Colindele sunt fr ndoial gradul cel mai nalt de desvrire artistic la care a ajuns

poezia romneasc nainte de a fi scris.

Obiceiurile de iarn i au originea n aceeai concepie a sociatilor tradiionale
precretine cu privire la spaiu i timp, concepie n care timpul nu era omogen i continuu,
existnd perioade sacre (ale srbtorilor) i spaii proane n care se eectuau dierite munci
agricole.
Obiceiurile legate de anumite srbtori din ciclul anual al muncii sau de evenimente
deosebite din viaa oamenilor sunt un domeniu important al culturii populare romneti.
!n sistemul obiceiurilor tradiionale, obiceiurile calendaristice sau de peste an cum
se mai numesc, ocup un loc important. !n societatea rural tradiional, iecare se"on era
nsoit de ritualuri i rituri privind ertilitatea i prosperitatea, constituind un adevrat
calendar. !n satele cu via tradiional intens obiceiurile au avut un caracter general, prin
participarea ntregii comuniti.
#rbtorile de iarn se desoar pe durata mai multor "ile, de la $% decembrie pn
la & ianuarie. 'esurate pe parcursul a ($ "ile, obiceiurile din aceast perioad relect
concepia strvec)e conorm creia, n pragul trecerii ntr*un an nou omul poate inluena,
prin anumite procedee, desurarea ciclului naturii pentru a i*l ace avorabil+ era perioada
deciderii dorinelor rvnite, cnd omul devenea oarecum stpnul cosmosului, ntruct i dicta
mplinirea unui ir de apte dorite (Ovidiu ,rlea).
-rciunul i .nul /ou sunt elementele centrale ale obiceiurilor de iarn. 0ermenul de
-rciun provine din latinescul creatio 1 natere sau calatio 1 convocare. 2a romani
unciona tradiia convocrii (calatio) de ctre preoi, la nceputul lumii ("i*nti) a enoriailor,
pentru comunicarea "ilelor estive ale lunii n curs.
!n ciclul obiceiurilor de peste an, obiceiurile de iarn ocup locul central, iind oarte
bine nc)egate i supravieuind, n multiple orme, pn n momentul actual. #unt obiceiuri cu
vitalitate maxim.
#rbtoarea naterii 'omnului a nscut n timp multe legende. 3na dintre cele mai
interesante este cea a lui -rciun, culeas de olcloristul #imion 4lorea 5arian la nceputul
secolului al 66*lea, n peste $7 de variante regionale i aprut n cartea 82egendele 5aicii
'omnului. -rciun, care tria demult, ntr*un sat, mpreun cu soia sa, -rciuneasa, era un
om mnios i beiv. 9e cnd soul -rciunesei era plecat de acas, la poarta lor s*a abtut
4ecioara 5aria care i*a cerut g"duire cci i venise sorocul s nasc. -u gndul la brbatul
care i inspira team dar milostiv din ire, -rciunesa o g"duiete pe 4ecioara 5aria n
gra:d. 'up ce se nate pruncul ;sus, -rciun se ntoarce acas, descoper ce s*a ntmplat, se*
nurie i*i taie -rciunesei minile cu toporul. 5aica 'omnului o linitete pe emeia
ngro"it i o pune pe aceasta s*i bage minile n apa n care usese mbiat pruncul ;isus.
5inile -rciunesei cresc la loc, -rciun nu poate contesta minunea i are mustrri de
contiin. <xist credina c el este primul om trecut la cretinism. .ceasta legenda este
re"ultatul u"ionrii cu o alta legenda roman. =i la romani, ca la multe alte popoare, btrnii
s*au bucurat de multa stim i respect, mai ales n vec)ime. >espectul a de acetia s*a
pstrat i dup moartea lor, ntr*o asemenea msura nct unii dintre ei au devenit un el de
semi"ei a cror amintire a rmas netears n memoria colectiv. 3n astel de persona: celebru
este si -rciun, pastorul mitic, a crui legenda a u"ionat oarte rumos cu mitul /aterii
'omnului aa cum s*a v"ut.
-olindul este o urarea versiicat ce se cnt ntotdeauna la srbtorile -rciunului,
dup datin, avnd uncia magic de asigura trecerea cu bine n noul an i de asigurarea
ertilitii i bogiei n noul an n casa celor care au ost colindai i au primit colindul.
-olindele mbrac mai multe orme artistice i sunt adresate ie copiilor ie cetelor de
eciori, sunt cntate, rostite sau :ucate.
-olindele sunt de dou eluri+ religioase i laice. -ele religioase au origine literar, iar
subiectele lor se reer de cele mai multe ori la ;isus. -olindele proane (sau lumeti) au un
caracter liric i, de multe ori, sunt adaptate de colindtori la situaia celor n aa crora le
cnt.
-olindatul cu motive religioase, dei de origine bisericeasc, e totui ormat tot dup
modelul colindatului de tip pgn+ avnd de apt origine comun cu acesta.
-reatorii acestor producii populare sunt dierii, dup cum dierit este i elul
colindului+
* 9entru cele religioase, de nuan cretin, putem socoti c uritorii sunt preoii,
clugrii i cntreii bisericeti, dasclii i diecii, iindc ei erau cunosctori ai <vang)eliilor
i ai ?ieilor #inilor.
* -t privete pe cele proane, ca autori deinim pe anonimii creatori talentai care au
urit poe"ia popular. 9este aceasta creaie iniial s*a suprapus prelucrarea veac de veac i
an de an n obiceiurile i datinile strmoeti, la marile srbtori de iarn. <vident, rostul unor
asemenea discursuri poetice este acela c, prin cuvntul rostit de colindtorii vestitori ai
srbtorii, n"estrai cu ore magice, viitorul oamenilor s ie pus sub semnul mplinirii, al
binecuvntrii divine pentru gospodarul pios i vrednic.
'istinct de colindul religios, care are o origine popular, n cadrul srbtorilor de iarn
un loc aparte l au cntecele de stea. -ntecele de stea sunt de origine cult (bisericeasc)
iind preluate de ctre popor (8#teaua sus rsare@ este un psalm a lui 'o"otei) prin
intermediul bisericii.
3neori alturi de #telari umbl i ;ro"ii, alteori acetia merg separat.
;ro"ii, ?ileimul sau ?icleimul cum se mai numete, are ca sursa de inspiraie
literatura bisericeasc creat pe marginea textelor biblice. ?icleimul pstrea" urme din
colindatul cu mti. 2a noi cntecele acestea au venit pe la sritul secolului al 6?;;;*lea
iind singurul teatru popular. .lturi de ;ro"i s*a de"voltat partea laic, pgn+ teatrul de
ppui. .st"i aceast datin aproape s*a uitat cu totul prin cele mai multe pri. 3nul dintre
motivele cele mai nebinecuvntate pentru ndeprtarea nu numai a ;ro"ilor, dar ndeobte i a
tuturor cetelor de colindtori, * este i obiceiul tinerilor de a se aga de lucrurile oamenilor
pe unde umbl, i care lucruri nu-s puse bine.
!n pre"ent obiceiurile de iarn devin tot mai denaturate i uitate mai ales n mediul
urban, unde colindul are un scop preponderent material.