ELEMENTE DEFINITORII PENTRU STILUL

EXPRESIV MELANCOLICO-DEPRESIV,
N ART-TERAPIE
(STUDII DE CAZ)
Maria-Elena OSICEANU1
osiceanum@yahoo.fr
MOTTO: Arta are valoare peren atunci cnd se
stabilete o relaie estetic ntre senzaie i spirit
Malraux

RSUM: Lobjectif de cet article est didentifier les lments dfinitoires pour les productions de la cration artistique, ralises par les
sujets dpressifs ou mlancolique-dpressifs, qui travaillent dans les
ateliers dart-thrapie. Dans un plan secondaire, nous avons avanc
lide de lexistence dun style pictural ou graphique dans la mlancolie
ou, tout au moins, la prsence des certaines caractristiques pour la
production artistique des mlancoliques. Ltude clinique a vis lobservation directe et les entretiens rpts avec trois patients qui ont ralis
des dessins ou des peintures dans latelier dart-thrapie. Les tudes de
cas prsentes ont soulign le degr de corrlation entre les informations obtenues par les mthodes cliniques et les rsultats des sujets aux
tests psychodiagnostiques administrs.
MOTS-CLES: art-thrapie, atelier dart-thrapie, expression thrapeutique, style expressif, symbole pathoplastique, mlancolie, dpression.

1. Scurt introducere
Actul creaiei antreneaz dimensiuni gestuale i comunicative,
dar i reacii bilaterale. Creaia integreaz un gest i un obiect concret,
1

Doctor n psihologie, cercettor tiinific la INPCESPH, membru al Diviziei de

Istoria tiinei a Comitetului Romn de Istoria i Filosofia tiinei i Tehnicii al
Academiei Romne.

NOEMA

VOL. X, 2011

354

MARIA-ELENA OSICEANU

produs al acestui act, care dobndete sens, n acelai timp, prin el

nsui i prin procesul care i-a dat natere. Modalitile de a considera
locul i polaritatea acestui gest i ale acestui obiect, sunt extraordinar
de variabile. Ceea ce exprim obiectul creaiei este legat de un coninut
cu valoare mai mult sau mai puin simbolic. Procesul creator reprezint punerea n form a unui coninut expresiv, ntr-un proiect de
comunicare de sine, prin intermediul unei codificri implicndu-l
pe cellalt, dar care nu i este proprie doar acestuia. Opera este
considerat ca produs al creaiei, dac produce att la creator ct i
la spectator un efect de surpriz, susceptibil s antreneze dezvoltarea
gndirii reflexive.
2. Artterapia: definiie, caracteristici, principii
La origine, i n paralel cu nsi geneza psihanalizei, expresia
putea fi prezentat ca avnd o funcie cathartic, prin eliberarea n
act al unui prea plin emoional. nfiarea realitii interioare,
favorizat de expresia spontan, va deveni n plan secundar, scopul su
terapeutic. n acest caz, era necesar ca expresia s nu fie o traducere a
acestei realiti interioare, o propagare direct a coninutului latent n
coninutul manifest al operei, ci o reprezentare a acesteia.
Se estimeaz c ntre expresia terapeutic i expresia creatoare
exist un liant necesar. Expresia ridic reale probleme cu privire la
natura creaiei artistice i natura personalitii anumitor creatori, care
prin experienele i refleciile lor, pun ntrebri i aduc rspunsuri utile
pentru psihoterapeui. Nu este o noutate c relaiile dintre terapie i
creaie au fost subliniate2 n mod constant, n numeroase cercetri.
Artterapia este definit ca: orice aciune cu scop terapeutic care
utilizeaz caracterul mediatic al unei conduite i, n consecin, obiectul
su, se refer n mod explicit la categoriile artei3. Este considerat o
metod terapeutic original i suficient prin ea nsi pentru a
rezolva anumite dificulti psihologice, fiind inclus cel mai frecvent
n cadrul metodelor de suport terapeutic.
Practicarea artterapiei n scop psihoterapeutic, propune subiectului
psihotic, un dispozitiv spaio-temporal, n care comunicarea mediat
2

Broustra, J., Abcdaire de lexpression. Psychiatries et activit cratrice, Paris, Ers,

2000, p.13.
Postel, J. (coord.), Dictionnaire de psychiatrie et de psychopathologie clinique, Paris,
Larousse, p.65, 1995.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

355

prin expresia grafic sau pictural, se va realiza cu un cadru medical

de ngrijire (infirmier sau asistent medical). n cazul n care personalul
medical nu are cunotine practice n domeniul artistic, terapeutul
va exploata competena sa terapeutic, adaptnd din punct de vedere
teoretic, suportul artistic pe care l utilizeaz. n general, artterapia se
refer la utilizarea n scopuri terapeutice a tehnicilor care se desprind din
artele plastice: pictur, desen, modelaj, sculptur, dar, uneori, include i
terapiile muzicale care folosesc dansul, mima sau teatrul.
Astfel, n mediile psihiatrice s-a impus un curent foarte important:
este vorba de psihoterapia cu suport artistic. Acest tip de practic
a permis psihologiei s exploreze noi orizonturi (cum ar fi cele din
domeniul non-verbal), iar psihanalizei, de exemplu, s-i perfecioneze elaborrile asupra transferului4. Artterapia i propune s-l pun
pe subiect n contact direct cu senzaii primare, scurtcircuitnd logica
raional, despre care se presupune c joac un rol deosebit n elaborarea rezistenelor interne. Ea nu este totui un simplu fenomen de
exteriorizare a lucrurilor ascunse, disimulate sau reinute, mai mult
sau mai puin voluntar.
Jean-Pierre Klein definete artterapia ca o psihoterapie cu mediere
artistic, mai precis ca o terapie artistic direct5. Artterapia
presupune:
1. elaborarea acestei expresii i continuarea ei;
2. apariia de-a lungul produciilor artistice a unui proces
simbolic. Acesta este subliniat de revelaii, indicaii de sens, care sunt
mai puin contientizri ale semnificaiilor, dect transversaliti ce
pun n eviden analogii formale ntre produciile artistice, figurile de
repetiie alienante ale subiectului, istoria sa personal de via i relaia
transferenial cu artterapeutul.
Autorul i pune dou probleme eseniale referitoare la raporturile
artterapiei cu expresia artistic. Prima problem are drept obiectiv
s stabileasc prin ce se difereniaz artterapia de o activitate care se
refer exclusiv la expresie. Expresia izolat i urgent este eliberatoare i anestezic, dar tensiunile psihice, rezolvate momentan, risc
s revin, odat ce efortul cathartic a fost epuizat. Artterapia nscrie
expresia ntr-un proces care face s evolueze forma creat. Expresia
4

n ceea ce privete transferul, instrument al psihanalizei, acesta nu trebuie

confundat cu comunicarea realizat n artterapie.
Klein, Jean-Pierre, Lart-thrapie, P.U.F., Paris, 1998, p.126.

356

MARIA-ELENA OSICEANU

alin durerea, dar, creaia i mai ales creaia permanent , transform.

Dac artterapia constituie o terapie n sine, cei care lucreaz n domeniul
expresiei sunt adesea obligai s-i continue activitatea printr-un
demers terapeutic, cum ar fi, decriptarea produciilor n vederea contientizrii. De aici, apare a doua problem, care ncearc s surprind
anumite puncte n care artterapia se difereniaz de decriptarea psihologic a expresiei artistice. Rspunsul ar fi acela c, atunci cnd se vor
practici terapeutice interpretative i nu doar, pur i simplu, diagnostice,
practicile de expresie nu apeleaz la un intermediar constituit din
producii artistice ca pretext de a reveni, n fond, la situaia psihoterapeutic clasic (realizat prin limbaj verbal). Distana introdus de
suportul artistic este redus sau anulat printr-o interpretare (n sens
psihanalitic i nu artistic!) care conduce, n mod inevitabil, la individul
uman. Astfel, se traduc n pulsiuni, n complexe, culorile, formele sau
sonoritile, fr a le lsa timp s-i urmeze parcursul.
Arta este considerat un instrument printre altele, o tehnic
avnd acelai rol ca medicamentele. A (se) vindeca poate fi conceput
ca trecerea de la un sistem de semne la alt sistem de semne. A (se)
vindeca nseamn a traduce. Artterapia permite tocmai aceast trecere
de la un limbaj la altul. Atunci cnd este satisfcut, spiritul creator
() va favoriza vindecarea profund a bolnavului. Atunci cnd spiritul
creator este contrariat, poate deveni un inamic diabolic subtil al linitii
sufleteti.6
Unul din caracterele fundamentale ale artterapiei, este creativitatea bilateral. A exprima, nseamn, de asemenea, a demonstra
cuiva, ceea ce face trimitere din nou la problema transferului. Dac
se presupune c pacientul ncearc o restaurare narcisic, printr-o
experien relativ la dinamica creatoare personal, atunci aceasta
trebuie s se fac n prezena unui artterapeut. Rolul artterapeutului
este deosebit de important, nu doar prin posibilitatea de a se plasa el
nsui, n condiiile obinuite ale unei terapii, dar, n egal msur i
n calitatea sa de purttor al unei experiene tehnice de art i al unei
experiene personale n domeniul creaiei. Aceast din urm caracteristic, i permite s creeze o relaie identificatore cu pacientul, astfel
nct el s poat tri n mod creativ, dinamic i intens, travaliul psihic,
pornind de la realizarea artistic a crei oglind este opera final.
6

. Klein, J.-P., op. cit., p.51.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

357

Astfel, opera este chemat s serveasc drept mrturie, asupra unei

dinamici psihice i s-i garanteze subiectului stabilitatea unei identiti
cu toate acestea fluctuant datorit acestui travaliu, dar pe care ea o
semneaz i o desemneaz, continuu. Opera realizat n artterapie nu
poate fi, ntr-un final, dect realizarea de sine. Prin intermediul operei,
pacientul se realizeaz el nsui. Obiectul artterapiei este procesul
creator i nu obiectul creat.
Expresia n artterapie este n relaie cu un coninut avnd o valoare
mai mult sau mai puin simbolic, fapt dovedit de contientizarea de
ctre subiect a unor sensuri i semnificaii noi, ce rezult nu doar
dintr-un context sociocultural sau din izvoarele mitologice, ci i din
rezistenele specifice pe care le manifest fa de tipul de suport sau
material media utilizat.
Diversificarea posibilitilor de expresie, dincolo de limbajul
verbal, nu poate exclude revenirea n cele din urm la acesta, considerat ca fiind sfritul oricrui proces terapeutic autentic. n aceast
privin, artterapia se apropie de conceptul de analiz tranziional,
elaborat de Didier Anzieu.
Trebuie notat c recurgerea la ideea de frumos, introducerea
esteticii, este atunci sistematic ndeprtat: beneficiul ateptat nu este
realizarea unui obiect plcut, ci cea a unui obiect semnificativ pentru
subiect, n raport cu el nsui i cu dinamica sa intern. Accentul este
deplasat de la categoriile plcerii ctre cele ale cunoaterii de sine,
esteticul fiind considerat ca dezvoltndu-se n cmpul transferenial
i ca nemanifestndu-se n acest caz, dect ntr-un stadiu preliminar.
3. Perspective clinice
Psihoterapiile cu mediere expresiv contribuie, n mare msur, la
tratamentul unor boli mintale grave, i anume: psihozele. Ele se aplic n
proporie redus n tratamentul nevrozelor, care se orienteaz, mai ales
spre psihoterapiile individuale verbale. Totui, psihoterapeuii pentru
copii (Winnicott, Dolto) sau chiar pentru aduli (Pankow, Milner),
aplic medierea expresiv a desenului, pentru a facilita dezvoltarea
relaiei terapeutice.
De obicei, expresia terapeutic are un rol determinant n tratamentul psihoticilor, care presupune o perioad ndelungat de timp
i un cadru de ngrijire instituionalizat. Ar fi exagerat s se cread
c atelierele terapeutice constituie singurul rspuns la tratamentul

358

MARIA-ELENA OSICEANU

modern al psihozelor, care, dimpotriv, presupune, un dispozitiv

complex, interactiv, cu o dimensiune temporal, aceasta ncepnd cu
tratamentul medical chimioterapeutic i terminnd cu acompanierea
pacientului spre o posibil resocializare i dezinstituionalizarea,
necesar i progresiv.
n acest ansamblu terapeutic, atelierele terapeutice de expresie
creatoare sunt frecvent o etap indispensabil, pentru a deschide
un posibil angajament al subiectului bolnav spre un travaliu
psihoterapeutic.
Din punct de vedere al ngrijirilor, trei mari categorii de psihoze,
aduc n discuie probleme diferite7, i anume:
Psihozele dominate de inhibiie psihic, incapacitatea de a investi
comunicarea creatoare cu cellalt, repliere, dezinteres. Acetia sunt, n
mod special, pacienii care sufer de depresii grave de tip melancolic.
Atelierele de artterapie, acceptnd terapia de tip non-directiv i ateptarea ncreztoare ca subiectul s se poat exprima, favorizeaz, de
fapt, catharsisul prin intermediul activitii. Adesea, exprimarea prin
elaborarea unor producii artistice diverse, permite reluarea exprimrii prin cuvnt.
Pacienii care prezint deliruri hiperraionalizate, adesea foarte
agresivi cu cei din jurul lor i care transform dialogul medical, n
confruntare teatral. Atelierele de expresie, propunnd plasarea creaiei
formelor de limbaj, n afara comunicrii verbale, produc adesea, n
cazul acestor bolnavi, o dezorientare salutar.
O a treia categorie este cea a pacienilor imaginativi care
produc deliruri tematice (de persecuie, misticism) sau texte incoerente, din buci amestecate. Acetia sunt schizofrenii. Ei suport cu
dificultate relaia dual care trezete n ei teama de a fi devorai, de a
fi aneantizai de atotputernicia pe care i-o confer imaginar terapeutului. Relativ la schizofreni, poate fi amintit concepia lui Bion
care acord referentului matern o funcie esenial (funcia alfa)
n consolidarea sentimentului de securitate, de unitate de sine, ce
permite copilului s detoxifice obiectele exterioare ostile, pe care el
le numete obiecte beta. Pentru a asigura aceast securitate narcisic,
este necesar ca asociat cuvintelor, s fie utilizate elemente corporale,
senzoriale, de limbaj. Aceast zon de securitate a fost denumit de
7

Broustra, J.; Lafargue, G., Lexpression cratrice, Editions Morisset, Paris, 1995,
p.39 42.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

359

Winnicott spaiu intermediar, punct de propulsie a ceea ce el a

numete pulsiune creatoare, similar pulsiunii de gestaltung de
care vorbea Prinzhorn. La nivel incontient, dac operaia reuete, un
obiect intermediar (esut ntre subiect i mama sa) va asigura un fel
de limit ntre corp i cuvinte, i capacitatea de a accepta solitudinea
n beneficiul debutului activitii creatoare. O asemenea zon fragil
care exist la orice fiin uman, a fost denumit de Jean Broustra,
zona incerta. Aceast zon permite, n egal msur, angajarea n actul
creaiei sau, din nefericire uneori, declanarea unei boli mintale.
n numeroase cazuri, atelierele de artterapie constituie pentru
aceast categorie de pacieni, singura posibilitate psihoterapeutic
pe care o investesc cu profit pe parcursul mai multor ani. Atelierele
de expresie creatoare permit, prin intermediul practicii i teoretizrii implicite, s se readuc n discuie dezbaterea referitoare la un
aa-zis interlimbaj. n aceast privin, intersectarea fenomenologiei,
a psihanalizei experienei creative, asociate unei dezvoltri psihodinamice a grupurilor, constituie elemente importante pentru terapeutul
care lucreaz ntr-un atelier de artterapie. Practica ndelungat n
aceste ateliere terapeutice, aduce o contribuie considerabil la tratamentul modern al psihozelor.
4. Studii de caz
Funcia simbolic rezid, n special, n condensarea imaginilor,
proces primar al formrii simbolurilor. Simbolismul vizual, corespunde metaforei limbajului. Culoarea amplific simbolistica picturii,
dar, n realitate, tema este cea care determin alegerea unei anumite
culori. Modalitile prin care pacienii i obiectiveaz pulsiunile i
conflictele, sunt simbolurile i metaforele. n atelierele de artterapie,
se poate observa cum opereaz procesul de transformare a strilor
distimice, conflicte, obsesii n simboluri patoplastice, care sunt incluse
n desen sau n pictur. Proiecia i obiectivarea pulsiunilor, a tensiunilor i conflictelor psihice, poart att amprenta caracteristicilor
psihopatologice ale bolilor, ct i amprenta trsturilor de personalitate ale pacientului. De exemplu, maniacii exteriorizeaz fuga de idei,
n maniera rapid de a desena sau n culoarea pictural. Se constat c
exist la depresivi o tendin mai dezvoltat de a picta sau de a desena,
dect la nevrotici sau la schizofreni.

360

MARIA-ELENA OSICEANU

Alegerea desenului sau a picturii ca moduri privilegiate de simbolizare, ar putea deci s stea mrturie n ceea ce privete tentativa fcut
de individ pentru a cunoate i introiecta fragmente de depresie, de
furie, de dragoste sau de revolt, dar i pentru reprezentrile corespunztoare acestor afecte, care i interzic s-i triasc propria existen
relaional. Simbolismul culorilor este descifrat n raport cu structura i
coninutul picturii. El difer, n funcie de situaia emoional concret
i de stadiul bolii. Culoarea roie sau violet poate simboliza agresivitatea, iritabilitatea sau agitaia. Culoarea neagr nu este ntotdeauna
n corelaie cu anxietatea diagnosticat clinic. Predominana negrului
poate fi relativ la agresivitate. Culorile nchise apar mai frecvent la
subiecii a cror mam a fost agresiv. Culorile terne, pale sunt caracteristice pentru cei cu un tat autoritar.
Prin aceste activiti simple, pictur i desen, bolnavii retriesc o
parte din activitatea lor vital. Uneori, o bucurie minor i pasager a
bolnavului, produs chiar de creaia sa, este esenial n procesul de
vindecare. Acest lucru se ntmpl mai ales n expresia pictural care
poate releva rezultatele demersului terapeutic sau, n funcie de caz,
poate dezvlui indicii privind intensitatea tendinei suicidare.
Toate formele de depresie psihic prezint o tonalitate afectiv
trist i anxioas, inhibiia gndirii i a ritmului ideativ, dificultate
n a lua sau a schimba o decizie i lipsa de activitate. Se observ, de
asemenea, o nelinite anxioas i pulsiuni ambivalente.
n studiile sale P. Kielholtz8 demonstreaz c toate aceste
fenomene psihopatologice rezumate prin expresia de sindrom depresiv,
diminueaz sau fac imposibil creaia artistic. Este motivul pentru
care, spre deosebire de numeroasele referine la pictura schizofrenic i
nevrotic, nu exist dect puin literatur de specialitate referitoare la
creaia artistic a depresivilor. n general, depresivii nu se arat capabili
s deseneze sau s picteze, dect dup debutul tonalitii afective.
Bolnavii depresivi, anxioi aleg culori negre, gri, albastru-nchis
i brun-nchis, iar lucrrile lor prezint trsturi extrem de infantile.
Peisajele sunt lugubre, reci, inanimate, alienante, arborii goi, cerul este
gri i amenintor. Adesea, natura pare mpietrit sub un soare negru.
De asemenea, culorile sumbre domin n reproducerile abstracte.
8

Kielholtz, P. Epanouissement dune dpression psychique dans lexpression picturale,

studiu consultat n colecia de picturi din Centre dEtude de lExpression C.M.M.E.,
Centre Hospitalier Sainte Anne.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

361

Imaginile reprezint spectacole mortuare, psri negre, cruci, catastrofe, accidente, apocalipse, furtuni nocturne, situaii i ci fr ieire.
Pe msur ce depresia diminueaz, culorile mai luminoase ncep s
domine. Imaginile abstracte, peisajele i indivizii devin mai luminoase,
colorate i mai vii.
Fiinele umane sunt izolate, solitare; merg ncovoiate, expresia
feei lor este anxioas, mpietrit, rigid i agitat. Cnd aceti subieci
au un caracter dominator, desenul dezvluie pulsiunea la suicid.
Creaiile terapeutice sunt importante pentru diagnostic i
mpiedic din start orice tendin la disimulare. n plus, permit
urmrirea evoluiei depresiei n timp, simultan cu eficiena medicamentelor administrate. Terapia prin expresie pictural este utilizat
ca adjuvant. De natur vizual sau verbal, ea ncearc s surprind
mesajul coninut n imaginile pictate de bolnavi. Acestea pot fi creaii
spontane sau asociaii libere pe o tem dat. Adesea, expresia pictural
furnizeaz informaii mai bune dect enunurile pur verbale.
Dup precizarea acestor aspecte teoretice, de ansamblu, vom
expune n continuare pe larg, partea experimental, care a vizat activitatea desfurat cu bolnavi depresivi, n atelierul de artterapie.
Pacienii care lucreaz aici sunt selecionai de medicii care i
ngrijesc, innd cont de diagnostic, de tratament, de evoluia bolii, de
starea fizic i psihic, de preferina de a participa sau nu, la aceste
tipuri de activiti i, bineneles, de acordul individual al fiecruia.
Pentru a studia respectivii subieci, am aplicat n paralel cu artterapia,
urmtoarele metode de cercetare: observaia, interviul clinic i instrumentele psihometrice.
Durata cercetrii experimentale a fost de aproximativ doi ani,
dar numrul de subieci studiai (50), nu a fost att de mare pentru a
putea desprinde concluzii suficient de sigure, cu un caracter general de
valabilitate, care s poat fi extinse la o ntreag categorie de subieci.
Cu toate acestea, prin exemplele selectate spre prezentare, ncercm
s ilustrm, n ce mod, unele dintre caracteristicile acestor producii
artistice pot fi puse n relaie direct cu anumite particulariti ale
bolilor psihice.
Obiectivul cercetrii efectuate a fost identificarea unor elemente
definitorii pentru produciile subiecilor depresivi care lucrau n
atelierul de artterapie, n scopul de a putea avansa, dac nu ideea

362

MARIA-ELENA OSICEANU

existenei unui stil pictural sau grafic n melancolie, cel puin prezena
anumitor caracteristici ale produciei artistice, la melancolici.
Studiul clinic a constat n observaia direct i intervievarea
repetat a trei pacieni spitalizai, care au realizat desene sau picturi
n atelierul de artterapie. n vederea efecturii unei comparaii directe
ntre rezultatele obinute de fiecare dintre cei trei subieci crora
le-au fost aplicate metode psihometrice i concluziile la observaia
i interviul clinic, dar i pentru a stabili corelaiile dintre aceste trei
metode, vom prezenta descrierea fiecrei plane i scorurile obinute
la testele: Inventarul de Depresie al lui Beck (BDI II), care evalueaz
nivelul depresiv i Imagini negative de sine (INS), prin care este apreciat
gradul de creativitate9. Studiile de caz prezentate, reflect n mod clar,
msura n care informaiile obinute prin interviul clinic i observaia
direct, corespund rezultatelor obinute de respectivii subieci, la
probele psihologice administrate.
4.1. Primul caz Si. R.10
Primul studiu de caz are drept subiect analiza pacientei Si. R.
Diagnosticul clinic este psihoz maniaco-depresiv. Medicul curant
povestete c nu este prima spitalizare a acestei paciente. De fiecare dat
cnd intr ntr-un episod depresiv sever, revine la spital. Atunci cnd
nu este spitalizat, bolnava urmeaz periodic tratamente medicale, n
ambulatoriu. De aceast dat, doamna Si.R. a revenit la spital, dup
doi ani, perioad n timpul creia, nu a suferit nicio recidiv maladiv.
Odat cu administrarea antidepresivelor i neurolepticelor, starea sa
psihic s-a ameliorat, iar pacienta a nceput s frecventeze atelierul
de artterapie. nainte de a ncepe comentariile asupra seriei de desene
executate de pacienta n cauz, considerm c este necesar s spunem
cteva cuvinte referitoare la istoria sa i la starea psihic actual.
Doamna Si.R. provine dintr-o familie n care, un tat alcoolic i
irascibil i agresa adesea soia i copiii (mai are o sor i un frate).
Ea este cea mai n vrst dintre frai. La vrsta de aproximativ 16
9

10

Rezultatele la probele psihometrice sunt prezentate n notele de subsol, pentru

fiecare subiect n parte.
Vrst: 45 ani. Sex: feminin. Profesie: artist plastic. Situaie familial: divorat.
Diagnostic: psihoz maniaco-depresiv. Rezultate la instrumentele psihometrice.
Scorul la testul BDI (inventarul de depresie al lui Beck) evideniaz o depresie
sever (la limita dintre depresia moderat i depresia sever); testul de evaluare a
creativitii (INS), indic un nivel situat deasupra mediei.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

363

ani, nemaiputnd suporta calvarul i atmosfera familial, decide s

locuiasc cu sora mamei sale. ncepnd de atunci, unchiul su, care
era afectuos i amabil, i face avansuri cu conotaie sexual, despre care
nu a spus nimic mtuii. La vrsta de aproximativ 21 de ani, dna Si.R.
rmne nsrcinat, aparent cu unchiul su. (Pe parcursul interviurilor
clinice, pacienta nu a exprimat niciodat explicit, cine era tatl natural
al copilului su, cu toate c aborda destul de des acest subiect.) n
perioada sarcinii, mtua, pentru a salva onoarea familiei, a obligat-o
s se cstoreasc cu un tnr, de care va divora civa ani mai trziu.
Fiul su, acum n vrst de 2324 de ani, probabil, fructul unei relaii
incestuoase, nu tie c tatl su biologic este tocmai unchiul mamei
sale. La o prim vedere, s-ar putea spune c relaia mam-fiu este una
clduroas: biatul i face frecvent vizite lungi. ns, mama afirm c,
n anturajul su, biatul ascunde diagnosticul real al mamei: i este
ruine de asta!. Singurul motiv pentru care dna Si. R. spune c resimte
o anumit vinovie, este faptul de a fi prsit casa printeasc natal
i de a-i fi abandonat mama. Se poate spune c, n acest caz, avem de
a face cu un traumatism cumulativ care se joac, n acelai timp, la
nivelul transgeneraional al familiei i al istoriei subiectului nsui.
Pe durata strilor favorabile, pozitive, de echilibru psihic, pacienta
se dovedete a fi o persoan agreabil, care accept cu uurin s
vorbeasc despre viaa personal. inuta este curat, vestimentaia,
chiar cochet. Dimpotriv, n strile depresive, evit orice contact
uman, este neglijent; faa, vocea i privirea sunt stinse.
Fiind de profesie artist plastic, particip cu regularitate la edinele
de artterapie care se desfoar n spital. Seria de desene i picturi pe
care a fcut-o n perioada ndelungatei sale spitalizri (de aproximativ
patru luni) este destul de bogat. Trebuie precizat c, cele mai importante dintre picturile sale, se afl n colecia spitalului. Este motivul
pentru care am putut ataa la lucrarea noastr, cteva din aceste plane
(pe acelea pe care medicul i pacienta nsi, au acceptat s ni le dea).
Trebuie subliniate i alte aspecte, pe care le considerm importante:
ntre episoadele depresive, adic n stri psihice pozitive, desenele
sunt realizate n acuarel acestea sunt picturi, n timp ce pe durata
acceselor depresive, desenele sunt schie n creion. n perioadele
favorabile, imaginile constituie un ntreg; ele reprezint un ansamblu,
o sintez sau o abstracie, iar n episoadele depresive, imaginea este
fragmentar, scindat.

364

MARIA-ELENA OSICEANU

Plana 1. n primul desen care se intituleaz: Viaa, pacienta

a reprezentat o matrice generativ, interiorul matern. Simbolismul
matricei este indestructibil legat de fecunditate i de renaterea spiritual. Diverse mituri povestesc c exist o matrice a ntregului univers
i c aceast matrice conine germenii care formeaz un nucleu de
nemurire. Matricea semnific naterea. Perioada petrecut n matrice
exprim o stare a-temporal n care pot fi recunoscute toate naterile
anterioare. Rentoarcerea n matrice este stadiul regenerrii i al
nemuririi. n plus, matricea poate fi considerat ca fiind echivalentul
snului matern. n limba arab, rahim11, are aceeai rdcin ca ar-ham
(cel care suport suplicii), exprimnd divinitatea. Binecuvntarea
divin poate, de asemenea fi conceput ca matrice universal.
n acelai timp, imaginea poate fi interpretat ca interiorul unui
uter, unde se constat lipsa cordonului ombilical dintre mam i foetus
(acesta din urm poate fi considerat ca un corp strin n interiorul
corpului matern). Simbolismul cordonului ombilical, sugereaz
fantasma asupra condiiei prenatale. Uniunea fuzional a diadei
mam-foetus, legai prin cordonul ombilical, lipsete complet n acest
caz. Desenul reprezint ideile de conintor, n maniera unei matrice.
Celula (smna) oului pe punctul de a se sparge, exprim dorina
incontient de a avea nc un copil. Aceast idee sugerat de mzgliturile pacientei, este o idee de care Eul su ncearc s se elibereze.
Plana 2 + Plana 3. Cea de-a doua plan reprezint, fie figuri
amorfe care seamn unor ou (fisurate sau crpate), fie figuri simetrice.
Att unele, ct i celelalte, sunt manifestri narcisice ale subiectului.
Psihanaliza relev c o imagine anterioar scenei primitive este cea a
unui ou crpat n dou.
Mitologia consider c oul conine germenele vieii; oul simbolizeaz naterea. Naterea lumii i are originea n oul primordial.
Oul este realitatea primordial care conine n germene, multitudinea fiinelor. Din acest ou, se ivete un zeu care va organiza haosul
i va da natere unor fiine diferite. n tradiia chinezeasc, haosul
era conceput ca un ou. Frecvent, haosul reprezint creaia lumii. n
toate cosmogoniile, oul este imaginea-clieu a totalitii. n general,
oul succede haosului; este un prim principiu de organizare. Mircea
11

AR-Rahim este unul din cele 99 de nume date divinitii.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

365

Eliade a subliniat c simbolismul oului se refer att la natere, ct i

la renatere, la repetiie. Funcia sa ciclic este consecina direct a
primului su rol.
n studiile sale, Freud a subliniat c imaginile vizuale ale narcisismului sunt: oglinda; amiba cu pseudopodele sale; oul de pasre, ca
model al unui sistem psihologic nchis: Un exemplu bun pentru un
sistem psihic nchis stimulrilor din mediul extern [] este dat de oul de
pasre cu provizia sa de hran nchis n cochilie, pentru care ngrijirile
materne se limiteaz la asigurarea cldurii. (Freud, 1911). Narcisismul
primar implic faptul c, n orice prim stadiu de dezvoltare, niciun
obiect nu este investit i c orice investiie libidinal se afl la nivelul
Eului. Prin acest exemplu, att de apropiat de gndirea embriologic,
Freud subliniaz analogia ntre modelul strilor narcisice i referina la
un ou de pasre.
Conform opiniei noastre, posibilele reprezentri ale narcisismului
sunt urmtoarele: oglinda ca suprafa plan de proiecie; oul; reflecia;
umbra; dublul; replierea punctul zero; faa; imaginea; soarele,
luna, steaua; sfera, cercul; somnul visul; ochiul privirea; snul i
amiba (sfera protoplasmatic de care a vorbit Sigmund Freud).
Oul exprim fiina coninut n interiorul unei cochilii. Cochilia
fisurat evoc un narcisism rnit, Eul afectat. Aceste ou sunt
imagini de fragmentare, avnd sensul de des-compunere, o agresiune
resimit ca o punere n discuie a unui foarte fragil i, n acelai timp,
foarte viu sentiment de unitate narcisic; este o panic intern trdat
de descompunerea elementelor narcisice, lsnd deschis posibilitatea oricrei agresiuni. Imaginea de autosuficien conservatoare, a
oului care i (ex)trage ntreaga subzisten din el nsui, se regsete
aici n ceea ce se numete n mod curent o faz simbiotic, constituind o modalitate de a face mai acceptabil, mai puin contradictorie,
noiunea de narcisism primar. Ceea ce este autosuficient, ar viza deci,
simbioza mam-copil.
Simbolismul oului include, de asemenea, casa, snul matern. Oul,
ca i mama, constituie reprezentanii la nivelul crora funcioneaz
dialectica: a fi liber a fi legat. Oul este centrul oricrei metamorfoze i
al oricrei transformri. Pacienta a desenat mai multe ou, fragmente
ale Eului su, dar, n acest caz, este vorba de o destructurare compensat.
Aceeai destructurare compensat va aprea i din plana 8.

366

MARIA-ELENA OSICEANU

Plana 4: Zbor deasupra unui ora. n diverse mituri (cum ar

fi, de exemplu, mitul lui Icar) i n vise, zborul exprim dorina de a
sublima, de a cuta armonia interioar, de a depi conflictele. Apare
la persoanele care nu-i pot ndeplini, prin ele nsele, dorina de ascensiune. Cu ct dorina devine mai intens, cu att ea transform aceast
imposibilitate n angoas i n culpabilitate. Simbolismul zborului,
trimite la mitul lui Icar, care fuge de sine nsui, pretinznd c se nal
spre cer.
Plana 5: Grdin. Grdina este simbolul paradisului terestru
i a celui celest, a strilor spirituale paradisiace. Grdina cu flori
semnific dragostea, fecunditatea. Vzut din alt perspectiv, grdina
poate, la fel de bine, s fie conceput ca simbol al culturii, al raiunii
care se opune spontanului, al ordinii care se opune dezordinii, al
contiinei care se opune incontientului. Grdinile ngrdite simbolizeaz aprarea propriei intimiti. Apariia grdinii n vis este expresia
dorinei de a se elibera de anxietate.
Plana 6. Reprezentarea lui Iisus Hristos exprim sinteza simbolurilor fundamentale ale universului: cerul i pmntul, graie dublei
sale naturi divin i uman; mormntul i nvierea; toate simbolurile verticalitii, luminii, axei, centrului. Dimpotriv, prin partea
sa ntunecat, prin calvarul, agonia i crucificarea ndurate, el
simbolizeaz consecinele pcatelor i pervertirii naturii umane, Iisus
Hristos reprezint o sintez de simboluri, iar pentru cretini, este
simbolul-suprem.
Plana 7. Aceast imagine reprezint un cap de copil, mai exact
capul unui biat. Faa este expresiv, mimica vesel. Culorile sunt
clare i calde. Probabil, pacienta proiecteaz n acest desen, imaginea
propriului fiu.
Plana 8. n diferite culturi, arborele reprezint imaginea androginului primordial; este un simbol ambivalent: falus i matrice, n
acelai timp. Dihotomia: mam arbore, frecvent ntlnit n mitologiile populare, s-a transmis pn n zilele noastre sub forma arborelui
genealogic. Psihanaliza admite c arborele are o semnificaie bisexual,
ca reprezentare a mamei i a tatlui combinai (fantasma prinilor

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

367

combinai). Mitologia i visele relev faptul c el desemneaz att

mama, ct i tatl, prin calitile fiinei care d roade, dar i prin verticalitatea sa.
n cultura romn, arborele are o semnificaie aparte. El exprim
ataamentul la pmntul-mam i legtura om-natur. Pdurea este
un sanctuar natural. Comunicarea mitic a arborelui cu universul,
merge pn la a identifica arborele, universul i omul, ntr-un simbol
comun. Dictonul: codrul este frate cu romnul, nu reprezint, doar
o metafor poetic, dar i un tip de co-existen, de civilizaie i de
cultur.
Arborele este oglinda personalitii; este proiecia Eului. El
exprim sentimentul propriei fiine. Atunci cnd este reprezentat
aplecat spre stnga, arborele exprim introversiune, repliere pe sine;
dac este aplecat spre dreapta, el traduce nevoia de susinere, de
ataament afectiv. Crestturile, cioturile, proeminenele, pot evidenia
fie sentimentul de culpabilitate, fie un traumatism, ocurile afective sau
eecurile din viaa desenatorului. Acest arbore exprim ambivalena,
solitudinea, nemplinirea, impulsivitatea, susceptibilitatea, rigiditatea comportamental. De asemenea, se poate observa o disociere
compensat a personalitii subiectului, o ncercare de deschidere ctre
ceilali, deci o preocupare pentru imaginea de sine. Absena rdcinilor
indic ezitarea n a se fixa ntr-un loc. Absena frunzelor i florilor
(sau a fructelor) exprim o vitalitate redus, lips de suplee, izolare,
incapacitate relaional, sentimentul de vid. Ramurile, desenate sub
forma unui unghi ascuit, pun n eviden agresivitatea, descrcarea
de tensiune afectiv printr-un comportament agresiv. Linia solului
semnific delimitarea dintre contiin i incontient.
Autorul Testului arborelui, Charles Koch, subliniaz n lucrrile
sale c, tipul de desen asemntor celui executat de bolnav, este caracteristic copiilor care nu i-au cunoscut prinii. Am putea, deci, s
avansm ideea c, dna Si. R. se identific ntr-o anumit msur, cu
problema incontient a fiului su care, dup cum am precizat n
istoricul cazului, nu tie cine este adevratul su tat. n plus, testul
relev c o asemenea reprezentare a arborelui constituie expresia
prbuirii interioare i a melancoliei.
Plana 9, intitulat Zbor, reprezint, la fel ca i cea de-a patra,
ideea abstract de zbor. Este o imagine galben care seamn cu

368

MARIA-ELENA OSICEANU

o pseudopod, avnd la mijloc o pat neagr; este imaginea unui

narcisism rnit.
Plana 10: Sanctuar. Sanctuarul este locul secretelor. Philon
consider c ptrunderea n sanctuar, simbolizeaz cunoaterea
misterelor divine. Sanctuarul este locul sacru, sfnt i inviolabil. Din
aceast perspectiv, desenul poart asupra ideii de secret secretul
mamei cu privare la paternitatea fiului su. ntotdeauna, incestul
presupune transgresarea unei interdicii. Prin aceast dimensiune,
incestul aparine categoriei secretului. n snul familiei i pe firul
generaiilor, secretul ndeplinete funcii importante i durabile. El
constituie o verig de nenlocuit ntre membrii care sunt unii prin
secret. Acest liant care contribuie la sudarea ntre ei a membrilor unei
familii, exercit o funcie de cochilie protectoare. Obiectul secret devine
ncriptat12. De neatins! Ne gndim n acest caz la cripta descris de
Maria Torok i Nicolas Abraham, pentru a nelege ceea ce rezult din
introiecia violent a unui obiect pierdut, dar, n urma cruia doliul
nu a fost fcut. Regsim conjuncia dintre secretul care se vrea inviolabil i doliul refulat. n sens figurat, termenul sanctuar semnific
azilul13, ceea ce d noiunii, o conotaie patologic, chiar morbid.
n jurul criptelor se organizeaz o identitate melancolic14. Vidul
melancolicului are rol de absolut. Un vid care nu este nici refulare, nici
simpl urm a afectului, dar care condenseaz o gaur neagr cum
ar fi antimateria cosmic invizibil i dificil de suportat disconfortul
senzorial, sexual, fantasmatic al abandonurilor i decepiilor.
Plana 11: Organism. Este o imagine compact, care reprezint
un amestec de culori (acuarel i culori), vii, luminoase. Ea exprim
pulsiunea de via.
Plana 12. Desenul se intituleaz Hor, dans specific romnilor.
Dansul semnific celebrare, dansul este limbaj: apare atunci cnd
cuvintele nu mai sunt de ajuns. Adesea, dansul exprim manifestarea
exploziv a instinctului de via, dar, n acest caz, o via gurit. Prin
intermediul dansului este suprimat orice dualitate a lumii temporale,
12
13
14

Racamier, P.-C., Linceste et lincestuel, Les Editions du Collge, Paris, 1995, p.162.
Dictionnaire, Le Petit Larousse, 1996, pp.913.
Kristeva, J., Soleil noir. Dpression et mlancolie, Paris, Gallimard, 1995, p.100.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

369

pentru a redescoperi unitatea originar, n care corpurile i sufletele,

creatorul i creaia, vizibilul i invizibilul, se regsesc i se unesc
ntr-un extaz unic. Dansul exprim identificarea cu nemurirea. Prin
caracterul su structurat, prin ritmul su, dansul permite eliberarea de
orice tensiune psihic, de orice angoas. Eliberarea prin extaz, are un
efect cathartic. Dansul are, uneori efectele unei rugciuni. Medicina
a descoperit chiar o funcie terapeutic a dansului. Dansul exprim
att o anumit fuziune ntre micarea estetic, emoional, mistic i
religioas, ct i o rentoarcere la fiina unic.
Plana 13. Aceast imagine n creion este o imagine compus din
trei pantofi i dou zmeie. Pantoful semnific, n acelai timp, Erosul i
Thanatosul. n tradiiile occidentale, pantofii au o semnificaie funerar:
muribundul este pe cale s plece. n ceea ce privete pantofii, acetia
pun n eviden faptul c individul nu mai poate merge, iar moartea
i face simit prezena. Din alt punct de vedere, pantoful exprim,
nelegerea reciproc. O pereche de pantofi semnific armonie, motiv
pentru care este oferit drept cadou de nunt. Simbolismul erotic al
pantofului pune n eviden faptul c, acesta reprezint un simbol
sexual, mai precis dorina sexual strnit de piciorul gol (piciorul
simbolizeaz falusul, n timp ce pantoful simbolizeaz vaginul).
Piciorul gol i pantoful gol sunt simboluri ale durerii, ale sfierii, ale
pierderii. n egal msur, pantofii sugereaz sprijinul, ajutorul de care
are nevoie bolnavul. Pantoful poate servi uneori, ca element identificator. Acest fapt este foarte clar evideniat de povestea Cenureasa.
Zmeul are un rol protector; el vneaz spiritele malefice. Exist
chiar un anumit tip de terapie, care presupune rspndirea n aer a
unor particule de sulfur de arsenic, cu ajutorul zmeielor. Jocul cu
zmeul amintete de mitul dragonului, care, pentru a se nla la ceruri
i a atinge nelepciunea filosofic, pune n joc o puternic sublimare.
Aplicat la cazul de fa, simbolismul zmeului, exprim dou lucruri
eseniale: pe o parte rolul su defensiv i, pe de alt parte, rolul su n
procesul de sublimare.
Plana 14. Ultimul desen, executat n creion gri, reprezint un
portret. Este faa unui om trist; ochii sunt aproape nchii, privirea
pierdut, sprncenele i pleoapele sunt czute, nasul este n vnt, colul
buzelor czut. Pleoapele nchise subliniaz ideea de somn, precum i

370

MARIA-ELENA OSICEANU

capacitatea de repliere, sentimentul de sine. Formele sunt nguste i

alungite, trsturile sunt delicate, fr a fi reliefate; faa, n triunghi,
exprim un amestec de mobilitate i atonie. n tipologia lui Kretschemer,
acesta este portretul caracteristic melancolicilor. S-ar putea afirma c,
acest desen exprim proiecia trsturilor feei doamnei Si. R., n stri
depresive, reprezint, pe drept cuvnt, oglinda sa. Este propria reflecie
ntr-o imagine masculin, care sugereaz nevoia de a accede la restaurarea i la integralitatea narcisic a imaginii de sine.

Plana 1

Plana 4

Plana 8

Plana 2

Plana 5

Plana 9

Plana 3

Plana 6

Plana 10

Plana 7

Plana 11

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

Plana 12

Plana 13

371

Plana 14

4.2. Al doilea caz C. P.15

Al doilea studiu de caz nfieaz istoria unui tnr medic,
spitalizat pentru prima dat n condiiile unui episod depresiv acut.
Pacientul a suferit acest acces depresiv dup ce a fost prsit de iubit, o
femeie mai n vrst dect el. Diagnosticul clinic este: sindrom depresiv.
Testul BDI relev o depresie moderat, dar opinia noastr este c particularitile depresiei sale, descriu evoluia ctre un sindrom depresiv
sever. Spitalizarea a durat aproape dou luni.
Bolnavul este vizitat n fiecare zi de prini, ns nu accept s
vorbeasc dect cu tatl su, refuznd orice fel de comunicare cu mama
(cnd i vede mama fuge!). n atelierul de artterapie, C.P. caut adesea
locurile n care lucreaz femei mai n vrst. Cnd se afl n anturajul
lor, vorbete i gesticuleaz ca i cum s-ar simi n largul su. Cu
femeile de aceeai vrst, pacientul este fie ironic, fie taciturn. Interviul
clinic pe care l-am avut cu el, s-a dovedit a fi dificil. n discuii, este
rezervat, cu privire la rolul psihologului n clinic: Nici un psiholog
nu m poate ajuta!. La nceput, pacientul refuz s povesteasc despre
cauzele spitalizrii sale. Nu vorbete deloc despre starea sa actual,
motiv pentru care, ntotdeauna a trebuit s fim n relaie direct permanent, cu medicul care l trateaz. Subiectul declar n mod deschis c
locul din spital pe care l agreeaz cel mai mult, este atelierul de artterapie, pentru c acolo se destinde. ntruct este medic, primete cu
regularitate, pe adresa spitalului, reviste medicale. La fiecare edin de
artterapie aduce cu sine, aceste reviste. Am constatat c are o preferin
15

Vrst: 29 ani. Sex: masculin. Profesie: medic. Situaie familial: celibatar.

Diagnostic: sindrom depresiv. Rezultate la instrumentele psihometrice. Scorul la
testul BDI indic o depresie moderat (la limita dintre depresia uoar i depresia
moderat), iar testul de evaluare a creativitii relev o creativitate de nivel mediu.

372

MARIA-ELENA OSICEANU

destul de bizar, pentru revistele n care abund articolele i fotografiile referitoare la boli dermatologice. La nceput am avut convingerea
c tot acest interes inea de specializarea sa medical. Apoi, am aflat
c, nu! Dimpotriv, asta i se prea dezgusttor. Atunci, de unde acest
interes pentru bolile de piele? ntr-o zi, ne-a cutat din proprie iniiativ n atelier, lucru destul de rar pentru el i, dndu-ne una dintre
reviste, a insistat s o lum. Ca reacie la refuz, abia i-a reprimat o
reacie agresiv. n acest mod a nceput, cu adevrat, comunicarea
noastr. De fapt, de fiecare dat cnd ne ntlneam n atelier, mi
mprumuta unele dintre revistele sale. Era evident c, prin respectivele reviste, care reprezentau ceva important pentru el, pacientul
ncerca s spun, ntr-un mod indirect, care era problema sa. Era
modalitatea lui de a vorbi. Conform opiniei noastre, aceste reviste
semnificau ceva purtnd asupra Eului su corporal, asupra Eului-piele
i, asupra suprafeei de contact dintre el i mediul su. Cnd l-am
ntrebat, ntr-un mod discret, care este motivul pentru care i respinge
mama, a rspuns brutal: Pentru c m sufoc!. i, cu toate acestea, nu
caut dect compania unor femei mai n vrst dect el, cu alte cuvinte,
adevrate substitute materne. Se poate presupune c, ncearc s fac
treptat, nlocuind-o prin substitute, doliul dup propria sa mam. n
ceea ce privete activitatea sa n atelierul de artterapie, se poate afirma
c, deseneaz din abunden, fr preocupare pentru estetica lucrrilor. Deseneaz tot ceea ce i trece prin cap. Amestec creioane i
acuarel, desenul cu pictura. Din toate desenele fcute, le-am ales spre
prezentare, pe cele relevante pentru studiul nostru.
Plana 1. Aceast figur reprezint un arbore, al crui aspect
exterior este rugos. Exprim reacii violente, tensiuni. Petele marcate
pe coroan sunt expresia unui traumatism trit de pacient. Koch
consider c aceste pete exprim tendine masturbatorii. Din acest
punct de vedere, desenul exprim att un simbol falic, ct i tendinele
exhibiioniste latente ale subiectului (mai multe perechi de ochi l
privesc!).
Plana 2. Este o cas transparent, nconjurat de un drum
ntortocheat. n colul din dreapta, jos, este o lantern a crei lumin
proiecteaz pe un tablou, imaginea unui om care se afl n interiorul
casei. n simbolismul tradiional, casa este imaginea universului. Axa

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

373

casei coincide ntotdeauna cu axa lumii. Aceast ax este receptacolul

influenelor celeste. n diverse culturi, casa poate fi identificat cu
corpul uman. Golul din cas semnific depirea condiiei umane.
n concepia lui Bachelard, casa semnific interiorul fiinei; este un
simbol feminin, n sensul de refugiu, de protecie, de mam, de sn
matern. Ea simbolizeaz sentimentul de securitate. Micrile din
interiorul casei pot s exprime, fie o faz evolutiv, fie una staionar,
n dezvoltarea psihic. Lanterna care lumineaz, este un simbol falic
(care reia ntr-un anume fel, ideea din prima plan). Lumina care
ptrunde n cas poate fi considerat ca expresia grafic implicit a
actului sexual. Considerate ca elemente separate, lanterna + omul n
interiorul casei, sugereaz onanismul. Transparena casei exprim
nevoia de protecie i de securitate.
Se poate vorbi de un Eu psihic (gur i anus, ochi, privire, sn,
atingere orice element care presupune posibilitatea unui schimb cu
lumea extern), n termeni de ncorporare-expulzare, de excitaie auto
sau heteroerotic. Deprimatul sufer pentru faptul de a fi fost separat
de nveliul narcisic matern, dar, nu nceteaz s-i menin omnipotena narcisic asupra acestei suferine pe care nu vrea s o piard.
Melancolicul prezint un fel de nveli corporal i psihic caracterizat
de angoasa de golire interioar, de prbuire. n studiul Narcisismul
n tulburrile de conduit alimentar (Le narcissisme dans le trouble
de conduite alimentaire)16, V. Marinov vorbete de un tip special
de defens, al bolnavilor ce triesc senzaia de vid interior i care
manifest tendina de a umple i de a narcisiza acest vid: este vorba
de defens prin iluminare, mecanism n strns corelaie cu defensa
prin idealizare. Iluminarea are drept scop s fac obiectele transparente
i s le opun unei colorri depresive. n plus, acest tip de defens are o
relaie privilegiat cu problematica de doliu i cu lumea tenebrelor. Fr
ndoial, acest tip de defens ntlnit la bolnavul C.P., este exprimat n
mod simbolic prin seria desenelor transparente realizate.
De altfel, n literatura de specialitate se ntlnete un mare numr
de cercetri care descriu o serie ntreag de cazuri n care iluminarea
(transparena) apare ca o defens mpotriva depresiei ce dobndete
aspectul unei opaciti, simultan verbal i imagistic.
16

Marinov, V. Le narcissisme dans le trouble de conduite alimentaire n Anorexie,

addictions et fragilits narcissiques, Paris, P.U.F., 2001, p.38.

374

MARIA-ELENA OSICEANU

Plana 3. Este vorba din nou de o cas transparent. De aceast

dat, n interiorul casei, se observ un profil uman, pictat n rou.
Peisajul complex, cas + arbori, semnific pulsiunile incontiente,
stri depresive, agresivitate, regresie, angoas. n execuia arborilor,
se observ o anumit regularitate stereotip, care nu presupune
cu necesitate o srcie expansiv i sentimental. Arborii fr
rdcini indic att instabilitatea psihic, ct i nevoia de sprijin.
Pmntul-mam, pictat n negru semnific un posibil doliu matern17.
n cartea sa Creaie i figuraie delirant (Cration et figuration
dlirante), Giles Seban a subliniat c acest tip de figuraie delirant
care apare frecvent n psihoza maniaco-depresiv, este expresia unui
travaliu de doliu. Arborii nchii la culoare (negri), ei nii ndoliai,
sunt expresia clar a depresiei.
Plana 4 este reprezentarea unei case avnd zidurile opace, pictate
n negru. Desenul reia figura doliului matern i pune n eviden
separarea de mam, aa cum a fost descris de Tisseron. Casa este
situat pe un curcubeu. Curcubeul simbolizeaz calea i mediul intermediar dintre dou lumi: lumea terestr i lumea celest. Aceast
scar n apte culori este locul de trecere ntre via i moarte. La
greci, curcubeul simbolizeaz raporturile existente ntre cer i pmnt;
este un limbaj divin. Curcubeul reprezint imaginea inversat a
soarelui pe pnza inconsistent a ploii. Uniunea contrariilor semnific
reuniunea a dou jumti separate. De obicei, asociem apariia curcubeului cu evenimente fericite, cu renaterea, dar, n egal msur,
poate anuna sau precede anumite dezordini n armonia universului.
Curcubeul poate avea de asemenea, o semnificaie malefic. Este cea
de-a doua fa a acestui simbol complex. n Vietnam i n triburile
africane, simbolismul curcubeului este asociat unor evenimente
funeste: boal, moarte. n Columbia, dimpotriv, este divinitatea
17

Un anumit numr de lucrri recente au adus contribuii eseniale n ceea ce

privete modalitile de transmitere a potenialitii depresive de la mam la copil.
Subiectul depresiv este convins de a fi obiectul privilegiat i de nenlocuit a unei
mame creia i rmne fidel. Toate curentele de psihanaliz contemporan (n
special american) consider strile limit efectul unei fuziuni foarte precoce
ntre Eu i obiectele materne arhaice, atunci cnd mama a avut un comportament
prea seductor, posesiv sau respingtor. Ali autori, cum ar fi Kernberg i Kohut,
vorbesc de lipsa tipar matern.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

375

protectoare a femeilor nsrcinate. Simbolul diagonalei18 reprezentat

de curcubeu, se refer la conceptul de dualitate i, n consecin, la
problema adiacent pe care o presupune linia de demarcaie reprezentat de piele (Eul-piele).
Un alt element semnificativ din plana 4 este soarele, ca surs de
lumin, cldur a vieii. Este un simbol plurivalent, contradictoriu.
Soarele poate reprezenta divinitatea. El are un rol fecund. n plus,
poate s prjoleasc, dup cum poate s ucid. Ca i luna, are o dubl
determinare: feminin-masculin. La nivelul psihicului, este simbolul
principiului autoritii paterne, al disciplinei, al contiinei morale i al
cenzurii, din care deriv tendinele sociale, civilizaia, etica. Registrul
su de valori se ntinde de la severitatea Supraeului (interdicii, reguli,
prejudeci), pn la imaginea idealului de Eu (aspiraii superioare,
imagini pozitive de sine). Simbolul soarelui poate sugera att un eec
provocat de orgoliu, ct i dorina de succes sau de mplinire personal.
Soarele negru este soarele n cltoria sa nocturn, care prsete
lumea aceasta pentru a strluci pe alte trmuri. Din punct de vedere
psihanalitic, este incontientul n forma sa cea mai elementar, n care
apare dezlnuirea forelor distrugtoare ale universului, ale societii i ale individului. El anun catastrofa, suferina i moartea. Este
simbolul clasic al melancoliei: soarele negru se numete melancolie.
Adesea este evocat complicitatea melancolicului cu lumea
umbrelor i a disperrii; soarele negru al melancoliei poart asupra
unui cmp semantic tenebros; eclipsa subiectului melancolic se
scufund n obiectul pierdut. Oglinda pare s reflecte sufletul omului
sau sinele su profund. Oglinda poate face referin la posibilitatea
omului de a-i pierde sufletul i de a fi prin aceasta simbolul morii, sau
chiar cea de a deveni modalitatea de a-i regsi sinele pierdut. Oglinda
i actul de a se privi n oglind introduc att problema emergenei unei
identiti primare, identitate confuz, de pierdere a identitii, ct i
problema meninerii identitii. Sentimentul de stranietate pe care l
inspir asimilarea soarelui n oglind, a fost foarte bine subliniat de
Elikisch (1957) care scria: de fiecare dat cnd avem de-a face cu
fenomenul oglinzii, aven de fapt de a face cu ceva enigmatic, nelinititor,
cu ceva din care am fcut un ecran pentru proieciile umane ale misteriosului i ale straniului.
18

Milner, M. Les mains du Dieu vivant, Paris, Gallimard, 1974, p.407.

376

MARIA-ELENA OSICEANU

Plana 4 este singura creia pacientul i-a dat un titlu: Estuar. Se

tie c estuarul reprezint gura de vrsare a fluviului n mare i un loc
n care se formeaz mareele. Ideea de estuar sugereaz ideea de uniune
sexual incestuoas. Se constat din nou, ncercarea deghizat de
separare de mam, ncercarea de a efectua un doliu prin apropieri
i ndeprtri graduale i succesive. innd cont c teoria lui Freud
recunoate c diferena dintre melancolie i depresie identific n toate
cazurile acelai doliu imposibil de efectuat dup obiectul matern, aceasta
ne autorizeaz s avansm ideea c depresia lui C.P. are caracteristicile
unei melancolii.
Plana 5. n plana 5, se observ o cas. Culorile sunt sumbre,
reci, nchise (negru, albastru, verde, maron). Deasupra casei planeaz
o cruce neagr. n jurul ei sunt figuri geometrice (dreptunghiuri,
poliedre etc.). Figurile geometrice exprim agresivitatea. Ele pot, de
asemenea, s apar sub efectul substanelor halucinogene.
Crucea reprezint unul dintre cele mai vechi simboluri, care
dateaz din antichitate; ea simbolizeaz pmntul i, mai ales,
reuniunea timpului cu spaiul, a cerului cu pmntul. Este cordonul
ombilical niciodat tiat, dintre univers i individ, dintre mam i
copilul su. De altfel, crucea neagr semnific mama ndoliat i, n
acest caz, se poate constata foarte clar c problema vizeaz nu doar
doliul dup mama sa, pe care pacientul trebuie s-l fac, dar i doliul
pe care mama trebuie s-l fac la rndul ei, dup ce i va fi pierdut fiul.
n iconografia cretin, crucea exprim supliciul i crucificarea lui
Iisus Hristos. Crucea este att simbolul suferinei, ct i cel al renaterii
i al renvierii. Peste tot n natur ntlnim imaginea unei cruci, o cruce
explicit sau o cruce ascuns (simbolizat). Crucea reunete toate
temele fundamentale din Biblie. Crucea, simbol al vieii i al morii,
reuniune a contrariilor, este punctul n care toate opoziiile converg i
i gsesc echilibrul.
n plana 6 se observ din nou, motivul casei transparente,
crucea n careu i figurile geometrice. Aceast plan o reia pe cea de-a
cincea, dar culorile sunt mai luminoase. Crucea este situat la intrarea
n cas, lucru care prezint n mod explicit doliul matern. De fapt, este
expresia autocenzurii, a interdiciei (crucea!) mpotriva oricrei relaii
incestuoase.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

377

Plana 7. Dou imagini apar n plana 7: un poliedru opac (maron)

i o umbr sau o pat neagr. n plan secund, plasat sus, se poate
distinge o cruce mic i luminoas. Pata neagr seamn att cu un
arbore (subiectul nsui), ct i cu un profil feminin (mama neagr
sau mama moart). Imaginea mamei i imaginea fiului se suprapun.
Culorile sunt nchise (verde, negru, maron) i imaginile sunt opace.
Crucea iluminat ilustreaz ameliorarea strii depresive. Se constat
la acest subiect, oscilaia puternic ntre imaginile opace i imaginile
transparente.
Plana 8. Desenul aparine seriei ce poate fi numit figuri
delirante: amestec de arbori negri cu ramuri verzi, pe un fond rou.
Aceast figur exprim agresivitatea, impulsivitatea, morbiditatea,
starea conflictual provocat de alternana dintre nevoia de a fi n
contact cu alte persoane i nevoia de a fi singur. Crucea neagr indic
tristeea, replierea asupra sa, melancolia, neantul, moartea. Opoziia
violent negru/ rou/ verde trimite la pcat, la ceea ce este diabolic,
distrugtor n sufletul omenesc.
Plana 9. Este o figur delirant: un soare verde, arborii verzi
suspendai, fr rdcini simboliznd nevoia de ataament sau de
sprijin -, i doi muni. Munii sunt negri, fr zpad, chiar dac se
observ dou piste i doi schiori. Muntele este proiecia masculinitii.
La captul fiecrei piste se regsete o cruce verde, simbol al vieii. La
baza munilor, un brbat i o femeie susin o cruce verde (aceast cruce
este pacientul nsui nconjurat de prinii si). Pentru prima dat n
desenele lui C.P. apar mai multe fiine umane.
Simbolismul muntelui este foarte bogat i vizeaz ideea de ascensiune; este att simbolul contiinei i evoluiei umane, ct i al transcendenei. Uneori, muntele indic prezena divin: este un loc sacru.
Muntele exprim, n egal msur, nevoia de securitate. Prtia de
schi este calea Vieii care nu admite nicio abatere, nicio ntrziere.
Arborii verzi demonstreaz att deschiderea spre relaiile umane, ct i
conflictele din relaiile sociale.
Plana 10. Ultimul desen al pacientului C.P. nfieaz interiorul
unei camere austere: un pat, un scaun. Tabloul dormitorului este o
proiecie a imaginii corpului, mai precis a Eului-piele. ntr-un col, un

378

MARIA-ELENA OSICEANU

soare negru i proiecteaz razele ntr-o oglind n care se reflect

imaginea unui brbat tnr (de fapt, o figur mai curnd androgin: un
brbat cu plete lungi, blonde i cu barba neagr). Ansamblul desenului
exprim, pe de o parte, ncercarea de a restabili o relaie pozitiv cu
elementul matern. Clinica a demonstrat c realizarea este transcripia
simbolic a re-creerii bolnavului psihic. Ua neagr, element izolat i
bizar n cadrul general al desenului (aceeai u haurat n creion,
apare i n plana 2), este expresia unei situaii de trecere de la o stare
la alta, o punte fcut ntre trecut i viitor.
Putem conchide c motivele predominante n desenele bolnavului C.P. sunt: arborele, casa, crucea. Aceste imagini l simbolizeaz
pe subiectul nsui, pe mama sa i relaia mam-copil. n succesiunea
de imagini, se observ, n ce fel dinamica simbolurilor reflect natura
diadei mam-copil, precum i doliul pe care fiecare dintre elementele
acestei diade l are de fcut, dup pierderea celuilalt element.

Plana 1

Plana 2

Plana 4

Plana 3

Plana 5

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

Plana 6

Plana 7

Plana 9

379

Plana 8

Plana 10

4.3. Al treilea caz R. V.19

Este vorba de un pacient de sex masculin n vrst de 58 ani, de
profesie inginer. Este spitalizat pentru aproximativ o lun20 cu diagnosticul de reacie depresiv-anxioas, reacie provocat de pierderea soiei.
Subiectul nu are copii. Aparent, se dovedete a fi o persoan sociabil.
Nu are facies melancolic; inuta sa este curat i ngrijit. Comunicarea
19

20

Vrst: 58 ani. Sex: masculin. Profesie: inginer. Situaie familial: vduv. Diagnostic:
reacie depresiv-anxioas. Rezultate la instrumentele psihometrice. Scorul la
testul de evaluare a depresiei relev o depresie uoar, iar testul de creativitate
demonstreaz c subiectul manifest o creativitate deasupra mediei.
Spitalizarea depresivilor non-psihotici trebuie s in cont de cteva imperative:
1. alegerea unei instituii adaptate pentru astfel de pacieni; 2. prevederea unui
sejur ct mai scurt posibil; 3. nu trebuie amplificat ruptura inevitabil nregistrat
n interiorul relaiilor obiectuale ale acestor subieci, chiar din cauza acestui gen
de tulburare; 4. pregtirea condiiilor de reinserie social i precizarea acestora,
att pacientului, ct i anturajului su; 5. spitalizarea i eventualele tratamente
chimioterapeutice, nu trebuie niciodat separat de strategia psihoterapeutic,
foarte clar stabilit.

380

MARIA-ELENA OSICEANU

cu el este uor de stabilit. Decesul soiei sale este resimit ca o pierdere

dureroas. Discursul su este inevitabil direcionat spre amintiri
referitoare la soie, a crei dispariie l-a afectat n mod profund.
Desenele sale sunt fcute doar n creion. Excepie fcnd plana 3,
care este n culori (de altfel, ea se intituleaz Culoarea gndurilor),
toate celelalte sunt executate, n negru pe alb. Aceast manier de a
desena reprezint, sub form simbolizat, travaliul de doliu pe care
subiectul l are de fcut. Domnul R. V. manifest anumite aptitudini
pentru grafic.
Plana 1. Este un ansamblu de figurine: dou Pieta, desene care
amintesc de sculpturile lui Brncui, o a treia Pieta antropomorf care
se intituleaz Bun ziua tristee! i un triunghi. Se tie c o pieta este
un tablou sau o sculptur, care reprezint o fecioar nlcrimat, altfel
spus, fecioara cu trupul lui Iisus Hristos odihnindu-se pe genunchii si,
dup coborrea de pe cruce. n consecin, este o imagine deghizat,
a durerii i a morii. Aceste desene mici, amintind de sculpturile lui
Brncui, pot s sugereze o identificare eroic incontient.
Triunghiul echilateral simbolizeaz divinitatea, armonia,
proporia. Folosit ca talisman, are un rol defensiv. Asociat soarelui,
devine simbolul fecunditii. Triunghiul binecuvntrii, cu vrful n
sus este asociat cu focul i cu masculinitatea. Globul din mni, reprezint autoritatea. Forma sa sferic poate avea o dubl semnificaie: pe
de o parte, este vorba de totalitatea universului i, pe de alt parte, de
totalitatea puterii absolute.
La baza figurii este desenat n culoarea neagr cuvntul Dragoste,
care exprim starea de tristee provocat de pierderea soiei. Dragostea
trist, este dragostea pierdut. Singura alinare, singura raz de soare
este adus de divinitate, conceput ca ultim refugiu.
Plana 2. Este o figur compus din mai multe desene: dou imagini
simetrice; o smn; o nchisoare; trei steaguri mortuare. Fiecruia
din aceste desene, subiectul i-a asociat diferite titluri de poezii binecunoscute n literatura romn: Simetrie, Mirabila smn, Dincolo
de gratii i Trei Doamne, i toi trei!. Fiecare imagine are o simbolic
implicit: prima oglinda i narcisismul; a doua viaa i miracolul
vieii; a treia replierea, izolarea; a patra moartea sau finalitatea n
moarte. Simetria este simbolul unitii, prin sinteza contrariilor. Ea

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

381

exprim reducerea multiplului la unitate; este semnul clar al replierii

narcisice. Figurile simetrice sau figurile duble, evoc deci, narcisismul
subiectului. nchisoarea reprezint ncercarea de a stabili o diferen
ntre interior i exterior, ntre Eu i non Eu. Aa cum reiese din studiile
de specialitate, problematica vidului interior al melancolicului se intersecteaz cu cea a limitelor, n msura n care, corpul nu mai este trit
ca un fel de ectoplasm impersonal21 trt dup sine. Se nelege
de ce, la melancolici, limitele care conduc la autodistrugere i la suprimarea oricrui rest inform, sunt repede depite de un prea plin.
Steagul din desen trimite la simbolul proteciei acordate sau implorate
cuiva. Are un rol defensiv i subliniaz nevoia de a fi protejat. Moartea,
sugerat aici de steagurile mortuare, este ultima defens posibil,
mpotriva durerii provocate de o pierdere.
Plana 3. ntlnim din nou o imagine brncuian, un fel de
Madame Pogany. Se intituleaz: Culoarea gndurilor. Este un
cap de tnr, cu ochii nchii, o fat care doarme (repliere narcisic).
Gndul central, colorat n roz i marcat cu o mic floare roie
exprim, n ciuda oricrei dureri psihice, dorina de a tri. Acest gnd
este nconjurat de alte gnduri, colorate i ele, cum ar fi: suferina,
durerea, tcerea, pesimismul.
Plana 4. n cea de-a patra plan, se observ trei figurine n negru
tip Madame Pogany, un castel, dou lacrimi. Castelul semnific
protecia, nevoia de securitate; este unul dintre simbolurile transcendenei. Lacrimile exprim tristeea, suferina, durerea.
Plana 5. Aceast imagine care se intituleaz Maternitate, poate
fi inclus n categoria a ceea ce am numit imagini brncuiene.
Este o imagine amorf, care se aseamn unui cap de femeie sprijinit
pe un cap de copil. Ea exprim tandreea, ataamentul, nevoia de
protecie.
Plana 6, reprezint un sfnt sau un nger naripat, n plin avnt.
Expresia aripilor este un amestec ntre intenia de a zbura i cea
de a acorda o binecuvntare. ngerii sunt figuri de ordin spiritual,
avnd un rol benefic, protector. Ei simbolizeaz idealul. Figura poate,
21

Lambotte, M.-C. Le discours mlancolique. Paris, Anthropos, 1993, p.261

382

MARIA-ELENA OSICEANU

de asemenea, s fie o statuie fixat pe un piedestal. Considerat

din aceast perspectiv, este simbolul proteciei ancestrale asupra
descendenei.
Plana 7 este compus din mai multe desene. n acest caz, se
observ dou figurine simetrice, cele dou fee umane constituind
aripile unui fluture; un cap de Christ avnd aureol (cercul cu care
pictorii, sculptorii, nconjoar capetele sfinilor; este un element
iconografic); un tablou: un vas n valurile mrii; o schi a doamnei
Pogany; interiorul unei camere: o mas, o vaz cu flori, o cafea, o
igar etc.
Fluturele este simbolul sufletului uman n cutarea divinitii.
Aceast figurin este urmat, de altfel, ntr-o logic incontient pus
n joc, de imaginea unui Christ avnd un nimb luminos, simbol al
transfigurrii. Lumina este simbolul sacralizrii. Cercul i aureola pot
simboliza i snul matern. Imaginea lui Dumnezeu semnific autopercepia Supraeului, ochiul interior, reflexivitatea.
Vaporul evoc ideea de for i de securitate n timpul unei
perioade dificile, dar i ideea de solitudine i izolare. Valurile simbolizeaz incontientul, pulsiunile; ele pot indica o ruptur n via,
semnalnd apariia unei transformri existeniale. n plus, apare
aici, unul dintre aspectele eseniale ale navigrii: navigarea ca
modalitate de a atinge starea de Nirvana, pacea absolut. Concepia
freudian a principiului de Nirvana presupune replierea sau regresia
spre narcisismul primar; sub dominaia instinctului morii sau a
pcii interioare, starea inanimat sau abandonul n moarte, devin
echivalente. Aphanisis-ul exprim metafora rentoarcerii la materia
nensufleit; aceast mpietrire a Eului vizeaz anestezia i ineria n
moartea psihic. Este sensul narcisismului de moarte. Narcis-Ianus
mimeaz att viaa ct i moartea, adoptnd soluia iluzorie de a face
din via i din moarte un cuplu absolut nchis. Interiorul domestic
subliniaz nevoia de securitate, de echilibru, de calm, de tcere.
Calmul unei camere las impresia de repaos. Activitatea defensiv
a Eului care prin structura sa tridimensional22, vrea s ascund un
posibil vid intern.

22

Structura tridimensional a Eului se refer la: Eul corporal, Eul psihic i Eul spiritual.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

383

Concluzii
Concluziile desprinse din studiile de caz sunt urmtoarele:
a. Stilul, considerat n aportul personal i creativ al unui individ, se
caracterizeaz printr-o structur. Cele trei studii de caz ne-au permis
s avansm o ipotez conform creia se poate vorbi de existena unui
stil expresiv melancolic, caracterizat prin conturarea unei anumite
structuri, spre deosebire de depresie, care nu implic nici o structur
(depresia are un caracter nestructurat). ntre materia pe care o
presupune culoarea i incizia produs prin trstura grafic, se poate
juca o depresivitate structurant. n timp ce culoarea contribuie la reprezentarea emoional i la imaginile arhaice ale corpului, recurgerea la
traseu (n general, negru pe alb) constituie ntotdeauna o reviviscen
a mizelor primei separri (separarea de mam), ntre devenirea psihic
ce urmeaz dup separare i nostalgia fuziunii primitive. Pictura i
desenul apar ca un mijloc de a ndeplini un travaliu deficitar de doliu.
Activitatea de desen permite regsirea unui mod de exprimare nu
numai extrem de util, dar i cu valoare structurant. Experiena clinic
a relevat c, n mintea noastr, imaginile vizuale joac, de fapt, un rol

384

MARIA-ELENA OSICEANU

diferit de cel al cuvintelor. Imaginea vizual are rdcini profunde,

ea fiind mai primitiv. Imaginea vizual, n calitate de modalitate de
exprimare artistic, rezist mult mai mult dect cuvntul la influena
exercitat de procesul primar. Din desenele melancolicilor, transpare
fora distrugtoare i crud a pulsiunii de moarte; pulsiune de moarte
ce acioneaz n profunzimea fiinei fiecruia dintre noi, un fel de
asentiment la nefiin, ceva ca o candidatur la neant. n clinic,
noiunea de nefiin trimite la procesele de separare i de depresie.
Temele cele mai frecvente ale subiecilor melancolici sunt: imagini
narcisice, portrete, peisaje sau scene de doliu, de culpabilitate, scene
mistice sau scene cu conotaie sexual. Solitudinea, tristeea, anxietatea
sunt foarte clar reprezentate n cele trei cazuri. Tristeea este semnalul
unui Eu primitiv rnit, incomplet, vidat. Subiectul melancolic se
simte afectat de o pierdere fundamental. Geometria melancolic
este desenat de umbra obiectului. De asemenea, am avansat ideea
existenei unei androgenii fantasmatice sau reale a corpului melancolicului. Stilul grafic sau pictural care poart marca secret a melancoliei,
exprim o depresie, mcar i temporar, vindecat. Din fiecare dintre
cele trei cazuri, reiese o aceeai secven evolutiv: depresie/ melancolie, producie, adaptare.
b. O alt caracteristic ce le este comun celor trei cazuri, vizeaz
faptul c aceti subieci depresivi au suferit cel puin o separare (sau o
pierdere) i, n consecin, au de efectuat un doliu. Gestul grafic deine
un rol privilegiat n raport cu reprezentarea durerii de separare. El reprezint ntotdeauna o ncercare de a elabora fantasma de ran matern
(fantasm rezultat ca o consecin a separrii de mam), atunci cnd
aceast elaborare nu a fost posibil n mica copilrie a subiectului;
el trebuie s conin n sine, posibilitatea de a o depi. Gestul grafic
servete luptei mpotriva tendinelor depresive, fr a permite ns ca
aceste tendine s fie depite. El le izoleaz fr a le rezolva, adic
fr a permite fantasmei depresive, prin care ar putea fi nceput procesul
de doliu, s devin contient. Altfel spus, ca toate celelalte tendine
depresive i doliul este supus adesea ritmului unei repetiii ciclice.
c. Tema motivelor incluse este prezent n toate cele trei cazuri.
n depresie, relaia dintre conintor i coninut este de maxim importan: ea nuaneaz regresia, realizat n special prin ncorporare
fantasmatic; n cazul introieciei, ea confer obiectului o anumit
valoare (bun sau rea) i, n consecin, o oarecare autonomie, cu

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

385

condiia ca acesta s nu fie supus n prealabil, la nivelul dinamicii intrapsihice unei delimitri, de tipul izolrii sau incluziunii. Schema de
ncorporare oral, cu patru faze: expulzare, rencorporare, conservare
i expulzare secundar, are particularitatea de a antrena ntreaga
dinamic mental ntr-o fantasm de incorporare digestiv, de predominan oral. Orice teorie centrat pe obiect, pe divizarea acestuia n
bun i ru, pe relaia oral, va fi din acest motiv determinat s pun
n relief fenomenul depresiv. n acest tip de relaie, de la conintor la
coninut, se regsete, refugiul matriceal.
Funcia incluziv, conintoare, a imaginii este n relaie cu
imaginile pe care Eul i le face despre propria funcionare psihic,
n calitate de conintor, n msura n care, la nivelul corpului i al
funciilor sale se gsesc imaginile psihice n baza crora rezult reprezentrile i de formarea crora Eul este rspunztor. La creatorul de
imagini, este posibil ca asumarea imaginii sale n oglind, s fie mereu
repetat, iar separarea de mama primitiv ntotdeauna rennoit. Aa
cum n primele sale manifestri, copilul i caut mama, ce deine
dubla calitate de protector i loc al primelor proiecii, creatorul ncepe
s caute un conintor, un nveli distinct de el, n care s poat
gsi o oglind i, n acelai timp, un loc unde s poat proiecta anumite
pri din el nsui. Uniunea de tip simbiotic cu mama, este figurat n
limbajul gndirii arhaice printr-o imagine tactil (i chiar olfactiv),
n care cele dou corpuri, al copilului i al mamei au o interfa
comun. Construcia unui nveli de bun-stare narcisic, confer
un suport iluziei necesare pentru a se constitui un Eu-piele, iluzie
securizant a unui dublu narcisic aflat n permanen la dispoziia
sa. Acest nveli dublu (al copilului unit cu cel al mamei sale) este
ideal; el i furnizeaz personalitii narcisice iluzia de invulnerabilitate
i imortalitate. La personalitile narcisice, datorit organizrii Euluipiele n dubl disociere, relaia conintor-coninut este meninut, Eul
psihic rmnnd integrat n Eul corporal. n aceste condiii, gndirea i
travaliul psihic creator sunt totui posibile.
d. Experiena de pierdere la melancolici, trimite ntotdeauna la
o reprezentare narcisic. Nu rareori, creaia lor devine o suprafa
proiectiv ce funcioneaz ca o oglind.
Sigmund Freud subliniaz c, dac n cmpul agresivitii, anumite
fenomene dobndesc din ce n ce mai mult importan, toate acestea
pun n eviden o auto-agresivitate: aspectele clinice ale doliului i ale

386

MARIA-ELENA OSICEANU

melancoliei, sentimentul de culpabilitate incontient, reacia terapeutic negativ sunt fenomene care ne ndreptesc s vorbim de misterioasele tendine masochiste ale Eului. Pulsiunea de agresivitate sau
de distrugere, decurge din pulsiunea de moarte. Karl Abraham i
Melanie Klein au subliniat faptul c la pacienii narcisici exist pulsiuni
destructive, atitudini i sentimente negative; agresivitatea (latent sau
manifest) crescut i invidia sunt ntotdeauna prezente. Aspectele
destructive ale narcisismului sunt n strns relaie cu teoria freudian
a uniunii i, respectiv, distrugerii provocate de instinctele de via i de
moarte. Tratamentul personalitilor narcisice i-a determinat pe analitii
moderni s conceap o alt modalitate a melancoliei i depresiei. La
personalitile narcisice se constat c intensitatea pulsiunii agresive,
dar i predominana figurilor materne, ntotdeauna reci, narcisice i
n acelai timp hiper-protectoare, par s fie principalul factor etiologic
n psihogeneza patologiei. Studiul clinic al personalitilor narcisice
demonstreaz c relaia individului cu sine nsui, cu lumea sa, depinde
de dezvoltarea relaiilor de obiect internalizate, normale sau patologice.
Pierderea lumii obiectului intern, iubitor i iubit, provoac pierderea
semnificaiei de sine i de lume. Depresia psihotic reprezint n
diverse moduri, etapa terifiant a contientizrii pierderii dragostei i
a semnificaiei sale, mpotriva creia trebuie s se apere personalitile
narcisice. Reacia normal la pierderi, abandon i eec, este o reactivare
a surselor internalizate de dragoste i de stim de sine, intim legate de
relaiile de obiect, internalizate. Ea reflect funcia protectoare a ceea ce
se numesc bunele obiecte interne.
Cei trei pacieni care au constituit subiectul studiului nostru,
au ncercat s-i restaureze stima de sine prin intermediul creaiei.
Experiena relev c cea mai mare parte a bolnavilor care lucreaz n
atelierele de artterapie vor s dobndeasc stima de sine, prin intermediul produciilor artistice; ei cut aprobarea unui auditoriu care s
poat ncuraja auto-apobarea.
Bibliografie
[1]
[2]
[3]
[4]

Abraham, N.; Torok, M., La crypte au sein du moi. Nouvelles perspectives

mtapsychologiques, n Lcorce et le noyau, Paris, Flammarion, 1996.
Anzieu, D., Le Moi-peau, Paris, Dunod, 1996.
Anzieu, D., Le Penser. Du Moi-peau au Moi pensant, Paris, Dunod, 1997.
Anzieu, D.; Tisseron, S.; Wiart, C. et coll., Art et fantasme, Seyssel, Editions du
Champ Vallon, 1984.

Elemente definitorii pentru stilul expresiv melancolico-depresiv

[5]
[6]
[7]
[8]
[9]
[10]
[11]
[12]
[13]
[14]
[15]
[16]

[17]
[18]
[19]
[20]
[21]
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]
[27]
[28]
[29]
[30]
[31]

[32]

387

Bach, G. R.; Goldberg, H., Lagressivit cratrice. Actualisation, Montral, Le jour

diteur, 1981.
Benoist, L., Signes, symboles et mythes, Paris, Presses, Universitaires de France, 1975.
Broustra, J., Abcdaire de lexpression. Psychiatries et activit cratrice, Paris, Ers,
2000.
Broustra, J.; Lafargue, G., Lexpression cratrice, Editions Morisset, Paris, 1995.
Chevalier, J.; Gheerbrant, A., Dicionar de simboluri, Bucureti, Editura Artemis,
1994, vol.I III.
Chouvier, B. (coord.) Symbolisation et processus de cration. Sens de lintime et
travail universel dans lart et la psychanalyse, Paris, Dunod, 1998.
Forestier, R., Tout savoir sur lart-thrapie, Lausanne, Editions Favre, 2000.
Gillibert, J., Folie et cration, LOr dAtlante, Editions Champ Vallon, 1990.
Grunberger B., La compltude narcissique n Le narcissisme, Paris, Payot, 1971.
Kernberg, O., La personnalit narcissique, Paris, Dunod, 2002.
Klein, J.-P., Lart-thrapie, Paris, Presses Universitaires de France, 1998.
Kielholtz, P. Epanouissement dune dpression psychique dans lexpression picturale,
studiu consultat n colecia de picturi din Centre dEtude de lExpression
C.M.M.E., Centre Hospitalier Sainte Anne.
Kristeva, J., Soleil noir. Dpression et mlancolie, Paris, Gallimard, 1995.
Lambotte, M.-C., Le discours mlancolique. Paris, Anthropos, 1993.
Marinov, V. Le narcissisme dans le trouble de conduite alimentaire n Anorexie,
addictions et fragilits narcissiques, Paris, P.U.F., 2001, pp.38.
Milner, M., Les mains du Dieu vivant, Paris, Gallimard, 1974.
Nicoladis, N.; Schmid-Kitsikis, E. (coord.) Crativit et/ ou symptme, Paris,
Col. Psychope, Clancier-Guenaud, 1982.
Postel, J. (sous la dir.). Dictionnaire de psychiatrie et de psychopathologie clinique,
Paris, Larousse, pp.65, 1995.
Quitaud, G., Crer, se crer. La ralisation par lexpression picturale, Paris, Editions
Jouvence, 2001.
Racamier, P.-C., Linceste et lincestuel, Les Editions du Collge, Paris, 1995
Rosalato G., La mre. Contenant et contenu in La relation dinconnu, Paris,
Editions Gallimard, 1978.
Kofman, S. (1985). Mlancolie de lart, Paris, ditions Galile.
Seban, G., Cration artistique et figuration dlirante, Paris, LHarmattan, 2002.
Tisseron, S., Psychanalyse de limage. Des premiers traits au virtuel, Paris, Dunod,
1997
Tisseron, S., Psychanalyse de la bande dessine, Paris, Editions de Presses
Universitaires de France, 1987.
Tisseron, S. Le dessein du dessin: geste graphique et processus du deuil n Art
et Fantasme, Editions de Champs Vallon, Seyssel, 1984, pp.91103.
Tokuda, Y., Thrapeutique par expression picturale chez une malade maniacodpressive, collection de Centre de lEtude de lExpression, C.M.M.E., Centre
Hspitalier Sainte-Anne.
*** Dictionnaire Le Petit Larousse, 1996, pp.913.