DEEPAK CHOPRA- VINDECAREA SUFLETULUI DE FRIC SI

SUFERINT,
Editura FOR YOU
Anatomia fricii aici
nftisarea rului aici
Vindecarea sufletului aici

Anatomia fricii
Victimele aflate n zona zero pe data de 11 septembrie au suferit cel mai mult, ns noi toi am
suferit ntr-un fel. Am simit strnsoarea de ghea a fricii, chiar dac, de fapt, pericolul fizic
propriu nu a crescut semnificativ. Incertitudinea i lipsa de siguran au devenit sentimente
obinuite i, pentru muli, ele nu vor disprea - cel puin nu complet. n evoluia natural a
tristeii, straturile de fric i suferin au ieit la suprafa. Dac acest proces este negat sau
neexprimat, trauma se transform ntr-o ran profund i de durat. Din cauz c jalea provoac
durere, toat lumea este tentat s sar peste aceast faz; toi i opun rezisten.
n anii nouzeci eram cu toii adormii", a spus o tnr, dup atacurile teroriste. Triam n
interiorul unui balon protejat. Att timp ct a durat balonul, nimeni nu a fost rnit. Prosperitatea
era fr sfrit, fericirea ne atepta n viitor. tiam c totul era ireal, ns nu m-am ateptat
niciodat ca balonul s fie strpuns din exterior. Acum, nimeni nu pare s tie ce s fac."
n faa tragediei, cel mai simplu sentiment este mnia. Ca toate sentimentele, mnia nu trebuie s
fie negat - dar ea nu va fi un substitut pentru manifestarea suferinei mai profunde, rnii mai
cumplite.
Vindecarea necesit curaj. Atunci cnd eram copii, exista un decalaj uria ntre lucrurile de
care ne era fric i ceea ce era adevrat - chiar dac, n acel moment, noi nu ne ddeam seama de
asta. n mijlocul nopii, prinii ne puteau liniti dac visam urt, ne asigurau c nu exista baubau, ne protejau de fantomele inventate de minile noastre.
Adulii caut aceeai protecie, ns pentru noi este, cteodat, mult mai greu s astupm brea
dintre fric i realitate. Cnd guvernul a reacionat la atacul asupra World Trade Center, ca i la
cel asupra Washingtonului i la deturnarea avionului care s-a sfrit printr-o coliziune n
Pennsylvania, jurnd c se va rzbuna pe terorismul din ntreaga lume, patriarhii din societatea
noastr au ncercat s fie prini buni i protectori. Dar inamicii notri, ziceau ei, erau invizibili i
se ascundeau n ntuneric. Nimeni nu tia cu adevrat cine erau i, dup un timp, a fost uor s ne
imaginm c sunt peste tot. Deci, protecia ne-a fost refuzat - chiar n momentul n care aveam
cea mai mare nevoie de ea. In zilele urmtoare, bursa de mrfuri s-a prbuit. Dei avioanele
zburau din nou, prin aeroporturi se auzeau zvonuri din toate prile despre colapsul economiei,
ncrederea scdea rapid.
Deoarece scriu acestea la o sptmn dup tragedie, nu tiu ce urmri a avut acel sentimentul c
e sfritul lumii. Avem, ntr-un asemenea moment, senzaia c ar putea fi mai ru, nainte de a fi

mai bine. Freud spunea c nici o emoie nu este mai puin de dorit dect nelinitea. Ea sosete - i
refuz s plece, n faa terorii, gndirea se oprete. Sistemele de aprare ale corpului lanseaz
avertismente puternice i gheara fricii pune stpnire pe tot. Senzaia fizic de fric este, n
realitate, aliatul nostru n momente de criz, pentru c pune n micare sistemul hormonal care
reacioneaz la modul lupt sau fugi". Nu tim cum rspundeau psihologic strmoii notri la
ameninri, dar putem fi siguri c trupurile lor erau echipate s lupte sau s fug de pericol.
Frica adopt o spiral descendent, atunci cnd ameninrile nu dispar - aa cum observm n
cazul copiilor care nu pot scpa de violen i abuzuri. Dar ea este trit, poate, cel mai evident,
n timpul rzboiului. Am fost la Sarajevo ca membru al unei misiuni umanitare, la mijlocul
anilor nouzeci", mi-a spus, de curnd, un brbat. Imaginea era groaznic. Trgtorii i
descrcau armele din cldiri. Bombardamentele de artilerie erau cotidiene. Oamenii se plimbau,
dei tiau c pot muri cumprnd fructe dintr-o pia, sau, pur i simplu, mergnd de la parcare
spre serviciu.
Ca vizitator n acest iad fcut de om, am simit frica ce nu te prsete niciodat. Atunci cnd i
iei prnzul, sau bei o ceac de cafea la o cafenea, viaa normal este doar un vl transparent.
Ceea ce am simit tot timpul a fost frica - ea reprezenta fundamentul realitii. Inima mea gsea
un motiv s bat puternic cel puin de zece ori pe zi - iar s adormi noaptea era aproape
imposibil, dac nu erai extenuat pn la punctul n care trupul nu mai avea nici o alt
alternativ."
tirile din zonele de rzboi adeveresc toate aceste sentimente.
ns, chiar dac evenimentele exterioare creeaz condiiile pentru fric, oamenii pot tri situaiile
care le provoac ngrijorare ntr-un mod destul de diferit. Brbatul a continuat. Populaia din
Sarajevo a suferit mult mai mult timp i mult mai intens dect a fi putut-o tri eu vreodat, ca
vizitator. Era ciudat cum unii puteau fi aproape bine dispui i normali, n timp ce alii erau
cufundai ntr-o letargie profund, comportndu-se ca nite somnambuli. Brbaii, mai ales, i
manifestau frica prin mnie. Puteai auzi discuii despre inamic i revan peste tot pe unde
mergeai -i, dac ncercai s atragi atenia asupra adevrului c violena d natere la violen,
riscai s fii btut.
Femeile, pe de alt parte, erau cufundate ntr-o stare jalnic de neajutorare. Nu-i dai seama de
lumina i vioiciunea pe care femeile le aduc existenei de fiecare zi, dect atunci cnd acestea nu
mai exist. In Sarajevo nimic nu era luminos i plin de via. Aproape c-mi venea s cred c nu
se vor mai putea nate niciodat fetie nevinovate. Va fi doar o negur nesfrit, venic."
A vrea s tratez separat fiecare dintre aceste simptome din anatomia fricii, deoarece vindecarea
difer, n funcie de faza de nelinite n care se afl o persoan i de reaciile individuale la acea
fric.
oc i amoreal: Mintea este folosit pentru a se proteja de ameninri - trecndu-le cu vederea
i negndu-le. Chiar dac s-ar putea prevedea cu uurin c urmeaz s se ntmple ceva foarte
ru - o boal de inim, de exemplu, n cazul unei persoane care nu face niciodat micare,
fumeaz i mnnc numai grsimi - totui, tirea c este pe punctul de a i se ntmpla ceva fatal

sosete cu un oc. Dac mintea a reuit s se amgeasc ndeajuns, o cantitate uria de suferin,
care a fost mult timp nbuit, erupe acum dintr-o dat. Acest stres este mult prea mare pentru a
putea fi acceptat. Reuind s se amoreasc, mintea este capabil s stvileasc, pentru o vreme,
torentul suferinei.
Dup un timp, ocul i amoreala iau sfrit. Aa cum am menionat anterior, aceasta este doar
prima faz. Energiile blocate ale mniei, fricii i tristeii vor s-i fac drum spre ieire. Cu toate
acestea, o persoan le poate opri revrsarea natural, alegnd s rmn amorit. Ea poate
decide, la un anumit nivel, c rezistena este singurul mod de supravieuire. Ca rezultat, lumea ei
interioar se comprim, ntruct nici unul dintre noi nu poate spune c s-a eliberat complet de
traumele trecutului, psihiatrii descoper rezervoare imense de durere la oameni care aveau
impresia c singura lor problem era insomnia, sau incapacitatea de a pstra o relaie. Problema
amorelii este mult mai important dect ne dm seama.
Contiina comprimat v rpete n multe moduri libertatea. Ea este ca o menghin invizibil,
care v restrnge reacia emoional, reducndu-v la minimum fora vital. Dei sun abstract,
contiina comprimat provoac o gam larg de probleme. Ele ncep cu indiferena: cnd te
forezi s nu simi, nu poi fi sensibil fa de alii. Nu poi simi empatie pentru situaia n care se
afl; nu eti deschis fa de punctul de vedere al celuilalt. Oamenii indifereni par distani i
izolai. Ei las impresia c nu le pas de sentimentele nimnui - cnd, n realitate, nu sunt
capabili s o fac. Contiina lor comprimat este focalizat total pe rezolvarea contient sau
subcontient a propriei lor suferine.
Neajutorare i vulnerabilitate: n cazul celor mai muli dintre noi, dup ce trece ocul iniial,
mintea ncearc s activeze vechile sisteme de aprare - ns, adesea, ele nu mai funcioneaz.
Impactul stresului este prea puternic; emoiile care izbucnesc, refuz s mai fie oprite. Cnd i
dai seama c nu mai ai aprare mpotriva propriei tale frici, ncepi s te simi vulnerabil. Din
multe puncte de vedere, este sntos s te simi vulnerabil. Aceasta arat c nu eti izolat - nici
fa de tine nsui i nici fa de alii, ns este extrem de greu s trieti cu sentimentul
neajutorrii. El nsui poate produce team - i mintea se lupt s rectige controlul.
Panic: Dac nu eti capabil s redobndeti controlul, urmtoarea faz este panica. Panica se
nate atunci cnd mintea este att de mpovrat de suferin, nct nu mai este coerent. Frica
bntuie mintea dup plac, drmnd toate barierele, ntruct sistemul minte-trup este adaptat s
restabileasc echilibrul prin orice mijloace, aceast incoeren total dureaz doar pentru scurt
timp. Panica este una dintre cele mai nfricotoare experiene pe care le poate avea cineva, dar
este aproape ntotdeauna temporar.
Atacurile de panic, ce-i lovesc pe unii oamenii fr nici o cauz extern, i au rdcin n
amintirile unei traume anterioare - la fel cum se ntmpl i cu atacurile fricii. Imagini
generate n interiorul minii devin mecanisme de declanare, ca i cum ar fi evenimente externe,
i nu interne - i reacia n lan a fricii pornete, fr a mai putea fi oprit. Din cauz c imaginile
vechi pot reveni i pot produce vtmare, mult dup ce au fost vizionate, este de importan
vital s ne protejm copilaii i s nu-i lsm s vad filmele nspimnttoare pe care posturile
de televiziune le transmit n timpul catastrofelor. Copiii care par s nu manifeste team n
evenimente ca cele de la 11 septembrie, i amn adesea reaciile pn mult mai trziu. Aceia

dintre noi care au crescut n timpul rzboiului rece pot confirma oroarea pe care am simit-o
muli ani dup ce am vzut fotografii cu bomba atomic - cu toate acestea, nu-mi amintesc s le
fi artat vreodat prinilor mei aceast team interioar. Era ceva intim - i, n special din acest
motiv, nspimnttoare.
Orict de acut s-ar manifesta n exterior, panica nu este unitatea de msur a gravitii crizei.
Cnd avioanele sunt pe punctul de a se prbui - i aceasta s-a ntmplat att cu avioanele
osndite, implicate n atacul terorist, ct i n interiorul turnurilor gemene - oamenii devin tcui
i se ntorc spre cellalt, pentru a-i spune ct de mult l iubete. Un asemenea calm conduce,
deseori, la acte de curaj: din conversaiile pe telefoanele celulare, desfurate n avionul care s-a
prbuit n Pennsyl-vania, am aflat c, cel puin ntr-unul dintre avioane, pasagerii au opus
rezisten teroritilor, chiar dac tiau cu certitudine c vor muri.
Mnie: Mnia poate fi o emoie primar - dar, n lumea fricii, ea este un mecanism secundar de
aprare. Oamenii devin mnioi, atunci cnd sunt incapabili s-i stpneasc sentimentele de
neputin. Exteriorizarea este folositoare pentru dou scopuri. Ea te face s simi c ai iari
control asupra ta - iar, fr stpnirea de sine, unii oameni ar fi ntr-o panic total, n al doilea
rnd, ea direcioneaz emoiile spre exterior, gsind un inamic extern vizibil, bun de atacat.
Trebuie s devii contient de emoia primar, nainte de o putea elibera. Dac tii c emoia
primar este neajutorarea - n atacurile teroriste, aceasta era foarte uor de acceptat - mnia poate
fi stpnit i observat ca ceea ce este ea n realitate, un mecanism de aprare. Dac refuzi s
accepi c i-ai putea pierde vreodat stpnirea de sine, devenind neajutorat, mnia se justific
pe sine ca fiind rspunsul corect". De aici, calea pn la intoleran i violen este scurt.
Nelinite: Frica cronic, cea care te trezete noaptea i lovete fr avertizare n viaa de fiecare
zi, este denumit nelinite. Ea este una dintre cele mai rspndite forme ale suferinei n
societatea noastr, amplificat dup atacurile teroriste - dar prezent i cu mult timp nainte.
Nelinitea se percepe ca o groaz fr nume. Ea poate fi linitit pe cale medical, dar
tranchilizantele nu nseamn vindecare. Ea poate fi resimit n continuare n forme moderate,
meninnd o stare de nervozitate constant i senzaia c eti tot timpul gata s-i pierzi controlul
-sau poate fi simit acut, atunci cnd o persoan este inundat de fric, fr un motiv aparent.
Frica devine nelinite, atunci cnd o ameninare nu mai este iminent, dar nu poate fi uitat.
Nelinitea este bazat pe memorie. Ea nu vine din exterior, ci din lumea noastr interioar.
Deoarece se dezvolt din reaciile primare pe care le avem fa de un pericol fizic, nelinitea
rmne legat de evenimentele exterioare. O femeie creia i se spune c tumoarea ei la sn este
malign, se va cufunda n nelinite - i starea de nelinite continu, pn cnd se face din nou
sntoas.
Depresia: Dei s-ar putea s nu se manifeste ca atare, depresia are la baz frica i nelinitea.
Depresia este durerea ndreptat mpotriva sinelui. Privind expresia de pe feele oamenilor
deprimai, nelegi ct de posomori, retrai, extenuai i triti se simt. Ei abordeaz viaa cu
pasivitate i resemnare. Avem tendina s uitm acest lucru i s tratm depresia - n special pe
cea proprie - ca pe o slbiciune; dac alii i gsesc fericirea n via, considerm c este vina

noastr c nu am reuit. Astfel de raionamente se leag de vinovie i oamenii deprimai i dau

seama adesea, n mod acut, c i-au dezamgit familia i prietenii. Se gndesc la ei nii ca la
norul ntunecat care amenin fiecare ocazie fericit.
Dac priveti depresia fr judecat, o poi percepe ca fiind frontul suprem pe care se d lupta
mpotriva fricii. Oamenii deprimai sunt pe punctul de a renuna i, ntr-adevr, unii vor face
alegerea cumplit de a ncerca s-i pun capt vieii. Dar naintea acestei faze, depresia este o
ultim linie de aprare, cea n care mintea fuge s-i gseasc adpost, reducnd toate activitile
la minimum i asigurnd doar activitile suficiente pentru supravieuire.
Dei a devenit ceva normal s pronunm cu uurin cuvntul depresie" - ca i cum am discuta
despre o rceal, sau despre o banal durere de cap - nu pot s nu simt ct de patetic este aceast
stare. Pentru mine, s vd o persoan deprimat este ca i cum a urmri un cal splendid de curse
care i-a rupt piciorul. Att de mult splendoare exist ntr-o fiin uman, nct i se rupe inima
s o vezi nchis i aproape stins.
Deci, care este cel mai bun mod de a trata numeroasele aspecte i deghizri ale fricii? Indiferent
de faza n care se afl o persoan, frica poate fi eliberat. Se ncepe prin a vorbi liber i clar
despre frica pe care o simii. Dac pare imposibil, din cauz c ai fost nvai c frica este un
semn de slbiciune, vorbii despre acest lucru. Vinovia este un obstacol uria n acest sens i la fel este i ruinea. Dar trebuie gsit o bre i cred c urmtorii pai sunt eficieni:
Recunoate-i frica, privind-o ca pe o senzaie corporal.
Consider c aceast senzaie i are rdcinile n energii vechi, ce au fost acumulate.
Cere energiei nmagazinate s ias din corpul tu.
Ajut aceast eliminare de energie, pn cnd ai eliberat tot ceea ce e gata s plece chiar acum.
Fiecare pas are propria sa tehnic. La nceput, a simi frica sub forma unei senzaii corporale,
te face s o scoi din domeniul minii.
Frica are o voce. Ea vorbete despre numeroase pericole; acumuleaz scenarii catastrofice - i
trece la nesfrit de la unul la altul. Ca voce, frica este extrem de convingtoare, iar cuvintele
sunt n legtur cu reaciile fizice. Acestea sunt mult mai uor de eliberat dect gndurile.
Gndurile vin i pleac - adesea crescnd n intensitate, pe msur ce le opui rezisten.
Senzaiile fizice sunt mai obiective.
Mai nti, localizai-v senzaiile fizice de fric. Ele includ adesea muchi ncordai - deci, mai
nti explorai zonele sensibile ale gtului, frunii, pieptului, fosei stomacului i spatelui inferior.
Cteodat simim o mare slbiciune sau greutate n brae i picioare. Ori de cte ori gndurile
voastre o iau razna, este posibil ca tensiunea arterial s creasc - dar nu exist o modalitate
fizic de a simi acest lucru. Vrei o senzaie pe care s o putei localiza? Concentrai-v pe

pulsul n cretere, pe stomacul care tremur, pe genunchii i picioarele care se nmoaie i aa mai
departe - pe orice care poate fi asociat cu fric sau nelinite, n orice form s-ar manifesta ele.
Aceste senzaii sunt reziduuri biologice ale unor experienei.
De exemplu, cnd i aminteti c te-a nspimntat ceva, corpul tu - ca i mintea, de altfel revd scena i, n loc s i-o reaminteasc doar, el recreeaz aceleai simptome pe care le-ai
simit n momentul respectiv. Revine aceeai senzaie cumplit de fric, aducnd cu ea o
semntur fizic manifestat n trup, care reprezint expresia energiei sale.
n cadrul vindecrii, energia este mai important dect gndurile care o nsoesc. Ca o pietricic
n pantof, o energie rscolitoare v reamintete constant de prezena sa, trimind semnale de
durere. Nu are nici un rost s v gndii n permanen ct de mult v rnete pietricica; pn
cnd nu nlturai sursa de energie, nu are loc nici o vindecare. Tot aa, frica i nelinitea trimit
nenumrate gnduri - ns, pn cnd nu nlturai energia care nsoete gndurile, nu se va
produce o vindecare de durat. Frica se va ataa la un nou set de gnduri.
Acum, cerei-i acestei energii s plece i ajutai-o s o fac. Acest ajutor - care reprezint pasul
decisiv - poate fi dat n multe feluri:
Respiraie profund, relaxat.Cu fiecare inspiraie, cobori aerul pn la abdomenul inferior,
apoi lsai-l s ias natural, ca i cum ai ofta.
Ascultare, ntrebai n interior ce vrea energia s tii. Noi toi avem mii de sertrae cu traume
pe care ni le amintim la un moment dat, fiecare nsoit de propria sa poveste. Deschidei-v cu
sinceritate, ca s auzii i s vedei de unde vine energia. Pe msur ce primii mesajele i
imaginile, ntmpinai-v frica cu nelegere, dndu-i posibilitatea de a se debloca i de a se
elibera.
Micare. Energiile blocate sunt ngheate; sunt ca nite blocaje de ghea n rul contientei, sau
ca depunerile formate n artere. Ceea ce este nepenit, trebuie fcut s se mite. Ceea ce este
ngheat, trebuie s se topeasc. Multor oameni le este de ajutor s se mite fizic. Alergarea i
exerciiile fizice constituie o modalitate bun pentru eliberarea tensiunii superficiale. Energiile
profunde rspund atunci cnd se acioneaz fizic asupra lor - prin zvrcolire, zguduire i tremur,
de exemplu - dac acestea reflect ceea ce simii. Tropitul i btutul din picioare sunt eficiente,
atunci cnd energia nepenit i are rdcinile n mnie.
Zgomote. Spaima are o voce nearticulat, o voce creia nu-i plac cuvintele, deoarece ele sunt
prea slabe pentru intensitatea sentimentului resimit. Spaima prefer s ipe. Ea ip, geme, se
jeluiete, scncete i plnge n hohote. Cnd simii senzaiile profunde ale fricii, lsai astfel de
sunete s ias firesc la suprafa. Nu le nbuii. (ipatul ntr-o pern poate fi un ajutor imens.)
ncepei mai blnd, prin modularea vocii. Cnd simii o senzaie corporal, murmurai sau
gngurii tonul acelei senzaii, apoi lsai energia s-l poarte, nalt sau grav, oriunde vrea el s
mearg. Dac sunetul nu vi se pare potrivit, ncepei cu acel Hmm" satisfcut, ce apare spontan
la gndul c mncai ceva delicios. Aceasta este o intonaie posibil - i exist i multe altele,

cum ar fi gemete, oftaturi de dezamgire, mormituri guturale ce nsoesc un efort fizic etc. S-ar
putea s v ferii de tonurile durerii, de vaietul su strident, sau de plnsul n hohote al
copilaului, care-i zguduie ntregul trup - ns ele v sunt nc accesibile, cum ar fi iptul, care
este prima reacie la o lovitur, n special dac vine prin surprindere. Toate acestea aparin
arsenalului vostru folosit mpotriva fricii i, ntruct ele v implic att trupul, ct i centrii
emoionali ai creierului, sunetele au o capacitate puternic de a localiza suferina, de a o exprima
i, apoi, de a o elimina.
***
Exist un alt element crucial pentru eliberarea fricii. Am observat c suntem dispui s eliberm
cele mai intime i mai ascunse frici, atunci cnd avem un sentiment de ncredere, ncredere
nseamn c i se ofer asigurarea c eti n siguran - i o poi accepta. Ambele pri sunt
necesare - trebuie s existe oferta deschiderii emoionale i, de asemenea, capacitatea de a
accepta c exist cu adevrat un refugiu sigur.
ntrebarea este, unde putem gsi aceast ncredere? n primul rnd, trebuie s avei ncredere n
voi niv, s fii suficient de siguri c nu vei fi blocai de propria voastr manifestare. Cu toii
ne simim inhibai. Este jenant s-i manifeti sonor spaima. Privii nuntrul vostru i ntrebaiv dac avei vreuna dintre convingerile urmtoare:
Am suferit att de mult, nct e prea trziu pentru a m schimba.
Atept pe cineva care s-mi observe suferina.
Suferina mea nseamn c sunt n via.
Merit s triesc n acest fel.
Strig pentru a fi iubit.
Nu-mi este dat s neleg.
Fiecare dintre aceste atitudini v d un motiv pentru a v prelungi suferina i a-i bloca
eliminarea. De fiecare dat cnd repetai aceste raionamente, ngroai zidurile care v
ntemnieaz. Avei libertatea de a pstra aceste convingeri ct de mult vrei - ns energiile
blocate devin din ce n ce mai puternice, cu ct sunt reprimate mai mult. Ciclul negrii i al
suferinei trebuie ntrerupt, n locul convingerilor negative care au ngroat pereii reprimrii,
ncepei s absorbii acele convingeri care subiaz zidurile, chiar dac nu le-ai acceptat, nc, n
totalitate. Fiecare convingere pozitiv anuleaz una negativ:
Nu are nici o importan ct timp am suferit; m pot schimba.
Poate c nu sunt destui oameni care au observat suferina mea i au luat-o n serios, ns eu am
observat-o - i asta e suficient.

Suferina nu m ine n via - ea mi nchide nenumrate posibiliti, mpiedicndu-le s se

manifeste n viaa mea.
Merit s fiu vindecat.
Nu am nevoie s fiu salvat; am nevoie de ajutor, ntotdeauna exist cineva dispus s ajute.
Fac orice pentru a fi iubit, deci e timpul s gsesc persoana potrivit, cineva care mi poate auzi
cuvintele i rspunde nevoii mele.
S-ar putea s nu neleg ce mi se ntmpl acum - dar, dac voi pi pe calea vindecrii,
nelegerea va veni de la sine.
Ceea ce ncepei acum s facei se numete o atitudine vindectoare. De aici putei porni n
multe direcii. Pstrai la ndemn aceast list de convingeri i, atunci cnd v simii
descurajai, ntoarcei-v la ea. Discutai cu alii cum au transformat ei o atitudine negativ ntruna pozitiv. Ocupai-v de un singur punct de pe lista negativ i dedicai-i o zi ntreag, pentru
a examina modul n care aceast convingere v-a afectat - apoi, n ziua urmtoare, nlocuii-o cu o
convingere pozitiv. inei un jurnal n care v dezvluii vou niv, cu cea mai mare onestitate
posibil, modurile n care v influeneaz att convingerile negative, ct i convingerile pozitive.
Dezvoltarea unui nou sistem de convingeri este o campanie militar - i trebuie s luptai
din dou direcii.
Dac citirea afirmaiilor negative v trezete mnia sau un alt gen de rezisten, fii foarte
ateni; ai atins un punct dureros. Dac simii cu adevrat c nu v putei schimba, cnd vi se
spune c putei, vor aprea frustrarea, furia, auto-comptimirea, defetismul - o mulime de copii
vitregi, care apar ca urmare a acceptrii unei resemnri dezndjduite. Scoatei la lumin aceste
sentimente. Aternei-le pe hrtie. Ae-zai-v la calculator i creai un document cu titlul: De ce
nu m voi schimba niciodat", sau De ce nu observ nimeni c sufr". Lsai s curg ntregul
uvoi al certitudinii voastre c ai fost persecutai i nedreptii, neglijai i trecui cu vederea.
Nu v judecai gndurile i nu corectai ortografia, n timp ce le scriei. Pn cnd nu v
confruntai cu ceea ce simii cu adevrat - i nu cu ce ar trebui s simii - vindecarea nu poate
ncepe.
La un moment dat, vei schimba direcia i vei fi ncntai s creai un sistem nou, pozitiv,
de gndire.
Indiferent de faza n care v aflai pe aceast cale, aplicai n fiecare zi acelai mod de reamintire
- nu forai nimic. Bucurai-v de fiecare posibilitate minuscul de a nelege ce se ntmpl, de
fiecare deschidere ct de mic. A muta pe rnd cte o crmid pare a fi ceva lipsit de importan
- dar vine ziua n care ntreaga nchisoarea se prbuete.
Fii rbdtori i blnzi cu voi niv. Nu v lsai tulburai de mnie. O dat ce tii ce v-a
fcut s fii mnioi i frustrai, oprii-v. Cerei rspunsuri pentru frustrrile voastre;
ptrundei contient pn la sursa lor cea mai profund - care este, ntotdeauna, frica.

Parcurgerea ntregului labirint al nelinitii sau depresiei ar putea s dureze ani de zile - ns, dac
suntei hotri, vindecarea dureaz mult mai puin dect v-a fost necesar pentru a v crea rnile,
iar eliberarea de spaim poate veni rapid, nc de la nceputul acestui proces, vei face pai uriai
spre vindecare.
Frica poate fi gonit, chiar atunci cnd exist la un nivel foarte profund - dar trebuie respectat,
pn cnd gseti un mod de a scpa de ea. ntreab-te despre ct de mult fric, suferin i
nelinite i-au vorbit prinii ti i ct de la largul lor s-au simit cnd au fcut-o. (M refer la
propria lor suferin, nu la suferina pe care le-ai provocat-o tu cnd te simeai nelinitit - dei, i
aceasta i poate da cteva indicii.) Dac-i aminteti c tatl tu ascundea orice urm de spaim
i nelinite - chiar atunci cnd banii erau puini, sau era n primejdie s-i piard serviciul, sau l
amenina o boal grav - ai trasat o limit pe care astzi s-ar putea s-i fie greu s-o depeti acum, cnd eti tu nsui adult. Dac-i aminteti c mama ta a suferit n tcere, sau a acceptat
pasiv acele situaii cumplite, pe care nu le putea rezolva - din nou ai desfiinat o limit pe care sar putea s o fi integrat, copil fiind, n fiina ta interioar.
Limitele emoionale sunt transmise de la o generaie la alta. Terapeuii pot pierde ani de zile
cu anumii pacieni, nainte ca acetia s se deschid. Respect-i sistemele defensive, chiar n
timp ce lucrezi pentru a le anula. Zidurile interioare nu se demoleaz; ele se dizolv. Deci, s nu
crezi c cineva se ateapt ca tu s-i ataci cu mult curaj sistemele defensive i s te arunci asupra
lor ca un rzboinic. Armele tale cele mai importante sunt: dorina de a aciona, sinceritatea
i rbdarea.
Dup ce i-ai construit un spaiu pentru a avea ncredere n tine, acum ai nevoie de altcineva n
care s ai ncredere. Vindecarea nu este o lucrare solitar. Nu aeza automat n capul listei pe
cel mai bun prieten, soul/soia, sau sora mai mare. Fii obiectiv n legtur cu cine este disponibil
din punct de vedere emoional i cine nu este. Caut pe cineva care e tolerant i i accept
propriile defecte, cineva care este un bun asculttor i nu-i impune altora judecile proprii.
Acetia sunt oamenii n care poi s ncepi s ai ncredere. Abordeaz o astfel de persoan i
cere-i permisiunea s-i mprteti o anumit suferin despre care vrei cu adevrat s vorbeti.
Este crucial s-i spui totul, pentru c, dac tu te atepi ca cineva s fie deschis cu tine, este
corect ca i tu s fii deschis cu acea persoan. Totui, dac simi o suferin acut, e total
justificat ca tu s-i ceri s-i acorde un interval de timp, n care discuia va fi numai despre tine.
Convenia implicit este c, atunci cnd acea persoan va avea propria suferin, tu vei fi
disponibil.
Fii simit i d-i seama, atunci cnd ai mers prea departe i doar ai folosit urechea nelegtoare a
altuia ca pe o zon de descrcare. Nu cere sfaturi. Cea mai bun folosire a simpatiei este aceea de
a gsi pe cineva n care s ai suficient ncredere pentru a ncepe procesul de eliberare, pe care
trebuie s-1 continui, apoi, de unul singur.
Intenia ta este de a aduce la lumin energiile timide, ascunse, stnjenitoare, vinovate sau
scandaloase.
Oare avem o asemenea persoan n vieile noastre? Nu, nici vorb de aa ceva.

Dou lucruri se pot spune n aceast privin, n primul rnd, poi cuta un ajutor profesionist,
care te face s te relaxezi, ntruct ai deplin ncredere i astfel avansezi cu viteza ce i se
potrivete i simi - nu cu mintea, ci cu inima - dac el sau ea este suficient de deschis/ pentru a
accepta energiile ntunecate pe care vrei s le eliberezi.
n al doilea rnd, exist o lege spiritual n care am ajuns s cred n totalitate, de-a lungul anilor:
atunci cnd eti pregtit, ndrumarea va veni. Bazeaz-te pe oamenii care sunt acum n viaa
ta; privete-i n fa energiile ntunecate, ct de cinstit poi; respect-i propriile limite, ct i pe
cele ale tuturor care sunt n jurul tu.
Pe msur ce ndeprtezi fiecare foaie de ceap, profesorul care te poate conduce va aprea
aproape miraculos, chiar n momentul cnd ndrumarea este necesar.
nfiarea rului
Contienta cea mai limitat aparine acelora care fac ru. Rul ia natere atunci cnd exist o
stare de dezechilibru att de grav, nct persoana nu mai ine cont de nimeni altcineva. Astfel,
rul este o form extrem de egoism. Exist doar adevrul meu i calea mea - aceasta este dogma
fanaticului, sau a teroristului. Dar soul violent, vnztorul de stupefiante care jefuiete copiii,
tlharul i criminalul sunt toi la fel de izolai i indifereni.
Putem s explicm rul i s-lndeprtm de noi. Emerson[i] l-a definit ca fiind absena binelui,
lipsindu-1 de orice existen legitim proprie. Este posibil s transcendem rul - aa cum s-a
ntmplat n timpul atacurilor de la World Trade Center, atunci cnd cei blocai n birourile lor au
telefonat celor dragi, nu pentru a-i exprima groaza, ci pentru a-i liniti. Cel mai obinuit mesaj
trimis n faa morii a fost: Am vrut s tii c sunt bine, sntos i c v iubesc."
Totui, atunci cnd cele dou cldiri s-au prbuit i violena s-a abtut asupra a mii i mii de
victime inocente, rul a ctigat. M gndesc la pompierii ce urcau n grab scrile din turnurile
gemene. Am fost evacuai n mod ordonat", povestea unul dintre supravieuitori, amintindu-i
timpul scurt dintre ciocnirea cu avionul i prbuirea final a turnurilor. Oamenii erau aliniai pe
scri, luminile erau nc aprinse i nimeni nu prea nfricoat, chiar dac irul se mica ncet i se
oprea adesea. La un moment dat, am auzit ascensorul de mrfuri trecnd n cdere liber;
nuntru, oamenii ipau. Cnd pompierii au venit spre noi, irul s-a dat ntr-o parte i toi i-am
aplaudat, salutndu-i cu urale. nc simeam c vom fi salvai. Totui, peste cteva clipe, acei
pompieri erau cu toii mori. Ii vd nc, toate feele tinere, frumoase, trecnd n aplauzele
noastre - toi omori printr-o singur lovitur."
Violena fizic pare a fi rul cel mai greu de iertat. Transformarea unei persoane n buci de trup
ne revolt. Atunci cnd supravieuirea este ameninat fizic, rspunsul visceral trebuie s apar,
n unele cazuri, atrocitile te las fr cuvinte. Represaliile devin unica soluie. Iertarea trebuie
s-i atepte rndul.
Atunci cnd te aliniezi spiritului, ceea ce trieti trece dincolo de planul individual spre ceva mai
mare, care ne aparine tuturor - un supra-suflet. Nimeni nu este exclus din acest supra-suflet,
indiferent ct de atroce ar fi crimele sale. Este extrem de emoionant cum femeile din Bosnia - un

loc unde ura slbatic este perpetuat de secole - au fost capabile s gseasc o legtur uman,
lipsit de orice fel de violen. Cnd au fost ntrebate de reporteri, ele au rspuns c se rugau
pentru sfritul violenei - fr s apeleze la cliee, cum ar fi naiunea i etnia. Suferina le-a
purificat; ele simeau suferina celorlalte femei, care se presupunea c erau dumanii lor.
Cu toate acestea, cnd pompieri curajoi i nevinovai sunt exterminai, chiar n timp ce ncerc
s ajute, rul nu este purificator. Aciunile monstruoase, alese liber i duse pn la sfrit,
reprezint ntunericul venit pe Pmnt. Muli personific acest ntuneric prin satan. Unii cred c
diavolul are un trup si o fa, alii cred c este mai abstract. Se spune c teroritii i, n general,
cei care fac ru, se afl n stpnirea ntunericului. Oamenii sunt cunoscui prin faptele lor, iar
masacrarea unor viei nevinovate constituie rul absolut.
Scrierile sfinte din India afirm c rul i nedreptatea nu pot supravieui n apropierea unui sfnt.
Fr s tiu dac este literalmente adevrat, acest lucru m-a ncurajat ntotdeauna. Buntatea este
o for pozitiv. Nici unul dintre cei care au provocat ororile totalitarismului ce s-au abtut
asupra omenirii n secolul douzeci, nu a supravieuit pentru a-i putea savura triumful. Rul
piere, restabilindu-se echilibrul cu fora creaiei i evoluiei. Zidul Berlinului s-a prbuit prin
nsi fora brutal, ineria i, apoi, epuizarea represiunii.
Muli oameni au afirmat c acest proces de evoluie este prea lent, c ajunge pn la pasivitate.
Sunt de acord c uneori este necesar opoziia activ n faa rului, ns aceasta nu nseamn c
trebuie s sprijinim forele distructive.
Este important s ne reamintim c orice lucru pe care-l putem face pentru a ne extinde
contienta, va contracara automat rul. Este inclus aici ntreaga activitate de vindecare, despre
care am discutat.
Fii blnd, atunci cnd eti tentat s fii aspru. Fii atent, atunci cnd ai tendina s-i ntorci
privirea. Accept c negativitatea pe care o simi i apare n momentul n care ncerci s acuzi pe
altcineva.
La acest nivel, transformarea personal este calea cea mai nalt de a combate rul. Cu ct devii
mai contient, cu att intri mai mult n echilibru. O dat echilibrat, poi alege s respingi
distrugerea; contienta ta se extinde dincolo de durerea de moment, pentru a observa c evoluia
este etern - prin urmare, venic posibil.
Cu toii suntem de acord c mnia d natere la numeroase aciuni rele - nu mnia ca atare, ci
mnia care a fost blocat, n cazul n care contienta ta este deschis i liber, mnia se scurge
prin ea. Aceasta se aplic att la furia generat din interior, atunci cnd te simi agresat, ct i la
mnia care vine din exterior, sub forma atacului. Ambele trebuie s plece, n clipa n care i-au
ndeplinit misiunea. Rolul mniei este de a alerta sistemele tale de aprare. Agresiunea i
aprarea sunt o parte a programului de supravieuire, la aproape toate speciile care trebuie s intre n competiie pentru a se mperechea, a-i asigura hrana i a ocupa un teritoriu. Nu e firesc s
ntreii furia. Mcinndu-te n tine, ea se hrnete din ea nsi i, n cele din urm, izbucnete
prin violen.

Fiecare sistem viu care iese din starea de echilibru ncearc s se redreseze. Acest lucru este
valabil pentru presiunea arterial i pentru ritmul cardiac - dar i pentru pdurea tropical, sau
pentru speciile de psri. Presiunea exercitat asupra sistemului dintr-o parte - cum ar fi lipsa
hranei, absena unui adpost, sau ptrunderea neateptat a inamicilor -provoac o reacie de
mpingere a sistemului napoi, spre starea de echilibru. Violena este reacia extrem la
dezechilibru, n ciuda tuturor discuiilor despre faptul c fiinele omeneti ar fi violente din
natere, nu suntem noi oare i blnzi din natere? Dovada c e vorba despre ambele este la fel de
puternic.
Rul poate aprea sub form de stres: fiind mpins mult peste capacitatea de a face fa la aceast
agresiune, omul nu are alt alternativ dect s riposteze. Faptul ngrozitor c teroritii din 11
septembrie au fost dispui s se sinucid i-a impresionat pe muli, considerndu-1 o dovad c ei
reprezint rul absolut. Eu l-am privit ca pe un semn al disperrii absolute. Ca indivizi, nici unul
dintre atacatori nu mai putea tri ntr-o lume care i-a rnit pn la punctul n care supravieuirea
nu mai reprezenta o alternativ.
Ct despre fanatismul religios, oare nu este i el ru? Bineneles c este, ns religia nu
propovduiete rul. Ea intr n serviciul rului, n momentul n care mintea este axat pe ru.
Cele mai recente studii asupra creierului arat c, atunci cnd oamenilor li se cere s ia decizii
morale, ei i intensific activitatea centrului emoional al creierului - n locul centrilor gndirii,
localizai pe straturile superioare ale scoarei cerebrale. Doar dup ce ne mniem, apelm la
scoara cerebral pentru a stabili o motivaie raional, inclusiv una religioas.
Pare o ironie brutal, dar teroritii se simt ntotdeauna ndreptii n aciunile lor. Acelai lucru
este valabil pentru toi marii rufctori ai secolului douzeci - de la Hitler, la Pol Pot.
Rufctorul se consider pe el nsui o victim. Se poate observa aceasta, analiznd viaa de fiecare zi. Soii violeni care-i bat soiile declar ntotdeauna c au fost forai s o fac. Vedem
interviuri cu tlhari violeni, care-i condamn pe oamenii pe care i-au mpucat c n-au renunat
la banii lor, atunci cnd ei au cerut s o fac.
Dar, dac plnuieti s te rzbuni pe un rufctor, i faci ru singur. Nu pentru c gndul s-ar
putea ntoarce mpotriva ta s te rneasc - ceea ce nseamn superstiie - ci din cauza faptului c
gndirea negativ mrete i susine sursa rului.
ntunericul se adaug la ntuneric. Psihologic vorbind, mintea se dezvolt prin obinuin i
folosire - iar att timp ct foloseti, n mod obinuit, centrii care emit vin, mnie, rzbunare,
intoleran i violen, acei centri vor fi hrnii i se vor dezvolta.
Hrnii, mai degrab, lumina pe care o gsii n interiorul vostru. Transformarea nu se produce
printr-o atingere cu o baghet magic. Obinuina i folosirea se aplic i acolo. Dac gseti
chiar i cele mai mici motive pentru a emite gnduri de iubire, toleran, iertare i pace, aceti
centri vor crete i se vor dezvolta n mintea ta. Spiritul se bazeaz pe aceast cretere.
Exist o ntrebare care e pus n repetate rnduri: de ce-i permite Dumnezeu rului s existe?
Simt c rspunsul trebuie s fie rbdarea divin.

Dumnezeu ne ateapt s devenim mai buni. Dumnezeu vrea ca noi s vedem singuri - astfel
nct viziunea s fie de durat. Poate s ne ia mai mult timp, dar acesta este preul pentru c
avem liber arbitru. Nici o alegere nu ne este impus. Exist doar perspectiva atrgtoare a pcii i
iubirii, ca realiti superioare.
Avem vreo dovad c Dumnezeu exercit o influen n favoarea binelui? Nimeni nu poate s
conving pe altcineva c binele va triumfa asupra rului. Realitatea este c oamenii evolueaz
prin experien. Cnd pctosul se plictisete de a mai grei, el ncearc experiena de a face bine
- i, n timp, se nate un sfnt.
Poetul Rumi, la care m ntorc adesea, scria: Triesc la limita nebuniei, bat la u, cutnd
motive. / Ua se deschide. / Bteam din interior." Poate s par ciudat, ns rul devine mult mai
puin amenintor, atunci cnd ncetezi s-l mai priveti n afar, n ceilali" - i mergi nuntrul
tu. Adevrul este c nu exist ei" - suntem doar noi", spiritele care se bucur de libertatea de a
face i simi orice - de la aciunile cele mai sublime, pn la cele mai atroce. lisus i Budha nu
mergeau peste tot, propovduind: Devenii tot att de buni precum sunt i eu". Ei au luat n
considerare condiia fireasc a omenirii i au devenit aceasta.
Empatia total a condus spre compasiune total. Empatia s-a nscut din drmarea zidurilor pe
care ego-ul le-a construit. Compasiunea s-a nscut din izbucnirea unor sentimente ce nu puteau fi
negate. A, deci eu sunt cu adevrat tu", este revelaia comun tuturor sfinilor.
Compasiunea total conduce spre iertare total.
Nu te poi fora s ieri pe cineva. Iertarea nu aparine minii. Ea este o stare a inimii. Aadar,
nc o dat ne aflm n faa unui paradox, deoarece e clar c linitirea inimii i ngrijirea cu
blndee a rnilor sale te vor proteja de ru.
Construind o fortrea i aprndu-te astfel mpotriva rului, te va face s fii i mai vulnerabil.
Vindecarea propriei tale inimi este unicul lucru extrem de important pe care-1 poi face, pentru a
schimba lumea. Propria ta transformare i va da posibilitatea s te ndeprtezi att de mult de
ru, nct s nu contribui la acesta cu nici un cuvnt, gnd, sau respiraie. Acest proces
vindector este ca i cum i-ai redescoperi i tmdui sufletul.

Vindecarea sufletului
O mam ce cltorete mpreun cu fiica sa, ateapt nelinitit la ghieul de bilete. Zborul ei de
vacan a fost amnat. Nu se poate face ceva? Degetele apas pe tastele computerului - se pare c
poate pleca cu un alt zbor. Zmbete uurat, ia noile bilete i pleac n grab spre poart. O soie
care are loc rezervat pentru un zbor de miercuri (ziua urmtoare), se decide s plece cu o zi mai
devreme i este i ea norocoas c exist locuri disponibile. De abia ateapt s fie, peste cteva
ore, mpreun cu soul ei. Plictiseala din aeroport l determin pe un tat s-i omoare timpul

telefonnd acas, ca s stea de vorb cu fiul su de cinci ani, nainte ca acesta s plece spre
grdini. Cnd i este anunat zborul, ncheie convorbirea cu cuvintele: Tati te iubete".
n mai puin de dou ore, aceti oameni dispar de pe faa pmntului. Unde s-au dus? Oare o
parte din ei a supravieuit tragediei?
Moartea creeaz ntotdeauna nelinite n privina a ce se ntmpl cu sufletul, n acele catastrofe
teroriste, oamenii au murit fr s lase rmie care s fie recuperate. Aceasta a fcut ca tragedia
s fie i mai chinuitoare pentru supravieuitori. O mam cu cinci copii era cstorit cu un
pompier care a pierit n eforturile de salvare. Atunci cnd a fost ntrebat ce le-a spus copiilor, ea
a rspuns: Le-am spus c am fost norocoi. Cel puin am avut posibilitatea s-i recuperm
trupul."
Dispariia total a unui om pe care-l iubeti este o tragedie de nedescris. O parte primitiv din noi
crede n lucrurile solide, materiale, ca puncte de reper ale realitii. Sufletul, dac exist cu
adevrat, este n ntregime invizibil. E greu de crezut n el, cu aceeai convingere cu care credem
n prezena noastr fizic, material - care e att de linititoare, ct timp trim.
M-am pomenit n aceast zon enigmatic, ntre ndoial i credin, cnd tatl meu, care avea
peste optzeci de ani, a murit pe neateptate. El era nzestrat cu o personalitate pioas; era linitit
i adeseori retras; era un om care mai degrab asculta, dect s se pun n valoare. Pe msur ce
mbtrnea, se frmnta foarte tare n legtur cu mama, care devenise la btrnee mai
neputincioas dect el. ntr-o noapte, n luna noiembrie, s-a dat jos din pat i a trezit-o. Privind n
urm, mi dau seama c a vrut s-i ia rmas bun. A srutat-o pe mama, s-a ntors ncet n camera
sa i a nchis ochii. Moartea a venit cnd el era calm i pe deplin contient. Modul ales de tatl
meu pentru a ne prsi a fost acela al demnitii i pcii, fr s deranjeze pe cineva.
Mi-a lsat un imens gol n inim. Nu eram pregtit pentru aceast ntmplare, chiar dac am
crezut c eram. Familia s-a reunit n Delphi i am trecut pentru prima dat prin ritualurile morii.
Am mers la ghats - terenurile de incinerare de pe malul rului - i am citit listele tuturor
strmoilor notri care au fost incinerai n acest loc, mergnd cu sute de ani n urm. Am fost
lsat s supraveghez incinerarea rmielor tatlui meu i am simit un fel de alinare nesfrit i
groaz. Un teren de incinerare miroase a moarte. Nu poi scpa de prezena umbrei i - chiar dac
e greu s exprim aceste cuvinte n faa cititorilor occidentali - atunci cnd cenua tatlui meu era
nc fierbinte, a fost necesar s dezintegrez carcasa frmicioas a craniului su cu un b. A fost
ritualul final al eliberrii. Am devenit contient de sunetele unei muzici de nunt ce se auzea n
deprtare i de zgomotele fcute de nite copii, care se jucau la cteva zeci de metri distan.
Permanena vieii a aprut chiar n acel moment macabru.
Cnd am fost martorul spectacolului de televiziune n care ase mii de oameni au disprut
instantaneu, am neles ce a intenionat s spun vduva pompierului, cnd a declarat c a
considerat recuperarea cadavrului ca pe un dar. Au fost necesare luni de zile de reflecie, pn smi pot rspunde la ntrebarea n legtur cu locul n care a plecat tatl meu. El a fost o persoan
iubitoare, care niciodat nu a lipsit din viaa mea -i iat, pe neateptate, n locul su era un gol.
***

Poate s fie manifestarea invizibil i delicat a spiritului la fel de real ca trupurile noastre
fizice? Lucrurile nu exist n realitate, doar datorit faptului c le poi vedea i atinge.
Aceasta este o iluzie a simurilor. O stnc de granit este real, pentru c fore invizibile menin
la un loc particule invizibile de energie. Nimeni nu a vzut fora gravitaiei, sau curbarea
spaiului, totui existena lor este mult mai sigur dect granitul - care se va frmia i va nceta
s existe cu miliarde de ani nainte ca fora gravitaiei s dispar. Toate lucrurile adevrate sunt,
de fapt, invizibile. Nimeni nu a pipit vreodat timpul. Adevrul nu las amprente. Dragostea
scap celor cinci simuri.
Vindecarea sufletului nu nseamn deloc a ncerca s crezi ntr-o fantom invizibil. Atunci,
putem noi s credem n existena invizibil a sufletului, mai ales c acesta nu poate preveni
instalarea durerii, violenei i suferinei?
Sufletul este neles cel mai bine nu ca o fantom abia vizibil, ci ca sinele adevrat, prezent n
tine chiar n acest moment. Dei nu-l vezi - atunci cnd simi impulsul iubirii, ai stabilit o
legtur cu el. Nu poate fi nici o ndoial c ai un sine individual - de aceea, a trece spre un nou
nivel, cel al sinelui tu adevrat, nu e o sarcin extraordinar de dificil. Fiecare dintre noi are o
credin puternic ntr-un sine fals, nscut din ego. Am discutat deja despre ego de cteva ori, dar
s recapitulm acum sistemul su de valori, prin cteva cuvinte cheie: limitat, strns n el, plin de
ataamente, acaparator, nchis i nfricoat. Doar ascultndu-le pare greu de crezut c cineva i-ar
declara apartenena la aceste valori - ns observ ct de mult din comportamentul nostru este
motivat de ele.
Sinele adevrat are o valoare de nenlocuit, deoarece poate ndeplini necesiti pe care ego-ul nu
le poate satisface. Aceste necesiti, menionate anterior, sunt urmtoarele:
Nevoia de siguran.
Nevoia de a aparine cuiva.
Nevoia de a fi recunoscut de ceilali.
Nevoia de a nsemna ceva pentru cineva.
Nevoia de a te exprima liber pe tine nsui.
Nevoia de iubire.
Dorina i ndeplinirea sa reprezint ritmul natural al vieii.
Fiecare dintre aceste nevoi exist pentru a fi satisfcut. inele tu adevrat este deja mplinit aa c, atunci cnd fuzionezi cu el, te vei putea simi n ntregime dorit, n siguran, vrednic i
iubit. Te vei exprima n mod natural i liber. Vei nsemna pentru ceilali mai mult dect i-ai imaginat vreodat.
Ego-ul are aceleai necesiti i simte aceleai dorine, ns caut satisfacerea lor n exterior.
Oamenii ncearc s se conving pe ei nii c nseamn ceva, dac au o stare social bun i
bani. Ei simt c se exprim pe ei nii, dac i pot face auzite opiniile, ncearc s aparin
cuiva, urcnd pe scara succesului. Strategia de a se manifesta n exterior este singura pe care o
cunoate ego-ul. inele adevrat cunoate doar strategia manifestrii interioare.

Am un prieten care s-a mutat recent n centrul Bostonului i, pentru prima dat n viaa lui, l
chinuiesc ceretorii, atunci cnd merge spre locul de munc. Ei i apar n cale unul dup altul,
innd n mn nite cni de tabl i cernd mruni. Pentru un timp", mi-a spus el i-am
ignorat, dar a fost imposibil. Un ceretor obinuia s-mi deschid ua cnd intram la banc i s
spun cu un sarcasm voalat: ,Hai s te ajut. Poate c o s-i aminteti de mine la ieire.' Am
sesizat falsa politee i sptmni ntregi i-am urt pe toi. De ce nu puteam merge n linite spre
serviciu, fr s fiu acostat de ceretori?"
Dup ce s-a luptat cu mnia i vinovia - ntruct voia s fac numai ce trebuie - prietenul meu a
avut o idee genial. De ce s nu dea, pur i simplu, ceva bani oricui i cerea? A funcionat
extraordinar de bine. Am adunat mruni n buzunare i, indiferent cine mi cerea, i ddeam.
Imediat mi-a disprut mnia. Apoi, ochii mi s-au deschis. Am observat c aceti oameni sunt
ntr-adevr pierdui i singuri i c e un act de cruzime din partea mea s nu le dau puinul pe
care-l voiau."
Este extraordinar cnd o furie meschin poate fi transformat ntr-un sentiment att de nobil,
cum este compasiunea, n acest caz, totul s-a ntmplat instantaneu, datorit unei simple
modificri a percepiei.
Sinele adevrat nu ne ndeamn s fim buni. El ia impulsurile noastre existente i le privete ntro nou lumin. Intuiia deschide portile inimii. De mai multe ori pe zi, fiecare dintre noi simte
impulsul, orict de slab, al sfineniei. Plimb-te pe o strad timp de zece minute i vei observa
peste tot n jurul tu motive pentru a drui, a ajuta, a oferi mil i compasiune, a ierta - i poate
chiar a iubi. In fiecare situaie apare impulsul de a te izola, din cauz c acesta a fost obiceiul tu
de mult vreme - dar, n acelai timp, ia natere un nou impuls. Sinele adevrat trimite semnale
noi.
Observ-le i simte-le. Insist asupra lor, mai degrab dect s le alungi. Evit obiceiul de a
ntoarce spatele, sau de a-i fi prea fric s acionezi. Acioneaz ori de cte ori poi. Apreciaz-i
propria buntate i felicit-te ori de cte ori te apropii, ct de ct, de inele tu adevrat. Acesta e
programul - i este unul foarte simplu. Nu e nevoie s priveti sufletul ca pe o idee abstract,
oferit de teologie. Este un aspect al tu propriu, ce atept s-1 recunoti.
Crezul sinelui adevrat este fericire nsoit de detaare. Fericirea provine din faptul c nu mai
trebuie s ne agm de un teritoriu mic, aprat. Detaarea provine dintr-o contient extrem de
profund, c totul i aparine i, n acelai timp, nu-i aparine.
n timpul priveghiului de la moartea tatlui meu, m ntrebam continuu dac el a disprut pur i
simplu, dac persoana pe care o iubeam nu mai exista, dac ea nu avea unde s mearg
altundeva, dect ntr-un gol imens. Am neles c aceste ndoieli veneau de la nivel emoional, ei
i ce-i cu asta? Emoiile au nevoie s fie satisfcute la fel de mult - dac nu chiar mai mult dect
mintea.
Dup aceea, ntr-o zi, am ncetat s mai opun rezisten imaginii tatlui meu disprnd - i, cu
mare uurare am neles c el nu putea s dispar, deoarece el nu a fost niciodat aici. Sufletul,
sau inele adevrat, nu este nici nuntrul tu, nici n afar. La fel ca i fora gravitaiei, sau ca

adevrul, sau ca timpul, sufletul tu este pretutindeni. De aceea, n momentul morii el nu are
unde s plece - el deja a ajuns. Imagineaz-i o serie de sfere concentrice, una n interiorul
celeilalte. Apoi imagineaz-te pe tine trind n fiecare dintre aceste sfere, ncepnd cu cea mai
mic.
Prima sfer este trupul i lumea fizic a celor cinci simuri. Aici trieti n timpul care zboar.
A doua sfer este modelul undelor cerebrale care-i creeaz gndurile, sentimentele i dorinele.
Aici trieti n minte.
A treia sfer este modelul invizibil al energiei din care a fost creat creierul. Aici trieti n
cmpul de manifestare al forelor naturale.
A patra sfer este cmpul care se ntinde la infinit prin cosmos, cel din care se nate toat
energia. Aici trieti n valurile fluctuante ale oceanului cosmic.
A cincia sfer este cmpul linitit, nemicat care unete toate cmpurile de for, cel din care iau
natere spaiul i timpul. Aici trieti n interiorul oceanului nsui.
A asea sfer este pntecele universului - dimensiunile infinite, nvluite una n interiorul
celeilalte. Aici trieti n leagnul creaiei, nainte de a avea loc creaia.
A aptea sfer este cea necreat - Dumnezeu, Brahman, Unul i ntregul. Aici trieti etern.
Ceea ce am neles, cuprins de un val de uurare, a fost c nimeni nu trebuie s plece nicieri.
Toate aceste lumi exist n acelai timp. Eu m ntlnesc cu tine pe strad ca dou trupuri, dar ne
ntlnim i ca dou mini, dou suflete, doi ceteni ai cosmosului, n cele din urm, noi nu ne
ntlnim deloc - fuzionm n oceanul spiritului. Noi suntem unul.
Singurul lucru care se schimb este percepia. Tu i eu alegem sfera creia i aparinem i, o dat
ce am identificat-o, o denumim realitate. Ego-ul ofer cea mai limitat realitate, sfera cea mai
dinuntru. Privind peste zid la o realitate mai extins, sau chiar la punctul de vedere al altei
persoane, ego-ul spune, Ce are asta de-a face cu mine?" Dar ego-ul nu exist pentru a nega
sufletul. El exist, pentru c este necesar.
Fora evoluiei trage de noi, ne convinge s privim n sfere mai extinse. Sursa din care vine fora
care ne trage este sufletul, care deja cunoate fiecare nveli al realitii - de la ntunericul cel mai
intens, pn la lumina etern.
Timp de mai multe secole, nimeni nu a avut nici cea mai vag idee despre funcionarea
creierului, sau despre gravitaie, sau despre particulele subatomice. Faptul c nu le-am perceput,
nu nseamn c ele nu au existat. Mai curnd, acea nfiare a realitii extinse la infinit ne
ateapt s ne depim limitele, n momentul n care o facem, percepia se modific, dnd natere
unor lumi noi.

Atunci cnd poi simi durerea i eti totui capabil s recunoti lucrarea sufletului, te simi
entuziasmat i plin de optimism. Mesajul ascuns al suferinei i s-a revelat. Ct despre mine, eu
am fost capabil s accept pierderea tatlui meu, ntr-un mod complet nou - ca i cum nu ar fi fost
o pierdere. El a devenit mai prezent pentru mine, dect a fost vreodat. Am simit c i-am ntlnit
inele adevrat, n timp ce-l ntlneam pe al meu. Aceasta era conexiunea noastr sufleteasc.
Am depit o grani foarte dificil la nivelul sentimentelor. Chipul drag al tatlui meu, vocea
lui, apropierea sa fizic dispruser. M temeam cumplit c el, ca individualitate, dispruse de
asemenea. Acum pot s m bucur de faptul c nimeni nu are un sine individual - nu la nivelul
sufletului. Tu i eu cutreierm universul, pretinznd c suntem individualiti. Pierderea este o
fantom proiectat de ego - care crede doar n eul" individual.
Ce suntem, cu adevrat, tu i eu? Suntem o expresie a ntregului univers. Universul a dat natere
persoanelor separate care suntem tu i eu, dar nu ne-a lsat n afara mbririi eternitii.
Chiar n acest moment, noi suntem att n afara timpului - ct i, fr ndoial, nuntrul su.
Orict de mult ai tu nevoie de lume pentru a tri, lumea are nevoie de tine pentru a exista. Tu eti
singurul mod prin care universul poate experimenta cu exactitate lucrurile pe care le simi, le
priveti, le atingi, la care te gndeti i pe care le doreti - aa cum nimeni altcineva nu o poate
face. Structurile se formeaz i se descompun, disprnd ca ceaa. Cu o parte a fiinei tale i joci
rolul n aceste structuri, crend scenarii de lumin i umbr, ns, cu o alt parte a fiinei, tu eti
cunoatere pur, creativitate pur, posibilitate pur.
Tu eti sursa. De aceea, atunci cnd mori, are loc acelai proces care a condus la naterea ta.
Sursa rearanjeaz structurile nc o dat. Privete viaa de apoi aa cum priveti acest moment att ca pe o nou natere, ct i ca pe o nou moarte.
Vindecarea sufletului este o cltorie de la o sfer a contientei, spre urmtoarea. Expansiunea
contiinei nu te duce nicieri. Poi avea o percepie interioar - care s-i schimbe viaa - ntr-o
vineri, sau ntr-un loc cum ar fi Chicago sau Ierusalim. Dar acestea sunt doar fragmente ale
scenariului care se desfoar.
Lumile cele mai nalte n care trieti sunt nicieri i pretutindeni. Limitele timpului i spaiului
sunt dure, cnd sunt privite din sfera interioar, acolo unde trupul se lupt s triasc. Limitele se
subiaz n sfera artei i a muzicii - i devin chiar i mai fine n sfera iubirii.
Iisus a descris acest proces cu o concizie minunat, atunci cnd a spus c libertatea nseamn s
fii n lume, dar s nu faci parte din ea."
La fel de frumoase sunt i nvturile Upanishadelor, care spun c, pentru cineva aflat n
ignoran, viaa este ca i cum ar scrie pe piatr; pentru cineva care a nceput s cunoasc
spiritul, viaa este ca i scrierea pe ap; pentru cineva care este eliberat, viaa este ca i cum ar
scrie pe aer.

Fericirea nsoit de detaare este elul spiritual al vieii. Pe calea vindecrii, vei tri momente din
ambele - i vor exista momente n care nici una nu este posibil. Ego-ul i va striga revendicrile
i apoi vor trebui s ai grij de eu, mie, al meu".
Este firesc s fie aa. Cea mai mic sfer a fiinei tale, locul ego-ului i al nevoilor sale, este la
fel de sfnt ca i sferele mai largi.
A spune c cineva are un sine fals, este ceva relativ.
E mult mai adevrat s spunem c noi toi ne scriem vieile pe piatr, ateptnd ziua n care vom
scrie pe ap - i tiind ca va sosi timpul n care vom scrie n aer.

[i] Ralph Waldo Emerson, 1803-1882, scriitor american, filozof i reprezentant de frunte al transcendentalismului american. N. T.

Sursa: fragment extras din volumul:

DEEPAK CHOPRA- VINDECAREA SUFLETULUI DE FRIC SI SUFERINT