UNIVERSITATEA TRANSILVANIA BRAOV

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

SPECIALIZARE: PIPP-ID

ISTORIA PEDAGOGIEI I PSIHOPEDAGOGIEI SPECIALE

VAIDA IOANA-MARIA
SEMESTRUL AL II-LEA

TEMA nr 1.
Cerine:
Selectai trei idei din opera unui pedagog (pe care l preferai!) i, pentru fiecare idee:

a) Facei prezentarea foarte succint a ideii;

b) Argumentai de ce acea idee este reprezentativ pentru acel pedagog;
c) Valorificai critic acea idee, prin raportare la dou criterii: c.1.) istorismul pedagogic i
c.2.) cerinele pedagogiei actuale.
Emile Durkheim (1857-1917) idei:
a)
1. Emile Durkheim afirm c educaia const ntr-o socializare metodic a tinerei
generaii
Individul se umanizeaz n societate, deci, trebuie s se supun normelor acesteia; ca urmare,
educaia intelectual i moral a copiilor trebuie s tind ctre acest scop, iar ereditatea i
libertatea individual sunt neavenite n educaia individului. Aceast poziie presupune apariia
de noi orientri pedagogice.
2. Conform concepiei lui E. Durkheim, societatea modeleaz fiina uman dup nevoile
sale, prin educaie.
Acest fenomen este posibil pentru c omul are dou elemente: unul individual, reprezentat de
strile lui psihice, care se raporteaz la el nsui i la viaa sa personal, iar cellalt este elementul
social care cuprinde ideile i sentimentele privind societatea. Scopul educaiei este acela de a
constitui elementul social al fiinei umane.
3. Durkheim previne acuzaia de atribuire a rolului de supunere tiranic a individului de
ctre societate.
Individul este interesat s se supun societii, pentru c socializarea duce la ndeplinirea
umanizrii lui. n consecin, educaia nu-l denatureaz pe om socializndu-l, ci l formeaz. O
astfel de poziie l determin s nu acorde mare importan predispoziiilor ereditare, susinnd c
acestea sunt foarte maleabile, avnd largi posibiliti de dezvoltare.
b)
Prima idee este reprezentativ pentru acest pedagog deoarece, el are prestabilite nite
principii, conform crora ereditatea i libertatea individual nu exist, ele nu fac parte din
educaia individului. Regulile dup care individul trebuie s urmeze procesul umanizrii sunt
stricte. Aceast afirmaie nglobeaz definiia educaiei prin care individual este pregtit pentru

societate nc din perioada necoapt. Fiecare generaie beneficiaz de o educaie mai riguroas
sau mai superficial.
A doua idee este reprezentativ pentru Durkheim deoarece el se refer la cele doua
elemente i anume: viaa individual i viaa social, amndou contribuind la educarea i
integrarea individului n societate. Educaia are acest scop lefuirea personalitii umane.
Pedagogia este acea tiin care se implic direct n studierea fenomenelor fizice i psihice ale
omului i de aceea ea este dependent de sociologie, fapt demonstrat de Durkheim.
A treia idee i revine pedogului i este reprezentativ deoarece el consider ca omul este
interesat s ptrund n societate spre folosul ei, i acest process trebuie urmrit cu mare
seriozitate deoarece copilul trebuie s-i subordoneze egoismul natural pentru atingerea
scopurilor. Educaia prin joc nu exist , iar Durkheim trebuie s admit diferenele vizibile dintre
indivizii umani i ncearc s le amelioreze. El este cel care dorete s nmoaie convingerile lui
Platon, potrivit cruia formarea omului se face ntr- un mod mai mult sau mai puin dureros.
c)
Prima idee:
n istorismul pedagogic: Emile Durkheim ntrete idea conform creia educaia depinde de
sociologie, fiind cunoscut mai mult ca sociolog, dect ca pedagog. El are convingerea c
societatea n umanizeaz pe om i implicaia prinilor nc de copii este practiv nefolositoare,
determinnd apariia altor opinii pedagogice.
Cerinele pedagogiei actuale: n pedagogia actual, individul este ocrotit de realitatea i nevoile
vieii nc de mic. Individul este integrat n colectiv odat cu intrarea n coal, unde prin joc i
formeaz deprinderi i i descoper elul spre care tinde.
A doua idee:
n istorismul pedagogic: Pentru perioada sa, Durkheim strnete o mulime de controverse.
Societatea este cea care modeleaz omul prin educaie, ns aceast educaie nu este inclus n
viaa individului ntr-un mod plcut, ea este lipsit de joc, unde jocul este esenial la vrsta
precolar i colar mic.
Cerinele pedagogiei actuale: Elementul social este prezent n ntreaga concepie a lui Durkheim.
Copilul trebuie s acumuleze i alte elemenete, cum ar fi: elemental moral, fizic, psihic.

Elementul moral la Durkeim este strns legat de religie, fiind o abordare laic a moralei. Astzi
copilul i nsuete personalitatea i trsturile fcnd cunotin cu toate mediile, iar educaia
ncepe n familie. Elementul social nu este de neglijat, deoarece el poate fi educat astfel nct
ideile i concepiile individului s se formeze ntr-un mod agreabil.
A treia idee:
n istorismul pedagogic: Toate evenimentele din viaa omului duc la umanizarea lui, nu doar
societatea, Durkheim consider c societatea l formeaz i educaie trebuie ancorat spre aceast
perspectiv. Ereditatea este abordat ca nesemnificativ, incercnd s supun individual la
integrarea sa n societate ntr-un mod dur. Individul trebuie s cunoasc toate domeniile de
activitate pentru o mai bun ghidare n viitor.
Cerinele pedagogiei actuale: coala actual ncerc s ofere toate posibilitile necesare formrii
copilului, iar legtura dintre coal i familie nu este de evitat. Comunicarea celor dou instituii
ofer copilului o susinere n plus. Cu mediul social face cunotin zilnic i nu se pune accentul
pe acest concept.
Educaia moral nu este neaprat abordat religios, religia este legat de ereditate, de
obiceiurile i alegerile copilului. Generaiile de excepie nu sunt tratate difereniat, ci au o mai
bun imagine n societate. Capacitile lor sunt valorificate, ns nu sunt preluate de cercettori
cum ar fi psihologii, ei sunt integrai n mediul din care provin.

Tema nr.2
Prezentai un pedagog necuprins n cursul dat, sau monografia unei coli.
Lucrarea va fi redactat pe maximum 3 (trei) pagini A4,scrise cu NTR 14, la un rnd i jumtate.
Respectai normele de redactare! Citai corect surse informative!

coala ardelean
Situat la nceputul perioadei moderne a culturii romneti, coala ardelean
continu, pe de o parte, direcia cea mai avansat a culturii anterioare iar, pe de
alt

parte,

dezvolt

trsturi

noi

care

anun

etapa

actual.

Limba romn constituie mpreun cu istoria patriei, cele dou coloane n jurul
crora s-a ridicat edificiul impuntor al colii ardelene Atat cercettorii din
trecut, cat i cei de astzi recunosc importana pe care o are limba din aceast
perioad pentru perioadele de formare a culturii romneti.
Reprezentanii colii ardelene recepteaz i selecteaz numai ideile conforme
cu specificul nostru naional. Sistemul de idei dezvoltat n aceast perioad se
armonizeaz att de bine cu tradiiile literare naionale, nct poporul i crturarii
din Transilvania i le nsuesc cu uurin i rapiditate. Istoria modern a
poporului romn i a culturii sale s-a desfurat, cu atribute tot mai deplin i mai
grabnic dezvoltate, n ultimele trei secole. Spaiul primar al fermentrii ei, cu
repercusiuni n toate teritoriile locuite de romni, a fost constituit de Transilvania,
provincie situat n interiorul arcului Munilor Carpai care, din punct de vedere
politic, a fost anexat dup 1688 Imperiului Austriac.
In secolul XVIII n principatele romne se urmeaz o dezvoltare literar
foarte restrns. Ca tiprituri aflm numai texte religioase, cu un mic progres fa
de trecut, fiindc acum se imprim nu numai lucrri de acelea care servesc la
serviciul bisericii, ci i cri de citire; ba aflm chiar cteva abecedare, un tratat de
geografie i altul de aritmetic. Dumitru Cantemir este acela care iese afar din
sfera obinuitelor lucrri i scrie opere care se rspndesc n occidentul Europei
traducndu-se n diferite limbi. Alturi cu aceste tiprituri, secolul XVIII, ca i al
XVII, ne d o sum mare de manuscrise, n care se cuprinde istoria rii. n aceast

istoriografie se pot observa dou direciuni: o parte de cronici, cu deosebire cele

moldovene din sec. XVII, sunt pornite din interesul general al cercetrii trecutului;
altele sunt pornite din dorina de a nla pe cte un domnitor i mai ales cte o
familie. S-a zis c familiile boiereti i mai ales cele care ddeau i domni cutau
s-i aib un corp de cronici redactat aa ca faptele trecutului s fie nfiate n
sensul trebuinelor i intereselor lor. n aceast situaie din ce n ce mai grea, cu
care se confruntau romnii din Transilvania, includerea lor sub dominaia
Imperiului Austriac a deschis perspectiva unei profunde schimbri.
Cel care a pus n termeni categorici probleme a fost episcopul Ioan
Inochentie Micu (1728-1751). Memoriile naintate de el au fundamentat ntiul
program de emancipare politico-social a romnilor ardeleni, ale crui linii
directoare au rmas valabile, n general, pn la nfptuirea unitii naionale
depline a poporului romn, n anul 1918. Acest program susinea revendicarea
egalitii ca pe un drept firesc, rezultnd din caracterul autohton al romnilor n
Transilvania, din numrul lor majoritar, din contribuia lor la susinerea
economic a provinciei, altfel spus rezultnd din dreptul istoric i din dreptul
natural.
Afirmarea naional i, implicit, cea cultural a romnilor bneni nu s-a
manifestat, ca n Ardeal. n opoziie cu politica de asuprire naional i social a
celor trei natio privilegiate. n Banat nu existau cele trei natio, care s conteste,
precum n Ardeal, romanitatea si continuitatea romnilor. Dac pentru bneni,
spre deosebire de ardeleni, istoria nu a constituit att un teren de afirmare
original, erudit, ct mai ales unul de difuzare, de educare naional, n schimb
studiul limbii a fost ilustrat ntr-o manier particular de gnditorii si nvaii
vremii, de la Paul Iorgovici la Eftimie Murgu. n Transilvania, pentru corifei studiile

lingvistice erau complementare cercetrii istorice. n Banat, situaia se prezint

invers: nu istoria, ci limba a polarizat interesul tiinific al bnenilor.
Centrul activitii uniilor a fost Blajul, de unde s-au rspndit binefacerile
culturii la toat romnimea de peste muni i unde s-a fondat cea mai veche
coal romneasc la anul 1754. Putem zice dac aici s-a format o generaiune
mare, care are ca reprezentani de frunte pe Micu, incai i Petru Maior, urmat
de ali lupttori, care s-au rspndit cu toate unghiurile rii ntreinnd
pretutindeni deteapt contiina naional. Direciunea general a activitii lor
alctuiete coala ardelean. Aceast activitate se dezvolt pe dou ci: n
opere i n coli. Operele lor fur ndreptate mai ales n dou direciuni: n studiul
istoriei i al limbii. Prin acestea voiau s dovedeasc originea romn a naiunii i
limbii noastre lucru pe care scriitorii strini, pe acele timpuri, l contestau. Spre o
mai deplin atingere a scopului lor cutau s purifice limba de elementele
nelatine i s deprteze scrierea cu litere slavone.
Sfritul secolului XVIII n Transilvania este aurora unei epoci mree pentru
istoria romn. Despre acest sfrit de veac Heliade, cu entuziasmul caracteristic
acelei vremi, scria, adresndu-se tinerimii: "Vou, tinerilor, vi se deschid nainte
alte timpuri i zilele noastre pot fi mai senine i mai fericite dect ale lor. Viforele
nopii au trecut i dimineaa Romniei a rsrit cu soarele cel venic, ale crui raze
sunt luminile ce nclzesc secolul XIX".
Firete, la baza acestui nsemnat proces de nnoire spiritual, cu ecouri
politico-sociale peste secole, au stat mai muli factori: progresul lent al poporului
romn nsui, climatul de idei al epocii Luminilor, reformismul oficial austriac
din timpul Mariei Tereza i al lui Iosif al II-lea. Biserica greco-catolic nu pretinde
a-i atribui n ntregime actul deteptrii naionale i culturale a poporului romn,

n zorii epocii moderne. Dar nimeni nu poate nega faptul c i-a revenit unul din
rolurile principale n promovarea acestui proces, care s-a rsfrnt din Transilvania
asupra ntregii naiuni romne.