Alctuiri din lemn

Despre marile mpliniri ale nceputului civilizaiilor au rmas

drept mrturie obiecte din piatr, din os, din corn. Lemnul trebuie s
fi fost materia prim cea mai solicitat, dar cum acesta este vulne-
rabil la ap, la foc, la muli factori naturali de degradare, obiectele
folosite n scopuri practice, curente au pierit fr urm. Au rmas
numai cele care au supravieuit pe suportul practicilor rituale, cele
trebuincioase frecvent n practicile cultice. Att de bine au fost gn-
dite i executate aceste obiecte i instalaii sacre, nct au trecut peste
epoca metalelor, peste multe milenii, ca s fie mereu funcionabile,
fr consolidri i strnsori, fr cuie, fr fier...
Templele neolitice, att de numeroase i de active n spaiul car-
paticilor aveau cteva activiti rituale importante din care derivau o
mulime de ritualuri. n jurul practicilor rituale majore se grupau sce-
nariile mrunte, riturile divizate pn n a cincea parte a zilei, pn n
amnuntul micrilor adoratorii. n templu se esea, se mpleteau fire
dup un ritual cu etape bine determinate. Aceast practic a mpletirii
firelor presupunea o sum etapizat a rsucirii firelor, a altor activi-
ti, cu alte rituri specifice, cu alte unelte i instalaii. Aceste mijloace
au fost att de bine perfecionate, nct nu au fost necesare ntervenii
n epoca metalelor.Rzboiul de esut de pild cu toate anexele lui
a rmas aa cum a fost creat, fr adaosuri din metal. Au fost astfel
instalaii de ndesare a firelor, de rsucire a firelor, urzitoarea,
depntoarea i alte instalaii, pentru aceeai trebuin final, pentru
obinerea esturilor necesare confecionrii vemintelor i hainelor.
S-au creat recipiente pentru ap, pentru lichidele sacre, pentru
pstrarea i conservarea proviziilor, s-au alctuit n strnsori de lemn
cu rar dibcie, cu aleas pricepere i ndemnare. Ideograme sculp-
tate n lut purificat au adus dovada intrebuinrii lemnului pentru
alctuirea mijloacelor necesare ritualului. Fiabilitatea firului de tort,
acul de cusut, instalaiile specifice alctuirii esturilor, recipientele
de tot felul, toate au fost indispensabile activitilor templului, apoi
argelei. Toate etapele constitutive ale acestora au inut de un lung ir
de rituri ncremenite n cutume i legi. Aceste legi au dat nemurire
Civilizaia Tisa 44
prin perfeciunea instalaiilor din lemn nainte de inventarea cuiului
metalic. O alt activitate bine determinat n ansamblu manifestrilor
cultice, n sanctuarele neolitice alturi de argele a fost nmnun-
cherea riturilor prelucrrii lutului i modelrii vaselor necesare ado-
raiilor. Construcia vaselor cultice, deci pregtirea lutului, modelarea
acestuia, incizarea, excizarea, pictarea, adic ncrcarea cu mesaje
scrise n ideograme au impus inventarea uneltelor adecvate, per-
fecte sub aspect funcional. Peptenul, piatra pentru lustruit, apoi
roata, cornul, maiul, polia, .a., s-au creat ncepnd cu mileniul al
VI-lea .H., iar urmele lor rmase pe fragmente ceramice dovedesc
existena i funcionalitatea neschimbat a formei i a modului de
utilizare al tuturor uneltelor din lemn, din os, din corn create atunci.
n conceptul cultic al modelrii vaselor n ritual i pentru aceasta,
roata olarului a redat miniatural Micarea Universal, puterea laolalt a
Cerului i Pmntului, deci uneltele ajuttoare n ndeplinirea ritua-
lului trebuiau s rmn veriga principal pentru mplinirea acestora
i aa au rmas
1
.
Mcinatul sacru, tot activitate ritual desfurat n templu, n
sanctuar, precum i plmdirea, modelarea i purificarea aluaturilor
au fost cu putin numai cu ajutorul unor unelte i mecanisme adec-
vate cerinei scenariului. Crptorul, grebla, covata, .a., au fost
create odat cu piua i maiul pentru zdrobirea boabelor de gru, sau
de alac. Apoi rnia s-a perfecionat n chip de moar i aceasta aa
a rmas peste milenii. Lemnul, piatra i focul au mplinit riturile
pinii sacre, motiv pentru care i zidirea brnelor morii, alctuirea
instalaiei a pstrat suflul venic al sfineniei ca i ciutura, iazul,
coul morii i titirezul, pragurile i clciul. Toate au stocat rituri i
au nscut legende iar acestea au dat lemnului via fr de moarte.
Pentru c firul de tort, ceramica i aluaturile precum i mijloacele
ajuttoare lucrate din lemn au fost vulnerabile la factori naturali de
degradare i pentru c acestea erau integrate unor rituri repetate la
intervale scurte de timp, prin permanenta mprosptare pentru frec-
ventele ceremonii, bunurile create i cele din lemn au rmas
martori ai nceputurilor civilizatoare n Carpai.

1 Virgil Vasilescu:Semnele Cerului, editura Arhetip, Bucureti, 1994.
Performane tehnice 45
Lingura a fost creat din lemn, nti. Nelipsit de-a lungul tim-
purilor, a avut deopotriv rol semnificativ n ritualul ofrandei i func-
ie practic, profan. ncepnd cu mileniile IV-III, .H., n aezrile
moldoveneti, lingura era modelat din lut ars, era pictat cu simbo-
luri sacre, era ornat i n cu, dovad c ndeplinea predominant
funcii rituale
2
. n aezrile neolitice de pe Someuri, lingura din lut
ars a fost modelat n aceai perioad, cu cu ca form i capacitate
cu cel al lingurilor din vetrele moldoveneti, ns nepictate i cu
coada mai scurt, neplat. Din anii cnd aceste obicte au fost create,
lingura a intrat n rndul obictelor folosite n ritual, fie ea aceasta
lucrat din lut ars, ori lucrat din lemn. n riturile axului thanatic, acest
obiect nu a lipsit din mulimea ofrandelor i n asemenea practici nu
a fost nlocuit niciodat lingura de lemn cu cea de metal, cum nu a
fost nlocuit nici cu cea din lut ars, n neoliticul carpatic.




Fig. 3.1. De la rozeta solar la
ciutura morii






Lingura de lemn, pentru ritual a fost creat o dat cu masa rotun-
d susinut pe trei picioare, scaunul rotund cu trei futei, aceasta
fiind un model mai vechi ca cel pe care este aezat Gnditorul
dobrogean.
Toate obictele de practic ritual create n vremurile primelor cre-
dine au sfidat irul lung al veacurilor de prefaceri, au rmas n veci
pe aceleai segment iniial, cultic.

2 **** Muzeul de Istorie i Art, Zalu.
Civilizaia Tisa 46
Lemnul s-a dovedit mai tare ca piatra, mai tare ca fierul i de
nenlocuit cu acestea.



Un dispozitiv ncredibil

n epoca pietrei lefuite s-au construit dispozitive care, astzi nu
pot fi reconstituite. Ca o cerin a dogmelor Cultului Solar, aceste
mecanisme i nscriau volantul ntr-o micare aparent lent, n jurul
axului propiu, fr ca vreo energie dirijat s impulsioneze micarea.
Fr ndoial, dispozitivul a fost creat i folosit n scopuri rituale.
Aceasta se dovedete cu schemele de funcionare care au fost redate
n inciziograme, n diferite variante, pe vasele de cult.
Dup datele cunoscute, n spaiul culturilor noastre arhaice, o
asemenea instalaie a fost folosit la Habaeti Moldova, nc din
anii 4500, .H. Cu cinci veacuri mai trziu, tot n inuturile Moldovei,
morica ciudat funciona, generaie dup generaie, la Prul lui
Istrati, pe Dealul Ghindaru, la Drgueni; prin numrul lor mare
constituiau o caracteristic a culturii Cucuteni
3
. Se pare c a fost
creat prin anii 5200, .H., concomitent cu instalaii similare la
Vntorii Mici, Ilfov, cultura Gumelnia, n Muntenia i la Vdastra,
cultura Slcua, n Oltenia
4
.
n aceai perioad a neoliticului carpatic au funcionat asemenea
agregate cultice i n arealul culturii Tisa, mai cu seam n staiunile
Ciumeti i Suplacu de Barcu. De fapt, vetrele neolitice din jumtatea
de nord a arealului Tisa au fost bogate n asemenea instalaii tehnice.
Se poate deduce aici, temeinicia conceptelor cultice venite din ve-
trele paleoliticului final, spre neolitic i bronz. Astfel la Culciu Mare,
Medieu Aurit, Tiream, Cidreag, mecanismele amintite se nscriau n
sensul vast al micrii circulare, n sensul rotirii inverse a acelor de

3 Virgil Vasilescu: Simboluri patrimoniale, editura Europa Nova, Bucureti, 1998.
4 Academia Romn:Materiale i Cercetri Arheologice,vol.II,1976.
Performane tehnice 47
ceasornic
5
. La Berea, la Ciumeti, semnele micrii circulare erau
proiectate n cerc, n cadrul strict al rotorului
6
, iar la Veti, la Berea
au aprut incizii mai ncrcate n semnficaii: rotor cu patru palete, n
cerc i cu axul redat n cercuri concentrice.
n orizontul culturii Otomani al civilizaiei Tisa au fost redate o
mulime de incizii pe vasele de cult, majoritatea dintre ele pstrnd
semne menite s sugereze viteza i sensul micrii. Tot aici s-au inci-
zat imagini ale rotorului cu trei i cinci palete. Dup inciziogramele
vremii, toate variantele aceleiai instalaii tehnice au funcionat i n
epoca fierului, n ntreg spaiul Carpailor.
Se pare c ritul micrii circulare a avut o mare arie de rspndire.
Axul Diagramei Marelui Pol, descoperirea lui Fu Xi n secolul al
doilea .H. n China a fost alctuit cu aceleai semnificaii cultice, ca
n aezrile carpatice, dar cu patru milenii mai trziu
7
.






Fig. 3.2. Cteva rotoare
care au funcionat n aez-rile
civilizaiei Tisa




Simbolurile micrii circulare par s fie expresii grafice reale ale
cmpului magnetic planetar. Este izbitoare asemnarea celor dou pola-
riti magnetice rotitoare folosite n cromoinciziografia neolitic din
Carpai i ajunse dup cteva milenii simbolul Yin-Yang n daoism
8
.

5 *** Marmaia-1,1969.
6 Tiberiu Bader:Epoca bronzului n N-V Transilvaniei, Bucureti, 1978.
7 Zhou Shirong,col: Cltor la grota de foc, Bucureti, 1990.
8 Virgil Vasilescu: Civilizaia Cucuteni, ed. Arhetip, Bucureti, 2002.
Civilizaia Tisa 48
Micarea circular, ca element sacru important n doctrinele
credinelor primare a ocupat loc de frunte n ritualurile sedentarilor
carpatici. Probabil, instalaia n funciune a fost o replic a micrii
astrelor construit n limita nelegerii fenomenelor cereti i cu
aceasta, o legtur ntre Cer i Pmnt. Numai atunci s-au creat maini
care, prin funcionalitatea lor ntreau adoraiile ndreptate spre for-
ele atotcuprinztoare.



Enigme

Terra a fost supus unor mari modificri de structur datorit
procesului continuu de transformare a materiei. Apa, n venicul ei
circuit, uscatul mereu n deplasare, eroziunile i vulcanii, etc., toate
au schimbat mereu faa planetei. S-a susinut c, pe lng alte cauze,
au existat catastrofe planetare precum ploi toreniale, impact cu
meteorii, glaciaiuni, .a., toate contribuind la mari i deosebite
modificri ale scoarei terestre. Din cauze neelucidate s-ar fi inversat
polii i odat cu acest fenomen s-a modificat i cmpul magnetic
terestru. Acest accident cosmic ar fi provocat modificri inimaginabil
de dure pentru vieuitoare
9
.
Cu certitudine, populaia dintotdeauna stabilit n inuturile carpa-
tice a fost martor i a suferit consecinele modificrilor scoarei terestre.
Arheologi, precum W.Schiller, M.Gimbutas, .a. au susinut c civi-
lizaia s-a nscut acum 1315000 de ani acolo unde triete astzi
poporul romn, iar dovezi ale climatului civilizator generalizat au
rmas din abunden n aceste locuri. Efervescena civilizatoare a
impus aici un climat cultic robust, a creat mediul prielnic apariiei
ritualurilor i a mijloacelor ajuttoare pentru mplinirea adoraiilor.
Cu dovezi arheologice s-a susinut c n intervalul de timp amintit
s-au petrecut schimbri a cror provenien nu s-a lmurit pe deplin,
nu au putut fi reconstituite datorit condiiilor de mediu opuse celor

9 Immanuel Velikovsky:Lumi n ciocnire, New-York,1950.
Performane tehnice 49
existente n trecutul ndeprtat. Nu s-au putut reconstitui instalaiile teh-
nice ale lumii neoliticului superior, dar care au existat, dovad fiind pro-
dusele acestora i schiele incluse n decorul sacru, intangibil atunci.
Instalaia productoare a imaginii micrii circulare, att de popu-
lar carpaticilor avea, probabil, drept stator un imens mediu magnetic.
Numai aceste dou elemente puteau asigura rotirea fr pierderi,
perpetu. O mbinare a energiei magnetice prin atracie i repulsie cu
ineria i gravitaia ar fi putut exclude pierderile impulsului iniial
provocate prin frecare. Cu toate acestea, o asemenea instalaie creat
n epoca de piatr, cu uneltele specifice vremii pare s fi fost cu
neputin, de necrezut, dac nu ar fi rmas i alte dovezi, dac nu ar
exista desene detaliate.




Fig. 3.3. Schia agregatului de
la Ciumeti i de la Suplacu de
Barcu




Ceaca de la Chiindia, n cultura Otomani a fost ornat cu acelai
semn att de frecvent n decorul neolitc
10
, iar replici trzii la creaiile
carpaticilor s-au resimit n Asia pn la Anau, lng Ahabad i
pn la Harappa
11
.
Busola reconstituit n China de ctre Wang Jian De pare s fi
fost tot o instalaie cultic, dac se ine seam de simbolurile ncrus-
tate pe cadran. Ea a fost creat mult mai trziu, n epoca metalelor,
folosindu-se astfel magnetita n atracie cu polul magnetic planetar
12
.

10 *** Crisia, Oradea, 1975, p1.1.
11 ***Istoria Universal, Moscova, vol.1, 1955.
12 ***Dicionarul cronologic al tiinei i Tehnicii Universale, Bucureti, 1979,
pag.513, fig.38
Civilizaia Tisa 50
Proprietile magnetului au atras atenia i mai trziu, au fost stu-
diate i mereu aezate n context cultic. Prin anii 585 H., Tales din
Milet a descris proprietile magnetului, iar filozoful i poetul Titus
Lucreius (sec.I .H.) a ncercat s explice proprietile acestui mine-
reu. Petrus Peregrinus, n secolul XIII-lea d.H., a explicat proprie-
tile magnetului i modul n care se determin polii acestuia.
Dac piatra magnetic a fost folosit nemijlocit pentru punerea
n micare perpetu a rotorului, atunci aceasta a fost adus de la mari
distane, ca i ocrul-rou, silexul, sau modelul ideogramelor. n area-
lul Carpailor, zcmintele de magnetit au existat la Dognecea i
Ocna de Fier, n apropiere de Reia i la Bouari, lng Hunedoara.
Din aceste trei surse ar fi fost posibil s se fi fcut aprovizionarea
preanticilor pentru construirea unor astfel de instalaii aezate n
Moldova, la izvoarele Tisei, sau n cmpia Dunrii.
Un asemenea rotor i ideea micrii perpetue au condus-probabil-la
alctuirea ciuturii, a fcaelor morilor de ap. Este tiut faptul c moara
s-a inventat n perioada cnd i mciniul i metalul erau folosite
numai n scopuri rituale. A existat o legtur ntre toate instalaiile
tehnice strvechi i doctrina Cultului Solar, au existat cutume care au
impus etapele construciilor i ale folosirii acestora. Rotorul, n mi-
care perpetu a fost o copie a discului solar, un semn al Cerului
ocrotitor, un mijloc prin care adoraiile puteau fi auzite i vzute de
forele atotputernice.
Nu s-a putut preciza dac rotorul cu dou, patru, ase i opt palete
a sugerat ideea semnului , ori acesta a condus la alctuirea me-
canismului micrii circulare perpetue. i instalaia i semnul n dou
variante, , au fost create n aceeai perioad strveche, amn-
dou pe sistem cultic i n acelai context de baz. Un, cu ter-
minaii magnetice, fixat pe un ax, ar fi condus la alctuirea rotorului
amintit. Dou semne suprapuse, , trei, , sau patru, , pu-
teau spori viteza micrii circulare. n compoziiile cromoincizio-
gramelor vremii s-au aezat multe asemenea imagini ale rotorului cu
2-8 palete.
Semnele care deriv din alctuirirle instalaiilor tehnice au stat
la baza conceptelor cultice solare, au supravieuit peste milenii n
Performane tehnice 51
cromografia esturilor de ritual, n grafica aluaturilor sacre, n lemn,
piatr, metal, n frumosul vemintelor i al bunurilor, au rmas cu
aceeai vitalitate i cu prospeimea dinti.
Morica nvrtirii perpetue a rmas o enigm, ea fiind nc din
preantichitate scpat de sub controlul gndirii tehnice. S fi fost
tears din memorii n urma cataclismelor pustiitoare repetate i dup
anul Facerii Lumii? Cert este c orizonturile culturale au fost
legate ntre ele prin practici nepieritoare, au construit, pe vertical,
coloana civilizaiilor suprapuse n Carpai.
n arealul Carpailor fiecare semn i-a ntins punte peste milenii,
i-a deschis cale spre nepieire, i-a creat aur incofundabil
13
.



Ideograme-semne prealfabetice

Inventarea dialoguluiscris, prin intermediul semnelor grafice
pare s fi fost una din cele mai mari descoperiri ale omului strvechi.
Semnele grafice folosite au fost create prin transpunera observaiilor
directe n semne apropiate de structura imaginilor, fiecare element
sintetiznd o idee de baz, un grup de idei legate logic, pentru trans-
miterea unei informaii, a unui mesaj. Pentru un dialog accesibil s-a
creat sistemul bandat, acesta permind exprimarea cursiv, dup o
anumit topic, dei fiecare semn permitea citirea din orice poziie ar
fi fost aezat. Fie el ordonat n friz sau izolat, semnului i s-au
adugat pe parcurs noi elemente menite s detalieze i s ntreasc
ideea reprezentat grafic. Astfel, prin anii 2000, .H., semnul soa-
rele era redat cu razele formate din segmente de dreapt aezate
radial fa de disc, era cu raze formate din triunghiuri (vezi imaginea
soarelui redat la Govora), din puncte, ca la Dunreni, etc., iar n
cercul conturului se aezau alte cercuri, sau spirale, punct, cruce, etc.
Atunci, semnul astrului era redat n cel puin apte variante cu tot
attea nelesuri. Fiecare dintre acestea alctuiau o alt idee, un ir de
idei diferit legate pentru un neles coerent.

13 Virgil Vasilescu: Semnele Cerului, Arhetip, Bucureti, 1994.
Civilizaia Tisa 52
Ideogramele au fost ncrustate n piatr, n os, n corn i din mile-
niul al VI-lea precretin au fost pictate pe vase de cult, au fost inci-
zate i excizate n lutul modelat nainte de coacere.
Dialogul prin mimic, gest, micare, cel efectuat cu ajutorul
mijloacelor acustice precum toaca .a., prin toate aceste semnale
comunicarea s-a fcut la fel de uor ca cea prin semne grafice.
Ca metod, ideogramele s-au creat i s-au diversificat cu prepon-
deren n spaiul i perioada primilor agricultori, n anii de
ascensiune ai Cultului Solar. Odat cu o anume coagulare a marilor
centre cultice, n Europa Veche s-a accelerat procesul diversificrii
ideogramelor datorit unei sensibile emancipri a culturilor carpatice
deosebit de viguroase atunci.
n aezrile carpatice, primele ideograme au aprut odat cu pri-
mele semne concepute aici ca expresii ale gndirii raionale.
Astfel, n al XV-lea mileniu precretin a fost incizat la Strachina
Dorohoi primul fragment de volut, strmoul spiralei suitoare. n
mileniul al XI-lea .H., omul strvechi a incizat n os de ecvideu, la
Dubova-Mehedini, un mesaj, o elevat alctuire logic format din
unghiuri, cerc i segmente de dreapt bine gndit aezate. Compozi-
ia de la Dubova a rmas o dovad potrivit creia ideograme precum
rombul, unghiul, grupul de unghiuri opuse i cu laturi paralele,
segmente gemene, coloana i fragmentul de coloan, amuleta uns
periodic cu ocru la o nou nmnare .a., toate erau venite prin
practici ndelungate n acei ani, 10650 .H. (datate cu C.14.)
Dup toate calculele, n acest spaiu locuit, ideogramele ca metod
de comunicare i-au nceput firul n mileniul inciziilor de la Dorohoi
i Dubova, n anii seleciei ocrului-rou din grota de la Boro-
teni-Gorj
14
. De atunci, ntr-un perpetuu proces de mprosptare au
rmas mereu active.
Fiecare ideogram a fost alctuit prin simplificarea pn la
esen a imaginilor din mediul nconjurtor, folosindu-se n acelai
scop i semnele precedent utilizate. La cele vechi s-au adugat pe
parcurs elemente menite s detalieze, s explice, s mbogeasc
nuanele ideilor din spatele desenelor pirn elemente adiacente. Dup

14 Al. Punesu: Le paleolithique et mesolithique de Roumanie,Tom 93, Paris, pag. 127.
Performane tehnice 53
aproximativ cinci milenii, rombului i s-au prelungit laturile cu
segmente drepte, iar acestea s-au finalizat n teminaii spiralice
frecvente:

Rombul (a) a nsemnat fertilitate, n paleolitic. n epoca urmtoare
rombul (b) a nsemnat pretutindeni fertilitate, din belug, iar prin
rombul urmtor (c), cel cu terminaii spiralice, cititorul lui datora
Cerului tot belugul Pmntului. n marea familie a ideogramelor,
semnele primare, arhetipale ar forma categoria celor cunoscute n tot
spaiul agricultorilor dinti. A doua categorie a ideogramelor s-a
format n anii exploziei cultice, n neolitic. n aceste vremuri de
excepie, n aezrile epicentrului carpatic s-au creat multe semne
noi, multe variante menite s detalieze semnele aparent nenelese.
Atunci s-a creat i generalizat sistemul bandat, model care a rmas i
n structura scrierii ce a urmat. n multe cazuri ideogramele au format
compoziii elevate, cu structuri fixe i detalieri care, mpreun au
exclus devierile i confuziile posibile n acest sistem, n acest mod de
exprimare. Tbliele de la Trtria au adus dovezi importante cu
privire la valoarea compoziilor formate din ideograme. Luate izolat
sau n context, ideogramele i-au luat locul de nceput al scrierii n
orice mod din cele care au urmat.
Madona de la Rast a fost mpodobit cu patru grupe de semne
incizate: ; Acest idol cu podoabele lui a fost mo-
delat n anii 5200-5000, .H. Templul din satul dunrean Gradejnia,
din N-V Bulgariei a fost mpodobit cu
un decor aparte apropiat grafic de cel
cunoscut la Rast, n Oltenia i n alte
aezri carpatice. Templul de la Gra-
dejnia a fost construit i ornat n anii
5000-4500, .H. Podoabele zeiei i
podoabele templului au purtat un
mesaj cultic foarte apropiat n
coninutul ideatic. Puse altfel sem-
nele ar fi scos n eviden i alt
mesaj, dar tot de factur religioas:

Civilizaia Tisa 54

Gruparea celor dousprezece ideograme n patru grupe a cte trei,
dintotdeauna a condus la sorocul ofrandelor specifice axului thanatic:
ofrande la 3 zile, la 6 zile, la 9 zile. Fiecare zi fiind cu specificul ei,
mesajele degajate din frize sub zodia zeiei-pasre, au subliniat
rosturile templului i atributele cultice ale Madonei, n legturile
strnse cu Cerul ocrotitor.
De-a lungul timpului, comunicarea ntre oameni a fost posibil i
prin mijloace sonore (mijloace specifice i altor vieuitoare) i prin
mijloace grafice, prin semne tot att de convenionale. Toate mijloa-
cele de comunicare au nsoit omul n derularea timpului fr s se fi
nregistrat pauze n decursul mileniilor, fr obstrucii. Astfel, spre
exemplu, semnul neolitic, ,civilizaia Cucuteni
15
, a fost folosit
intens ca ideogram n ntreaga epoc a metalelor, a fost preluat n
grafica sacr a epocii cretine. Acest semn s-a pstrat n grafica neo-
litic de la Sfntu Gheorghe, n inventarul semnelor de la Monteoru
i Dunreni (n epoca bronzului), pe metopa nr. 4 de la Tropaeum
Traiani i n aura simbolului cretinitii. Nu a lipsit din ornamentul
firului mpletit, din ncrustaii n materiale dure: lemn, metal, os, corn,
,a. Prin semne ciudat alctuite, burii (dacii de la strmtorile Oltului)
sftuiau invadatorii s evite conflictul cu regele lor
16
, iar acelai
neam tritor n muni i versifica legile morale, i le transpuneau n
cntec, n descntec i blestem, n dans, n mimic i gest, pentru a le
reine n memorie, pentru a le transmite drept mesaj imperativ.
Prin combinaia semnelor primare, arhetipale, tritorii din epoca
bronzului au alctuit expresii grafice complexe deosebit de bogate n
coninut ideatic. De exemplu, semnul nsemna pentru ei Soarele,
Atotputernicul, Cosmosul. Semnul arta micarea perpetu,

15 K. Hored: Materiale i cercetri, vol. II, Sf. Gheorghe, 1956.
16 Vasile Prvan: Getica, Bucureti, pag. 167.
Performane tehnice 55
regenerare, viaa fr de sfrit. Ideograma a nsemnat tot ce am
v aparine, cu semnul se arta unitate, toi ntr-un singur gnd i
fapt, iar semnul nsemna sunt de neclintit .a. Toate aceste
expresii s-au desprins din benzile alctuite n anii 1600 .H. Se pare
c semnele precizau ocrotire, dragoste, dragoste mai
presus de orice, iar ar fi fost o rugciune.
n scrierea carpatic din ultimul mileniu precretin s-au folosit
toate semnele primare, cele din grota Cioara, de la Strachina i cele
de la Dubova. Pe parcurs, acestora li s-au adugat altele mai noi,
elemente proaspt create in fiecare etap istoric. Semnului
din neoliticul final i s-au adugat i generalizat n bronzul timpuriu
semne care l-au splat de ambiguitile posibile, ideograma simpl
devenind ideograma compus:
S-au creat semne care dublau sensul invers , semne care
cptau alt conotaie n text, prin adaus . Variantele toate au
rmas i n prealfabetul dacic, i n cromografica textil actual.
Trecerea de la ideograme la scrierea alfabetic a fost posibil fr
un prag revoluionar bine definit. Dup Alphabetum siculorum
17

cuvntul Vasile se scria: . n aceast expresie s-au folosit,
n exclu-sivitate, simboluri carpatice strvechi. n Buridava dacic
de la strmtorile Oltului, scriera era stilizat datorit emanciprii
localnicilor din acele vremuri i mai puin influenelor din afar. Pe
un vas de ceramic modelat n ultimele secole precretine n dava
amintit meterul local a scris cu aceleai caractere, cu
aceleai simboluri cu care comunicau naintaii cu ajutorul
ideogramelor
18
.
Grigore Tocilescu a avut dreptate cnd a susinut c scrierea da-
cic a fost cea mai veche scriere din lume. A fost cea mai veche
fiindc semnele, literele erau de fapt simboluri primare n proporie
de aproximativ 30%, iar celelalte erau derivate din arhetipuri i sem-
ne compuse din acestea. Toate semnele au fost create pe structura
celor arhetipale de-a lungul mileniilor, au slujit la comunicarea cu

17 Gr. Tocilescu: Dacia nainte de romani, Bucureti, 1880.
18 Dumitru Berciu: Buridava dacic, Bucureti, 1981, pag. 137.
Civilizaia Tisa 56
ajutorul cromoinciziogramelor.(v. plana urmtoare). Expresii pre-
cum aduc dovada c n antichitatea carpatic, oamenii
de aici, sedentarii aveau un vocabular elevat, cu nimic mai prejos de
performanele timpului. A fost posibil un asemenea nivel de excepie
datorit fluxului continuu, n efervescena creatoare a valorilor unei
civilizaii perpetue. Regatele antice din Carpai au fost cel puin egale cu
cele existente n Euro-Asia, fiindc prin strategia lor defensiv au
pus accent pe dezvoltarea i consolidarea valorilor venite prin tra-
diie, n cadrul rigid al gospodriei autarhice.

Fig. 3. 4. Ideograme vechi n scrierea dacic
Performane tehnice 57
Comunicarea n scris i-a continuat firul fr ntrerupere, cu
toate c fonogramele actuale s-au creat pe un alt sistem de folosin.
Metoda, structurile tehnice, sistemul de lucru cu semnele descinse
din simbolul arhaic dup modelul pelasgilor a rmas i va mai dura
mult vreme.



nclrile

Omul de grot nu a putut supravieui fr haine termoizolatoare,
fr nclri create cu scopul protejrii corpului mpotriva tempe-
raturilor sczute. Nici cnd a ieit n locuina lucrat de el la supra-
fa nu-i putea agonisi hrana dect mbrcat potrivit anotimpurilor
pe care le traversa ca om stabil, cultivator al pmntului, cresctor i
mblnzitor de animale i plante necesare traiului zilnic. nclrile
erau importante fiindc mersul pe picioare, inevitabil i mijlocea
contactul cu apa, cu zpada, cu gheaa i incomoditile i impuneau
cutri permanente de soluii mai bune. nti, probabil i-a strs pe
picioare piei de animal vnat. Apoi, i-o fi corectat dimensiunile piei-
lor pentru ca acestea s se muleze bine pe picioare, le-o fi uscat
ntr-un anume mod ca s cad bine pe tlpi i glezne, s nu-l inco-
modezee la mers i alergare. Oricum, nclrile au fost n atenia
tritorilor strvechi din epoca pietrei.
n vremea generalizrii i intensificrii credinelor solare, emanci-
parea populaiei sedentare a stimulat creaia i n domeniul vesti-
mentar. Au aprut veminte specifice momentelor de intensitate
cultic, n paralel cu hainele izolatoare de uz curent. Vemintele au
fost deosebit de atent lucrate, deci i nclrile purtate n practicile
rituale trebuie s fi fost mult mai ngrijit alctuite.
n arealul Tisa, emanciparea neolitic, apoi i n cea a metalelor a
fost la fel de intens, ca pretutindeni n ntreg Spaiul Carpatic. i n
aceste inuturi, oamenii comunicau cu Cerul prin aceleai semne, cu
aceleai ritualuri, cultura Slcua avnd rol predominant n compor-
tamentul lor n epocile urmtoare.
Civilizaia Tisa 58
Cu siguran, n vreme rcoroas toi oamenii i protejau picioa-
rele, dar nclri frumoase ca cele purtate de cei din inuturile carpa-
tice nu au fost n alte pri ale lumii. La Surplacu de Barcu se purtau
papuci comozi n zilele relativ calde i botine n zile rcoroase
19
.
Moda ncepuse nainte de epoca metalelor. i papucii i botinele erau
piese extrem de pretenios lucrate pentru acele vremuri. Pielea de
animal a fost depilat, a fost conservat n vederea sporirii rezistenei
la umiditate. Croiul acestor piese a ntrunit gusturi rafinate, cu totul
ieite din comun pentru acele vremuri. ntodeauna a surprins plcut
ornamentul acestor nclri, dovad c n redarea formelor bine mu-
late pe picior se inea seama de efectul estetic.

Fig. 3. 5. Moda nclrilor la Surplacu de Barcu,
pe vremea culturii Otomani

Faptul c ncepnd cu mult nainte de moda de Surplacu, dem-
nitarii acestor inuturi purtau i botine cu carmb nalt, rou, din piele
de cprioar, a fost o realitate de necontestat prelungit pn n
primul mileniu cretin. A trebuit mult vreme pn s se ajung la o
asemenea performan tehnic n confecionarea nclmintei. Poate
lunga verificare n timp, continua perfecionare au condus la perfor-
mana de neegalat nici dup alte multe milenii. Papucii, botinele,
acestea cu carmb mai scurt sau mai lung se purtau i cnd romanii
veneau n sndlue srccioase i cnd triburile slave se vnturau

19 ***Crisia-XIV, 1984, Doina Ignat: Aezarea de la Surplacu de Barcu, pag. 18.
Performane tehnice 59
prin inuturile carpatice n opincue cu ciucurai la gurgui. Demni-
tarul dac purta botina ca i regele su, (vezi Columna), tefan cel
Mare sau Mircea cel Btrn purtau cizme din piele de cprioar.
Generalii lor purtau la fel, ca i mulimea nesrcit, dac ne ntoar-
cem cu gndul la vremurile cnd la Surplacu de Barcu oamenii erau
egali ntre ei, cnd asuprirea nu se inventase.



Despre bronzurile Tisei

Marile centre pentru obinerea i prelucrarea bronzului, existente
n sec. al XII-lea .H., precum Sibiu, Aiud, plnaca i Uioara din
jud. Alba, Band n jud. Mure, Dipa n jud. Bistria-Nsud, .a.,
produceau pe atunci o diversitate important de bunuri. Din stocul
rmas de la aceste adevrate fabrici, luate spre exemplu, reies trei
categorii importante de produse: unelte, arme de aprare i podoabe
cu substrat cultic. Din prima categorie au fost solicitate secerile, la-
mele de fierstru, bucele pentru car, dlile, securile, lanurile.
Dup specificul uneltelor, ocupaiile prioritare ale localnicilor ar fi
fost atunci agricultura cu subdiviziunile ei, creterea vitelor pentru
consumul casnic, prelucrarea lemnului, scoaterea i prelucrarea
minereului i a metalelor. Vrfurile de sgeat, de lance, tabla pentru
scuturi i coifuri, tiocurile pentru sgei i frumoasele topoare de
lupt au lsat urma unor eficiente mijloace de aprare cu care se
autodota populaia apt pentru confruntri. Analizele comparative au
subliniat un fapt demn de luat n seam: cele mai frumoase gteli i
podoabe pentru srbtori au fost lucrate i au fost purtate de popu-
laia carpatic, n toate timpurile. Pentru c cerinele erau mari i
atelierele aveau capacitatea de producie i de aprovizionare cu mate-
rie prim pe msur. Altfel nu puteau s rmn dup dezastrul final
att de multe produse finite ale atelierelor i 1324 turte de bronz la
Aiud, nu rmneau depozitate cantiti imense de staniu, zinc, plumb
pentru aliaje i tipare pentru turntorie
20
.

20 M. Petrescu-Dmbovia: Depozitele de bronzuri din Romnia, Bucureti, 1977.
Civilizaia Tisa 60
Ca pretutindeni numai la noi, bronzurile de pe Tisa au ntregit
panoramic cea mai bogat hart a industriei neferoaselor din anii
1200-1000 d.H. Dup calupi, dup turte, importante ateliere de
extragere a metalelor i de obinerea aliajelor au fost n acele vremuri
la Uriu (Bistria Nsud), la Valea lui Mihai (Bihor), la Stna Socond
(Satu Mare), la Marca (Slaj), la Lpu (Maramure), la Dipa (Bis-
tria-Nsud), la Cehlu (Satu-Mare), la Domneti-Moftinu-Mic
(Satu-Mare), la Ruii de Jos, la Prilog i la Oorhei. i ci ani or fi
trecut pn cnd metalurgitii de pe Tisa au ajuns n acele vremuri la
scheme precise de dozare n complexul proces de obinerea aliajelor!
Tiparele, formele modelate n care se turnau metalele au rmas
dovezi certe ale vetrelor de cuptor, ale atelierelor de prelucrare. Obi-
nerea produselor siderurgice nsemna turnarea n tipare a obiectelor
greoaie, precum securi, dli, ciocane, seceri, celturi, vrfuri de s-
geat i de lance, .a., dar i tabla pentru atelierele de mecanic fin,
pentru modelarea i apoi ornarea desvrit a obiectelor de podoab
att de mult solicitate. Dup formele gsite, dup tiparele folosite n
care se turna metalul au fost mari ateliere la Cehlu (Satu-Mare), la
Beclean (Bistria-Nsud), la Domneti-Moftinu-Mic (Satu-Mare),
la Curtiueni (Bihor) i mai trziu la Porolissum i la Glgu (Slaj)
unde se turnau perle de sticl
21
.
Au fost multe ateliere pentru confecionarea podoabelor din me-
tale neferoase, pentru ornarea acestora fr pereche de frumoase i de
bogat ideatic. De la scuturi i aprtori, la cercei, la brri, coliere i
lnioare, de la centuri gravate, seturi de ace i aplice, la clopote de
toate mrimile, meterii furari scoteau minuni din minile lor.
Ca n Carpai, implicit i n bazinul hidrografic Tisa nu mai exista
atunci o aa mare densitate a atelierelor de neferoase raportate la
kilometrul ptrat! Nu bogia subsolului a atras atenia, ci capacitatea
oamenilor locului de a valorifica bogiile naturale, de a stabili for-
mule practice, norme tehnice i legi morale cu care i-au zidit propria
civilizaie cu aur de unicat.


21 Al. Borza: Dicionar etnobotanic, Bucureti, 1968.
Performane tehnice 61
Pe valea Tisei

Principalele aezri cu bronzuri purttoare de semne sacre:
1. Apa Satu Mare;
2. Bicaci-Bihor;
3. Brsana Maramure;
4. Cireoaia Bistria Nsud;
5. Ciumei Satu Mare;
6. Crasna Slaj;
7. Dipa Bistria Nsud;
8. Dobrocina Slaj;
9. Domneti Satu Mare;
10. Dragu Slaj;
11. Galapetru Bihor;
12. Hida Slaj
13. Otomani Bihor;
14. Puli Arad;
15. Pecica Arad;
16. Rabagani Bihor;
17. Roiori Bihor;
18. Scueni Bihor;
19. Slacea Bihor;
20. Sarsu
21. Slaj Arad;
22. Salard Bihor;
23. Spna Maramure;
24. Sig Slaj;
25. imleul Silvaniei Slaj;
26. Smpetru Bihor;
27. Sniculau Bihor;
28. Tuteu Bihor;
29. Uriu Bistria Nsud;
30. Vadu Izei-Maramure;
31. Valea Chiuarului Maramure;
32. Valea lui Mihai Bihor;
Civilizaia Tisa 62
33. Vrad Arad;
34. Visua Bistria Nsud;

Depozitele de bronzuri purttoare de semne sacre ar fi putut s fie
locuri de rugciune n acel nceput al ultimului mileniu precretin.
Oricum, densitatea tezaurelor carpatice, inclusiv a celor de pe Tisa a
pstrat dovada existenei unui centru spiritual puternic, fr pereche
n arealul Cultului Solar.



Hrana omului strvechi

La tot ceea ce a servit pentru nutriia omului strvechi, puin s-a
adugat de-a lungul timpului parcurs. A fost o perioad a cutrilor
de soluii, perioada febril cnd omul a creat cutume, a fundamentat
legi morale i cnd a obinut , n paralel, succese mari n procesul de
mblnzire a plantelor, a animalelor de care avea nevoie. Nivelul
civilizaiei s-a putut aprecia i dup generalizarea acestui proces con-
tinuu prin mbuntirea soiurilor cu exemplare performante, mereu
alese. Astfel, la hrana vegetal obinut din cules a adugat produsele
din culturi i pe cele de origine animal, a adugat carnea ades limi-
tat prin norme cultice. Laptele se folosea ntens n hrana zilnic prin
mil. al III-lea .H., dac ne limitm la dovezile rmase pe vetrele neo-
litice dintre Prut i Nistru. De prin mil. al V-lea precretin se obinea
producia dirijat, bine statornicit, se cunotea metoda culturilor
succesive, a ciclurilor de producie, se lucra pmntul dup un calen-
dar bine alctuit.
Dup puinele osteolite descoperite, oamenii vechi consumau pre-
ponderent produse vegetale. Numai n anumite mprejurri neoliticii
foloseau carnea, accidental, iar mai trziu n ritualul sacrificiului.
Concluzia reiese din calculul raportului dintre membri unui grup,
uneltele i vasele folosite la pregtirea hranei, resturile menajere,
resursele obinute din flora i fauna zonei. Pe vetrele bogate n frag-
mente de ceramic religioas i de practic curent au rmas resturi
menajere cu urme ale produselor consumate. Din analiza acestora a
Performane tehnice 63
reieit modul de preparare a hranei, preparatele predominante, pre-
paratele specifice ntrunirilor cultice, ritualurilor solare. n perioada
de apogeu a Cultului Solar, n anii de dup descoperirea agriculturii
era o legtur evident ntre hran i religie.
Dintotdeauna, omul s-a hrnit cu rdcini, tulpini, ramuri, frunze,
flori i fructe, cu carne, cu ou i lapte. La acest formul arhaic i
venic actual a intervenit cu modul diferit de pregtire a hranei, cu
cteva derivate i cu modurile de conservare n vederea depozitrii i
a folosirii raionale, pentru evitarea perioadelor critice. Msurile de
prevedere au fost specifice populaiilor stabile, celor care dac nu
depozitau, nu aveau cu ce tri. La acest mod strvechi de via, prea
puin s-a adugat pe lista produselor destinate nutriiei, iar lipsa sub-
stanei active din aceste produse i preparate arhaice a tulburat meta-
bolismul omului, a produs deficiene greu de echilibrat.
n graba de a dovedi un nivel continuu ridicat de trai, un confort
select pentru o anume perioad de referin, omul a pierdut pe
parcurs din complexul nutriional stabilit n strvechime i verificat
de-a lungul mileniilor. n ultimile secole precretine, carpaticii folo-
seau peste 250 buruieni de leac pe lng plantele hranei zilnice,
curente. Toate acestea completau substana necesar echilibrului
biologic. Probabil i astzi se gsesc aceste plante n flora spontan.
Excluderea lor din nutriie a creat mediul prielnic afeciunilor de tot
felul, a condus la dezechilibrul structurii biologice, tocmai pentru c
omul a existat deplin dependent de mediul care l-a creat i n care
a fiinat.
n anii o sut ai pragului dintre cele dou ere, n ntreg regatul
dacic se cultiva intens bobul ca fiind o legum, un produs de baz n
consumul zilnic, n urm cu dou milenii. n depozitele strategice de
la Sarmisegetusa grul i bobul erau pstrate n cantiti impresio-
nante, n anul dezastrului din 106. Apoi, fr temei a disprut inte-
resul pentru acest cultur. A rmas pn n anii din urm doar n
grdinile gospodarilor din zona capitalei marelui regat antic, n N-V
Olteniei, n Hunedoara, n nordul Banatului, n S-E jud. Arad i cu totul
sporadic n celelalte zone carpatice. A rmas ca legum specific n
ospeele rituale, a rmas n memorie gustul apetisant deosebit. Nu s-a
putut justifica abandonul acestei culturi deoarece producia superioar
Civilizaia Tisa 64
fa de alte leguminoase i culturile cu pretenii adaptate la condiii de
clim i sol ar cere o grabnic revenire la vechiul produs alimentar. n
ntreg spaiul carpaticilor strvechi, btinaii au cultivat pn n veacul
de pe urm un soi de bostan deosebit. Este clasificat ca fiind din
familia cucurbitaceae, seria cucurbita pepo L, varianta neidentificat,
susinem noi. Seminele acestui bostan nu au coaj, sunt deosebit de
gustoase consumate natur, coapte, srate, ndulcite. Aceste semine
au n compoziie acizi precum: linoleic, oleic, pal-mitic, stearic,
lauric, miristic, arachic, behenic, .a., toi contribuind la alctuirea
fosfolipidelor i a membranelor celulare. Alte laboratoare susin
existena leucinei, tirozinei, pepbrezinei, a fosforului, a vitaminelor
A i B. n folclorul medical a intrat ca produs antiinflamator,
antihelmitic, sedativ i cu multe efecte valoroase n nutriia tuturor.
Cu toate calitile acestor semine, planta este extrem de rar cultivat,
extrem de puin cunoscut, dei n urm cu un secol era rspndit
masiv n acelai areal al capitalei regatului dacic i cu totul
ntmpltor se cultiva n ntregul nostru spaiu. Planta se mai gsete
n grija locuitorilor din satele Motrului de Sus.
Ca pretutindeni n arealul Carpailor i n bazinul hidrografic al
Tisei, oamenii aveau obiceiul bun de a pregti o butur, un suc
rcoritor, nefermentat, din toate fructele sezonului. Grosier zdrobite,
dozate imprecis, amestecate cu ap rece de izvor n proporie de 1/1,
pstrate n vase de lemn la temperatura beciului, fructele lsau
trncul, licoarea fortifiant necesar omului de toate vrstele.
Parfumul i gustul buturii erau cele ale fructului predominant n
amestec. Fr contraindicaii, trncul era pe masa tuturor srbtorilor
de peste an dac recipientele erau bine mbuteliate i ceruite, dac
erau pstrate la temperaturi sczute n beciuri sau n cminul izvoa-
relor, n adncul fntnilor.
Din alimentaia tradiional au disprut fructele momonului,
(mespilus germanica), fructele scoruului (sorbus aucuparis), a
disprut frunza de leurda (alium montanum), a disprut aiul, agurida,
.a., toate bine tolerate cndva n hrana btinailor de pe Tisa, de pe
Mure, de pe Criuri, de pe Some, de pe toate meleagurile noastre
22
.

22 Al. Borza: Dicionar etnobotanic, Bucureti, 1968.
Performane tehnice 65
Produsele destinate hranei i meniurile zilnice se stabileau n funcie
de sezon, de belug, de evenimente, de starea social caracteristic
perioadelor istorice. Cu toate acestea, unele produse au intrat in sce-
nariul ritualurilor, fie ele acestea de factur sacr sau profan. De la
ospul funerar nu au lipsit grul fiert, nu a lipsit varza, nu au lipsit
merele, .a., aa cum de la masa culegtorilor de struguri din podgo-
riile de pe Mure nu a lipsit petele srat. n aceste inuturi ardene,
la fiecare butoi umplut cu must se slobozea un foc de arm n sus
spre tirea tuturor c la cram domnea bucuria rodului bogat. Petele
srat n hrana abundent n fructe i legume avea loc prioritar in
meniu, a alctuit o reet ndelung verificat i bine aezat pe lista
produselor necesare traiului.
Pe drept, nutriionitii au susinut c hrana tradiional, prin alc-
tuirea meniului, prin stabilirea prizelor pentru hrnire, prin mbinarea
produselor predominant vegetale, prin pregtirea bunurilor la tempe-
raturi relativ sczute etc., prin toate acestea s-a asigurat un echilibru
perfect n existena omului, n relaia acestuia cu natura ca surs a
existenei.Hrana tradiional a fost echilibrat ecologic, iar tritorii
de pe meleagurile Tisei nu au fost mai prejos ca semenii carpatici.



Gndirea tehnic

Se nelege prin gndire acea reflectare abstract i generalizat a
realitii, o ptrundere cu mintea pentru ca omul s-i formeze o idee
care s conduc la o soluie optim a unei probleme noi aprute n
procesul muncii. Gndirea de factur tehnic face apel la totalitatea
uneltelor, metodelor i procedeelor de lucru cu ajutorul crora se
execut anumite operaii sau se prelucreaz bunuri necesare satis-
facerii nevoilor materiale i spirituale.
n toate timpurile i n toate mprejurrile, mplinirile tehnice noi
s-au ridicat pe suportul perimat, rudimentar al celor vechi, au fost
soluii la problemele aprute n exerciiul mplinirilor chiar i cnd au
fost sclipiri unice de moment. Dup o inventariere sumar se pare
Civilizaia Tisa 66
totui c au rmas perfomane tehnice milenare, fiabile i cu perspec-
tive peste multe alte milenii. Cu nimic nu s-a putut nlocui tiul,
ascuiul, modelatul, mpletitul, nvrtitul sau rsucitul. Numai n
situaii limit s-a descoperit cuiul, securea, plugul, acul, firul de tort,
esturile, nclrile, .a., s-au creat norme cultice i de convieuire.
Dup uneltele folosite, omenirea a fost mprit n dou mari
grupe: pe de o parte sedentarii, cultivatorii bunurilor pmntului; pe
de alt parte cei care i ctigau bunurile necesare traiului n cutri
febrile, n pendulri pe drumuri fr de sfrit ncheindu-i przile cu
ospee accidentale, prin relaii ntotdeauna inechitabile pentru cei
trecui prin foc i sabie.
Gndirea tehnic de temei a aparinut efortului n cutarea solu-
iilor, iar acestea au fost determinate de complexitatea muncii prelun-
gite, ciclice, deci sedentarii i-au creat uneltele cu care i-au aprat
viaa i agoniseala, podoabele cu care prin rug i mulumiri s-au
apropiat de fora protectoare.
Carpaticii arealului Tisa, prin drenri i desecri au smuls uscatul
din ape, au scos minereuri, au turnat seceri i brzdare, au ridicat
parapete mpotriva tuturor vnturilor nvalnice nspre Carpai. Ast-
fel, produsele gndirii lor tehnice au cptat specific inconfundabil,
fr egal, datorit mediului sub toate aspectele lui. Particularitile
s-au urzit pe acelai fond comun, carpatic, doar soluiile au cptat o
tent particular pe firul evenimentelor n evoluia lor.
Toate realizrile tehnice, arhaice s-au nirat pe un fir nentrerupt
al aceluiai neam stabil, toate au fost replici la mplinirea vechilor
populaii carpatice.



Limite maxime

Cele trei mari grupe de ritualuri solare puse n practic n temple,
n sanctuare, pe naltele platouri ale Carpailor aveau anexe tehnice
care, prin rituri i practici specifice pregteau adunrile uriae pentru
rug i mulumiri. nc din al VI-lea mileniu precretin se creaser
Performane tehnice 67
instalaii pentru mcinatul ritual, pentru esutul religios, pentru
modelarea vaselor necesare scenariilor cultice. Toate aceste activiti
sacerdotale i-au perfecionat mereu mijloacele ajungnd ca nainte
de epoca metalelor s acioneze mecanisme care s funcioneze cu
puterea apei, s creeze tiraje cuptoarelor, s dirijeze cmpul magnetic
terestru, probabil toate fiind aezate sub imperiul conceptelor cultice.
Dac multe instalaii i tehnici aplicative au rmas mereu active,
limitele maxime conceptuale au fost atinse atunci, n epoca pietrei.
De atunci au funcionat angrenaje i s-au ridicat construcii fr
structuri metalice.
Pentru un neam att de bine structurat n alctuiri cultice, cu nde-
letniciri perfect organizate, aplicate tabu, s-a impus o centralizare
rigid, sub dublu sceptru: al marelui preot i al conductorului de
oti. Aceast mpletire a rspndit fiori de team i nedumerire peste
inuturile din nordul Istrului, n veacurile de pe urm ale mileniului
precretin. Strvechile vetre cultice ale aglomeraiilor neolitice din
arealul Carpailor, toate fiind create pe acelai orizont cultic, cu
acelai grai, cu aceleai cutume i legi, n sfera aceleiai facturi spiri-
tuale s-au unit uor n primul stat centralizat. A fost una din marile
mpliniri administrative preantice pe fondul intersectrii vetrelor
autohtone dezvoltate prin sporul de populaie. Centralizarea i con-
solidarea ei a fost determinat de presiunile tribale, antice, care au
determinat n consecin alctuirea de fore defensive i n paralel,
mprejurrile au condus la consolidarea gospodriei autarhice n spa-
ii largi. Tehnicile de aprare au ocupat loc important n palmaresul
creaiei locale i ineditul, n antichitate, a rmas model incontestabil.
n ultimele dou secole ale erei precretine, regatul carpatic a
atins limite strategice i teritoriale maxime. Acesta era unul din pui-
nele puteri militare i economice ale lumii antice. Regatul dacic era o
mare putere defensiv care i proteja spaiul ndeprtnd prin pustiire
i veghe permanent toate triburile sporadice care triau din avutul
sedentarilor. n strategia i tactica dacilor era i cea a ateptrii, apoi
a atacurilor succesive n locuri inaccesibile, n strmtori, n pduri,
pe firul rurilor, n chei greu de trecut.
Civilizaia Tisa 68
Extinderea peste Tisa, pn la Devin Bratislava a motivat con-
trolul asupra inuturilor Cmpiei de Vest, teren favorabil pendulrilor
repetate, a atacurilor tribale. Cele ase aezri principale din dreapta
Tisei, cele ase dave au ntrit frontul de vest al armatei lui Decebal.
La acestea s-au adugat cele zece dave importante strategic aezate
n stnga Tisei. Toate acestea centralizau forele de avangard la
Porile de Fier transilvane, asigurau izbnzile de mai trziu, pstrau
cultura i arta proprie pe fondul spiritual specific, tradiional
23
.
Doar cteva exemple, de veacuri au putut elucida capacitatea
gndirii tehnice a tritorilor carpatici, puterea lor de a gsi soluii
perfecte la toate problemele economice, social-politice, militare, la
toate de sorginte spiritual.
Complexitatea problemelor de lung durat a condus la soluii
mereu viabile, iar lista izbnzilor a confirmat existena carpaticilor
fr de nceput i fr de sfrit pe vetrele lor, la vpaia focului viu.









Fig. 3. 6. n grafica textil, la Slitea de Vascu,
ca pe vremuri la Monteoru




23 ***Dicionarul de istorie veche a Romniei, Bucureti, 1976.