Sunteți pe pagina 1din 6

Examineaz-i credina

de
John F. MacArtur
Credina este inima cretinismului nostru. Un mic test i voi da, care
s te ajute s i examinezi credina. Cred c bisericile sunt pline cu
oameni care au un fel de credin, care nu i mntuiete. Iacov o numete
credin moart! "Corinteni #$%& spune% ncercai'v dac suntei n
credin. (rei cu adevrat s fi si)ur de credina ta c este real i privind
la tine te ntrebi% *unt eu cu adevrat cretin+ ,i'am nsuit eu oare acest
dar pe care l d -umnezeu+ .m crezut cu adevrat+ Ce anume din viaa
ta te ajut s discerni dac credina ta este real+ Care sunt semnele+
,ai nti /aide s'i art cteva lucruri care nici nu confirm, nici nu
infirm credina mntuitoare. 0ine+ .m s'i dau o list de lucruri care nu
dovedesc nimic. 1oi s fii cretin sau poi s nu fii cretin i totui s
posezi aceste lucruri. 2le nu confirm, nici nu infirm credina
mntuitoare, dar trebuie s le cunoti pentru a nu fi nelat.
3UC4U4I C.42 5U C657I4,8, 5ICI 5U I57I4,8 C42-I59. ,:5;UI;6.42
1. Moralitate evideniat
3a ce m refer cnd spun aceasta+ 2i bine, unii oameni sunt oameni
buni. Unii sunt foarte reli)ioi, cum sunt mormonii care au o aparen
foarte moral, sau catolicii, sau orice alt cult sau reli)ie. Unii oameni sunt
pur i simplu oameni buni. *unt cinstii, sunt demni de ncredere n ceea
ce fac, sunt recunosctori, sunt amabili i au o moralitate exterioar,
vizibil ' exact ceea ce, cu si)uran, fariseii considerau atuul lor principal.
*unt oameni iubitori, unii c/iar cu inima blnd. -ar despre a'3 iubi i sluji
pe -umnezeu nu tiu i nici nu simt nimic. Indiferent de ceea ce acea
persoan face sau las nefcut, nu <l include pe -umnezeu. 2ste cinstit n
relaia sa cu oricine exceptndu'3 pe -umnezeu. 5u ar fura pe nimeni
doar pe -umnezeu. 2ste mulumitoare i loial cu toat lumea ' nu i cu
-umnezeu. 5u vorbete dispreuitor sau plin de repro cu nimeni, doar cu
-umnezeu. 2ste n relaii bune cu toat lumea dar nu i cu -umnezeu.
*eamn foarte mult cu acel tnr bo)at care spune% ;oate aceste
porunci le'am pzit nc din tineree! ce'mi lipsete+ .ceasta este
moralitate vizibil, dar nu nseamn n mod necesar mntuire. 6amenii pot
s'i curee comportamentul prin reformare, mai de)rab dect prin
re)enerare.
2. Cunotin intelectual
Un al doilea lucru, care nici nu dovedete, nici nu nea) credina
adevrat, este cunotina. .ceast cunotin intelectual nu este o
dovad a credinei. Cunotina adevrului este necesar pentru mntuire,
iar moralitatea este o road a ei, dar niciuna nu ec/ivaleaz cu mntuirea.
(ezi, poi s cunoti totul despre -umnezeu i poi s cunoti totul despre
Isus, cine a fost, c a venit n aceast lume, c a murit pe cruce, c a
nviat i c se va ntoarce. 1oi c/iar s cunoti i mai multe detalii din
viaa 3ui. 1oi nele)e toate acestea i, totui, s'I ntorci spatele lui
Cristos.
.utorul 2pistolei ctre 2vrei le scrie, n capitolul =, celor care, tiind
toate aceste lucruri, 3'au refuzat pe Cristos. <n capitolul #> el spune% -ac
nu crezi n ceea ce tii c este adevrat, calci n picioare *n)ele lui
Cristos. *unt muli oameni care cunosc *cripturile i care au cunotine,
dar sunt destinai Iadului? 5iciodat nu vei fi mntuit fr cunotin dar
cunotina nu te mntuiete, neaprat.
3. eli!iozitate
<n al treilea rnd este implicarea reli)ioas. 4eli)iozitatea nu este o
dovad a adevratei credine. -up cum i scria 1avel lui ;imotei, ";imotei
$%&, sunt oameni care au o form de evlavie, dar t)duindu'i puterea. 6
reli)ie )oal. .mintete'i de fecioarele din ,atei "&, care ateptau i
ateptau venirea mirelui, care este Cristos. .u ateptat i au ateptat, dar,
n final, nu au putut intra cu mirele. 2le aveau de toate afar de uleiului
pentru lamp. Ceea ce era cel mai important lipsea Uleiul este emblematic
pentru viaa cea nou, pentru -u/ul *fnt care vine s locuiasc n om.
2le nu erau re)enerate. 2rau reli)ioase, dar nu nscute din nou.. 1oi fi
moral, poi avea cunotine, te poi implica reli)ios, fr s fie credin
real.
". #lu$ire
<n al patrulea rnd, slujirea. 0alaam era profet. *aul din ;ars credea
c <l slujete pe -umnezeu omornd cretini. Iuda era predicator i a fost
apostol. .mintete'i n ,atei @, Isus spunea% ,uli <mi vor zice n ziua
aceea% ,,-oamne, -oamne? 5'am proorocit noi n 5umele ;u+ 5'am scos
noi draci n 5umele ;u+ Ai n'am fcut noi multe minuni n 5umele ;u+
.tunci le voi spune curat% ,,5iciodat nu v'am cunoscut! deprtai'v de la
,ine, voi toi cari lucrai frdele)e. *lujirea, activitatea, acestea nu sunt
dovezi ale credinei mntuitoare.
%. Contiena &catului
,uli oameni nu se simt bine n ce privete pcatul. .scult'm,
lumea este plin de oameni care sunt /ituii de vina pcatului. .cum
cincisprezece ani vorbeam despre oamenii care mer)eau la psi/olo), i
spuneam atunci ' destul de adevrat, dup cum s'a dovedit din teste '
majoritatea celor care mer) la psi/olo) sufer de vin.
*'au scris cri despre acest lucru. <mi amintesc c Clinica ,enni)er
Bsp.C a difuzat o cantitate enorm de materiale despre acest fapt al
suferinei din cauza vinei. 2i bine, psi/olo)ii lumii nu au avut nici un
remediu pentru vin, pentru c sin)urul remediu este 2van)/elia.
Ce s'a ntmplat, ns, n aceti cincisprezece ani este c azi nu mai
)seti oameni care s se simt vinovai, pentru c am nscocit o
psi/olo)ie nou, care elimin vina. .m nvat s dm vina pe alii. Iar
noua terapie este s o fac pe acea persoan complet iresponsabil
pentru oricare ar fi vina pe care o simte n el i s se elibereze de acea
vin. .cest lucru se realizeaz fcnd din mndrie, din mplinirea de sine,
din preamrirea de sine, din )loria eului, din stima de sine cele mai mari
virtui, toate acestea eliminnd vina. -eci, am nscocit o psi/olo)ie total
nedu/ovniceasc, nebiblic, necretin, care a luat problema vinoviei i
a eliminat'o.
Ce se ntmpl acum n biseric este c, n loc ca predicatorul s
predice 2liberarea de vin a pctoilor, se ateapt de la el s predice
respectul de sine unor oameni e)ocentrici. <ntrea)a atmosfer s'a
sc/imbat, iar noi am deviat mesajul nostru, pentru c am n)duit ca
filosofiile zilei s creeze un nou fel de pctos, care crede c nu simte
vin. Cel mai important lucru pe care l poi predica unor pctoi este
pcatul din viaa lor i le)ea lui -umnezeu pe care au nclcat'o i de
iminenta judecat ce'i ateapt. .cest mesaj nu mai este, ns, popular,
datorit acestei noi filosofii i psi/olo)ii care, de mult , au eliminat
vinovia.
6amenii nu se mai simt vinovai, pentru c au nvat c terapia le
spune c pot s dea vina pe cineva care le'a fcut ceva. Ai nu conteaz cu
cine vorbeti, dac ajun)i cu el ntr'o situaie de consiliere, n mod
inevitabil i va spune% .m fost abuzat? *unt o victim? 5u sunt
responsabil de felul n care sunt? <n felul acesta pctosul scap de vina
pcatului i de o confruntare direct cu 2van)/elia. <mi plceau mai mult
pctoii care se simeau vinovai, erau mult mai uor de abordat.
2xist, ns oameni care se simt vinovai din cauza pcatului. 7elix a
tremurat atunci cnd 1avel i'a predicat, dar a continuat s se nc/ine
idolilor si. -u/ul *fnt convin)e pe muli de pcat, nepri/nire i
judecat, dar muli dintre cei convini nu rspund cu pocin adevrat.
Unii pot c/iar s'i mrturiseasc pcatul. .lii pot c/iar s renune la
pcat, spunnd% 5u mai mi place s triesc n acest fel, vreau s m
ndrept. 4enun la calea lor, dar nu neaprat vin la credina mntuitoare.
.ceasta este reformare nu re)enerare. <n nici o msur, convin)erea
despre pcat nu este o dovad concludent a adevratei credine. Crede'
m, i demonii sunt convini de pcatul lor ' de aceea tremur ' dar nu
sunt mntuii.
'. #i!urana
Unii oameni spun% 1i, trebuie c sunt cretin, m simt c sunt
cretin. Cred c sunt cretin. Dndete puin? -ac doar a )ndi c eti
cretin te face s fii cretin, atunci nimeni nu ar putea fi nelat. 5u'i aa+
1entru c imediat ce te'ai )ndit c eti cretin ai i devenit unul? -eci n'
ai putea fi nelat. 1rincipala int a nelciunilor lui *atan este s'i fac
s se cread cretini pe acei care nu sunt? .cesta'i scopul su. ,uli
oameni se simt si)uri de mntuirea lor ' dar nu sunt mntuii. <i spun c
sunt milioane de mormoni, de martori ai lui Ie/ova sau adepi ai Atiinei
cretine care cred c sunt n drum spre ceruri? 2i bine, nu sunt? 6amenii
spun% -umnezeu n'o s m condamne. *imt lucrul acesta. *unt si)ur de
asta. *unt n re)ul. .ceasta nu nseamn nimic n mod necesar.
(. )n moment al deciziei
.ud oameni spunnd% 1i tiu c sunt cretin pentru c mi
amintesc cnd am semnat fia. <mi amintesc cnd am spus o ru)ciune.
<mi aduc aminte c am ieit n fa n biseric. Atiu exact unde m aflam.
.m auzit pe muli spunnd% <mi amintesc exact unde eram cnd am fcut
lucrul acesta. .devrat+ .scult'm, simplul fapt c i aminteti un
moment, nu nseamn c acel moment reprezint ceva. 5u nseamn c
acea decizie este valid. ,ntuirea nimnui nu este validat de un
moment din trecut. ,uli au spus ru)ciuni, au ieit n fa n biseric, au
semnat adeziuni, au fost botezai, au intrat n camere de ru)ciune, s'au
alturat unei biserici i n'au avut niciodat o credin mntuitoare.
.cestea sunt, deci, cteva dintre nondovezi. 2le nu dovedesc nimic. <ntrebi
atunci% 2i bine, ce dovedete credina mntuitoare+ .m s'i dau repede
o list.
3UC4U4I C.42 -6(2-2*C C42-I59. ,:5;UI;6.42
1. *ra!o+tea &entru *umnezeu
.sta era? .cum am atins inima problemei, pentru c 4omani E%@
spune% 7iindc umblarea dup lucrurile firii pmnteti este vrjmie
mpotriva lui -umnezeu. 5ecretinul l ofenseaz pe -umnezeu, se
rzvrtete nuntrul lui mpotriva lui -umnezeu, dar persoana re)enerat
este orientat spre a'3 iubi pe -omnul cu toat inima, sufletul, mintea i
puterea sa. -esftarea sa este mreia -omnului, care este prima i cea
mai mare dintre iubirile unui suflet re)enerat. -umnezeu devine cea mai
mare bucurie a lui. 1entru c veni vorba, este o mare diferen ntre
dra)ostea pentru -umnezeu i acea atitudine e)oist care se
concentreaz doar asupra proprie'mi fericiri i <l privete pe -umnezeu ca
pe un mijloc de a o atin)e, n loc ca eu s am ca scop s'3 )lorific pe 2l.
-e fapt, Isus a spus -ac v iubii tatl i mama mai mult dect pe mine,
nu suntei ucenicii mei B,atei #>%$@C.
<l iubeti pe -umnezeu+ Iubeti natura 3ui, slava 3ui, numele 3ui,
<mpria 3ui, sfinenia 3ui+ Iubeti voia 3ui+ *uprema dra)oste pentru
-umnezeu este o eviden decisiv a credinei adevrate. 9i'este inima
nlat atunci cnd <i cni laude, pentru c <l iubeti+
2. ,ocina de &cat
6 dra)oste adevrat pentru -umnezeu trebuie s implice i ur
fa de pcat. 2ste un fapt evident. Cine nu pricepe acest lucru+ -ac
iubesc pe cineva, presupui c dra)ostea mea nseamn c eu doresc
binele acelei persoane, nu'i aa+ -ac i'a spune <mi iubesc soia, dar nu
prea m intereseaz ce i se ntmpl, ai pune la ndoial dra)ostea mea.
1entru c dra)ostea adevrat caut ce este mai bine pentru obiectul ei.
-eci, dac spun c <l iubesc pe -umnezeu, nseamn c trebuie s ursc
pcatul, pentru c pcatul <l ofenseaz pe -umnezeu. 1catul aduce
blasfemie lui -umnezeu. 1catul <l blestem pe -umnezeu! caut <l
distru) pe -umnezeu, lucrarea 3ui i <mpria 3ui. 1catul 3'a ucis pe
7iul *u. Ai dac spun <l iubesc pe -umnezeu, dar tolerez pcatul, atunci
ai toate motivele s te ndoieti de dra)ostea mea. 5u pot s'3 iubesc pe
-umnezeu fr s ursc ceea ce are ca scop s'3 distru). .devrata
pocin implic mrturisirea i ntoarcerea de la pcat. .r trebui s fiu
ndurerat din cauza pcatului meu. .r trebui s m ntreb *unt eu, oare,
profund convins de rutatea pcatului meu+ <l contientizez eu la fel de
ru i de amar dup cum este cu adevrat+ Crete convin)erea mea
despre pcat pe msur ce naintez n umblarea mea cu Cristos+ Ursc
pcatul mai mult pentru c este o ofens la adresa -umnezeului meu pe
care <l iubesc, dect doar pentru c este devastator pentru sufletul meu+
, ndurereaz mai mult atunci cnd pctuiesc dect cnd sunt n
necaz+ Cu alte cuvinte, ce m ndurereaz mai mult, pcatul meu sau
nenorocirea mea+ Cum mi apar pcatele mele, multe+ 7recvente+
.)ravate+ *unt eu mai mult ndurerat de pcatele mele, dect de ale
altora+ .cesta este semnul mntuirii. .devrata credin, care mntuiete
<l iubete pe -umnezeu i urte ceea ce -umnezeu urte, adic pcatul.
3. Adevrata +merenie
.devrata credin manifest smerenie adevrat. .cest fapt este,
n mod evident, subliniat n predica de pe munte. Cei sraci cu du/ul! cei
care sunt flmnzi i nsetai dup nepri/nire, acei care, ca i n ,atei #E,
sunt precum copiii, smerii i dependeni! acei care se leapd de sine i
i iau crucea ca s'3 urmeze pe Cristos. -omnul i primete pe acei care
vin cu un du/ frnt i plin de pocin. Iacov spunea 2l d /ar celor
smerii. ;rebuie s venim aa cum a fcut'o fiul risipitor. .du'i aminte ce
a spus acesta n 3uca #&, versetul "#,cred, ;at, nu sunt vrednic s m
numeti fiul tu. 5u exist mndrie n aceste cuvinte. 5u exist aro)ana
acumulrii reli)ioase sau mplinirii spirituale, ci doar smerenie autentic.
". *edicare -n a-. !lori/ica &e *umnezeu
.devrata credin, cea care aduce mntuirea, este dovedit i de
dorina de a'3 )lorifica pe -umnezeu. 6rice am face, fie c mncm sau
bem, suntem profund preocupai de Dloria lui -umnezeu. 7acem ceea ce
facem, pentru c vrem s'3 )lorificm. 6, bineneles, de multe ori eum
n a face aceste lucruri, dar viaa noastr este ndreptat pe aceast
direcie de a'3 iubi pe -umnezeu, a ur pcatul, ctre smerenie adevrat
i lepdare de sine i, cunoscndu'ne nevrednicia, s fim n totalitate
devotai Dloriei lui -umnezeu.
%. #truina -n ru!ciune
4u)ciunea smerit, supus i plin de credin este un semn al
mntuirii. *tri)m .va, ;at pentru c -u/ul 3ui, care este n noi, ne
ndeamn s o facem.
Fonat/an 2dGards a inut odat o predic intitulat Ipocriii sunt
deficieni n slujba ru)ciunii secrete Ipocriii se pot ru)a public, pentru c
ceea ce urmresc ei este s i impresioneze pe cei din jur, dar sunt
deficieni cnd este vorba de ru)ciunea secret.
Un credincios adevrat are o via de ru)ciune personal, privat,
n care caut comuniunea cu -umnezeu.
'. *ra!o+te /r e!oi+m
Un alt semn al credinei mntuitoare este dra)ostea nee)oist. Ioan
spunea -ac nu'i iubeti aproapele, pe fratele tu, care este n nevoie,
cum s credem c dra)ostea lui -umnezeu locuiete n tine+ Iar n #Ioan
$, el spune -ac <l iubeti pe -umnezeu, iubeti pe cei pe care 2l i
iubete. Ai <l iubim pe 2l i pe cei din jur ca rspuns la dra)ostea pe care 2l
ne'a artat'o. Ioan #$ spune 1rin aceasta va ti lumea c suntem
ucenicii 3ui, prin dra)ostea ce o avem unii pentru alii.
(. #e&ararea de lume
1avel le'a spus corintenilor c noi nu am primit du/ul acestei lumi, ci
-u/ul care este de la -umnezeu. Ioan enun acelai lucru astfel% 5u
iubii lumea, nici lucrurile din lume. -ac cineva iubete lumea, dra)ostea
;atlui nu este n el. Un credincios adevrat este separat de lume. 6 spun
din nou, noi eum n aceste domenii, dar acestea sunt direcia vieii
noastre. 5u suntem perfeci. 5u am ajuns nc acolo, dar <l iubim pe
-umnezeu i vrem s <l iubim mai mult. Urm pcatul i vrem s l urm
mai mult. .vem o smerenie autentic i o vrem amplificat. *untem
dedicai Dloriei lui -umnezeu. .vem o via de ru)ciune privat. .vem
pentru cei din jur o dra)oste care vine de la -umnezeu i vrem s fim
separai de lumea aceasta, de felul n care este )uvernat.
0. Cretere +&iritual
-ac eti cretin adevrat, nseamn ca eti n cretere. .sta
nseamn c devii din ce n ce mai mult ca i Cristos. (iaa se dezvolt.
-ac eti viu, vei crete nu exist alt alternativ. ;e vei mbunti? (ei
spori? (ei crete, pentru c Cel care a nceput aceast lucrare, o va duce la
bun sfrit B7ilipeni #%=C. 1rocesul va continua! va fi n micare. -u/ul te va
purta de la un nivel al slavei la urmtorul. 1rivete'i, deci, viaa. (ezi
cretere spiritual+ *esizezi scderea frecvenei pcatului i mrirea
standardului de nepri/nire i umblare cu -umnezeu+
1. A+cultare
(ia de ascultare. ;oate mldiele n ,ine vor aduce road. spune
Isus n Ioan #&. <n 2feseni "%#>, 1avel spune Cci noi suntem lucrarea 3ui
i am fost zidii n Cristos Isus pentru fapte bune, pe care le'a pre)tit
-umnezeu mai dinainte, ca s umblm n ele. .ceasta este ascultarea.
*untem mntuii pentru ascultarea credinei. 1rivete la viaa ta. (ezi
toate aceste lucruri+ Incluznd dra)ostea nee)oist, separarea de lume,
creterea spiritual i ascultare+ -ac da, acestea sunt dovezi ale
adevratei credine mntuitoare.
;radus i adaptat de
4zvan 1op
Capela Calvarului Cluj
str. 0ioara nr H, sc. # ap. $E, $I>> Cluj'5apoca, 46