Limba de lemn (sau limbajul de lemn) este un termen lingvistic care desemneaz

printre altele limba utilizat de oficialitile regimurilor comuniste. Termenul traduce /

calchiaz expresia francez langue de bois (formul impus de Franoise Thom n
1987, La langue de bois
[1]
)
Acest limbaj, difuzat pe diferite ci, orale sau scrise, impune fie sisteme ideologice,
precum comunismul, fie subsisteme, ce in de putere i autoritate, cum ar fi subsisteme
economice, tehnologice, politice sau culturale.
[2]

Limba de lemn nu este apanajul exclusiv al comunitilor. Toi specialitii medicii,
juritii, militarii, preoii, filosofii etc. au limba lor de lemn. Diferena const n faptul c
respectivele jargoane specializate nseamn ceva, cel puin pentru cei iniiai, i deci nu
sunt dezinformatoare nici pentru cei ce le neleg, nici pentru cei ce nu le neleg.
Limba de lemn este astfel opusul transparenei, ea trebuie descifrat, citit printre
rnduri.
Limba de lemn ascunde realitatea, pe care o ncapsuleaz n formulele prefabricate ale
doctrinei despre cum trebuie s fie realitatea.

Limba de lemn e modalitatea de a spune ct mai puin cu ct mai multe cuvinte
deoarece Puterea trebuia s dea impresia c ea comunic cu supuii, dar scopul
real era s nu le transmit nimic clar limba de lemn e modalitatea de a spune ct mai
puin cu ct mai multe cuvinte deoarece Puterea trebuia s dea impresia c ea
comunic cu supuii, dar scopul real era s nu le transmit nimic clar
Utilizarea limbii de lemn este cel mai perfid mod de a escamota adevrul, de a abate
atenia, de a arunca praf n ochii cititorului, sau a auditorului n cazul discursului politic,
n scopul inducerii n mintal a unei viziuni idealiste, a unei dogme ideologice, sau de a
anihila un adevr. Scopul ascuns al limbii de lemn este mistificarea realitii i
manipularea mintalului. Cei care se folosesc de limba de lemn manifest cea mai mare
team de adevr. De aceea ei nvelesc mereu minciuna ntr-un simulacru de adevr.
[4]

Limba de lemn utilizat att n scris, ct i n vorbire, n ziare, cri i la radio, este
considerat capodopera dezinformrii, deoarece este imposibil de folosit de cineva fr
ca acesta s nu devin n acelai timp i dezinformator i dezinformat. Principalele
caracteristici ale limbii de lemn sunt:
[5]

caracterul impersonal i pasiv al frazelor (relaiile reciproce s-au strns, ntr-o
atmosfer de stim i respect reciproc, s-au exprimat urri etc.)
abundena mijloacelor lingvistice care servesc la accentuarea obligativitii (a trebui,
a fi dator, cu necesitate, negreit, obligatoriu, neabtut etc.)
maniheismul (lipsa nuanelor, mprirea strict n doar dou categorii ale oricrui
domeniu sau mulimi de oameni buni i ri, prieteni i dumani, devotai i
trdtori, abstract i concret, general i particular, obiectiv i subiectiv etc.)
metaforele i personificrile excesive (hidra capitalist, printele popoarelor - cu
referire la Stalin etc.)
codificarea (anumite cuvinte, ca revizionist sau duman al poporului, dau
semnalul de atac; altele, precum lipsa de vigilen revoluionar, servesc drept
avertisment sau ameninare etc).
folosirea construciilor verbale n locul verbelor;
folosirea pronumelui noi n locul pronumelui eu;
prezena excesiv a comparaiilor.

























Limb de lemn i discurs politic

Discursul oficial sovietic desemnat prin sintagma limb de lemn are ca i precursor
acea dubovi iazk (limba de stejar), cum era denumit stilul greoi ntrebuinat de administraia
arist din secolul XVIII. Ca i formulele utilizate de admi-ratorii lui Hegel din intelighenia rus
care preluau, fr o traducere adecvat, terminologia filosofului german. Calchierea cuvnt cu
cuvnt a limbii germane n rus, cu rezultatul unei limbi psreti, l-a determinat pe Herzen
s afirme c aceti tineri, prin a lor dubovi iazk, i ruinaser nu doar limba, ci i judecata.
Regimurile comunist i nazist au oferit apoi multe exemple de voluntarism lingvistic ce
pot fi desemnate prin genericul limbi de lemn. tiut fiind de experii propagandei politice c
limitrile experienei lingvistice i culturale ale unei anumite persoane i pot restrnge acesteia
accesul la anumite idei sau distorsiona aprecierea unor realiti, discursul politic a vizat nainte
de toate, adoptarea unui anumit comportament sau declanarea unei aciuni n rndul
auditoriului. Noi nu vorbim pentru a spune ceva, ci pentru a obine un anumit efect
sintetiza Goebells, inteniile de manipulare lingvistic ale discursului politic nazist.
n raport cu nazismul i fascismul, amploarea i durata celuilalt tip de totalitarism din
secolul nostru, comunismul, a avut rezultate de excepie n construcia, impunerea i
exploatarea distorsiunilor limbii de lemn. Ipoteza c o societate mondial, fr clase, va fi
monoglot, l-a fcut pe lingvistul Marr s propun crearea unui limbaj al proletariatului
internaional. Dei a respins propunerea lui Marr, Stalin nsui s-a preocupat de lingvistic,
publicnd lucrarea Marxismul i problemele lingvisticii (1950). Critica lui Stalin a fost un prilej de
impunere a concepiilor ideologice ale momentului important cnd n sfera de influen a URSS
intraser noi state. Principalul fenomen de aculturaie de care avea Stalin nevoie pentru
popoarele intrate sub stpnirea sa a fost limba. Limba socialismului, adic limba rus se
nva peste tot. ns pentru mecanismelor de manipulare a cetenilor i de transformare a lor
n oameni noi, era nevoie de tiparele limbii folosite de Pravda sovietic, copiate n limbajul
naional.
Din teoriile emise cu acest prilej sub numele infailibilului Stalin, s-au impus pentru viitorii
patruzeci de ani definiii conceptuale privind relaiile ideologie, mulimi, lideri i limbaj politic.
Spre exemplu, definiia dat de Stalin limbii, respectiv limbajului un mijloc, un
instrument cu ajutorul cruia oamenii comunic ntre ei, fac schimb de idei i se neleg
reciproc o vom regsi, pn n 1989, n manualele de psihologie i gramatic din toate rile
socialiste. Cei puin avizai asupra particularitilor acestui jargon numit limb de lemn, se vor
ntreba desigur unde-i inadvertena.
Spre o mai bun nelegere a efectelor ideologice scontate n 1950, reproducem o
definiie a limbajului dintr-o perspectiv psihologic de actualitate : funcie de exprimare i de
comunicare a gndirii prin utilizarea de semne care au o valoare identic pentru toi indivizii din
aceeai specie, n limitele unei arii determinate
(Sillamy, 1996: 180). Observm c n definiia lui Stalin, genul proxim instrument
desemneaz materializarea limbii i totodat, restrnge sfera conceptului la specia uman.
n viziunea stalinist se insist, de altfel, asupra concreteii limbii ce reprezint un
sistem de mijloace materiale (sunete, cuvinte, reguli etc.), pe funcia sa de reflectare a
realitii, pe condiionarea sa social-istoric i pe legile obiective generale i particulare de
dezvoltare a limbii. Toate explicitrile definiiei stali-niste insist apoi asupra legturii strnse
dintre gndire i limbaj i rolului limbii n propagarea ideologiei.
Mai presus de teoretizri, Stalin s-a ngrijit de difuzarea continu a limbajului politic prin
toate canalele i formele de comunicare social. Limba de lemn a tins s nlocuiasc limbajul
natural n comunicarea personal, metoda propagandistic a discuiei de la om la om fiind o
practic relevant n contextul acestei aspiraii.
Nucleul procesului de construcie a omului nou au fost departamentele de
propagand care controlau ideologia difuzat n coli, administraie, ntreprinderi. Ele
dispuneau de o armat imens de propaganditi situai pe mai multe nivele.
Agitatorii activau direct la locul de munc pentru lmurirea i dinamizarea
personalului. Informatorii politici i confereniarii de nvmnt politico-ideologic reprezentau
noile roluri i status-uri sociale atribuite intelectualilor sub forma unor sarcini obteti. Ziaritii
erau o categorie profesional cu calificare de excepie n domeniul propagandei prin limbaj.
nsui Platon n Cratylos a dat o lecie despre limbi n care arta c instru-mentele de
guvernare sunt limbajul, legea i pedagogia. La originea limbajului este totdeauna un legiuitor
care vede nemijlocit adevrul pe care-l comunic.
Congresele partidului sunt un eficient prilej de creaie i impunere a limbii de lemn.
Raportul liderului comunist se prezint ca o analiz a strii Universului i a celor dou mari
puteri socialismul i capitalismul ce i-l disput. Raportul este lung astfel c nici un
subsistem al regimului comunist nu este trecut cu vederea. n ritualul consacrat, ceilali
vorbitori intervin doar pentru a reitera i perfecta aceast recuperare a lumii n viziunea
ideologiei comuniste. Scopul ceremoniei const n a consacra prin armonia minuios respectat
a regulilor lingvistice, armonia lumii ideologice n doctrina care o reific. Cci educaia
comunist nu const n a-i convinge pe oameni s vrea socialismul, ci s-l vad (Besanon,
1977: 266).
n cazul limbii de lemn, rol nsemnat n emitere i difuzare au ziaritii. Nu ntmpltor,
oficiosul PCUS se intitula Pravda adic adevrul. Iar primii ziariti de la Scnteia, oficiosul
partidului comunist din Romnia, au fost trimii n schimb de experien (n realitate, un
stagiu de pregtire i perfecionare) n redacia Pravdei de la Moscova (Brucan, 1992).
Despre ce tip de adevr poate fi ns vorba? Interesante sunt n aceast privin
consideraiile lui Berger privind practica sovietic a impunerii adevrului ideologiei. n
nchisori i lagre scrie el se purtau dispute interminabile asupra deosebirii dintre pravda
(adevr) i istina care, de asemenea, nseamn adevr.
Rusa nefiind limba mea matern, nu sesizam cu claritate nuana. Un filolog mi-a explicat.
Echivalentul lui adevr truth n englez, Wahreiht n german este istina, cuvnt care
exprim n acelai timp noiunea abstract de adevr i realitatea concret la care aceasta se
refer. Pravda, dimpotriv, reprezint un concept pur rusesc, cel de adevr superior, ridicat la
demnitatea de idee () Pentru NKVD, ca i pentru partid, adevrul exprimat prin istina nu
exista; era o noiune relativ, deci uor de modificat. Numai pravda era adevrul absolut.
Conceptul de pravda devenise fundamentul puterii (Berger, 1963: 156).
Din punctul de vedere al tehnicii utilizate de ziaritii sovietici pentru a ajunge la acest tip
de produs, este de reinut confesiunea reprodus de Soljenin ca reprezentnd sfatul unei
ziariste ce urc n ierarhia profesional: Nimic mai simplu dect s iei ca atare un fapt
deprimant i s-l descriiS descrii ceea ce este, e mult mai simplu dect s descrii ceea ce nu
este, dar ti c va fi. Ceea ce vedem azi cu ochiul liber, nu este neaprat adevrul. Adevrul este
ceea ce trebuie s fie, ceea ce va fi mine. Or, tocmai ziua de mine, minunata noastr
devenire trebuie descris (Soljenin, 1985: 112).
Presa scris i audio-vizualul sunt mijloacele de propagand de mare eficien ale
discursului oficial comunist. Conform unei analize de coninut a acestuia, Wierzbicki (1986)
deceleaz trei mari categorii de minciuni care reprezint coninuturi ale propagandei
regimului i totodat procedee de resemnificare a memoriei sociale prin limbaj:
1. Minciuni din sfera concepiilor, argumentelor i modalitilor de abordare a
adversarului. Falsul scontat se bazeaz pe operaii mentale precum: a) Anularea unor
semnificaii uzuale ale vocabularului activ. n viaa public, limba cotidian este nlocuit cu
jargonul propagandistic (limba de lemn), un nou esperanto difuzat de Moscova prin copierea
stilului i coninutului documentelor oficiale i presei n toate rile din sistemul comunist.
Astfel, sensul unor noiuni fundamentale precum binele, adevrul, democraia, libertatea sunt
deturnate. Ele nu exist ca date obiective, obiectivismul burghez fiind una dintre acuzele
fundamentale aduse intelectualilor. Fiin-eaz doar n calitate de categorii ale ideologiei
comuniste care sunt atribuite unor realiti funcie de scopurile politice scontate. Datele
realului care le pot contrazice sunt anihilate prin etichete precum aa-zis..., injust,
aparent. Spre exemplu: adevrata democraie este cea socialist, celelalte societi fiind
caracterizate de aa-zisa democraie.
b) Anularea logicii, care se realizeaz prin:
cerina ncrederii necondiionate a indivizilor;
utilizarea forei coercitive asupra celor care nu prezint ncredere.
c) Anularea realitii. Axioma principal pe care se bazeaz ntreg eafodajul judecilor
de valoare ale discursului oficial postuleaz c, din toate punctele de vedere, regimul comunist
este superior capitalismului i tuturor celorlalte realiti istorice precedente.
2. Minciunile din sfera informaiei, care au ca axiom caracterul de clas al adevrului.
Informaiile sunt mprite n dou categorii: cele pe care poate s le afle mulimea i cele care
nu trebuie cunoscute. Noua categorie profesional a activitilor de partid a fost desemnat s
opereze clasificarea. Scopurile informaiilor difuzate sunt subordonate idealului declarat al
construciei comunismului i formrii omului nou. Toate informaiile care contravin acestui
scop sunt trecute sub tcere sau resemnificate.
3. Minciunile din domeniul creaiei realitii, care sunt produsul unei metodo-logii prin
care realitatea este tratat elastic. Anumite aspecte ale ei sunt nlocuite cu ficiuni, fapt ce
creeaz i premisa ruperii trecutului de prezent i resemnificrii memoriei.
n aceste evoluii prestabilite ale comunicrii care vizeaz crearea unei realiti i implicit
crearea unor amintiri concordante ideologiei oficiale, zvonul are alte dimensiuni de
credibilitate, intensitate de difuzare i persisten dect n societile obinuite.
S-a generalizat i n acest fel limba de lemn a discursului politic comunist care, n
esen, nu comunic nici un gnd nou i nu descrie nimic (Thom, 1989).
Aceasta este ns impetuos necesar partidului comunist pentru ntreinerea ficiunii
ideologice. Totodat, ea permite recrutarea, fr teama de a grei, a conductorilor i
activitilor obteti. i nu n ultimul rnd, ofer cetenilor posibi-litatea de a se exprima prin
discursuri publice fr pericole pentru putere n cadrul simulacrului numit democraie
socialist.
Cine-au fost creatorii limbii de lemn? Desigur, intelectualii ce-au gravitat, n calitate de
scribi mai mult sau mai puin anonimi, pe lng cercurile puterii.
Cunoatem ca dup instaurarea partidelor comuniste la putere n rile intrate sub
influen sovietic dup cel de-al doilea rzboi mondial, a fost constituit sectorul agitaie-
propagand, pe scurt agit-prop.
n perioada 1946-1953, sub coordonarea lui Iosif Chiinevschi i Leonte Rutu, acesta a
nlocuit cultura naional burghez cu realismul socialist. Din informaiile provenite din
cercul puterii, reiese c n conformitate cu cerina expus de Gheorghiu-Dej (preluat desigur
din indicaiile Kremlinului), toate cuvntrile liderilor erau scrise sau supervizate nainte de a fi
rostite de ctre responsabilii resortului propagandistic. Autodidact, cu serioase lacune de
cultur general i de limb romneasc, de ctre ori se punea o chestiune n Biroul Politic,
Chiinevschi alerga s deschid unul dintre volumele lui Stalin de unde citea, la ntmplare, ca i
cum acolo s-ar fi aflat rspunsul cutat. Astfel ca Gheorghiu-Dej nu manifesta mare ncredere n
competena sa. Pentru propriile sale cuvntri, apela cu predilecie la Leonte Rutu (Lev
Oigenstein), fost responsabil al emisiunilor difuzate n limba romn de Radio-Moscova n
perioada rzboiului i la ziaristul tefan Voicu (Aurel Rothenberg) pe care-l cunoscuse, in
vremea rzboiului, n lagrul din Tg. Jiu.
Situaia era similar n toate celelalte nuclee de putere comunist din statele-satelit ale
Moscovei, modelul fiind copiat la nivelele inferioare ale partidului. Cu referire la conducerea i
controlul produciei culturale, Revai care diriguia cultura maghiar, se exprima, n 1950,
astfel: Nu putem ncredina scriitorilor, artitilor, dramaturgilor, scenaritilor din
cinematografie grija de a stabili necesitile Statului i Partidului n domeniul artistic. Trebuie s
solicitm i planificarea acestui domeniu al producieiTrebuie s comandm, s conducem
producia artistic, adic s impunem subiectul care ne intereseaz (apud Soulet, 1996: 90).
Limba de lemn, n care sunt exprimate comandamentele noului regim, este simultan
emis i n nvmnt, instituiile acestuia fiind centrele de nsuire i reproducere ale ei.
Profesorii universitari ndeprtai aproape toi din nvmntul superior (1948), pe
motivul apartenenei sau simpatiilor manifestate fa de partidele istorice ori pentru
legionari, au fost repede nlocuii. Catedrele universitare au fost ocupate n general de
intelectuali de etnie evreiasc care se prevalau de legile rasiale adoptate n timpul rzboiului
pentru a-i declara activitatea antinazist i implicit adeziunea la partidul comunist. Titlurile
universitare ale noilor ocupani au fost repede confecionate. Spre exemplu, cazul lui Belu
Zilber care contrar afirmaiilor fcute n memoriile publicate dup moartea sa sub
pseudonimul Andrei erbulescu (1991) fusese la studii n strintate fr s obin diploma de
absolvire a lor. n 1945 a devenit ns liceniat n filosofie la Universitatea din Bucureti fr s fi
avut tangene anterioare cu respectiva specialitate. Curnd i-a susinut teza de doctorat cu
tema Imperialismul unor ri napoiate. Subiectul prelua i dezvolta teoria cominternist a
evoluiei Romniei ar mic ns imperialist deoarece ncor-porase n teritoriul ei
provinciile strine Transilvania, Basarabia i Dobrogea. Cu aceast contribuie tiinific
creia nsui Chiinevschi i-a interzis publicarea , Zilber a fost ns numit profesor universitar.
Campania de alfabetizare, pe lng consecinele pozitive, a contribuit la asimi-larea
limbii de lemn difuzat, n primii ani, cu ajutorul presei scrise si radio-ului.
n deceniul ase al secolului trecut au fost amplasate staii de amplificare i difu-zoare n
unitile economice i administrative din orae i n aproape toate satele Romniei. Toate
instituiile colare au fost subordonate cerinelor ideologice i implicit comunicrii prin limba
de lemn.
Ca pretutindeni n colile romneti din acea vreme, n consiliul pedagogic ce marca
deschiderea noului an colar 1950-1951 la coala normal de nvtori din Arad, directorul
prelucreaz circulara primit de la ministerul de resort care precizeaz: Scopul educaiei este o
educaie comunist. Toate aciunile elevilor trebuie raportate la consecine, considernd dac
sunt duse n slujba luptei duse de clasa muncitoare i ndrumat de partid ori sunt n
detrimentul ei. Nenelegerile dintre profesori nu pot contribui dect la o sabotare a muncii
duse n vederea unei educaii n spirit comunist (apud Ilica, 1998: 114).
O catehizare mai dur, naintea declanrii epurrilor din nvmnt, se fcuse n
rndul profesorilor universitari i de liceu. Despre amintirile pstrate cu acel prilej, poetul
Lucian Blaga relateaz: Timp de unsprezece zile am fost inui toi profesorii, confereniarii i
asistenii cte 12 ore pe zi s audiem conferine despre materialismul dialectic i istoric, despre
noua constituie, despre reformele economice i sociale, despre istoria partidului bolevic ()
Am mntuit audierea cursului de ndoctrinare stors de orice vlag. mi dam seama, n sfrit, c
profesorii trebuie s-i suspende activitatea cerebral proprie i c trebuie s ncerce
imposibilul: s gndeasc cu creierul clasicilor marxiti. Schimbarea de mod revenea n fond la
o operaie de altoire. Trebuie s ne retezm substana cenuie a meningelui cum ai reteza prul
la frizer. S acceptm creier clasic, ca altoi (Blaga, 1990: 183).