Cuvnt la nceputul Indictionului, adic la Anul Nou

(1 septembrie)
(Anul Nou bisericesc ncepe la 1 septembrie)
Dumnezeu, mpratul veacurilor, Cel ce a pus vremile i anii ntru a Sa putere, a aezat spre slava Sa i
spre folosul oamenilor felurite praznice. n Vechiul Aezmnt a dat porunc s se prznuiasc n chip
deosebit luna lui septembrie, la nceputul anului bisericesc, ca poporul ales s se ndulceasc de roadele
cmpului, slujind bunului Dumnezeu cu mai mult dragoste.
A grit Domnul cu Moise i a zis: "Spune fiilor lui Israel: n luna a aptea, ziua nti a lunii s v fie zi de
odihn, srbtoarea trmbielor i adunare sfnt s avei; nici o munc s nu facei, ci s aducei ardere
de
tot Domnului" (Leviticul 23, 24-25). C precum Atotcreatorul, dup zidirea lumii i a tuturor fpturilor
Sale, a binecuvntat i a sfinit ziua a aptea, odihnindu-Se ntru dnsa, aa i-a poruncit i omului, zicnd:
"ase zile s lucrezi, iar n ziua a aptea, care este smbta (sabatul) Domnului Dumnezeului tu, s nu
faci nici un fel de lucru n aceast zi". La fel i ziua nti din luna a aptea a binecuvntat-o i sfinind-o, a
poruncit poporului Su s se odihneasc de lucrurile lui. n cartea Leviilor zice ctre Moise: "n ziua a
cincisprezecea a lunii a aptea, cnd v strngei roadele pmntului, s srbtorii srbtoarea Domnului
apte zile..." (Leviticul 23, 39).
Iat care era pricina prznuirii acestei luni. n aceast lun, scznd apele potopului, corabia lui Noe a
stat
pe Muntele Ararat. n aceast lun, Sfntul prooroc Moise s-a cobort a doua oar din munte, avndu-i
faa prealuminat i aducnd Tablele cele noi, care aveau n ele scris Legea Domnului. n aceast lun a
nceput a se zidi cortul Domnului n cetele israeliilor. n aceast lun arhiereul cel mare intra singur, o
dat pe an, n cortul ce se numea Sfnta Sfintelor, care era dup a doua catapeteazm, ca s aduc jertf
sngeroas pentru sine i pentru netiinele poporului. n aceast lun, poporul lui Dumnezeu se cura
de
pcatele fcute n anul ntreg, smerindu-i cu post sufletele naintea lui Dumnezeu i aducnd ardere de
tot
Domnului.
n aceast lun a fost sfinit prea minunata i prea slvita biseric a Domnului zidit de Solomon i s -a

pus n ea chivotul Legii. n aceast lun se adunau toate seminiile lui Israel n Ierusalim la
praznic,
pentru c le poruncise Domnul, zicnd: "Aceasta este cea mai mare zi de odihn pentru voi i s smerii
sufletele voastre prin post" (Leviticul 16, 31). Din aceast lun ncepeau a se numra anii poruncilor Legii
Vechi, care se ntindeau pn la 50 de ani, precum a poruncit Domnul celor ce intraser n
pmntul
fgduinei. Numrnd 49 de ani, al 50-lea cu dinadinsul s-l prznuiasc, nu numai ei singuri i robii lor,
boii i catrii lor, ci i pmntul pe care locuiau s fie nearat i nesemnat; nici chiar spicele ce creteau pe
el s nu le strng, nici strugurii din vii, nici roadele din grdini s nu se culeag i s fie lsate spre hrana
oamenilor sraci, a animalelor i a psrilor.
n cartea Leviticul se scrie: "n ziua curirii s trmbiezi cu trmbia n toat ara voastr. S sfinii anul
al cincizecilea i s se vesteasc slobozenie pe pmntul vostru pentru toi locuitorii lui... s nu semnai,
nici s secerai ceea ce va crete de la sine din pmnt... S nu culegei cele sfinite ale lui Dumnezeu i
se
vor hrni sracii poporului tu, iar rmiele le vor mnca fiarele cmpului. Aa s faci i cu via ta i cu
mslinii ti" (Levitic 25, 9, 10, 11; Ieirea 23, 11). n al 50-lea an se iertau datoriile datornicilor, se ddea
libertate robilor i cu mare grij se pzea pe sine tot omul, s nu mnie pe Dumnezeu cu vreun pcat,
nici
s mhneasc pe aproapele, pentru c era anul iertrii i al curirii de pcate. Aceast porunc
a
Domnului se ntindea pn la al 50-lea an, i se mprea n apte eptimi de ani, adic de 7 ori cte 7 ani,
i fiecare al 7-lea an se numea "smbt" (sabat), adic odihn.
Aa a grit Domnul, prin Moise, fiilor lui Israel: "ase ani s semeni ogorul tu, i ase ani s lucrezi via
ta i s aduni roadele lor; iar anul al aptelea s fie an de odihn a pmntului, ogorul tu s nu-l semeni
i
via ta s n-o tai n anul acela. ...Iar de vei zice: Dar ce s mncm n anul al aptelea, cnd nici nu vom
semna, nici nu vom aduna roadele noastre? V voi trimite binecuvntarea Mea n anul al aselea i va
6
aduce roadele sale pentru trei ani" (Leviticul 25, 3-4, 20-21). Toi anii acetia n care Domnul rnduise
odihn oamenilor i pmntului s nceap din luna septembrie, dup porunca Domnului: "S vestii anul
odihnei n luna a 7-a (adic n luna septembrie), pentru c aceasta este a 7-a lun de la martie, care este

ntia lun de la facerea lumii."

ns nu numai porunca Legii Vechi, ci i Indictionul pgnilor tot din luna septembrie a fost rnduit s
nceap. Pentru Indictionul pgnilor romani se povestesc urmtoarele: August, mpratul Romei, dup
ce
a biruit pe Antonie i Cleopatra care stpneau Egiptul, a nceput s stpneasc singur toat
lumea.
Atunci, pentru adunarea impozitelor din toate prile imperiului, a rnduit Indictionul care
amintete
porunca aceea dat la 15 ani o dat. i au desprit Indictionul n trei pri a cte 5 ani, pentru ca drile
de
pe toi cei 15 ani s se strng n anul al 5-lea. Indictionul l aezase ns pentru rile cele mai
ndeprtate,
de la marginea imperiului, de la care cu greutate se adunau drile n toi anii i abia n anul al 5-lea putea
s se aduc la Roma. Pentru aceasta fiecare al 5-lea an din Indiction se numea Lustrum, adic strlucit,
ntruct n acel an oamenii se veseleau cu lumnri aprinse n mini, pentru c impozitele strnse fuseser
predate Cezarului de bun voie, i nu cu sila.
Indictionul s-a ntins pn la 15 ani, deoarece n primii 5 ani se ddeau fier i aram pentru
facerea
sbiilor, a sulielor, a coifurilor, a scuturilor, a zalelor i a altor arme osteti. n a doua perioad de 5
ani, se lua argint pentru plata soldei ostailor, iar n a treia perioad de 5 ani se aducea la Roma aur spre
mpodobirea zeilor lor mincinoi. Astfel, innd rotunjimea Indictionului de 15 ani, ncepea iari ntiul
an, numindu-l pe acela An Nou. Iar nceputul acesta se aeza la ntia zi a lunii septembrie, cci n acea
vreme August, mpratul Romei, biruind pe Antonie i Cleopatra, se cinstea singur stpnitor a
toat
lumea. Aa a fost aezat Indictionul la romani.
Astfel a primit i Sfnta Biseric s prznuiasc nceputul Indictionului n ziua dinti a lunii septembrie,
pentru urmtoarele pricini: n aceast lun se prznuia la evrei i n toat lumea Anul Nou; acum a mers
Domnul nostru Iisus Hristos n Nazaret, unde crescuse, i n zi de smbt a intrat n adunarea evreilor,
cum era obiceiul la ei, s se adune mai ales smbta n sinagog i s nvee poporul din crile
proorocilor. Atunci, intrnd Iisus n mijlocul dasclilor i sculndu-Se s citeasc, I-au dat cartea
proorocului Isaia pe care, deschiznd-o, a aflat locul unde era scris: "Duhul Domnului peste Mine, pentru

care M-a uns a binevesti sracilor, M-a trimis a vindeca pe cei zdrobii la inim, a propovdui celor robii
iertare i orbilor vedere; a slobozi pe cei sfrmai, uurndu-i; a mrturisi anul Domnului bine primit".
Apoi, nchiznd i dnd cartea, a nceput s nvee, artndu-Se pe Sine c este adevratul Mesia trimis
oamenilor de Dumnezeu-Tatl, spre mntuirea i nnoirea vieii, mplinindu-se astfel scriptura citit, i
toi
"l mrturiseau i se mirau de cuvintele harului care ieeau din gura Lui" (Luca 4, 17, 19).
Praznicul Anului Nou bisericesc s-a aezat de ctre Sfinii Prini la Sinodul I de la Niceea, cnd marele
mprat Constantin, biruind pe Maxeniu prigonitorul, a nnoit i a luminat toat lumea cu
dreapta
credin, dezrdcinnd praznicele pgneti. Astfel a izbvit pe cretini de jugul greu al
persecuiilor,
schimbnd nelesul Indictionului. Sfinii Prini au rnduit s se prznuiasc Anul Nou bisericesc ca un
nceput al mntuirii cretinilor, aducndu-ne aminte de intrarea lui Hristos n mijlocul adunrii evreilor i
de vestirea din cartea lui Isaia a "anului Domnului bine primit". Aadar, nu prznuim praznicul
Legii
Vechi n prima zi a lunii septembrie, ci prznuim intrarea Domnului, cnd singur dttorul Legii S-a artat
pe Sine lumii, pogorndu-Se din cele de sus i purtnd n Sine pe Duhul Tatlui; cnd a scris Legea lui
Dumnezeu, nu cu degetul, ci cu dumnezeiasca Sa limb i cu prea dulcea Sa gur; nu pe lespezi de piatr,
ci pe lespezile inimii noastre cele trupeti. Mntuitorul, zidind cortul cel gndit al Bisericii Sale, S-a adus
lui Dumnezeu-Tatl jertf sngeroas pe Sine pentru pcatele noastre, singur fiind Arhiereul cel
mare
Care a strbtut cerurile, curindu-ne pe noi de pcate prin sngele Su vrsat pe Cruce pentru
noi,
fcndu-ne pentru El biserici sfinte, dup cuvntul apostolului care zice: "Biserica lui Dumnezeu
care
sntei voi este sfnt".
Pentru toate acestea, dnd mulumire lui Dumnezeu, prznuim anul Domnului cel bineprimit, cci am
luat
din minile Sale multe i negrite bunti, pentru care ne srguim s fim Lui bine primii. Deci
noi
prznuim Indictionul, nu pe cel al mpratului Romei, ci pe cel aezat de Hristos, cerescul
mprat al

7
slavei. Iar Indictionul lui Hristos snt poruncile Sale sfinte pe care sntem datori s le pzim i s
le
mplinim; pentru c El nu cere de la noi daruri, fier i aram, nici nu -i trebuie argint i aur, precum arat
David, zicnd ctre dnsul: "Domnul meu eti Tu, pentru c nu-i trebuiesc buntile (darurile) mele". El,
n loc de fier i aram, cere de la noi buntile credinei celei ntemeiate pe dreapta cinstire
de
Dumnezeu. Pentru c aceasta este aezat pe temelia pus de Hristos prin vrsarea sngelui
Sfinilor
Mucenici care au fost chinuii pentru credina cretin, nct pentru fiecare dintre ei se poate zice: "Prin
foc i prin sabie a trecut sufletul lui" .
De aceea ne poruncete Dumnezeu, mpratul nostru cel ceresc, s credem n El cu dreapt credin i
inim curat, pentru c "cu inima se crede spre dreptate" i prin aceast credin curat, ca i cu o arm
de
fier i cu un scut de aram, s biruim pe cei mpotriv, adic pe diavoli. Astfel urmm sfinilor notri
strmoi, care "prin credin au biruit mprii, au lucrat dreptate, au dobndit fgduinele, au
nchis
gurile leilor, au stins puterea focului, au scpat de ascuiul sabiei, s-au ntrit din slbiciune, s-au fcut
tari n rzboaie i au ntors otirile vrjmailor n fug..." (Evrei 11, 33-34).
n loc de argint, mpratul nostru Hristos cere buntatea ndejdii n Dumnezeu, care mai mult
dect
argintul se face pri-cinuitoare omului de viaa cea cu bun sporire. Pentru c dac cel ce se mbogete
cu
mult argint ndjduiete ca toate buntile din lume s le ctige, cu att mai mult cel ce s-a mbogit
cu
nendoita ndejde n Dumnezeu va ctiga cele dorite. De acum el va vieui cu bucurie, nebgnd seam
toate primejdiile i necazurile care nvlesc asupra lui de la lume, de la trup i de la diavolul; ci pe toate
acelea cu dulcea le va rbda, cu ndejde n rspltirea ce va s fie. Argintul pe stpnul su l neal de
multe ori, pentru c, pierzndu-l cu orice ntmplare, srac pe el l face i cel ce ndjduia s vieuiasc cu
ndestulare pn la sfrit, acela degrab srcind, se lipsete de pine; iar cel ce ndjduiete spre
Domnul,
ca Muntele Sionului, nu se va cltina n veac, pentru c ndejdea nu ruineaz.

Nite argint ca acesta cere Domnul de la noi i ne poruncete s ndjduim nu spre bogia care degrab
piere, ci spre Dumnezeul cel viu, ale Crui cuvinte snt cuvinte curate, argint lmurit n foc, prin care fr
de minciun ne-a fgduit nou cele venice i negrite bunti ntru a Sa mprie. Pentru
ndejdea
rspltirii noastre s ne ndemnm spre mai mult nevoin, ca nite buni ostai ai lui Iisus Hristos;
pentru
c ndejdea lurii de plat n-deamn pe osta spre lupt, dup cum zice Sfntul Ioan Damaschin pentru
rbdtorii de chinuri: "Mucenicii Ti, Doamne, cu credina ntrindu-se i cu ndejdea mputernicinduse,
au stricat tirania vrjmaului i au dobndit cununile".
n loc de aur, mpratul nostru Hristos cere de la noi buntatea cea prea scump, adic
nefarnic
dragoste ctre Dumnezeu i ctre aproapele. Pentru c dragostea prin aur se nchipuiete de dascli
pentru
marea sa cinste. C precum aurul este mai cinstit dect argintul, arama i fierul, tot aa i dragostea este
mai cinstit dect ndejdea i credina. "i acum rmn acestea trei: credina, ndejdea i dragostea; iar
mai mare dect acestea este dragostea" (I Cor. 13,13). Un aur ca acesta cere de la noi
Dumnezeu,
poruncindu-ne s-L iubim cu nefrnicie, nu numai cu inima creznd i cu gura mrturisind, ci i n fapte
artndu-I dragostea. Adic s ne punem pentru Dnsul sufletele noastre i s fim gata de moarte pentru
dumnezeiasca lui dragoste. Pentru aceasta i pe cei de aproape ai notri s-i iubim aa, precum ne nva
iubitul lui Hristos Apostol Ioan Teologul, zicnd: "Fiii mei, s nu iubim cu cuvntul, nici cu inima, ci cu
lucrul i cu adevrul". Acest fel de dragoste se primete spre nfrumuseare de la Cel mai
frumos cu
podoaba dect fiii oamenilor, de la Hristos Dumnezeul nostru.
Aadar, Biserica dreptmritoare prznuiete acest Indiction cretin n locul celui vechi al pgnilor,
dezbrcndu-se de omul cel vechi cu faptele lui i mbrcndu-se n cel nou, dup chipul Celui ce l-a zidit.
De aceea prznuim anul nou aa cum ne sftuiete Apostolul, zicnd: "ntru nnoirea vieii s umblm",
adic s slujim lui Dumnezeu ntru nnoirea Duhului, iar nu ntru vechimea literei. S prznuim
Indictionul, ascultnd poruncile: "De vei umbla ntru poruncile Mele i de vei pzi nvt urile Mele i
de le vei face, v voi da vou ploaie la vremea sa i pmntul i va da roadele sale. i voi da pace n

pmntul vostru i vei izgoni pe vrjmaii votri i voi cuta spre voi i v voi binecuvnta i nu se va
ngreoa sufletul meu de voi. i voi umbla ntru voi, i voi fi vou Dumnezeu i voi mi vei fi
Mie
popor, zice Domnul Dumnezeu Sfntul lui Israel..."*
8
* Snt unii care socotesc indictioanele rnduite de la nceputul lumii i le numr de la ntiul an al zidirii
lumii, dar aceasta o fac din netiin. Acum ns se tie c nu de la facerea lumii, ci de la aezarea lui
August s-au nceput indictioanele, precum am artat mai sus. nainte de August, mpratul romanilor, nu
erau indictioane de la nceputul lumii.