BIOETICA CRESTINA

Introducere
Avem nevoie de o bioetica crestina?
Raspunsul poate fi dat dupa o analiza cat de succinct facuta termenului de
bioetica.
Ce este bioetica,ce implica ea,de ce a fost nevoie de identificarea unei astfel de
problematici?
Bioetica,cuvant de origine greaca,nu reprezinta o varianta pe care lumea moderna ar da-o
pentru identificarea deontologiei si eticii medicale,ci denumeste disciplina care preia o
serie de elemente si de principii din biologie si medicina,dar si alte discipline,cum ar fi
filozofia,sociologia,dreptul etc.
Elemetele preluate sunt normative si pe baza lor se clarifica deciziile si alegerile
posibile din punct de vedere etnic in general in medicina.
In mod concret,bioetica se ocupa de teme cum ar fi eutanasia si insistenta
terapeutica,reanimarea,adevarul spus bolnavilor si dreptul la moarte,avortul,eutanasia
fetala,diagnosticul prenatal,consilierea genetica,sterilizarea handicapatilor si
eugenia,eperientele pe embrion uman si pe om,inseminarea artificiala,fecundarea
artificiala,bancile de sperma,fecundarea in vitro,manipularea
genetica,sinuciderea,transplantul de organe,transeualismul,cresterea demografica si
controlul ei,armele biologice si chimice,precum si cele privind distrugerea in
masa,tortura,pedeapsa cu moartea,poluarea etc.
!oate cele mentionate mai sus sunt ma"oritar probleme foarte tehnice,dar nu acest
aspect am intentionat sa supun atentiei dumneavoastra,ci modul in care trebuie sa
incercam sa comunicam unii cu altii prin divinul din noi,prin ceea ce #umnezeu a sadit
sensibil,bun si frumos in sufletele noastre.
Intr-un articol de la inceputul lunii iulie al acestui an,articol pe care l-am gasit
accesand un site al unei reviste de profil,se facea o afirmatie foarte transanta si
anume$%#e retinut ca bioetica nu a aparut din necesitati religioase,chiar
&
dimpotriva.Bioetica abordeaza realitatea vietii nereligios,in sensul ca nu porneste mai
intai de la date religioase,nu-si argumenteaza afirmatiile pornind de la credinta,ci de la
discursul rational general uman si uneori de la interesele unei anumite societati concrete.%
Aceata afirmatie generalizata si pusa in practica poate avea consecinte
imprevizibile'o clipa de somn al ratiunii eclusive umane,daca poate fi gandita asa naste
monstrii.
(mul,in lumina credintei crestine consta din trup material si din suflet,care nu
poate fi redus la materie.
)iinta omeneasca se cere respectata ca o fiinta de o valoare inestimabila.
Ea este,prin suflet%cineva%,nu numai ceva.
!rupul omului reprezinta cel mai comple sistem de rationalitate divina
plasticizata.
Este imposibil de delimitat ceea ce tine de eistenta noastra pur materiala,redusa
la componente si reactii biochimice si ceea ce inseamna spiritualitate,aceasta spiritualitate
fara delimitari si epresii concrete dar atotprezenta si obligatoriu definitorie pentru
eistenta noastra ca fiinta rationale.
Bioetica crestina
*rofesiunea medicala si-a schimbat statutul social si intelegerea de sine.In relatia
cu omul bolnav,medicii nu mai sunt indreptatiti sa ia singuri decizii cu privire la
diagnosticarea si tratamentul pacientilor care li se incredinteaza.*rocesul decizional al
medicinii traditionale a fost etichetat paternalist,fapt pentru care consimtamantul dat in
cunostinta de cauza s-a mutat de la standardele profesionale la cele ale persoanei rational
prudente.
&
#emocratia redusa la proceduri nu are capacitatea de a genera resursele
motivationale ale cetatenilor,de care acestia au atata nevoie.#eci trebuie identificata o
noua sursa de motivare a oamenilor.#ar aceasta nu mai poate fi oferita nici de
stiinte,care se declara pur constatative,nici de filozofie care s-a descompus in numeroase
discipline,si nici de arte,care au a"uns sa eploreze doar niste nise ale unei lumi ce li se
&
+.!ristan Engelhardt "r.Fundamentele bioeticii crestine,Ed.#eisis,,ibiu,-../,pg.0&
-
pare opaca.Aceasta sursa de motivare a oamenilor poate veni doar din religie,care intre
timp a trecut prin rationalizarea necuprinsului,universalizarea si ecumenism,dincoace de
pragul ce o izola de dinamica modernizarii.
-
Chiar si cei mai neincrezatori dintre
noi,trebuie sa inteleaga ca in centrul oricarui enunt asupra situatiei lumii vii,fie ea
sanatoasa sau bolnava,este asumat nu numai omul,ci viata traita cu sens.
,curta inflorire a bioeticii crestine occidentale, in anii 12.-10.,s-a produs pe
fundalul secularizarii societatii vest-europene si nord-americane,al haosului generat de
Consiliul 3atican II si al convingerilor filosofice crescande,potrivit carora substanta
bioeticii crestine ar trebui sa se regaseasca in interiorul discursiv al moralei seculare.
4
5orala seculara are un prenuntat caracter procedural,care se bazeaza pe
negocieri ,compasiuni si acorduri,pe cand bioetica crestina traditionala se bazeaza pe o
eperienta duhovniceasca dobandita6noetica7
#in acest punct de vedere bioetica crestina nu e legalista.Astfel raspunsurile ei cu
privire la comportamentul corect sau gresit nu trebuie inteles pe baza modelului unor
determinari "uridice ale vinovatiei sau nevinovatiei,ci in termenii aducerii oamenilor mai
aproape de unirea cu #umnezeu.
8
Iata un eemplu graitor din *ateric relatat la mitropolitul grec +ierotheos 3lachos
si preluat de +.!ristan Engelhardt 9r.$:n frate l-a intrebat pe avva *imen zicand$%Am
facut mare pacat si voiesc sa ma pocaiesc 3 ani.I-a zis batranul.%Este mult%.,i a zis
fratele$%Dar pana la un an?%,i a zis iarasi batranul$%Mult este%.Iar cei ce erau de fata au
zis$%Dar pana la 40 de zile%?,i iarasi a zis$%Mult este.%,i a adaugat$%Eu zic ca daca din
toata inima se va pocai omul si nu va mai face pacat si in 3 zile il primeste Dumnezeu%;
Aici nu e vorba de a pune accentul pe niste reguli anume,ci pe capacitatea pe care o avem
de a ne intoarce de la noi insine spre #umnezeu.
/
Iata de ce bioetica crestina apare absolutista,intrucat face parte integranta din
raspunsul la chemarea lui +ristos$%Drept aceea,fiti desavarsiti precum atal vostru !el
ceresc desavarit este"%65t./,8<7.
2
,dar se bucura si de oarecare laitate sau
-
5arga Andrei,#oul concept al omului in $Medicii si %isericavol.3,Ed.Renasterea,Clu"-
=apoca,-..0,pg.-.
4
+.!ristan Engelhardt "r.Fundamentele bioeticii crestine,Ed.#eisis,,ibiu,-../,pg./2
8
+ierotheos 3.&si'oterapia (rtodo)a,*tiinta *fintilor &arinti,Ed.Invierea,!imisoara,&>><
/
Ibidem.
2
Bartolomeu 3.A.,Biblia.3ersiunea diortosita dupa ,eptuaginta,Ed.Institutului Biblic si de 5isiune al
Bisericii (rtodoe Romane,Bucuresti,-..&,pg.&882
4
ingaduinta,deoarece caindu-se,iertarea e mereu accesibila.%!arora le veti ierta
pacatele,bine vor ierta+carora le veti tine,tinute vor fi.,Ioan-.,-47.
0
*entru crestinul traditional etica si bioetica duc intotdeauna dincolo de lumea
aceasta,spre cea viitoare.*rin urmare deciziile vor f i diferite din cauza preocuparilor de a
trata sufletul si a dobandi mantuirea.
<
)aptul ca bioetica crestina se intemeiaza in mod fundamental pe un #umnezeu
transcendent,pentru cineva dinafara,aceasta poate aparea doar ca o perspective orientata
eronat spre lumea de dincolo.Astfel casatoria,seualitatea,reproducerea umana s.a.m.d.
intra in calatoria omului spre sfintenie,ele neputand fi privite in termeni pur biologici sau
cu referire la preocupari pur umane.
>
Contrar bioeticii seculare,procedurale si cosmopolite,concentrarea principala a
bioeticii crestine traditionale nu se aeaza pe controverse morale sau pe rezolvarea printr-
o rationaltitate discursiva a unor dispute intre terti si,nici pe medierea diverselor perceptii
privitoare la ce este bine,drept si virtuos.Atentia ei cade pe ceea ce ne desparte de
sfintenie.
Intrucat bioetica crestina traditionala se soncentreaza pe eperienta si cautarea
sfinteniei,provocarea ei nu vine din partea diversitatii morale,ci din ispite.
&.
CONCLUZII
Bioetica crestina se intemeiaza pe iubirea revelata pe care o vom indrepta in
egala masura asupra prietenilor sau dusmanilor,fara a tine socoteala de etnie,clasa
sociala,religie sau se.Cat despre conflictele morale ale vremurilor noastre nu e nimic
mai convingator decat eemplul trait,iar Evanghelia infatiseaza persoane si comunitati
care au reusit sa-si gaseasca iesirea dintr-o dilema morala,adesea intr-un mod uimitor de
simplu.
(rice descrieri generate de filozofie,teologie si bioetica,ca interprinderi
esentialmente argumentative sau analitice nu pot fi decat incomplete.)ilosofia si implicit
0
Ibidem
<
+ierotheos 3.(p.cit,pg &<-&>
>
Ibidem
&.
,f.5aim 5arturisitorul,Capete despre dragoste,II,)ilocalia,vol.-,pg.<8
8
bioetica decuplata de centrarea unei adevarate intelepciuni devine o caricature,asa cum o
deplange ,f.Ion ?ura de Aur$%eista multe analize si multe reflectii,dar putina
indrumaremorala pe care sa te poti bizui.%
In ceea ce priveste valoarea bioeticii crestine bazata pe o eperienta
noetica6duhovniceasca7,scepticul va intreba$%cum poate argumenta cineva daca eista
eperiente duhovnicesti?In definitiv eista diavoli care insala.
Raspunsul este pe cat se poate de simplu$In afara unei eperiente autentice a
transendentului,in lumina dretei inchinari si a dreptei credinta eista o singura
cale$Incearca si tu aceasta eperienta%.
( bioetica marturisitoare vizeaza relatia persoanelor umane cu *ersoanele
!reimii,adica avem de-a face cu o morala radical personala,pentru ca nu eista adevar
moral in afara persoanelor si a relatiilor dintre ele.#rept rezultat bioetica crestina
trafitionala are in mod adecvat caracterul unei natiuni cosmice,o poveste in care oamenii
sunt asezati pe caile lor care duc spre #umnezeu sau se indeparteaza de El.
/
Bibliografie
1. Engelardt !.T."r.#$unda%entele bioeticii
crestine#Ed.&eisis#Sibiu#'(()
'. *arga Andrei#Noul conce+t al o%ului in ,*edicii si
Biserica-.ol./#Ed.Renasterea#Clu01Na+oca#'((2
3. !ieroteos /.4siotera+ia Ortodo5a#Stiinta Sfintilor
4arinti#Ed.In.ierea#Ti%isoara#1667
8. Bartolo%eu /.A.#Biblia./ersiunea diortosita du+a
Se+tuaginta#Ed.Institutului Biblic si de *isiune al Bisericii Ortodo5e
Ro%ane#Bucuresti#'((1
). Sf.*a5i% *arturisitorul#Ca+ete des+re dragoste#II#$ilocalia#.ol.'
2