Definiie: Proza savant se afl la grania dintre proza tiinific i cea beletristic, adic mbin

coninutul bogat n, informaii cu evocarea, descrierea, portretizarea, care sunt tehnici specifice prozei
literare.
\"Descrierea Moldovei\" este o proz savant, deoarece informaiile despre aezarea,-graniele, flora,
fauna, religia, politica i locuitorii Moldovei sunt descrise ntr-un limbaj literar, iar moldovenii sunt
conturai prin adevrate portrete literare.
\"Descrierea Moldovei\", cu titlul original \"Descriptio Moldaviae\", este prima lucrare monografic a
Moldovei, scris n limba latin n 1716, pe cnd Dimitrie Cantemir se afla exilat n Rusia, la moia
Otmitrovka i a fost tradus n romnete abia n 1825.
Lucrarea s-a impus prin acurateea metodei folosite, vastitatea informaiei i concepia modern
monografic, referitoare la cadrul \'geografic, istoric, social, cultural i etnografic al Moldovei. Mai mult
dect att, geografia este relevat n direct relaie cu istoria i economia, fiind astfel singura scriere de
acest gen n literatura noastr veche.
Structura operei
\"Descrierea Moldovei\" este structurat n trei pri, conform aspectelor relevate n fiecare dintre ele:
I. Partea geografic are 7 capitole, fiecare purtnd un titlu explicativ pentru coninutul acestuia:
\"Despre numele cel vechi i cel de acum al Moldovei\", \"Despre apele Moldovei\", \"Despre munii i
mineralele Moldovei\" etc.
II. Partea politic este cea mai ntins, coninnd 19 capitole, fiecare avnd un titlu care explic
aspectele politice i etnografice ilustrate: \"Despre alegerea domnilor n Moldova\", \"Despre oastea
moldoveneasc\", \"Despre legile rii Moldovei\", \"Despre nravurile moldovenilor\", \"Despre
obiceiurile de la logodn i de la nunt\", \"Despre obiceiurile de ngropciune la moldoveni\" etc.
- III. Despre cele bisericeti i ale nvturii n Moldova cuprinde 5 capitole, \"Despre religia
moldovenilor\", \"Despre tagma bisericeasc\", \"Despre mnstirile din Moldova\", \"Despre graiul
moldovenesc\", \"Despre literele moldovenilor\".
Prima parte, cea geografic a lucrrii se refer, n cele 7 capitole, la hotarele rii, vecinii, clima, apele,
inuturile i trgurile cele mai importante, munii i bogiile subsolului, cmpiile i pdurile, precum i
fauna slbatic i domestic a Moldovei, schind pentru prima oar harta Moldovei.
Astfel, Dimitrie Cantemir relateaz legenda ntemeierii Moldovei, povestind cum Drago, fiul voievodului
Bogdan, se hotr s plece la vntoare mpreun cu trei sute de oameni. Pe drum, acetia au ntlnit
\"un bou slbatic, numit de moldoveni zimbru\", pe care l-au fugrit pn cnd au ajuns la poalele
munilor. Ceaua de vntoare Molda, pe care Drago \"o iubea foarte mult\" s-a repezit asupra
bourului, care s-a azvrlit ntr-un ru, unde a fost ucis de sgeile vntorilor. Molda s-a aruncat dup
fiara ucis i a fost luat de apele rului. n amintirea celei, Drago pune numele de Moldova rului, iar
locului respectiv i zice Roman, dup \"numele seminiei sale\", hotrnd ca stem a noului su
principat, capul bourului. Oamenii au numit aceste meleaguri Moldova, dup numele rului.
Tot n aceast prim parte a lucrrii, Cantemir ofer date exacte privind aezarea rii, manifestrile
climaterice, cele mai importante ape i afluenii acestora, principalele trguri, printre care menioneaz
\"inutul Iailor\", \"inutul Romanului\", \"inutul Vasluiului\", \"inutul Putnei\" etc, precum i
alctuirea Moldovei din ara de jos, ara de. sus i Basarabia, explicnd deseori i proveniena numelor
respective. Munii. Moldovei sunt bogai n minerale, ntre care sarea i fierul, iar cmpiile sunt cultivate
cu gru, ovz i cu pomi roditori, viile sunt \"alese\", iar pdurile sunt druite \"din belug att cu lemn
de lucru, ct i cu lemn de foc i pomi cu road\". Animalele domestice i slbatice sunt reprezentate de
\"turmele de cerbi, cprioare, capre negre, vulpi uri i lupi\" i de trei feluri de oi, \"oile de munte, oile
de Soroca i oile slbatice de pdure\". O meniune special face autorul pentru \"ndeletnicirea
albinritului\" i foloasele pe care le au locuitorii de pe urma acestei ocupaii, ntre care ceara i mierea.
\"Partea politic\", cea mai ntins i cea mai cuprinztoare, este subintitulat de autor \"Despre
ornduirea de stat\" i ncepe cu o referire la \"chipul n care este crmuit\" ara i la cei mai
importani domnitori, considernd c \"domnia lui tefan cel Mare a fost o epoc hotrtoare pentru
Moldova\". n \"timpurile vechi\", domnia Moldovei \"se motenea\", nu se fcea alegerea domnitorului
\"mai nainte ca neamul domnesc s se fi stins\" i, ca argument, Cantemir prezint \"ntregul ir de
voievozi ai Moldovei pn n veacurile noastre\". nscunarea domnitorilor se fcea dup descendena
ereditar, obicei respectat numai pn la al aselea voievod, apoi, cnd ara a czut \"n neornduial
prin crmuirea silnic a turcilor\", li s-a dat putere boierilor s aleag domnul, dar numai cu acordul
Porii. Cantemir descrie detaliat ritualul nscunrii, n care un rol esenial l are mitropolitul i alte fee
bisericeti, straiele domneti, caii, protocolul primirii la curtea domneasc etc. Privitor la mazilirea
domnitorilor, Cantemir afirm c aceasta are loc din hotrrea vizirului i cu ncuviinarea sultanului,
tinuindu-se \"urzeala sa ct se poate mai bine\", schimbarea conductorului destinuindu-se numai
\"domnului cel nou pe care 1-a hotrt\". Noul domn este adus la arigrad pentru confirmarea lui de
ctre Poart, care trimite apoi ntiinare boierilor din ar: \"Domnul vostru este mazilit, iar voi s dai
ascultare poruncilor domnului cel nou\".
Referindu-se la \"boierii din Moldova i la statutul lor social, Dimitrie Cantemir numete funciile
importante n stat, logoftul cel mare, vornicul, hatmanul, postelnicul, sptarul, paharnicul i vistiernicul,
descriind atribuiile fiecrui post n parte. \"Despre oastea moldoveneasc\", Dimitrie Cantemir
exagereaz numrul otenilor, spunnd c erau ntre 70.000 i 100.000, iar cei mai muli fuseser n
oastea lui tefan cel Mare. Urmtoarele capitole cuprind detalii despre obiceiurile de la curtea
domneasc, ale vntorilor domneti, despre nmormntarea domnitorilor, despre legile rii, la care
veghea divanul de judecat al domnului i al boierilor. Un capitol impresionant este cel care vorbete
despre \"tributul i pecheurile pe care Moldova le pltete Porii\", autorul dnd exemple concrete de
domnitori i sumele de bani pe care le achitau turcilor.
Capitolul \"Despre nravurile moldovenilor\" a fost scris de Cantemir din \"dragostea ce avem pentru
patria noastr\", cu scopul de a nfia \"pe locuitorii rii din care ne tragem\" i din \"dragoste de
adevr\". Autorul consider c este mai folositor dac va arta sincer \"cusururile care-i sluesc\" pe
moldoveni, dect dac i-ar lingui. Cele mai evidente trsturi ale moldovenilor sunt \"credina cea
adevrat i ospeia\", firea lor cea bun, iar ntre defecte se nscrie proasta cretere, accentund c
\"trufia i semeia sunt muma i sora lor\", acestea fiind dou nravuri dominante. Moldovenii sunt
ndrznei, \"semei i foarte pui pe glceava\", dar nu in mult timp suprarea, ci se mpac repede
\"cu potrivnicul\". Altfel, sunt \"glumei i veseli\", foarte direci i sinceri, \"ceea ce au n suflet le st i
pe buze\". Le place \"s petreac la ospee\" toat noaptea, dar numai la srbtori sau \"cnd e vreme
rea iarna\", bnd mai ales vin, deoarece \"rachiul nu-1 iubete nimeni, afar de otean\". Moldovenii
sunt pricepui n mnuirea armelor, \"arcul l ntind foarte bine\", tiu s arunce cu sulia, dar au izbndit
\"mai mult cu spada\". La nceputul luptei sunt entuziasmai i foarte viteji, au nvat s surprind
adversarul, nvingnd n acest fel de multe ori dumanul, cu care sunt \"cnd blnzi, cnd cruzi, dup
firea lor cea nestatornic\". Cantemir consider c locuitorii acestor meleaguri \"nu cunosc msura n
nimic\" i dac lucrurile merg bine n viaa lor sunt \"semei\", iar dac nu, atunci sunt dezorientai i
\"nu mai tiu ce s fac\", regretnd imediat hotrrile pe care le-au luat. Cu toate acestea, spre
deosebire de alte neamuri, dup ocupaia romanilor au reuit s pstreze \"ntreag i nevtmat
rnduiala sa politiceasc i bisericeasc\".
Moldovenii nu sunt \"iubitori de nvtur\", considernd c aceasta este \"treaba popilor\". Femeile
lor sunt frumoase, i, atunci cnd devin neveste, poart basmale, pentru c socotesc c nimic nu e \"mai
de ocar dect s se vad prul unei femei mritate sau al unei vduve; i se. socotete frdelege s
descoperi Ia vedere capul unei femei\".* Despre locuitorii din ara de Jos, Cantemir spune c \"sunt
lesne ispitii de lenevie\", dar se i rzvrtesc cu uurin \"mpotriva cpeteniilor, ba chiar i mpotriva
domniei nsi\".
Moldovenii consider c Dumnezeu le hotrte ziua morii, aa c nu se tem c pot muri n rzboaie,
dac nu le-a venit sorocul, de aceea \"se npustesc nebunete asupra dumanului\". Ospitalitatea este
trstura cea mai deosebit i specific moldovenilor, deoarece \"chipul cu care primesc oaspeii strini
i drumei e vrednic de cea mai mare laud\". Dei sunt sraci, nu se dau napoi s dea de mncare i s
gzduiasc un cltor timp de trei zile mpreun cu calul su, ca \"i cnd le-ar fi frate sau alt rudenie\".
Locuitorii din ara de Sus se pricep mai puin la meteugul armelor, dar sunt \"nverunai aproape
pn la eres (superstiie - n.n.) n credina lor\", de aceea au peste 60 de biserici numai n inutul
Sucevei, peste 200 de mnstiri mari, iar \"munii sunt plini de clugri i pustnici\" care-i duc acolo
viaa smerit i singuratic. Ei au credin i fa de domnitor, \"furtiaguri nu se svresc dect
puine\", iar dac se isc vreun conflict, acesta e pornit numai de boierii din ara de Jos.
n restul capitolului,. Cantemir se refer la jocurile populare specifice moldovenilor, care sunt \"cu totul
altfel dect la celelalte neamuri\", descriind n detaliu hora, obiceiurile populare i ritualurile de la nuni
i de la alte srbtori. O atenie special o acord cluului, joc brbtesc spectaculos, care se manifest
o dat pe an, \"ntre nlarea la cer a lui Hristos i srbtoarea Rusaliilor\". Cluarii strbat toate
trgurile i satele, iar atunci cnd joac \"parc nici nu ating pmntul i parc zboar n vzduh\", Ei
sunt socotii i vindectori printr-un ritual ce se respect riguros, nct \"cele mai grele boli, care s-au
mpotrivit lung vreme meteugului doftoricesc, se vindec n acest chip, cu puin osteneal\".
Cantemir ncheie admirativ pentru puterea pe care o au moldovenii n credin i n farmece. Se poate
afirma c Dimitrie Cantemir schieaz primul portret moral al poporului romn.
Capitolele urmtoare descriu obiceiurile de la logodn i de la nunt, ritualurile nmormntrii, toate
desfurndu-se \"dup rnduiala bisericii rsritene\".
n ultima parte a operei, \"Despre cele bisericeti i ale nvturii n Moldova\", Dimitrie Cantemir
dezvolt puterea credinei religioase, mai nti n zei, apoi numai n Dumnezeu, deoarece ei cred c
\"sfinii n-au ajuns nc la mntuirea desvrit\", referindu-se - pe larg - i la \"tagma bisericeasc\".
Lcaurile de cult sunt numeroase n Moldova, mnstirile \"sunt aezate pe unul-i acelai temei\", dar
\"se mpart n mnstiri nchinate i mnstiri slobode\", iar domnitorii sau marii boieri obinuiau s-i
lase averea, n mod egal, copiilor lor i mnstirii.
. Ideea despre originea limbii moldovenilor este argumentat de autor ntr-un capitol special, n care se
demonstreaz faptul c limba latin st la baza graiului moldovenesc, mai ales c acesta are \"mai multe
vorbe latineti\" chiar dect limba italian. Cantemir d exemple de cuvinte concrete rmase n
vocabularul moldovenilor, dar se refer i la elemente de gramatic ilustrative, cum ar fi verbele
auxiliare sau articolele substantivelor. Cantemir este contient de faptul c interpretrile lui ar putea fi
subiective, \"dragostea de patrie s-ar putea s ne orbeasc\", de aceea citeaz pe nvatul Covatius,
care afirma: \"Este lucru de mirare c graiul moldovenesc are mai multe vorbe latineti dect graiul
italienesc, cu toate c italianul locuiete astzi acolo unde a locuit altdat romanul\". O observaie
foarte important a lui Dimitrie Cantemir este aceea cu privire la afirmaia c n graiul moldovenesc se
ntlnesc i alte cuvinte mprumutate \"din graiul grecilor, turcilor i leilor\", argumentul fiind c acest
fenomen lingvistic s-a produs n urma dezvoltrii comerului ntre Moldova i rile respective, \"dup ce
au nceput s fac nego cu aceste neamuri\". De asemenea, s-au pstrat n limb i cuvinte de origine
dac, deoarece, observ eruditul, acestea \"nu se cunosc nici n graiul latinesc i nici n graiurile
noroadelor megiee\", dar cuvintele date ca exemplu nu sunt ilustrative.
\"Despre literele moldovenilor\" vorbete Dimitrie Cantemir n ncheierea lucrrii, afirmnd c
\"moldovenii foloseau litere latineti\" pn cnd mitropolitul Theoctist, \"bulgar de neam\", a trecut de
partea papistailor i 1-a sftuit pe Alexandru cel Bun \"s pun n locul lor pe cele slavoneti\".
Cantemir citeaz numele unor nvai de seam ai vremii, care veniser n Moldova, printre care l
numete pe preotul erudit de origine greac, Ieremia Cacavela, care fusese i dasclul su i de la care
\"muli moldoveni au nceput s nvee literatura greceasc, latineasc i italieneasc\".
Lucrarea \"Descrierea Moldovei\" de Dimitrie Cantemir a fost publicat n 1716, la cererea Academiei de
tiine din Berlin, al crei preedinte, la vremea aceea, era prestigiosul filozof G.W.Leibniz. Lucrarea este
meritorie, deoarece ofer o varietate de informaii din foarte multe domenii ale culturii: istorie,
geografie, arheologie, tiinele naturii, etnografie i folclor, lingvistic comparat, dialectologie i
psihologie social, n ncercarea lui de a situa Moldova ntre celelalte ri ale lumii, a o face cunoscut i
altor popoare.
Din pcate, lucrarea nu a fost cunoscut tocmai de cititorii romni, fiind tradus abia-n 1825, dei multe
din operele lui Cantemir circulau nc de atunci prin ntreaga lume, fiind traduse n german, francez i
rus.
n concluzie, \"Descrierea Moldovei\" este prima lucrare de idei i prima proz savant din cultura
romn, n care Dimitrie Cantemir se afirm ca personalitate erudit monumental prin cteva trsturi
fundamentale: viziunea modern manifestat att n realizarea coninutului, ct i a formei de
exprimare: capacitatea de sintetizare i esenializare a problemelor abordate; multitudinea informaiilor
tiinifice cuprinse n oper: varietatea domeniilor abordate si prezentate n lucrare: geografie, tiinele
naturii, arheologie, mitologie. folcloristic, etnografie, psihologie, lingvistic, dialectologie, stilistic.
\"Dimitrie Cantemir a fost un om al Renaterii *...+, unul dintre aceti oameni creatori, de cultur
complet. Istoric, geograf, filozof, orientalist, cunosctor al problemelor de teologie, inovator n muzic,
amator de art, avea pretenii de specialist n fizic i matematic. n filozofie are fr ndoial idei noi,
n geografie, concepii vaste despre materia de studiu i este, n acelai timp, primul cartograf al
Moldovei, n orientalistic studiile sale asupra vieii musulmane rmn uri izvor pentru cercetrile de azi.
Dar n mijlocul acestor preocupri diverse, rmne totui, nainte de toate, un istoric. Chiar Descrierea
Moldovei, opera lui geografic prin excelen, se vede bine c este o scriere geografic datorat unui
istoric. Istoric al romnilor i al turcilor, Cantemir a lsat urme adnci n cultura istoric a posteritii\"
(P.P.Panaiteseu - \"Dimitrie Cantemir, viaa i opera\").