Valea Tisei n epoca de piatr

i-a rnduit civilizaiile, carpaticul de aici, ca pretutindeni la noi;

nti a cioplit piatr cu piatr, apoi a lefuit steiul n strluciri nemai-
pomenite. Atunci a creat unealta primei scntei a focului viu. A
inventat adpostul, a neles rostul nvrtirii, puterea apei i tria
lucrului iscoditor. A descoperit cumpna dintre bine i ru, a aezat
Cerul i Pmntul pe jiluri nepieritoare.
Fig.1.1. Bazinul hidrografic al arealului Tisa

Pe msur ce Tisa i-a adunat apele Someurilor i ale Criurilor,
marele neam al carpaticilor i-a aezat vetre de cas i pe noile p-
mnturi ieite din asfinitul apelor.
Cnd seminiile srace au nvlit, n valuri necontenite, peste ara
dinti, aborigenii i-au ndestulat i le-au ngduit s-i plng durerea
n graiul lor. Atunci s-a nscut Nebinele, n chipul fructului oprit, ca s
fie Binele pus n cumpn venic, atunci sculele muncii au cptat
strlucire i ti de arm, atunci s-a hotrnicit SPAIUL CARPATIC,
spaiul cu inima lui strns n jurul izvoarelor. i ce mult au tnjit
btinaii dup mplinirile din veacurile Facerii Lumii!.
Civilizaia Tisa 8
Corola carpatic s-a deschis n apte petale i n tot attea civili-
zaii suprapuse. ngemnarea acestora n tulpina trunchiului primar a
pus temei valorilor neamului strvechi i batinii lui, a rodit n grai,
n cntec, n datin i n lege. Raza de lumin aruncat peste arealul
Tisei a rscolit adncurile trunchiului genetic, a luminat strfundurile
fr de moarte ale pomului vieii noastre.
Straturile, substraturile i adstraturile civilizaiei Tisa au ncreme-
nit n contrafortul vestic al spiritului nostru, au netezit orizonturile
culturilor arhaice n Carpai.
De atunci i de acolo ne cntm doina n ideograme pe tot cuprin-
sul Soarelui Sfnt.



nceputuri

Au trecut dou milioane de ani de cnd omul strvechi ncerca s
se ridice, raional, din rndul vieuitoarelor cu care i dusese traiul.
Atunci s-a desprins, o dat cu apariia puterii lui de a gndi logic, de
a judeca propriile fapte preconizate sau mplinite n lupta aspr pen-
tru existen.
Era n Paleoliticul inferior, cnd apele primordiale nu se ndepr-
taser prea mult de poalele Carpailor, cnd Tisa nu i croise vadul prin-
tre mlatini i smrcuri. Pe puinul uscat ce nvia sub soare, omul, ca
toate vieuitoarele steiului, i cuta hrana zilnic i adposturi mai
bune i astfel i extindea stpnirea pe msur ce talazurile ncepu-
turilor se adunau n adncurile create prin ridicarea munilor.
Omul acelor vremuri i-a lsat urme pe uscatul Platformei Cot-
meana, ntre Olt i Arge. Aici, n adpostul de la Bugiuleti i adu-
cea prada pentru osp, sprgea oasele vnatului n cautarea mduvei
preferate. i-a lsat urme i pe uscatul de la Sndominic, n Bazinul
Ciucului, n valea Lupului-Iai, la Ipoteti, pe Olt i cte or mai fi
fost atunci, nainte de apariia gerurilor celui de pe urm ghear,
Wrm
1
.

1 Al. Punescu Le paleolithique et le mesolithique de Roumanie, Paris, 1989, pag. 127.
Origini 9
Frigul necrutor al acestuia a mpins omul n grote, n cavernele
create prin eroziune, iar foamea l-a scos n viscol. n aceast perioad
a Paleoliticului mijlociu, musterienii, oamenii grotelor, i-au perfec-
ionat uneltele, i-au creat mbrcminte adecvat, s-au grupat n
formaiuni pentru hituirea przii, au creat un cod al graiului articu-
lat, un sistem de dialog, au pus temei nucleului familial, al ginii,
apoi al clanului.
Atunci, ctre finele acestei perioade a anilor 35000 .H. s-au sta-
tornicit n Carpai multe vetre umane, au evoluat prin desprindere din
regnul primar. i-au format convingeri cultice incipiente, i-au crista-
lizat credine n fore atotstpnitoare. De atunci ncepnd i ngri-
jeau mormintele, i pstrau cu sfinenie praful de ocru-rou. Atunci
s-a creat vatra statornic la Boineti i Remetea, pe Some, la Gura
Cheii-Rnov, la Ripiceni, n Moldova, n Petera Muierii, la
Mamaia-Sat
2
.
De-a lungul Paleoliticului superior i n perioada urmtoare, a
anilor 35000-12000 .H. s-au extins aezrile vechi, au aprut altele
noi prin roire. Fiinau, astfel, vetrele de la Boineti i Remetea, s-au
consolidat altele la Clineti, la Turulung, s-au extins la Buag, la
Ileanda Perii Vadului, la Cuciulat. Toate erau de aceeai factur i pe
aceeai rdcin, pe aceeai centur cu cele de la Corpaci, pe Nistru,
cu cele de la Bistricioara-Ceahlu, cu grupurile de la Mitoc, cu cele
mai vechi de la Ripiceni.
n perioada Mezoliticului carpatic (anii 9000-7000 .H.) s-a
afirmat platforma Ciumeti-Pune, aceasta ca parte important a
spaiului nostru populat, extins pn n Medgidia-Sat i Erbiceni. Cu
acest segment de timp i cu multe vetre ale omului strvechi s-a
ncheiat perioada pietrei cioplite i perioada cristalizrii nucleului
Tisa. Acest nucleu forma un centru de influen, de propulsie n roire
ctre exteriorul spaiului. Era pe acelai orizont cultural cu grupul
format din vetrele Cremenea-Sita Buzului, Glma-Valea Brdetului,
Constanda-Ldui i cu alte multe asemenea coagulri pe albiile
depresiunilor. Toate asemenea structuri formau trunchiul genetic al
Spaiului Carpatic, al primei noastre structuri de referin.

2 Istoria universal, Bucureti, 1958, pag. 33.
Civilizaia Tisa 10
Dac prin art se nelege i ndemnarea, ndeletnicirea, drept
scop fiind producerea unor valori, atunci arta, credina, dialogul prin
felurite semne, relaiile comunitare specifice i-au consolidat ncepu-
turile cu mult nainte de mileniul douzeci.
Fig. 1.2. Unelte de piatr: a-Boineti, b-Remetea, c-Ciumeti

Atunci, din depresiunile Oaului i Maramureului se extindea
civilizaia Tisa, se consolida un segment al spaiului fiinei noastre de
nceput.



Spre lumina zilei

Apa, vntul, clima, suma proceselor meteorologice determinate de
modificrile survenite la scar planetar, au alctuit leagnul omului
strvechi, au grbit evoluia capacitii acestuia n lupta pentru supra-
vieuire. Cnd frigul postglaciar s-a retras, omul a ieit n locuina de
suprafa, n casa lucrat aici dup gustul i priceperea lui. ndelun-
gatul proces de acomodare la viaa pe suprafaa solului s-a extins pe
ntrega durat a Graveianului i a Epigraveianului carpatic, ntre
mileniile XXII-X .H., urmnd ca dup aceast perioad s gndeas-
c la alctuirea locuinei pe sol, s treac de la traiul din cules, la
ameliorarea plantelor i a animalelor, la agoniseala rodului din mun-
c pregtitoare.
Origini 11
Fig 1.3. Aezri paleolitice n procesul dilatrii spaiului ocupat
Vetre importante n paleoliticul final

1. Boineti
2. Budeti
12. Otlaca
13. Pecica
3. BuagTauii (Magheru) 14. Petera Atileu
4. Clineti Oa 15. Perii Vadului
5. Ciumeti 16. Remetea Oaului
6. Cuciulat Letca 17. Roia (Ciurul lui Izbuc)
7. Diosg 18. Sarasu
8. Ioscel Gurahon 19. Satu Mare
Civilizaia Tisa 12
9. Loru Bratca 20. Socodor
10. Oradea 21. Turulung
11. Oorhei 22. Vrad

Dup mileniul al X-lea, roiurile familiale se stabileau n locuine
pe sol i numai accidental foloseau caverne formate prin eroziune. Se
formau aezri noi, se stabileau vetre pe ntinderi bogate n flor i
faun, pe platforme terestre i ntre ntinderi acvatice.
n ani zece mii carpaticii metereau podoabe de pre pentru ei,
construiau unelte n ateliere adpostite sub pietre colibate sau frun-
zare, iar prin anii apte mii alctuiau perimetrul epicentrului Europei
Vechi prin efervescena credinelor incipiente, generalizate aici. Din
cte vetre paleolitice erau active n aceste vremuri, peste zece au fost
reperate la cumpna Someului i tot attea au existat atunci n bazi-
nul superior al Criurilor. Acestea au fost organizate precum vechea
vatr de la Boineti, sau cea de la Oorhei, pe Cri.
Ca pretutindeni n Carpai, deci i n arealul Tisa, de-a lungul
albiei rurilor s-a extins aglomeraia vetrelor spre zona colinar, spre
es i lunc, acestea fiind mai bogate n surse de hran i propice
alctuirii viitoarelor ogoare pe suprafee limitate. Mlatinile ntr-
ziate ale Tisei au frnat doar cu cteva milenii extinderea populaiei
peste pragul nceputului de es i lunc. n ultimile veacuri ale erei
vechi au aprut semnele insulare ale pustei i condiiile favorabile
dilatrii spaiului pentru locuit prin sporul natural, pentru extinderea
vetrelor populaiei autohtone.
Dovezile pstrate n substraturile vetrelor au scos n eviden o
sensibil aglomeraie de aezri umane n toat perioada de trecere
spre epoca pietrei lefuite.



Salturi

n finalul paleoliticului superior, omul strvechi realizase o apre-
ciabil suplee a uneltelor din piatr. n trecerea lui spre epoca uneltelor
lefuite a acumulat noiuni suficiente pentru dovedirea existenei
Origini 13
gustului estetic incipient. Astfel, saltul de la piatra cioplit la cea
lefuit, ndemnarea folosirii uneltelor n lupta pentru ctigarea
hranei i pentru aprare, toate acestea au aezat omul strvechi pe o
treapt solid n evoluia sa. n aceast perioad a evoluiei lui, omul
i-a stabilit dou ci pe care a evoluat n salturi spre ncheierea erei:
perfecionarea uneltelor menite s uureze munca i extinderea rela-
iilor spirituale, meninerea acestor legturi cu entitatea tutelar, atot-
cuprinztoare.
Manifestarea simmintelor luntrice, exteriorizarea acestora n
incizie, n culoare, n relaiile cu semenii au rmas dovezi de cert
valoare n pragul de nceput al civilizaiei. Pictura rupestr de la
Cuciulat, ocrul folosit aici n urm cu peste dousprezece milenii a
pstrat dovada material a unor practici rituale.
Nu conturul unor figuri zoomorfe, antropomorfe a reinut atenia,
ci practica n sine, presupusul ritual specific n asemenea mprejurri,
semnificaia ocrului-rou. De fapt, aceast past bogat n oxizi de
fier se folosea n vetrele Carpailor nc din perioada interglaciar
Riss-Wurm, cu multe milenii mai devreme.
Nivelul tehnologic specific n procesul alctuirii uneltelor i prac-
ticile rituale cu ocru-rou au adus dovada stadiului naintat al
evoluiei omului carpatic.
Uneltele litice i pictura rupestr cu ocru-rou au ncheiat perioa-
da ceramic n spaiul nostru de existen.



Arta incipient

Ca pretutindeni n Carpai, n aezrile nceputurilor, omul str-
vechi din arealul Tisa era n stadiul avansat al evoluiei sale, pentru
c de atunci dispunea de forma logic fundamental a judecii de
valoare. Din perioada cnd a trecut la confecionarea tiurilor i a
strpungtoarelor din piatr, n procesul muncii specializate, a obinut
capacitatea de a seleciona operaiile n execuia obiectelor. Astfel,
confecionarea uneltelor a rmas prima dovad a capacitii n reflec-
tarea abstract i generalizat a realitii obiective, deoarece naintea
Civilizaia Tisa 14
operaiei propriuzise erau stabilite motivaiile, scopul, cile i mijloa-
cele necesare parcurgerii procesului tehnologic. Despicarea rocilor
pe rosturile faciesurilor, prelucrarea pietrei dure cu unelte de piatr
pn la obinerea taiului, precum i utilizarea tehnicilor folosirii
microlitelor, a budinelor, toate acestea au inut de o deplin ndem-
nare i de art. Dac prin art se nelege i o sum de cunotine
aplicate cu ndemnare, o ndeletnicire pentru obinerea valorilor
materiale, atunci arta s-a nscut o dat cu cioplirea toporului din
piatr. n arealul Tisa, aceste unelte erau cunoscute cu mult nainte
de mileniul al XXXV-lea .H.
Arta nsemneaz i priceperea de a transpune n imagini reflec-
trile abstracte i generalizate, create pe fond obiectiv cu impact
emoional. Aceste stri psihice au determinat omul strvechi s picteze
pe stnca grotelor toate imaginile care l-au impresionat profund. Ca o
consecin a tririlor interioare a redat scenele care l-au emoinat,
selectnd pentru alctuirea imaginii, att locul ct i mijloacele,
precum oxizii anume alei. n scopuri rituale sau nu, pictura rupestr
de la Cuciulat nu a fcut excepie de la practicile omului acelor
vremuri ndeprtate. De multe milenii, stnca de la Cuciulat a pstrat
dovada inteligenei, a gndirii profunde, a judecii, a calitilor
psiho-fizice fundamentale incipiente. Calul, n pictura rupestr de
aici a fost aezat pe acelai orizont cultural cu operele de art de la
Altamira-Spania, cu cele de la Combarelles i Lascaux-Frana,.a.
Toate acestea, inclusiv cele de pe Some au fost n aceai perioad a
paleoliticului superior, dar fr urme ale presupuselor interferene
culturale. Nu se constat o not comun ntre scenele redate n pic-
tura rupestr de pretutindeni cu cea de pe Some, nici asemnri n
conceptele ideatice. Animalul pictat la Cuciulat pare s fie apropiat
omului. Arta rupestr carpatic a purtat o amprent comun vetrelor
de aici, specific prin crearea amuletelor de la Mitoc i Dubova, prin
pandantivele ornate pe care le purtau oamenii strvechi ai acestor
locuri.
Dup confecionarea uneltelor, arta rupestr i ocrul rou selec-
ionat au alctuit a doua treapt pe urcuul exteriorizrii i concre-
tizrii simmintelor luntrice. nceputurile artei rupestre n Carpai
au dat semnal de nceput i pe Tisa.
Origini 15
Pictura de la Cuciulat

n grota de la Cuciulat, aezat pe malul drept al Someului s-a
pstrat cea mai veche, cea mai timpurie pictur rupestr din S-E
Europei; pe acelai orizont cultural cu cea din petera La-Vache
din Pirinei i cu cea din petera Kapova din Urali
3
.
Vatra de la Cuciulat i-a pus temeiul n paleoliticul final, pictura
rupestr de aici fiind mai veche de dousprezece milenii.
n acele ndeprtate vremuri, omul de grot a pictat aici un cal.
Impresionat de frumuseea ecvidului sau n consecina luptei cu
acesta pentru existen, omul strvechi l-a pictat cu o past bogat n
oxid rou.
Fig. 1.4. Pictura rupestr de la Cuciulat
Pe acelai plan compoziional, alturi de imaginea calului ce
sugereaz oprirea brusc, a fost pictat o felin n poziie de atac i o
figur uman. Toate imaginile de aici au fost redate pe fondul unui
pronunat dinamism, starea emoional imprimndu-se asfel n an-
samblul compoziiei.

3 Maria Bitiri, col.: Primele dovezi de cultur material i arta paleolitic,
Acta musei Porolissensis, 4, 1980.

Civilizaia Tisa 16
Dinamica imaginilor a fost ntrit prin efectul ocrului-rou att
de mult folosit n ritualurile care au urmat. Pe Some, ca pretutindeni
n Carpai, musterienii erau supui unor practici cutumiare i n
virtutea acestora i canalizau simmintele.
Pictura rupestr de la Cuciulat a marcat nceputul artei strvechi,
nceputul gndirii mistice n spaiul terestru al Carpailor.



Credina religioas

Devotamentul fa de naintaii trecui peste pragul thanatic s-a
cristalizat n contiina omului strvechi nc din perioada Paleoliti-
cului superior. Alctuirea mormntului chiar i sub podeaua locuinei
a confirmat existena cultului naintailor, acea ardoare mistic a
fiinelor reale sau imaginare, cuprins ntr-un ansamblu de idei i de
sentimente. Cultul naintailor s-a caracterizat prin nmormntarea cu
ocru-rou, mai trziu cu podoabe, cu unelte, cu arme, cu rezerve de
hran. nc de atunci se credea n viaa venic, se alctuiau rituri
pentru readucerea n viaa terestr a celui plecat. Acest concept sus-
inea ritualul folosirii ocrului-rou drept condiie a renvierii. Cultul
naintailor impunea ca acetia, n trecerea lor, s fie nzestrai cu
cele necesare traiului tihnit, pentru o perioad nederminat, urmnd
ca dup aceasta s revin n viaa terestr. ngrijirea i dup moarte a
naintailor a confirmat ruperea definitiv a omului din regnul n care
fusese pn atunci.
Sub impulsul credinelor religioase a fost selecionat ocrul-rou
dintre oxizi. Acesta, n ritual, a consolidat conceptul cultului nainta-
ilor, iar folosirea lui a condus la cutume ndelung active. Ocrul-rou
pstrat i cu grij folosit n toate vetrele paleolitice a creat o particu-
laritate n adorarea mistic, deci a constituit un aspect important n
structura credinelor religioase incipiente, n credinele strvechi.
Acelai ocru-rou n morminte, n pictura rupestr, n depozitele
vetrelor active, pe amulete, pretutindeni a creat acea stare psihic
specific adoraiilor cultice, proprie acelor vremuri.
Origini 17
Cultul animalelor i-a fcut apariia n aceleai perioade strvechi
ale cultului naintailor, a nceputului de ritual. Primul animal adorat
mistic n Carpai a fost calul. Pe acesta l-au pictat cu past bogat n
ocru-rou, el a astmprat foamea musterienilor, pe oasele de
ecvideu s-au ncrustat semne i imagini de factur religioas. Colii,
oasele i carapacele altor vieuitoare au fost puse n irul colierelor i
cu aceste podoabe s-au mplinit rituri semnificative.
Cultul naintailor, cultul animalelor i ocrul-rou au creat efer-
vescena mistic a credinelor religioase de nceput, din perioada
postglaciarului Riss-Wrm pn n milenile de dup ultimul ghear.


Graiul carpaticilor

Musterienii au desvrit sistemul de dialog prin grai articulat
autoimpus n nucleul familial, n ncperile formate prin eroziune.
Acest sistem de comunicare a nceput cu mult mai devreme, tot n
perioada Riss-Wrm, dar traiul n grupuri restrnse, familiale, n cete
pentru vntoare, n condiiile aspre de via a desvrit dialogul n
mileniile Paleoliticului mijlociu.
nti a aprut graiul articulat, n relaiile dintre semeni, dialogul
direct. Apoi a aprut dialogul subtil, subneles, prin semne. A aprut
atunci i dialogul cu entiti abstracte, adoraiile fiind susinute prin
grai optit precum i prin graiul interiorului. De aici s-au extins mai
trziu i cutumele cultelor secrete, i ruga n oapt, i monologul
descntecului pentru lecuire.
Graiul a fost format din fonograme create n vetrele strvechi, n
vetrele apropiate spaial, identice n preocuprile pentru perfecio-
narea relaiilor, pentru mbuntirea dialogului. Odat cu roirea
aezrilor prin dilatarea spaiului ocupat s-a extins i graiul format n
aezrile matc. Astfel, densitatea aezrilor paleolitice a permis
generalizarea sistemului de comunicare, perfecionarea acestuia n
structurile incipente, aezate tradiional.
Cnd o practic ritual s-a extins peste mai multe generaii i
practica dialogului a intrat n sfera sensibil a marii treceri, riturile nu
Civilizaia Tisa 18
au putut fi ignorate sau excluse din preocuprile grupului. Dimpo-
triv, practicile rituale au stimulat dialogul, au ntrit firele de inter-
feren din vetrele populate ale arealului. La formarea i perfec-
ionarea graiului comun, carpatic, au contribuit factorii de mediu
precum solul bogat n flor i faun, eroziunile montane locuibile,
mediul dens, optim pentru roiri apropiate i climatul cultic antrenant,
cu nceputuri robuste. Toate vetrele existente pe acelai orizont cultu-
ral s-au condus dup aceleai norme ale vieii stabile.
Graiul carpaticilor, al btinailor, a dat semnalul de nceput al
civilizaiilor ce au urmat pe fir fr ntrerupere.
Fig. 1.5. Simbol creat
n anii 10650 .H.