GRAIURI ORTODOXE

nv#turile Sfin#ilor Prin#i

asupra ecumenismului



Ierom. Visarion Moldoveanu
















www.mirem.ro




2


























Society of Orthodox Studies
SPOUDON
Thessalonica - Greece
2007

3









Mul#umim

Prea Cucernicului Printe Theodoros
Zisis, distins profesor al Facult#ii
de Teologie Ortodox din Tesalonic,
pentru bunvoin#a de a ne acorda
dreptul $i binecuvntarea publicrii
acestei lucrri apologetice, spre
slava Bisericii Ortodoxe de
pretutindeni.

4
Intrai prin poarta cea strmt#, c# larg# este
poarta &i lat# este calea care duce la pieire &i
muli sunt cei care o afl#. )i strmt# este poarta &i
ngust# este calea care duce la via# &i puini sunt
care o afl#. Ferii-v! de proorocii mincino$i, care vin
la voi n haine de oi, iar pe din!untru sunt lupi
r!pitori. Dup# roadele lor i vei cunoa&te. (Matei
7:13-16)


Sunt unii care v# tulbur# &i voiesc s# schimbe
Evanghelia lui Hristos, dar chiar dac# noi sau un
nger din cer v-ar vesti alt# Evanghelie dect
aceea pe care v-am vestit-o - s# fie anatema!
(Galateni 1:7-8)


Iubiilor, nu dai crezare oric#rui duh, ci cercai
duhurile dac# sunt de la Dumnezeu, fiindc#
muli prooroci mincino&i au ie&it n lume. n
aceasta s# cunoa&tei duhul lui Dumnezeu: orice
duh care m#rturise&te c# Iisus Hristos a venit n
trup, este de la Dumnezeu. )i orice duh, care nu
m#rturise&te pe Iisus Hristos, nu este de la
Dumnezeu, ci este duhul lui antihrist, despre
care ai auzit c# vine &i acum este chiar n lume.
(I Ioan 4:1-3)


5




PRECUVNTARE


Orice suferin# poart# s#mna Crucii, a r#stignirii. Dar
nu orice r#stignire este ntotdeauna mntuitoare, c#ci sunt
r#stigniri pentru Hristos &i pentru neam - dator &i el s# se
r#stigneasc# pentru Legea lui Dumnezeu - &i sunt
r#stigniri pentru lume&ti biruine. Ci p#timesc &i se
fr#mnt# pentru faptul c# ast#zi Biserica este silit# s#
plac# lumii, ace&tia au r#stignirea cea bun#. Ci
convertesc legile Bisericii n rnduieli omene&ti,
supunndu-le poruncilor veacului, nu se r#stignesc pe ei,
ci pe ceilali &i ntreaga Biseric#, r#stignire pentru care
vor da socoteal#. Dar cea mai grav# r#stignire e cea anti-
ortodox#, r#stignirea care te sile&te s# c&tigi lumea. Pare
o r#stignire nobil# &i adev#rat#, care-i &opte&te nencetat:
Jertfe$te-te pentru o lume nou!, mori pentru o societate mai
bun!, f! din om o m!sur! des!vr$it!, ghideaz!-l pe drumul
auto-instruirii $i autocunoa$terii. Une$te toi oamenii n
des!vr$irea lor.

Toat# reclama ce se face pe seama unirilor religioase este
o subtil# diversiune prin care oamenii sunt hipnotizai de

6
iluzia binelui &i automntuirii - minciun# pentru care &i
r#stignesc Antihristului zilele &i toate puterile trupe&ti,
suflete&ti, intelectuale.

Mai devreme dect se crede, tot acest bine se va
transforma ntr-o batjocur# dr#ceasc# cnd s#rmanii
oameni se vor numi unii pe ceilali cre&tini f#r# a fi
cre&tini. Muli dintre ei vor crede sincer c# sunt adev#raii
cre&tini, deoarece vor folosi cuvinte cre&tine n
formularea unor interesante teorii filozofice lume&ti.
Actual, ei sunt naintemerg#torii lui Antihrist, ca fariseii
pe timpul lui Hristos, &i habar nu au c# a&teapt# acela&i
Mesia ca &i evreii. N#dejdea acestor cre&tini este
adeverit# de ns#&i nelini&tea &i ner#bdarea antihristic# cu
care-&i a&teapt# mp#ratul preg#tindu-i o lume
evanghelizat# dup# glasul celor mai p#gne crezuri,
celor mai eretice filozofii &i mai perverse patimi.

Precum Marele Inchizitor al lui Dostoievski, ace&tia sunt
gata s#-L arunce pe Hristos n foc deoarece le-a dat peste
cap planurile de re-evanghelizare a lumii: Ai venit $i ne-
ai vorbit de un cre$tinism inuman $i greu - spune Marele
Inchizitor lui Hristos -, $i noi am muncit secole de-a rndul
pentru a-l face o religie uman!. 'i acum c! am reu$it, ai venit
s! ne strici munca noastr! de secole? Doar nu tu ai nf!ptuit-o.
Mine le voi ordona s! te ard! ca eretic!

n acela&i duh de umanizare a religiilor, Consiliul
Ecumenic al Bisericilor, din care &i Biserica Ortodox#
Romn# face parte, la ntrunirea de la Lima (1982) a pus
bazele unei noi teologii n ceea ce prive&te fondul
comun al bisericilor, punnd nainte recunoa&terea

7
reciproc# din partea membrilor participani a botezului,
euharistiei &i ministeriului (preoiei), numit simplu
B.E.M.

Aceast# idee de fraternitate antihristic# cu valoare
dogmatic#, ntru totul comun# &i deopotriv#
antiortodox#, deschide larg porile frailor eretici &i
p#gni de pretutindeni spre a p#trunde nestingherii n
Ortodoxie &i de a pretinde drepturi egale naintea
aceluia&i tat#. A&a arat# noua societate religioas# a
convergenelor doctrinare ce l avorteaz# pe ortodox
din pntecele Bisericii, plasndu-l n rndurile noii specii
cre&tine descoperite de teologia Occidentului:
cre&tinismul f#r# Hristos, cre&tinul f#r# Biseric#. Acesta
este noul chip al ornduirilor euro-mondiale ce dezbin#
Ortodoxia de Hristos; acesta e antihristicul monstru ce
din dragoste se face aproapele nostru pentru ca noi s#
ne nfr#im cu el. Iar mai pe urm#, toi vor primi pecetea
ce va garanta apartenena la robia marii colectiviz#ri
satanice numit# integrare european#, pecetluire ce va
ndrept#i oamenii cu drepturi egale s# huleasc# cele
dumnezeie&ti prin acoperiri juridice, politice &i biserice&ti.
Deoarece laicii nu sunt nc# destul de reeducai, nc#,
pentru a crede r#t#cirilor, se vor p#stra aparenele &i se va
proclama solemn &i oficial mai nti unirea bisericilor &i
mai apoi unirea religiilor.

Paradoxul sistemelor de globalizare social-eclesiale este
c# acestea nu pot via prin ele nsele, pentru c# niciodat#
logica &tiinei nu va putea nelege taina lui Dumnezeu
din Om. ns# aplicarea lor va deveni o crud# realitate
restrictiv#, pentru c# sortite e&ecului, vor fi artificial

8
ntreinute pn# vor putea fi aduse n mna Fratelui ce
va veni &i va aduce armonia n sistem chiar atunci cnd
va fi pe cale s# se destrame. Ne va d#rui neo-libertatea,
eliberarea libert#ii, totala manifestare a poftelor
nengr#dit# de ideea de p#cat. Adic# haos, dar nu
oricum, ci concentrat n sfntul principiu al libert#ii de
a huli, al egalit#ii credinelor &i fraterniz#rilor religioase.

Doar un duh demonic poate s#di o a&a de groas#
nceo&are ce preface n r#u-lucr#toare logica &i simirea
omului. Tr#im acestea deocamdat# la nivelul minii prin
desf#t#rile gndirii gnostice eliberat# de balastul
dogmatic &i p#scut# pe p#&unile teologiilor post-
moderniste - creiere ce scornesc idei de catifea &i
cuvinte nev#t#m#toare ce legitimeaz# ecumeni&tilor
fratricidul duhovnicesc. Mizerii din care pregust#m
apostazia de fiecare zi - binefaceri ale voturilor jertfite
noilor ideologii de guvernare &i camuflarea vinei n
spatele impersonal al umanit#ii. S# nu uit#m c# arta de a
conduce naii &ade n iscusina de a induce robilor
(ne)credina despoilor.

Pentru toate se jertfe&te ecumenismul, dar nu pentru
Hristos &i pentru vederea p#catelor. O nou# cruce, un
nou fel de r#stignire: r#stignire mpotriva Bisericii,
r#stignire mpotriva lui Hristos, antir#stignire n care
diavolul e regizorul, iar omul protagonistul. Cui ne
r#stignim, pentru ce ne r#stignim, pentru cine snger#m
n mhnirile &i plngerile noastre? Cui nchin#m ostenelile
&i grijile noastre? Dac# r#spunsurile vin din lumea
aceasta &i duc tot spre aceast# lume, atunci crucea pe care

9
o ducem e a lumii &i pentru lume, iar nu aceea a lui
Hristos &i pentru Hristos.

Cnd nv##tura &i cultura anticre&tin#, ageni ai viitorului
Antihrist, pun bazele teoretice ale societ#ii religioase,
atunci s# cunoa&tei c# vor s#-L nlocuiasc# pe Hristos,
proclamndu-se sufletelor drept noii idoli religio&i sau
sociali sub camuflajul ecumenismului sau a
europeniz#rii. Scopul acestora este de a face din munc# &i
pricepere virtui publice, daruri cere&ti, pentru care s#
tr#im &i s# murim, teologie antihristic# prin care
umanismul social ia locul lui Dumnezeu. Iar din pl#mada
acestor n#zuine, societatea zeificat# na&te Marele Cenzor
de con&tiine - St#pnul Divin cu drepturi depline ce se
revendic# astfel corect, elegant &i legal peste popoare,
nl#turnd discret pe Hristos dintre oameni, trasnd ntre
El &i cre&tini adnca pr#pastie a drepturilor omului de a
tr#i mpotriva lui Hristos, de a-I nesocoti Evanghelia &i
poruncile Bisericii n schimbul acord#rii prestigiului de
cet#ean de onoare &i medaliei de lupt#tor pentru
pacea omenirii, o pace mincinoas# ca &i virtuile cu care
nsu&i Antihrist va am#gi lumea.

Cui i-am nchinat r#stignirile noastre, acela ne va &i
r#spl#ti dup# m#sura cu care a fost r#spl#tit r#stignitul
tlhar cel din dreapta, str#mo& al dreptei-r#stigniri.
R#zvr#tita r#stignire a tlharului apostat, tat# al r#stignirii
europene, s# n-o iubim, chiar de-ar fi s# suferim
crucificai de mii de ori.


pr. Visarion

10

nv#turile Sfin#ilor Prin#i ai Ortodoxiei
despre eresul ecumenismului $i
apostazia acestui veac



Canonul 10 al Sfin#ilor Apostoli ~ Dac# cineva s-ar
ruga, chiar &i n cas# cu cel afurisit (scos din comuniunea
Bisericii) acela s# se afuriseasc#.

Canonul 45 al Sfin#ilor Apostoli ~ Episcopul,
presbiterul sau diaconul, dac# numai s-ar ruga mpreun#
cu ereticii, s# se afuriseasc#, iar dac# le-a ng#duit
acestora s# s#vr&easc# ceva ca &i clerici (s# slujeasc# cele
sfinte), s# se cateriseasc#.

Canonul 46 al Sfin#ilor Apostoli ~ Episcopul sau
presbiterul care primesc botezul sau jertfa ereticilor,
poruncim s# se cateriseasc#. C#ci ce nelegere poate s#
fie ntre Hristos &i Veliar? Sau ce parte are credinciosul cu
necredinciosul?

Canonul 64 al Sfin#ilor Apostoli ~ Dac# vreun cleric
sau laic intr# n sinagoga iudeilor sau a ereticilor ca s# se
roage, s# se cateriseasc# &i s# se afuriseasc#.

Canonul 6 al Sinodului V local de la Laodiceea (343) ~
Nu este ng#duit ereticilor a intra n casa lui Dumnezeu
dac# st#ruie n eres.


11
Canonul 32 al Sinodului V local de la Laodiceea ~ Nu
se cuvine a primi binecuvnt#rile ereticilor, care sunt mai
mult blasfemii dect binecuvnt#ri.

Canonul 15 al Sinodului al Noulea din Constantinopol
(861)
Cei ce propov#duiesc public eresul sau l nva# n
Biserici, s# fie ndep#rtai de comuniunea cu credincio&ii
&i afurisii, ca unii ce fac schism# &i sf#rm# unitatea
Bisericii.

*

Din cuvntul Sinodului al VII- lea Ecumenic
(Niceea, 787)

S# nu facei nici inovaie, nici omitere n Predania pe
care am p#zit-o cu evlavie pn# acum. Deoarece toi ci s-
au p#strat nl#untrul Sfintei Biserici a-toat#-lumea, nu au
primit nici adaosuri, nici omiteri. )i cu mare pedeaps# va
fi osndit cel ce va face fie ad#ugiri, fie omiteri.



Sinodul de la Constantinopol din anul 1724

Cei care se vor lep#da de Ortodoxie &i vor p#r#si
p#rinte&tile &i dreptele dogme ale credinei &i Predaniile
ob&te&ti ale Bisericii &i vor dec#dea &i se vor ndep#rta cu
inovaii &i cu credine m#sluite &i cu obiceiuri neortodoxe
&i vor falsifica &i vor m#slui adev#rul Ortodoxiei, ace&tia
nici nu mai snt, nici nu se mai numesc cre&tini cu

12
adev#rat, ci se taie &i se despart de totalitatea
m#dularelor Bisericii &i a cre&tinilor, ca ni&te eterodoc&i &i
inovatori &i se izgonesc afar# din sfntul staul ca ni&te oi
rioase &i m#dulare putrede.


Anatema mpotriva ecumenismului dat de Sfntul
Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei

ANATEMA celor ce atac# Biserica lui Hristos nv#nd
c# Biserica Sa este mp#rit# n a&a-zise ramificaii ce se
deosebesc n doctrin# &i n felul de via#, sau c# Biserica
nu exist# vizibil, ci va fi format# n viitor cnd toate
ramificaiile sectele, denominaiunile &i chiar religiile
- vor fi unite ntr-un singur trup, &i care nu deosebesc
Preoia &i Tainele Bisericii de cele ale ereticilor, ci spun c#
botezul &i euharistia ereticilor sunt lucr#toare pentru
mntuire, prin urmare, celor ce cu bun#-&tiin# sunt n
comuniune cu ace&ti eretici nainte-menionati sau celor
ce susin, r#spndesc sau p#zesc erezia lor ecumenist# sub
pretextul dragostei fr#e&ti sau al presupusei uniri a
cre&tinilor desp#rii, s# fie Anatema!

(Dat! de Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din
diaspora, Vancouver- Canada, august 1983, isc!lit! de toi
episcopii, spre a fi ad!ugat! la sfr$itul anatemelor pomenite n
prima Duminic! a Postului Mare, Duminica Ortodoxiei)


13
Avva Pamvo (sec.V)

Ca iat# ii zic ie fiule, vor veni zile cnd vor strica
cre&tinii c#rile Sfintelor Evanghelii &i ale Sfinilor
Apostoli &i ale dumnezee&tilor Prooroci, &tergnd Sfintele
Scripturi &i scriind tropare &i cuvinte eline&ti. )i se va
rev#rsa mintea la acestea, iar de la acelea se va dep#rta.
Pentru aceasta P#rinii no&tri au zis: Cei ce sunt n
pustia aceasta s# nu scrie vieile &i cuvintele p#rinilor pe
pergament, ci pe hrtii, c# va s# &tearg# neamul cel de pe
urm# vieile p#rinilor &i s# scrie dup# voia lor, fiindc#
mare este necazul ce va s# vin#. )i i-a zis lui fratele:
A&adar se vor schimba obiceiurile &i a&ez#mintele
cre&tinilor &i nu vor fi preoi n biseric# s# fac# acestea?

)i a zis b#trnul: n astfel de vremuri se va r#ci dragostea
multora &i va fi necaz mult. N#p#dirile p#gnilor &i
pornirile noroadelor, neastmp#rul mp#railor,
desf#tarea preoilor, lenevirea c#lug#rilor. Vor fi egumeni
neb#gnd seama de mntuirea lor &i a turmei, osrdnici
toi &i silitori la mese &i glcevitori, lene&i la rug#ciuni &i la
clevetiri grabnici, gata spre a osndi vieile b#trnilor &i
cuvintele lor, nici urmndu-le, nici auzindu-le, ci mai
vrtos oc#rndu-le &i zicnd: De-am fi fost &i noi n zilele
lor ne-am fi nevoit &i noi. Iar episcopii n zilele acelea se
vor sfii de feele celor puternici, judecnd judec#i cu
daruri, nep#rtinind pe cel s#rac la judecat#, nec#jind pe
v#duve &i pe s#rmani chinuindu-i. Va intra nc# &i n
norod necredin#, curvie, urciune, vrajb#, zavistie,
nt#rt#ri, furti&aguri &i beie. )i a zis fratele: Ce va face
cineva n vremile &i anii aceia? )i a zis b#trnul: Fiule n
acele zile cel ce &i mntuie&te sufletul s#u mare se va

14
chema n mp#r#ia cerurilor. (Patericul Egiptean, p.209
cuv. 15)


Sfntul Preacuvios Isidor Pelusiotul (n.360)

Acei care cuteaz# s# scoat# sau s# adauge ceva la
cuvintele inspirate de Dumnezeu, sufer# de o boal# sau
alta: ori nu cred c# Dumnezeiasca Scriptur# a fost
insuflat# de Duhul Sfnt, ceea ce i arat# necredincio&i, ori
se cred mai nelepi dect Sfntul Duh, &i asta nseamn#
c# sunt smintii (Migne 78 A)


Sfntul Efrem Sirul (+379)

Vai acelora care se ntineaz# cu blasfemiatorii eretici!
Vai acelora care batjocoresc Dumnezeie&tile Scripturi! Vai
de cei ci murd#resc sfnta credin# cu eresuri sau ncheie
vreo nelegere cu ereticii!

Atunci, la a doua venire a Domnului, se va cere de la
fiecare din noi m#rturisirea credinei &i cur#ia Botezului,
de am p#strat credina curat# de orice eres &i pecetea
ne&tears# &i haina nentinat#. Se cuvine ca toi cei ce se
apropie de Dumnezeu &i vor s# se nvredniceasc# vieii
celei ve&nice, s# p#zeasc# mai nainte de toate Credina
Ortodox# nentinat#. Dar nu trebuie s# fie tr#dat#
nepreuita comoar# a credinei nici n schimbul
dobndirii vreunei vrednicii, nici pentru lingu&irile
ocrmuitorilor, nici pentru a evita frica de ei.


15
Cuvine-se deci s# ne nvrednicim de orice osteneal#
pentru dreapta m#rturisire a Domnului nostru Iisus
Hristos. S# fugi de purtarea fr#easc# fa# de schismatici
&i eretici! Mai mult, s# te fere&ti de erezia acelora care l
despart n dou# pe unicul nostru Domn Iisus Hristos!
Ace&tia cred n chip contrar celor 318 Sfini P#rini care s-
au ntrunit la Niceea.

Pe eretici, ca pe ni&te blasfemiatori &i vr#jma&i ai lui
Dumnezeu, Scriptura nu i-a numit oameni, ci cini &i lupi
&i porci &i antihri&ti, dup# cum zice Domnul: Nu dai cele
sfinte cinilor! (Matei 7:6). )i Ioan zice c# muli antihri$ti s-
au ar!tat (I Ioan 2:18). Pe ace&tia deci, nu se cuvine s#-i
iubim, nici s# ne ntreinem cu ei, nici s# ne rug#m
mpreun# cu ei, nici s# mnc#m mpreun#, nici s#-i
primim n cas#, nici s#-i salut#m, ca s# nu ne facem
p#rta&i faptelor lor celor viclene.

P#catul f#r# iertare e fapta care se ndreapt# mpotriva
Duhului Sfnt &i p#catele tuturor ereticilor, pentru c# au
blasfemiat &i blasfemiaz# pe Duhul Sfnt. Acestora nu li
se va ierta p#catul nici n viaa aceasta, nici n viaa ce va
s# fie, pentru c# s-au opus lui Dumnezeu nsu&i, de la
Care se d# izb#virea. (Cuvinte $i nv!!turi)


Sfntul Vasile cel Mare (+380)

V#dita necredin# a ereticilor ne vat#m# puin. Cu toate
acestea, cei ce poart# piele de oaie &i se prezint# pe
dinafar# cu chip pa&nic, sf&ie dinl#untru oile cele
neleg#toare ale lui Hristos &i vat#m# mult, n&elndu-i

16
pe cei mai simpli. Ace&tia sunt mai periculo&i &i greu se
apar# cineva de ei. Ce lucru ndr#zne nu au f#cut ace&ti
nnoitori? Din aceasta pricin#, i-a desp#rit Biserica &i s-
au rupt de ortodoc&i &i au f#cut mincinoasa adunare.
Totu&i, trebuie s# cunoa&tei c#, prin harul lui Dumnezeu,
nu suntei singuri, ci avei pe muli mpreun# cu voi care
ap#r# Ortodoxia Sfinilor P#rini, care au alc#tuit la
Niceea evlavioasele dogme ale Credinei.

Una este fapta care se pedepse&te acum cu asprime:
nep#zirea Predaniilor P#rinilor. S# ne lupt#m pn# la
sfr&it ... nu pentru bani, nu pentru slav# ci pentru a
dobndi de ob&te comoara credinei s#n#toase &i s#
r#mnem luptndu-ne.


Sfntul Grigorie Teologul (+389)

Unde este v#dit# necredina, trebuie s# prefer#m mai
bine focul &i sabia &i strmtorarea &i minile tiranilor - &i
toate cu d#ruire - dect s# lu#m parte la aluatul p#catului
&i s# ne unim cu cei care bolesc n credin#. De mii de ori
este mai bun# dezbinarea care se face pentru cuvintele
bunei credine ortodoxe dect pacea, cnd aceasta este
unit# cu patimile. (PSB, Scrieri I-II)


17
Sfntul Ioan Gur de Aur (+ 407)

Dac# cineva contraface m#car o mic# parte a chipului
regelui pe moneda regal#, n felul acesta o falsific#; la fel
&i n credina cea adev#rat#, acela care va schimba chiar
ct de puin n ea, o vat#m# pe toat#. C#ci dac#, pe de o
parte, dogma este r#st#lm#cit#, &i nger de ar fi, s# nu-l
credei. Nimic nu folose&te viaa virtuoas#, dac# credina
nu este s#n#toas#.

Dac# episcopul sau clericul este viclean n chestiunile
credinei, atunci fugi &i leap#d#-te de el, nu numai ca de
un om, ci chiar &i nger din cer de-ar fi. Cel care dore&te
mntuire personal#, cel care vrea s# fie un adev#rat fiu al
Bisericii Ortodoxe, acela caut# la corabia lui Noe sc#pare
de potop. Cel care are team# de tr#snetul stra&nic al
anatemei, care omoar# sufletul &i trupul, acela s# ia
asupra-i dulcele jug al dogmelor Bisericii lui Hristos, s#-&i
mblnzeasc# nd#r#tnicia cugetului s#u, cu ajutorul
legilor biserice&ti &i s# se supun# n toate maicii sale
Biserica.

Dup# mine, pacea nu este aceea care se ine pe saluturile
&i mesele comune f#r# rost, ci pacea ntru Dumnezeu este
cea care vine de la unirea duhovniceasc#. Muli distrug
ast#zi tocmai aceast# unire, cnd, dintr-o rvn#
nechibzuit#, nelund n seam# hot#rrile noastre &i dnd
mai mult# important# celor iudaice, socotesc pe iudei
drept nv##tori care merit# o ncredere mai mare dect
P#rinii no&tri. (PG, Migne 47-48)


18
Sfntul Chiril al Alexandriei (+444)

Dac# cineva schimb# ceva n sfintele &i dumnezeie&tile
dogme patristice, acest lucru nu trebuie s#-l lu#m drept
clarviziune, ci drept crim# &i abatere de la dogm# &i
p#c#tuire mpotriva lui Dumnezeu.
Atunci se m#re&te numele p#cii, cnd nu ne vom
mpotrivi p#rerilor Sfinilor, nici nu vom f#ptui mpotriva
hotarelor acelora. (Migne, PG 68-77)


Sfntul Maxim Mrturisitorul (+662)

A t#inui cuvntul adev#rului nseamn# a te lep#da de el.
Bine este s# tr#im n pace cu toi, dar numai cu aceia care
cuget# acelea&i despre buna credin# ortodox#. )i este
mai bine s# ne r#zboim, atunci cnd pacea lucreaz#
congl#suirea c#tre r#u". (Vieile Sfinilor din greac!, 21
ianuarie)


Sfntul Ioan Damaschin (+749)

S# ne p#zim cu toate puterile noastre s# nu primim
mp#rt#&ire de la eretici, nici s# le-o d#m acestora, ca s#
nu ne facem p#rta&i relelor lor credine &i pentru a nu fi
condamnai dimpreun# cu ei.

Auzii popoare, seminii, limbi, b#rbai, femei &i copii, cei
mai mari, cei mai tineri &i pruncii, sfntul neam al
cre&tinilor! Dac# cineva va nv#a, n afara acestora pe
care le-a primit Sfnta Biseric# Soborniceasc#, de la Sfinii

19
Apostoli, de la P#rini &i de la Sinoade, s# nu-l ascultai,
nici s# primii sfatul &arpelui, dup# cum l-a primit Eva &i
a cules moarte. )i chiar dac# v-ar nv#a un nger sau un
mp#rat n afara acestora pe care le-ai primit, astupai-v#
urechile. (Stupul Ortodox, 1999)

Sfntul Tarasie
Patriarhul Constantinopolului (+806)

S# aducem aici n mijloc c#rile dumnezeie&tilor Sfini
P#rini, ca s# le ascult#m. )i din acestea s# nv##m &i s#
ad#pam fiecare dintre noi turma noastr#, deoarece
hotarele pe care le-au a&ezat P#rinii no&tri nu se mut#; ci,
dup# ce am nv#at Predania apostolic#, s# p#zim
Predaniile pe care le-am primit.


Sfntul Teodor Studitul (+826)

Atunci cnd Credina e primejduit#, porunca Domnului
este de a nu p#stra t#cere. Dac# e vorba de Credin#,
nimeni nu are dreptul s# zic#: Dar cine sunt eu? Preot,
oare? N-am nimic de-a face cu acestea. Sau un crmuitor?
Nici acesta nu dore&te s# aib# vreun amestec. Sau un
s#rac care de-abia &i c&tig# existena? Nu am nici c#dere,
nici vreun interes n chestiunea asta. Dac# voi vei t#cea
&i vei r#mne nep#s#tori, atunci pietrele vor striga, iar tu
r#mi t#cut si dezinteresat?

Sinodul nu este aceasta: sa se ntruneasc# simplu ierarhi
&i preoi, chiar dac# ar fi muli; ci s# se ntruneasc# n
numele Domnului, spre pace &i spre p#zirea canoanelor

20
&i nici unuia dintre ierarhi nu i s-a dat st#pnirea de a
nc#lca canoanele, f#r# numai s# le aplice &i s# se al#ture
celor predanisite, &i s# urmeze pe Sfinii P#rini cei
dinaintea noastr#.

Sfntul Ioan Gur# de Aur a spus deschis c# du&mani ai lui
Hristos sunt nu numai ereticii, ci &i cei aflai n
comuniune cu ei.
Avem porunc# de la nsu&i Apostolul Pavel c#, atunci
cnd cineva nva# ori ne sile&te s# facem orice alt lucru
dect am primit &i dect este scris de canoanele Soboarelor
Bisericii, acela urmeaz# a fi osndit, ca nef#cnd parte din
clerul sfinit. Nici un sfnt nu a nc#lcat legea lui
Dumnezeu; dar nici nu s-ar fi putut numi sfnt, dac# ar fi
c#lcat-o.

)i chiar dac# am fi p#c#to&i n multe, totu&i suntem
ortodoc&i &i m#dulare ale Bisericii Universale,
ndep#rtndu-ne de orice erezie &i urmnd oric#rui Sinod
recunoscut ca sobornicesc sau local. )i nu numai acestora,
ci &i hot#rrilor pe care le-au luat &i le-au propov#duit
Sinoadele. Nici nu este ortodox des#vr&it, ci pe jum#tate,
cel care crede c# are dreapta credin#, dar nu se al#tur#
dumnezeie&tilor Canoane. (Migne, PG Epistola II.81)


Sfntul Nichifor Mrturisitorul
Patriarhul Constantinopolului (+828)

)i chiar dac# foarte puini r#mn nl#untrul Ortodoxiei &i
a bunei credine, ace&tia sunt Biserica &i n minile lor se
g#se&te autoritatea &i ap#rarea a&ez#mintelor Bisericii. )i

21
dac# ace&tia ar trebui s# sufere pentru buna credin#,
aceasta va fi ve&nica laud# pentru ei &i li se va d#rui
mntuirea sufletului. (Stupul Ortodox, 2000)


Sfntul Fotie cel Mare
Patriarhul Constantinopolului (sec.X)

Cea mai bun comuniune este comuniunea n
credin# $i n dragostea cea adevrat Nu exist nimic
mai minunat dect Adevrul! Exist doar o singur
Biseric a lui Hristos, apostoleasc si soborniceasc. Nu
mai multe, nici mcar dou: Este un (singur) Domn, o
Credin#, un Botez. (Efeseni 4:5)

Iar celelalte sunt sinagogi ale celor ce viclenesc &i sinod al
r#zvr#tiilor. Noi, dreptcredincio&ii cre&tini, acestea
gndim, a&a credem, pe acestea le vestim. Este nevoie s#
p#ze&ti toate f#r# nici o excepie &i, mai presus de toate,
cele ale credinei. Pentru c# dac# ai devia ct de puin,
p#c#tuie&ti p#cat de moarte. )i acestea care au fost
hot#rte la Sinoadele ecumenice &i de ob&te, trebuie ca toi
s# le p#zeasc#. )i toi ci p#zesc cele pe care fie unul
dintre P#rini le-a scris n chip particular, fie un sinod
local le-a statornicit, au dreapta judecat#. Dar pentru cei
care nu le primesc este nfior#toare osnda. (Epistola I
c!tre papa Nicolae)


22
Sfintul Cuvios Teodosie
de la Pecerska (+1073)

P#ze&te-te, fiule, de cei cu credin# strmb# &i de toate
discuiile lor, c#ci &i p#mntul nostru s-a umplut de ei!
Numai cel ce tr#ie&te n Credina Ortodox# &i va mntui
sufletul. Fiindc# nu exist# o alt# credin# mai bun#, dect
curata &i sfnta noastr# Credin# Ortodox#.

De asemenea, fiule, nu se cade s# lauzi o credin# str#in#.
Cine laud# o credin# str#in# face la fel ca &i cel care-&i
hule&te propria credin#. Cine laud# credina sa &i pe cea
str#in# e un f#arnic &i apropiat de erezie.
Dac# cineva i spune: Credina noastr# &i a voastr# este
de la Dumnezeu, atunci, fiule, r#spunde-i a&a:
F#arnicule! Cum pot fi amndou# de la Dumnezeu? Nu
&tii ce spune Scriptura: Este un singur Domn, o singur
Credin#, un singur Botez. (Efeseni 4,5)

A&adar, fiule, fere&te-te de ace&tia &i ntotdeauna ap#r#-
i credina ta! Nu te nfr#i cu ei, ci fugi de ei si nt#re&te-
te n credina ta prin fapte bune! Fiule, chiar dac# va
trebui s# mori pentru credina ta sfnt#, du-te cu
ndr#zneal# la moarte! A&a au murit &i sfinii pentru
Credin#, iar acum vieuiesc ntru Hristos. (Patericul
pe$terilor de la Kiev, 1806)


23
Sfntul Grigorie Palama (+1340)

Cei ce sunt n Biserica lui Hristos aparin adev#rului, iar
ci nu aparin adev#rului, nu sunt nici n Biserica lui
Hristos. (Antipapa)

Sfntul Marcu Eugenicul
Mitropolitul Efesului (+1444)

Credina noastr# este dreapta m#rturisire a P#rinilor
no&tri. Cu ea, noi n#d#jduim s# ne nf#i&#m naintea
Domnului &i s# primim iertarea p#catelor; iar f#r# de ea,
nu &tiu ce fel de cuvio&ie ne-ar putea izb#vi de chinul cel
ve&nic. Toi Dasc#lii, toate Sinoadele &i toate
dumnezeie&tile Scripturi ne ndeamn# s# fugim de cei ce
cuget# n chip neortodox &i s# ne ndep#rt#m de
mp#rt#&irea cu ei.

nv##turile dasc#lilor apuseni nici nu le cunosc, nici nu
le primesc, ncredinat fiind c# sunt n&el#toare. n
materie de credin# ortodox# nu exist# pogor#mnt.
Distrugerea credinei ob&te&ti este pierzarea de ob&te a
tuturor. Chestiunile credin#ei ortodoxe nu admit
iconomia. Niciodat# nu s-au ndreptat cele biserice&ti
prin soluii de mijloc. ntre lumin# &i ntuneric poate
cineva s# spun# c# exist# ceva de mijloc, numit nserare
sau amurg; dar mpreunare ntre adev#r &i minciun# nu
poate nimeni s# gndeasc#, orict s-ar str#dui. Mijloc de
mp#care ntre adev#r &i minciun# nu exist#! n
problemele de credin# nu ncape pogor#mntul nici
iconomia, deoarece pogor#mntul provoac# mpuinarea

24
credinei. Asta ar fi egal cu a spune: Taie-i capul $i du-te
unde vrei.

Noi pentru nimic altceva nu ne-am desp#rit de latini,
dect pentru c# sunt nu numai schismatici, dar &i eretici.
Pentru aceasta nu trebuie nicidecum s# ne unim cu ei!

Acela care l pomene&te pe pap# ca arhiereu ortodox este
vinovat &i latino-cuget#torul trebuie considerat ca un
tr#d#tor al credinei. Prin urmare, fugii de ei, frailor, ca
&i de mp#rt#&irea cu ei, pentru c# unii ca ace&tia sunt
apostoli mincino&i, lucr#tori vicleni. Nu este altceva de
mirare dac# &i ispititorii lui Satana se preschimb# n
ngeri ai drept#ii, al c#ror sfr&it va fi dup# faptele lor.

i rugam, &i ce nu le spuneam care s# poat# s# atrag#
chiar &i inimile de piatr#: s# revin# la acea bun#
congl#suire pe care o aveam mai nainte &i ntre noi &i cu
P#rinii no&tri, cnd toi spuneam acelea&i &i nu exista n
mijlocul nostru schisma, c#ci altfel p#rem a cnta n gol"
sau a coace pietre" sau a sem#na pe p#mnt pietros
sau a scrie deasupra apei sau cte altele spun
proverbele despre cele imposibil de realizat.(Scurta
scrisoare, P G 159, 1931C)

Nu voi face aceasta niciodat, orice s-ar ntmpla! Nu
voi semna niciodat unirea, chiar dac ar trebui s-mi
primejduiesc ns$i via#a mea! - a r#spuns Sfntul Marcu
mp#ratului Bizanului &i papei Eugeniu care c#utau s#-l
nduplece a semna mincinoasa &i tr#d#toarea unire cu
ereticii catolici la sinodul tlh#resc de la Ferrara-Florena
din anii 1438-1439.

25
Declara#iile vremii despre misiunea Sfntului Visarion
Sarai (+1701) n Ardeal

La ndemnul lui, n multe locuri poporul nu mai merge
la biseric#, nu se serve&te de preoii unii, morii &i-i
ngroap# f#r# prohod &i f#r# mngeri duhovnice&ti, copii
&i-i boteaz# prin femei b#trne &i se ntmpl# &i alte
pagube duhovnice&ti de felul acesta. (din Proloage, vol.I,
ediia din anul 1991, dup! care citatul a fost scos)


Text din Memoriul din anul 1757 al
credincio$ilor ortodoc$i transilvneni

A venit vremea c# ne-am dus la mormintele morilor &i
am zis: Ie&ii mori din gropi, s# intr#m noi de vii, c# nu
mai putem r#bda pedepsele ce ne vin de la popii unii &i de la
domnii #rii. Pe nime nu-i doare de noi, nici pe domnii
cei s#se&ti, nici pe domnii cei neme&ti, nici pe cei
ungure&ti. C# toate temniele le-au umplut de noi pentru
legea cea ortodox# &i atta ne-au pr#dat, venind cu c#tane
pe capul nostru, ct nu &tim cu ce o s# pl#tim poria
mp#ratului.


Sfntul Cuvios Mucenic
Cosma Etolianul (+1779)

Eu, cre&tinii mei, mi-am cheltuit viaa studiind timp de
cincizeci de ani, am citit &i despre preoi &i despre
necredincio&i, &i despre atei &i despre eretici, am cercetat
adncurile nelepciunii. Toate credinele sunt

26
mincinoase, calpe, toate sunt ale diavolului. Am neles &i
acest lucru adev#rat, dumnezeiesc, ceresc, des#vr&it &i
pentru mine &i pentru voi: numai credina cre&tinilor
ortodoc&i bine-credincio&i e bun# &i sfnt#, ca s# credem &i
s# ne botez#m n numele Tat#lui &i al Fiului &i al Sfntului
Duh. Aceasta v-o spun acum, la sfr&it, ca s# v# bucurai
si s# v# veselii de mii de ori, c# v-ai nvrednicit s# fii
cre&tini ortodoc&i, &i s# plngei &i s# v# tnguii pentru cei
necinstitori de Dumnezeu, necredincio&i &i eretici, care
umbl# n ntuneric, n minile diavolului.

Ereticul mi spune c# Hristosul meu e un copil din flori &i
Preasfnta Fecioara a mea e o desfrnat#, iar Sfnta
Evanghelie mi spune c# acest lucru e de la diavolul. Mai
am acum ochi s# m# uit la eretic? Dac# un om m#
oc#r#&te, mi omoar# mama, fraii, copiii, dup# care mi
scoate ochii, ca &i cre&tin am datoria s#-l iert. Dar s#-L
oc#rasc# ei pe Hristosul meu &i pe Preacurata Fecioara a
mea! Eu nu vreau s#-i mai v#d, dar domniile voastre cum
v# rabd# inima &i mai facei afaceri &i tocmeli cu ereticii?

De ce v-am spus acestea, cre&tinii mei? Nu ca s#-i omori
pe eretici &i s#-i prigonii, nu, ci ca s#-i plngei c# L-au
l#sat pe Dumnezeu &i s-au dus cu diavolul. V-am spus ca
s# ne c#im acum pn# mai avem vreme, ca s# nu se
ntmple s# se mnie Dumnezeu pe voi &i s# ne lase din
mna Lui &i s# p#im &i noi ca ereticii &i chiar mai r#u.
Antihristul e unul papa, iar nu altul (adic# turcul n.n.) cel
care e n capul nostru. nelegei cine, f#r# s#-i spun
numele.


27
Noi avem o porunc# ce spune s# anatematiz#m pe oricine
adaug# sau nu crede n ceva mic din cele pe care le-au
statornicit P#rinii Bisericii noastre. (Stupul Ortodox,
1999)

Sfntul Paisie de la Neam# (+1794)

Oare eretici sunt rmlenii (romano-catolicii) cu al lor
pap#? Bine &tiu c# vei zice c# sunt eretici. )i de vreme ce
sunt eretici, precum &i cu adev#rat sunt, atunci Sfnta
noastr# Biseric# i afurise&te pe dn&ii. )i pe care Sfnta
Biseric# i afurise&te, &i eu mpreun# cu Biserica, fiul ei
fiind, i afurisesc.

Iar# preacuviosul asupra tuturor celor ce veneau de supt
st#pnirea papii, svr$ea aceast mare tain a Botezului,
f#r# de nici o mpiedicare sau ndoire, ca pre o prea de
nevoie la mntuirea omului, iar despre uniai zicea: Ca
pentru alte r#t#ciri &i erezii rmlene&ti, ce nu se cuvine de
acum s#-i mai vorbim ca &i cu toate ereziile cele
rmlene&ti s-au amestecat &i cu ele se unesc &i uniaii,
precum sufletul de trup. )i cum le va fi lor n#dejde de
mntuire? Nicidecum. Numai pentru Botez i voi vorbi
ie din Scripturi, f#r# de care nu poate avea nimeni
n#dejde de mntuire.

Unia este o a&chie desprins# de la Sfnta Biseric# a
R#s#ritului &i unire cu necredincioasa, ca s# nu-i zic
biseric# rmleneasc#. Unia este n&el#ciunea diavolului,
ce-i vneaz# pe cei nesocotii ntru pierzanie. Unia este un
lup r#pitor de suflete n piele de oaie. Unia este veninul
aduc#tor de moarte, n chip de miere, ce pierde sufletele.

28
Unia este ml#dia nainte-merg#toare a antihristului, ce
ademene&te cu m#gulire pe cei mai ne&tiutori ntru
pierzanie. Unia este pr#pastia iadului pentru cei ce nu au
parte de cuget. Unia este Iuda, ce cu lingu&itorul s#rut a
vndut Credina Pravoslavnic#. Unia este ca &i rmlenii
eretici. Cum, dar, uniatii nu sunt rmleni, cnd toate
dogmele Credinei Ortodoxe le-au c#lcat n picioare &i pe
cele rmlene&ti le-au adoptat, zicnd cu neru&inare,
precum c# Duhul Sfnt purcede &i de la Fiul? )i papei de
la Roma, adev#ratului eretic, aceluia i se nchin# &i, n loc
de Hristos, pe el de c#petenia bisericii l au.

Un asemenea jurmnt, adic anatema, asupra celor ce
se mpotrivesc $i nu se supun Sobornice$tii Biserici,
este pus de patriarhii Rsritului sobornice$te, nu doar
pentru o oarecare vreme, ci pn la sfr$itul lumii va
rmne tare $i necltit $i nedezlegat cu darul lui
Hristos. (Cuvinte $i scrisori duhovnice$ti, vol. II, Chi$in!u,
1999, p.49)


Sfntul Nicodim Aghioritul (+1809)

Se cuvine s# ne ngr#dim pe noi n&ine &i s# ne separ#m
de episcopii care, n chip v#dit, st#ruie n gre&eal#
privitor la cele ce in de credin# &i de adev#r, a&adar se
v#desc a fi eretici sau nedrepi.

Zice nc# &i dumnezeiescul Hrisostom (n omilia La
nceput era Cuvntul) Nu te am#geasc# pe tine o
ascult#torule adun#rile ereticilor, c# au Botez dar nu
luminare, ci se boteaz# cu trupul, iar cu sufletul nu se

29
lumineaz#. Ci &i Sfntul Leon n Epistolia cea c!tre Nichita
zice: Nici un eretic nu d# sfinenie prin taine. Iar
Ambrosie n Cuvntul cel pentru cei ce se catehisesc, zice:
Botezul celor r#u cinstitori de Dumnezeu, nu
sfine&te (Tlcuirea Canonului 46 Apostolic, Pidalionul de la
Neamu de la 1844)


Sfntul Ioan de Krnostadt (+1908)

Care dintre ortodoc&i nu ar dori unirea cu toi catolicii
sau luteranii &i s# fie una cu ei n Hristos, o singur#
Biseric#, o singur# ob&te a celor credincio&i! Care ns#,
dintre aceste-zise biserici, mai ales dintre nti-st#t#torii
numii papi, patriarhi, mitropolii, arhiepiscopi &i
episcopi, xiondzi (numele polonez pentru preot n.n.) sau
pateri se va nvoi s# se lepede de r#t#cirile sale? Nici
unul. Iar noi nu putem s# ne nvoim la nv##tura lor
eretic# f#r# s# aducem v#t#mare mntuirii sufletului
nostru. Oare se pot uni cele de neunit - minciuna cu
adev#rul?

Iezuiii catolici n folosul papei &i a propriei lor vederi &i
scopuri egoiste &i meschine, au pervertit legea con&tiinei
&i legea Evangheliei, afirmnd c# pentru atingerea
scopurilor proprii sau a scopurilor religioase, catolicii pot
ntrebuina toate mijloacele nelegiuite: adic# &i ca s#
omoare &i ca s# vicleneasc# n tot felul &i s# prigoneasc#
credina ortodox#, s# o numeasc# schismatic# &i o
credin# de cini, &i s#-i ard# pe ruguri pe ortodoc&i, ca pe
Hus &i pe alii.

30
Nendoielnice sunt cuvintele Mntuitorului nostru Iisus
Hristos: Cel ce nu este cu Mine, este mpotriva Mea
(Matei 12,30). Catolicii, luteranii &i reformaii au
apostaziat de la biserica lui Hristos - ei nu sunt de un
cuget cu noi, nutresc vr#jm#&ie mpotriva noastr#, caut#
din r#sputeri s# ne omoare, ne strmtoreaz# n tot chipul
pentru credina noastr#, ne batjocoresc &i ne fac toate
felurile de nepl#ceri mai ales n a&ez#rile lor cele mai
nsemnate, ei merg n chip v#dit mpotriva lui Hristos &i a
Bisericii Sale, nu cinstesc de via# f#c#toarea Cruce,
sfintele icoane, sfintele moa&te, nu respect# posturile,
strmb# dogmele credinei celei mntuitoare. Ei nu sunt
cu noi ci mpotriva noastr# &i mpotriva lui Hristos.
ntoarce-i Doamne la adev#rata Ta Biseric# &i mntuie&te-
i!

De gre&ita nelegere de c#tre catolici a cuvintelor
Mntuitorului: Tu e$ti Petru si pe aceast piatr (pe
Hristos, pe Care Petru L-a m#rturisit Fiu al lui
Dumnezeu) voi zidi Biserica Mea $i por#ile iadului nu o
vor birui (Matei 16,18) depind toate r#t#cirile catolicilor &i
papilor &i mai ales p#relnicul primat papal n Biseric# &i
p#relnicul rang al papilor de lociitori ai lui Hristos. Ci
uitai-v# cte r#t#ciri sunt ng#duite n credina papei (iar
nu a lui Hristos) r#t#ciri ciudate, hulitoare de Dumnezeu
&i le vei ntoarce spatele cu nemulumire &i groaz#! O
trufie omeneasc#! O trufie sataniceasc#! Auzi, papa
infailibil! O, iezuitism!

Catolicii recunoscndu-l drept cap al bisericii pe papa, pe
adev#ratul Cap al Bisericii - Hristos L-au pierdut &i au
r#mas lipsii de Cap. ntreaga istorie a papismului d#

31
m#rturie c# la catolici nu este Cap fiindc# ei fac lucruri
necuvioase, lupt# mpotriva Bisericii Ortodoxe. Iar n
nv##tura lor dogmatic# - vai, cte erezii, inovaii, abateri
de la adev#r! O, pierz#tor sistem papist! Singurul Cap al
Bisericii cere&ti, p#mnte&ti &i din cele mai dedesubt este
Hristos Dumnezeu! (Spicul Viu, ed. Sophia, Bucure$ti,
2002)


Sfntul Lavrentie al Cernigovului (sec. XIX)

Vor veni a&a vremuri cnd vor umbla din cas#-n cas# ca
lumea s# semneze pentru acel singur mp!rat &i se va face
un recens#mnt al populaiei foarte drastic. Vine timpul,
&i nu e departe, cnd foarte multe biserici &i m#n#stiri se
vor deschide &i se vor repara, le vor reface nu numai pe
din#untru, ci &i pe dinafar#. Vor auri acoperi&urile att ale
bisericilor ct &i ale clopotnielor, dar preo#imea nu va
lucra la sufletul credinciosului ci numai la crmizile
lui Faraon. Preotul nu va mai face $i misiune. Cnd vor
termina lucr#rile va veni vremea mp#r#iei lui antihrist
&i el va fi pus mp#rat.

Toate bisericile vor fi ntr-o bun#stare imens#, pline de
bog#ii ca niciodat#, dar s# nu mergei n ele. Antihrist va
fi ncununat ca mp#rat n marea biseric# din Ierusalim
cu participarea clerului &i a patriarhilor. Intrarea &i ie&irea
n Ierusalim va fi liber# pentru orice om, dar atunci s# v#
str#duii s# nu v# ducei, c#ci totul va fi spre a v# lingu&i
pe voi, ca s# v# atrag# n ispit#. Bisericile vor fi deschise,
dar cre&tinul ortodox tr#itor nu va putea intra n ele ca s#
se roage, c#ci n ele nu se va mai aduce jertfa f#r# de

32
snge a lui Iisus Hristos. n ele va fi toat# adunarea
satanic#. (Talanii mp!r!iei, Arhim. Arsenie Boca , p.186)


Sfntul Nectarie de la Eghina (+1920)

Desp#rirea Bisericilor a avut loc sub Fotie, dup# ce
Biserica Roman#, sau mai bine zis papal#, nu mai
propov#duia dogmele Sfinilor Apostoli, ci ale papilor.
Cei care nu s-au ren#scut prin lucrarea dumnezeiescului
har n singura Una, Sfnt#, Soborniceasc# &i Apostoleasc#
Biseric#, n nici o alta biseric#, nici v#zut#, nici nev#zut#,
nu o vor face. Att timp ct cauzele principale ale
desp#ririi r#mn acelea&iunirea este imposibil#!
(Stupul Ortodox, 1999)


Sfntul Ioan Iacob de la Neam# (+1960)

Iar civa dintre slujitorii Sfntului Altar din ziua de azi
defaim# aceste Sfinte Canoane, numindu-le bariere
ruginite. Canoanele sunt insuflate de Duhul Sfnt prin
Sfinii Apostoli &i prin Sfinii P#rini ai celor &apte Sfinte
Soboare a-toat#-lumea &i ei zic: Canoanele, de multa
vechime pe care o au, au ruginit.

Nu zic c# ei de mult# gr#sime &i nefric# de Dumnezeu li
s-a ntunecat mintea &i au n#prlit, c#zndu-le &i p#rul &i
barba &i mustaa, f#cndu-se ca femeile. Cum e chipul
Domnului &i al Sfinilor &i cum e chipul lor? De aceea,
Sfintele Canoane ale Sfinilor ei le calc# n picioare, dar

33
predic# sus &i tare c# sunt ortodoc&i. (Hran!
duhovniceasc!, Buc., 2000)


Sfntul Iustin Popovici (+1979)

Conform gndirii unitare a P#rinilor &i a Sinoadelor,
Biserica este nu numai una, ci &i unic#. Biserica este una
&i unic# pentru c# ea este trupul Unuia &i Unicului
Hristos. Unde nu este Dumnezeu-Omul acolo nu exist#
Biseric#, iar unde nu exist# Biseric#, acolo nici Euharistia
nu exist#. n afara acestei identit#i, adic# a Bisericii &i a
Euharistiei, se afl# erezia, falsa biseric# &i antibiserica.
Biserica, prin dumnezeiasca Euharistie, este unitate
soborniceasc# &i unirea lui Hristos cu credincio&ii &i a
credincio&ilor cu Hristos. )i n Euharistie &i n Biseric#,
Dumnezeu-Omul Hristos este Unul &i, de asemenea, este
toate &i ntru toi. (Col. 3:11).

Din unica &i nedesp#rita Biseric# a lui Hristos, n diferite
timpuri, s-au desprins &i s-au t#iat ereticii &i schismaticii,
care au &i ncetat s# fie m#dulare ale Bisericii. Unii ca
ace&tia au fost romano-catolicii &i protestanii &i uniii &i
toat# cealalt# legiune eretic# &i schismatic#. Ecumenismul
e numele de ob&te pentru toate pseudo-cre&tinismele,
pentru pseudo-bisericile Europei Apusene. n el se afl# cu
inima lor toate umanismele europene cu papismul n
frunte, iar toate aceste pseudo-cre&tinisme, toate aceste
pseudo-biserici nu sunt nimic altceva dect erezie peste
erezie. Numele lor evanghelic de ob&te este acela de
pan-erezie (erezie universal#). De ce? Fiindc# n cursul
istoriei, felurite erezii t#g#duiau sau denaturau anumite

34
nsu&iri ale Dumnezeului-Om Hristos, n timp ce ereziile
acestea europene ndep#rteaz# pe Dumnezeul-Om n
ntregime &i pun n locul Lui pe omul european. n
aceast# privin# nu e nici o deosebire esenial# ntre
papism, protestantism, ecumenism &i celelalte secte, al
c#ror nume este legiune.

Prin dogma despre infailibilitatea papei, papa a fost de
fapt declarat drept Biseric# &i el, un om, a luat locul
Dumnezeului-Om. Acesta e triumful final al
umanismului, dar este n acela&i timp &i moartea a doua
a papismului iar prin el &i cu el, a oric#rui umanism.
Totu&i, naintea Adev#ratei Biserici a lui Hristos care de
la ar#tarea Dumnezeului-Om Hristos exist# n lumea
noastr# p#mnteasc# ca Trup divino-uman, dogma
despre infailibilitatea papei este nu numai erezie, ci o
panerezie, fiindc# nici o erezie nu s-a ridicat att de radical
&i att de integral mpotriva lui Hristos &i a Bisericii Lui,
a&a cum a f#cut papismul prin dogma despre
infailibilitatea papei om.

Nu exist# nici o ndoial# c# dogma aceasta este erezia
ereziilor, chinul chinurilor, o r#zvr#tire nemaiv#zut#
mpotriva Dumnezeu-Omului Hristos. Dogma aceasta
este, vai, cea mai ngrozitoare surghiunire a Domnului
nostru Iisus Hristos de pe p#mnt, o nou# tr#dare a lui
Hristos, o nou# r#stignire a Domnului numai c# nu pe
crucea cea de lemn, ci pe crucea de aur a umanismului
papist. )i toate acestea sunt iad, iad, iad pentru s#rmana
fiin# p#mnteasc# ce se nume&te om. Acolo unde l
nlocuiesc pe Dumnezeu-Omul Hristos cu omul, fie &i cu
cel numit infailibil, acolo se desparte trupul de Cap. )i

35
dup# cum din aceast# pricin# Biserica dispare de acolo,
tot a&a se pierde &i ierarhia apostoleasc# divino-uman# &i
succesiunea apostolic# sacramental#. (Biserica Ortodox!
$i ecumenismul, 2002)


Cucernicul Printe Dumitru Stniloae (+1993)

Eu nu sunt pentru ecumenism; socotesc c# ecumenismul
este produsul masoneriei; iar#&i vor s# relativizeze
credina adev#rat#. A avut dreptate Biserica zicnd c# nu
prea suntem unii. Ecumenismul este pan-erezia timpului
nostru. Biserica Romano-Catolic# &i Biserica Ortodox# nu
sunt dou# surori. Nu exist# dect un singur cap al
Bisericii, Iisus Hristos. Nu poate exista dect un singur
trup, adic# o singur# Biseric#. Deci noiunea de Biserici
surori este improprie.

Au venit odat# &i aici, la un congres al ecumeni&tilor. )i
unul dintre reprezentanii lor a susinut ideile socialiste.
Eu i-am comb#tut &i vorbeam mereu de Hristos. Iar m#
ntrebau: De ce tot vorbii de Hristos? Aici este vorba de
altceva, nu de Hristos. S-au sup#rat teribil &i, dup# ce
am plecat, m-au criticat foarte tare pentru c# vorbeam de
Hristos &i nu de probleme de-astea sociale. De ce s# mai
stau de vorb# cu ei care au f#cut femeile preoi, sunt de
acord cu homosexualii, nu se mai c#s#toresc... (Ortodoxia
$i internaionalismul religios, ed. Scara, 1999)

Lupta catolicismului n-a avut o baz# spiritual#, cre&tin#,
a&a cum a fost cea din Rusia sau cea de la noi. Ne acuz#
Todea c# suntem Biserica tr#d#toare. Dou# mii de preoi

36
ortodoc&i au stat n nchisoare. Eu am fost n nchisoare &i
n-am v#zut nici un preot unit. Toi s-au f#cut ortodoc&i
sau au intrat n diferite ntreprinderi n care f#ceau pe
turn#torii. (Omagii p!rintelui Dumitru St!niloae, ed. MMB,
1994)

Caracteristica fundamental# a cre&tinismului, care
const# n surparea zidului desp#ritor dintre Dumnezeu
&i oameni () e nl#turat# n catolicism ntr-o nou#
form#. Sobornicitatea cre&tin#, ns#&i Biserica, trupul
tainic al lui Hristos, e desf#cut# din mbr#i&area iubirii
atotprezente a lui Iisus Hristos &i transformat# ntr-o
societate pur laic. () Iisus are o comunitate numai cu
un anumit punct al spaiului &i numai cu o persoan#, cu
papa n Vatican. () Tot ce conteaz# e dependena
juridic# de o persoan# omeneasc#. Misticul e transformat
n juridic, viaa n Biseric# devine o preocupare de bun#
&i uniform# ornduial# juridic#. Cuvintele religioase nu
mai exprim# de aceea nici ele misterul unor experiene
religioase directe, ci devin termeni juridici $i raionali$ti, de
preciz!ri pozitiviste, p!mnte$ti. (Ortodoxie $i romnism,
p.101)


37

Printele Cleopa Ilie
de la M-rea Sihstria (+1998)

Mi-au pus ntreb#ri despre unitatea Bisericilor, c# ei vor
s# uneasc# Bisericile &i s# fac#, precum a zis Mntuitorul,
o turm# &i un p#stor.

Domnule director, i-am zis, biserica dumneavoastr#,
protestantismul, este suspendat n aer. N-are temelie! -
Dar de ce, p#rinte?

- Unde vi-i Sfnta Tradiie? Unde-s Sfintele Canoane?
Unde-i practica Bisericii de 2000 de ani? Ai desfiinat
totul &i acum vrei s# v# apropiai de noi? Este imposibil!
Noi de-abia avem puncte comune cu catolicii, dar#mite
cu protestanii. Ei sunt la foarte mare distan# de noi, au
numai dou# Taine, &i acelea nu ca taine, ci numai ca
simboluri: Botezul &i Cina Domnului. La Cina Domnului
fac o masa comemorativ# cu pine &i cu vin n cinstea lui
Hristos, dar nu mai cred c# se preface pinea &i vinul n
Trupul &i Sngele Domnului. N-am cnd s# spun discuia
de acolo c#-i mult de spus.

- Cum vedei unirea Bisericilor? P#rintele r#spunde:

- Frailor, unirea Bisericii nu este lucru omenesc ci
dumnezeiesc. Nu-i n puterea noastr#. Iat# cum v#d eu:
s# punem post &i rug#ciune c#tre Dumnezeu &i cnd va
veni Duhul Sfnt s# ne g#seasc# ca Sfinii Apostoli. Asta e
lucrarea Duhului Sfnt. Iar dac# va veni Duhul Sfnt cnd
l cerem cu post &i rug#ciune, cnd va veni la toate minile

38
arhiereilor catolici &i ortodoc&i, va fi aceea&i gndire: Hai
s# ne unim c# n-au fost la nceput dou# Biserici ci una
singur#. Deci asta s# cerem de la Dumnezeu, c# El poate
face unitate de vederi n toate privinele. Iar dac# este
vorba s# se cread#, s# se fac# unitate de credin#, atunci
numai Domnul &tie... noi, nu.

Ai v#zut la primi voievozi cre&tini ai romnilor, de cnd
sunt cele trei #ri romne, Moldova, Muntenia &i
Ardealul, toi au fost ortodoc&i... )tefan cel Mare nu a fost
baptist! Mircea cel B#trn nu a fost evanghelist sau
adventist! Alexandru cel Bun nu a fost martorul lui
Iehova; nebunii #&tia au venit acum. Nici o sect# nu exista
n ara noastr# pe atunci. Ace&tia vin din str#in#tate,
pl#tii de masoni, s# ne strice dreapta credin# &i originea
noastr# de popor ortodox.

S# inei credina care ai supt-o de la piepturile maicilor
voastre! S# inei credina pe care o avem de dou# mii de
ani! Nu v# luai dup# slugile satanei care vin din Apus cu
milioane de dolari. Ei cump#r# pe pro&ti &i pe nel#murii
n credin#, s# rup# unitatea n sufletul poporului romn
&i vor s# fac# cele mai mari erezii &i nebunii n ara
aceasta. P#zii-v# de ace&tia! Au case de rug#ciuni dar
acolo e casa satanei. (Ortodoxia $i internaionalismul
religios, ed. Scara, 1999)



39
Printele Arhimandrit Arsenie Boca (+1989)

Ecumenismul? Erezia tuturor ereziilor. C#derea Bisericii
prin slujitorii ei. Cozile de topor ale apusului. Numai
putregaiul cade din Biserica ortodox#, fie ei: arhierei,
preoi de mir, c#lug#ri sau mireni. napoi la Sfnta
Tradiie, la Dogmele &i Canoanele Sfinilor P#rini ale
celor &apte Soboare Ecumenice, altfel la iad cu arhierei cu
tot. Fereasc# Dumnezeu! (Talanii mp!r!iei, p.197)


Arhimandit Gheorghios Kapsanis,
Egumenul M-rii Grigoriu, Athos

Ce este ecumenicitatea? Bisericile Ortodoxe din ntreaga
lume sunt organizate, din punct de vedere administrativ,
n Biserici locale sub conducerea unor sinoade locale,
respectiv patriarhii. Toate bisericile locale sunt organizate
la rndul lor sub forma unui sinod ecumenic din care fac
parte reprezentani ai tuturor Bisericilor Ortodoxe locale.
Ce este ecumenismul? Ecumenismul n schimb, este o
form# instituional# prin care, sub numele p#cii &i al
unit#ii, sunt adunate la un loc toate religiile lumii
precum evrei, musulmani, budi&ti care nu cred n Iisus
Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, &i unde se dezbat
probleme economice, politice, sociale, culturale etc.
Ecumenismul caut# prin toate acestea s# se impun# ca
noua religie a viitorului.

Cu certitudine, Biserica Ortodox# este ecumenic# adic#
soborniceasc#. Una este ns# ecumenicitatea &i alta este
ecumenismul. Biserica Ortodox este ecumenic, dar nu

40
ecumenist. Ea r#mne ecumenic# atta vreme ct nu cade
n ispita ecumenismului. Ecumenicitatea constituie
expresia deplin#t#ii Bisericii &i se propune &i celorlali,
f#r# s# se mpart# sau s# se ajusteze dup# concepiile
omene&ti. A&adar Biserica noastr# Ortodox# este
ecumenic# &i deoarece ntreaga lume are nevoie cu
adev#rat de ecumenicitatea ei, este necesar ca ea s# se
menin# ecumenic# &i s# nu cad# n ecumenism. Iar
aceasta nu numai pentru a-&i p#stra ecumenicitatea ei, ci
&i pentru a ajuta cu adev#rat lumea.

Un rol important n mi&carea ecumenic# l are teoria
ramifica#iilor care este o erezie eclesiologic promovat#
n cercurile teologice a&a-zis moderniste, a c#rei esen#
este c# toate confesiunile cre&tine existente n momentul
actual sunt v#zute ca ramuri egale ale unei singure
Biserici a lui Hristos &i care dein n mod egal harul
Sfntului Duh &i Adev#rul Divin. La baza acestei
nv##turi eretice st# interpretarea incorect# a
procedurilor canonice privind primirea n Biseric# a
ereticilor si schismaticilor. (Ortodoxia $i internaionalismul
religios, ed. Scara, 1999)


Cucernicul Printe Gheorghe Calciu

nelegerea ecumenic# de unire &i armonie a lumii este
de fapt o form# a mi&c#rilor internaionaliste pe plan
religios, n care se ncearc# desfiinarea naiunilor,
instituirea unor guverne mondiale, pe care nimeni nu le-
a uns &i care urm#resc doar gloria lor, buna lor via# &i
satisfacerea dorinei de a conduce popoarele.

41
Ecumenismul acesta este n sine o aciune diabolic# &i
sunt de acord cu unii teologi greci care spun c#
ecumenismul este cea mai mare erezie a secolului nostru.
Am sperat c# Romnia va fi urm#toarea ar# care va ie&i
din ecumenism. (Ziua de Bucure$ti, 5 dec.1998, pg.8)


Mitropolitul Ierotei de Nafpaktos, Grecia

Poate fi spus c# de este o mare erezie ast#zi, este a&a-
numita erezie eclesiologic!, care se confrunt# mai ales cu
p#storii Bisericii. Este o mare confuzie ast#zi despre ceea
ce este Biserica &i care sunt adev#raii ei membri. Se
confund# identitatea Bisericii cu alte tradiii umaniste &i
se gnde&te c# Biserica este fragmentat# &i desp#rit#, dar
mai mult se ignor# singura cale de mntuire a Bisericii.
Papista&ii nu au preoie nici taine. Vaticanul nu este
biseric#, ci un sistem politico-economic situat n afara
Bisericii, iar papa cu toi clericii Vaticanului nu sunt
urma&i ai Apostolilor, nu au predania &i succesiunea
apostolic#. Papista&ii sunt francolatini, iar pe deasupra &i
eretici. Papismul se afl# n afara Bisericii, &i pentru c# n
afara Bisericii nu exist# Taine, pentru aceasta clericii
papista&ilor &i nsu&i papa, pentru noi ortodoc&ii, nu au
preoie, adic# au fost t#iai de la succesiunea apostolic#.

Dac# se va pierde Credina Ortodox#, atunci nu va mai
exista nici Biseric#, nici Dumnezeiasca Euharistie. P#rinii
Bisericii din veacul al VIII-lea observaser# c# papismul,
sub influena francilor, a schimbat teologia ortodox# &i
astfel nu mai f#cea parte din Biserica Ortodox# care
p#zea n ntregime adev#rul revelat. De aceea, papa nu

42
mai era pomenit n Diptice. (Cugetul Bisericii Ortodoxe,
Cap.I)


Cuviosul Ghenadie Scholarios,
Patriarhul Constantinopolului (sec.XV)

O grecilor (romnilor, n.n.) vrednici de mil#, de ce nc#
r#t#cii &i lep#dnd orice n#dejde n Dumnezeu c#utai
ajutorul francilor (Europei, n.n)? Cum de mpreun# cu
ntreaga Cetate, care curnd va c#dea, pierdei Ortodoxia
voastr#? Milostiv fii mie Dumnezeule! Aduc m#rturie
naintea Ta c# sunt nevinovat de aceast# nelegiuire. O,
bieii de voi care vedei ce se-ntmpl# n jurul vostru &i n
vreme ce robia v# este tot mai aproape, v# lep#dai de
credina p#rinilor vo&tri &i primii f#r#delegea! Nu m#
voi lep#da nicicnd de tine, iubit# Ortodoxie, &i n-am s# te
ascund Sfnt# Predanie, ct# vreme duhul meu mai
s#l#&luie&te n trupul acesta. (Sinodul de la Ferrara-
Florena, ed. Scara, 2002, p.161)