Cauzele suferintelor pacatele

Boala este o lecie de suferin n Legea Kharmei (care are faza 0 la facerea pcatului sau
la momentul acceptrii iubirii fctorului de pcate), pentru pcatele svrite de noi (sau
de strmoii notri pn la a 9-a, a 7-a, a 5-a i a 3-a generaie) faa de Sfanta Treime i
ntreaga Creaie Divin.
La orice sistem viu, cauzele suferinelor pe structura fizic sunt determinate de perturbrile
informaionale i energetice (create de pcatele fcute ) n structurile nemuritoare ale
sufletului (biocmpuri), care ulterior migreaz din structur n structur, ajungnd pe structura
biosic i apoi pe structura fizic, amplificndu-i continu intensitatea, determinnd apariia
bolilor i atrgnd factori agresori kharmici.
Exist un rgaz de timp ntre momentul facerii unui pcat i momentul apariiei bolii sau
disfunciei.
Dac n acest interval fptuitorul face faptele bune inverse pcatelor fcute i toate cele
necesare, el va anihila parial sau total energiile acestor pcate determinnd vindecarea spiritual,
urmat i de cea fizic. Dac nu s-au fcut faptele bune anihilatoare energiilor pcatului, nici o
fiin nu se poate vindeca definitiv, prin nici un mijloc.
Investigarea cauzelor suferinelor este foarte important, pentru a ne putea da seama care sunt
pcatele cauzatoare i, implicit, faptele bune necesare. n caz contrar, suferina aprut va fi
singurul mod de consumare a energiilor pcatelor i de iertare a acestora.
Sfntul Antonie cel Mare referitor la pcat spune: Nu cele ce se fac dup fire sunt pcate, ci
cele rele dup alegerea cu voia. Nu e pcat a mnca, ci a mnca nemulumind, fr cuviin i
fr nfrnare. Cci eti dator s-i ii trupul n via, ns fr nici un gnd ru. Nu e pcat a
privi curat, ci a privi cu pizm, cu mndrie i cu poft i aa fiecare din mdularele noastre
pctuiete, cnd din sloboda alegere lucreaz cele rele n loc de cele bune, mpotriva voii lui
Dumnezeu.
Pcatul este clcarea Legilor Divine, n special a Legii Iubirii, voluntar sau incontient.
Oamenii kharmici, venind n contact reciproc, uneori greesc sau pctuiesc unii fa de alii i
ajung s aib subiecte de neiertare fa de semenii lor, fa de ei nii i chiar fa de
Entitile Divine.

Pcatul poate fi:

pcatul strmoesc
pcatul personal

n funcie de momentul facerii, pcatele personale aparin:

altor viei ( pcate ancestrale )

acestei viei, de la concepie pn la momentul analizei

Pcatele din aceast via care determin cauzele suferinelor i apariia unei boli pot fi:

fcute de persoana analizat

fcute de persoanele a cror iubire o accept persoana analizat

Prin acceptarea iubirii unor persoane cu pcate se produce transferul prin rezonan a
perturbrilor din biocmpurile fptuitorilor n ale celui ce accept i cruia i cauzeaz treptat,
prin mecanismul de condensare, perturbri pe sistemul fizic.
Fiecare tip de pcat determin o anumit perturbare IE la nivelul unei anumite structuri
nemuritoare, aceasta va determina o anumit stare patogen structurilor inferioare, cu simptome
specifice, n amplificare treptat cu ct se apropie de structura fizic. Energiile mai subtile ale
structurilor superioare se condenseaz amplificndu-i aciunea i densitatea prin apropierea de
structura fizic.
Perturbarea energetic iniial n biocmpurile i structurile unui sistem viu este direct
proporional cu gravitatea pcatului. De aceea i rgazul de timp pn la boal este acordat
de Tatl Ceresc n funcie de gravitatea pcatului (i urmrilor lui), fiind acelai pentru
aceleai pcate.
Studiu de caz efectuat pe un grup de 25 de persoane ponderea poruncilor nclcate de membrii
grupului n anul 2012 este artat n tabelul urmtor:
Porunca din
Decalog

10

Ponderea %

13

11

22

12

11

13

11

Se observ din tabelul de mai sus c cea mai nclcat porunc a decalogului de ctre membrii
acestui grup cercetat este porunca 4 din Decalog (respectarea zilelor de Duminic i de
srbtoare), iar poruncile cele mai respectate sunt 1, 6 i 8, respectiv recunoaterea Domnului ca
Dumnezeu suprem, interzicerea omorului i a furatului. Cteva recomandri pentru evitarea
intrrii n suferin a membrilor acestui grup ar fi participarea colectiv la Sfnta Liturghie i
interpretarea corect a celei de a 4-a porunci Adu-i aminte de ziua Domnului i o cinstete pe
ea.

n general se vorbete mai puin de pcat ca nclcare a unei anumite porunci din decalog, ct
mai ales ca fiind manifestarea unui defect, viciu, caren. Oamenii se refer mai des la cele 7
pcate capitale, determinante, din care deriv toate celelalte mai puin importante . Fiecrui tip
de pcat ( defect) i corespunde i o manifestare invers, respectiv o virtute.
Corespondena pcat virtute antagonic structura nemuritoare afectat iniial pentru aceste 7
carene principale este prezentat n tabelul urmtor:

Caren/viciu/defect

Virtute

Structura superioar afectat

preponderent

Mndria/ Orgoliul

Umilina/ Smerenia

Avariia

Generozitatea

Desfrnarea

nfrnarea poftelor trupeti

Invidia

Altruismul

Lcomia

nfrnarea/ Moderaia

Mnia

Rbdarea

Lenea

Hrnicia

Este evident ca fiecare tip de pcat va determina n general acelai tip de suferin pe structura
fizic (boala), care va solicita astfel contientizarea greelii n ceasul al 12-lea. Cteva exemple
de perturbri ale strii de sntate determinate de anumite vicii i carene personale:

manifestrile de orgoliu i mndria exacerbat determin deteriorri umilitoare ale

aspectului, boli de piele, diformiti, hemoragii nazale, leucemie, traumatisme ale
membrelor, probleme ale rinichilor, epilepsie;
avariia, iubirea de bunuri materiale, atrage dup sine n primul rnd probleme de natur
financiar, dar i boli ale ficatului, pancreasului sau stomacului, afeciuni pulmonare, ale
coloanei, sciatic, constipaie;
desfrnarea produce boli ale aparatului reproductor, disfuncii sexuale, probleme n
zona bazinului;
invidia, pizmuirea aproapelui, duce la srcie, dar poate induce i alergii, anemii,
ateroscleroz, afectarea ficatului;
lcomia determin mbtrnirea precoce, boli de stomac i probleme de metabolism;
mnia, exprimat sau reprimat, afecteaz funcionarea ficatului i a gtului, poate
determina apariia celulitei i a conjunctivitei;
lenea poate provoca afeciuni ale glandelor suprarenale i ale oldurilor sau poate cauza
probleme la picioare.

Vindecarea va aprea ntotdeauna la contientizarea greelii i manifestarea virtuii

corespunztoare.
Fiinele care au perturbri informaionale i energetice n structurile lor pot induce prin
rezonan tuturor sistemelor vii din jurul lor influene patogene, negative, la fel cu cele pe care
le au i ele nsele.
n societatea noastr, de cele mai multe ori, n momentul cnd apare boala, cel n cauz a i uitat
pcatul fcut, care astfel trece din categoria pcatelor contientizate n categoria celor netiute.
De asemenea, persoanele proaste spiritual (ateii, orgolioii), chiar dac sunt elevate raional,
neag legtura dintre boal i pcat din comoditate, pentru a nu mai face fapte bune de
desdunare i despgubire. Educaia laic din perioada comunist a contribuit i ea n acest sens
la manifestri egoiste, fr iubire fa de semeni i implicit la ignorarea Legilor Divine.
Din aceste considerente, ponderea pcatelor contientizate sau nu din totalul pcatelor este
diferit pe diferite categorii de vrst. Cu naintarea n vrst, pn la maturitatea deplin,
potenele de contientizare cresc, deci ponderea pcatelor fcute contient /voluional crete, la
aceasta adugndu-se laicizarea nvmntului dinaintea Revoluiei din 1989 pentru categoria de
vrst 35-50 ani. La persoanele peste 50 ani i la cele de vrsta a 3-a, dup 70 ani, ponderea
pcatelor fcute fr voie i/sau tiin crete vizibil, pe de o parte datorit apropierii de instituia
bisericii i de credin ( a unui procent din ce n ce mai mare din populaia acestor categorii) i pe
alt parte de uitarea unor pcate, care trec astfel n categoria celor fr tiin.
S-a constatat de asemenea din studii fcute prin metode inforenergetice c rgazul de timp
acordat de la facerea pcatului i pn la apariia disfunciilor depinde de puterea de
contientizare a fiecruia, deci de nivelul de elevare spiritual, fiind cu att mai scurt cu ct
nevoia de nelegere a greelii scade.
n concluzie, rgazul de timp acordat de Tatl Ceresc i boala n sine sunt un ajutor pentru
ca oamenii s realizeze mai uor unde au greit, importana propriilor fapte, vorbe, gnduri
necorespunztoare, precum i importana faptelor, vorbelor, gndurilor bune, cu iubire, necesare
n iertarea pcatelor.
Ligia Otilia Teodor
cauzele bolilor, cauzele spirituale ale bolilor, pacate, ragazul de timp, vindecare, virtuti umane