lugal (Meskalamdug, Rege) a fost gsit aruncat n grmada SIS sugereaz c o alt parte, nedescoperit a existat i a fost spart i jefuit n antichitate. Vasele de metal, zcnd alturi de sarcofag n PG-755, poart numele prinilor si, Mes.Anne.Pada i Nin.Banda Nin, confirmnd mai departe identitatea decedatului. A sosit apoi ziua cnd Mes.anne.pada nsui privete peste zid. Soia lui i cei doi fii rmai i fac o nmormntare elaborat, potrivit cu fondatorul unei

dinastii: un sarcofag corespunztor, o camer mortuar construit din piatr, o groap funerar n care se putea ajunge printr-o ramp nclinat. O mare comoar din obiecte de aur, argint i pietre preioase a fost cobort odat cu trupul n dou crue, fiecare tras de cte trei boi i condus de cte doi oameni i un vcar. ase soldai purtnd coifuri din aram i sulie erau grzile de corp. Jos n groap, mult mai muli soldai erau aranjai, purtnd sulie decorate cu vrfurile din electrum i innd scuturi. Un contingent de femei cntree i muzicieni era adunat, cu lire din lemn decorate minunat i o cutie muzical cu capace ale crei decoraii ncrustate prezentau scene din povetile cu Gilgamesh. Tot jos au fost aduse i diverse sculpturi decorate cu imagini de tauri i lei; o sculptur special, o favorit a regelui, era cea a capului unui taur fcut din aur cu barba din lapis-lazuli. n total, cincizeci i patru de nsoitori erau adunai n groap pentru a-i ine companie lui Mes.anne.pada n Lumea de Dincolo. Cnd Woolley a descoperit acest mormnt, el l-a numerotat PG-789 i l-a numit Mormntul Regelui. A fcut asta datorit legturii lui evidente cu PG800 al Reginei; i acesta, sugerez eu, era de fapt: Mormntul lui Mes.anne.pada, fondatorul dinastiei Ur I. Datorit faptului c trupul principal lipsea i datorit absenei obiectelor din aur, argint i lapis-lazuli, Wooley a conchis c PG-789 fusese jefuit n antichitatefoarte posibil, cnd spturile pentru PG-800 au scos la iveal camera funerar a PG-789. i astfel ajungem n Cltoria noastr imaginat n Trecut la propria moarte a Reginei Puabi. Cum i cnd a murit ea nu tim. Presupunnd c i ea le-a supravieuit celor doi fii ai ei (A.anne.pada i Mes.kiag.nunna) care au domnit dup ce soul ei a murit, Nin.banda/Nin.e.gula/Nin.Puabi s-a trezit singur, cu toi cei dragi ai eitatl ei Lugalbanda, fratele ei Gilgamesh, soul ei Mes.anne.pada, cei trei fii ai eimori i ngropai n cimitirul pe care-l putea vedea zilnic. Oare a fost dorina ei s fie ngropat pe Pmnt alturi de eisau Anunnaki n-au putut s-i duc trupul napoi pe Nibiru din cauz c, dei era o Nin, ea avea i ceva gene pmntene de la tatl ei semizeu? Nu tim rspunsul. Dar oricare ar fi fost motivul, Nin.Puabi a fost ngropat n Ur, ntr-un mormnt alturat celui al soului ei, cu toate comorile i cu toi

servitorii cu care aceast dinastie era obinuit, lucru unicmpodobit cu giuvaierurile de la Bunica Inanna i cu o plrie supradimensionat de la Bunica Bau/Gula... i asta ne duce la cea mai important Descoperire a Originilor Omului: Din cauza tuturor Anunnaki i Igigi care piser pe planeta Pmnt i plecaser, Nin.Puabio NIN indiferent cine era ea exactera Zeia Care N-a Plecat Niciodat.

ADN-UL LUI NIN.PUABI I GENEALOGIA PE BAZA ADN-ULUI MITOCONDRIAL Iat cum, dac avem dreptate, liniile de ADN generale i cele specific feminine ale lui Nin.Puabi o conecteaz direct cu Nibiru, prin fiii lui Anu Enlil, Ninmah/Ninharsag i Bau/Gula: Arborele genealogic al lui Nin.Puabi

POST-SCRIPTUM Originile Extraterestre ale Omului: Dovada


nc de cnd Darwin a oferit Evoluia ca explicaie pentru viaa pe Pmnt, ce mai interesant capitolcel care se refer la originile omuluis-a lovit de dou ziduri impenetrabile, la fel cum valurile mrii se lovesc inutil de un rm stncos: Pentru Credincioi, sanctitatea afirmaiei biblice c Dumnezeu, nu Evoluia, a creat Omul; pentru Puritanii tiinifici, neputina de a explica n ce fel, ntr-un proces evolutiv ncet care necesit milioane i zeci de milioane de ani, Omul a srit de la un hominid care abia a nvat s mearg la Omul Gnditor (Homo sapiens)noipractic peste noapte, acum cca 300.000 de ani. Cu ct se gsesc mai multe fosile de hominizi din ce n ce mai vechi, cu att enigma Verigii Lips se adncete. De mai mult de treizeci de ani, de la publicarea crii A Dousprezecea Planet, am fcut tot posibilul s art c nu exist niciun conflict ntre Biblie i tiin, Credin i Cunoatere. Veriga lipsete, spun eu, deoarece unii au grbit Evoluia i au folosit sofisticate inginerii genetice pentru a mbunti un Homo erectus sau Homo ergaster (cum prefer unii s-l numeasc pe vrul lui african) prin amestecarea genelor lui cu genele lor avansate. Acei unii erau biblicii Elohim (pe care sumerienii i numeau Anunnaki), care au venit pe Pmnt de pe planeta lor, Nibiru, l-au modelat pe Adam, apoi au luat Fiicele Omului de soii. Asta a fost posibil, am explicat eu, pentru c viaa de pe planeta lor i viaa de pe planeta noastr este bazat pe acelai ADNmprtit atunci cnd planetele s-au ciocnit... Mai suntei cu mine? Trebuie s existe o cale mai bun, nu-i aa, nu doar s explici toate astea fr argumentenu doar s spui c investigaia de la locul crimei arat c o crim a avut locdar i o cale de a arta cadavrul i a spune: Voila! Ah, dac vreun Anunnaki ar fi nc prin preajm, vreun biat sau vreo fetican cre s fie Nibiruani de necontestat, care s-i suflece mnecile i s

spun: Testai-mi ADN-ul, descifrai-mi genomul, vedei c nu sunt de pe planeta voastr! Gsii diferenele, descoperii secretul longevitii, vindecai-v cancerele... Dac! Dar, prin bunvoina Sorii i prin profesionalismul arheologilor dedicai, o asemenea dovadun corp fizic al unui Anunnakichiar exist. Este scheletul lui Nin.Puabi. n august 2002 British Museum din Londra a dezvluit c unele cutii ce zceau nedeschise n subsolul su nc de pe vremea lui Woolley conineau cranii din Mormintele Regale din Ur. Cutnd mai multe informaii la muzeu, eu am ntrebat dac exist vreun plan de a examina ADN-ul din aceste cranii. Un rspuns politicos m-a informat c n acest moment nu e n plan s se ncerce analize ADN, n orice caz, viitoarele cercetri sunt fcute de Departamentul de Cercetare tiinific i de Departamentul pentru Orientul Apropiat Antic, i se sper ca descoperirile iniiale s fie fcute publice la nceputul lui 2003. Dup cercetrile ulterioare privind mrimea craniilor i a plriilor, Curatorul muzeului ma informat c o reevaluare a tuturor oaselor umane colectate din Ur este n desfurare. Raportul, publicat n 2004, dezvluie c reevaluarea implica teste de radiografiere (cu raze X) fcute de ctre savanii de la Muzeul de Istorie Natural din Londra. El afirma c n ciuda perioadei lungi de cnd fuseser gsite scheletele, concluziile specialitilor contemporani pot fi confirmate. Specialitii contemporani n acest caz erau Sir Arthur Keith i ajutoarele lui. Obinnd o copie dup acest raport, am fost uluit s descopr c la 70 de ani de la descoperirile lui Woolley, un muzeu din Londra nc deinea rmiele intacte ale Reginei Puabi i ale Prinului Meskalamdug! S fie chiar aa? Am ntrebat. Chiar aa, m-a informat British Museum n 10 ianuarie 2005: Scheletul lui Puabi este inut la Muzeul de Istorie Natural, mpreun cu altele din excavaiile lui Leonard Woolley din Ur . Asta a fost o descoperire bomb: scheletul unei zeie nibiruane (i al unui rege semizeu) care fuseser ngropai acum cca 4.500 de anierau n mod neateptat disponibile, intacte!

Am putea dezbate cine a construit Marile Piramide, s ne contrazicem despre nelesul unui text sumerian sau s desfiinm o descoperire stnjenitoare ca fiind fals; dar exist aici o dovad fizic irefutabil a crei provenien, dat i loc de descoperire sunt dincolo de orice dubiu. Deci, dac identificarea lui Puabi fcut de mine ca fiind o zei Anunnaki i nu o regin, i a lui Mes.kalam.dug ca fiind un semizeu i nu un prin sumerian e corectatunci avem la dispoziie dou genomuri ale unor fiine care sunt total sau parial de pe alt planet! Insistnd cu ntrebrile mele repetate dac au fost fcute sau se vor face teste ADN, am fost trimis la eful echipei de savani, Dr. Theza Mollenson. Pn am putut s ajung la ea, ieise la pensie. ncercrile de a gsi mai multe cu ajutorul prietenilor din Londra n-au dus nicieri. Nevoia de a rezolva multe alte probleme presante a fcut ca aceast problem s cad pe planul al doileapn cnd o tire despre cum biologii au reuit s descifreze i s compare ADN-ul unui Neanderthal de acum 38.000 de ani cu cel al omului modern m-a lovit ca fulgerul: dac e aade ce s nu descifreze i s compare ADN-ul unei femei Anunnaki care a murit cu doar 4.500 de ani n urm? n februarie 2009 am scris despre asta la Muzeul de Istorie Natural din Londra. Un rspuns politicos semnat de Dr. Margaret Clegg, ef al unitii de rmie umane, mi-a confirmat c sunt n posesia att a lui Nin.Puabi, numit i Regina Shubad i a Regelui Mes.kalam.dug . Adugnd c nicio analiz ADN nu s-a fcut niciodat pentru aceste rmie, ea mi-a explicat c Muzeul nu face n mod obinuit, de rutin, analize ADN pe rmiele din colecie i c nici nu sunt planuri de a face asta n viitor. Aceeai poziie a fost reiterat de muzeu n martie 2010. Dei ADN-ul lui Nin.Puabi nu este 100% Anunnaki din cauz c tatl ei, Lugalbanda, era doar un semizeu, ADN-ul ei mitocondrial care provine doar de la mam este pur Anunnakiconducnd prin Ninsun i Bau la Vechile Mame de pe Nibiru. Dac ar fi testate, oasele ei ar putea revela diferenele ADN i mtADN care reprezint Veriga noastr Lips geneticacel mic dar crucial grup de gene extraterestre (223 ?) care ne-au ridicat de la stadiul de hominizi slbatici la Omul Modern acum cca 300.000 de ani.

Este sperana mea fierbinte ca, artnd c rmiele lui Nin.Puabi nu sunt o problem obinuit, de rutin, aceast carte va convinge muzeul s fac un lucru neobinuit i s nceap aceste teste. Asta ar putea s ne ofere vitala explicaie a rspunsului dat lui Gilgamesh: Cnd zeii au creat Omul, Adnc nelegere au desvrit pentru el; nelepciune ei i-au dat; Lui i-au dat Cunoatere Via venic nu i-au dat. Ce anume, din punct de vedere genetic, ne-au refuzat zeii, n mod deliberat? Poate Creatorul a Toate a dorit ca Zeia Care N-a Plecat Niciodat s rmn ca noi s gsim n sfrit rspunsul.

Zecharia Sitchin