Legile lui Zamolxe

1. Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor, este Focul cel Viu i Venic, din
care vin toate i prin care fiineaz toate cele ce sunt. Totul i nimicul sunt suflarea a,
golul i plinul sunt m!inile ale, micarea i nemicarea sunt picioarele ale, nicieri
i peste tot este mi"locul u, iar c#ipul u este lumina. $imic nu este fptuit fr de
lumin i tot ce vine din lumin prinde via i ia fptur.
%. &recum fulgerul aduce lumina i din lumin tunetul i focul ce se revars, aa este
i g!ndul omului, el trece 'n vor(a omului i apoi 'n fapta sa. Deci, ia aminte la asta,
cci p!n la focul care arde tre(uie s fie o lumin i un tunet. Lumina omului este
g!ndul su i aceasta este averea sa cea mai de pre. Lumina prinde putere prin
cuv!nt, iar voina omului aprinde focul prin care se fptuiesc toate cele ce sunt 'n "urul
su.
). Fii ca muntele cel seme i ridic a ta lumin mai presus de cele ce te 'ncon"oar. $u
uita c aceiai pai 'i faci 'n v!rful muntelui ca i 'n "osul sau, acelai aer este sus ca i
"os, la fel crete copacul 'n v!rf de munte ca i 'n "osul su, la fel lumineaz soarele
piscul cel seme ca i pm!ntul cel neted.
*. Fii cumptat ca pm!ntul i nu vei duce lips de nimic. +reanga prea plin de rod
este mai repede fr!nt de v!nt, sm!na prea ad!nc nu rz(ate i prea mult ap 'i
stinge suflarea.
,. -a aminte la copacul cel falnic, cu c!t este mai 'nalt, cu at!t rdcinile sale sunt mai
ad!nci 'n pm!nt, cci din pm!nt 'i trage tria, nu uita asta. +u c!t te ridici mai mult,
cu at!t tre(uie s co(ori mai mult, cci msura ridicrii este aceeai cu msura
co(or!rii.
.. &uterea omului 'ncepe cu vor(a nerostit, ea este asemenea seminei care
'ncolete, nici nu se vede c!nd prinde suflare de via. Lumina seminei este cea care
o ridic, pm!ntul este cel ce/i d #ran, apa 'i d vigoarea, iar r(darea o 'm(rac cu
trie.
0. &rivete rul i ia aminte la 'nvtura sa. La 'nceput este doar un firicel de ap, dar
crete tot mai mare, cci vine de la ce este mai mare, i lucrurile aa tre(uiesc
'mplinite, prin firea lor. 1semenea este i g!ndul cel (un i drept r!nduit, el 'i face loc
printre pietre i st!nci, nu ine seama de nimic, 'i urmeaz drumul i nimic nu/i st 'n
cale. 1pa cu ap se adun, iar 'mpreun puterea este i mai mare.
2. -a seama de taina aceasta i nu o uita, acel firicel de ap tie unde va a"unge, cci
una este cu pm!ntul i toate cele ce/i vin 'n cale nu 'l pot opri p!n la sf!rit. 1stfel
s iei seama la g!ndul tu unde tre(uie s a"ung i vei vedea c nimic nu st 'n calea
sa. /i fie g!ndul limpede p!n la sf!rit3 multe se vor ivi 'n calea sa, cci firea
lucrurilor din "ur este mictoare asemenea apelor. 1pa cu apa se 'nt!lnesc, pm!nt cu
pm!nt i munte cu munte.
4. -a seama la g!ndul cel ru, ferete/te de el ca de fulger, las/l s se duc precum a
venit, cci te/ndeamn la lucruri nefireti. Ferete/te de vor(ele dearte i de
neadevr3 sunt ca pul(erea c!mpului ce/i acoper oc#ii, ca plasa pian"enului pentru
mintea i sufletul tu. 5le te 'ndeamn la trufie, 'nelciune, #oie i vrsare de s!nge,
iar roadele lor sunt ruinea, neputina, srcia, (oala, amrciunea i moartea.
67. $u "udeca oamenii dup greutatea lor, dup puterea lor, dup averea lor, dup
frumuseea lor sau dup r!vna lor, cci i unul i altul a lsat din ceva pentru a crete
'n altceva. +el (ogat este srac 'n linite, cel tare este sla( pentru altul i cel sla( are
tria lui ascuns. +um firea lucrurilor este mictoare, asemenea este i omul. +e d
valoare unei unelte, tre(uina sau frumuseea8 Duce un om mai mult dec!t (oul8 5
mai (ogat vreunul ca pm!ntul8 Doar cunoaterea i 'nelepciunea 'l ridic pe om
peste do(itoace. 9i degea(a ai cunoatere dac ea nu este lmurit de vreme.
66. Fierul 'nroit a fost rece i se va rci iari3 vasul a fost pm!nt i va fi iari
pm!nt3 pm!ntul ce/a fost sterp acum este pm!nt roditor i se va st!rpi iari peste
vremi. :!vna omului face sc#im(toare toate acestea. Dar r!vna 'i 'ntoarce (ucuria 'n
tristee i linitea 'n nelinite. Fierul i focul a"ut omul, dar 'l i vatm. 9i aceeai
r!vn 'l 'ndeamn a merge pe crri netiute i ne(tute de ceilali dinaintea lui. Tot
r!vna 'l 'ndeamn la str!ngere de averi, la mrirea puterii i a se msura cu alii.
Ferete/te de a te msura cu altul, cci trufia de aici se nate3 ea te va co(or' mai "os
de do(itoace i te va despri de fratele i de vlstarul tu.
6%. $e'neleptul este m!nat de r!vn, dar 'neleptul 'ncalec r!vna. $e'neleptul sufer
c!nd r!vna 'l duce la pierdere i la cdere, dar 'neleptul 'ntotdeauna gsete c!tigul
'n pierdere i 'nlarea 'n cdere.
6). Trufia rcete iu(irea inimii i o face 'n dumnie i nu exist do(itoc mai "osnic
dec!t omul care nu mai are iu(ire 'n inima sa. +ci iu(irea este cea dint!i putere i
c#ipul ei este lumina. -a seama ca nu cumva g!ndul tu s se 'mpresoare cu trufia,
cci mai "os de do(itoace vei a"unge.
6*. ;!ndul (un i vor(a 'neleapt 'i pot potoli necazul, 'i pot rcori inima, dar nu te
vindec, pentru c omul sufer dup cum trufia a crescut 'n el, cci suferina este
um(ra trufiei.
6,. $u 'i lega sufletul de nimic lumesc, de lucruri, de do(itoace, de argint sau aur, cci
ele aa cum vin, aa pleac. Dup orice zi vine i noaptea, i dup iarn vine
primvara, cci aa este r!nduit i aa este firea lucrurilor. Toate cele ce se vd, se
nasc, cresc i apoi se 'ntorc de unde au plecat. Doar firea lucrurilor rm!ne pururi, iar
aceasta are nenumrate i nesf!rite ramuri, i asemenea izvoarelor minii i sufletului
tu, ele nu se arat la vedere. +ci o suflare i un foc fac s creasc toate cele ce
cresc / ier(uri, copaci, do(itoace i oameni / i din aceeai vatr vin i ctre aceeai
vatr se 'ntorc, i vatra aceasta este pururea.
6.. &recum copacul cel falnic crete l!ng cel mic fr a/i face ru, aa s fii 'ntre voi,
cel mare s nu loveasc pe cel mic i nici s/i amrasc sufletul, cci va avea datorie
mare de dat, la fel ca i #oul. 1runc un lemn pe r!u i mai multe vor veni din susul
su ctre tine.
1du/i mulumire semenului tu, adu/i lumin pe c#ip i 'n suflet, iar toate acestea le vei
gsi mai t!rziu 'nflorite 'n inima ta.
60. $u lua cu siluire i nici cu vor(e amgitoare ceea ce nu este al tu, cci cel ce
privete prin oc#ii ti este acelai cu cel ce privete prin oc#ii celuilalt. -a seama la
taina aceasta.
62. $u gr(i nicio lucrare cci trasul de ramuri lovete 'napoi. Fructul copt este uor
de luat, cel necopt este greu de luat i gustul e neplcut. $u te gr(i deci s aduni ce
este 'nainte de vreme, cci 'i va amr' sufletul. +um crete codrul, aa crete i
sting#ia i cum crete roata, aa crete i spi a.
64. :m!i mereu 'n rcoarea sufletului tu, dar dac m!nia se aprinde 'n tine, ia seama
ca nu cumva s treac de vor(a ta. <!nia vine din team i nu a locuit dintru 'nceput
'n inima ta3 dac nu crete prin trufie, ea se 'ntoarce de unde a plecat. Trufia 'nc#ide
poarta 'nelepciunii, iar cel trufa se pune singur l!ng do(itoace. =nelepciunea este
mai preuit dec!t toate cele ce se vd cu oc#ii, ea este aurul minii i sufletului tu i
este rodul cunoaterii udat de vreme.
%7. $u/i amr' sufletul c!nd simi durere i neputin, ci mai degra( caut s te
foloseti de ele pentru 'ndreptare, cci 'n rod ai i sm!na. $u se poate ca o sm!n
(un s dea rod ru. Lcomia 'ntotdeauna duce la pierdere, furtul 'ntotdeauna duce la
(oal, g!ndurile sterpe 'ntotdeauna duc spre rtcire, m!nia 'ntotdeauna lovete
'napoi, rutatea i neadevrul 'ntotdeauna aduc neputina, trufia 'ntotdeauna aduce
suferin.
%6. <ergi la izvor c!nd sufletul i/e aprins, scormonete 'n apa limpede i ateapt
p!n ce devine iari curat. 1a se va duce i aprinderea sufletului tu, precum
tul(urarea aceea.
%%. -a (ine seama la taina seminei. 1semeni ei este g!ndul tu, i cum sm!na nu se
poate fr coa", aa este i g!ndul cel rodnic al omului. +oa"a g!ndului rodnic este
voina, iar fr voin, g!ndul se usuc i nu folosete la nimic. Dar puterea este 'n
r(darea seminei, iar voina i r(darea fac mldia firav s rz(at pm!ntul tare.
%). =n vremea lucrului tu, 'nveselete/i inima la vederea lucrrii tale 'nainte de
terminarea ei, cci precum fructul 'i anun venirea cu o floare, tot aa fapta omului
este vzut de cel cu mintea i simirea limpede, 'nainte de a fi terminat.
%*. -a (ine seama la cauza omului srac, dar i la cauza omului gra(nic avut, cci nici
una nici alta nu sunt fireti. >mul srac are multe g!nduri dearte i le sc#im( de la o
zi la alta, vor(ete mult i lenea i/a 'nvelit (raele i picioarele. +el gra(nic avut ori e
#o i 'neltor, ori vede mai (ine necazul altuia i caut a/l amgi, de acolo 'i trage
gra(nica avuie.
%,. Fii (l!nd i r(dtor cu cei de l!ng tine, cci aa cum te pori tu cu ei, aa se
poart i alii cu tine, cci simirea lui este la fel cu simirea ta, din aceeai suflare este
i simirea lui, iar lumina care se vede prin oc#ii lui este din aceeai lumin cu cea
care se vede prin oc#ii ti.
%.. ?nde este tria omului, acolo 'i este i sl(iciunea, ceea ce/l ridic 'l i co(oar3
rm!i 'n limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate acestea. +el mic este
deasupra celui mare, cel uor este deasupra celui greu, cel sla( este deasupra celui
tare, cel (l!nd este deasupra celui aprig. Limpede s/i fie mintea i simirea, i ia
seama de toate acestea.
%0. Tria muntelui vine din r(darea sa, din linitea sa, st!nca 'i este numai 'nvelitoare.
Dar tria lui este 'ncercat de v!nt, de apa cea lin. -a/i puterea din r(dare i din
linite i folosete/te de ea prin limpezimea g!ndului tu, cci nu tul(urarea izvorului
roade st!nca, ci limpezimea sa.
%2. Lucrarea fcut din team nu are via lung i tria ei este asemenea unei
revrsri de ape care ine puin. 1a este i cu tul(urarea oamenilor, ea vine de/afar,
dar este c#emat de teama lor, 'ns teama vine prin necunoatere, iar necunoaterea
prinde putere prin neadevr, lene i trufie.
%4. oar(e cunoaterea de la cei cu (ar( al( i nero it de vin i las vremea s o
'm(race cu 'nelepciune. $u privi la trupul lor sl(it i g!r(ovit, cci toate acestea sunt
plata lor pentru cunoaterea lucrurilor i creterea 'nelepciunii.
)7. <ulumete pm!ntului pentru toate cele ce/i ofer, mulumete cerului pentru
ploaia care 'i #rnete pm!ntul, mulumete soarelui pentru cldura i lumina casei
tale i a pm!ntului tu, mulumete lunii pentru linitea somnului tu, mulumete
stelelor c veg#eaz asupra somnului tu, mulumete muntelui pentru poveele i
fierul ce/l iei din el, mulumete pdurii pentru tot ce iei de acolo, mulumete izvorului
pentru apa ce/o (ei, mulumete copacului pentru lucrrile ce/i arat, mulumete
omului (un ce/i aduce (ucurie i z!m(et pe c#ip.
)6. &recum iar(a (un crete cu iar(a rea, aa sunt i oamenii, dar ine seama c
purtarea lor cea rea este semnat i crescut din team i neputin , iar trufia este
'nvelitoarea lor. $u certa purtarea lor i nu cuta a/i 'ndrepta din vor(e i mustrare,
cci apsarea pe ran nu o vindec. >are iar(a aceea este rea doar pentru c este
amar p!ntecului tu8 1a este i cu omul, de vei vrea s/l 'ndrepi, adu/i pentru
'nceput g!ndul i simirea la ce este plcut at!t omului (un, c!t i omului ru. ?nul
vede roata plec!nd, iar altul vede aceeai roat venind. +ine vede mai (ine8
)%. Doar cel 'nelepit poate vedea limpezimea i linitea din mintea i sufletul celui
tul(urat, cci cel 'nelepit a fost o dat i el la fel ca i cel tul(urat i roadele amare l/
au fcut s in seama de alctuirea fiinei sale. 1 fugit de roadele sale amare 'n v!rful
muntelui i acolo nu a scpat de ele, a fugit 'n mi"locul pdurii i iat c roadele erau
cu el, apoi a privit 'n luntrul su i iat c roadele sale amare aveau rdcini 'n mintea
i simirea poftelor sale.
)). 5ste o floare mai frumoas ca cealalt8 5ste un izvor mai limpede dec!t altul8 5ste
un fir de iar( mai presus de un altul8 Fiecare are tria, frumuseea i priceperea lui.
5ste 'n firea lucrurilor ca pdurea s ai( felurite soiuri de copaci, de iar(, de flori i
do(itoace. $u seamn un deget cu altul de la aceeai m!n, dar este nevoie de toate
pentru a (ate fierul.
5ste mrul mai 'nelept dec!t prunul sau prul8 5ste m!na st!ng mai (un ca
dreapta8
1ltfel vede oc#iul st!ng de cel drept8 +ele de sus 'i au rostul lor i cele de "os 'i au
rostul lor, cele mari 'i au rostul lor i cele mici 'i au rostul lor, cele repezi 'i au rostul
lor i cele 'ncete 'i au rostul lor, cele ce au fost i/au avut rostul lor i cele ce vin 'i
vor avea rostul lor.
)*. $eputina vine dup rutate i neadevr, cci ceea ce dai, aceea primeti, ceea ce
semeni, aceea culegi, dar ia seama c lumina sufletului tu i a celui de l!ng tine are
aceeai vatr i rm!ne fr um(r. Vezi ce tul(ur necontenit izvoarele minii i
sufletului aproapelui tu. 1du/i linitea 'n suflet i limpezimea 'n minte i (tr!neile
tale vor fi ca pomul copt, oasele i tria ta nu vor sl(i i te vei 'ntoarce de unde ai
venit, stul de cldura urmailor ti.
),. =ntotdeauna va fi cineva dedesu(tul tu i 'ntotdeauna va fi cineva deasupra ta. La
cele ce sunt dedesu(tul tu s te uii cu iu(ire i nu cu trufie, cci acolo 'i sunt
rdcinile, iar la cele ce sunt deasupra ta s te uii cu privirea de prunc i fr team.
).. +ele tari, cele sla(e i cele nevzute sunt cele ce alctuiesc lumea i toate acestea
le gseti 'n om i toate alctuiesc un 'ntreg. $u este nimic care s fie afar i s nu fie
i 'nuntru. -a seama la toate acestea c!nd 'i apleci privirea 'nuntrul tu i vei gsi
toat 'nelepciunea zeilor ascuns 'n nevzutul fiinei tale. Zeii au luat seama 'naintea
omului de aceast 'nelepciune i asta i/a adus mai aproape de Focul cel Viu i Venic.
)0. -a aminte c (taia inimii, curgerea s!ngelui prin vine, vindecarea rnilor,
frumuseea oc#ilor i minunia alctuirii trupului sunt fcute prin puterea i suflarea
Focului cel Viu i Venic care este 'n fiecare i al crui c#ip se arat 'n lumin. Dar nu
uita c trupul este doar o fr!m din puinul care se vede.
)2. +urenia trupului i desftarea sa prin simuri te pune doar puin mai sus de
do(itoace, cci nu un sunet plcut te ridic, nici o duioas atingere, nici un gust
plcut, nici o mireasm 'm(ttoare i nici o (ucurie a oc#ilor. +ci unde este cldur,
apare i frigul, unde este dulcele apare i amarul, unde este plcutul apare i
neplcutul, unde este mireasma, apare i du#oarea, iar unde este r!s, i pl!nsul
p!ndete.
)4. -at dar calea de 'nceput@ cumptarea 'n toate cele ce faci, ascultarea de (tr!ni i
de cei 'nelepi, #rnicia, mulumirea cu ceea ce ai, ferirea de neadevr i de vor(ele
dearte, ferirea de ceart i de m!nie, (un purtare 'ntre semeni. Dimineaa s te
trezeti cu ele, ziua s le pori mereu 'n minte, seara s le ai cu tine 'n somn i astfel
suprarea, lipsa, amrciunea, neputina, (oala i rutatea altora nu se vor atinge de
tine.
*7. Dincolo de acestea se afl iu(irea, voina, cura"ul, r(darea, modestia i ele ridic
omul cu adevrat. 1cestea sunt cele ce te apropie de Focul cel Venic i, prin ele,
calea ta urmeaz calea zeilor, dar 'ngroparea lor te arunc mai "os de do(itoace. Doar
prin ele primeti adevrata cunoatere i 'nelepciune, adevrata putere, adevrata
(ucurie, adevrata (ogie, rodnic i trainic lucrare.
*6. Dar iat c unde este iu(irea poate aprea i ura, unde este voina poate aprea i
delsarea, unde este cura"ul poate aprea i frica, unde este r(darea, poate aprea i
gra(a i unde este modestia poate aprea i trufia. +ci mictoare sunt i cele ce se
vd i cele ce nu se vd din fiina omului. Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar
peste el se afl cel ce g!ndete i acesta este cel ce vede micarea 'n nemicare, este
cel care dincolo de toate aceste virtui se desfat 'n cunoaterea i linitea ce 'ntrece
orice (ucurie, iar atenia, ec#ili(rul i limpezimea sunt uneltele sale.
*%. +el tul(urat vede (inele ca (ine i rul ca ru, este atras de una i fuge de cealalt,
dar 'neleptul vede i frumosul i ur!tul, simte i frigul i cldura, i fineea i
asprimea, aude i plcutul i neplcutul, gust i dulcele i amarul, simte i mireasma
i du#oarea i nu face "udecat 'ntre ele. 5l vede desluit c firea lucrurilor este 'n
toate, cci frumosul din ur!t se trage i ur!tul din frumos, dulcele a fost amar la
'nceput i se va face iari amar, plcutul se nate din neplcut i neplcutul din
plcut. 9i toate acestea lumineaz sufletul 'neleptului pentru c cele (une i plcute
#rnesc i (ucur trupul i simurile sale, iar cele neplcute ne'neleptului #rnesc
mintea i 'nelepciunea sa, cci vede 'nnoirea lucrurilor i seminele viitoarelor (ucurii.
*). $u este uoar crarea zeilor, dar nu uita nicio clip c omul poate cuprinde 'n
iu(irea sa mai mult dec!t poate cuprinde 'n ura sa, cldura se ridic mai mult dec!t
poate co(or' frigul, cel ce este deasupra vede mai multe dec!t cel ce este dedesu(t,
uorul se 'ntinde mai mult dec!t se 'ntinde greul, lumina rz(ate mai mult dec!t poate
rz(ate 'ntunericul, puterea care unete este mai mare dec!t puterea care desparte.
**. Lungul i scurtul au acelai mi"loc3 cercul mic i cercul mare, glo(ul mic i glo(ul
mare pe acelai punct se spri"in3 nevzutul i vzutul acelai loc ocup3 toate cele
mari stau ascunse 'n cele mici, iar aici este o mare tain a firii3 mare printre 'nelepi
este cel ce o pricepe.
*,. =neleptul unete pe cel ce vede cu cel ce g!ndete, cel ce simte cu cel ce face, dar
ne'neleptul 'i desparte. Desc#ide/i (ine oc#ii, cci cel ce face, cel ce simte i cel ce
g!ndete sunt asemenea norilor care vin i pleac, dar cel ce vede prin oc#ii ti este
venic i lumina sa este fr um(r. 5l este dincolo de via i moarte, dincolo de (ine
i ru, dincolo de frumos i ur!t, dincolo de curgerea timpului.