Universitatea Transilvania Braov

Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei

Specializare: PIPP

Educaie intercultural

Numele i prenumele: Vaida Ioana-Maria

Tema de control nr.2
1. Prezentati dou argumente i dou riscuri ale pedagogiei diversittii.

2. Realizai un profil de competen a cadrului didactic competent

intercultural.
1.
Argumentele se bazeaz pe ideea c pedagogia diversitii i propune
aplicarea de principii democratice n societi n care fiecare membru
nelege s-l accepte pe cellalt ca eement firesc al vieii cotidiene, n care
alteritatea este respectat i vaorificat.
A doilea argument se refer la necantonarea limitativ n graniele
unei singure culturi i pentru crearea unei contiine deschise care accepta
firesc i democratic alteritatea, se consider c diversitatea este un
privilegiu i nu un prejudiciu, iar dreptul la diferen este ngroat subliniat.
Pedagogia diversitii pe lng beneficii, prezint i anumite riscuri
cum ar fi:
- o atitudine critic-contructiv ne va mpiedica s cdem n capcana de a
crede c adoptarea unei atitudini deschise despre diversitate devine un
fel de panaceu al problemelor nvmntului contemporan. Pedagogia
diversitii nu rezolv toate problemele cu care se confrunt coala
contemporana. nu va vindeca total insuccesul colar, nu va eredica
curriculum-ul politicos i irelevant, nu va opri violena.
- o alt problem ridicat este legat de ormarea cadrelor didactice.
Sunt acestea pregtite s relaioneze promovnd si acceptnd
diferenele? Au ele competente interculturale? Sunt formate adecvat
pentru a promova i valoriza diferenele?
Iat ntrebri care, contureaz , de fapt problemele legate de fromarea
cadrelor didactice pentru promovarea interculturalitii.

2.

Profil de competenta

Personal, consider aceasta tema ca fiind una deosebit de important

i cu un univers vast de dezbatere. Cadrul didactic a avut i va avea mereu
un rol important n viaa tuturor elevilor si. El este persoana care te iniiaza
pe drumul vieii, i care te ajut s te formezi att pe plan intelectual, ct i
pe plan sentimental sau moral. Sub impactul schimbrilor multiple i
profunde la nivel social i, implicit, la niveleducaional, ca urmare a trebuinei
acute de a aborda adecvat diversitatea din spaiul colii,formarea
intercultural a profesorului a devenit un demers necesar.
Standardele profesionale i competenele subsumate profesiei
didactice trebuie ssuporte un proces de revizuire. Globalizarea,
interculturalitatea, noile paradigme n funciede care se modeleaz
activitatea
educaional,
complexitatea
acestei
activiti,
multiplicarearolurilor profesorilor etc., impun acest proces de revizuire a ariei

competenelor necesarepentru exercitarea profesiei didactice, precum i

identificarea modalitilor de formare aacestora. n acest context, sistemul
de formare iniial i continu a educatorilor trebuie s asigure, prin
programele de studii derulate, nzestrarea lor cu acele competene care s le
permit s-i exercite adecvat rolurile de instructor ,actor ,mediator
,facilitator de oportunitipentru dezvoltarea personalitilor, moderator
,autoritate instituional ,confesor i protector al celor mai vulnerabili,
consilier i terapeut , (re)modelator al situaiilor educaionale, alateptrilor,
valorilor, mentalitilor aflate n proces de maturizare, purttor de mesaj i
lider de opinie tiinific, manager profesionalizat al colectivitilor de elevi
(Neacu, 2002, 95).
Ivirea diversitii culturale din analiza sinelui concureaz la
conturarea modului dea vedea lumea i de a face educaie. Este tocmai
cerina educrii interculturale de a solicitacelor care se formeaz s ptrund
diversitatea cultural din interiorul lor.Aceastcompeten cultural
contribuie la eliberarea spiritului i la acceptareaapartenenelor multiple i a
diverselor faete ale identitii celor cu care interacionm, la ngduirea
manifestrii lor legitime (Brlogeanu, 2006, 68). Contientizarea
diversitiiculturale dinluntrul i din afara noastr reprezint deci un prim
element constitutiv alcompetenei interculturale, competen pe care
cadrele didactice trebuie s o adauge narhiva propriilor competene
profesionale. Formarea intercultural a profesorilor este aadar un demers nu
numai necesar, cii obligatoriu. Profilul de competen al dasclilor trebuie
completat cu un set de valori,atitudini i credine interculturale, subsumate
competenei interculturale. Astfel, apreciaVerma, este o obligaie moral,
implicit n orice program de formare, s-i pregteasc peprofesori pentru:
- a fi contieni de natura divers, din punct de vedere cultural i etnic, a
societii ncare locuiesc;
- a fi capabili s-i recunoasc propriile prejudeci, s recunoasc diferitele
forme dediscriminare;
Propunndu-i s identifice elementele constitutive ale competenei
interculturale,L. Brlogeanu consider c eseniale sunt:
culegerea de date etnografice asupra elevilor, familiilor acestora i
mediuluisociocultural, pentru a formula strategii eficiente de colaborare ntre
coali familie;
comunicarea intercultural, necesar pentru colaborarea cu prinii ce fac
parte dintr-unmediu cultural diferit;
gestionarea conflictelor de valori i dezacordurilor morale prin deliberare
democratic,mediere intercultural i negociere de sensuri;
elaborarea de criterii pentru a evalua caracterul intercultural al
programelor colare, alprocedurilor de evaluare, al politicilor de nvmnt
n limbile minoritilor, prezena stereotipiilor culturale n manualele colare,
climatul intercultural al instituiilor colare. Competena intercultural nu
reprezint ns apanajul profesorilor. Misiunea formatorilor este de a-i
nzestra i pe elevi cu valorile, atitudinile i comportamentele menite s
asigure integrarea ntr-o societate intercultural i interaciunea optim cu

ceilali. Sala de clas, spaiu multicultural, permite realizarea procesului de

formare intercultural. Pentru reuita acestuia, este necesar existena unei
contiine i sensibiliti interculturale ce le va permite profesorilor s-i
ncurajeze i nvee elevii/studenii s realizeze c exist diversitate, s fie
deschii n faa acesteia, s-i relativizeze propriile puncte de vedere i s
prezinte faptele n contextul lor cultural, referindu-se mereu la propria lor
cultur.
Astfel, coala i clasa de elevi nu vor mai fi spaiu al violenei, al
agresivitii, al conflictelor i tensiunilor, ci medii, prin excelen, ale
comunicrii i relaionrii armonioase,ale cooperrii i valorizrii tuturor;
medii cu adevrat democratice, bazate pe respectul fa de cellalt,
indiferent de cine este acesta, de etnie, religie sau model cultural de
apartenen.
Bibiografie:
1. Cursul suport Educaie intercultural.
2. https://www.scribd.com.