iubirii, nimic nu va trebui s mai facem mpotriva

voinei noastre, pentru ca alii s ne iubeasc.

Dac, de exemplu, partenerul dorete s acordm mai
mult atenie vestimentaiei i ngrijirii trupului, cu ct
ne vom ocupa mai mult de aceste lucruri, cu att mai
mult ne va iubi. Dac este important pentru el s
manifestm mai mult afeciune, va trebui, evident, s-i
satisfacem aceast nevoie; s ne apropiem mai des de el,
s-i lum mna, s ne aem alturi, s-l mbrim
spontan, i el ne va iubi mai mult.
Dar fiicul, averea, ctigul i stilul de via! "ubim,
oare, pe cineva pentru c este bogat, dansea bine sau
este cinstit! #otul depinde de scara de valori a persoanei
care trebuie s decid. $el care pune pre pe anumite
caliti se va ndrgosti, desigur, de cineva care are acele
caliti. %ot avea i alii nsuiri extraordinare i totui s
nu preinte interes pentru cel n cau, din simplul motiv
c, pentru el, calitile importante sunt altele. &n acest
sens, dac pentru cineva sigurana material preint
importan, sau dac visul pe care ar dori s i-l
realiee este o via luxoas, atunci se va ndrgosti,
probabil, de un om bogat.
'-ar putea obiecta c aceasta nu este dragoste, ci
lcomie de bani. $u alte cuvinte, iubirea se ndreapt nu
ctre o persoan, ci ctre banii ei. $ei care gndesc
astfel, nu au neles tea mea iniial. (imeni nu iubete
necondiionat pe cineva, contea ntotdeauna ce face
cel n cau pentru noi. $el pentru care banii preint
importan, iubete nu numai persoana, ci i banii
acesteia, respectiv faptul c este dispus s mpart aceti
bani cu el. )a nct, printre raiunile care motivea
dragostea pentru cineva, banii nu au mai puin
legitimitate dect au nfiarea, preena plcut,
performana sexual sau orice alt element de
comportament care preint importan pentru cel n
cau.
34 Cum s iubeti pentru a fi iubit
Dar ce se va ntmpla dac sigurana financiar se va
diminua! *reutile materiale pot distruge, oare, dra-
gostea ntr-o familie! +ai mult ca sigur. 'entimentul de
dragoste poate scdea o dat cu sumele din contul
bancar. ,i de la aceast regul nu fac excepie nici
celelalte dorine. $u ct sunt mai deplin satisfcute, cu
att mai mult crete i dragostea. ,i invers, dac scade
satisfacerea lor, scade i sentimentul de dragoste. Dac
o femeie dorete un so puternic, -otrt, n msur s o
apere de familia lui i constat c el nu corespunde
acestor ateptri, garante c sentimentele ei fa de el
se vor diminua direct proporional cu deamgirea
suferit. .a fel, cnd un brbat aprecia o femeie
pentru talia ei, iar soia sa pe i ce trece se face tot mai
durdulie, v asigur c fiecare /ilogram depus va
influena negativ dragostea lui fa de ea.
,tiu c nu pare prea romantic, dar aceasta este
realitatea. (e place sau nu, aa suntem noi, oamenii.
Desigur, se poate obiecta c nu ntotdeauna iubim pe
cineva numai pentru c se poart frumos cu noi. $u
siguran, se vor gsi exemple i pentru situaii cnd
iubim pe cineva fr a ne atepta la vreo compensaie.
Dar eu vorbesc despre iubirea intim, nu despre
iubirea aproapelui. "ubirea intim este aceea pe care o
nutrim fa de partener, prini, copii, rude i prieteni
apropiai. 0i sunt oamenii alturi de care trim i de i
i pentru care suntem dispui s facem uriae sacrificii.
)tunci cnd m refer la teoria mea asupra iubirii,
neleg acel proces normal, reciproc, care are loc
ntotdeauna ntre oameni avnd raporturi intime.
"ubirea aproapelui sau iubirea de oameni este un
foarte nobil sentiment uman, care nu cere n sc-imb un
sentiment similar. %oate eti una dintre acele persoane
generoase, care trimit colete pentru ajutorarea familiilor
nevoiae din rile devastate de rboaie. %oate dai bani
la vreo organiaie i ndjduieti c, prin aceasta, faci
S vorbim deschis despre iubire i cstorie
35
fericit pe cineva aflat la mii de /ilometri deprtare.
Desigur, nu te interesea cine este acea persoan, nu te
atepi la mulumiri din partea ei printr-o scrisoare, un
telefon sau pe alte ci. )i fcut un bine i te simi fericit
c eti suficient de bogat ca s dai i altora din ceea ce
ai. 1splata e sentimentul c ai contribuit la diminuarea
suferinelor cuiva. )ceasta este iubirea non-intim, iu-
birea fa de o alt fiin uman. 0a nu presupune c, n
sc-imbul ei, atepi 2ceva2. &ntr-un sens, este un senti-
ment mai nobil dect iubirea intim, care mai devreme
sau mai triu are nevoie de rsplat. $u toate acestea,
iubirea fa de aproapele nu este complet. 0a funcio-
nea astfel pentru c facem sacrificii doar temporar
pentru oameni pe care, poate, nici nu-i cunoatem. De
aceea, nu contea dac gestul nostru va fi sau nu
rspltit. Dar dac aceste sacrificii ar trebui fcute n
mod curent sau c-iar ilnic, fii sigur c nu ne-am mai
gndi la ei ca la nite oameni aflai la mare distan care
au nevoie de ajutorul nostru, ci ca la nite oameni
importani n viaa noastr, de la care ne-am atepta la un
fel de rsplat. )ceasta este una dintre diferenele
eseniale ntre iubirea intim i cea fa de aproapele.
%rima implic un contact permanent cu oamenii
considerai dragi nou, pe cnd a doua nu necesit
practic nici un fel de contact. %rima reclam frecvente
sacrificii din partea celor ce se iubesc, n timp ce a doua
cere, din cnd n cnd, cte un sacrificiu moderat De
aceea, punctul meu de vedere este c, de fiecare dat
cnd apare o relaie intim n viaa noastr, trebuie s
oferim partenerului att ct ne este confortabil, i att
timp ct simim c n sc-imb i partenerul ne satisface n
msura dorit.
Dar ce se va ntmpla cu prinii notri care au mb-
trnit, triesc retrai, poate sunt senili i nu pot rspunde
la eforturile i sacrificiile pe care le facem pentru ei! '
ne reamintim de definiia dat de mine iubirii3 am spus
c este un sentiment pe care l nutrim fa de persoanele
care
36
Cum s iubeti pentru a fi iubit
ne-au satisf cut 4n trecut5, ne satisfac
4n preent5 sau ne vor satisface 4n
viitor5 cele mai profunde dorine i
nevoi. $nd ne aducem aminte de
eforturile excepionale pe care prinii
notri le-au fcut pentru noi, dar pe care,
din caua vrstei, nu le mai pot face,
atunci i rspltim pentru ceea ce ne-au
dat cnd eram mai tineri. )ceast
rsplat li se cuvine nc, deoarece i
iubim att de mult pentru numeroasele
eforturi fcute pentru noi n trecut.
Dar cum stau lucrurile cu copiii
notri! $e poate face un copil pentru noi
ca s-l iubim! 6r doar i poate copilul
primete mult mai mult de la prini,
dect prinii de la copil. Dac este
adevrat c iubirea se baea pe
reciprocitate, cum putem explica marea
dragoste a prinilor fa de copiii lor!
1splata provenit de la copii este
multipl3 nainte de toate, ei fac enorm
de multe lucruri pe placul nostru i ne
satisfac cele mai profunde dorine i
nevoi, prin a) demonstrarea faptului c
am devenit prini; b) perpetuarea
neamului nostru; c) perpetuarea numelui
de familie; d) de cele mai multe ori sunt
mici fiine ncnttoare, drglae, care
repreint o mare bucurie n viaa
noastr, n ciuda unor dificulti
periodice.
Implicaiile teoriei reciprocitii
!n dra"oste
Dac cele afirmate de mine pn
acum le considerai inteligibile, s
trecem la examinarea altor concluii.
)cceptnd premisele teoriei mele, vom
ajunge la cteva constatri neateptate.
7 previn de la bun nceput c, dei
teoria mea pare a fi anodin,
consecinele logice care decurg din ea
sunt surprintoare.
&n primul rnd, teoria face lumin n
astfel de probleme controversate cum ar
fi aceea dac se justific sau nu folosirea
termenului de 2dragoste de licean2; dac
2dragostea nebun2 este tot dragoste sau
este cu totul
S vorbim deschis despre iubire i cstorie
3#
altceva; dac dragostea 2la prima vedere2 are vreo ba
real sau nu.
0xpresia 2dragoste de licean2 este utiliat, n
general, atunci cnd este vorba de sentimentele mai
puternice ale unui copil fa de un alt copil sau, eventual,
fa de un adult. &nsui cuvntul 2licean2 sugerea c nu
este o dragoste prea serioas; c este frumoas, dar nu de
durat i nu profund, c are o ba ubred. %rerea
general este c o astfel de dragoste nu este o dragoste
2adevrat2.
+ disocie complet de aceast prere. 2Dragostea de
licean2 este un sentiment foarte puternic, care apare n
urma unor sperane puse ntr-o alt persoan, respectiv a
unor experiene avute cu o alt persoan. 2Dragostea de
licean2 poate fi teribil de profund i de sincer, iar n
ca de ruptur poate caua dureri tot att de mari ca i o
dragoste adult. &ntr-o asemenea situaie, n cel mai ru
ca s-ar putea spune c respectivul este nebunatic,
vistor i orb. Dar n nici un ca nu se poate afirma c
ceea ce simte el nu este dragoste.
Despre 2dragostea nebun2 se vorbete atunci cnd
doi aduli se ndrgostesc unul de cellalt n fug, fr o
cunoatere reciproc temeinic. 0u cred c le facem un
prost serviciu acestor oameni dac nu lum n serios
sentimentele lor i nu recunoatem c ceea ce ei simt
este o dragoste foarte puternic. 'e prea poate ca un
cuplu care triete fericit mpreun de cincieci de ani s
se iubeasc exact din acelai motiv din care doi oameni
se pot ndrgosti fulgertor, orbii fiind de pasiune.
%entru cei care sunt la nceputul unei relaii ptimae,
sentimentul de dragoste are aceeai motivaie ca pentru
noi toi, adic ei sunt convini c persoana cealalt le va
satisface cele mai profunde dorine i nevoi. 6aptul c se
pot nela este doar regretabil. Dar aceasta nu sc-imb
sentimentul lor c pot ncepe mpreun o via nou,
minunat.
38 Cum s iubeti pentru a fi iubit
%resupun c fiecare dintre noi cunoate cauri cnd
oameni n toat firea s-au ndrgostit subit de persoane
la care nimeni nu se atepta. Dac un brbat de
patrueci de ani vrea s fug cu o femeie tnr cu mai
muli copii, cu toate c nu are nici o dificultate nici cu
soia, nici cu familia sa, va fi acuat de muli c este
orbit de dragoste. Dac prin orbire nelegem c cineva
supraevaluea o relaie plcut i nu vede pdurea din
caua copacilor, atunci sunt de acord c respectivul
sufer ntr-adevr de orbire. #otui, nu ne este permis
s punem la ndoial c ceea ce simte pentru aceast
femeie este o dragoste adevrat. Dac vom etic-eta
drept oarbe i nebune relaiile de dragoste ale tuturor
oamenilor de vrst mijlocie, numai pentru c nu au la
ba raiunea, atunci tot att de bine se poate considera
c 89 la sut din csnicii sunt urmarea unei orbiri, cci
cele mai multe au fost contractate n tineree, cnd
controlul raional este mult diminuat.
2Dragostea la prima vedere2 este un ca special al
2dragostei nebune2. :n om poate fi cuprins de acest
sentiment fr s cunoasc mcar obiectul pasiunii sale.
Dac se ndrgostete de o persoan pe care o observ
n partea opus a unei camere aglomerate, poate fi
considerat pe drept cuvnt un campion mondial al
asumrii de riscuri3 el presupune, fr nici o ba real,
c persoana din partea opus a camerei l poate face
fericit. %robabil are micri plcute, un mbet
atrgtor, veminte elegante, arat bine i, datorit
tuturor acestor considerente, care de altfel nu sunt
semnificative, omul nostru i preice cam ce va putea
face pentru el acea persoan.
Dragostea 2la prima vedere2 este un sentiment tot
att de sincer i adevrat ca i 2dragostea de licean2 sau
2dragostea nebun2, pornind tot de la sperana c per-
soana cealalt ne va satisface dorinele i nevoile.
:neori aceste presimiri se adeveresc de minune.
)lteori eecul este total. %resupun c acest ultim ca
este mai frecvent
S vorbim deschis despre iubire i cstorie
3$
&n virtutea teoriei reciprocitii n dragoste putem pre-
tinde, cu deplin temei, de la partenerul nostru c-iar s se
sc-imbe ntr-un fel sau altul, pentru a ne satisface cele
mai intime dorine i nevoi. 'e prea poate ca cel cu care
te-ai cstorit n urm cu cinci ani s fi avut, la vremea
respectiv, nite obiceiuri care i-au plcut, dar nu ai nici
un motiv s te jenei pentru faptul c acele obiceiuri ai
nu-i mai sunt pe plac i ai dori s fie sc-imbate. )
considera c nu putem pretinde de la partenerul nostru s
se sc-imbe este o pur aberaie. Dac un anumit
comportament nu ne place, de ce s-l acceptm! ;are
suntem c-iar att de proti ca s acceptm fr s
crcnim orice situaie, orict de detestabil ar fi ea
pentru noi! $nd ni se adresea ntrebarea
ar-icunoscut3 2De ce nu m accepi aa cum sunt!2
rspunsul cel mai potrivit va fi3 2%entru c aa nu te pot
iubi. $omportamentul tu m face nefericit45. $u ani n
urm nu m-a deranjat, dar m-am sc-imbat i nu mai
vreau s tolere un asemenea comportament2.
,i de ce nu ne-am sc-imba! &n primul capitol am
ncercat s demonstre c noi toi suntem supui
sc-imbrii, c i de i, an de an, devenim alii dect am
fost nainte. Dac cineva crede c lumea st pe loc i
oamenii rmn ntotdeauna aceiai, greete profund. )
ne atepta la lucruri noi de la parteneri este tot att de
firesc ca i atracia femeilor pentru bijuterii sau apetitul
brbailor pentru friptur i cartofi prjii. %entru mine,
toate acestea repreint un fapt evident i de aceea m
mir cnd unii pacieni se scu c pretind anumite
lucruri de la partenerii lor.
Dac se admite definiia dat de mine iubirii, atunci
poate fi acceptat cu uurin i tea c iubirea trebuie
meritat. 6ac excepie de la aceast regul doar copiii,
btrnii neajutorai i animalele. &n toate celelalte cauri,
sentimentul numit iubire apare numai dup ce ni s-au
provocat anumite bucurii. 'entimentul este treit n noi
40
Cum s iubeti pentru a fi iubit
nu n mod direct de ctre cealalt
persoan, ci doar atunci cnd avem
dovei c preentm o importan
deosebit pentru ea. (umai dup aceea
ngduim ca modul ei de comportare s
aib un efect poitiv asupra noastr.
De aceea este greit s cerem cuiva s
ne iubeasc. $eea ce noi cerem de fapt
este un anumit comportament care ne
produce o mare plcere i pentru care l
iubim pe cellalt. ;mul nu primete
iubirea, ci o creea% pentru sine dup ce
i sunt satisfcute cele mai profunde
dorine i nevoi. $eea ce noi primim
sunt fapte, iar ceea ce simim n urma
acestora sunt sentimentele. $el cruia i
producem plcere prin satisfacerea
dorinelor i nevoilor i creea singur
sentimentul de iubire fa de noi.
Din teoria reciprocitii reult i un
alt aspect, acela c dragostea are diferite
semnificaii pentru diferii oameni. Dup
cum unul i acelai lucru poate produce
unui om plcere, iar altuia neplcere, tot
astfel i un act de iubire poate fi perceput
n mod diferit. Dac vrem ca cineva s
ne iubeasc este extrem de important s
aflm ce anume l face pe cellalt fericit.
' nu ne oprim niciodat la ceea ce
considerm noi c produce fericire, ci s
lum n condiderare prerea celeilalte
persoane despre aceast problem. :n
exemplu tipic al confundrii dorinei
noastre cu ateptrile celuilalt l
constituie oferirea de flori ca expresie a
unor sentimente. )desea brbaii sunt
categoric mpotriva obiceiului de a oferi
flori femeilor pentru a le arta dragostea.
6iind i eu brbat, i neleg perfect, cci
ei gndesc raional, corect i practic.
0ste evident ridicol ca pentru cineva
florile s repreinte dovada dragostei
celuilalt. 6lorile se ofilesc n cteva ile,
cost mult, iar procurarea lor nu necesit
prea mult efort, dei se dau bani pentru
ele. Dac un brbat este fidel soiei sale,
muncete din greu pentru susinerea
familiei i acord femeii aceleai
drepturi ca i siei, dovedete de o sut
de ori mai mult afeciune i dragoste,
pe femeie s iubeasc un brbat. ;r, dac femeia vrea
trandafiri, s i se ofere trandafiri< %oate c este o
prostie din partea ei. %oate e copilroas sau romantic,
poate nu are sim practic sau a citit prea multe romane de
dragoste. 0 totuna. Dac pentru ea florile repreint
dovada dragostei, atunci cel mai bun lucru pe care l poi
face este s-i oferi flori.
0ste ct se poate de evident i, din cele spuse pn
acum, reult logic c, n caul adulilor, dragostea tre-
buie meritat. 6r condiii ne iubim, probabil, cinele
sau papagalul, dar aceasta nu se refer i la oameni, de la
care ateptm s ne satisfac unele dorine i nevoi. (u
este desigur o descoperire prea mgulitoare pentru
natura uman.
"deea c dragostea unei alte persoane trebuie meritat
este n general cunoscut de ctre oamenii maturi. 6r
s li se spun, ei sunt contieni de faptul c n relaiile
interpersonale nu doar se primete, ci se i d, pentru c
altfel relaia nu funcionea. Dac eti ns un om
rsfat sau imatur, nici nu-i va trece prin cap c
datorei ceva celor care fac anumite eforturi pentru tine.
' nu crei c ai dreptul c pretini iubire, dreptate, loc
de munc, securitate sau altele. Dac le primeti pe
toate, este desigur foarte bine, dar nu o s fii tot timpul
att de norocos. %ersoanelor imature le este totalmente
strin ideea c, ntr-un fel sau altul, ar trebui rspltite
eforturile pe care partenerii lor le fac pentru ele. )ceast
observaie ne va ajuta s stabilim repede ct de matur
este partenerul nostru. Dac el va face o grimas de
fiecare dal cnd i ceri o favoare, n timp ce tu te-ai
btut s-i satisfaci dorinele, va fi limpede c ai de-a
face cu un copil. ;amenii care3 a) cred c totul trebuie
s decurg aa cum i nc-i-
42
Cum s iubeti pentru a fi iubit
puie ei, i b) se supr, se amrsc sau
se nfurie dac lucrurile iau o alt
turnur = se dovedesc imaturi.
)ud frecvent de la pacienii mei3 2(u
suport ca partenerul meu s se foloseasc
de mine2, sau 2)m un sentiment de
vinovie la gndul c m folosesc de
partenerul meu2 = unii sunt furioi, alii
i fac reprouri, ntr-o relaie de
dragoste, ideea c ne folosim unul de
cellalt ni se pare att de inacceptabil i
de nedemn, nct fie i negm existena
n mod automat, fie ne grbim s
renunm la actul sau la gestul despre
care credem c poate fi interpretat astfel.
Dar, oare, nu tocmai aa ceva are loc
ntre doi oameni care se iubesc! 0ste
firesc s ne folosim unul de cellalt.
Dac eu nsumi nu-mi pot satisface
dorinele i nevoile, m voi strdui,
evident, s stabilesc o relaie cu o alt
fiin uman, care mi va putea satisface
aceste nevoi i dorine. + folosesc,
deci, de deprinderile, interesele,
talentele, resursele financiare, aspectul
fiic al acelei persoane, sau de orice
altceva care m poate face fericit. ,i la
fel se ntmpl i pe alt plan. 0ti folosit
pentru c poi oferi unei persoane
anumite avantaje care o pot face mai
fericit. 'unt puine relaiile care nu se
baea pe reciprocitate. .a fel
procedea i partenerul. 0xcepie face
poate o relaie n care unul dintre
parteneri ofer permanent ceva celuilalt,
fr s primeasc i el ceva n sc-imb.
$nd ajui pe cineva, care n-are cum s
te rsplteasc sau s-i fac vreun
serviciu, se poate spune c avem de-a
face cu o relaie care nu se baea pe
reciprocitate i care este o excepie de la
regul. Dac vrei s te compori ca un
samaritean milostiv i i culegi pe cei
accidentai de pe osele, i transpori la
cel mai apropiat spital, asigurndu-te c
vor fi bine ngrijii, iar apoi prseti
scena fr s atepi mulumiri sau acte
de recunotin, vei da dovad de o trie
deosebit. 1splata o va constitui faptul
c ai putut fi de folos cuiva. Dar aceasta
este dragostea fa de aproapele tu,
despre care am vorbit mai nainte. $nd
o
S vorbim deschis despre iubire i cstorie
43
relaie devine mai apropiat i se baea pe contacte
frecvente, vom deveni i noi mai egoiti i nu vom mai
fi de acord s tot oferim noi la nesfrit. )m dori s i
primim. )r fi bine s avem n vedere acest lucru.
' nu ne facem reprouri c ne folosim unul de
cellalt. 0ste firesc s procedm astfel. 0u m folosesc
de secretarele mele pentru cunotinele lor, iar ele se
folosesc de mine pentru salariile pe care le dau. %e bcan
l folosesc pentru a m aproviiona cu alimente, iar eu i
dau dolari. %e partenerul nostru l folosim pentru
nenumrate lucruri, iar el, la rndul lui, ateapt de la
noi alte mii de lucruri. %rin urmare, ar fi total absurd s
se afirme c este mesc-in i degrandant s stai mpreun
cu partenerul tu doar pentru a te folosi de el.
Cstoria & o tran%acie
Doi oameni se cstoresc atunci cnd ajung la
concluia c se neleg att de bine i se simt att de feri-
cii mpreun, nct singurul pas logic este oficialiarea
relaiei lor. De ce ar trebui lsat un om minunat s ias
din viaa noastr, de vreme ce, cu puin efort i asumarea
unui angajament, l putem avea alturi de noi ntreaga
via! ' consfinim deci nvoiala printr-o strngere de
mn i s dm cu banul pentru a se stabili care se mut
la cellalt, de vreme ce omenirea a ajuns att de
civiliat nct a inventat instituia cstoriei. %rocednd
astfel, ndrgostiii pot fi siguri c, ntr-adevr, s-au
angajat unul fa de cellalt, c au de-acum i anumite
obligaii juridice reciproce, nainte inexistente, i c din
acest moment beneficia de sprijinul societii, al
prietenilor personali, precum i al legii. 0ste o tranacie
ntr-adevr serioas, n urma creia apar, de regul, dup
puin timp, noi fiine umane, se acumulea i ceva
avere, care cu timpul poate s devin considerabil.
>innd cont de
44
Cum s
iubeti pentru a fi iubit
toate acestea, solu ia cea mai comod
este, fr doar i poate, legaliarea
relaiei.
%entru femei ndeosebi, acest pas este
unul -otrtor. $nd alturi de logodnic,
ea intr n biseric i viitorul ei so se
angajea s-i fie partener la bine i la
ru i s o ocroteasc la nevoie 4n
perioada sarcinii, a unor eventuale boli
sau n ntreinerea familiei5, este mai
bine pentru femeie s aib i anumite
garanii legale c nu va fi abandonat n
asemenea perioade critice. Dac a con-
simit s aduc pe lume copii i s se
ocupe de educarea lor, ea ar vrea, firete,
s fie sigur c nu vor rbda de foame,
c nu va trebui s se despart de copii i
nu va fi constrns la prostituie ca s-i
ntrein familia i propria persoan.
%rocednd n felul acesta, ea acionea
inteligent, ascultnd mai degrab de
raiune, dect de inim, dnd dovad de
o judecat sntoas, ntruct admite i o
alt realitate posibil n caul n care nu
se vor respecta regulile de fier ale
tranaciei.
?rbatul este dator s asigure femeii
toate acestea, dac amndoi s-au decis s
ntemeiee o familie, lumea fiind astfel
ornduit nct femeii i revine misiunea
de a aduce pe lume copii i, de cele mai
multe ori, de a se ocupa i de educarea
lor. )ceasta nseamn c, nu n puine
cauri, femeia trebuie s renune la
propria carier, care putea s-i ofere o
via mai interesant, i, cu timpul, poate
c-iar o considerabil siguran material.
$a o gospodin i stpn a casei ns,
ea nu mai poate s-i asigure, n mod
corespuntor, propria subisten. De
aceea, csnicia este o nelegere tacit
ntre cei doi, atunci cnd se decid c
formee o familie. &n acest fel i soia
are dreptul la ctigul brbatului, ntruct
a renunat la un venit propriu atunci
cnd, spre bucuria amndurora, a luat
-otrrea s se cstoreasc. )r fi cu
totul incorect din partea soului dac ar
dori s dispun singur de ceea ce ctig,
dup ce a pretins soiei sale s-i creee
un cmin i s renune la propria carier.
$onstat cu