Viata n nviere

nalt Prea Sfinite Printe Mitropolit,

stimai asculttori. n ultima vreme, dac
m-a ntrebat cineva cnd vin la
Timioara, am spus c vin n mai, dup
Sfintele Pati. !i iat c am a"uns aici
nainte de vremea #otrt de mine. $m
venit cu bucurie i nde"dea bucuriei, aa
cum am venit de fiecare dat pn acum.
Sunt la a opta cuvntare aici n
Timioara. Pentru ntlnirea din seara
aceasta mi s-a propus tema %Viaa n
nviere%. $r fi vorba despre viaa cea
nou, ntemeiat pe nvierea &omnului
nostru 'isus (ristos, despre viaa
nvluit de nvierea Mntuitorului
nostru, despre viaa cu nvierea
&omnului nostru 'isus (ristos, despre o
via i)vort din contiina nvierii Mntuitorului nostru 'isus (ristos, despre viaa
ntemeiat pe nvierea &omnului nostru 'isus (ristos.
nvierea Mntuitorului nostru 'isus (ristos este pentru noi credincioii o realitate pe care
o trim i o srbtorim. *nduielile +isericii noastre sunt fcute n aa fel nct noi
suntem ptruni de credina n nvierea Mntuitorului i o trim. , trim n -eneral i o
trim n special. n special o trim la Sfintele Pati cnd se spune. %/iua nvierii, popoare
s ne luminm0 Patile &omnului, Patile0 c din moarte la via i de pe pmnt la cer
(ristos &umne)eu ne-a trecut pe noi, cei ce-' cntm cntare de biruin%. !i. %1erurile
dup cuviin s se veseleasc i pmntul s se bucure i s pr)nuiasc toat lumea cea
v)ut i cea nev)ut, c (ristos a nviat, veselia cea venic%. 2a Sfintele Pati totul e
n aa fel rnduit nct se poate spune. %$cum toate de lumin s-au umplut, i cerul, i
pmntul i cele de dedesubt0 deci s pr)nuiasc toat fptura nvierea lui (ristos ntru
care s-a ntrit%. Sunt cuvinte pe care sfnta noastr +iseric ni le pune la ndemn ca s
nele-em c nvierea Mntuitorului nostru 'isus (ristos este o realitate pentru toi
credincioii, nu numai n nelesul c ne -ndim la nviere, ci n nelesul c nvierea
Mntuitorului nu este numai nvierea 2ui, ci este i nvierea noastr.
&ar nvierea Mntuitorului nu se pr)nuiete numai la Pati, ci, cu cteva e3cepii, n
fiecare duminic de peste an. 4iecare duminic este un re)umat al Patilor, fiecare
duminic ne an-a"ea) ntru trirea i pr)nuirea nvierii Mntuitorului nostru. 2a slu"ba
de diminea din duminici, la 5trenie, este rnduial s se citeasc din Sfnta 6van-#elie
pri n care este relatat nvierea &omnului i artrile de dup ea. &up ce se citete din
Sfnta 6van-#elie despre nvierea Mntuitorului, urmea) o alctuire la sfintele slu"be
care ne ndeamn la nc#inarea ce trebuie s o aducem nvierii, i ni se spune aa.
%nvierea lui (ristos v)nd, s ne nc#inm Sfntului &omnului 'isus%. 6ste bine s
reinem cuvntul %nvierea lui (ristos vznd, s ne nc#inm Sfntului &omnului 'isus%,
adic nu ni se spune. au)ind noi despre nvierea Mntuitorului, ci ni se spune %v)nd%
noi nvierea Mntuitorului. &e ce se spune aa7 Pentru c credina noastr n nvierea
Mntuitorului nseamn vederea nvierii. 1ine crede n nvierea Mntuitorului nostru
'isus (ristos vede pe &omnul (ristos 1el nviat. 6 convins de faptul c &omnul (ristos a
nviat, i fiind convins, vede nvierea. 1redina ine loc de vedere. &eci %nvierea lui
(ristos v)nd, s ne nc#inm Sfntului &omnului 'isus%.
S-au nc#inat oamenii i nainte de nviere Mntuitorului. Se spune de pild c Ma-ii de
la rsrit au c)ut cu feele la pmnt i s-au nc#inat Pruncului 'isus. Se spune c
ucenicii, dup ce &omnul (ristos a mers pe mare i dup ce a potolit furtuna care era
atunci, fiind n corabie cu Mntuitorul, au c)ut n faa 2ui i s-au nc#inat i au )is. %Tu
eti 4iul lui &umne)eu%. Se spune despre un om din mulime care s-a dus n faa
Mntuitorului i ' s-a nc#inat 2ui, iar tnrul cel bo-at s-a dus i s-a nc#inat
Mntuitorului i a vorbit cu Mntuitorul. &eci nc#inri aduse Mntuitorului au fost i
nainte de nviere, dar nc#inarea cea dup nviere, nc#inarea mironosielor de pild, care
au c)ut la picioarele &omnului nostru 'isus (ristos i le-au cuprins i s-au nc#inat 2ui,
era altfel de nc#inare dect nc#inarea celorlali dinainte de nviere. !i de aceea cnd
spuneam %nvierea lui (ristos v)nd, s ne nc#inm Sfntului &omnului 'isus%
nseamn c i noi trebuie s avem n vedere nc#inarea cea deplin din contiina c
&omnul (ristos cu moartea pe moarte a clcat.
&omnul (ristos este 5nul 1el fr de pcat. &up ce mrturisim dorina noastr de a ne
nc#ina Mntuitorului, mrturisim totodat i dorina de a ne nc#ina 1rucii
Mntuitorului, care este simbol al "ertfei Mntuitorului i care, ca simbol al "ertfei
Mntuitorului, este o amintire despre iubirea 2ui. !i )icem. %1rucii Tale ne nc#inm
(ristoase, i Sfnt nvierea Ta o ludm i o mrim%. Vorbim cu Mntuitorul, i cinstim
1rucea, deci "ertfa, iubirea artat n "ertf, i apoi i nvierea %o ludm i o mrim% i
)icem mai departe %c Tu eti &umne)eul nostru, afar de Tine pe altul nu tim, numele
Tu numim%. !i ca i cnd nu am fi mulumii cu ceea ce facem noi nine, i c#emm i
pe alii s fac la fel i )icem. %Venii toi credincioii s ne nc#inm Sfintei nvierii lui
(ristos, c iat a venit prin 1ruce bucurie la toat lumea%. !i mai departe. %Totdeauna
binecuvntnd pe &omnul, ludm nvierea 2ui, c rsti-nire rbdnd pentru noi, cu
moartea pe moarte a stricat%. n aceast alctuire de la sfnta slu"b de diminea din
)ilele de duminic noi artm c suntem convini de nvierea &omnului (ristos, c trim
din nvierea &omnului (ristos, c pr)nuim nvierea lui (ristos i preamrim nvierea
Mntuitorului nostru.
Tot n )ilele de duminic, la aceeai sfnt slu"b, spunem i un cuvnt adresat Maicii
&omnului. !i spunem aa. %Prea binecuvntat eti 8sctoare de &umne)eu 4ecioar, c
prin 1el ce S-a ntrupat din tine iadul s-a robit, $dam s-a c#emat, blestemul s-a pierdut,
6va s-a mntuit, moartea s-a omort i noi am nviat. Pentru aceasta cntnd stri-m.
bine eti cuvntat (ristoase &umne)eul nostru, 1el ce bine ai voit aa, mrire 9ie%.
$ducem mrire Mntuitorului nostru pentru c a binevoit s fac tot ce trebuie de fcut
ca s putem fi si-uri de libertate, de libertatea de blestem, s fim biruitori ai iadului, s nu
mai e3iste pentru noi ntunecare i asuprire sufleteasc, dar cuvintele acestea le spunem
Maicii &omnului. %Prea binecuvntat eti 8sctoare de &umne)eu 4ecioar - de ce7 -
c prin 1el ce S-a ntrupat din Tine%, adic prin 'isus (ristos, s-a nimicit iadul, s-a nimicit
moartea, s-a nimicit blestemul, $dam a scpat de pcat, 6va s-a eliberat i ea. !i noi
nine nele-em n alt c#ip moartea i nu ne mai temem de moarte pentru c Mntuitorul
nostru 'isus (ristos a biruit moartea. &e aceea aducem mrire i Mntuitorului nostru i
aducem cinstire i Maicii &omnului.
Mai departe vorbind cu Mntuitorul, spunem. %nviat-ai din mormnt (ristoase
&umne)eule i le-turile iadului ai rupt0 stricat-ai osnda morii &oamne, pe toi din
cursele vr"maului mntuindu-i, artndu-Te pe Tine $postolilor Ti i-ai trimis pe ei la
propovduire i printr-nii pacea Ta ai druit lumii, 5nule mult milostive%. i spunem
Mntuitorului nostru credina noastr, convin-erea noastr, c 6l care a nviat, a druit
pace celor ce cred n 6l, celor ce cred n nvierea 2ui. !i a druit &omnul (ristos i pace,
i bucurie, i iertarea pcatelor, i binecuvntare, i toate acestea sunt roadele nvierii. S
ne aducem aminte de pild de cei doi cltori spre 6maus care au vorbit cu Mntuitorul
pe cale i care s-au bucurat de pre)ena Mntuitorului i care au mrturisit c era inima
lor ntru ei ar)nd cnd le vorbea Mntuitorul, cel nviat, pe cale. !i aa au fost cuprini
de bucurie, nct s-au ntors la ceilali ucenici s le spun c &omnul (ristos a nviat din
mormnt.
Sfntul 'oan :ur de $ur n cuvntul su de la Pati ndeamn pe credincioi s se
ndulceasc de ospul credinei, s ia din bo-ia buntii i spune. %8imenea s nu
pln- pentru srcie, c s-a artat mpria cea de obte. 8imenea s nu se tn-uiasc
pentru pcate, c iertare din mormnt a rsrit. 8imenea s nu se team de moarte, c ne-
a i)bvit pe noi moartea Mntuitorului. $ stins-o pe ea - adic pe moarte - 1el ce a fost
inut de aceea. Prdat-a iadul 1el ce S-a po-ort la iad. $mrtu-l-a pe el fiindc a -ustat
trupul 2ui. !i aceasta mai nainte apucnd 'saia, a stri-at. ;;'adul - )ice - s-a amrt
ntmpinndu-Te pe Tine "os. S-a amrt c s-a stricat. S-a amrt c s-a bat"ocorit. S-a
amrt c s-a omort. S-a amrt c s-a le-at. $ luat trup, i de &umne)eu s-a lovit. $
luat pmnt i s-a ntmpinat cu cerul. $ luat ce a v)ut i a c)ut ntru ce n-a v)ut.
5nde-i este moarte boldul7 5nde-i este iadule biruina7 nviat-a (ristos i tu te-ai
surpat. nviat-a (ristos i au c)ut dracii. nviat-a (ristos i se bucur n-erii. nviat-a
(ristos i viaa vieuiete. nviat-a (ristos i nici un mort nu este n mormnt. 1 (ristos
nviind din mori, nceptur celor adormii S-a fcut. $celuia este slava i stpnirea n
vecii vecilor. $min.<<% Sunt urmrile pentru credincioi ale nvierii &omnului nostru
'isus (ristos. omorrea morii, sfrmarea iadului, cum )icem noi ntr-una din sti#irile de
la Pati. %Pr)nuim omorrea morii i sfrmarea iadului0 i ludm pe Pricinuitorul, pe
1el 5nul binecuvntat, &umne)eul prinilor notri i prea mrit%. 1redem n puterea
nvierii Mntuitorului nostru 'isus (ristos i de aceea o pr)nuim, o srbtorim.
Pentru noi nvierea Mntuitorului nostru 'isus (ristos este o realitate, o realitate aa cum
a fost pentru ucenicii care 2-au ntlnit pe Mntuitorul nviat, o realitate aa cum a fost
pentru femeile mironosie care 2-au au)it pe Mntuitorul spunnd %+ucurai-v% i %8u
v temei% =Matei >?, @-ABC. nvierea &omnului (ristos este pentru noi o realitate cum a
fost pentru Sfntul $postol Toma care a )is %&omnul meu i &umne)eul meu% ='oan AB,
>?C. nvierea &omnului nostru 'isus (ristos este o realitate cum a fost o realitate pentru
toi cei care au venit n le-tur cu Mntuitorul cel nviat. 8e bucurm i noi de nvierea
&omnului (ristos cum s-au bucurat ucenicii v)nd c este &omnul, i primim n sufletul
nostru pacea pe care o d Mntuitorul i pe care a dat-o ucenicilor Si cnd, dup nviere,
a spus. %Pace vouD%. !i de fiecare dat cnd S-a ntlnit cu ucenicii le-a spus %Pace
vouD% =2uca >E, FG0 'oan >B, >A. >GC. $ceasta este credina noastr i temei pentru o
via curat, pentru o via sfnt. nvierea &omnului nostru 'isus (ristos intr n
e3istena noastr.
&up ce ne-am convins de realitatea acestui fapt, pentru noi realitatea aceasta este o
realitate, sau trebuie s fie o realitate sc#imbtoare de suflet. ntrebarea este. cum poate
cineva s a"un- s se convin- c &omnul (ristos a sfrmat moartea i iadul, cum
poate cineva s a"un- s fie ncredinat de adevrul c &omnul (ristos a nviat din
mormnt7 Pentru c cei care au a"uns s mrturiseasc nvierea &omnului nostru 'isus
(ristos, cei care au a"uns la convin-erea acesta n-au a"uns dintr-o dat, ci mai nti s-au
ndoit. Muli s-au ndoit. S-a ndoit Sfntul $postol Toma, dar nu numai el s-a ndoit. S-
au ndoit i ceilali ucenici. 1ei doi cltori care mer-eau spre 6maus i ei au spus. am
au)it de la nite femei din cercul nostru c ar fi v)ut i vedere n-ereasc mer-nd la
mormnt, i au -sit mormntul -ol de trupul &omnului (ristos, i c li s-a spus c
(ristos a nviat =cf. 2uca >E, >>->EC. 6i spuneau aceasta ca o informaie, i spuneau
Mntuitorului de ceea ce se spune, nu de ceea ce credeau ei. Pentru c dac ar fi cre)ut,
n-ar fi fost n ntristare. &omnul (ristos le-a i spus. %Pentru ce suntei triti7% 6i i-au
mrturisit pricina ntristrii lor i numai dup ce s-au ntlnit cu &omnul (ristos s-au
convins de nvierea &omnului (ristos. Toi citim din Sfnta 6van-#elie, sau putem s
citim, relatrile Sfinilor 6van-#eliti despre nvierea Mntuitorului, dar aceasta nc nu
este destul. &e ce7 Pentru c nu toi care citesc relatrile despre nviere se i convin-
despre nviere. 1i numai Mntuitorul cel nviat ne poate convin-e pe noi despre o
realitate mai presus de lume, despre %cea mai presus de lume nviere a lui (ristos%.
2ucrurile mai presus de lume, mai presus de fire, nu pot fi nelese cu puterile firii.
:ndii-v la cuvntul acela din 6van-#elie rmas de la &omnul (ristos, care a fost rostit
ctre Sfntul $postol Petru. %4ericit eti Simone, fiul lui 'ona, c nu trup i sn-e i-a
descoperit ie aceasta, ci Tatl Meu 1el din ceruri% =Matei AG, AHC. 8umai &umne)eu,
puterea lui &umne)eu, darul lui &umne)eu poate desc#ide sufletul i-l poate face pe om
ncre)tor n cele ce sunt mai presus de fire, n cele ce sunt mai presus de lume. $a nct
i noi, avnd credina n nviere, o avem de la Mntuitorul cel nviat. !i dac nu o avem,
i cine nu o are, nseamn c nc nu s-a ntlnit cu &omnul nici pe drumul care duce la
6maus, nici ca femeile mironosie n prea"ma mormntului din care ieise Mntuitorul,
nici ca Sfntul $postol Toma care 2-a mrturisit ca &omn i &umne)eu, nici ca ceilali
ucenici care totui au rmas o vreme n ndoial, dar care s-au convins atunci cnd 2-au
au)it pe &omnul (ristos )icnd %Pace vou% i s-au nvrednicit de binecuvntarea pe care
le-a dat-o cnd S-a nlat la cer. !i pentru c au primit acea binecuvntare, au putut s
reverse din sufletul lor bucurie mare i s fie n templu i s laude i s binecuvinte)e pe
&umne)eu.
Stimai asculttori, din clipa n care cineva, cre)nd n Mntuitorul nostru 'isus (ristos i
n nvierea 2ui, are aceast convin-ere c &omnul (ristos a nviat din mori cu moartea
pe moarte clcnd, din acea clip este -ata pentru o via nou, pentru o via n care se
mrturisete nvierea. Sfntul $postol Pavel n 6pistola ctre *omani are cuvinte n care
se arat taina sc#imbrii omului prin +ote)ul cretin. !i anume, n capitolul al G-lea al
6pistolei ctre *omani spune Sfntul $postol Pavel c noi ne-am fcut una cu 6l, o
tulpin ne-am fcut cu Mntuitorul prin +ote), n moartea 2ui i n nvierea 2ui. +ote)ul
cretin este taina morii cu &omnul (ristos, taina morii omului vec#i i taina nvierii
omului nou. %Precum (ristos a nviat din mori prin mrirea Tatlui, aa i noi s umblm
ntru nnoirea vieii% =*omani G, EC )ice Sfntul $postol Pavel. 8oi credem n nvierea
&omnului (ristos i ne unim la nvierea &omnului (ristos. 2a slu"ba +ote)ului aa cum
o cunoatem noi, n +iserica noastr drept mritoare, dup ce cel nou bote)at a primit
+ote)ul i a primit i Taina 5n-erii cu Sfntul Mir, preotul vorbind cu el i spune.
%+ote)atu-te-ai, luminatu-te-ai, miruitu-te-ai, sfinitu-te-ai, splatu-te-ai n numele Tatlui
i al 4iului i al Sfntului &u#%. $cesta este punctul de plecare al vieii celei noi. 1el nou
bote)at s-a luminat i trebuie s tie c e luminat. 1el nou bote)at s-a miruit i trebuie s
tie c e miruit. 1el nou bote)at s-a sfinit i trebuie s tie c particip la sfinenia lui
&umne)eu. 1el nou bote)at s-a splat i trebuie s tie c a primit curirea sufletului.
&ar lucrurile care se ntmpl tainic sunt mpiedicate de multe ori, sau sunt ntunecate de
multe ori de nepsarea omului, i atunci se a"un-e la un fel de ntunecare, se a"un-e la un
fel de moarte sufleteasc, la un fel de lnce)eal, se a"un-e la un fel de nepsare pentru c
se adau- iari pcatele i patimile, i pcatele i patimile duc la moartea sufletului.
Tatl fiului risipitor din pilda cu fiul risipitor, pe care eu a numi-o mai bucuros pilda cu
tatl primitor, cnd fiul su s-a ntors spunea celor din "urul lui. %Se cdea s ne bucurm,
c fiul meu a fost mort i a nviat, a fost pierdut i s-a aflat%. !i mai departe tatl spune
fratelui rmas acas, fratelui fiului risipitor sau celuilalt fiu al su rmas acas. % Se cdea
s ne bucurm, c fratele tu acesta a fost mort i a nviat, a fost pierdut i s-a aflat% =2uca
AI, >E. F>C. nvierea din nvierea &omnului nostru 'isus (ristos este nvierea care se
reali)ea) prin ntoarcerea de la ru la bine, se reali)ea) prin ntoarcerea de la pcat la
virtute, se reali)ea) n special prin pocin, care este n primul rnd i n mod special
prsirea pcatului. 1nd cineva prsete pcatul, cnd cineva socotete pcatul drept
pcat, atunci ni se desc#id perspective noi i de nele-ere i de trire a unei viei
superioare, a unei viei n care se mrturisete nvierea Mntuitorului nostru 'isus (ristos.
n 6pistola ctre 1oloseni, n al F-lea capitol, -sim cuvintele Sfntului $postol Pavel
care i ndeamn pe credincioii care au nviat mpreun cu (ristos, deci pe credincioii
despre care se poate spune %bote)atu-te-ai, luminatu-te-ai, miruitu-te-ai, sfinitu-te-ai,
splatu-te-ai n numele Tatlui i al 4iului i al Sfntului &u#%, despre cei ce s-au fcut o
tulpin n moarte cu (ristos, o tulpin n nvierea &omnului (ristos, despre aceia Sfntul
$postol Pavel )ice. %&ac ai nviat mpreun cu (ristos, cutai cele de sus% =1oloseni F,
AC. Semnul nvierii mpreun cu &omnul (ristos este cutarea celor de sus. !i )ice mai
departe Sfntul $postol Pavel, ca i cnd ar fi uitat ceva principal. %1u-etai cele de sus%.
nainte de a cuta ceva trebuie s cu-ei la ceva. Prin urmare, unul care a nviat cu
&omnul (ristos cu-et cele de sus, caut cele de sus, %unde (ristos - )ice Sfntul
$postol Pavel - Se afl e)nd de-a dreapta Tatlui. 1ci voi ai murit i viaa voastr
este ascuns cu (ristos n &umne)eu%. Pentru c s-a ntmplat aa ceva, spune mai
departe Sfntul $postol Pavel, trebuie s %omori mdularele voastre cele de pe
pmnt%, i spune care sunt acestea. %desfrul, necuria, patima, pofta rea i )-rcenia
sau lcomia, care este o nc#inare la idoli. Pentru unele ca acestea vine mnia lui
&umne)eu asupra fiilor neascultrii%. !i mai departe spune Sfntul $postol Pavel.
%2epdai deci i voi toate acestea. mnia, iuimea, rutatea, defimarea, cuvntul de
ruine din -ura voastr - i adau- - i lepdai minciuna, pentru c v-ai de)brcat de
omul cel vec#i i v-ai mbrcat cu omul cel nou%. &ac ne -ndim la aceste cuvinte ale
Sfntului $postol Pavel nele-em c nu triete n nviere i nu triete o via din
nviere, o via ntemeiat pe nviere, omul care triete n pcate ca acelea pe care le
pomenete Sfntul $postol Pavel, adic n desfrnri, n necurii, n patimi, n pofta cea
rea sau n )-rcenie i n lcomie. 6ste nc n moarte acela care face pcate ca acestea.
mnie, iuime, rutate, defimare, care are cuvnt de ruine i cuvnt de minciun. !i nu
se oprete Sfntul $postol Pavel numai la att, ci adau- i cuvinte din care se vede c
viaa unui cretin care tie de nvierea &omnului (ristos, viaa unui cretin care triete
din nvierea &omnului (ristos trebuie s fie o via po)itiv. &e aceea )ice Sfntul
$postol Pavel. %mbrcai-v ca alei ai lui &umne)eu, sfini i preaiubii, cu milostivirile
ndurrii, cu buntate, cu blndee, cu smerenie, cu ndelun- rbdare n-duindu-v unul
pe altul0 dac are cineva ceva mpotriva cuiva, precum (ristos v-a iertat vou, asemenea
s iertai i voi. !i peste toate acestea mbrcai-v cu iubire, care este le-tura
desvririi, i pacea lui (ristos care covrete toat mintea s stpneasc n inimile
voastre%.
'at, stimai asculttori, nite lucruri care arat c cineva crede n nvierea &omnului
(ristos, sau n (ristos cel nviat, i arat c nu-i destul s nimicim ne-ativele din viaa
nostr, ci trebuie s artm i cele po)itive, cum e blndeea, cum e buntatea, cum e
smerenia, cum e ndelun--rbdarea, cum este n-duina i iertarea, cum este iubirea, i
dac toate acestea se reali)ea), atunci pacea lui (ristos stpnete n inimile
credincioilor. !i atunci se mplinete cuvntul spus de &omnul (ristos dup nviere.
%Pace vou%. 6 o f-duin pe care a mplinit-o &omnul (ristos n nvierea Sa, iar
f-duina a fcut-o cnd a )is n cuvntarea de desprire. %Pacea Mea dau vou, pacea
Mea las vou, nu daruri cum d lumea v dau eu vou% ='oan AE, >HC. Pacea i bucuria,
pentru c &omnul (ristos de fapt a f-duit i bucurie ucenicilor Si cnd le-a )is.
%$cestea vi le spun, ca bucuria Mea s fie ntru voi, i ca bucuria voastr s fie deplin%
='oan AI, AAC. &omnul (ristos le-a i dat bucurie ucenicilor Si dup nvierea Sa, pentru
c s-au bucurat ucenicii v)nd pe &omnul. S-au bucurat oamenii de Mntuitorul nostru
'isus (ristos i nainte de nvierea 2ui din mori, dar s-au bucurat de nvierea
Mntuitorului nc i mai mult, s-au bucurat de 6l dup nviere. !i &omnul (ristos a vrut
ca ucenicii Si s-i triasc viaa n bucurie, pentru c le-a spus. %$cestea vi le spun
pentru ca bucuria mea s fie ntru voi i ca bucuria voastr s fie deplin%. $a ceva se
ntmpl cu omul care crede n nviere, cu omul care se ntemeia) pe nvierea
Mntuitorului nostru 'isus (ristos, cu omul care a scpat de puterea pcatului care este
pricin de moarte, pentru c plata pcatului, spune Sfntul $postol Pavel, este moartea.
%1e roade aveai atunci cnd erai n netiin7% ntreab Sfntul $postol Pavel n
6pistola ctre *omani, %*oade de care acum v este ruine% =*omani G, >A->FC. &e ce7
Pentru c cei ce fac unele ca acestea sunt vrednici de moarte, plata pcatului fiind
moartea iar plata virtuii fiind viaa venic.
4iecare dintre noi avem o via fireasc, o via natural. &ar trebuie s avem i o via
supranatural, o via care pornete din &umne)eu, o via care ne d ceva din puterea lui
&umne)eu, din darul lui &umne)eu, din lumina lui &umne)eu. Srbtorile noastre toate
sunt srbtori ale luminii. 8aterea &omnului nostru 'isus (ristos aduce lumina
cunotinei. %8aterea Ta, (ristoase &umne)eul nostru, rsrit-a lumii lumina
cunotinei0 c ntru dnsa cei ce slu"eau stelelor de la stea s-au nvat s se nc#ine 9ie,
Soarelui dreptii, i s Te cunoasc pe Tine, *sritul cel de sus, &oamne mrire 9ie%
)icem noi la srbtoarea 8aterii &omnului nostru 'isus (ristos, pomenind de %lumina
cunotinei%.
2a srbtoarea +ote)ului &omnului nostru 'isus (ristos iari pomenim de lumin i
)icem. %n 'ordan bote)ndu-Te Tu, &oamne, nc#inarea Treimii s-a artat0 c -lasul
Printelui a mrturisit 9ie, 4iu iubit pe Tine numindu-Te, i &u#ul n c#ip de porumbel a
adeverit ntrirea cuvntului. 1el ce Te-ai artat, (ristoase &umne)eule, i lumea ai
luminat, - iari e vorba de lumin - mrire 9ie%. Mrire 9ie &oamne pentru toate cte au
fost la +ote), mrire 9ie &oamne c Te-ai artat lumii i lumea ai luminat. %$rtatu-Te-ai
ast)i lumii - )icem noi mai departe la +ote)ul &omnului (ristos - i lumina Ta &oamne
s-a nsemnat peste noi, care cu cunotin Te ludm. Venit-ai i Te-ai artat lumina cea
neapropiat%. Mai vorbim cu &omnul (ristos i cerem lumin de la 6l cnd )icem.
%1mara Ta Mntuitorule o vd mpodobit i mbrcminte nu am ca s intru ntr-nsa.
2uminea)-mi #aina sufletului meu, dttorule de lumin, i m miluiete%. n Troparul
din Joia cea Mare vorbim cu cuvinte ca acestea la sfnta slu"b i )icem. %1nd mriii
ucenici la splarea cinei s-au luminat - e vorba de 1ina cea de Tain i de splarea
picioarelor pe care le-a fcut-o &omnul (ristos ucenicilor Si - atunci 'uda cel ru
credincios cu iubire de ar-int bolnvindu-se, s-a ntunecat i "udectorilor celor fr de
le-e pe Tine, Judectorul cel drept, Te-a dat0 - unii s-au luminat i altul s-a ntunecat -
ve)i, iubitorule de avuii pe cel ce pentru aceasta - deci pentru ntunecare - spn)urare i-
a a-onisit7 4u-i de sufletul nesios, cel ce a ndr)nit unele ca acestea asupra
nvtorului, 1ela ce eti spre toi bun, &oamne, mrire 9ie%.
Mai departe, la Sfintele Pati, tot ca o lumin a nvierii pomenim lumina cnd )icem.
%2uminea)-te, luminea)-te, noule 'erusalime, c mrirea &omnului peste tine-a
strlucit0 salt acum i te bucur Sioane, iar tu, 1urat 8sctoare de &umne)eu,
veselete-te ntru nvierea 1elui nscut al tu%. nvierea &omnului (ristos este prile" de
luminare, de lumin, de lumin care i)vorte din mormntul dttor de via al
Mntuitorului, de lumina credinei, de lumin care luminea) sufletele noastre i ne
ferete de ntunecarea pcatului, de ntunecarea cu care s-a ntunecat 'uda care s-a
mbolnvit de iubirea de ar-int. 2a Sc#imbarea la 4a a &omnului nostru 'isus (ristos
iari avem n vedere lumina, lumina pe care a revrsat-o &omnul (ristos din fiina Sa pe
muntele Sc#imbrii la 4a, pe Muntele Taborului, n pre)ena a trei ucenici, Petru, 'acov
i 'oan i n pre)ena a doi din proorocii Vec#iului Testament, Moise i 'lie. !i vorbind
noi cu &omnului nostru 'isus (ristos i spunem. %Sc#imbatu-Te-ai la fa n munte,
(ristoase &umne)eule, artnd ucenicilor Ti mrirea Ta, pe ct li se putea0 strluceasc
i nou pctoilor lumina Ta cea pururea fiitoare0 - nu ne mulumim s tim c &omnul
(ristos !i-a artat mrirea Sa ntru lumin fa de ucenicii Si i fa de cei doi prooroci
din Vec#iul Testament, vrem i noi pctoii s primim lumin din lumina 2ui - pentru
ru-ciunile 8sctoarei de &umne)eu, dttorule de lumin, mrire 9ie%.
Stimai asculttori, lumina Mntuitorului nostru 'isus (ristos trebuie s ne lumine)e,
lumina nvierii 2ui, lumina venirii 2ui n lume, lumina i)vort din mormntul dttor de
via trebuie s fie o lumin i pentru noi, o lumin care s ne deprte)e de ntunericul
relelor, de ntunericul pcatelor. $sta nseamn s ai o via ntemeiat pe nvierea
&omnului nostru 'isus (ristos, s fie o le-tur ntre viaa noastr i ntre nvierea
Mntuitorului, s se ntreptrund nvierea Mntuitorului cu viaa noastr, cu o via care
s se arate mai presus de viaa obinuit. Vorbind n )ile de duminic cu &omnul (ristos,
spunem uneori cuvinte ca acestea. %1nd Te-ai po-ort la moarte, 1ela ce eti Viaa cea
fr de moarte, atunci iadul l-ai omort cu strlucirea dumne)eirii0 iar cnd ai nviat pe
cei mori din cele de dedesubt, toate puterile cereti au stri-at. &ttorule de via, mrire
9ie%.
2ucrul acesta care s-a ntmplat n istorie, care s-a ntmplat la vremea nvierii &omnului
nostru 'isus (ristos trebuie s se ntmple i pentru noi, pentru fiecare dintre noi. !i se
ntmpl. S-a ntmplat lucrul acesta cnd S-a po-ort &omnul (ristos la moarte, cnd a
murit Mntuitorul, 6l care este %Viaa cea fr de moarte%, a murit, a primit moarte pentru
noi. %1nd Te-ai po-ort la moarte, 1ela ce eti Viaa cea fr de moarte, atunci iadul l-ai
omort%, ai nimicit iadul. 'adul nu poate sta mpreun cu raiul, nu poate sta lumina
mpreun cu ntunericul. 5nde e lumin nu e ntuneric, unde e ntuneric nu e lumin,
lumina covrete ntunericul, l nltur. &eci Viaa cea fr de moarte care este &omnul
nostru 'isus (ristos s-a po-ort la moarte i atunci a )drobit iadul, a nimicit iadul. !i unde
e &omnul (ristos acolo nu este i iadul, nu poate fi i iadul. Poate s fie numai lumin,
poate s fie numai bucurie, poate s fie numai pace. !i asta se ntmpl pentru oamenii
care au a"uns la neptimire, neptimirea fiind i)vor de pace. Sfntul Marcu $scetul
vorbind despre pace )ice c %Pacea este neptimirea%. 5nde-i neptimire acolo-i pace,
unde-i ptimire acolo e ntunecare, acolo-i )bucium, nemulumire, nelinite, acolo nu e
-nd de nviere. %$tunci iadul l-a omort cu strlucirea dumne)eirii%. 1eea ce s-a
ntmplat n istorie trebuie s se ntmple i n noi. 5nde-' &omnul (ristos de fa, acolo
e linitea i bucuria, i dac &omnul (ristos este de fa, atunci iadul %s-a omort cu
strlucirea dumne)eirii%. %'ar cnd ai nviat pe cei mori din cele de dedesubt - i asta s-a
ntmplat cnd a nviat &omnul nostru 'isus (ristos i cnd i-a scos din ntuneric i din
umbra morii pe cei ce erau inui n ntuneric i n umbra morii - atunci toate puterile
cereti au stri-at - uimite de mreia Mntuitorului i de fapta 2ui de ndreptare, de
nviere a oamenilor -. &ttorule de via, mrire 9ie%.
8oi spunem cuvintele acestea ca nite cuvinte de ritual, dar trebuie s le spunem i ca
nite cuvinte care se adeveresc ntru noi. Se adeverete faptul c &omnul (ristos a
omort moartea i a sfrmat iadul. Spuneam mai nainte cuvntul %Pr)nuim omorrea
morii, sfrmarea iadului i nceptura altei viei venice%. Sfrmarea iadului pentru
noi, omorrea morii pentru noi, sunt lucruri care trebuie s fie nite realiti pn la acea
msur nct s nu ne temem de moarte, pn la acea msur nct s nu ne temem de iad,
s avem ncredinarea c fiind &omnul (ristos n noi, nu se pot apropia vr"maii notri
de noi, dup cuvntul de la Pati. %S nvie &umne)eu i s se risipeasc vr"maii 2ui, i
s fu- de la faa 2ui toi cei ce-2 ursc pe 6l%. $ceasta trebuie s se ntmple n viaa
noastr. s fu- rutatea, s fu- viclenia, s fu- toate c#ipurile rutii de la noi i s fie
&omnul (ristos o realitate n e3istena noastr, i atunci viaa noastr triete din nvierea
&omnului nostru 'isus (ristos, atunci viaa noastr este ptruns de nvierea &omnului
nostru 'isus (ristos, atunci viaa noastr este o via n care nu mai are loc rutatea, ci n
care primea) buntatea. n Pateric se spune despre un printe c din multa buntate nu
mai tia ce-i rutatea. $ a"uns la msura aceea nct nu mai putea s presupun rutatea.
&e ce7 Pentru c a a"uns la o mbuntire sufleteasc.
$a ceva se poate ntmpla - i se ntmpl - i cu noi, n msura n care ne mbuntim
sufletete, n msura n care &omnul (ristos cel nviat este lucrtor n noi. 1nd &omnul
(ristos este lucrtor n noi, atunci fu- vrmaii notri de -nd, vr"maii notri de
simire, fu-e ndoiala, fu-e rutatea, se deprtea) tot ce este dttor de nemulumire din
sufletul nostru, i asta se ntmpl mai ales atunci cnd ne unim cu &omnul nostru 'isus
(ristos n Sfnta Tain a 6u#aristiei, cnd ne cuminecm cu Trupul i cu Sn-ele
&omnului nostru 'isus (ristos, pentru c 4iul lui &umne)eu care S-a ntrupat n om, S-a
fcut om rmnnd mai departe &umne)eu, 4ui al lui &umne)eu, i devenind i fiu al
omului. $ fcut aceasta n istorie ca s se ntmple i n viaa credincioilor. !i cnd ne
mprtim cu dumne)eietile Taine ale Mntuitorului, atunci spunem ntre altele. %'ntr
n alctuirea mdularelor mele, n rrunc#i i inim. $rde spinii tuturor pcatelor mele.
1urete-mi sufletul, ntrete-mi -ndurile, nc#eieturile i oasele. mbuntete-m,
curete-m, luminea)-m, arat-m sla numai &u#ului Tu i s nu mai fiu sla
pcatului%. !i acum vine ceea ce e bine s reinem n mod special. %1a de foc s fu- de
mine tot lucrul ru, toat patima%, adic puterea Mntuitorului nostru 'isus (ristos s fie
ca un foc care arde totul, care nimicete tot ce trebuie ars, nimicete tot ce trebuie nimicit.
&ac se ntmpl aceasta n viaa noastr, s-a ntmplat cuvntul. %S nvie &umne)eu i
s se risipeasc vr"maii 2ui, i s fu- de la faa 2ui toi cei ce-2 ursc pe &nsul%.
Stimai asculttori, n felul acesta nele-em noi o le-tur ntre via i nviere, ntre
viaa noastr i nvierea Mntuitorului nostru 'isus (ristos, ntre nvierea &omnului
nostru 'isus (ristos i nvierea noastr, ntre puterea lui &umne)eu i neputina omului.
!tii c cel ce iubete mplinete, iubirea are darul de a mplini, de a da ceea ce lipsete
celuilalt. 2e-tura noastr cu &omnul (ristos este o le-tur de iubire, o iubire care se
revars dinspre &umne)eu spre om i dinspre om spre &umne)eu. n Sfnta Scriptur,
anume n 6pistola ' Soborniceasc a Sfntul 6van-#elist 'oan este scris c %&umne)eu
este iubire% =' 'oan E, ?. AGC. &ac &umne)eu este iubire - i &umne)eu de fapt este
iubire - nseamn c i omul trebuie s fie iubire. !i &umne)eu care este iubire Se revars
ctre om i omul care se silete s fie iubire - i n msura n care este iubire - se revars
ctre &umne)eu, i iubirea are darul de a mplini. mplinete ceea ce lipsete. &umne)eu
mplinete ceea ce lipsete spre bine n viaa noastr i nimicete tot ceea ce este ru n
viaa noastr, iar noi prin iubirea noastr ne revrsm ctre &umne)eu, i atunci se face o
prietenie ntre om i &umne)eu. 8u-i ntmpltor c sfinii sunt numii %prieteni ai lui
&umne)eu%. &e ce7 Pentru c &umne)eu vrea s aib prieteni ntre oameni. !i pentru c
omul vrea s-2 aib prieten pe &umne)eu. !i se poate ntmpla lucrul acesta, pentru c
&umne)eu fiind iubire vrea s-l cuprind pe om, l nvluie pe om, Se revars spre om, i
omul l iubete pe &umne)eu dup puterea lui i i iubete pe oameni, i iubirea e fericire
i fericirea este semn al unei triri superioare, a unei triri n nviere.
8oi cnd ne mprtim cu dumne)eietile Taine ne -ndim i la Maica &omnului, i-i
mulumim i Maicii &omnului pentru bucuria de a ne fi ntlnit cu Mntuitorul nostru
'isus (ristos n dumne)eiasca 6u#aristie. !i )icem ctre Maica &omnului. %Preasfnt
Stpna mea, acopermntul, scparea, mn-ierea i bucuria mea, mulumescu-i ie c
m-ai nvrednicit a m mprti cu Preacuratul Trup i cu Scumpul Sn-e al 4iului tu. 1i
tu care ai nscut 2umina cea adevrat, luminea)-mi oc#ii cei nele-tori ai inimii
mele. 1eea ce ai nscut ')vorul nemuririi, nvia)-m pe mine cel omort de pcat, Maica
&umne)eului celui milostiv. 1urete-mi sufletul, sfinete-mi -ndurile, ridic-m din
robia cu-etelor, druiete-mi smerenie n -nduri i ridicare din robia cu-etelor%. &omnul
(ristos cel nviat n viaa noastr nu ne las stpnii de -ndurile cele rele, nu ne las
asuprii de vreun c#ip al rutii i ne d putere s nvin-em toate mpotrivirile, toate
nemulumirile, toate c#ipurile rutilor, ne nvrednicete s fim mai presus de patimi i
asta nseamn neptimire, i unde e neptimire e nviere, unde e neptimire e pace, unde e
neptimire e bucurie, unde e neptimire e binecuvntarea lui &umne)eu. 6ste ceea ce v
doresc din tot sufletul tuturor celor ce sunt de fa, s a"un-ei s simii darul lui
&umne)eu, darul Mntuitorului cel nviat, s avem cu toii un i)vor de putere din nvierea
&omnului (ristos i s fim i noi nviai din mori, %vii, sculai din mori% =*omani G,
AFC, cum )ice Sfntul $postol Pavel, i s facem mdularele noastre roabe ale dreptii,
roabe ale curiei spre ndreptare i spre sfinire. &umne)eu s ne a"uteD

Vorbii-ne despre curirea gndurilor i despre rugciunea minii.
1urirea -ndurilor se face i prin ru-ciunea minii. :ndurile cele rele nu pot fi
nlturate dect prin -nduri bune, i de aceea prinii cei du#ovniceti au rnduit o
ru-ciune scurt care se repet mereu n minte, este vorba de ru-ciunea %&oamne, 'isuse
(ristoase 4iul lui &umne)eu, miluiete-m pe mine pctosul%, ru-ciune care nu are un
re-im anume, ci se poate face oriunde i oricnd, n orice po)iie ar fi cineva, c#iar i
culcat n pat i mai ales noaptea cnd te tre)eti din somn poi s-i ale-i po)iia cea mai
comod i s )ici cu cuvntul -ndit %&oamne, 'isuse (ristoase 4iul lui &umne)eu,
miluiete-m pe mine pctosul%. 1nd se reali)ea) ru-ciunea aceasta n nelesul c se
ndesete ru-ciunea, se nmulete ru-ciunea, atunci ai totdeauna un -nd paravan, de
care se lovesc i prin care se risipesc -ndurile cele rele. 1ineva care se ocup cu
ru-ciunea aceasta are posibilitatea s se ntlneasc cu sine nsui, s-i cunoasc
mi)eria din suflet, s-i cunoasc nclinrile de -nd i de simire i s se lupte mpotriva
lor, mai ales cernd a"utor de la &umne)eu, pentru c mntuirea nu i-o face omul ci i-o
d &umne)eu omului care este interesat pentru mntuire i care i sin-ur se an-a"ea)
spre binele lui.
Toate ale omului pornesc de la gnd, de aceea se recomand ru-ciunea aceasta pentru
curirea -ndului, i -ndul se curete. Sfntul 'oan Scrarul vorbete despre mai
multe feluri de ru-ciune. despre ru-ciune ntinat sau spurcat, despre ru-ciune furat,
despre ru-ciune pierdut i despre ru-ciune curat. 2a ru-ciunea curat a"un- cei
neptimai i cei neptimitori, celelalte feluri de ru-ciune le au cei cu via mai sc)ut
sau cei cu via inferioar, important este s te an-a"e)i n ru-ciune. +ineneles, lucrul
acesta nu se face cu e3clusivitate, i nu se poate face cu e3clusivitate. &e altfel sfnta
noastr +iseric are i slu"be ale ru-ciunii litur-ice. 4iecare poate avea un pro-ram de
ru-ciune, de ru-ciune de diminea, de ru-ciune de sear, i poate s fac i altfel de
ru-ciune dect ru-ciunea aceasta %&oamne, 'isuse (ristoase 4iul lui &umne)eu,
miluiete-m pe mine pctosul%. *u-ciunea aceasta se recomand s fie lipit de
respiraie. se spune ntre respiraii %&oamne%, concomitent cu inspirarea %'isuse (ristoase
4iul lui &umne)eu%, concomitent cu e3pirarea %miluiete-m pe mine pctosul%. 8u e
absolut necesar aa, nu e un folos du#ovnicesc din aceast ritmi)are, dar e pentru unii mai
uor aa i atunci se recomand lucrul acesta. &ar se poate face i altfel, se poate spune i
cu cuvntul vorbit, se poate spune cu cuvntul -ndit fr s fie le-at ru-ciunea de
respiraie. 'mportant este s-i fie mintea an-a"at n -nduri bune, an-a"at n ru-ciune.
&e altfel s tii c ru-ciunea aceasta %&oamne, 'isuse (ristoase 4iul lui &umne)eu,
miluiete-m pe mine pctosul% nu este cea mai nalt form de ru-ciune, este
ru-ciunea nceptorului. Pe urm, mai nalt este ru-ciunea preamritoare de
&umne)eu, de e3emplu %Slav 9ie &oamne, slav 9ie%, sau ru-ciunea n care )ici %Mare
eti &oamne i minunate sunt lucrurile Tale i nici un cuvnt nu este de a"uns spre lauda
minunilor Tale%, sau %Slvescu-Te &oamne c sunt minunat ntocmit%, ori %1t de
minunate sunt lucrurile Tale &oamne, toate cu nelepciune le-ai fcut%. ns nainte de a
a"un-e la i)bucnirile acestea de preamrire este ru-ciunea aceasta curitoare,
ru-ciunea de toat vremea, care trebuie urmrit mai ales n vremea n care mintea este
nean-a"at n ceva. +ineneles c cineva care are preocupri de studiu nu poate s fac
ru-ciunea odat cu studiul, dar cnd mintea i este liber, cnd nu mai este preocupat
de un anumit lucru, atunci poate s )ic %&oamne, 'isuse (ristoase 4iul lui &umne)eu,
miluiete-m pe mine pctosul%. &ar asta cere i o -ri" n ceea ce privete primirea
-ndurilor i a impresiilor, adic nu-i destul s )ici %&oamne, 'isuse (ristoase 4iul lui
&umne)eu, miluiete-m pe mine pctosul% dac primeti n suflet ima-ini necurate,
dac mer-i n mediu poluat moral, dac nu ocoleti pricinile rutilor, pricinile patimilor.
&ac te a"ui cu toate acestea atunci ru-ciunea aduce i curirea sufletului i bucurie i
dar de la &umne)eu.
ns Sfntul Ma3im Mrturisitorul n %1uvnt ascetic% din 4ilocalia volumul '' spune c
%ru-ciunea de toat vremea este a avea mintea pururea lipit de &umne)eu cu mult
dra-oste i cu dor, a atrna de 6l i a-i pune nde"dea n 6l n orice ai face i i s-ar
ntmpla%. Prin urmare Sfntul Ma3im Mrturisitorul nu vede ru-ciunea nencetat ca o
simpl repetare a ru-ciunii %&oamne, 'isuse (ristoase 4iul lui &umne)eu, miluiete-m
pe mine pctosul%, ci mai mult ca o stare sufleteasc de contiin c mintea este lipit
de &umne)eu i c omul atrn cu toate ale lui de &umne)eu.
n ce const pregtirea pentru a deveni clugri?
&ra-, cnd vrei s fii clu-r, ar fi bine s fii clu-r nainte de a fi clu-r. 1ineva )ice
ctre mine. %Printe, i eu sunt clu-r de ras dar sunt fr ras, c sunt i clu-ri cu
ras i nu sunt de ras%. Pre-tirea ar sta n aceea ca s duci o via superioar acolo unde
te -seti pn cnd - dac-i va rndui &umne)eu - vei a"un-e i la mnstire. &eci s iei
parte la sfintele slu"be ale +isericii dup posibilitate, s-i p)eti mintea de -ndurile
cele rele, simurile de impresii necuviincioase, s fii mplinitor al poruncilor lui
&umne)eu, dac ai prini s fii cinstitor de prini, iubitor de prini, iubitor de oameni.
!i toate acestea te pre-tesc ca s poi a"un-e cndva i ntr-o mnstire unde s-i
mplineti rnduielile de via clu-reasc.
Ce e blestemul i ce e binecuvntarea?
1red c nu trebuie o definiie a blestemului. Toat lumea tie c blestemul este ceva ce
aduce nemulumire, nelinite, iar binecuvntarea este ceva care aduce bucurie, linite,
pace sufleteasc. +inecuvntarea o d &umne)eu i de blestem se face vrednic omul prin
pcatele lui. 1ine face pcate, uitai-v n crile din Vec#iul Testament, n special n
&euteronom, 2evitic, se spune pe cine blestem &umne)eu i pe cine binecuvintea)
&umne)eu. 8e ferim de pcate, suntem sub binecuvntare. 4acem pcate, suntem sub
blestem.
Ce este soarta, s luptm sau nu mpotriva ei?
,amenii )ic c %soarta-i ca moartea%, nu poi s lupi mpotriva unor lucruri care nu
depind de tine. ns o via dup voia lui &umne)eu te scoate de sub neca)urile care vin
peste oamenii pctoi. S ne ferim de pcate i atunci scpm de neca)uri. &ac nu ne
ferim de pcate, nu putem avea linitea sufleteasc, pcatul aduce nelinite, nemulumire,
)bucium sufletesc, e un fel de nainte-trire a iadului. S tii c iadul n Scriptur nu se
spune nicieri c a fost creat de &umne)eu. &up cum se spune c moartea n-a fost creat
de &umne)eu, tot aa nici iadul. 4iecare om care e vrednic de iad lr-ete iadul, este un
constructor al iadului, dup cum fiecare om care-i slu"ete lui &umne)eu lr-ete raiul.
8oi spunem la Sfnta 2itur-#ie c e3ist posibilitatea s mplinim mpria lui
&umne)eu. &up ru-ciunea de prefacere a 1institelor &aruri spunem de ce anume
cerem de la &umne)eu lucrul acesta, i )icem. %1a s fie celor ce se vor mprti spre
tre)irea sufletului, spre iertarea pcatelor, spre mprtirea cu Sfntul &u#, spre plinirea
mpriei cerurilor, spre ndr)nirea cea ctre Tine, iar nu spre "udecat sau spre
osnd%. Prin urmare, %spre plinirea mpriei cerurilor%, adic s se mai adau-e oameni
pentru mpria lui &umne)eu. Tot aa i iadul l lr-im atunci cnd facem cu osnd
lucruri care ar trebui s le facem spre folosul nostru.
n postul Sfintelor Pati este o ru-ciune n care )icem ctre &umne)eu s ne
nvredniceasc s ne nc#inm fr osnd sfintei nvieri, ceea ce nseamn c e3ist i
posibilitatea s ne nc#inm cu osnd. !i ne nc#inm cu osnd atunci cnd nu facem
cele ce le cere nvierea &omnului (ristos, de e3emplu %S )icem ;;frailor<< i celor ce
ne ursc pe noi i s iertm toate pentru nviere%. &ac nu iertm, dac nu iubim, atunci
ne nc#inm cu osnd sfintei nvieri a &omnului (ristos. Sau nainte de ru-ciunea
%Tatl nostru% )icem. %!i ne nvrednicete pe noi Stpne, cu ndr)nire, fr osnd, s
cute)m a Te c#ema pe Tine, &umne)eul 1el ceresc, Tat, i a )ice% %Tatl nostru%. &e
ce7 Pentru c se poate ntmpla s spunem cu osnd ru-ciunea %Tatl nostru%, n
nelesul c dac nu iertm -reelile celor ce ne -reesc nou, dac nu ne ferim de cel ru,
dac nu ne ferim de ispite, i aa mai departe, atunci cu osnd spunem ru-ciunea %Tatl
nostru% i l numim pe &umne)eu %Tatl nostru% cu osnd, pentru c nu suntem fiii 2ui,
pentru c nu trim ca fii ai 2ui. 8e putem i mprti cu osnd, c )icem %... s ne
mprtim nu spre "udecat sau spre osnd%. !i o facem cu osnd atunci cnd nu
prsim pcatele, cnd o facem cu frnicie, n ca)ul acesta ni se fac spre osnd
lucrurile care nu ne sunt date spre osnd ci ne sunt date spre folos.
V rugm s ne vorbii despre meditaie.
Meditaia este cu-etare la adevrurile de credin, cu-etare la -ndurile care ne in n
le-tur cu &umne)eu, este cercetarea de noi nine. n ceea ce privete meditaia, nu toi
oamenii sunt n msur s fac meditaie. 8oi nici nu suntem prea obinuii cu
meditaiile, dar putem s adncim adevrurile de credin aa cum sunt pre)entate n
sfintele slu"be, s ne oprim asupra unor alctuiri de la sfintele slu"be, asupra unor )iceri
de la sfintele slu"be. &ac ne oprim asupra lor i le aprofundm, suntem de fapt ntr-un fel
de meditaie, c#iar dac meditaia nu este o meditaie sistematic. 'mportant este s ne
-ndim. un conte3t din Sfnta 6van-#elie, de e3emplu la femeia pctoas, s ne -ndim
la pilda fiului risipitor, s avem n vedere diferitele aspecte cte ne vin n minte, i asta de
fapt este o meditaie.
Vorbii-ne despre smerenie i cugetare.
$dic poate despre smerita cu-etare. Smerenia este o virtute pe care trebuie s o
urmreasc credincioii. Sfntul 'saac Sirul spune c %desvrirea este un adnc de
smerenie%. 4iul lui &umne)eu S-a fcut om ntru smerenie, nu poi s pori c#ipul
Mntuitorului n suflet dac nu ai smerenie. n ce const smerenia7 Smerenia const n
primul rnd n supunerea cu mintea fa de &umne)eu, n a-' slu"i lui &umne)eu. S ne
-ndim la Sfntul $postol Petru care nu avea smerenie adevrat cnd se mpotrivea ca
&omnul (ristos s-i spele picioarele, dar care a primit smerenia cea adevrat atunci
cnd a )is ctre &omnul (ristos %&oamne, nu numai picioarele, ci i minile i capul%,
cnd s-a supus cu totul Mntuitorului atunci a avut smerenie. Smerenia este de dou
feluri. smerenia care vine din contiina c ai fcut pcate, din contiina pcatului, i este
i smerenie care vine din mulimea virtuilor. ,mul care a pctuit are smerenia
vameului care )icea %&umne)eule milostiv fii mie pctosului%, sau smerenia femeii
pctose care tia c a pctuit i cerea iertare de la Mntuitorul, dar e3ist i o smerenie
mpreunat cu virtutea, cum este smerenia Maicii &omnului care a )is, vorbind cu
&umne)eu, %c a cutat spre smerenia roabei Sale, c iat de acum m vor ferici toate
neamurile%, sau smerenia Sfntului 'oan +ote)torul, care a spus. %$cela - adic &omnul
(ristos - trebuie s creasc, iar eu s m micore)%.
'ar smerita cu-etare nseamn s te supui cu mintea lui &umne)eu. Printele $rsenie,
&umne)eu s-l odi#neasc, )icea c %noi avem mintea care discut cu &umne)eu n loc
s se supun fr discuie%. Sfntul 4rancisc de Salles spune c %Smerenia este virtutea
care nu se arat%. &ac vrei s te ari smerit, poi s fii si-ur c nu eti smerit. !i nc
ceva. smerenia este o virtute care nvluie celelalte virtui, este virtutea care-l face pe om
s se asemene mult cu &umne)eu, cu 4iul lui &umne)eu care S-a fcut om.
V rugm s ne spunei ce efect are gndul ru asupra trupului.
Toate rutile cte vin n sufletul nostru atin- fiina uman n ntre-imea ei, i sufletul i
trupul. :ndul ru poate s atin- trupul atunci cnd este n le-tur cu trupul i cnd se
face pricin de patimi, de patimi trupeti, i atunci i mai mult atin-e trupul. 'ar n -eneral
cnd este de alt natur, slbno-ete firea, deprtea) pe om de &umne)eu i atin-e
ntrea-a fiin uman, deci i trupul.
u credei c omul a complicat viaa i ritualul religios? !m putea tri mai simplu, dar
la fel de bine?
$dic dac nu ar fi complicaiile acestea de ritual, de pild7 S tii c pentru noi ritualul
este un a"utor, nu este ceva care complic, este ceva care simplific. 1omplic pentru
acela care nu triete ritualul. *itualul are darul de a ne aduce n minte -nduri care s ne
ridice mai presus de noi. Sfintele slu"be ale +isericii noastre, poate par unora complicate,
ns nu sunt complicate, ci sunt a"uttoare, ne pun n le-tur cu &umne)eu, fac ca noi s
intrm ntr-o atmosfer n care simim pre)ena lui &umne)eu, n care suntem n faa lui
&umne)eu. &ac ar fi lsat omul numai la -ndurile lui, numai la puterile lui, nu ar putea
a"un-e la contiina de pild c Maica &omnului este %mai nalt dect cerurile i mai
curat dect strlucirile soarelui%, n-ar )ice, poate, %de tine se bucur, ceea ce eti plin de
dar, toat fptura, soborul n-eresc i neamul omenesc%, deci ne a"ut sfintele slu"be s
avem n contiina noastr, n -ndurile noastre nite adevruri pe care +iserica le pune la
ndemna credincioilor i ne creea) o atmosfer n care s ne simim n pre)ena lui
&umne)eu. $a nct eu cel puin nu m-a putea lipsi de sfintele slu"be, s cred c a tri
mai bine dac nu ar fi sfintele slu"be. Triesc tare bine c sunt sfintele slu"be.
"e obicei cutm numai ce ne interesea#, dar nu ntotdeauna ne interesea# ceea ce ne
trebuie spre mntuire.
Pi s ne interese)e ceea ce trebuie spre mntuire.
Cum s facem s ne plac s cutm ceea ce trebuie?
&ra-, dac te an-a"e)i spre bine i desc#ide &umne)eu calea spre mai bine. Sfntul
Marcu $scetul are n 4ilocalie un cuvnt care )ice aa. %4 binele de care i aduci aminte
i cel de care nu-i aduci aminte i se va descoperi ie, c nu-i folosete s cunoti alt bine
pn nu faci binele pe care-l tii%.
!re nevoie poporul romn de o nou cate$i#are?
1am are. $dic nu se poate )ice c s-a prsit vreodat cate#i)area. &ac nu s-a fcut
altfel, s-a fcut cel puin prin sfintele slu"be, important este s dm via slu"irii, s
meditm la cuvintele din sfintele slu"be i n ca)ul acesta suntem totdeauna cate#i)ai.
ns contea) totui s i se atra- omului atenia asupra lucrurilor care altfel i scap, pe
care le trece cu vederea. &e pild odat am participat la o cununie i cnd s-a terminat
cununia am spus i un cuvnt de nvtur, i mi-au spus mirii c ar fi fost bine s le
spun cuvntul de nvtur la nceput, c ar fi trit mai bine cununia.
%itualul nu te face s pier#i puin contactul cu realitatea?
$r fi bine s pier)i contactul cu realitatea, cel puin n vremea ct eti an-a"at n supra-
real, n sfintele slu"be ale +isericii noastre, altfel nu te face s pier)i contactul cu
realitatea, pentru c nu s-ar putea )ice c cei care i slu"esc lui &umne)eu sunt abseni din
viaa obinuit. 2e-tura cu &umne)eu te face s fii cu &umne)eu i n afar de sfintele
slu"be. 8oi spunem la Sfnta 2itur-#ie %1u pace s ieim% i se rspunde %ntru numele
&omnului%, adic s prelun-im slu"ba i nafar de biseric, trind ca oameni credincioi,
oameni superiori, n condiiile noastre de via. S se cunoasc faptul c noi suntem
credincioi i n viaa care o ducem nafar de biseric. S prelun-im biserica n viaa
noastr cotidian.
Cine este "umne#eu, unde este &l, cine suntem noi, ncotro mergem, de ce e'ist ru n
lumea aceasta?
&ra-, &umne)eu este Tatl nostru 1el din ceruri, o fiin personal cu care intrm n
le-tur, este atotputernic, atottiutor, atotnelept, i aa mai departe, omul este fptura
lui &umne)eu, poate deveni fiu al lui &umne)eu, n msura n care are contiina le-turii
cu &umne)eu de Tat i de fiu este fiu al lui &umne)eu, mer-em spre mpria lui
&umne)eu, i nu mai tiu, c or fost cam multe deodat.
Ce prere avei despre persoanele care pretind c primesc mesa(e de la "umne#eu sau
despre cel care se pretinde fiu al lui "umne#eu?
&ac e vorba a te pretinde cava, atunci nu-i nde"de de bine. 'mportant este s ne inem
de ce-i si-ur, nu de ce-i nesi-ur. n istorie au mai fost ca)uri din acestea n care oamenii
s-au mai pre)entat, ba c este ntruparea &u#ului Sfnt, ba c este un alt (ristos, i aa
mai departe. $cestea sunt lucruri nesi-ure, s ne inem noi de nvtura +isericii i
atunci nu -reim.
Credei c vremurile de acum sunt o apropiere de aposta#ierea care precede a doua
venire a "omnului? Credei c indiferena religioas se va accentua?
Pentru cei care sunt indifereni se va accentua, c cei ri vor mer-e din ru n mai ru.
Pentru cei buni nu se va accentua. 8oi nd"duim c binele totui va birui. Vor mai fi
oameni i vor cdea de la credin mai muli, i mai ales aceia care nu au credin i care
nu se silesc s aib credin, i care nu se silesc s aib o via curat. $posta)ia este un
pcat, adic cderea de la credina adevrat. 4r ndoial c nu putem s prevedem
lucrurile cum se vor desfura, dar rutile cte sunt pot aduce, i vor aduce de fapt, mai
multe ruti. &omnul (ristos spune cuvntul. %,are cnd va veni 4iul ,mului va mai
-si credina pe pmnt7% =2uca A?, ?C. nseamn c de fapt va scdea mult credina, nu
numai acum n vremea noastr ci i dup noi, i tie &umne)eu ct va mai ine lumea
aceasta. 1redina poate s scad i scade de fapt la cei necredincioi, i s tii c oricine
care face fapte de necredin crete n necredin, i cine face fapte ale credinei i
nmulete credina. %1nd i aduci aminte de &umne)eu nmulete ru-ciunea, ca
atunci cnd l vei uita, &omnul s-!i aduc aminte de tine%, este un cuvnt al Sfntului
Marcu $scetul din 4ilocalie. Sau la Sfntul Munte este o vorb. %2a &umne)eu s te
-ndeti ca la &umne)eu nu ca la om, i s respiri pe &umne)eu cum respiri aerul%, adic
s ai mereu -ndul la &umne)eu i cu cinstirea cuvenit, i atunci nainte)i n credin.
'ar dac eti nepstor nainte)i n nepsare. $sta i omul sin-uratic i societatea n
-eneral.
Ce nseamn cuvntul) *+i iat &u sunt cu voi pn la sfritul veacurilor*? ,-atei ./,
.01nseamn c &omnul (ristos este de fapt cu noi, e o f-duin pe care a dat-o
naintea nlrii Sale ucenicilor Si i care se mplinete, &omnul (ristos fiind cu toi cei
credincioi i mai ales cu cei curai cu inima, care vor vedea pe &umne)eu.
%eligia $indus vorbete mult despre rencarnare. "umneavoastr ce credei despre
rencarnare?
8u cred ce cred cei care m ntreab, probabil. &ra-, rencarnarea este o idee din
reli-iile asiatice, din credinele asiatice, n care mntuirea este reali)at ca un lucru pe
care l reali)ea) n special omul prin e3perien. 8oi credem c mntuirea ne-o d
&umne)eu, ne-o d Mntuitorul nostru 'isus (ristos, prin Jertfa 2ui, prin nvierea 2ui,
prin nlarea 2ui, bineneles prin ntruparea 2ui, i nu trebuie s facem o e3perien ca
s ne deprtm de pcate. Sfntul $postol Pavel n 6pistola ctre 4ilipeni scrie c i
dorete s fie aproape de &omnul, i dorete s treac din aceast via ca s fie mai
aproape de Mntuitorul nostru 'isus (ristos =cf. 4ilipeni A, >FC. 8u mi pot nc#ipui c
Sfntul $postol Pavel, care tia c dincolo de lumea aceasta poate s fie mai mult cu
&omnul (ristos, ar fi cre)ut c dup aceea iari nu va fi cu &omnul (ristos, va mai veni
n lumea aceasta i va mai face alte e3periene. &e altfel se tie c oamenii nu numai bine
acumulea) n lumea aceasta, ci acumulea) i rele i face i o e3perien a rului omul,
nu numai o e3perien a binelui. 8u tiu de ce l-ar trimite &umne)eu din nou pe pmnt
cnd l poate mntui i milui i dincolo de lumea aceasta.
2n 3og$in poate a(unge la nlimile unde a(ung sfinii?
Pi eu cred c numai sfinii pot a"un-e unde a"un- sfinii. !i asta este o c#estiune a
cretinilor, nu trebuie s fii Ko-#in ca s a"un-i sfnt, trebuie s fii cretin, credincios, s
ii le-tura cu &omnul (ristos, s fii prieten al Mntuitorului, s nainte)i n bine, i asta
nu se face prin aceea c stai ntr-un picior sau stai plecat sau c stai pe spate, c-i ridici
minile, c stai n cap i aa mai departe. $stea nu sunt lucruri care in de sfinenie, astea
sunt lucruri fr importan, doar din punct de vedere al e3erciiilor, tiu eu, c dac stai
cu minile n sus i le ii mult aa parc nu te simi bine, i dac le ii mai mult poate alt
dat le poi ine i mai mult, dar nu tiu cum te duce la sfinenie.
V rugm s ne spunei cteva cuvinte despre sfnta 4ain a 5povedaniei.
Sfnta Tain a Spovedaniei este o c#estiune despre care nu trebuie s tii prea mult, doar
s te socoteti pctos, s te mrturiseti i s fii sincer i #otrt pentru bine. !i atunci
darul lui &umne)eu si-ur c te a"ut. 1el mai mare ru pe care-l poate face cineva care se
spovedete este acela s nu fie sincer, s nu spun pcatele pe care le are, i atunci nu se
folosete de Sfnta Spovedanie, iar dac este sincer e nde"de de bine. 'mportant este s
te socoteti, s te tii pctos, s te mrturiseti ca pctos, s doreti darul lui &umne)eu
i s fii sincer. 8umai s tii c toate ale omului sunt la nivelul omului, la mine vin i
oameni care-mi spun c m-au minit rndul trecut. !i Printele $rsenie, &umne)eu s-l
odi#neasc, )icea. %M, tii c te mint oamenii i n -enunc#iD%, i am constatat i eu
treaba asta. &ar ce s facem, ne bucurm c totui oamenii i dau seama de neputina de
altdat, i ntr-un fel, faptul c a minit rndul trecut i recunoate c te-a minit,
nseamn c nu st pe -ndul acela i c totui detest pcatul, pentru c altfel nu ar fi
avut motive s nu-l spun.
%omnia va fi al doilea 6erusalim?
8u tiu, adic sunt prea pctoi romnii.
V ntreb dac sunt adevrate apariiile -aicii 7reacurate n 6ugoslavia.
6 foarte curios cu treaba asta, am citit i eu o carte n limba -erman despre artrile din
'u-oslavia. 8u mi se par nite lucruri e3traordinare, dar e curios c biserica romano-
catolic - pentru c asta s-a ntmplat n biserica romano-catolic - nc nu i-a spus
cuvntul, sau cel puin eu nu tiu s-i fi spus cuvntul ca s spun c sunt adevrate. $a
c eu nu pot avea alt opinie, nu pot s spun. da, sunt adevrate, pentru c asta e o
c#estiune n care nu ai nite criterii s tii c sunt adevrate. Sunt adevrate pentru cei
care le cred adevrate. 'mportant este ns nu faptul c s-a artat sau nu s-a artat Maica
&omnului la Med"u-orie, ci important este ce credem noi despre ele.