17

Cuvntul Adevrului
Pneumatologie
C
uvntul a discerne provine
din grecescul care are ne-
lesul de a judeca limpede, de a dis-
tinge unele de altele.
Majoritatea dintre noi nu
suntem contieni de intensa acti-
vitate a duhurilor care se desf-
oar n permanen n jurul
nostru. Darul deosebirii duhu-
rilor, sau al distingerii ntre diferi-
tele duhuri, permite o scurt ntre-
zrire n acest trm nevzut i-i
d credinciosului plin de Duhul
puterea de a judeca ce duh este
folosit. Exist trei domenii n
activitatea duhurilor pe care trebuie
s le identificm:
1. Duhul lui Dumnezeu
Dumnezeu este Duh, iar noi
trebuie s recunoatem cnd
acioneaz El pentru a putea coo-
pera cu El. El lucreaz prin cre-
dincioii plini de Duhul, care se
predau complet Lui, iar, uneori,
El i folosete pe ngerii Si, care
sunt duhuri bune, pentru a-i
mplini voia.
2. Duhurile demonice
Cartea Apocalipsa ne vor-
bete despre faptul c duhurile
rele vor face minuni n vremurile
din urm (Apocalipsa 16:14). n
zilele noastre, se desfoar o
intens activitate demonic n
domeniul ocultismului i al nchi-
nrii demonice. Cretinul plin de
Duhul trebuie s fie n stare s
recunoasc activitile duhurilor
demonice, altfel va fi amgit de
acestea.
Darul deosebirii
duhurilor
Darul deosebirii
duhurilor
3. Duhul omului
De asemenea, este posibil ca,
uneori, credincioii s se lase clu-
zii de propriul duh, n loc de Duhul
lui Dumnezeu. Duhul Sfnt d
abilitatea de a distinge ntre diferi-
tele duhuri, astfel nct s putem
recunoate dac o manifestare este
de la El, de la un duh demonic sau
de la propriul nostru duh.
n Noul Testament gsim
cteva exemple de deosebire a
duhurilor. Isus a tiut mai dinainte
c Iuda l va trda (Ioan 13:21, 26).
El a recunoscut neltoria lui
Satan n timpul ispitirii Sale (Luca
4:1-12) i a tiut cnd Satan a cauzat
o anumit boal (Luca 4:33-35;
Ioan 5:14). Petru a recunoscut c
Simon era condus de un duh ru
(Fapte 8:18-23).
Darul deosebirii duhurilor ne
va feri s devenim victime sigure ale
amgirii spirituale. Acest dar poate
aciona doar ntr-un i printr-un
credincios plin de Duhul (1 Corin-
teni 2:12-15). Acesta nu trebuie
confundat cu duhul critic al crnii.
n prima epistol a lui Ioan ni
se spune despre apariia n Biserica
primar a unor antihriti. Acetia,
spune Ioan, s-au ridicat din snul
bisericii (2:18-19). Ei l tgduiau
att pe Dumnezeu ct i pe Fiul Su
(v. 22). Adresndu-se diverselor
grupuri de credincioi, aceti
oameni neevlavioi i turbuleni
cutau s-i duc pe ci greite,
pretinznd, fr doar i poate, c
le transmit mesaje profetice de la
Dumnezeu (v. 26, compar Apo-
calipsa 2:14-16, 20-23; 3:9). Ioan
i ndeamn pe credincioi s cer-
ceteze duhurile (4:1) pentru a deo-
sebi Duhul adevrului de duhul
rtcirii (4:6). El ne ofer cteva
criterii pentru a judeca duhurile:
1) Triesc neprihnit aceti
oameni, pzesc ei Legea i ncearc
s evite pcatul? (3:4-10);
2) i iubesc ei fraii n credin?
(3:10);
3) Neag ei ntruparea lui
Hristos? (2:22 i 4:2);
4) Continu ei nvtura sn-
toas mrturisit de ctre apostoli?
(2:18-19);
5) Contribuie ei la mpli-nirea
nevoilor frailor lor cretini? (3:16-
20);
6) Ascult ei mesajul aposto-
lilor? (4:6);7) Pzesc ei cu credin-
cioie poruncile Domnului? (5:1-3).
Domnul bisericii ne-a dat
criteriile dup care putem cerceta
mesajele i nvturile duhovni-
ceti. Depinde de noi s fim ateni
la ndemnurile Duhului n timp ce
ncercm s deosebim ce este bun i
folositor de ceea ce este fals i duntor.
Darurile de descoperire ale Duhului Sfnt ofer, atunci cnd este nevoie, o nelegere
divin special printr-un un cretin plin de Duhul Sfnt.
Cunotina lui Dumnezeu este nelimitat, iar nelegerea Lui cu privire la orice
situaie cu care te confruni este desvrit. Prin darurile de descoperire, El ofer ajutor
supranatural cnd nelegerea uman este inadecvat.
Ar trebui s scoatem n eviden faptul c aceste daruri nu nlocuiesc instruirea
natural i nici cea spiritual. Credincioii plini de Duhul au nevoie de educaie, iar ei
trebuie s studieze cu credincioie Cuvntul lui Dumnezeu, dar exist i momente cnd
este necesar o descoperire special a voii lui Dumnezeu.
Aceste crmpeie de nelegere divin sunt oferite prin darurile duhovniceti numite
deosebirea duhurilor, vorbirea despre cunotin i vorbirea despre nelepciune.
n ce privete darurile duhovniceti, frailor, nu voiesc s fii n
necunotin. Cnd erai pgni, tii c v duceai la idolii cei mui, dup cum
erai cluzii. De aceea v spun c nimeni, dac vorbete prin Duhul lui
Dumnezeu, nu zice: Isus s fie anatema! i nimeni nu poate zice: Isus este
Domnul dect prin Duhul Sfnt. Sunt felurite daruri, dar este acelai Duh;
sunt felurite slujbe, dar este acelai Domn; sunt felurite lucrri, dar este acelai
Dumnezeu, care lucreaz totul n toi. i fiecruia i se d artarea Duhului spre
folosul altora. De pild, unuia i este dat, prin Duhul, s vorbeasc despre
nelepciune; altuia, s vorbeasc despre cunotin, datorit aceluia Duh;
altuia credina, prin acelai Duh; altuia, darul tmduirilor, prin acelai Duh;
altuia, puterea s fac minuni; altuia, proorocia; altuia, deosebirea duhurilor;
altuia, felurite limbi; i altuia, tlmcirea limbilor. Dar toate aceste lucruri le
face unul i acelai Duh, care d fiecruia n parte, cum voiete.
1 Corinteni 12.1-11