OUL COSMOGONIC

Socotit de ctre Jean Chevalier i Alain Gheerbrant (Dicionarul de simboluri) ca fiind

un simbol mitologic universal, oul cosmogonic - separat, de multe ori, n dou pri, una
feminin i una masculin, sau una descensional, legat de pmnt, i una ascensional,
asociat cerului, e un motiv recurent n miturile lumii! n Mahabharata "cartea #, Adiparva: v!
$! %ernbach, Miturile eseniale, pp! &'-&(), lumea se manifest mai
&*
nti ca negur de neptruns, n care apare, +ca ntia cau, a creaiei un ou uria, smn
venic a tuturor fiinelor, care se numete -ahadiv.a/ n interiorul cruia slluiete
+lumina cea adevrat!!! eternul brahma, sublim i inimaginabil, ubicuu, cel care este cauza
ascuns i insesi,abil a realului i irealului!/ 0in ou - povestete mai departe te1tul - a aprut
mai nti Absolutul 2rahma, epifanie spiritual a principiului germinativ originar, apoi s-au
ivit, pe rnd, ali ,ei, n serie pn la 3urusha-3ra4 apari, +al crui suflet nu se poate msura i
pe care l cunosc toi nelepii/! 5ipologic, Mahabharata pre,int, totui, o gene, tr,ie,
fiindc dac urcm n timp, a4ungem la foarte cunoscuta cosmogonie embrionar din 6ig
$eda 7 {ibid., pp! 89), potrivit creia la nceputul lumii s-a ,mislit un embrion de aur,
plutind pe apele cosmice, din care se nscu apoi :nicul ,mislitor al tuturor celor ce e1ist,
marele 3ra4apati, cu care ne-am mai ntlnit!
:n popor obsedat de imaginea sublim a Soarelui rsrind din ape, cum a fost cel egiptean, a
a4uns aproape firesc la actul de venerare a oului cosmogonic, dei miturile n aceast privin
sunt destul de ntortocheate, fiind, prin ele nsele, un indiciu al sincretismelor timpurii prin
care a trecut credina vechilor egipteni! -anfred ;ur<er (Diviniti i simboluri vechi
eiptene, ed! rom! =**(, pp! =>8-l>&, respectiv =?&-l?') menionea, +oul ascuns/ din !artea
Morilor, nscut n mlatini ca apana4 al +marelui flecar/! #dentitatea ,eului nu este bine
cunoscut, fiindc poate fi vorba de Amon sau de Geb, ,eul pmntului, dar la fel de bine
+,eul flecar/ poate s fie 3tah - pentru cosmogonia din -emfis, locul unde se consacrau
faraonii -, meteugarul lumii "echivalent grecului @ephaistos), repre,entat n chip de olar
furind oul cosmic al nceputurilor, din care se va nate Soarele, 6a "n cartea lui -anfred
;ur<er, imaginea se afl la p! =?')!
#nteresea, aici i legtura dintre creaia cosmogonic embrionar, ovoidal i cuvnt, ceea ce
confirm strvechea
'A
imagine - cu care ne-am ntlnit peste tot n #ndia - a cosmogoniei ca diseminare. 0e altfel, s-a
i spus n repetate rnduri c relatarea cosmogoniei lui 3tah "din -emfis), care creea, lumea
prin +inim/ "spirit) i limb "cuvnt) este cea mai spirituali,at pn la crearea lumii din
$erb divin n $echiul 5estament ebraic! ;a fel de adevrat este ns i faptul c povestea
cosmogonic a furarului 3tah nu este singura pe care o acreditea, Bgiptul, ar a unei culturi
i mitologii polimorfe, cu multe diferene sau interferene regionale! Cititorul poate gsi
aceste cosmogonii n "storia credinelor... ("!"#) a lui -ircea Bliade, ;, C >', unde sunt
enumerate, pe rnd, credine legate de Colina primordial rsrit printre valurile oceanului
primordial, de ;otusul cosmogonic din care rsare ,eul Soarelui, 6a, sau despre +arpele
primitiv, prima i ultima imagine a ,eului Atum/ "ibid!, p! *=)
ntr-un alt mit, sintetic de data aceasta, creaia lumii se e1plic prin victoria ,eului strlucitor
al soarelui asupra arpelui demonic Apophis, care nu numai c nu dispare n momentul n care
este rpus, dar reapare de fiecare dat n calea soarelui dimineaa cnd acesta renate, lupta
reiterndu-se ,ilnic, terminndu-se ntotdeauna cu victoria lui 6a! A4ungem n acest fel la
motivul cosmogoniei fragile, care trebuie s fie reconfirmat ,ilnic, pentru ca lumea s
rmn n perimetrul unei ordini armonice! Bpifania stihial a acestei garanii cosmice este
Soarele, victorios n fiecare diminea, ns mi,a sacral i politic a ecuaiei merge chiar mai
departe, implicnd funcia divin a faraonuluiD +gesturile faraonului sunt descrise n aceiai
termeni ca aceia folosii pentru a descrie gesturile ,eului 6a sau epifaniile solare!/ "-! Bliade,
"!"#, ed. cit. #, p! *8E pt! Apohis, v! i $oezia %iptului &araonic. 5rad! de #on Acsan i #on
;arian-3ostolache, Bd! :nivers, 2uc, =*(8, pp! =>?-l>')
B1ist chiar i un detaliu anecdotic al unei asemenea omologii, surprinse 4ucu i de ctre
5homas -ann n "osi& i &raii si, unde faraonul i soia lui se alint tandru cu epitete
'=
animale i vegetale, ceea ce nu nseamn ctui de puin doar dragoste ginga - a e1plicat la
un moment dat marele romancier -, ci n primul rnd faptul c faraonul i consoarta lui se
prelungesc, prin legea consubstanialitii cosmice, 'n toate renurile, mult dincolo de limitele
strmte ale speciei umane! 0etaliul anecdotic amintit se refer la apelativele ca atare ale
faraonului i la coregrafia adaptativ a antura4ului su imediat! #dentificat fiind cu Soarele
care se nate n fiecare ,i, Faraonul are identitate de +copil/ dimineaa, fiind abordat ca atare,
apoi crete odat cu ridicarea soarelui pe cer, a4ungnd la +maturitate/ la mie,ul ,ilei "cnd
formulele cu care este abordat se schimb) i +obosete/, +mbtrnete/ odat cu lsarea
serii, pregtindu-i-se anevoioasa trecere nocturn prin lumea de dincolo plin de prime4dii!
;ucrurile se petrec n acest fel i fiindc faraonul ntrupea, ma(at, ordinea ca atare a lumii, a
crui garanie el este, i prin intermediul creia el se +prelungete/ n fiecare supus al su i-n
toate lucrurile sau fiinele care e1ist n Bgipt, fiindc toate acestea sunt depo,itare ale ordinii
instituite prin victoria asupra haosului! +Faraonul - preci,ea, -! Bliade (ibid., p! *&) - este
ntruparea lui ma(at, care se traduce prin GadevrH, dar a crui semnificaie este Gordinea cea
bunH, i, prin urmare, GdreptulH, G4ustiiaH! Ma(at aparine creaiei originareD ea reflect deci
perfeciunea $rstei de Aur! ntruct ea constituie temelia nsi a cosmosului i a vieii,
ma(at poate fi cunoscut de fiecare individ n parte!/
Foarte interesant este faptul c mentalitatea egiptean veche consider lumea ca o integralitate
avortat, dac ne este ngduit s folosim o asemenea sintagm! n cosmogoniile clasice, cum
este cea sumerian, iudaic sau greac - dar aceasta este situaia ma4oritii cosmogoniilor de
care dispunem, i este firesc s fie aa "poate c numai cosmogonia germanic face e1cepie)
-, odat creat, universul apare ca o consubstanialitate organic, total, integratoare, ceea ce
nseamn c ea cuprinde
62
binele i rul deopotriv, dei - desigur - rolul binelui este acela de a lupta mpotriva rului
pentru a-i contracara efectele! ns rul este 'n lume) face parte din ea, dei i se opune! ntr-un
te1t egiptean din secolul al 7ll-lea !e!n!, cunoscut drept $apirusul din *orino "v! $! %ernbach,
Miturile eseniale, ed. cit., pp! ='?-l''D +umele secret al zeului #e) $oezia %iptului &araonic, ed. cit.,
pp! =A8-l=A! 5rad! de #on Acsan i #on ;arian-3ostolache, Bd! :nivers, 2uc, =*(8), lucrurile
stau puin diferit, dei recunoatem n acest mit figura unui deus otiosus, a ,eului neatent,
impotent sau ostil care nu i mai poate controla creaia!
-itul relatea, modul n care ,eia #sis i-a ctigat prerogativele de mare ,ei, aflnd printr-
un iretlic numele atotputernicului ,eu 6a! ;a btrnee fiind, ,eul obinuia s se odihneasc
sub tronul su +de sub cele dou ori,onturi! 0umne,eiasca btrnee fcea s-i tremure
bu,ele, i o dat i se scurse saliva!/ #sis lu saliva, mpreun cu pmntul pe care c,use, furi
din el un arpe i-l puse n calea lui 6a pentru a-l mucaD +veninul i strbtu trupul Imarelui
,euJ aa cum Kilul strbate ara sa/, pricinuindu-i dureri de nesuportat! ;amentaia ,eului
indic imposibilitatea de a gsi un antidot pentru durere, pe motivul c fiina care l-a mucat i
este necunoscut, nu face parte din lumea pe care el nsui a creat-oD +$enii la mine, voi cei
pe care eu v-am fcut, o, ,ei, care ai ieit din mine - strig 6a! -I!!!J --a rnit nu tiu ce lucru
vtmtor! #nima mea a simit lucrul acela, dar ochii mei nu-l ,resc i mna mea nu-l atinge!
Ku-l cunosc, cu toate c eu am creat totul!/ :rmea, o enumerare a atributelor divine
omnipotente ale lui 6a, lamentaia ncheindu-se n felul urmtorD +Am multe nume i multe
mie,uriE mie,ul meu este n oriice ,eu! I!!!J Bu am puterea s vd ceea ce am creat, i totui
nu tiu ce m-a rnit! Ku tiu ce este! Foc nu este, ap nu este, dar inima mea e cuprins de
ari, trupul mi tremur!!!/ n schimbul de,vluirii numelui su secret - a crui cunoatere
confer celui care l-a aflat puteri magice superioare puterii tuturor celorlali ,ei -, #sis
accept s-l
63
e1orci,e,e pe 6a, scpndu-l de durere, ceea ce ne duce cu gndul la lupta cotidian a ,eului
solar cu arpele malefic ApophisD el nu este nfrnt odat pentru totdeauna, cndva la
nceputurile lumii, ci-i aine ,ilnic calea ,eului solar resurecionar, silindu-l n acest fel s-i
ctige prin lupt dreptul la renatere!
ntr-o asemenea cosmogonie, +@aosul repre,int virtualitateaE el este deci indestructibil!/ "-!
Bliade, "!"#, ;, ed. cit. p! *&)! Ku dispare odat cu ,mislirea lumii, ci se intercalea,
substanei acesteia! 0e multe ori st la pnd, amenin din interior, demolea, sau ispitete,
mitologia 0iavolului nutrindu-se copios din aceast concepie! Ceea ce caracteri,ea, ns
cosmogoniile ovulare este biunivocitatea germinaiei cosmiceD oul cosmogonic d natere
lumii, dar o i resoarbe, eschatologic, pentru a reface unitatea dinti, motiv pentru care oul
este att natere ct i moarte! 0ualismul substanial e ilustrat la egipteni de ctre ,eul
cosmogonic Atum, din @eliopolis, +personificare a haosului primordial, din care a ieit tot ce
e1ist/ "-anfred ;ur<er, op. cit., p! 8>)! Atum e asociat i scarabeului (heprer, cuvntul
aprnd, cu ma4uscul, ca nume al actantului cosmogonic), foarte rspndit ca amulet pe
malurile Kilului, imaginea gndacului chtonian rostogolind un grunte de gunoi sau de argil
- asimilat globului pmntesc, sau, uneori, de-a dreptul celui solar - fiind omnipre,ent n
$alea 6egilor ca imagine cosmogonic!
3entru nelegerea sa, ne vine n a4utor etimologiaD +!!! cnd a aprut scrierea - menionea,
Jean Lo.otte n volumul colectiv %nciclopedia civilizaiei i artei eiptene, ed! rom! =*(8, p!
>'> -, scarabeul a fost foarte util pentru a nota un termen att de abstract i comple1 cum este
verbul heper "apro1imativD Ga veni la fiin lund o form datH, de unde totodat Ga fiH i Ga
deveniH)! Strns asociat, n ba,a acestei homofonii, la ideile de generaie spontanee i de
rennoire, a fost inut la @eliopolis drept o manifestare a demiurgului Gvenit din el nsui la
viaHD ,eul
64
@epri, soarele rsrind!/ 3entru a nchide acolada, s preci,m n final c Atum este i ,eul
care prefigurea, eschatologia, sugernd ntr-o faimoas convorbire cu Msiris c ntr-un viitor
ndeprtat el va resorbi lumea, readucnd-o n starea de haos, noua natere de dup
retransformarea lui n arpe inaugurnd un ciclu cosmic purificat!