INDICATOR PENTRU VIATA DE CREDIN

Minciuna
WERNER BERGMANN, BROURA 14

CUPRINS
Prefaa
Care a fost nceputul minciunii?
Ce este minciuna?
Tatl minciunii
Duhul adevrului
O manifestare a minciunii n viaa cretinilor
Minciuna bazat pe jumtate de adevr
Dumnezeu nu poate mini
nvinovirea de minciun
Avertismentul mpotriva minciunii
Smna minciunii
nlturarea minciunii n Israel
Sfritul minciunii
Prtia n Duhul
Postfa
78
10 13 15 17 19 21 24 26 28 30 32 34 40

PREFAA

Fr ajutorul Domnului, ne-am afla n imposibilitatea tratrii unei astfel de teme,

ca Minciuna". Motivul preocuprii cu acest subiect este informarea
credinciosului, astfel nct s-i poat face o imagine adevrat despre minciun. Fiecare copil al lui Dumnezeu tie, cin proprie experien, ce consecine
poate avea pcatul minciunii n viaa sa. Modul n care minciuna are efect n
viaa noastr depinde doar de mprejurrile din viaa noastr. Pcatul minciunii
este ascuns n fiecare om, altfel nu ar spune Cuvntul lui Dumnezeu att de
lmurit: Orice om este mincinos!" (Ps. 116:11; traducerea Elberfeldei). Autorul
necunoscut al acestui psalm ajunge la aceast afirmaie dup o cdere. Dei
acest cuvnt este dur, el se afl totui pe trmul adevrului. Mai bine un adevr
dur, dect o minciun dulce. n aceast brour se vor trata, n mod deosebit,
proveniena, caracterul, efectul i nlturarea minciunii. De asemenea, este voia
lui Dumnezeu ca pcatul minciunii s fie pus n lumin i s i se atribuie locul
cuvenit. Doar astfel se poate produce pocina i se poate obine iertarea. De
regul, toi copiii lui Dumnezeu tiu c minciuna este pcat, totui, mai puini

cunosc adncile nlnuiri ale minciunii, n continuare, se dorete descoperirea

laturilor practice de biruin i lupt mpotriva strilor cronice de minciun, pentru
ca biruina asupra minciunii s fie dobndit prin Hristos. Din principiu, nu exist
pcat care s nu fi fost biruit de Domnul nostru. Totui, exist vdit mari diferene
n ce privete anumite pcate, crora li s-a slujit timp de mai multe decenii, ele
putnd astfel s lase o ran adnc n suflet. Nu creatura este stpn, ci
Creatorul este stpn i peste frdelegile noastre. Dorina mea cea mai mare
este s expun aceast tem, Minciuna", dup voia lui Dumnezeu, astfel nct
fiecare cititor, prin cunoatere i nelegere, s obin att de necesarul ctig
interior.
Autorul
Care a fost nceputul minciunii?
Cu doar cteva cuvinte se poate rspunde la aceast ntrebare. Prima minciun
a aprut acolo unde s-a produs i primul pcat. Acest lucru l va nelege oricine,
dac ne gndim c fiecare minciun este pcat i fiecare pcat este minciun.
Iniiatorul minciunii a fost Satan, mai marele ngerilor czui. Totul a nceput
atunci cnd prinul ngerilor s-a comparat cu Dumnezeu. Scriptura relateaz
astfel: i s-a ngmfat inima din pricina frumuseii tale" (Ezechiel 28:17). n
frumuseea sa cea desvrit, prinul ngerilor s-a asemuit cu Dumnezeu. Aici
constau nceputurile minciunii. Cu siguran c Satan nu a realizat care vor fi
consecinele minciunii. Acea comparaie reprezint nceputul minciunii. Rezultatul
a fost, dup cum credea el, c nu este nici o diferen de remarcat ntre el i
Dumnezeu. n calculul su a existat o greeal capital. Atunci cnd a remarat
desvrirea frumuseii sale, nu a observat c interiorul Creatorului su rmnea
pentru el o tain. Dac Satan s-ar fi comparat ca i heruvim ocrotitor n mod
pozitiv cu Dumnezeu, nu s-ar fi ajuns la nici un pcat. Comparaia ar fi trebuit s
fie astfel: Ct de mare este totui Dumnezeu, c m-a fcut conform ordinei
creaiei Sale, de o frumusee desvrit". ntr-un astfel de caz, n-ar fi existat
premisa pentru pcat. Satan ns nu era contient pe ce fel de trm se afl.
Astfel, a ajuns ntr-o stare necunoscut pentru el pn atunci, n afara puterii
sale de cunoatere. Satan a pornit pe drumul antisistematicii 1. n acel moment,
ca i creatur, el a prsit, dei nu era nc vizibil, sistemul ordinii dumnezeieti.
Cu toate c nu cunotea urmrile antisistematicii, aceasta era
1

Expresia SISTEMUL LUI DUMNEZEU, folosit n prezenta brour, reprezint ordinea, adevrul i
sfinenia. Cuvntul ANTISISTEMATIC reprezint dezordinea, minciuna i moartea.

deja minciuna. Ajuns n acest punct, Satan s-ar fi putut ntoarce nc la

Dumnezeu. Nu a fcut acest lucru. Condus ca de o mn invizibil, umbla de
acum pe ci pe parcursul crora cpta noi cunoateri taina antisistematicii.
Aa ceva nu se mai petrecuse n veniciile trecute. Pn n acel moment, n
ceruri nu se cunotea dect Fiina lui Dumnezeu n ornduirile cereti, care
emana linite, pace, armonie, slav i sfinenie. n urmtorul decurs al lucrurilor,
Satan a fcut o imens descoperire. Antisistematica i-a dezvluit noi autoriti ale
puterii. Aceasta era, de fapt, ceea ce dorea. n Isaia 14:13, 14 ni se spune: M
voi sui n cer (cerul unde troneaz Dumnezeu), mi voi ridica scaunul de domnie

mai sus de stelele lui Dumnezeu; ...voi fi ca Cel Prea nalt". La nceput, s-a
gndit la acest lucru doar n inima sa, dar, curnd, s-a ajuns la o revolt a
ngerilor mpotriva lui Dumnezeu.
Marea descoperire a lui Satan a fost puterea ce st ascuns n minciun! Vom
enumera acum punctul de pornire i parcursul pe care I-a urmat minciuna.
Cpetenia ngerilor, cel care a zmislit minciuna, s-a minit pe sine nsui. Noile
sale capaciti de a obine puterea prin minciun i-au hotrt din acel moment
calea. Cpetenia ngerilor i-a minit pe ngeri cu invenia sa, minciuna. Astfel,
puterea minciunii antisistematice a fost transmis i altor ngeri, care s-au
ncrezut n cuvintele acestei cpetenii, ajungnd i ei sub acest blestem. Din
Scriptur, tim c a fost a treia parte din stelele cerului (ngeri) (Apoc. 12:4). La
aceasta ar mai trebui spus c Satan nu a minit proporional o treime din toate
mrimile cereti, ci, n primul rnd, pe cei din ordinea domniilor i stpnitorilor.
Aceasta se subnelege, deoarece, fiind cpetenie, avea n primul rnd de-a face
cu cei de rang superior i nu cu cei mai mici. A otrvit ntregul su cmp de
activitate. Revolta ngerilor, instigat de Satan n cer, s-a sfrit cu binecunoscuta
aruncare pe pmnt.
Cpetenia ngerilor a nelat oamenii n grdina Edenului prin minciun. Eva
spune n Gen. 3:13b: arpele m-a amgit i am mncat". Minciuna arpelui a
fost: Hotrt c nu vei muri" (Gen. 3:4). De atunci, patentul Satanei, minciuna,
este n toi oamenii (Ps. 116:11). ntreaga omenire triete, de atunci, n acest
pcat al minciunii. Cristos (care a fost i om pe acest pmnt), El este unicul om
care nu a fost supus minciunii.
Nici o creatur a lui Dumnezeu (nici Satan, nici ngerii czui i nici oamenii), nu
este n stare s se elibereze singur de sub puterea minciunii. Recunoatem, n
aceasta, o unealt groaznic a antisistematicii. De asemenea, bnuim c Satan
nu este n stare s stpneasc personal toate aceste puteri pe care Ie-a atras
de partea lui. Prin urmare, chiar domnitorul acestei lumi este supus acestei puteri
a antisistematicii, dei lucreaz cu aceste puteri, opunndu-se inteniilor lui
Dumnezeu. Aceast putere a minciunii i-a legat pe toi cei afectai de o moarte
venic. Doar prin jertfa Domnului Isus Cristos pe cruce Ie-a fost oferit
oamenilor marea posibilitate de a fi mntuii i, totodat, de a obine eliberare de
sub puterea minciunii. Suntem deosebit de recunosctori Domnului pentru c ne
iubete i vrea s ndeprteze aceast stricciune de la noi.

Ce este minciuna?
Pentru a putea rspunde la aceast ntrebare, este necesar s privim la situaia
din cer, nainte de apariia minciunii. Din principiu, minciuna este opus
adevrului. Slava lui Dumnezeu a fost plin de adevr din toat venicia. Astfel,
adevrul este o caracteristic a plintii lui Dumnezeu. Din acest motiv,
Dumnezeu i-a nfptuit creaia (ngeri i oameni) conform puritii creaiei,
legat de adevr. Fiecare abatere de la ordinea cereasc a lui Dumnezeu poart
n
10
sine caracterul minciunii. n primul rnd, minciuna se ridic mpotriva lui
Dumnezeu. Antisistematica este, deci, un mijloc spiritual de obinere a puterii

care se pune pe sine i pe alii, prin minciun, mpotriva domeniului adevrului.

Prin minciun, ntunericul stpnete peste toi oamenii; i peste cei mntuii.
Pentru c pcatul motenit este legat de minciun, este o joac pentru duman
s-i conduc pe oameni spre ur, rzboaie i ruti. Credincioii care nu triesc
ntr-o adnc prtie cu Dumnezeu, se afl automat sub puterea minciunii
Satanei. Astfel, se ajunge la o umblare nesfnt i, uneori, chiar la lepdarea de
credin conform 1Tim. 4:1-2. Vedem, de asemenea, i ce duman al lui Dumnezeu este minciuna, cci fr minciun Satan nu ar putea s nele copiii lui
Dumnezeu. Nimeni s nu subestimeze puterea minciunii, cci acesta este modul
n care Satan conduce i dirijeaz n sens negativ ntreaga lume. nelepciunea
oamenilor nu este suficient s poat birui minciuna Satanei. Numai prin
mijloace duhovniceti poate fi biruit minciuna. Aceasta ns se va ntmpla doar
atunci cnd credina i bagajul nostru spiritual, n legtur cu jertfa Domnului
Isus, vor fi mai mari dect puterea minciunii.
S ne ngrijim nc o dat de ntrebarea: Ce este minciuna?" Minciuna este
agentul de obinere a puterii prin rzboi mpotriva Domnului i cilor Sale. Ea
este contradicia antagonic a adevrului. Temelia minciunii este trunchierea i
contorsionarea adevrului. n circumstane false, i se vinde celui minit minciuna
drept adevr, pn e cu totul convins de neadevr. Acest proces l va conduce
nendoielnic pe un drum greit. De asemenea, este posibil ca cineva s fie att
de convins de minciun, nct vorba i comportamentul su i dau impresia c
este vorba de adevr. Niciodat nu trebuie subapreciat faptul c n spatele
minciunii se afl puterea ntunericului, care poate dirija gndurile credincioilor.
Nu este o raritate c prin credincioi
11
vorbesc duhuri ale minciunii. Astfel de copii ai lui Dumnezeu pot ajunge prad
unei adnci dezbinri interioare, pentru c vorbirea duhurilor minciunii poate fi
att de tare, nct acoper cuvintele Duhului lui Dumnezeu. Dac nu ar fi aa, nar mai exista sinucideri printre credincioi. Pentru a te sustrage de sub puterea
minciunii, este necesar intervenia unei prtaii interioare cu Domnul i cu
Cuvntul Su. Domnul cel credincios i va da harul su pentru aceasta.
n acest loc ar mai fi de adugat i o alt ilustrare a minciunii din societatea
secolului nostru. Este dialectica", care* s-a rspndit att de mult n politic, ct
i n teologie. Cuvntul dialectic este preluat din greac i nsemna iniial
conducerea unei discuii clare sau oratorie". Astzi, dialectica .are o nsemntate
negativ. Celui care stpnete dialectica, aceasta i mprumut o dominaie
aproape nemrginit asupra oamenilor, deoarece prin stpnirea dialecticii nu
niumai c poi dovedi orice, dar poi ataca i cea mai spinoas problem astfel,
nct, i cel mai ncpnat adversar s nu mai tie n final despre cine i
despre ce este vorba. Dialectica, n sensul actual, nu este altceva decit o art a
rstlmcirii negative, nefcnd altceva dect s nvrt cuvintele n gura
interlocutorului su. n politic i, n mod deosebit, n statele totalitare, s-a pus n
mod deosjebit accent pe ncolirea dialecticii. Cu ajutorul acestei dialectici, orice
adevr poate fi ntors ca fiind minciun i orice minciun poate fi lmUrit ca
fiind adevr. Acesta este un pirocedeu oribil din buctria alchimist a lui Satan.
Nu depairte se afl i Teologia dialectic". Ea se bazeaz pe gndlirea

modernist. Nu-mi este cunoscut nici un caz prin care un pctos pierdut s fi
gsit calea prin intermediul teolo giei dialectice la credina vie n Mntuitorul Isus
Cristos.
Recunoatem acum cte ceva despre puterile ascunse ale rnninciunii? n nici un
caz, ns, nu vrem s ne lsm nfricoai, deoarece cunoatem nemsurata
putere n Isus
12

Cristos i cunoatem puterea Adevrului Su. Totodat, nu dorim s bagatelizm

puterea minciunii. Succesul prin care o treime din lumea angelic i ntreaga
omenire a ajuns, datorit minciunii, n ruin i n moarte venic, este impresionant, n spatele minciunii se afl ntotdeauna o putere spiritual. De aceea, prima
noastr ndatorire este s ne desprim de orice form de minciun, apoi s
cutm adevrul i s-l asimilm. Cci aa st scris: De aceea, lsai-v de
minciun: fiecare dintre voi s spun aproapelui su adevrul, pentru c suntem
mdulare unii altora" (Efes. 4:25 traducerea Elberfelder De aceea, fiindc vai lsat de minciun..."). Dac un copil al lui Dumnezeu minte pe un frate al su,
acela este confruntat cu un duh de nelciune, aceasta ntmplndu-se acelora
care sunt un duh n Domnul i mdulare unii altora. Apostolul intoneaz: Fiindc
v-ai lsat de minciun". Atta timp ct nu renun toi la minciun, duhul care st
n spatele ei afecteaz prtia ntregii adunri. De aceea, Pavel avertizeaz n
Efes. 4:27: Nu dai prilej diavolului". Faptul c s-a dat prilej minciunii, a transpus
biserica ntr-o stare de slbiciune i srcie n mrturie. Astfel lucreaz pcatul
Minciuna", care nu este recunoscut de credincioi i nici nu este luat n serios.
De aceea, l rugm pe Domnul, ca El s dea lumin bisericii trupului su.

Tatl minciunii
Este important s privim, pe scurt, textul din loan 8:44, care spune astfel: Voi
avei de tat pe diavolul; i vrei s mplinii poftele tatlui vostru. El de la nceput
a fost uciga; i nu st n adevr, pentru c n el nu exist adevr. Ori de cte ori
spune o minciun, vorbete din ale lui, cci este mincinos i tatl minciunii".
Cnd a spus Domnul aceste lucruri iudeilor, tia c-L vor osndi la moarte.
Cuvintele Voi
13
avei de tat pe diavolul" nu sunt, de fapt, adresate doar iudeilor, ci tuturor
oamenilor, inclusiv celor mntuii. Aici se adreseaz vechii naturi omului cel
vechi, pe care o are fiecare cetean al pmntului. Opusul frazei avei de tat
pe diavolul" este nscui din Dumnezeu". Este un lucru groaznic doar cnd ne
gndim c, n ce privete natura noastr, diavolul ne este tat. Cu siguran,
aceasta trebuie neleas spiritual. Tat este tot una cu zmislitor. Astfel, n
grdina Edenului a avut loc o transformare spiritual a creaiei, a crei tat este
diavolul. Dac ne ntrebm care sunt dorinele diavolului, citim n acelai text
despre un uciga. Dorina sa era ca iudeii s-l omoare pe Domnul Isus. Numai
datorit transmiterii pcatului motenit, a putut diavol (tatl lor) s-i influeneze cu
dorinele sale. Tot aici vedem i de unde provine dorina oamenilor de a ucide.
Ct de mult minciun trebuie s le fi optit Satan iudeilor ca s-i conving s ia
asupra lor vina unei crime. Chiar i Pilat tia c: din pizm dduser pe Isus n
minile lui" (Mat. 27:18). Se spune mai departe n loan 8:44: El de la nceput a

fost uciga". De la nceput, nseamn c Satan a adoptat calea antisistematicii, o

dat cu revolta ngerilor. Dac ar fi scris: de la bun nceput", ar fi nsemnat c a
fost uciga din momentul crerii sale, ceea ce nu ar fi fost deloc adevrat. Apoi,
se spune c nu st n adevr". nsui faptul c diavolul n-a rmas n puritatea pe
care a avut-o cnd a fost creat, ci a optat pentru minciun, nu l-a lsat s stea n
adevr. Prin aceasta, s-a deprtat de ordinea cereasc i a decis pentru
antisistematic. Scriptura spune ns despre Domnul Isus Cristos n Col. 1:16b
urmtoarele: Toate au fost fcute prin El i pentru El". Afirmaia pentru El" arat
scopul creaiei, de unde reiese c creaia Sa (ngeri sau oameni) care sunt din
Dumnezeu, nu pot exista venic n afara prezenei lui Dumnezeu. Apoi ni se
spune: pentru c n el nu este adevr". Acest lucru se subnelege atunci cnd
tim c la revolta ngerilor a pierdut cu totul adevrul, pe care l-a schimbat cu
minciuna. n acest loc observm te14
ribila putere a minciunii. Ar trebui specificat c diavolul a nceput s vehiculeze
minciuna pe cnd era n posesia liberei sale puteri de decizie. n continuare citim:
Ori de cte ori spune o minciun, vorbete din ale lui". Pentru c n el nu mai
este adevr, nu poate iei dect minciuna. Aceasta nseamn c, din principiu,
Satan vorbete minciuni. Deoarece a rupt orice legtur cu Dumnezeu, nu mai
are acces la nici un adevr, deoarece Dumnezeu este Adevrul. Ca urmare,
poate s vorbeasc doar din ale lui, ceea ce nseamn minciun. Dac i privim
comparativ pe ngerii de lumin, observm c acetia au o prtie constant cu
Dumnezeu. Aceasta i-a meninut n adevr i-i va ine pn n venicii. Astfel,
ngerii de lumin nu vorbesc din ale lor. n final, ni se spune: cci este mincinos
i tatl minciunii". Pentru c toi oamenii sunt mincinoi (neltori), diavolul este
tatl lor n ce le privete natura. Prin tatl minciunii, am devenit i noi copii ai
minciunii, ceea ce i citim n Isaia 57:4b: Nu suntei voi nite copii ai pcatului, o
smn a minciunii?" Dintr-o smn de minciun se pot nate doar copii ai
minciunii. La fel cum a procedat mai demult diavolul, am preschimbat i noi
adevrul lui Dumnezeu n minciun, n grdina Edenului (Rom. 1:25a). Rezultatul
pentru toi cei afectai este moartea venic.

Duhul adevrului
Dup cum am mai scris, minciuna st n contradicie cu adevrul. Exact la fel, se
afl duhul minciunii cu Duhul adevrului. Citim n loan 4:6: Prin aceasta
cunoatem duhul adevrului i duhul rtcirii" (sau al minciunii). Ne este
cunoscut c, n Scriptur, Duhul Sfnt mai este denumit i Duhul adevrului (loan
14:17, 15:26). La fel trebuie privit i minciuna, ca fiind asociat cu un duh, aa
cum gsim scris n 1mp. 22:22, 23 i 2Cron. 18:21, 22: Voi iei i voi fi un
15
_

duh de minciun". ntr-o acumulare de adevr concentrat, ct i ntr-un cocolo al

minciunii, este ntrit puterea lui Dumnezeu, respectiv puterea Satanei. n
privina acestor poziii de putere, lupt Duhul Sfnt de nu mai puin de 2000 de
ani. A treia persoan a plintii cereti are nsrcinarea conform loan 16:8: i
cnd va veni El (Duhul Sfnt), va dovedi lumea vinovat n ce privete pcatul,

neprihnirea i judecata". n continuarea textului, spune Domnul, despre Duhul

Sfnt, c El va dovedi n ce privete pcatul: fiindc ei nu cred n Mine" (v. 9).
Duhul Sfnt i convinge pe cei pierdui, de necredina lor, dar pe toi cei care vor
s se lase mntuii, i conduce n tot adevrul. Domnul Isus spune apoi, n
versetul 10, motivul pentru care Duhul Sfnt preia aceast sarcin: fiindc M
duc la Tatl i nu M vei mai vedea". Credina mntuitoare i primirea Duhului
Sfnt sunt suficiente pentru a ne altura Domnului, cci Cristos Marele preot
mijlocete pentru noi la Tatl. De aceea spune Domnul n loan 20:29 despre
fericirea celor care n-au vzut i au crezut. Conform loan 16:11, ni se spune c
Duhul Sfnt va dovedi lumea vinovat: n ce privete judecata, fiindc stpnitorul lumii acesteia este judecat". Dei ne aflm nc nainte de Golgota,
unde Domnul prin moartea Sa l-a nimicit pe cel ce are puterea morii, lucrarea de
biruin este att de contient pentru Domnul, nct El privete deja ca biruin,
ceea ce urmeaz s se ntmple, i anume c st-pnitorul acestei lumi va fi
judecat. Chiar i acum, cnd puterea ntunericului crete din ce n ce mai mult,
vrem s inem strns faptul c: sentina lui Dumnezeu asupra aceluia care este
de la nceput uciga, a fost dat. Garania pentru aceasta este moartea
Domnului i Mntuitorului nostru Isus Cristos. n judecata lui Satan sunt inclui
toi cei care triesc n afara mntuirii. Doar cei mntuii se pot baza pe judecata
lociitoare a Domnului lor pe cruce.
Duhul Sfnt este pus, deci, ca pol opus i putere central mpotriva puterii
minciunii. Duhul Sfnt nu lucreaz doar la
16

mntuirea noastr, ci i restul vremii n care umblm pe acest pmnt ca i copii

ai lui Dumnezeu. Apostolul ne ndeamn n Efes. 4:25: Fiindc v-ai lsat de
minciun, fiecare dintre voi s spun adevrul" (trac/. Elberfelder). Cum de
putem fi ndemnai s vorbim adevrul, cnd ne-am lsat de minciun? Dup
ntoarcerea noastr, n viaa din continuare, trebuie s recunoatem minciuna ca
pcat, s-o condamnm i s renunm la ea. Astfel, pentru unele pcate din viaa
noastr este necesar mult rugciune i o via n sfinenie, pn ce ultimele
rmie sunt nlturate. Un ajutor din partea Cuvntului este atunci cnd ne
obligm s vorbim doar adevrul. Am auzit doar c n spatele minciunii se afl un
duh. Ca i copii preaiubii de Dumnezeu, trebuie s nvm s iubim adevrul i
s urm minciuna. Niciodat s nu ne speriem de aceast lupt n cutarea
adevrului, cci Duhul Adevrului ne vine n ajutor. Trebuie s facem tot posibilul
s omoram minciuna, de cte ori avem prilejul. Bineneles, aceasta trebuie s o
fac fiecare cu sine nsui i nu cu alii. Domnul cel credincios ne va da biruin
i har din plintatea Lui, dac suntem gsii sinceri n fata lui Dumnezeu cel viu.

O manifestare a minciunii n viaa cretinilor

n nici un caz nu este aa, nct noi cei care i aparinem Domnului Isus, am vrea
s umblm n minciun. Trebuie s tim, totui, c minciuna poate lua uneori o
nfiare de care s nici nu fim contieni. Pe cealalt parte, recunoatem ct de
mult sfinenie avem nevoie ca s nu ne nvinovim zi de zi. Referitor la
aceasta, s citim un Cuvnt din Noul Testament la 1Cor. 4:5: De aceea s nu
judecai nimic nainte de vreme, pn va veni Domnul, care va scoate la lumin

lucrurile ascunse n ntuneric, i va descoperi gndu17

rile inimilor. [Abia] atunci, fiecare i va cpta lauda de la Dumnezeu". La

nceput ni se spune: S nu judecai nimic nainte de vreme". Referirea se face
Bisericii lui Isus, care se afl ntr-o adnc vin. tim c, n ce privete cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu, ceea ce implicit nseamn cunoaterea lui
Dumnezeu, este foarte diferit la copiii lui Dumnezeu. Cu o cunoatere mic,
mijlocie sau mare a Scripturii, crede fiecare (cu mici excepii) c poate s-l
judece pe cellalt. C acest lucru ne este interzis de Cuvnt, este respectat de
prea puini. Mai ru este faptul c cei mntuii nici mcar nu vd c un astfel de
comportament nseamn pcat. Pentru c aceast minciun nu este recunoscut
ca pcat, lipsesc pocina i iertarea de la Domnul. Se judec i se condamn de
parc acestea n-ar fi pcate. Fiecare scoate la suprafa, ceea ce i permite
mintea sa. S nu uitm ns, c vremea judecii este hotrt pn va veni
Domnul". Abia dup ce va fi venit Domnul, vom fi n stare s judecm corect,
deoarece atunci vom fi asemenea Lui i vom fi ca El. Deci, nu avem ce s
judecm, atta timp ct avem acest trup de carne pctos care st n legtur cu
lucruri ascunse n ntuneric. Din pcate, n mare msur, acest Cuvnt nu este
respectat de credincioi, ba chiar mai mult, unii n orbirea lor, se cred nsrcinai
de Dumnezeu s judece, ceea ce este contrar Cuvntului Su. Mintea
omeneasc mpreun cu ntunericul, pot aduce astfel de road. Domnul ns va
aduce ntunericul lor la lumin i, astfel, va descoperi motivaia inimii lor. Astfel,
descoperii vor sta copiii lui Dumnezeu n faa scaunului de judecat al lui Cristos
(2.Cor. 5:10). Situaia le va fi asemntoare cu a celor care vor sta n faa
marelui tron alb de judecat: din o mie de lucruri n-ar putea s rspund la unul
singur (Iov, 9:3). Va fi propria lor pagub. Ajungem acum la o afirmaie care sun
astfel: Muli mntuii iubesc mai mult neascultarea dect rsplata cereasc n
18

venicii. Aceasta este valabil i pentru minciun; este iubit mai mult, dect
Cuvntul scris.
Tratm aceast tem, ca s putem pricepe ct minciun mai este n noi, cei
mntuii. De fiecare dat cnd nvingem acest pcat, este o biruin a Domnului
Dumnezeului nostru. A vorbi i a judeca nainte de vreme, chiar n vechiul
testament, trebuie s fi fost pentru Dumnezeu ca o cium. Dumnezeu nu
rspundea poporului israel, dect atunci cnd poporul renuna la pcat. n Isaia
58:9b se spune: Dac vei ndeprta jugul din mijlocul tu, ameninrile cu
degetul i vorbele de ocar". Vedem cum pcatul minciunii blocheaz prtia cu
Dumnezeu. Israel era capabil s scoat din mijlocul su acest pcat. Fiindc
Dumnezeu nu ne cere dect ceea ce putem face. Acum, ns, n epoca harului,
ca mntuii, dac am renunat la minciun (Efes. 4:25; trad. E/berfelder), s
tnjim dup acest lucru i n ce privete judecata, ca de acum ncolo s umblm
n adevr. Biruina absolut, i n ce privete minciuna, a fost obinut pe cruce la
Golgota.

Minciuna bazat pe jumtate de adevr

De cnd a czut omul n pcat, n grdina Edenului, are mari probleme cu
adevrul. Adevrul s-a ndeprtat att de mult de cei pierdui, nct Pilat trebuie

s ntrebe: Ce este adevrul?" (loan, 18:38). S ne ndreptm atenia asupra

unui pasaj biblic care spune: Cine spune adevrul face o mrturisire dreapt"
(Prov. 12:17). Aceasta nseamn c cine nu spune adevrul, face o nedreptate.
Aici se includ i toate minciunile de nevoie, despre care o Biseric spune c ar fi
admise. n Apocalipsa 21:8, sunt enumerai alturi de cei a cror parte este n
iazul de foc i mincinoii. Sunt pui pe acelai nivel cu ucigaii, vrjitorii, curvarii
i nchintorii
19

la idoli. Alturi de mincinoi sunt i toi cei care mint de nevoie. Acum citim ns
n Rom. 3:4 Dumnezeu s fie gsit adevrat i toi oamenii s fie gsii
mincinoi". Ar putea spune cineva: dac toi oamenii sunt mincinoi, locul tuturor
este n iazul de foc. La aceasta ar trebui s spunem nu", cci am ajuns la
principii. Se produce o departajare ntre cei din Apoc. 21:8; i anume, prin
acceptarea jertfei Domnului Isus Cristos.
Naterea prin Duhul, adic mntuirea noastr, ndeplinit aici pe pmnt, ne
pzete de iazul de foc. Aceste dou principii, salvare" i pierzare", le gsim i
n Rom. 8:2 legea Duhului de via n Cristos Isus, m-a izbvit de legea
pcatului i a morii". Cndva am fost pctoi pierdui, acum suntem pctoi
iertai (graiai). Chiar dac am mai minit dup naterea din nou, Dumnezeu ne
menine n aceast stare de graiere. Motivul pentru aceasta este mreaa jertf
a Fiului lui Dumnezeu, pe cruce, la Golgota.
Multor credincioi le rmne n relaia lor cu Cuvntul lui Dumnezeu, n umblare
i n vorbire, taina exactitilor biblice ascuns. Orice inexactitate n predicarea
Cuvntului, produce un amestec cu minciuna. Apostolul Pavel l laud pe
Timotei, elevul su, spunnd n 1Tim. 4:6 c a urmat buna nvtur. n 2Tim.
3:10 i spune: Tu ns ai urmrit de aproape nvtura mea". Observm c este
foarte important redarea exact a Cuvntului lui Dumnezeu. Ajungem acum la o
fraz care sun astfel:
Jumtile de adevr sunt mai periculoase dect minciuni ntregi, datorit ispitei
pe care o conin.
Este de o importan major pentru Satan, s amestece Adevrul Divin cu
minciuna. Dac este vorba de o minciun grosolan, majoritatea copiilor lui
Dumnezeu o vor judeca imediat ca atare. Dac este, ns, vorba de o minciun
20

amestecat n interiorul nvturii Adevrului, nu va fi posibil pentru fiecare s

fac o distincie corespunztoare. Pentru c unele lucruri sunt att de greu de
recunoscut, curnd gsim copii ai lui Dumnezeu din nou pe ci ale minciunii;
pentru c unii merg pe unele ci, merg i ei pe acele ci! Exact aceasta este
intenia dumanului. Dac apar nenelegeri n adunri, imediat se amestec i
dumanul, n mod deosebit, dumanul se folosete de neregulile amintite mai
sus, ca s ispiteasc copiii luminii. Peste tot, unde credincioii menin o prtie
a duhului cu necredincioii, se va ajunge la compromisuri, ceea ce l va ntrista
mult pe Domnul (Amos 2:4).
S remarcm urmtoarele: i jumtile de adevruri sunt nite minciuni, cu care
nu putem fi plcui lui Dumnezeu. n consecin, jumtile de adevr sunt
punctul de pornire pentru erezii i pentru seduceri satanice. Ca i copii ai luminii,
suntem responsabili naintea lui Dumnezeu. Domnul s ne druiasc o

nelegere profund a voiei Sale, dup cum st scris c Duhul adevrului are s
ne cluzeasc n tot adevrul (loan, 16:13). Astfel, nu ne rmne dect s
umblm n toate pe calea ascultrii, cale pe care putem primi binecuvntrile
cereti.

Dumnezeu nu poate mini

Dac vrem s rspundem la ntrebarea de ce nu poate Dumnezeu s mint,
rspunsul sun astfel: Dumnezeul cel viu este desvrit, este numai i numai
adevr, curat i sfnt. n El nu exist posibilitatea minciunii. De aceea, mrturisete Scriptura despre El n Tit 1:2: Dumnezeu care nu poate s mint".
Dac privim ns la noi, constatarea din Ps. 116:11 rmne n picioare: Orice om
este neltor" (mincinos). Aceasta ne conduce napoi la pcatul lui Adam
21
i Eva, unde minciuna trebuie recunoscut ca road a vinei lor. Doar printr-un
comportament duhovnicesc, putem iei din aceast minciun. La Dumnezeu
ns, nu exist nici cea mai mic predispoziie pentru pcat. De aceea, niciodat
nu poate iei din El o minciun. Nu se pune problema c Dumnezeu nu vrea s
mint, ci: Dumnezeu nu poate s mint! Este absolut imposibil! La fel ni se spune
i n 1loan 2:21: ...nici o minciun nu vine din adevr". Din Dumnezeu, care este
Adevrul, nu poate s ias niciodat o minciun. Pentru c El este Adevrul,
Biblia aflndu-se i ea n claritatea Sa. Dac ar veni de la Dumnezeu o singur
minciun, adevrul Su n-ar mai fi curat, judecile Sale nu ar mai fi drepte i
Cuvntul lui Dumnezeu n-ar mai fi pentru noi, unicul dreptar.
O relatare deosebit de interesant ntlnim n cartea 1mp. 22:19-23, unde spune
astfel: i Mica a zis: Ascult dar Cuvntul Domnului! Am vzut pe Domnul stnd
pe scaunul Lui de domnie, i toat otirea cerurilor stnd lng Ei, la dreapta i
la stnga Lui". i Domnul a zis: Cine va amgi pe Ahab, ca s se suie la Ramot
din Galaad i s piar acolo?" i au rspuns unul ntr-un fel, altul n altul. i un
duh a venit i s-a nfiat naintea Domnului, i a zis: Eu i voi amgi". Domnul ia zis: Cum?" Voi iei", a rspuns el, i voi fi un duh de minciun n gura tuturor
proorocilor lui". Domnul a zis: l vei amgi i-i vei ajunge inta; iei i f aa!" i
acum iat c Domnul a pus un duh de minciun n gura tuturor proorocilor ti
care sunt de fa. Dar Domnul a hotrt lucruri rele mpotriva ta."
Aceast relatare ne este tuturor binecunoscut, dar nu este de toi neleas. n
mod deosebit este vorba de moartea cu care Dumnezeu dorea s-l pedepseasc
pe Ahab, datorit cilor rele pe care umbla. Proorocul Mica, un brbat al lui
Dumnezeu, are o viziune i spune c vede pe
22

Dumnezeu eznd pe tronul Su, i toat otirea cerurilor (ngerii) stnd lng
El, la dreapta i la stnga Lui. Dumnezeu a ntrebat: Cine va amgi pe Ahab ca
s se suie la Ramot din Galaad i s piar acolo? Un duh s-a nfiat, gata s-l
amgeasc pe Ahab. Apoi, Dumnezeu I-a ntrebat: Cum?" Duhul i-a rspuns:
Voi iei i voi fi un duh de minciun n gura tuturor proorocilor lui" (v. 1:2).
Autorul este convins c acest duh voia s fie doar pentru aceast misiune un duh
de minciun. Cci orice nger czut este un duh mincinos; el nu este un duh de
minciun n devenire. Conform versetului 23, Dumnezeu a pus un duh de minciun n gura tuturor proorocilor lui Ahab. Este bine de remarcat c n momentul

n care Mica i spune viziunea, Duhul lui Dumnezeu pusese deja cuvintele de
minciun n gura proorocilor lui Ahab (v. 19-23). Cum poate s se uneasc duhul
minciunii cu sfinenia lui Dumnezeu? Ne amintim c aceti prooroci (n numr de
400 conform v. 6), n afar de Mica erau prooroci mincinoi, care l sftuiau cu
minciuni pe Ahab. Astfel a ajuns mpria de nord sub judecata lui Dumnezeu.
Cum s nelegem aceste lucruri? Exist un principiu al Dumnezeului nostru care
spune n Gal. 6:7: Nu v nelai, Dumnezeu nu las s fie batjocorit. Ce
samn omul, aceea va i secera". Gsim acest principiu n multe alte relatri
ale Scripturii. n Exod 7:13 ni se spune: Inima lui Faraon s-a mpietrit i n-a
ascultat de Moise i de Aron, dup cum spusese Domnul". Drept care,
Dumnezeu a mpietrit inima lui Faraon (Exod 9:12). n Apoc. 16:6 scrie: Fiindc
acetia au vrsat sngele sfinilor i al proorocilor, le-ai dat i Tu s bea snge.
i sunt vrednici". Doar din aceste dou versete, se poate distinge principiul lui
Dumnezeu: ...Ce samn omul, aceea va i secera". Ahab, mpratul lui Israel,
semnase doar minciun i dumnie de Dumnezeu. i-a atras 400 de prooroci
mincinoi n jurul su i astfel a trebuit s-i recolteze roadele. n 1mp. 22:34 ni
se arat plata pentru
23
^

roadele sale. Pentru c mpreun cu proorocii si iubeau mai mult minciuna, au

czut jertf propriilor lor intenii. Ceea ce s-a ntmplat aici, a fost judecata lui
Dumnezeu asupra lui Ahab. Acest fel de judecat s-a dovedit a fi plata i consecina pcatului. Dumnezeu nu a adus nici o minciun asupra lui Ahab, ci
adevrul; i adevrul a fost moartea lui Ahab (1mp. 22:35). Prin acel duh de
minciun trimis, Ahab nu a secerat dect minciuna pe care a semnat-o.

nvinovirea de minciun
Atta timp ct copiii luminii au acest trup de carne, predispoziia pentru minciun
este foarte mare. Motivul, pentru care se ntmpl aceasta, este c trupul (firea)
nostru nu a fost i el rstignit pe cruce. Omul nostru cel vechi nu a experimentat
nici cea mai mic mbuntire spre bine. Unica modalitate de a avea biruin
asupra crnii este de a ine acest izvor carnal cu poftele sale periculoase n
moarte, ns, la cea mai mic neveghere n umblarea noastr, ajungem foarte
repede pe calea minciunii. S privim n continuare Cuvntul din 1loan 2:4 Cine
zice: l cunosc, i nu pzete poruncile Lui, este un mincinos, i adevrul nu este
n el". Cine zice! Ct de repede zicem ceva i ct de multe zicem fr s ne
gndim la consecine. Aceste dou cuvinte: l cunosc", nu avem voie s le
spunem, dect dac ele au devenit realitate n viaa noastr. Cine zice c-L
cunoate i nu pzete poruncile Lui, este un mincinos! Cel trziu acum, ar trebui
s devenim contieni ct de muli copii ai Iui Dumnezeu sunt mincinoi n faa
Lui. Care sunt poruncile Lui", pe care trebuie s le pzim?
1. Porunca dragostei
V dau o porunc nou: S v iubii unii pe alii; cum v-am iubit Eu, aa s v
iubii i voi unii pe alii" loan 13:34.
24

Aceasta este porunca Mea: s v iubii unii pe alii, cum v-am iubit Eu" loan
15:12.
inta poruncii este dragostea care vine dintr-o inim curat, dintr-un cuget

bun i dintr-o credin neprefcut"

Totui v scriu o porunc nou, lucru care este adevrat att cu privire la El, ct
i cu privire la voi; cci ntunericul se mprtie i lumina adevrat rsare chiar.
Cine zice c este n lumin i urte pe fratele su, este nc n ntuneric pn
acum. Cine iubete pe fratele su, rmne n lumin, i n el nu este nici un prilej
de poticnire" 1loan 2:8-10.
Dragoste de frai" Lumin" i fr ur" sunt puse fa n fa cu ur de frai",
ntuneric" i ochi orbii".
2. Porunca nvturii
Femeile s tac n adunri, cci lor nu le este ngduit s ia cuvntul n ele"
1Cor. 14:34a. n versetul 37 ni se spune c aceasta este o porunc de la
Domnul.
Dup cum te-am rugat... s porunceti unora s nu nvee pe alii alt
nvtur" 1Tim. 1:3.
Porunca (din v. 15 i 17) pe care i-o dau ("ncredinez, dup trad Elberfelder,
fiule Timotei"), 1Tim. 1:18.
Te ndemn, naintea lui Dumnezeu care d via tuturor lucrurilor, i naintea lui
Cristos Isus, care a fcut acea frumoas mrturisire naintea lui Pilat din Pont, s
pzeti porunca fr prihan i fr vin pn la artarea Domnului nostru Isus
Cristos" 1Tim. 6:13, 14. Coninutul acestor dou versete se bazeaz pe versetele
11 i 12.
3. Porunca credinei
i porunca lui este s credem n Numele Fiului Su Isus Cristos", 1 loan 3:23.
25

Cu aceast selecie de versete am cuprins cele mai importante puncte ale Noului
Testament. Am putea acum s comparm fiecare afirmaie de mai sus cu
umblarea noastr. Vom constata cum ne vede Credinciosul nostru Domn i vom
vedea ct pzim poruncile Sale. Dac nu pzim poruncile conform Noului
Testament, Sfnta Scriptur ne numete mincinoi". Vedem cu ct grij trebuie
s umblm ca s fim plcui Domnului. Prin druire i ascultare, putem bucura, n
mod deosebit, inima Domnului nostru. Domnul tie cu siguran c trim n
slbiciunea crnii noastre i vrem s-L slujim. Foarte repede cdem, ns, sub
osnda de mincinoi", dac nu trim dedicai Domnului i cluzii de El. Mai
repede dect am crede, ne aflm ca i copii ai lui Dumnezeu, nvinovii de
minciun. Dac am czut, nu putem dect s ne smerim naintea Domnului i sL rugm pentru ajutorul necesar de care avem nevoie n continuare, de a tri
liberi de minciun. Fiecare copil al lui Dumnezeu, zice: l cunosc. Totui, de
departe, nu pzete fiecare mntuit poruncile sale. Dorim ns s ne consolm
cu faptul c vom fi desvrii abia dup izbvirea de acest trup, atunci cnd vom
fi la El.

Avertismentul mpotriva minciunii

nc de foarte timpuriu, Dumnezeu i-a ndemnat poporul s nu mint. i tocmai
pentru c toi oamenii sunt pctoi (Ps. 116:11), Dumnezeu nu a contenit s
avertizeze mpotriva acestui pcat. tim c minciuna este o invenie a Satanei i
este strns legat de omul cel vechi, lat cteva texte biblice care confirm acest

lucru. n Exod 23:7 Fe-rete-te de o nvinuire nedreapt (trad. Elberfelder

fere-te-te de minciun)". Dei este vorba de o ornduire legal, aceast
afirmaie i pstreaz valabilitatea pn n zilele noastre. Israel a fost avertizat
n acea vreme de Dumnezeu
26

s nu se fac una cu minciuna. Privind corect, minciuna nseamn nelciune.

Prin afirmaii sau declaraii false, ori pe jumtate false, mincinosul dorete, de
fapt, s-i nsueasc anumite avantaje care nu-i aparin. Copiilor lui Dumnezeu
le poate folosi minciuna, pentru proslvirea omului cel vechi. Nu trebuie s fie
ntotdeauna vorba de bani, atunci cnd se minte. Muli vor s fie ceva, n ochii
celorlali, n sensul acesta, Pavel ofer un rspuns galatenilor n capitolul 6:3 i
anume: Dac vreunul crede c este ceva, mcar c nu este nimic, se nal
singur". Despre cel care
se nal singur, loan spune n 1loan. 1:8b.....ne nelm
singuri, i adevrul nu este n noi." Minciuna este deci nelciune, cci vine de
la tatl minciunii (loan 8:44b). Dei, Scriptura spune c toi oamenii sunt
mincinoi, n minciuna trit de copiii lui Dumnezeu, recunoatem mari
diferenieri.
Exist unii, care s-au obinuit n aa msur cu minciuna, nct, cei care i
ascult, o recunosc imediat. S-au obinuit att de mult, c nu mai sunt n stare
s judece ei nii dac spun adevr sau minciun. Alii doresc, ca, prin
minciunile lor, s fie nlai n faa oamenilor. Alii sunt mnai de un duh, nct
trebuie s rosteasc neadevruri. Toi acetia se afl sub puterea unui duh al
minciunii.
n Psalmul 62:4 st scris: ...le place minciuna; cu gura binecuvnteaz, dar cu
inima blastm". Acesta este omul nesfinit, care se afl n pcate att de adnci,
nct mai gsete plcere n minciun. O astfel de atitudine gsim doar acolo
unde nu se cunoate teama de Dumnezeu i acolo unde triesc oameni cu
simuri zdruncinate i contiine fisurate. Este road propriilor pcate. Este mai
ndrgit pcatul dect Domnul. Exist oameni, care pun o valoare mai mare pe
exterior, dect pe legtura interioar cu Dumnezeu. Vedem ct de departe ne
poate duce pcatul, chiar dac este vorba numai de minciun. n exterior,
27

par a fi nite binefctori, care binecuvnteaz, dar n interior locuiete

blestemul. Nu st scris n Ps. 101:7 Cel ce se ded la nelciune nu va locui n
casa mea; cel ce spune minciuni, nu va sta naintea mea".? n ochii lui David,
minciuna era totuna cu nelciunea. Att de mult ura David pcatul, nct nu
suporta mincinoii n casa sa. Mincinoii nu puteau rezista n faa sa. Aici avem
un indiciu profetic n ce privete casa cereasc a Domnului, n care cel cu frdelege, de asemenea, nu poate rezista n faa Sa. Fr minunata jertf pe cruce
a Domnului Isus, nu am fi putut privi niciodat slava cereasc i faa Domnului.
n aceste texte biblice, pe care le-am comentat, avem multe avertizri mpotriva
minciunii. Nu vom putea niciodat s extirpm complet minciuna din acest trup al
decderii, totui, trebuie s umblm n sfinenie, ca s putem demola acest pcat
al minciunii, astfel nct s fie minor.

Smna minciunii

De cnd a intrat pcatul n grdina Edenului, pe pmnt se sdete smn

bun i rea. Astfel, fiecare om este direct rspunztor de deciziile sale. S ne
lsm nvai de cele patru soiuri de pmnt din Matei 13. Acolo, spune
Scriptura n versetele 38 i 39: smna bun sunt fiii mpriei; neghina sunt
fiii celui ru. Vrjmaul care a semnat-o, este diavolul". S ne folosim de
aceast ilustraie, ca introducere n tema noastr. Oricine poate nelege coninutul, indiferent dac aparine smnei bune sau neghinei, n final, se spune c
neghina va fi smuls i ars n foc.
Citim n Isaia 57:4b: Nu suntei voi o smn a pcatului, o smn a
minciunii?" Israel a fost un pmnt roditor pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Astfel ia pregtit Dumnezeu. Acestui mare popor, i aparineau toate
binecuvntrile i promisiunile Domnului, i totui au ales calea declinului, al
crei el era, ca i cel al neghinei, de a fi ars pe cmp. Israel s-a fcut pe sine
nsui, neghin. Ct amrciune trebuie s fi fost n inima lui Dumnezeu,
vzndu-i poporul ales, mergnd pe calea pierzrii. Cele mai serioase avertizri
au fost rostite n vnt, atta timp ct ele nu au fost bgate n seam (Is. 57:11).
Teama de Dumnezeu a disprut, pentru c pcatele din Isaia 57:5-10 erau iubite
i acceptate. Deprtarea de Dumnezeu, aduce ntotdeauna judecata. n vremuri
de decdere, cel neprihnit piere, pentru c smna minciunii" nu-i las loc
celui preaiubit de Dumnezeu (Is. 57:1-2). Degenerarea spiritual din acele zile,
trebuie s fi fost foarte mare, altfel nu ar fi fost acuzaia lui Dumnezeu att de
aspr. n Isaia 28:14, l auzim vorbind conductorilor poporului, zicnd: De
aceea ascultai Cuvntul Domnului, batjocoritorilor, care stpnii peste poporul
acesta din Ierusalim!" Dumnezeu i numete pe conductorii poporului,
batjocoritorilor"! Rspunsul acestor conductori ai Israelului (v. 15), este o hul
adus lui Dumnezeu. n cea de a doua jumtate a versetului, ni se spune:
...cnd va trece urgia apelor nvlitoare, nu ne va atinge, cci avem ca loc de
scpare neadevrul i ca adpost minciuna". Ct de multe pcate trebuie s se
produc, ca un popor s cad att de adnc, Israel. Era n afara prtiei cu
Dumnezeu, dar pentru aceasta triau, prin minciun, n prtie cu Satan.
Dragi frai i surori n Domnul! Umblarea poporului Israel, ne slujete nou,
neamurilor, ca avertisment de a nu face la fel. Dac ne uitm puin mprejur, n
aa-zisele ri cretine", ne doare n inim; iar dac privim n biserica Domnului
Isus, de pe tot pmntul, recunoatem deprtarea de la Cuvntul lui Dumnezeu,
ca rod al minciunii. Satan a reuit, prin minciun, s fac astfel, nct biserica lui
Isus s nu mai aib putere. Aceasta n-ar fi att de grav, dac pe tot
28

29
pmntul s-ar auzi un strigt sincer de pocin. Nu va mai dura mult, i ne vom
afla n curnd, ca i Israel, sub judecat, cci smna minciunii a i rsrit. n 1
Petru 4:17 ni se spune: Cci suntem n clipa cnd judecata st s nceap de la
casa lui Dumnezeu. i dac ncepe cu noi, care va fi sfritul celor ce nu ascult
de Evanghelia lui Dumnezeu?" Exist credincioi crora nu le place s asculte
acest lucru. Alii se comport de parc aceste lucruri nici n-ar fi scrise. La toate
acestea nu putem spune dect: smna minciunii. Decderea bisericii este un
proces n stare avansat. Smna minciunii, a nvturilor false, n fruntea
crora se situeaz gndirea liberal, a reuit s fac muli copii ai lui Dumnezeu

nefolositori i fr putere. Turma cea mic de credincioi se vestejete continuu

i de aceea strig: Doamne Isuse, vino curnd! Doar civa ani ne mai despart
de apariia Domnului. Ateptm aceast venire a Sa, ca s nu mai trebuiasc s
vedem cum smna de minciun continu s rsar.

nlturarea minciunii n Israel

n ce privete poporul Israel, doar o rmi va fi mntuit (Is. 10:21-22 i Rom.
9:27). Aceast rmi de 144.000, va trece prin sptmna de judecat i apoi
va intra n mpria de o mie de ani. Att evenimentele din a 70-a sptmn de
ani, ct i Duhul lui Dumnezeu, produc dup voia lui Dumnezeu, o schimbare a
mentalitii poporului Israel, astfel nct din mijlocul su va iei un popor curit n
cinstea Marelui Dumnezeu. Isus Cristos va domni ca mprat n mijlocul lor. Apoi,
aceia care vor veni din marele necaz, vor avea acea copleitoare mrturie din
efania 3:13 Rmiele lui Israel nu vor mai svri nelegiuire, nu vor mai
spune minciuni i nici n limba lor nu se va mai gsi o limb neltoare". Este
demn de mirare,
30

cum Domnul cel credincios va menine aceast rmi curat, nct chiar sub
domnia lui Anticrist, ei nu vor vorbi minciuna. Haide s privim la noi, cei care
suntem o creatur nou i care avem Duhul Sfnt, mpreun cu promisiunile
Cuvntului. Niciodat nu va putea un copil al lui Dumnezeu, s dein o mrturie
att de mare, ca cei 144.000: nici o minciun, nici o neltorie ct de mre e
Dumnezeul nostru. Fr o astfel de curie i sfinire, nu va putea nimeni s
primeasc i s guste din binecuvntrile promise ale mileniului. Demn de
remarcat este c Duhul lui Dumnezeu, va fi motenit de urmai, cci va fi o
singur turnare a Duhului, i anume atunci cnd Dumnezeu va adopta din nou
poporul Su (loel 2:28-29). Acest Duh va mijloci capacitatea de a nu mini.
Dumnezeul nostru este un mare Dumnezeu; nu putem dect s ne mirm.
Pctosul, poate pierde Duhul lui Dumnezeu, n mpria de o mie de ani, cci
posibilitatea de a fi neasculttor exist nc, deoarece oamenii vor purta nc
trupul acesta pctos.
Este cunoscut faptul, c pasajul din Apocalipsa 21:23 pn la 22:5 trateaz
mpria de o mie de ani. Versetul care ne leag de tema noastr este versetul
27 din capitolul 21 Nimic ntinat nu va intra n ea (oraul Ierusalimului
pmntesc), nimeni care triete n spurcciune i n minciun; ci numai cei
scrii n cartea vieii Mielului". Aceast afirmaie este n corelare cu pasajul din
efania 3:13, n ce privete faptul c acolo nu va mai fi minciun. Interesant este
c n acest loc, doar cei care nu mai au minciun, sunt scrii n cartea vieii
Mielului. n epoca Harului, ns, este altfel. Noi suntem scrii n cartea vieii i,
totodat, putem s trim n minciun. Ct de diferite pot fi caracteristicile acestor
dou gospodrii.
Ne ntoarcem acum la acel pasaj, n care era vorba de schimbarea de
mentalitate pe care a produs-o judecata i Duhul lui Dumnezeu, asupra rmiei
lui Israel, ca s-i fac
31

api pentru mileniu. n Vechiul Testament, israeliii au trebuit s mrturiseasc,

aa cum gsim scris n Ieremia 16:19: Prinii notri n-au motenit dect

minciun". O afirmaie cutremurtoare. Scriptura confirm ns neasemuita

bogie a
Israelului n Rom 9:4, 5.....au nfierea, slava, legmintele,
darea Legii, slujba dumnezeiasc, fgduinele, patriarhii, i din ei a ieit dup
trup Cristosul". Pentru ca un popor, cum este Israel astzi, s ajung att de
srac spiritual, trebuie s fi fost mult minciun motenit. S-a pocit Israel
pentru aceasta? Nu! Nu s-au curit. Cel trziu, cnd Mesia era n mijlocul lor, ar
fi trebuit s se ntoarc. Israel se ine mai bine strns de Lege, dact s cread
n Mesia. Dup 2000 de ani de Har, Dumnezeu se va ntoarce din nou spre
poporul Su, ca s continue istoria Israelului. Israel va trebui s se confrunte cu
groaznica judecat a mniei lui Dumnezeu. Pentru c vor trebui s intre n
judecat lipii de minciun, nu va mai rmne din ei dect un numr de 144.000.
Din toate acestea, vrem s nvm i noi, s urm fiina lui Satan minciuna.
S prelum adnc n inimile noastre, Cuvntul din Efes. 4:25 De aceea, pentru
c ai renunat la minciun, spunei adevrul" {trad. El-berfelder). Ct de stricate
ne sunt, ntr-adevr, inimile din cauza pcatului, recunoatem i din ndemnul:
spunei adevrul!"

Sfritul minciunii
Dac am citit n primul capitol al aceti cri: Unde a fost nceputul minciunii?",
tim cu toii c nceputul s-a produs la Satan, dintr-o hotrre liber a voinei
sale; cci astfel a fost creat. La noi, oamenii, nu s-a ntmplat altfel. Dup
cderea att a ngerilor, ct i a oamenilor, i-a supus pe ambii dreptei Sale
judeci. Sentina sun astfel: Lepdare! Desvrirea sentinei va fi n iazul de
foc. De aceea spune
32

Sfntul Dumnezeu n Apoc. 21:8: Dar ct despre fricoi, necredincioi, scrboi,

ucigai, curvari, vrjitori, nchintori la idoli i toi mincinoii, partea lor este n
iazul care arde cu foc i cu pucioas, adic moartea a doua." tim c Gheena va
fi venic. De aceea, cei numii aici nu vor mai iei niciodat din acest chin, cci
Dumnezeu spune n Apoc. 14:11: i fumul chinului lor se suie n sus n vecii
vecilor". n continuare, citim n Apoc. 20:10: i diavolul, care i nela, a fost
aruncat n iazul de foc i de pucioas, unde este fiara i proorocul mincinos. i
vor fi muncii zi i noapte, n vecii vecilor." Pentru aceia care l cred mai mult pe
Satan dect pe Dumnezeu, este valabil cuvntul din 1 loan 5:10 cine nu crede
pe Dumnezeu, l face mincinos". Aceasta este o treab foarte serioas pentru
unii ca aceia. n enumerarea celor opt pcate din Apoc. 21:8, sunt enumerai i
mincinoii. Astfel, n judecata lui Dumnezeu, mincinosul este pus ntr-un rnd cu
ucigaii i vrjitorii. Locul fiecruia din ei este n iazul de foc. Cifra opt", conform
simbolisticii cifrelor ebraice, are nsemntatea unui nou nceput. Aceasta
nseamn c fiina" lor va avea un nou nceput n iazul de foc. Aceasta este
dreptatea lui Dumnezeu. Ar putea s spun cineva c, dac toi oamenii sunt
mincinoi, de ce nu ajung cu toii n iazul de foc? Aici, trebuie s afirmm clar c
nici unul din cei mntuii nu va fi aruncat n iazul de foc. Noi credem, cci Cristos
a ispit pentru pcatele noastre i astfel nu mai suntem supui acestei sentine.
La cele opt pcate enumerate, este vorba de temeiul pentru pierzarea lor, iar
pentru acela nu exis dect iazul de foc. Pe cei mntuii, pe baza temeiului

necesar salvrii, i ateap slava cerului, lazul de foc i slava cereasc

corespund dreptii lui Dumnezeu. Acestea corespund i pasajului din Rom. 8:2;
legea Duhului de via i legea pcatului i a morii.
Acest capitol, Sfritul minciunii", nu mai are nevoie de nici o completare. Ne
vom mai ndrepta atenia doar asupra
33

pasajului din Apoc. 22:14-15. n versetul 14, sunt numii fericii aceia care i
spal hainele. Aceasta este ntoarcerea lor la Dumnezeu. Doar astfel capei un
drept la pomul vieii, care este Cristos. Ceea ce ne-a oferit Domnul Isus, este
viaa venic. Apoi, se mai spune: i s intre pe pori n cetate!" n acest ora,
recunoatem noul Ierusalim, patria cea venic a celor mntuii. n versetul 14,
ne este prezentat legea duhului vieii. n versetul 15, scrie pe scurt afar",
indiciu pentru cei pierdui. De aceast dat, ne sunt prezentate doar ase pcate,
iar pe ultimul loc este numit minciuna. Cifra ase reprezint, n simbolistica
cifrelor, omul". Ce groaznic trebuie s fie, dac nu s-a acceptat minunata
mntuire, care s-a petrecut pe cruce. Dispreuirea crucii este motivul pentru
excluderea venic din slava lui Dumnezeu. Se spune: afar sunt". n versetul
15, se vorbete despre legea pcatului i legea morii. Att n slav, ct i n iazul
de foc, vedem limpede de tot sfritul minciunii" i anume pentru veniciile
veniciilor. n Eclesiastul 3:1 citim: Toate i au vremea lor, i fiecare lucru {la
nota de la subsolul paginii din trad. Elberfelder spune: ocazie sau prilej) de sub
ceruri, i are ceasul lui." Prilejul minciunii i al ei inventator, au i ei ceasul lor,
att n ce privete nceputul, ct i sfritul. Noi, ns, i aparinem Domnului
slavei pentru totdeauna i pe veci.

Prtia n Duhul
Nu exist, n epoca harului, nici un mntuit, care s nu dein Duhul Sfnt 1. De
asemenea, nu exist pecetluire (Efes. 1:13), fr mntuirea prin Cristos. Toi cei
izbvii au
1

Referitor la aceast tem, gsii o interpretare n prezenta brour, Dragostea Domnului"

34

fost cumprai cu un pre (1Cor. 6:20). Prin ungerea din 1loan 2:20, credinciosul
primete echipamentul i daruri pentru slujire. Acestea pot fi foarte diferite. Vdit,
aceasta depinde doar de prtia cu Duhul. Este greu s se scrie despre astfel
de lucruri, pentru c acelai Cuvnt este neles n mai multe feluri. Dar chiar i
aceast nelegere diferit a Cuvntului, joac un rol important. Nu n ultimul
rnd, nelegerea Cuvntului depinde de modul n care credinciosul ntreine
prtia cu Duhul Sfnt. Exist uriae diferene, n ce privete trirea ntr-o
adnc prtie a Duhului. Aceast prtie nu exprim doar laturile pozitive
(rugciunea i studiul Cuvntului), ci include i pe cele negative (descoperirea
fiinei noastre i curirea de forele ntunericului). ntreaga noastr via de
credin, ascultarea de El i de ai Si, este hotrt de msura prtiei pe care
o avem cu Dumnezeu. Liniile directoare le stabilete doar Dumnezeu, nu omul.
Dac Dumnezeu ne ncredineaz o lucrare, s nu ne ridicm mai presus de
ceilali. Dumnezeu nu ne permite s lucrm dect n smerenie. Altfel, nu suntem
vrednici de Marele Dumnezeu. Nici mcar nu se pune ntrebarea, dac avem
dreptate sau nu.

Autorul acestui articol refuz categoric misticismul, i orice efecte ale sale,
deoarece n fundalul unor astfel de nvturi se afl puteri ale ntunericului.
Aceasta nu este doar o bnuial, sau vorbe ieftine, ci se bazeaz pe o
experien multipl, cum ar fi, de exemplu, ieirea duhurilor de vorbire n limbi,
blestemnd pe Cristos. Pentru noi, tema misticismului este de mult ncheiat.
Generaliti. S plecm nc o dat de la premiza c fiecare copil al lui
Dumnezeu are o relaie diferit cu Dumnezeu, datorit poziiei sale n prtia
Duhului cu Dumnezeu. Astfel, fiecare va fi profund convins de cunoaterea sa! O
profund cluzire poate merge att de departe, nct unuia, Domnul i ofer
darul interpretrii Cuvntului. Mul35

tora, ns. Cuvntul le rmne ca ncuiat. Nu ntotdeauna este cunoaterea

Cuvntului un dar de la Domnul, ci, la fel de bine, poate fi confirmarea unei rvne
deosebite n rugciune. Ar fi ntru totul greit, ca descoperirile lui Dumnezeu, fie
prin Cuvntul, fie prin Duhul Su, s fie atribuite misticismului. Descoperirile lui
Dumnezeu nu trebuie s fie vedenii. Descoperiri ale Duhului au existat n orice
vreme a epocii Harului. Deseori, dup rugciuni intensive (nu de puine ori
jumti de nopi), n zilele urmtoare, n timpul cercetrii Cuvntului, Domnul ma fcut s neleg brusc, motivul rugciunilor mele. Deseori tema pe care o
studiam n Cuvnt, era corespunztoare cu ntrebarea pus n rugciuni. Fr a
fi vzut ceva, sau fr s fi auzit ceva. Cu toate acestea, tema rugciunilor mele,
mi-a devenit clar. Atunci, cnd vin credincioi s m ntrebe anumite lucruri, sau
despre problemele lor, le rspund: ntreab-l pe Domnul n rugciune!" Uneori,
m privesc ciudat. Iar acum, ajungem la urmtoarea ntrebare: Sunt eu greit,
pentru c ntrein o prtie bun n Duhul, sau sunt greii acei credincioi care
nu capt rspunsuri la rugciunile lor?" Am deczut chiar att de mult, nct
normalitatea este atunci cnd, dup rugciunile noastre, nu se ntmpl nimic?
Nu mai este valabil promisiunea Domnului din Marcu 9:23b: Toate lucrurile sunt
cu putin celui care crede?"
Aceeai problem o ntlnim i la consilierea spiritual. Suntem mai mult dect
mulumitori Domnului, pentru marele ajutor pe care ni-l acord pe baza
rugciunilor noastre. Niciodat nu am fi reuit eliberarea deplin a frailor sau
surorilor, mpovrai de multe duhuri care slluiau n ei. Aceasta o spun pentru
slava Domnului i nu spre slava omului. n Mat. 12:24b, fariseii osndesc pe
baza celor auzite despe eliberarea unui posedat. Domnul ns, i pune la punct.
Ei susineau c Domnul ar fi scos demonii cu Belsebut, domnul dracilor. Domnul
le explic n urmtoarele
36

versete, c aa ceva este imposibil. Vorbirea lor era, deci, ntuneric i minciun.
De aceea, ne vom strdui i mai mult s cutm voia Marelui Dumnezeu i
Domn, i s o mplinim. Pentru noi, este valabil Cuvntul Domnului, confirmarea
spiritual a promisiunii Sale. Noi credem c acesta este-adevrul, i nu opusul

su, chiar atunci cnd suntem contrazii dintr-o necredin i mai adnc. Nu
este bine s osndeti ceva, doar pentru c pentru tine este ceva necunoscut.
Domeniul consilierii spirituale eliberatoare, nu ne va aduce niciodat n stadiul de
a putea spune c am nvat totul i suntem perfeci. Schimbrile din ultimele
decenii, au produs, i printre puterile ntunericului, o complet restructurare. La
fel, ns, dup cum dumanul i schimb metodica, Domnul ofer mputernicirile
necesare.
nc o dat, dorim s specificm faptul c lucrarea Duhului Sfnt n cei mntuii
difer (dovada a fost deja adus). S citim n 2Cor. 13:13 dragostea lui
Dumnezeu, i mprtirea Sfntului Duh, s fie cu voi cu toi!" Dorina din inima
apostolului, naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, era ca prtia Duhului" s fie
cu toi. Din pcate, nu a fost la toi aa. Tocmai n biserica din Corint, erau foarte
multe pcate mari. Apostolul Pavel scrie celor din Filipi n capitolul 2:1 ...dac
este vreo legtur a Duhului...". Ru este atunci cnd cineva crede c prtia
sa cu Duhul este Non plus ultra". Ajuni n acest punct, recunoatem
predispoziia pentru antisistematic. Doar inimi smerite pot fi ntr-o
responsabilitate naintea Domnului i, doar lor, Dumnezeu le poate ncredina
mai multe. Se observ imediat, dac din inima unui credincios vorbete
ndreptirea, necredina sau smerenia.
Dumnezeu cunoate toate inimile noastre i tie, cu exactitate, dac vrem s
ndeplinim slujba pe care ne-a ncredinat-o, cu o druire total, sau doar din
obligaie. El este drept i i d binecuvntrile diferit i cum vrea El!
37

Indiferent dac nelegem acest fapt sau nu, Dumnezeu nu se las influenat de
gndurile noastre. Dac un copil al lui Dumnezeu pune tot ce nu nelege,
datorit limitrii minii sale omeneti, n seama misticii, este, fr ndoial,
mpovrat cu ntuneric! Vedem ns, totodat, c i un comportament stoic, nu
vine niciodat de la Cristos, cci o astfel de comportare exclude orice fel de
libertate n Cristos. Cuvntul lui Dumnezeu spune n 2Cor. 3:17 ...unde este
Duhul Domnului, acolo este slobozenia". Oriunde nu este aceast slobozenie, nu
este Duhul Domnului. Chiar dac n 1Cor. 10:29, este tratat o alt problem,
acest text se poate aplica n multe cazuri; Cci de ce s fie judecat slobozenia
mea de cugetul altuia?" nc de pe atunci, Pavel era confruntat cu astfel de
excese nespirituale. Pn azi, ns, abia s-a nvat ceva din aceasta. Ct
amrciune l ntmpin pe Domnul, atunci cnd copiii luminii i sunt att de
neasemntori.
n aceast brour s-a amintit deseori c Domnul ne-a zis, respectiv ne-a artat,
una sau alta. Aceasta, Dumnezeu o druiete doar atunci cnd exist o adnc
prtie cu El. Nu este suficient doar dorina de a tri cu Domnul; ci, decisiv
este prtia luntric avut cu El.
n toat perioada epocii Harului, Domnul ne descoper voia Sa. Acum aproape
cinci sute de ani, Luther a fost unealta cruia Dumnezeu i-a redescoperit
justificarea prin credin, care a fost pierdut. De circa 140 de ani, Dumnezeu a
nceput s ofere nelegeri cu totul noi ale proorocilor. Astzi, Dumnezeu ar vrea
s ne descopere evenimente, urmtoare n ce privete revenirea Sa, i chiar
inteniile Lui Dumnezeu n ce privete venicia. Aceasta nu se poate ntmpla
dect atunci, cnd trim ntr-o adnc prtie cu El. Dumnezeu nu poate

accepta nite false fantezii. n loc de a judeca pe cineva, s avem mai bine o
38

poziie mai reinut, n ce-i privete pe aceia crora le sunt druite nelegeri mai
adnci ale acestor lucruri (1Cor. 4:5). Numai dac, prin devotament i rugciune,
tnjim pentru o privire mai adnc n Cuvnt i Domnul gsete inimile noastre
sincere, ne va ndeplini dorina. Aceasta a fost pentru mine, muli ani, dorina pe
care o nlm n rugciuni ctre Domnul, pn ce Cuvntul din Filipeni 3:15b
Dumnezeu v va lumina i n aceast privin" s-a mplinit. Doar Domnul tie,
ct de mulumitor i sunt.
Noul Testament cunoate dou aspecte ale descoperirii, cu care avem de-a face:
Descoperirea voiei Sale, prin Cuvntul Su (Tit.1:3) Descoperirea voiei Sale prin
Duhul Su (1Cor. 2:10)
Lipsa spiritual de astzi, o recunoatem printr-un comportament n extreme, al
copiilor lui Dumnezeu. Sau triesc unilateral, numai" n Cuvnt, caz n care
Duhul Domnului este neglijat, deseori chiar tgduit, sau accentueaz Duhul
Sfnt, ceea ce conduce spre misticism. Rezultatul celor care se afl numai n
Cuvnt, sunt lipsa total (sau aproape total) a rspunsurilor la rugciuni.
Credincioilor care supraestimeaz Duhul Sfnt, rspunsul la multe rugciuni le
este dat de duman. Ambele grupri se arat a fi foarte mulumite cu ele nsele,
fr a se ntreba, din pcate, dac Domnul gsete de bun comportamentul lor.
i totui, dac acetia ar ntreba pe Domnul, Domnul le-ar rmne dator cu
rspunsul, deoarece le lipsete prtia cu El. Aceasta ns, se pare c nu i
deranjeaz pe acetia, cci se declar mulumii. Mie nsumi (autorul), mi ajung
anii pe care i-am trit la fel. Pentru aceasta a trebuit s m plec mult naintea
Domnului. Sunt ndatorat Domnului, pentru c mi-a artat, totui, acest neajuns.
39

Ar fi cu totul fals, s spun c Domnul mi rspunde la orice ntrebare. Pot

recunoate aici, cu sinceritate, c: Domnul mi d rspuns la majoritatea
ntrebrilor. Frate i sor, dac celui ce crede i sunt toate cu putin, nu ai vrea
i tu s te nfiezi cu ntrebri Domnului? Fr ndoial c, ntr-un astfel de caz,
trebuie puse n ornduial anumite lucruri naintea Domnului, sau a oamenilor.
Tu poi cere rspuns de la Domnul.
Cele mai multe rspunsuri le primesc n timpul cititului zilnic al Bibliei, respectiv la
studiul Cuvntului. Uneori, primesc rspunsuri care nici nu au legtur cu textul
pe care-l studiez. Sunt rspunsuri la ntrebri care au legtur cu mijlocirile
pentru alii. n acelai timp, primesc lmuriri la ntrebrile mele, doar prin Duhul
Su. A vrea, i n continuare, s am aceeai dorin, de a cere pentru alii, ceea
ce le lipsete, astfel Dumnezeu v va lumina i n aceast privin".
Recunoatem ns, i n aceast tem Prtia n Duhul", ct de uor poate
ncoli smna minciunii i n cei mntuii, fr ca ei s fie contieni de vina lor.
Domnul ar dori s ne ofere, i n acest caz, o contiin sensibil, prin care s
putem recunoate voia Sa.

Postfa
Prezenta lucrare, cu tema Minciuna" ar trebui s ne ofere o privire de ansamblu
despre ce este minciuna n ochii Lui Dumnezeu, dar i ct de periculos se poate
ngropa caracterul satanic n sufletele noastre. Minciuna este opusul adevrului

i are drept coninut nelciunea. Minciuna este, de obicei, nfiat ca fiind

adevr. Drept urmare, ea este judecat i tratat greit. Dei exist zicala
popular Minciuna are picioare scurte", nu recunoatem
40

ntotdeauna cnd cineva minte. Nu se poate controla i verifica totul. Depinde de

ct de duhovniceasc este umblarea i prtia noastr cu Domnul, ca El s
rspund la ntrebrile noastre. Dac trim strni de Domnul Isus, ne ajut.
Adncimea prtiei, nu este treaba Domnului; ea depinde de noi, dac nu este
suficient. Majoritatea copiilor Lui Dumnezeu ntrein o astfel de prtie cu
Domnul Isus, nct ntreaga lor via nu ar fi suficient ca s atepte un rspuns
de la Domnul. Acesta este un mare necaz al bisericii Lui Cristos. Cauza
principal pentru aceast deficien este minciuna. Muli predicatori ai Cuvntului
evit aceast tem, poate pentru c ei nii sunt nesiguri n aceast problem.
Fr o astfel de prtie, rmne, i n cei care vor urma, o gaur, care este un
pmnt ngrat pentru minciun. Cauza care a produs slbirea bisericii, este
datorat doar comportamentului greit n domeniul tratat.
A mai vrea s amintesc, ceea ce mi produce mie, autorului, o mare nevoie:
Pe de-o parte, este vorba de misticism, care mpinge Duhul Sfnt, ntr-un mod
anormal, n prim plan, ceea ce devine o proslvire a Duhului, contrar Scripturii.
Pe de alt parte, este vorba literalmente de credincioi, care, ntr-un mod legalist,
nbu lucrarea Duhului Sfnt. ntr-o mare msur, Duhul Sfnt este stins. Nu
c se dorete acest lucru, dar, se face aceasta, dei se cunoate c Duhul Sfnt
este acela care conduce n tot adevrul (loan 16:13; 2Cor. 3:6).
Ambele puncte amintite, ne arat strnsa legtur pe care trebuie s o avem att
cu Cuvntul, ct i cu Duhul Lui Dumnezeu, pentru nelegerea voiei Sale. n
1Cor. 2:13 citim: ...cu vorbiri nvate de la Duhul Sfnt, ntrebuinnd o vorbire
duhovniceasc pentru lucrurile duhovniceti". La fel n Hagai 2:5 i Zaharia 7:12.
41
n aceste pasaje, ni se reamintete c, dac nu primim de la Dumnezeu nici un
rspuns i rugciunile noastre nu sunt ascultate, motivul nu este dect anomalia
amintit mai sus. Bineneles, c cel mai comod mod de a interpreta Cuvntul,
este ca un calculator. Totui, Dumnezeu dorete mai mult de la noi. Cine dorete
acest lucru, s-L ntrebe pe Dumnezeu. El va rspunde.
DOMNUL ESTE DUMNEZEU, l NE LUMINEAZ" (Ps. 118:27)

42