Cuvnt la nceputul Indictionului, adic la Anul Nou

(1 septembrie)
(Anul Nou bisericesc ncepe la 1 septembrie)
Dumnezeu, mpratul veacurilor, Cel ce a pus vremile i anii ntru a Sa putere,
a aezat spre slava Sa i spre folosul oamenilor felurite praznice. n Vechiul
Aezmnt a dat porunc s se prznuiasc n chip deosebit luna lui septembrie,
la nceputul anului bisericesc, ca poporul ales s se ndulceasc de roadele
cmpului, slujind bunului Dumnezeu cu mai mult dragoste.
A grit Domnul cu Moise i a zis: "Spune fiilor lui Israel: n luna a aptea,
ziua nti a lunii s v fie zi de odihn, srbtoarea trmbielor i adunare
sfnt s avei; nici o munc s nu facei, ci s aducei ardere de tot
Domnului" (Leviticul 23, 24-25). C precum Atotcreatorul, dup zidirea lumii i
a tuturor fpturilor Sale, a binecuvntat i a sfinit ziua a aptea,
odihnindu -Se ntru dnsa, aa i-a poruncit i omului, zicnd: "ase zile s
lucrezi, iar n ziua a aptea, care este smbta (sabatul) Domnului Dumnezeului
tu, s nu faci nici un fel de lucru n aceast zi". La fel i ziua nti din
luna a aptea a binecuvntat-o i sfinind-o, a poruncit poporului Su s se
odihneasc de lucrurile lui. n cartea Leviilor zice ctre Moise: "n ziua a
cincisprezecea a lunii a aptea, cnd v strngei roadele pmntului, s
srbtorii srbtoarea Domnului apte zile..." (Leviticul 23, 39).
Iat care era pricina prznuirii acestei luni. n aceast lun, scznd apele
potopului, corabia lui Noe a stat pe Muntele Ararat. n aceast lun, Sfntul
prooroc Moise s-a cobort a doua oar din munte, avndu-i faa prealuminat i
aducnd Tablele cele noi, care aveau n ele scris Legea Domnului. n aceast
lun a nceput a se zidi cortul Domnului n cetele israeliilor. n aceast lun
arhiereul cel mare intra singur, o dat pe an, n cortul ce se numea Sfnta
Sfintelor, care era dup a doua catapeteazm, ca s aduc jertf sngeroas
pentru sine i pentru netiinele poporului. n aceast lun, poporul lui
Dumnezeu se cura de pcatele fcute n anul ntreg, smerindu-i cu post
sufletele naintea lui Dumnezeu i aducnd ardere de tot Domnului.
n aceast lun a fost sfinit prea minunata i prea slvita biseric a
Domnului zidit de Solomon i s-a pus n ea chivotul Legii. n aceast lun se
adunau toate seminiile lui Israel n Ierusalim la praznic, pentru c le
poruncise Domnul, zicnd: "Aceasta este cea mai mare zi de odihn pentru voi i
s smerii sufletele voastre prin post" (Leviticul 16, 31). Din aceast lun
ncepeau a se numra anii poruncilor Legii Vechi, care se ntindeau pn la 50
de ani, precum a poruncit Domnul celor ce intraser n pmntul fgduinei.
Numrnd 49 de ani, al 50-lea cu dinadinsul s-l prznuiasc, nu numai ei
singuri i robii lor, boii i catrii lor, ci i pmntul pe care locuiau s fie
nearat i nesemnat; nici chiar spicele ce creteau pe el s nu le strng, nici
strugurii din vii, nici roadele din grdini s nu se culeag i s fie lsate
spre hrana oamenilor sraci, a animalelor i a psrilor.
n cartea Leviticul se scrie: "n ziua curirii s trmbiezi cu trmbia n
toat ara voastr. S sfinii anul al cincizecilea i s se vesteasc
slobozenie pe pmntul vostru pentru toi locuitorii lui... s nu semnai, nici
s secerai ceea ce va crete de la sine din pmnt... S nu culegei cele
sfinite ale lui Dumnezeu i se vor hrni sracii poporului tu, iar rmiele
le vor mnca fiarele cmpului. Aa s faci i cu via ta i cu mslinii ti"
(Levitic 25, 9, 10, 11; Ieirea 23, 11). n al 50-lea an se iertau datoriile
datornicilor, se ddea libertate robilor i cu mare grij se pzea pe sine tot
omul, s nu mnie pe Dumnezeu cu vreun pcat, nici s mhneasc pe aproapele,
pentru c era anul iertrii i al curirii de pcate. Aceast porunc a
Domnului se ntindea pn la al 50-lea an, i se mprea n apte eptimi de
ani, adic de 7 ori cte 7 ani, i fiecare al 7-lea an se numea "smbt"
(sabat), adic odihn.
Aa a grit Domnul, prin Moise, fiilor lui Israel: "ase ani s semeni ogorul
tu, i ase ani s lucrezi via ta i s aduni roadele lor; iar anul al aptelea
s fie an de odihn a pmntului, ogorul tu s nu-l semeni i via ta s n-o tai
n anul acela. ...Iar de vei zice: Dar ce s mncm n anul al aptelea, cnd
nici nu vom semna, nici nu vom aduna roadele noastre? V voi trimite
binecuvntarea Mea n anul al aselea i va aduce roadele sale pentru trei ani"
(Leviticul 25, 3-4, 20-21). Toi anii acetia n care Domnul rnduise odihn
oamenilor i pmntului s nceap din luna septembrie, dup porunca Domnului:
"S vestii anul odihnei n luna a 7-a (adic n luna septembrie), pentru c
aceasta este a 7-a lun de la martie, care este ntia lun de la facerea
lumii."
ns nu numai porunca Legii Vechi, ci i Indictionul pgnilor tot din luna
septembrie a fost rnduit s nceap. Pentru Indictionul pgnilor romani se
povestesc urmtoarele: August, mpratul Romei, dup ce a biruit pe Antonie i
Cleopatra care stpneau Egiptul, a nceput s stpneasc singur toat lumea.
Atunci, pentru adunarea impozitelor din toate prile imperiului, a rnduit
Indictionul care amintete porunca aceea dat la 15 ani o dat. i au desprit
Indictionul n trei pri a cte 5 ani, pentru ca drile de pe toi cei 15 ani
s se strng n anul al 5-lea. Indictionul l aezase ns pentru rile cele
mai ndeprtate, de la marginea imperiului, de la care cu greutate se adunau
drile n toi anii i abia n anul al 5-lea putea s se aduc la Roma. Pentru
aceasta fiecare al 5-lea an din Indiction se numea Lustrum, adic strlucit,
ntruct n acel an oamenii se veseleau cu lumnri aprinse n mini, pentru c
impozitele strnse fuseser predate Cezarului de bun voie, i nu cu sila.
Indictionul s-a ntins pn la 15 ani, deoarece n primii 5 ani se ddeau fier
i aram pentru facerea sbiilor, a sulielor, a coifurilor, a scuturilor, a
zalelor i a altor arme osteti. n a doua perioad de 5 ani, se lua argint
pentru plata soldei ostailor, iar n a treia perioad de 5 ani se aducea la
Roma aur spre mpodobirea zeilor lor mincinoi. Astfel, innd rotunjimea
Indictionului de 15 ani, ncepea iari ntiul an, numindu-l pe acela An Nou.
Iar nceputul acesta se aeza la ntia zi a lunii septembrie, cci n acea
vreme August, mpratul Romei, biruind pe Antonie i Cleopatra, se cinstea
singur stpnitor a toat lumea. Aa a fost aezat Indictionul la romani.
Astfel a primit i Sfnta Biseric s prznuiasc nceputul Indictionului n
ziua dinti a lunii septembrie, pentru urmtoarele pricini: n aceast lun se
prznuia la evrei i n toat lumea Anul Nou; acum a mers Domnul nostru Iisus
Hristos n Nazaret, unde crescuse, i n zi de smbt a intrat n adunarea
evreilor, cum era obiceiul la ei, s se adune mai ales smbta n sinagog i s
nvee poporul din crile proorocilor. Atunci, intrnd Iisus n mijlocul
dasclilor i sculndu -Se s citeasc, I-au dat cartea proorocului Isaia pe
care, deschiznd-o, a aflat locul unde era scris: "Duhul Domnului peste Mine,
pentru care M-a uns a binevesti sracilor, M-a trimis a vindeca pe cei zdrobii
la inim, a propovdui celor robii iertare i orbilor vedere; a slobozi pe cei
sfrmai, uurndu-i; a mrturisi anul Domnului bine primit". Apoi, nchiznd
i dnd cartea, a nceput s nvee, artndu -Se pe Sine c este adevratul
Mesia trimis oamenilor de Dumnezeu-tatl, spre mntuirea i nnoirea vieii,
mplinindu-se astfel scriptura citit, i toi "l mrturiseau i se mirau de
cuvintele harului care ieeau din gura Lui" (Luca 4, 17, 19).
Praznicul Anului Nou bisericesc s-a aezat de ctre Sfinii Prini la Sinodul I
de la Niceea, cnd marele mprat Constantin, biruind pe Maxeniu prigonitorul,
a nnoit i a luminat toat lumea cu dreapta credin, dezrdcinnd praznicele
pgneti. Astfel a izbvit pe cretini de jugul greu al persecuiilor,
schimbnd nelesul Indictionului. Sfinii Prini au rnduit s se prznuiasc
Anul Nou bisericesc ca un nceput al mntuirii cretinilor, aducndu-ne aminte
de intrarea lui Hristos n mijlocul adunrii evreilor i de vestirea din cartea
lui Isaia a "anului Domnului bine primit". Aadar, nu prznuim praznicul Legii
Vechi n prima zi a lunii septembrie, ci prznuim intrarea Domnului, cnd singur
dttorul Legii S-a artat pe Sine lumii, pogorndu -Se din cele de sus i
purtnd n Sine pe Duhul Tatlui; cnd a scris Legea lui Dumnezeu, nu cu
degetul, ci cu dumnezeiasca Sa limb i cu prea dulcea Sa gur; nu pe lespezi de
piatr, ci pe lespezile inimii noastre cele trupeti. Mntuitorul, zidind cortul
cel gndit al Bisericii Sale, S-a adus lui Dumnezeu-tatl jertf sngeroas pe
Sine pentru pcatele noastre, singur fiind Arhiereul cel mare Care a strbtut
cerurile, curindu-ne pe noi de pcate prin sngele Su vrsat pe Cruce pentru
noi, fcndu-ne pentru El biserici sfinte, dup cuvntul apostolului care zice:
"Biserica lui Dumnezeu care sntei voi este sfnt".
Pentru toate acestea, dnd mulumire lui Dumnezeu, prznuim anul Domnului cel
bineprimit, cci am luat din minile Sale multe i negrite bunti, pentru
care ne srguim s fim Lui bine primii. Deci noi prznuim Indictionul, nu pe
cel al mpratului Romei, ci pe cel aezat de Hristos, cerescul mprat al
slavei. Iar Indictionul lui Hristos snt poruncile Sale sfinte pe care sntem
datori s le pzim i s le mplinim; pentru c El nu cere de la noi daruri,
fier i aram, nici nu-i trebuie argint i aur, precum arat David, zicnd ctre
dnsul: "Domnul meu eti Tu, pentru c nu i trebuiesc buntile (darurile)
mele". El, n loc de fier i aram, cere de la noi buntile credinei celei
ntemeiate pe dreapta cinstire de Dumnezeu. Pentru c aceasta este aezat pe
temelia pus de Hristos prin vrsarea sngelui Sfinilor Mucenici care au fost
chinuii pentru credina cretin, nct pentru fiecare dintre ei se poate zice:
"Prin foc i prin sabie a trecut sufletul lui" .
De aceea ne poruncete Dumnezeu, mpratul nostru cel ceresc, s credem n El cu
dreapt credin i inim curat, pentru c "cu inima se crede spre dreptate" i
prin aceast credin curat, ca i cu o arm de fier i cu un scut de aram, s
biruim pe cei mpotriv, adic pe diavoli. Astfel urmm sfinilor notri
strmoi, care "prin credin au biruit mprii, au lucrat dreptate, au
dobndit fgduinele, au nchis gurile leilor, au stins puterea focului, au
scpat de ascuiul sabiei, s-au ntrit din slbiciune, s-au fcut tari n
rzboaie i au ntors otirile vrjmailor n fug..." (Evrei 11, 33-34).
n loc de argint, mpratul nostru Hristos cere buntatea ndejdii n Dumnezeu,
care mai mult dect argintul se face pri-cinuitoare omului de viaa cea cu bun
sporire. Pentru c dac cel ce se mbogete cu mult argint ndjduiete ca
toate buntile din lume s le ctige, cu att mai mult cel ce s-a mbogit
cu nendoita ndejde n Dumnezeu va ctiga cele dorite. De acum el va vieui cu
bucurie, nebgnd seam toate primejdiile i necazurile care nvlesc asupra lui
de la lume, de la trup i de la diavolul; ci pe toate acelea cu dulcea le va
rbda, cu ndejde n rspltirea ce va s fie. Argintul pe stpnul su l
neal de multe ori, pentru c, pierzndu-l cu orice ntmplare, srac pe el l
face i cel ce ndjduia s vieuiasc cu ndestulare pn la sfrit, acela
degrab srcind, se lipsete de pine; iar cel ce ndjduiete spre Domnul, ca
Muntele Sionului, nu se va cltina n veac, pentru c ndejdea nu ruineaz.
Nite argint ca acesta cere Domnul de la noi i ne poruncete s ndjduim nu
spre bogia care degrab piere, ci spre Dumnezeul cel viu, ale Crui cuvinte
snt cuvinte curate, argint lmurit n foc, prin care fr de minciun ne-a
fgduit nou cele venice i negrite bunti ntru a Sa mprie. Pentru
ndejdea rspltirii noastre s ne ndemnm spre mai mult nevoin, ca nite
buni ostai ai lui Iisus Hristos; pentru c ndejdea lurii de plat n-deamn
pe osta spre lupt, dup cum zice Sfntul Ioan Damaschin pentru rbdtorii de
chinuri: "Mucenicii Ti, Doamne, cu credina ntrindu-se i cu ndejdea
mputernicindu-se, au stricat tirania vrjmaului i au dobndit cununile".
n loc de aur, mpratul nostru Hristos cere de la noi buntatea cea prea
scump, adic nefarnic dragoste ctre Dumnezeu i ctre aproapele. Pentru c
dragostea prin aur se nchipuiete de dascli pentru marea sa cinste. C precum
aurul este mai cinstit dect argintul, arama i fierul, tot aa i dragostea
este mai cinstit dect ndejdea i credina. "i acum rmn acestea trei:
credina, ndejdea i dragostea; iar mai mare dect acestea este dragostea" (I
Cor. 13,13). Un aur ca acesta cere de la noi Dumnezeu, poruncindu-ne s-l iubim
cu nefrnicie, nu numai cu inima creznd i cu gura mrturisind, ci i n
fapte artndu-i dragostea. Adic s ne punem pentru Dnsul sufletele noastre i
s fim gata de moarte pentru dumnezeiasca lui dragoste. Pentru aceasta i pe cei
de aproape ai notri s-i iubim aa, precum ne nva iubitul lui Hristos
Apostol Ioan Teologul, zicnd: "Fiii mei, s nu iubim cu cuvntul, nici cu
inima, ci cu lucrul i cu adevrul". Acest fel de dragoste se primete spre
nfrumuseare de la Cel mai frumos cu podoaba dect fiii oamenilor, de la
Hristos Dumnezeul nostru.
Aadar, Biserica dreptmritoare prznuiete acest Indiction cretin n locul
celui vechi al pgnilor, dezbrcndu-se de omul cel vechi cu faptele lui i
mbrcndu-se n cel nou, dup chipul Celui ce l-a zidit. De aceea prznuim anul
nou aa cum ne sftuiete Apostolul, zicnd: "ntru nnoirea vieii s umblm",
adic s slujim lui Dumnezeu ntru nnoirea Duhului, iar nu ntru vechimea
literei. S prznuim Indictionul, ascultnd poruncile: "De vei umbla ntru
poruncile Mele i de vei pzi nvturile Mele i de le vei face, v voi da
vou ploaie la vremea sa i pmntul i va da roadele sale. i voi da pace n
pmntul vostru i vei izgoni pe vrjmaii votri i voi cuta spre voi i v
voi binecuvnta i nu se va ngreoa sufletul meu de voi. i voi umbla ntru
voi, i voi fi vou Dumnezeu i voi mi vei fi Mie popor, zice Domnul Dumnezeu
Sfntul lui Israel..."*
* Snt unii care socotesc indictioanele rnduite de la nceputul lumii i le
numr de la ntiul an al zidirii lumii, dar aceasta o fac din netiin. Acum
ns se tie c nu de la facerea lumii, ci de la aezarea lui August s-au
nceput indictioanele, precum am artat mai sus. nainte de August, mpratul
romanilor, nu erau indictioane de la nceputul lumii.