CLARE GIBSON

Ghid ilustrat Semnificaii i origini

Not asupra lucrrii: De-a lungul secolelor, pe tot cuprinsul lumii, semnele i
simbolurile s-au transformat, au devenit complexe, sensurile lor mpletindu-se
i multe dintre cele ilustrate n aceast carte ar putea fi considerate la fel de
semnificative ca titlurile tematice u-tilizate. n sistemul de referin al lucrrii
pot fi urmrite concepte de legtur. In text, caracterele ngroate indic faptul
c un simbol, (sau un grup de simboluri) este ilustrat i detaliat n alt
seciune a crii. Fiecare simbol nfiat n textul principal va fi regsit n
index cu litere ngroate. n index, cu litere regulate, se gsesc referine asupra
altor simboluri.

CUPRINS:
Introducere Simboluri sacre.
Budismul; Taoismul/Confucianismul; Hinduismul; Jainismul; iismul;
Religia Egiptului antic; MHologia greac/roman; Iudaismul; Cretinismul;
Islamismul; Religiile amerindienilor; Pgnismul; Credinele aborigene;
amanismul.
Simboluri de identitate.
Simboluri tribale i decoraiuni corporale; Steaguri naionale; Embleme
naionale; Regalitate i heraldic; Viaa militar; Ocupaii; Virtuile; Atribute;
Embleme politice.
Simboluri de magie, ocultism i sisteme simbolice.
Vrjitoria i satanismul; Vicanismul i magia alb; Astrologia; Zodiacul;
Zodiacul chinezesc; Alchimia; Societi secrete; Tarotul; Ghicitul i jocuri;
Crile de joc; ahul; Forme; Mandalele i Yantrele; Alfabetele; Numerele.
Simboluri ale naturii.
Cosmosul; Simboluri planetare; Vremea; Anotimpurile; Simboluri
biologice; Corpul omenesc; Animale slbatice; Animale domestice; Reptile i
creaturi marine; Molutele; Psrile; Insectele; Copacii; Fructe i semine; Flori;
Plantele.
Simbolismul creaturilor fantastice.
Creaturi terestre; Creaturi acvatice; Creaturi aeriene; Demonii.

Simbolismul emoiilor i al minii interioare.

Arhetipurile i raiunea; Simbolurile elementelor; Emoiile pozitive;
Eliberarea; Inspiraia/Creaia; Succesul; Norocul/Soarta; Direcia/Identitatea;
Protecia/Securitatea; Soluia; Tranziia; Moartea i mortalitatea;
Represiunea/Tinuirea; Stresul; Obstacolele; Avertizarea i tentaia.

Introducere.
Simbolismul este un vechi limbaj catalizator universal care relev
complicate precepte i credine, mprtind informaii i strnind emoii mai
puternice dect un ntreg dosar. Este ntra-devr o form internaional de
comunicare ce depete barierele de limb, istorie, naionalitate, cultur i
religie. Dar de ce este att de puternic aceast form de stenografie? De ce
evoc rspunsuri instinctive att de profunde? Ce este, de fapt, un simbol sau
un semn?
Ce sunt semnele i simbolurile?
n general vorbind, semnul este un indicator care reprezint un obiect
sau o direcie, n timp ce simbolul arc o anumit implicaie, este conotiv, pentru
c strnete rspunsuri emoionale i reprezint indirect (n mod convenional
sau n virtutea) un o-biect, o fiin etc. Definiiile din dicionare sunt din
necesitate scurte i superficiale: cuvntul semn (care deriv din latinescul
signum, o marc) este definit n general ca ceva care transmite o informaie
specific, pe cnd simbol (din latinescul symbolwri) poate fi interpretat ca ceva
ce reprezint altceva; cele dou cuvinte se confund. Originea cuvntului
simbol este foarte interesant. El deriv dintr-un obicei grecesc antic, acela de
a sparge n buci o tbli de lut, revenindu-i o pies fiecrui membru al
grupului, la desprire; cnd grupul se a-duna din nou, piesele se reasamblau
sum-ballein, a le aduna mpreun ca ntr-un mozaic i astfel, se confirma
identitatea individual a grupului. Scoicile Misterelor Eleusine ndeplineau o
funcie similar. Astfel, a luat natere cuvntul grecesc sumbo-lon, semn de
recunoatere i, de aici, s-a dezvoltat latinescul symbolum. Dar pentru c sunt
legate de limitarea de limbaj, definiiile neinteresante ale lexicografilor nu pot
cuprinde deplina semnificaie a semnelor i a simbolurilor, ci exprim
multitudinea de nelesuri pe care le reprezint, descriu cum comunic mesajul
sau explic de ce ne vorbesc att de profund. Sunt att de potente, nct
Confucius declar c semnele i simbolurile reglementeaz lumea, nu cuvintele
sau legile.
Pagina alturat: Acest cadru central detaliat al tripticului alegoric de
Hieronymus Bosch, Grdina plcerilor pmnteti (1492) ilustreaz oameni

nconjurai de psri i flori gigante. Arta sa este ncrcat de imagini

simbolice, rod al unei viziuni fantastice, specifice pictorului, deseori numit
precursorul supra-realismului.
Stnga sus: Crucea roie este un simbol conotaliv adoptat de organizaia
Crucii Roii. Culoarea roie simbolizeaz sngele, iar crucea, suferina i
caritatea. Ea devenit un simbol internaional al ajutorului medical.
Stnga jos: Acest semn generic indic un restaurant. Este denotativ,
deoarece componentele sale cuit, furculi i farfurie reprezint tacmuri.
Dreapta: Coconii are semnificaie simbolic profund n Orient, unde se
crede c este mesagerul zeilor i reprezint vigilena, longevitatea i fericirea.
Acest desen din secolul al XVlU-lea este realizat de Lang Shih-Ning. Cocorii
erau importani i n lumea clasic. Simbolurile naturii ptrund n arta tuturor
culturilor.
Simbolismul i omul primitiv.
Probabil c cele mai timpurii dovezi ale folosirii simbolismului de ctre
om se pot descifra n picturile i gravurile rupestre paleolitice i neolitice care
dateaz de aproape 30.000 de ani, ca cele de la Lascaux, n Frana, sau de pe
continentele african i australian. n aceste prezentri pictografi-ce, omul
primitiv nu a descris doar portretele vntorilor i ale bestiilor, ci a creat
simboluri geometrice, inclusiv cercuri, spirale i linii forme care pstreaz nite
semnificaii simbolice ale acelor timpuri. Primitive cum sunt, raportate la
standardele moderne, desenele din peteri demonstreaz necesitatea omului de
a reflecta a-tt la mediul nconjurtor natural i la ncercarea de a da sens unei
lumi aparent haotice, ct i la determinarea locului su n ea. In mileniul
anterior dezvoltrii tiinelor moderne, fenomenele naturale reprezentau o
enigm pentru omul care nu putea s-i explice rsritul i apusul Soarelui,
fazele Lunii, apariia instantanee a tunetului i fulgerului. n cutarea
explicaiilor i, deoarece ncerca explicaii prin ceea ce cunotea i i era
familiar, omul primitiv a atribuit forelor supranaturale, mitologice, cauza
acestora: de exemplu, Soarele era privit ca manifestarea puterii masculine
supreme, ca opus al entitii feminine, al Lunii, iar tunetul i fulgerul erau
dovada furiei cereti. Animalele care triau alturi de om erau considerate, n
mod similar, ca fiind dotate cu puteri supranaturale, ntocmai ca i copacii,
plantele, formele geografice, munii i oceanele. Atribuirile simbolice au dus
inevitabil la apariia ntrebrilor cosmice privind geneza, relaia ntre rai i
Pmnt i poziia omului n marea schem de rnduial a lucrurilor, care nu
puteau fi eludate. Conturnd termenii de referin familiari umanitii,
Universul s-a identificat treptat cu nite simboluri ca: oul, care n termeni
cosmici s-a nscut din apa primar ce nete n rai i pe Pmnt, sau pomul
vieii, axis mundi sau axa lumii cu rdcinile pe cellalt trm, cu ramuri ce

ddeau flori pe Pmnt i cu vrfuri ce ajungeau n rai, unind astfel cele trei
trmuri.
Religie i mitologie.
Conceptele cosmice ale primelor simboluri au evoluat ulterior mbrcnd
forme religioase valide pentru formarea unei multitudini de vederi asupra lumii
i pentru crearea unor limbaje simbolice noi. De exemplu, vechii egipteni au
conceput un complex panteonic de zeiti onmipotente care guvernau fiecare
aspect al vieii i al morii i le reprezentau prin nite imagini vizuale vaste,
incluznd aici i hieroglifele. Datnd din 3.100 . H., hierogliefele au la baz un
limbaj complex, reprezentaio-nal de fonogramc (semne simbolice ale sunetului)
i ideograme (simboluri care prezint concepte), erau indubital cele mai
sofisticate din sistemele simbolice timpurii; ns aceast perioad a cunoscut
naterea unor simboluri care au relevan i astzi, ca pentagrama iudaic i
zvastica civilizaiei hinduse. Vechii greci au venerat, de asemenea, o pluralitate
de zei al cror simbolism colectiv a fost att de puternic, nct l-au adoptat i
romanii, prelundu-l cu nume latine, demonstrnd astfel rezonana durabil a
efectului particular al simbolurilor. Practici similare se constat n asimilarea
simbolurilor pgne de cretintate sau n mpletirea religiilor hindus i
budist. Fiecare dintre aceste religii a dezvoltat o mare varietate de simboluri,
menite s reprezinte aspectele specifice ale credinei lor. Exemplele includ
crucifixul, zeul cu cap de elefant Ganesha al hinduismului i imaginea lui
Buddha. n cutarea explicrii inexplicabilului, creaturi fantastice ca Sfinxul,
Minotaurul grecesc, Nagas hindus sau fenicii chinez i vestic, unicornii i
stnga: Osiris, zeul celuilalt trm, este nconjurat aici de simbolurile vechi
egiptene, incluznd i ochiul sfnt, un oim i o mulime de hieroglife. Osiris
judec moartea, iar un brbat de curnd decedat ngenuncheaz n faa lui. n
rugciune.
Jos: La druizi, stejarul i vscul erau lucruri sfinte. Dup solstiiul de
iarn, vscul era tiat de pe stejar (pentru a elibera puterea stejarului) i era
prins ntr-o pnz alb pentru a evita atingerea pmntului.
Dragoniiau nceput s populeze mitologia lumii, iar formele lor hibride
extraordinare s simbolizeze personaje i puteri.
Macrocosmosul, microcosmosul i sistemele simbolice.
Religia i mitologia nu erau singurele ci prin care umanitatea ncerca s
gseasc rspunsuri la ntrebri dificile ca cea a c-xistenei omului i a relaiei
dintre macrocosmos i microcosmos: de exemplu, omul cosmic al tradiiei
medievale, era considerat microcosmosul care reflecta i coninea n trupul su
toate elementele macro-cosmosului. Cutnd nelegerea cosmic, astrologii
urmreau planetele i constelaiile, prelucrnd dezvoltarea sistemelor simbolice
complicate; ntr-adevr, horoscoapele care dateaz din acele vechi timpuri sunt

i astzi consultate n efortul prezicerii viitorului, similar altor multe sisteme

simbolice seculare de divinaie, ca de pild pa-kua chinezeasc, tarotul sau
numc-rologia. Sistemele ezoterice, alchimia, cabala iudaic, rosicrucianismul i
francmasoneria i-au dezvoltat sisteme complexe proprii de credin; membrii
lor credeau c ar putea explica i influena misterelor vieii. Asemeni
simplificrii deduciilor complicate prin codificare tainic, semnificaia
simbolurilor respective, aparinnd acestei societi, era cunoscut numai de
cei iniiai n scopul de a pstra tainele lor mistice i de a mri puterile lor
magice.
8c J^imlrolurt.
Sus: Aceast tapiserie medieval de la Cluny, Frana, prezint o doamn
cast omagiat n semn de apreciere. Puritatea ei este simbolizat prin unicorn,
o creatur fantastic ce simbolizeaz castitatea i zeitatea, deoarece se credea
c numai o fecioar putea s-l captureze.
Simbolismul i opoziia ncadrat de multitudinea de credine, omul a
fcut distincia primar ntre bine i ru. In culturile nonreligioase, acest
concept al opoziiei morale se identific prin simboluri pozitive ca albul
masculinitatea, Soarele, cerul i raiul, puterea diavolului, sau prin simboluri
negative ca negrul feminitatea, Luna, apa i lumea de jos (iadul). Prin analogic
religioas, de exemplu, n cretinism, puterea dumnezeiasc este simbolizat
prin Dumnezeu i prin Hristos, iar rul prin Satana. In mitologie, eterna lupt
ntre forele nalte i cele joase sunt caracterizate de conflictul ivit ntre
reprezentai de vaz ai celor dou grupri, ca de exemplu, conflictul dintre
pasrea solar Garu-da i erpii Naga din hinduism sau, n tradiia vestic,
ntre vultur i dragon. Oricum, numeroase culturi, tradiii strvechi i credine
au recunoscut c adevrata perfeciune este atins cnd forele opuse din
Univers sunt mpcate i unite: simbolul taoist yinyang i figura alchim a lui
Androgyn, ambele reprezint acest ideal cu ecouri n psihologie.
Jung i arhetipurile.
Prin urmare, se pot observa similitudini remarcabile ntre conceptele
fundamentale n cadrul acestei nepotriviri dintre credina religioas i mistic,
chiar i acolo unde nu exist asocieri istorice religioase sau culturale. Aceasta a
fost lucrarea de pionierat a psihanalistului Cari Gustav Jung (1875-l961), care
a dat sens acestor coincidene prin identificarea incontientului colectiv i a
arhetipurilor universale pe care le conine. Dup Jung, psihicul u-man sau
personalitatea este constituit din trei pri principale: contientul (ego-ul),
incontientul personal, care stocheaz experienele noastre individuale, visele,
fobiile i fanteziile i incontientul colectiv, care stocheaz arhetipurile scheme
universale ale experienei umane motenite i transmise. n plus, exist un
nivel precon-tient care conine memoria recent.

Incontientul colectiv comunic cu contientul prin intermediul

arhetipurilor care exprim, prin cuvintele lui Jung Dispoziia nnscut de a
produce imagini paralele i care pe deasupra reprezint viaa i esena
psihicului nonindividual. Aadar, arhetipurile simbolizeaz experiene
primordiale universale, scheme eterne ale expennei umane exprimate n
imagini simbolice colective (mituri, religii, poveti populare etc), n opere de art
i scrieri, inclusiv viaa i moartea i fore psihice ca emoiile i valorile morale
care ne sunt comune tuturor. Acestea pot fi gsite n mituri i basme ca
exemple de comportament uman, ns sunt motenite n incontientul colectiv
ca reprezentri ale cului instinctual i primitiv. Printre cele mai importante
arhetipuri ale lui Jung sunt pornirile reprezentnd partea masculin a
psihicului; sufletul simbolizeaz feminitatea, figura mamei care ne-a ngrijit;
figura autoritar a tatlui, pungaul, acea parte din noi care ne saboteaz
eforturile proprii; i umbra-partea noastr primar, animalic. Somnul este
trmul incontientului care comunic cu contientul prin intermediul
simbolurilor arhetipale transformate n vise. La trezire, mesajele onirice pot fi
apoi interpretate i aplicate, ajutnd astfel contientul s se apropie de
armonizarea complexelor conflictualc care sunt nnscute n minile noastre cu
elul individualizrii sinelui real. Dup prezentarea lui Jung, arhetipurile sunt
deci instrumente cruciale n influenarea caracterului, individualitii, pentru
ca acestea s acioneze ca transformator. Jung era atent la prezena
arhetipurilor universale att n studiul su de alchimie, ct i n desenele
spontane ale pacienilor si; multe dintre ele au demonstrat asemnri
izbitoare cu anumite simboluri vechi, mistice sau religioase despre care
pacienii si nu aveau cunotine anterioare. ntr-adevr, Jung nsui a
experimentat a-ceast for incontient cnd a simit o nevoie inexplicabil de
a crea desene geometrice, abstracte, care aveau la baz un cerc, adesea mprit
n patru pri. Jung a interpretat aceste reprezentri circulare ca fiind
simboluri arhetipale ale structurii sinelui integrat, idealizat, dar acest fapt s-a
ntmplat doar mai trziu, dup ce a nvat c astfel de imagini existau deja de
mai multe secole n forma mandalelor simboluri cosmice tantrice. Jung a mai
identificat imagini arhetipale ca i copacul, pe care l descrie ca simbol al eului
n seciune transversal Prezentat n procesul de cretere, ale crui rdcini
reprezint incontientul, trunchiul contientul, iar apexul lupta pentru
individualitate. n a-cest context, simbolul copacului a reprezentat o importan
particular n opera u-nor artiti plastici ca Wassily Kandinsky, Paul Klee i
Pict Mondnan. Concluzia primar a lui Jung a fost c omul lupt incontient
pentru atingerea cunoaterii sinelui n scopul obinerii unui echilibru
psihologic i c acest el universal, evideniat prin arhetipuri, ca experien

primodial este exprimat de-a lungul istoriei n toate religiile i sistemele de

credin.
Stnga: Cari Gustav Jung a identificat subcontientul colectiv structurat
n imagini arhetipale eterne i universale. n acord cu teoria sa de mare
influen, incontientul utilizeaz arhetipuri pentru a comunica contientului.
Stnga: Sigmund Freud a presupus pentru prima dat, azi larg acceptata
teorie c visul nu este un simplu fenomen arbitrar, ci este mijlocul de
transmitere a mesajelor simbolice de la id la ego. Aceast teorie a fost dezvoltat
n lucrarea sa de pionierat Interpretarea viselor (1900).
8c Jtmbrrlnri.
Dreapta, jos: Aceste simboluri ilustreaz teoria semiotic a lui Charles
Sanders Pierce, n care exist trei tipuri de semne. Figura din scaunul cu rotile
este un semn iconic, deoarece imaginea grafic prezint subiectul. Mona Lisa
lui Leonardo este un semn indexai, deoarece semnificaia care se ascunde
dup celebra expresie enigmatic este ntrutotul subiectiv. Semnul pentru
pericolul nuclear este simbolic , pentru c, dei nsemntatea lui este n
general recunoscut, imaginea nu red tema reprezentativ.
Interpretarea viselor n concepia lui Freud ntr-o vreme, Jung a lucrat
ndeaproape cu Sigmund Freud (1856-l939), printele psihanalizei, a crui
lucrare Interpretarea viselor a introdus pentru prima oar i-deca c visul este
o form de comunicare ntre incontient (id) i contient (ego sau superego).
Oricum, spre deosebire de Jung, Freud credea mai degrab c simbolismul
viselor rezult din dorinele sexuale reprimate ale individului dect din
vocabularul arhetipal al incontientului colectiv, iar rezultatul conflictului a dus
la desprirea acestor ci. n timp ce teoriile lui Freud n prezent sunt privite
uneori ca fiind prea limitate, cele ale lui Jung au fost acceptate mai larg i ele
au avut ntr-adevr o influen major n interpretarea psihologic, modern a
viselor.
Pionieri ai semioticii: Pierce i de Saussure.
Semiotica (derivat din grecescul semeio-tikos, studiul semnelor) sau
semiologia nu este apanajul exclusiv al psihologilor sau psihanalitilor, ci a avut
un mare impact i asupra mai multor discipline academice, incluzndu-se
printre acestea lingvistica, antropologia, logica i matematica. De exemplu,
filosoful american, Charles Sanders Pierce, (1839-l914) este adesea numit
printele fondator al semioticii a-vnd preocupri evidente de cercetare a
limbajului. Pierce credea n existena a trei tipuri de semne: semne iconice,
care simbolizeaz clar obiectele pe care le prezint, semne indexice, care
reprezint concepte ce pot fi privite subiectiv prin prisma fiecrui privitor i
semne simbolice, cu semnificaie determinat, de uz convenional, care nu
seamn nicidecum cu obiectele la care se refer. Pierce a fost primul care a

postulat c aceleai semne pot fi percepute i interpretate diferit, la modul

individual, pentru c fiecare om arc puncte de vedere unice i termeni de
referin acumulai prin proprie experien. Contemporanul su, elveianul
Ferdinand de Saussure (1857-l913) a atribuit dou pri unui semn:
semnificantul {le signifi-ani) sau formula care singur nu are un neles doar
dac contureaz un concept abstract pe care el l-a numit semnificat {le signifle),
ceea ce devine un simbol i de valoare. Datorit diversitii relaiilor
jlrttrnmctre sistematice dintre cuvinte, aceast relaie nu este rigid, ci
arbitrar.
ncepnd cu lucrrile lui Piercc i de Saussurc, dezvoltarea semioticii a
avut un rezultat diferit i uneori chiar conflictual; colile de semiotic
considerau i pn la urm au recunoscut, dou componente de baz ale
semnului sau simbolului: repre-sentamcn -ul care este un semn intermediar
(vehiclc) i obiectul pe care l nlocuiete.
Filosofia i limbajul lui Wittgenstein.
Ludwig Wittgenstein (1889-l951) a luat n consideraie, de asemenea,
simbolismul n filosofia limbajului pe care el l-a dezvoltat n cele dou lucrri
ale sale pline de neles, Tractatus Logico-Philosophicus (1922) i Investigaii
filosofice (1953). n prima publicaie, Wittgenstein examineaz exprimarea
acelui fapt care, n termeni simpliti, poate lua un caracter pictural cnd
transmite informaia. Aceast relaie este extrem de abstract, atta timp ct
exprimarea i imaginea trebuie s aib o form egal distribuit, aceasta poate fi
spaial sau logic, iar sub forma literelor nu poate s le descrie cu acuratee
sau poate chiar deloc. La Universitatea Cam-bridge, Wittgenstein a fost elevul
filosofului i matematicianului englez Bertrand Russcll (1872-l970) el nsui
autor al lucrrii O cercetare despre sens i adevr (1940) i un campion al
logicii simbolice dezvoltat de Gottlob Frcge (1848-l925). Frege i baza teoria pe
ncercrile anterioare ale lui George Boole (1815-l864) de a crea o notaie
sistematic pentru logic i prin folosirea simbolurilor adiionale
cuantificatori cu care s reprezinte ideile matematice; logica simbolic a lui
Frege, a acionat prin eliminarea ambiguitilor i incertitudinilor care au
rezultat din folosirea unui limbaj matematic inexact.
Investigaiifilosofice a fost prima lucrare major publicat dup ce
Wittgenstein a reconsiderat i a respins premisele care sprijineau scrierile
anterioare. Ca toate lucrrile sale mai trzii, a fost publicat postum, lsnd
interpretrii scrierii sale foarte abstracte (multe din cele care erau sub forma
aforismelor fr vreo explicaie susinut), calc deschis dezbaterilor, dar
influena sa n lucrrile ulterioare n materie de lingvistic, semiotic i filosofia
minii, a fost considerabil. n Investigaii filosofice se referea la relaia dintre
dezvoltarea limbii, sensul i complexitatea gndirii umane.

Contrar vederilor anterioare, c limbajul este analog unui fel de calcul

sau sistem matematic, cu elemente simple, fixate (cuvinte corelate cu imagini
particulare n mintea vorbitorului, asculttorului sau cititorului), a subliniat o
relaie mult mai sofisticat ntre limbaj, sens i locutori. Cu toate c sensul
cuvintelor individuale se schimb, propoziiile i frazele pot fi nelese, pentru
c limba este comunicat ntr-un context. O persoan care susine c a-rc o
durere este neleas (sau crezut) numai dac manifest i alte simptome de
durere dect simpla pronunare a cuvintelor, n absena unor astfel de semne,
s-ar crede c persoana chiar minte, c nu i-a nsuit suficient regulile de
limbaj ca s se neleag sensul spuselor sale. Wittgenstein a-scamn limba
unui joc ca ahul, cu reguli larg recunoscute, permind nelegerea original a
nsemntii i de comun acord, asupra comunicrii. n plus, sugereaz c
multe probleme de comunicare provin din nelegerea greit, cauzat chiar de
limb, prin crearea unui joc de cuvinte. De exemplu, limba s-a dezvoltat s
descrie o prere, n termeni cartezieni, ca un trm distinct din care face parte,
ns izolat de snga: Numele ndrgostiilor nscrise ntr-o inim strpuns de o
sgeat este un simbol cunoscut al iubirii, iar sculptat n scorbura unui copac
simbolizeaz puterea dragostei. Aceast tradiie a slbit datorit creterii
responsabilitii omului fa de zona verde.
Filosofii, n marea lor majoritate, considerau c dragostea este o
experien strict particular asemenea tuturor emoiilor i senzaiilor i c,
dragostea nu poate avea aceeai semnificaie pentru fiecare din cei doi indivizi
n parte. Filosofia de mai trziu a lui Wittgenstein a inut seama de sensurile
mprtite, n general, nelese ale cuvintelor care descriu experiene
interioare.
8c J^tmtmlim.
Dreapta: Paul Gauguin a emigrat n 1891 din Frana n Tahiti. El s-a
inspirat continuu din noul su anturaj. Figurile sale simple, decorative i viu
colorate, erau ntr-o opoziie direct i revoluionar cu conveniile
naturalismului, de aceea l identificm ca pe un artist pictural simbolist.
Corp, justific credina c experiena unei persoane suferinde din pricina
unei dureri nu poate fi neleas de altcineva, durerea este particular i unic
pentru domeniul mental al acelei persoane, n schimbul a ceva ce poate fi
mprtit n public sau al unei lumi demonstrabile. Oricum, semnificaia unei
expresii ca m doare este imediat neleas n context. Pentru a refuza
posibilitatea comunicrii pline de neles a strilor mentale sau a emoiilor n
domeniile intimitii nnscute este astfel o greeal cauzat de un concept de
origine pur lingvistic. Separnd cuvinte semnifi-cante din imagini, fixate sau
simple i concentrndu-le n uzul lingvistic contextual, ca cel al unui joc,

Wittgenstein a modificat termenii nelegerii noastre de limb, semne i

simboluri.
Dezbaterea semiotic i structuralismul.
Dezbaterea teoriilor simboliste i semiotice nu au fost aplicate doar
lingvisticii, ci tuturor formelor de comunicare, influennd astfel mai trziu
sociologia modern i micarea structuralist, printre ai cror adepi cluzitori
au fost antropologul Claude Levi-Strauss (n. 1908) i structuralistul literar
Roland Barthes (1915-l980).
Fcnd o paralel interesant la teoria lui Jung n lucrarea de baz a lui
Levi-Strauss Mythologiques (1964-l972), a concluzionat c similitudinea de
structur din toate mitologiile umane indic o metod partajat, sens i mesaj,
reflectnd structura comun a creierului uman i metode similare umane de
ncercare a impunerii u-nor legi asupra universului. Barthes a folosit de
asemenea tehnici distructive cu care s identifice limbajul ca fiind un sistem de
simboluri codificat ale crui semne individuale (cuvintele) sunt
interdependente. Prin neles, a dedus c dependena de structur a valorilor
din care se constituie limbajul este un ntreg.
Dezbaterile asupra simbolismului i limbajului continu cu faptul c,
Victor Turner, de exemplu, argumenteaz c simbolurilor nu li se poate acorda
o singur interpretare, ele sunt n mod esenial ambigue, deoarece pot avea
sensuri diferite n raport cu contextul i pot fi percepute i interpretate n
diferite moduri de fiecare individ n parte.
Dan Sperbr se altur acestei idei prin teza sa exprimat i susinut
mai trziu, sugernd n plus, c simbolurile sunt simbolic precise, deoarece
efectele lor nu pot fi explicate imediat.
Micarea simbolist.
Impactul gndirii simbolice nu s-a limitat la domeniul filosofilor i
teoreticienilor; arta, de asemenea, a gsit o bogat palet de inspiraie. n timp
ce arta religioas era destinat n special alegoriei simbolice, n sec. al XlX-lea a
predominat naturalismul i realismul, provocnd o reacie sub forma micrii
simboliste europene care a triumfat pe la mijlocul anilor 1890 pn la primul
rzboi mondial i care i-a gsit expresia n art, literatur i dram. Scriitori
simboliti de marc importan sunt romancierul J. K. Huysmans i poeii
Rimbaud i Mallarme, precum i dramaturgul Mae-terlinck. Artiti simboliti
literari de cpti au fost Gustave Morcau, Puvis de Chavannes i Odilon
Redillon, iar ca simbolist pictural l amintim pe Paul Gauguin. Urmrind o
vast doctrin, arta plastic trebuie s fie ideativ, simbolist, sintetic,
subiectiv i decorativ. Simbolismul a eliberat arta de sub constrngerea
rigid a realismului, pregtind astfel calea micrilor de mai trziu,

expresionismul, Jlntrnfrucere absurdul i suprreaiismul, toate bazndu-se pe

imagini puternic simbolice.
Suprarcalismul.
Asemenea credinelor simboliste nnscute, suprarealitilor li s-au oferit
ntru inspiraie teoriile de asociaie ale lui Freud, de analiz a viselor i a
incontientului. Ei foloseau cu entuziasm formele artistice pentru a reprezenta
i a realiza lucrri despre mintea iraional, subcontient. Artiti suprarealiti
ca: Max Ernst, Rene Magritte i mai ales Salvador Dali au revoluionat
conveniile artistice realiste prin prezentarea contient a imaginilor fantastice
produse de mintea incontient. De pild, Ernst a creat peisaje extraordinare i
forme organice bizare; Magritte i-a etichetat intenionat greit picturile, n timp
ce Dali a ntemeiat un limbaj nou, unic al imagisticii simbolice, prezentnd
ceasuri scurgndu-se, crje i creaturi cu picioare-fus. Dei nu este un
suprarealist, dar cu siguran un precursor, cci Marc Chagall a folosit i el n
picturi simboluri referitoare la trecutul su hasidic rusesc, conturnd imagini
de vis, ca mirese zburtoare i animale plutitoare prin care exprima att
experienele sale personale, ct i incontientul su. ntr-adevr, dc-a lungul
secolului al XX-lea, artitii tuturor colilor au continuat s provoace perceperea
convenional prin folosirea imaginativ a simbolului.
Simboluri de identitate.
Aadar, simbolismul a avut o influen e-norm asupra artelor, dar nu
este necesar s vizitm o galerie de art, o bibliotec sau un teatru, ca s ne
expunem pe noi nine simbolismului n aciune, deoarece acesta ptrunde n
viaa noastr de zi cu zi. Din vremuri strvechi, simbolismul a fost folosit
pentru exprimarea identitii i pentru confirmarea aderrii la anumite grupuri
sociale. Oamenii pot fi simbolizai de o trstur dominant a personalitii sau
de un atribut, ca de exemplu, nelepciunea, inocena sau patriotismul, n timp
ce, n termenii psihologici, n realitate, personaje diferite pot purta mti n
scopul ascunderii adevratului lor ego mprumutnd i cteva caracteristici ale
fiinei pe care o simbolizeaz masca. Calitatea de membru al unei meserii sau
profesii poate defini n plus identitatea, iar simbolurile generice ocupaiona-le
pot fi adugate celor care le practic: un buctar ef, de exemplu, poate fi
identificat prin boneta de buctar, brbierul prin briciul brbierului, iar un
rege prin coroan. Membrii culturilor tribale i exprim identitatea colectiv
prin semne simbolice specifice i insulare ca tatuarea corpului cu stnga: Prin
raderea prului capilar (nsemnnd purificare) i prin mbrcarea vemintelor
religioase ale comunitii, aceti clugri thai au fcut o declaraie simbolic a
reprimrii individualitii lor mbrind o identitate colectiv.
Stnga: Tatuajul este o practic veche de fapt o form artistic ce
indic identitatea tribal. n ultimul secol a sporit popularitatea tatuajului

printre grupurile de tineri. Semnificaia cultural a acestei practici mai recente

poate fi considerat ca indicator al identitii de grup (mai ales n rndurile
membrilor armatei sau ale bandelor organizate). Mai generalizat, acesta este un
simbol al rzvrtirii mpotriva autoritii.
Se ignmbrtlurt.
I.
Dreapta: Nu mimai cimpoiul este cel care l identific pe acest brbat, ci
mai degrab kiltul ecosez, cel mai cunoscut simbol scoian. n sec. al XVII-lea.
Kiltul. A crui estur ecosez plisat identific clanul celor care l poart, a
devenit de o att de mare importan ca simbol de rudenie i naionalitate,
nct englezii l-au interzis dup victoria lor n btlia cu caledonienii din 1746.
Restricia a fost ridicat n 1782.
Dreapta jos: Statuia Libertii, cadoul Franei pentru Statele Unite,. Este
cel mai emotiv simbol al naiunii americane. Dup cum i sugereaz i numele,
simbolizeaz principiul libertii prevzut n Constituie. Figura impuntoare
era un simbol al speranei pentru emigranii masele nvlmite venii din
Europa n secolele al XlX-lea i alXX-ka.
Pagina alturat, sus:
Simbolurile politice sunt instrumente puternice n manipularea maselor.
Imaginea preedintelui chinez anterior. Mao Tze-tung, a devenit o icoan
politic ce servea la evocarea puterii i prezenei sale. Crend cultul
personalitii.
Pagina alturat, jos, Panglica roie SIDA. Purtat de Elizabeth Taylor i
Clini Black, este un exemplu de putere a simbolurilor care invoc un rspuns
emoional instantaneu.
Diferite picturi, decoraii sau costume tribale. Aceast tendin este
veridic i pentru grupurile de cult moderne (de ex. Punki-tii) sau pentru
suporterii echipelor sportive, dar i pentru comunitile tribale (africane,
aborigene sau amerindiene cu tradiie secular). Arta heraldic medieval a
avea de asemenea un sistem unic de simboluri de i-dcntificare pentru plasarea
indivizilor sau entitilor civice ntr-o dinastie sau ar.
Totemism i simboluri de naionalitate.
Totemismul este o alt cale important prin care comunitile i
proclam identitatea colectiv, exprimat prin raportul magic dintre ele i un
animal sau o fiin din care descind ele, familiile i credina lor de ex., pasrea-fulgcr a amerindienilor prin totemurile sau entitile protectoare ale
unui trib. Figurile totemice concentreaz istoria i credina unui trib ntr-o
emblem puternic simbolic. Chiar rile pot fi reprezentate prin simboluri
totemice, sub forma simbolurilor naionale de ex. Frunza de arar canadian,
trandafirul englezesc sau cocoul galic. Probabil c cele mai cunoscute

simboluri naionale sunt steagurile o-ficiale naionale care simbolizeaz

unitatea poporului.
Simboluri ca instrumente de propagand politic.
Partidele politice au recunoscut i exploatat puterea de unificare i
motivaional a simbolurilor. In Mein Katnpf, Hitler a descris cutarea unui
simbol potrivit care s reprezinte partidul nazist: Nu a fost doar un simbol al
luptei noastre, ci trebuia s aib efect pe postere Numai cei care au avut
experien cu masele pot s realizeze ct de important este un lucru aparent
nesemnificativ. Un semn funcional i de e-fect poate fi factorul decisiv n
diferite situaii dac exist un interes treaz. Nazitii s-au stabilit la zvastic i,
printr-un exemplu cutremurtor de deturnare a puterii sublime a unui simbol
n scopul manipulrii populaiei, a transformat semnificaia strvechiului
simbol prin folosirea abil a propagandei ntr-una de rasism, teroare i
anihilare proces care a pngrit nsui simbolul. Recunoscnd puterea latent
a simbolului (care, de fapt, iniial nu nsemna nimic pn cnd a fost nzestrat
cu o semnificaie specific), al treilea Reich i-a promovat i i-a ntrit
ideologia i poziia prin folosirea deliberat i sistematic a simbolurilor, printre
care era i semnul fulgerului SS-ist, care evoca tradiiile mistice ale
pgnismului germanic, steaua galben a lui David, pe care evreii au fost forai
s-o poarte n scopul identificrii rasei lor; sau triunghiurile roii i roz care
marcau locuitorii unui lagr de concentrare ca fiind comuniti sau
homosexuali. Alte dictaturi, ca aceea a lui Stalin n URSS, au abuzat de
simbolism n btlia cu inimile i minile oamenilor, umplndu-i de imagini
simbolice, cum ar fi, n cazul Uniunii Sovietice, secera i ciocanul, ideografice
sau portretele iconice ale liderilor politici.
Simboluri de comer i empatic ntr-un mod mai puin amenintor,
logosurile obteti se bazeaz de asemenea pe abilitatea unui simbol de a strni
rspunsuri sublime i de aceea sunt alese cu grij ca s fac apel la mini
incontiente. Psihologii sunt adesea consultai n procedeele de design n scopul
de a propune simboluri care s proiecteze o imagine de asociere pozitiv i
convingtoare asupra consumatorului ca s andoseze produsul. Dup cum a
observat Barthes i cei care fac reclame manipuleaz incontientul,
prezentndu-i produsele astfel, nct consumatorul s cread c un produs
oarecare i va transforma pe cale mistic imaginea i stilul de via. Reclamele
i logosurile de afaceri sunt probabil printre cele mai prevalente forme
simbolice contemporane, dar mai recent au aprut alte tipuri generice, ca
panglica aplicat pe reverul hainei care reprezint un suport pentru anumite
grupuri sociale sau pentru cei suferinzi de o boal: cea roie, de pild, susine
cunotina i simpatia pentru cei bolnavi de SIDA, cea alb reprezint cancerul
de sn, n timp ce panglica roz exprim empatia pentru homo fobie.

Culori i forme.
Aa cum codificarea culorii demonstreaz acea putere strveche
simbolic cu efect asupra noastr prin culori: albul este acceptat n general ca
fiind culoarea puritii i a divinitii, iar negrul n antitez a rului; ntre
ele se afl griul, culoarea ambiguitii sau a cii de mijloc; roul este culoarea
focului sau a pericolului; purpuriul, a regalitii; galbenul este culoarea fericirii
i a soarelui; albastrul, nuana mrii i a cerului care reprezint senintatea, n
timp ce verdele este culoarea naturii i a creterii. Formele, ca i culorile, au
fost folosite din cele mai vechi timpuri ale umanitii pentru a reprezenta
concepte abstracte: gestalts un ptrat, simboliznd pmnse Jtmbalnrt
Sus i dreapta: Imaginile generice ale unui brbat i ale unei femei
(bazate pe convenii vestimentare de gen) i semnul fumatului interzis i al
aeroportului sunt imagini iconice internaionale de uz cotidian. Semafoarele
sunt bazate pe un sistem de culori codificate i universal acceptate.
Jos, dreapta: Notaia muzical este un sistem complex de simboluri
scrise; acordul, tempoul i durata relativ a unei combinaii de sunete muzicale
sunt reprezentate grafic. Notaia muzical modern occidental s-a dezvoltat
dintr-un vechi sistem de neumes (puncte i linii erpuite) bazat pe o scar de 8
note (octav) folosind simboluri ca: cinci linii de portativ, chei, msuri, diezi,
bemoli, ptrimi i optimi.
Dreapta, margine: Acest dublu helix (spiral) este simbolul biologic
pentnt ADN (acid dezoxiribonucle-ic), constituentul principal al cromozomului.
Tul i solidaritatea, cercul, perfeciunea i inele, n timp ce triunghiul
este o tripl entitate reprezentnd uniunea i concentrarea a trei fore distincte
ntr-un tot puternic.
Simbolismul n viaa de zi cu zi
Fiecare din noi, face zilnic uz de simboluri. La cumprturi, pltim
achiziiile cu banii care n mod convenional simbolizeaz valoarea bunurilor pe
care le-am cumprat; puterea economic a unei naiuni, pe lng bani, poate fi
judecat dup performana cursului valutar. Semnele rutiere sunt alte exemple
de simboluri pe care le ntlnim frecvent; semnele sunt astfel create ca ele s fie
vzute, iar mesajele lor s poat fi nregistrate n timp ce cltorim cu un
vehicul n micare, dnd instantaneu i efectiv informaii eseniale care nu
numai c regleaz cursul traficului, ci ajut i la salvarea vieii. Meteorologia,
de asemenea, adopt un sistem unic de simboluri cu care comunic fenomenele
vremii, iar prezicerile televizate despre vreme ne-au familiarizat cu multe dintre
acestea. nii oamenii sunt descrii ca simboluri, de exemplu, cei care
supravieuiesc unei tragedii sunt simboluri ale speranei i ale rezistenei,
criminalii pot fi simboluri ale rului, pe cnd figurile de altruism exemplar, ca
Maica Tereza, sunt numite simboluri ale inspiraiei.

Simboluri lingvistice i tiinifice

Dup cum s-a vzut, limba n sine este un sistem de simboluri cu care
noi comunicm altora idei i informaii, att n scris, ct i oral. Prin aplicarea
simbolurilor la unele cuvinte sau fraze, prin sisteme de abreviere Pitman,
Teeline sau la stenodactilografie, s-a dat impuls simbolismulului lingvistic
mrind astfel viteza scrierii notaiilor, n situaiile n care notarea cuvinteloi
convenionale ar fi prea lent i ngust. In alt context, cum s-ar putea capta i
menine sunetele fugare, pasagere din limbajul muzical dac n-ar exista
sistemul de notaie muzical care permite transcrierea tonurilor i durata
notelor? tiina se bazeaz puternic n special pe simbolism, ca mijloc de
comunicare, iar studiul i expresia disciplinelor tiinifice ca, matematica, electromca, biologia, chimia, fizica i farmacia, fiecare dezvolt alte sisteme de
simboluri, foarte dezvoltate, ale cror componente individuale denot concepte
ermetice i complexe prin intermediul unui singur semn. n aceast epoc
tehnologic, suntem expui tot mai mult computerelor, a cror operare de baz
const tocmai n sistemele de simboluri: cele ale notaiei binare, un sistem de
numere n baza 2 n care numerele sunt exprimate prin secvenele cifrelor zero
i unu i codul binar, n care fiecare set de numere sau litere sunt reprezentate
ca un grup unic de bii. Soft-warele computerelor au introdus un set cu totul
nou de simboluri n vocabularul operatorilor de computere, incluznd meniuri,
icoane, cutii de gunoi, clepsidre, sgei i cursoare.
Concluzie
Aadar, fiecare simbol este un microcosmos, poate fi receptat ca fiind
expresia u-nui macrocosmos, pentru c fiecare ncorporeaz, reflect i
conecteaz structura dinamic a cosmosului i a minii umane. Privite n
esena lor, toate pot mbrca form de simbol: orice imagine, persoan, obiect
sau cuvnt sau chiar ceva intangibil ca mirosul poate reprezenta altceva. Mai
mult chiar, dei simbolurile conin n forma lor o bogat motenire de milenii a
experienelor i preceptelor umanitii, folosirea, prezentarea i interpretarea
lor nu rmne una static, pentru c noile asociaii i, astfel, imaginile
proaspete se adaug n mod constant entitii fluide, dinamice, luat drept
vocabularul nostru simbolic colectiv.
Capitolele urmtoare examineaz o selecie mare de simboluri tratate n
carte sub urmtoarele titluri tematice: simboluri sacre, simboluri de identitate,
simboluri magice i oculte i sisteme simbolice, precum i simboluri naturale,
simbolismul creaturilor fantastice i cel al emoiilor, al minii interioare.
Aceast selecie nu se pretinde a fi un catalog cuprinztor sau o interpretare
definitiv a multitudinii de simboluri repetabil n legende, istorie i art i care,
ne strnesc reaciile. Ar putea, oricum, s reprezinte imaginile cele mai
semnificative ntr-o mare varietate de culturi i s furnizeze descoperirea

fascinant prin care efectele simbolismului asupra contientului i

incontientului nostru s fie mai bine nelese i care apoi ar putea fi dezvoltate
pe mai departe pe baze personale. Cititorul va descoperi i se va declara de
acod cu afirmaia lui Jung, conform creia simbolurile sunt o provocare
perpetu a gndurilor i sentimentelor noastre.
Sus, stnga: Semaforul (din greac, pentru, micarea semnelor) s-a
dezvoltat n 1890 dintr-un cod naval englezesc al secolului al XVIII-lea. Bazat pe
poziiile acelor de ceasornic, fiecare liter i numeral are poziii proprii prin care
semnalizatorul (om) semnalizeaz prin intermediul steagurilor de culoare roie
i galben pe care le ine n fiecare mn. Poziiile ilustrate aici sunt cele din
mesajul de pericol, S. O. S.
Sus: Codul internaional al steagurilor ndeplinete funcia echivalent a
semnelor de trafic ntr-un context nautic. Aici sunt prezentate: A scafandru
scufundat; B ncrctur periculoas; C, da; D nu v apropiai. Codul Morse
folosete combinaii specifice de puncte (sunete rapide) i linii (sunete mai
lungi) pentru identificarea literelor din alfabet, cu spaii (pauze) ntre litere. Aici
este scris liter cu liter, S. O. S.
Centru, stnga: Informaia vizual i audio este nglobat pe un
compact disc prin de striaiuni metalice, citite de un laser optic. Datele
manipulate de o deviz electronic complex pot fi reduse la un simplu cod
binar.
Simboluri sacre ogata varietate de religii ale lumii este dovada necesitii
de baz i de durat a o-lmului de a gsi o explicaie existenei sale i de a-i
descoperi locul n schema cosmic. Astfel de cercetri religioase i filosofice
necesit ncredere i suspendarea necredinei n ceea ce nu se poate vedea. Ele
implic concepte complexe care n timp au devenit mai amnunite i mai
complicate. Deci i obiectele de cult nsele, simbolurile sacre sunt mai mult
dect simple reprezentri grafice ale subiectelor de veneraie religioas. Ele
sunt mbibate cu multe straturi de profund semnificaie, care, atunci cnd
sunt convertite ntr-un semn, servesc att la evocarea principiilor de credin,
ct i la istoria credinei. Pot fi privite ca instrumente puternice de devotament,
care, prin cristalizarea elementelor religiei credincioilor, ajut la focalizarea i
dezvoltarea credinei. Toate acestea pot fi luate drept simboluri mcditaionale,
ns unele imagini, cum ar fi lotusul oriental sau cuvntul scris Om, sunt
efectiv particulare n acest sens. Multe din cele mai cunoscute concepte
ermetice sunt exprimate prin cele mai simple simboluri. De exemplu: roata
budist -exprim cercul existenei sau legea budist, crucifixul cel mai
important dintre simbolurile cretine ne reamintete de sacrificiul lui Hristos;
sau semnul yinyang al taoismului. Unele simboluri reprezint puterea textelor
sfinte: tblia iudaic a Decalogului i Sefer Torah, roata rugciunii budiste i

caligrafia islamic. Simbolurile zeitii supreme sunt date n forme diferite, n

raport cu fiecare religie n parte; triburile amerindiene o reprezint prin
pasrea fulger, n timp ce iudaismul refuz personificarea. Iudaismul i
cretinismul au folosit Totragamatonul sau respectiv, Sfnta Treime. Zeii
Egiptului antic i hinduismul, panteonul greco-roman i Buddha sunt ntrupai
chiar dac uneori sub o form hibrid. Creaturile lumii naturale pot i c-le s
semnifice un concept sacru: n credina aborigenilor australieni i a
amerindienilor, animale, precum cangurul i bivolul, sunt totemuri dotate cu
puteri supranaturale. Taurul are rezonan simbolic n hinduism, n timp ce
n cretinism, porumbelul i mielul l reprezint pe Hristos. Petele este o fiin
care l reprezint att pe Buddha, ct i pe Hristos.
Deseori exist i similitudini ntre simbolurile religioase, indicnd att
mpletirea ideilor religioase timpurii, ct i interpretrile cosmice comune. Acest
lucru se observ n adoptarea roman i n rena-ming-ul panteonului grecesc,
de pild i n evoluia aureolelor primilor zei ai Soarelui, n nimburile
cretintii. Nimburile sunt de asemenea trsturi ale imagisticii hinduse,
care, asemeni cretinismului, practic trinitatea. Hinduismul mparte multe
simboluri sacre, incluznd urmele de picior i baldachinele (canopiile) cu
budismul. Nici unele nu sunt simboluri sacre limitate la reprezentarea
bidimensional: arhitectura transmite credina religioas aa cum se vede n
stup budist, Torii Shinto budist sau ca n construciile druidice, stncile
verticale (Stonehcnge), toate reprezentnd mai mult dect simple locuri de cult.
n timp ce acest capitol nu poate cuprinde n ntregime multitudinea
simbolurilor sacre ale lumii, el are ca scop s prezinte pe scurt unele dintre cele
mai vechi.
Pagina alturat: Aceasta este o imagine neobinuit despre Buddha, n
care este reprezentat cu trei capete. Trinitile sunt comune multor religii,
inclusiv cretinismului (Sfnta Treime) i hinduismului (Trimurtiul). Imaginea
triplei fee a lui Buddha poate reprezenta Tripla bijuterie care este constituit
din Buddha nsui, din Dharma (legea budist) i din Sangha (comunitatea
luminat). Simbolizeaz de asemenea trecutul, prezentul i viitorul sau cele trei
corpuri ale lui Buddha: Esena, Fericirea i Corpul creat. Asemeni iudaismului
i cretinismului i spre deosebire de religii ca hinduismul, vechile reprezentri
ale lui Buddha nu aveau form uman.
Se
Budismul
Buddha jos
Iniial, reprezentrilor lui Buddha nu i-au fost date forme umane. Figura
senin, acum familiar, a lui Shakyamuni a devenit icoan a budismului n
secolul al II-lea A. D. Aceste reprezentri dateaz din perioada Kushan i a

colilor Gandhara sau Mathura. Buddha este de obicei portretizat n meditaie

profund, iar caracteristicile sale fizice adopt cteva din cele 32 de ci de
identificare cu Buddha. Deci, este prezentat adesea n haina monahal simpl,
cu un nimb, cu urechi alungite n jos sau mrite, cu o urna (un semn pe frunte
reprezentnd al treilea ochi al viziunii spirituale) i cu ushnisha, o
protuberant cranial (reprezentnd cunoaterea).
Roata sus, dreapta
Roata este un simbol antic puternic pentru ciclul vieii i are semnificaii
n majoritatea religiilor. Cnd este prezentat cu 12 segmente, ca aici,
simbolizeaz lunile anului sau cele dousprezece Aditya. Cele dousprezece
spie ale roii reprezint cele dousprezece verigi (m-dana n sanscrit, tendrel
n tibetan) din cercul existenei interdependente, totul reprezentnd o lege a
naturii a crei transcenden este numit iluminare. Roata denot i soarele cu
razele radiind dinspre centru i este de asemenea semnul zeilor Soarelui din
mai multe culturi. Prin implicaia sa n micare, poate fi i un semn al
Cosmosului, al timpului i al destinului. Are o rezonan particular n religia
budist att ca Roat a vieii, ct i ca Roat a legii (de obicei cu 8 spie
semnificnd puterea spiritual i iluminarea). Poate servi i ca o prezentare
neiconi-c a lui Buddha. mpreun cu lotusul alctuiete una din chakre
-centre de energie spiritual i psihic.
I
Mna lui Buddha jos n imaginile lui Buddha, portretizarea minilor este
ncrcat cu o mare semnificaie. Multitudinea i varietatea gesturilor sunt
numite colectiv mudra (aceste gesturi simbolice pot fi vzute i n dansul indian
i n ritualurile hinduse i budiste). n timp ce mna lui Buddha exprim n
general protecie, mudra simbolizeaz puterea spiritualitii luminate. Dei
exist peste 500 de poziii mudra, Buddha este portretizat de obicei fcnd una
din cele cinci: mna dreapt nlat pentru a demonstra nenfricarea,
executnd conturul unei roi pentru a da importan legii sale, minile
mpreunate ndreptate n sus, n meditaie, o mn ndreptat n jos, pentru a
chema pmntul ca martor (mudra bhu-mi sparsha, prezentat aici) sau cu o
palm privind n sus, oferind daruri.
Dharma Chakra pagina alturat, sus
Dharma Chakra cu opt spie este roata legii lui Buddha (chakra
nseamn roat i dharma legea n sanscrit). Uneori se face referire la
Buddha ca cel care nvrte roata cuvntului i a legii; cnd a propvduit la
Sarnath a pus n micare dharma chakra. n timp ce cercul simbolizeaz
perfeciunea dharmei, fiecare spi reprezenta Calea celor opt credine nobile
(calea constituit din credina dreapsacre t, valorile, cuvntarea, conduita,
existena, strdania, contiina i meditaia) pentru a trimite credinciosul spre

iluminare i Nirvana. Prin rotirea sa fr de sfrit dharma chakra exprim

ignorana i iluzia, iar spiele sale ce converg spre centru, drum egal cu nsui
Buddha. Buddha poate fi u-neori portretizat fcnd mudra dhar-mci chakra cu
minile, iar simbolul este uneori prezentat pe urma de picior a lui Buddha,
cnd nseamn c ci este stpnitorul Universului. Prima rotire a dharmei se
consider c a avut loc n parcul cu cerbi din Sarnath, Varanasi (Benares) al
zilelor noastre. Roata Legii, Adevrului i Vieii este unul din cele 8 simboluri de
bun augur ale buditilor chinezi.
Scoica conch (absida) jos, dreapta n acord cu tradiia budist, sunetul de
ecou al scoicii semicirculare simbolizeaz vocea lui Buddha, prop-vduind
legea, deci nelepciunea, puterea oraiei i a sunetului. In plus, este un semn al
victoriei asupra sam-sarei (un stadiu existenial de suferin egal, n general, cu
rencarnarea). O cochilie alb nseamn putere pe pmnt. n budismul
chinezesc scoica semicircular este una din cele 8 simboluri de bun augur i
poate a-nuna o cltorie prosper, dup cum scoica este asociat efectelor
benefice ale apei. Scoica absidial joac de asemenea un rol important n
simbolismul hindus, unde este sacrificat pentru Vishnu i articuleaz
chemrile lui urmailor pentru a-i trezi din ignoran, n Islam, are semnificaia
u-rechii care aude cuvntul divin.
Parasolul jos
n budism parasolul, umbrela de soare sau umbrela este un simbol de
nlare, demnitate i onoare, la fel ca n India, China i Japonia. Personajele
importante, regi i prini, dup tradiie, erau protejai de soarele puternic
asiatic cu parasoluri, care au devenit semne de distincie temporal i de
suveranitate i erau asociate cu figuri religioase ca Buddha i bodhisattvas.
Aadar, parasolul este inut deasupra lui Buddha de ctre Indra, iar n minile
lui Mo-li Hung regele ceresc al Sudului n budism simbolizeaz cutremurele
i ntunericul.
Semnificaia mistic a umbreluei ca o legtur ntre rai i pmnt este
pe mai departe susinut de formele sale: calota ci sferic este o reminiscen a
soarelui, iar spiele, a efectului radial al razelor solare i a boitei raiului, n timp
ce bastonul se comport ca un axis mundi. Majoritatea parasolurilor folosite n
ceremoniile religioase au multe straturi (cu ecou la turnul stupei), semnificnd
ierarhia raiului i stadiile drumului spre Nirvana. Chiar fiind un simbol al
suveranitii, parasolul reprezint protecia datorit funciei sale. Chattah de
aur este unul din cele opt simboluri de bun augur n budismul chinez, iar n
hinduism, parasolul este inut de Vishnu n apariia sa ca pitic i de Jashoda,
mama Jrishnei.
Petele jos ntr-o paralel izbitoare cu Iisus n cretinism, Buddha este
pescarul de oameni i de aceea simbolul petelui este strns legat de el. Ca una

din cele apte apariii ale acestuia, petele este uneori descris pe urma de picior
a lui Buddha i atunci capt alt semnificaie, anume, reprezint libertatea de
a renuna la restriciile dorinei i ataamentului. Poate s anune de asemenea
urmaii lui Buddha.
8c Jinmbolurr
Spiritele pzitoare sus
Gardianul care strjuiete palatul regal din Bangkok, Tailanda, poart un
costum elaborat i o masc nfricotoare cu care i sperie pe intruii
ruvoitori. Investit cu o fa neuman, el cheam puterile supranaturale ale
spiritului pzitor simbolizat prin masc. Spiritele pzitoare joac un rol
important n tradiiile budiste (n care, e-le sunt de obicei zei, demoni sau
bodhisattva) i n intoismul japonez (la fel ca n alte culturi, incluznd i
btinaii americani) i au atributele pozitive de protecie, putere spiritual i
aduc norocul. In particular, ele sunt considerate ca protectoare ale locurilor
sfinte.
Lotusul sus, centru, dreapta
Avnd un simbolism profund n Egiptul antic i n hinduism, floarea de
lotus este sacrificat lui Buddha, (I-luminatuP cuvnt sanscrit) care deseori
este prezentat aezat pe un lotus sau nind ca o flacr din centrul lotusului.
O varietate a nufrului, lotusul, se nal dimineaa din apele mltinoase
pentru a nflori i de a-ceca este un simbol al puritii, al renvierii i al
frumuseii perfecte n A-sia. Lotusul simbolizeaz apariia vieii dm finorul
apelor primordiale, mpreun cu roata, floarea de lotus deschis, constituie o
chakra, Roata existenei spirituale. Cu cele opt petale, floarea semnific
direciile cardinale i armonia cosmic i este folosit n mandale ca simbol
meditaio-nal; cu o mie de petale denot revelaia spiritual. Bobocul de lotus
simbolizeaz potenialul. Uniunea dintre fericire i nuditate, adic poarta spre
practica tantric, este numit mani padme (giuvaer n lotus) lotusul cu
Buddha reprezentnd inima sa. Lotusului i se atribuie i un simbolism sexual,
bijuteria i lotusul reprezentnd falusul i, respectiv, yoni-ul. In plus, lotusul
este un atribut al lui Buddha Amitabha, Kwa Jin i Maitreya Buddha i al Tarei
Mama Bud-dhelor. n budismul chinezesc lotusul este unul din cele opt
simboluri de bun augur. Acum este emblema Indiei i a Egiptului.
Stup jos
Stup este un monument mult vizitat n India, marcnd locurile de
odihn venic a cenuei imperatorilor i a u-nor personaliti religioase ca
Buddha
Shakyamuni, iar mai trziu a clugrilor buditi i a relicvelor sfinilor.
Dintr-un simplu cavou de nmormntare de forma unei movile tumulare, stup
ctig un acoperi distinctiv, ca cel al unui dom, uneori cu mai multe nivele

(forma din care deriv povestea celor nou pagode ale Asiei orientale). Chortenul tibetan (aa cum este prezentat aici) este identic ca stil cu stup. Construit
pe o baz ptrat (reprezint pmntul), stup este un simbol cosmic: cele
patru pori pe fiecare parte reprezint direciile, punctele cardinale; nivelele sale
circulare (reprezint apa) semnific drumul cunoaterii dintre planurile
existenei, iar domul (anda) simbolizeaz focul. Echilibrat pe o farfurie
(semnificnd aerul) apexul domului este dominat de un vrf ascuit
simbolizndu-l variabil pe Buddha, copacul Bodhi sub care Buddha a atins
iluminarea i axis mundi, care atinge eterismul. Inelele (chattra) care l
nconjoar reprezint elementele lumii superioare. Deci energia spiritual este
eliberat n sus prin stup, de la baza sa pmntean spre rai. Aa cum
reprezint stadiile de via, cunotinele, nceputurile, i-niierea i nlarea,
stup este ntruchiparea arhitectural a legii lui Buddha, dharma, i, la fel ca
mandala, a crei combinaie de forme le deine, n structura de construcie este
creat ca ajutor pentru meditaie.
R1T1
r w f w ir r, tmbnlnr sacre
Roata de rugciune sus
Roata de rugciune budist este cea mai rspndit n Tibet i ia forma
u-nei tobe cilindrice la care este ataat un mner. Rugciunile sau mantrclc
(includ de obicei liniile mistice Om Manipadme hum referitoare la Giuvaerul din
lotus) sunt nscrise n mod repetat pe un sul de hrtie (pergament care
nconjoar cilindrul cu scrierea iniial i e aprat de un strat metalic pe care,
de asemeni, este nscris o mantra). Cnd roata este rsucit n sensul acelor
de ceas, efectul de rotaie este considerat ca o simulare a darului rugciunii
pentru rai pentru a se asigura de eficacitatea lor prin lume. 0 variaiunc a roii
de rugciune este butoiul de rugciune, plasat la intrarea n templele lamaiste.
Roata de rugciune este simbolul puterii textelor sfinte i al forelor creative
generate de roat.
Canopia jos
Pentru buditii chinezi, canopia este unul din cele opt simboluri de bun
augur. Asemeni parasolului, dup tradiie, era inut deasupra capetelor
demnitarilor pentru a-i apra de elementele eseniale. Este att simbolul
importanei i proteciei (o canopie alb reprezint att protecia dharmei, ct i
a) budhelor de refugiu, cum ar fi Maitreya. Dup forma lor, pot fi egalate cu
cerul i Soarele, dac sunt circulare, sau, cu Pmntul dac sunt ptrate n
hinduism, acestea semnific puterea temporal a regalitii i autoritatea
spiritual a preoilor.
Shinto Torii stnga

intoismul, care s-a dezvoltat n secolul al aselea, este religia naional a

Japoniei. Torii sau poarta greoaie de lemn trimite spre altarul Shinto (Jinja)
unde se afl zeii, se consider c dateaz numai din secolul al aisprezecelea.
Torii dup tradiie sunt alctuite din trei pri i simbolizeaz intrarea dreapt
spre calea sfnt -calea zeilor.
Taoismul/Confucionismul
Cercul YinYang jos
Cercul YinYang (ta-ki sau tai-chi) este simbolul primar al religiei taois-te
i al credinei filosofice, bazat pe nvturile mistice ale lui Lao Tse. Este
important i n confucianism, mai ales n teoriile lui Han Confucian, Tung
Chung Shu. Tao (drumul/calea) nva c totul n Univers este alctuit i
controlat de dou fore antagoniste: yin, fora negativ i pasiv (prezentat n
negru, care reprezint feminitatea) i yang, fora pozitiv i activ (prezentat n
alb, care semnific masculinitatea). Yin reprezint sufletul, umedul, frigul,
noaptea. Luna, ntunericul, Pmntul i materia i este asociat unei linii
ntrerupte. Yang are analogii cu spiritul, cu lumina, cu caldul, cu uscatul, cu
ziua, cu Soarele, cu raiul, cu geneza i dominana i este asociat unei linii
nentrerupte. Yin vine ntotdeauna naintea Yang-ului, deoarece reprezint
ntunericul preistoric de dinaintea genezei. Mutaia yin i yang face posibil
alternarea anotimpurilor i, de fapt are influen n ntreaga lege a naturii.
Armonia poate fi atins numai cnd cele dou se gsesc ntr-un echilibru
perfect i complementar. Cercul YinYang simbolizeaz acest concept.
Suprafeele egale ale yin-ului i yang-ului sunt desprite de o linie sigmo-id
(reprezint dinamismul) i sunt coninute ntr-un cerc mic de culoare opus,
semnificnd smna celuilalt i, prin aceasta, interdependena lor.
Dezechilibrul lor duce la mbolnviri.
I>emne 8c
Hinduismul
Trinitatea hindus dreapta
n credina indian clasic, Shiva, Vishnu i Brahma cei mai puternici zei
ai Indiei formeaz mpreun trinitatea hindus, Trimurti (care nseamn n
sanscrit a avea trei forme). Vishnu Ocrotitorul menine armonia Universului
i este agentul luminii; Shiva Distrugtorul, n contrast, reprezint puterile
ntunericului i ale anihilrii; n timp ce Brahma Creatorul (prezentat uneori cu
patru fee) a-duce echilibrul care leag forele o-puse ale lui Vishnu i Shiva.
Aceast triad, reprezentnd forele cosmice ale creaiei, ocrotirii i distrugerii,
se spune c ar fi alctuit din fiine supreme, fr form (Brahm) care legiuiesc cosmosul. Multe culturi indiene, chiar dac nu sunt adeptele Brahmei,
totui i consider pe Vishnu i pe Shiva ca fiine supreme (de fapt, adepii si,

l apeleaz pe Shiva, Trimurti, ca i cnd acest zeu complex ar personifica

aspectele triple ale fiinelor supreme).
Shiva jos
Shiva (sau iva) este unul din cei mai puternici trei zei ai panteonului
hindus, n Rig Veda, este identificat ca cea mai puin important zeitate, Rudra,
care mai trziu s-a dezvoltat n omnipotentul Shiva. Ca unul fcnd parte din
Trimurti, Shiva este numit numai Distrugtor, ns este o zeitate a contrastului
i deseori a caracteristicilor contradictorii. n timp ce el este zeul suprem al
forelor regeneratoare, (simbolizat printr-un lmgam, emblem falic, este asociat
lui yoni, emblem feminin), este de asemenea i un joghin ascet; este n plus,
agent al binelui, precum i al rului. Ca i Nataraja el este stpnul dansului
universal al creaiei i totodat al distrugerii, danseaz pe demonul nfrnt al
haosului sau pe piticul ignoranei. El este portretizat cu patru mini, purtnd o
flacr zornitoare prevestitoare a creaiei sau o tob cu care bate ritmul vieii.
n prezentrile iconice, Shiva este prezentat clrind un taur alb, Nandi. Una
din soiile lui este teribila Kali i, asemenea ei, el poate s poarte o sfoar sau
un arpe cu care s-i ucid pe pctoi i uneori, un colier din cranii umane.
El poate purta, chiar craniul Brahmei ucis, n mini sau n pr. Semiluna ce-i
orneaz capul reprezint puterea sa a-supra vieii i morii, iar cenua
cadavrelor i curge prin vene. Poart un or din piele de tigru i o arm ca un
trident (trecutul, prezentul i viitorul), un arc, un curcubeu, un topor sau o
tor. Din capul lui izbucnete fluviul Gange (personificat Ganga, alt soie). n
mijlocul frunii are un al treilea ochi cu care i arde pe cei care se uit la el, dar
i i recunoate_Kle acord nelepciunea sa transcendental, n mod variabil, al
treilea ochi mai simbolizeaz Soarele, Luna, focul, ziua i noaptea.
J^tmbalurt sacre
Ganesha sus
n panteonul hindus, Ganesha cu cap de elefant, fiul lui Shiva i Pavarti,
este zeul inteligenei, norocului, prudenei i invincibilitii pentru c poate
nfrnge toate obstacolele. Arc numai o tromp, cealalt fiind rupt n btlie.
Capul de elefant este cel al lui Airavata, calul de clrie al Indrei (semnific
nelepciunea). Ganesha este prezentat cu patru brae (unul cu care ine
toporul lui Shiva), cu care-l ocrotete i ofer daruri umanitii. Clrete un
obolan, de asemenea simbol al nelepciunii. Ganesha este stpnul lui Ganas,
zeitatea cea mai lipsit de importan. Patronul nvturii (n tradiia popular,
el a fost autorul poemului epic antic, Mahabharatd) i al negustorilor; imaginea
lui Ganesha este deseori plasat deasupra cldirilor comerciale sau pictat pe
coperta crilor. El este salutat naintea unei cltorii i naintea mbarcrii
unei ncrcturi importante.
Olll sus, centru, dreapta

Caligrafia sanscrit a acestui simbol semnific monosilaba mistic Om,

(sau Aum), care este privit n hinduism, budism i jainism ca un sunet sfnt
cu potent divin. Upanishada, scrierea strveche a filosofiei hinduse, descrie
Om-uca sunetul fundamental al Universului care a creat i susine cosmosul.
Sunetele scoase la pronunarea literelor A, U i M reprezint Trimurtiul, cei trei
zei, Brahma, Vishnu i Shiva, care controleaz viaa. Ei nseamn i cele trei
stri ale omului: visul, somnul i mersul, cele trei perioade ale zilei i cele trei
capaciti umane de dorin, cunoatere i de aciune. Sunetul prelung este
mantra n yoga meditaional, ca invocare sau, la nceputul i sfritul cntrii
religioase, o prezentare a sinelui i a spiritualitii. n afara hinduismului, este
folosit astzi n contexte oculte, unde denot buntatea i spiritualitatea.
Yoga jos
Yoga este un sistem vechi de filosofie hindus religioas care necesit o
pregtire riguroas a corpului pentru atingerea porilor spirituale. Prin exersarea unei varieti de tehnici fizice i meditative, yoghinii se pot detaa de
grijile pmnteti i pot atinge o stare de eliberare, fericire, de contiin mai
nalt (moksha). Exist patru concepii spirituale primare de yoga: ritual
(karma-yo-ga), devoio-nal (bhakti-yoga). Celelalte forme de yoga includ
kundali-ni-yoga, care trezete energia vital i mantra-yoga, n care sunetele
sunt repetate.
Urme sfinte de picior sus n hinduism, ca i n budism, urmele de talp
reprezint prezena divin a unei zeiti, de obicei a lui Vishnu Ocrotitorul (la
origine, un zeu solar vedic). Urmele tlpii lui Vishnu indic omniprezena sa.
Credinele, hindus i budist, sunt deseori ngemnate, iar hinduii Vaishnava
cred c a noua ncarnare a lui Vishnu sau al noulea avatar, este Buddha. n
budism, urmele de picior sunt decorate frecvent cu simboluri ale celor apte
apariii: un pete, zvastica, buzdugan de diamant, scoica (semicircular), vaza
de flori, Roata legii i coroana lui Brahma. Dac adepii urmeaz paii lui
Buddha, pot obine iluminarea.
Taurul sus
Ca i n alte culturi, n hinduism taurul, simbolizeaz fora, puterea i
fertilitatea. Ca simbol al fertilitii, este o form a lui Indra, zeul vedic al
cerului. Puternicul taur, Nandin, este un vehicul al lui Shiva Distrugtorul
(asociat zeului vedic Rudra); Agni, taurul puternic i zeul focului i atotcuprinztoarea Aditi, mama zeilor. Simbolismul lui este legat de cel al vacii
sfinte (care reprezint, de asemenea, fertilitatea) i, cnd este prezentat cu o
vac (simbolica pmntului), taurul reprezint raiul.
J>emrte 8c JinmIboluri
Jflinismul
Templul Jain jos

Jainismul este o religie foarte nobil, ascetic indian, format ca reacie

mpotriva unor practici hinduse excesive, mprtete o serie de principii ale
budismului. Disciplina de sine, detaarea i meditaia sunt principiile de baz
ale filosofiei jainiste, dominat de o tactic strict de ahimsa interzicerea de a
rni orice creatur vie (derivat din credina jainist c ciclul etern al
rencarnrii care se sfrete doar cnd sufletul atinge perfeciunea i este
eliberat). n India exist o multitudine de altare i temple jainiste magnifice, ale
cror stiluri a-duc aminte de cele budiste i hinduse, a cror mreie i decor
elaborat (aa cum se vede aici) contrasteaz puternic cu stilul de via auster al
clugrilor jainiti. Astfel de temple au fost nlate deseori ca rsplat celor
douzeci i patru de tirthankara nvtorii fondatori ai jainismului dar n
loc s aduc omagiu vreunui zeu sau individ, ele simbolizeaz principiile
jainismului.
Siismul
Turbanul sus
Turbanul este un simbol de identitate iit, purtat ca marc a
angajamentului pentru credin i reprezint autoritatea i curajul spiritual.
Conform cu Khls, iiii trebuie s poarte cinci articole de credin, cele cinci
Ks. Acestea sunt kes sau prul netuns, care nseamn fora spiritual;
kangh, un pieptene purtat n pr, simboliznd disciplina impus prin funcia
sa de ngrijire; kirpn, o sabie de ceremonie cu care s lupte mpotriva
nedreptii kar, brar de oel purtat pe mna dreapt pentru a reprezenta
uniunea celui care o poart cu divinitatea (i ca s reaminteasc folosirea
minii drepte n aciunile bune); i kachh, o pereche de pantaloni scuri
reprezentnd abstinena sexual, la fel ca i promptitudinea n lupt pentru
credina iit (deoarece mbrcmintea cusut, mai puin cea necusut, este
mai potrivit pentru lupt). Dei turbanul sau Keski nu este stipulat ca unul
dintre cele cinci Ks, simbolizeaz identitatea iit deoarece este purtat s
protejeze kes i Kang. Codul de disciplin iit bazat pe nvturile lui Gurn
Gobind Singh (Ra-hit Maryada) recomand portul unui turban. Afilierile politice
i religioase din comunitile iite pot fi exprimate prin culoarea materialului
turbanului: aderenii partidului Punjabi, Haryana i Himchal Pradesh Akali Dai
poart turbane albastre; cei din micarea pentru un stat iit independent al lui
Khalistan poart turbane portocalii, n timp ce turbanele albe sunt purtate de
Namdharis, adepii reformismului Baba Balak Singh (1799-l861). Unele secte,
ca cea a lui Bhai Randhir Singh (1878-l971), consider turbanul ca fiind unul
din cele cinci Ks, integrat cu kes i cere att femeilor, ct i brbailor s-l
poarte ca semn al credinei lor.
Khanda jos

Emblema iismului, Khanda este prezentat n negru pe Nishan Sahib-ul

triunghiular galben, steagul respectului. Emblema ncorporeaz o khanda, sau
o sabie cu dou tiuri (conceptul iit al sfntului marial), ncercuit de
chakkar sau un disc de oel (un simbol al unitii zeului cu umanitatea). De
fiecare parte se gsesc dou kispns, simboliznd puterea spiritual i
temporal, fiind i emblema comunitii iite Khls, creat pentru purificarea
tradiiei de ctre Guru Gobind Singh n Anandpur, India, n 1699.
Sacre
Religia Egiptului ontic
Ochiul lui Horus sus
Ochiul lui Horus sau Atotvztorul Utchat n Egiptul antic, a avut o
mulime de nsemnti complexe. Horus a fost zeul oim, stpnul cerurilor:
ochiul su drept era ochiul lui Re, (zeul soare), iar cel stng, ochiul lui Horus.
Simbol al Lunii. Cnd era prezentat ca un ochi cu sprncean, denota fora i
puterea. Acest simbol al ochiului sfnt era considerat ca protector puternic
mpotriva rului i i menine rezonana i astzi.
Pisica sfnt jos n Egiptul antic, pisicile erau sfinte pentru zeia
dragostei Bast (sau Bas-tet), care deseori era portretizat ca femeie cu cap de
pisic. Motanul era considerat ca o ncarnare a zeului Soare, n timp ce pisica
femel era personificarea ochiului solar, probabil pentru c pisicilor le place s
stea la cldur. Asociat cu Luna, dilatarea pupilelor era considerat simbol al
creterii i descreterii Lunii era sfnt pentru zeii Isis, Bast i Seth.
Ankh/Crucea egiptean/os
Ankh-ul este cel mai uor de recunoscut simbol al Egiptului antic.
nsemntatea sa original este necunoscut; o teorie este aceea c ankh-ul
combin simbolurile feminine i masculine ale lui Osiris (crucea n T) i Isis
(ovalul) i semnific unirea raiului cu pmntul. Simbolizeaz viaa i moartea,
Universul i aerul i apa dttoare de via. Forma sa de cheie ncurajeaz
credina c ar putea deschide porile morii. Prezentat de zei faraonilor, n
general, n arta egiptean se gsete n minile unei zeiti. Cretinii copi l-au
adoptat ca simbol al vieii de dup moarte. Mult folosit n magie, azi ankh-ul
simbolizeaz pacea i adevrul.
Scarabeul sus, dreapta
Gndacul scarabeu (sau gndacul de blegar) era unul din cele mai
puternice simboluri ale Egiptului antic. Considerat n mod eronat exclusiv
masculin, i lsa oule n sfere de blegar i astfel a devenit simbol al
regenerrii. El reprezenta zeul Soarelui de diminea, Khephri (sau Khe-pera),
pentru c rostogolirea sferelor de blegar semnifica rostogolirea soarelui pe cer,
deci simboliza i renvierea. Amuletele de scarabeu se purtau i deseori erau

plasate n morminte, semnificnd rennoirea vieii. Aa ca aici, el era uneori

prezentat cu aripi de oim, simboliznd transcenden i protecie.
Ba jos
Egiptenii antici credeau c Ba, simbolizat printr-un oim cu cap de om,
era sufletul uman: aspectul spiritual al omului, a crui energic psihic a
supravieuit morii. Dup moarte, sufletul zbura pe trmul lui Osiris (unde i
era asigurat fericirea), dar mai trziu se ntorcea n corp -chiar i n lumea
cealalt sau dup rencarnarea pe pmnt. Simbolul a fost foarte folosit n
decorarea mormintelor egiptene.
Sfinxul pagina urmtoare
Un monstru fabulos prezentat n general ca un leu cu cap (uman) de
faraon, sfinxul egiptean simbolizeaz unificarea puterii naturale i spirituale,
aadar, reprezint puterea i protecia regal binevoitoare. n plus, a fost
asociat lui Horus n orizont, fiul zeului soare Ra (sau Re). Aa ca acest tip de
sfinx (androsfinxul), capetele de faraon uneori erau schimbate cu cele ale unui
oim (hicracosfinxul), ntruchipnd puterea solar, sau cu ale u-nui berbec
(criosfinxul) semnificnd linitea.
Se Simboluri
Celebrul sfinx de calcar de la Giza are o nlime de 66 de picioare i o
lungime de 240 de picioare i a fost creat n jurul anului 2.620 . H. din ordinul
faraonului Khafre, al crui chip l nfieaz. Sfinxul egiptean nu trebuie
confundat cu sfinxul enigmatic din mitologia greac, creatur hibrid cu cap de
femeie.
Isis jos lsis era zeia principal a Egiptului antic, credincioasa soie i
sor a lui Osiris, mam devotat a lui Horus; ea era o zeitate protectoare
simboliznd femeia ideal i mama divin. De obicei este portretizat ca o
regin cu un corn de vac pe cap (pentru c vaca era sacrificat pentru ea) i
simboliznd Luna, n care este pus discul solar. Posednd mari puteri magice,
Isis este uneori portretizat ca un zmeu de hrtie, forma pe care a luat-o
pentru cutarea prilor mprtiate ale corpului lui Osiris. Deseori este
prezentat cu lotui, semnificnd renaterea i cu un acal reprezentndu-l pe
Anubis, zeul mblsmrii. Isis era venerat de romani ca zei a naturii.
Osiris sus, dreapta
Zeul democrat, Osiris, era ntruchiparea perfeciunii pentru credincioii
si i a fost subiectul unui vast simbolism n strvechea cultur egiptean.
Iniial s-a impus n contiin ca zeul vieii i fertilitii, apoi n mod particular
a devenit zeul grnelor, al forelor vegetale, hrnitorul Nilului (unde rul Seth la necat) i zeul Lunii. Unul din atributele sale este pilonul djed care la origine a
fost folosit n riturile de fertilizare i reprezint coloana vertebral a zeului i
stabilitatea datorat structurii sale rigide. Se credea c Osiris a fost odat un

conductor uman i c, trind ca stpn al celeilalte lumi, reprezenta nnoirea

vieii. El este personificat ntotdeauna ca o mumie (care uneori produce
cereale), purtnd nsemnele regalitii coroana alb, sceptrul i biciul i
uneori este nsoit de Isis, ca aici. Un simbol suplimentar al lui Osiris este
crucea tau (sau T), simbol al vieii.
Thot jos
Zeu al nelepciunii, al nvturii i al Lunii, Thot era considerat de ctre
egiptenii antici ca fiind cel care le-a dat limba i scrierea hieroglific. Thot a fost
simbolizat prin numeroase forme hibride: cu cap de ibis al crui cioc lung i
ncovoiat reprezenta semiluna cresctoare (ca n fotografia de mai jos) i
cntarea nelepciunii i cu cap de pavian (maimu), a crui form a luat-o la
Hermopolis (n schimb maimua a devenit asociat al copitiisnmbnhtrt sacri?
Lor al cror stpn era Thot). Datorit nelepciunii sale fr limite i
pentru c l-a ajutat pe Osiris n judecarea sufletelor pe lumea cealalt, Thot era
considerat ca avnd puteri oculte, iar numele lui este nc invocat de cei care
caut cunotine de neneles, tainice i ezoterice.
Vulturul i cobra jos
Aceast fotografie o prezint pe regina Ncfertari n toat splendoarea ci
purtnd un coif miestrit elaborat ntruchipnd un vultur simbol de protecie,
deoarece, ca i gunoier de cadavre, pe trmul morii, vulturul reprezenta
purificarea. Chiar i Isis lua uneori forma vulturului i ntruchipa astfel
maternitatea i principiul feminin i a devenit emblema att a zeiei Nekhbet,
ct i a Egiptului de Sus. Hathor, zeia dragostei, era prezentat uneori cu cap
de vultur, iar pasrea era considerat de asemenea animalul sfnt al lui Mat
(sau Mut), zeia maternitii. Co-bra sau uraeus, este o figur important a
acestui coif; la egipteni personifica nelepciunea, legiuirea i protecia, deoarece
se credea c rsare din Soare i i distruge inamicii cu suflul su mistuitor. O
emblem a Egiptului de Jos, cobra, era asociat renaterii i puterii solare i
este prezentat frecvent ncoronat cu discul solar.
Obeliscul stnga In tradiia egiptenilor antici exista credina c zeul
soarelui, Ra (sau Re), a trit n He-liopolis, (oraul soarelui) unde a fost venerat
n forma unui obelisc un bloc de piatr nalt, ascuit, cu baza n form de
ptrat i un vrf piramidal pe care ci l considerau o raz de soare mpietrit.
Fiind un simbol falie i datorit nlimii lui a fost interpretat ca un adevrat
axis mundi o legtur direct ntre pmnt i cer. n general, decorate cu
hieroglife ncrustate, obeliscurile erau plasate de obicei n pereche, n faa
templelor. mprtiate n toat lumea, azi exist nc treizeci de obeliscuri.
Piramida sus, dreapta
Probabil cel mai cunoscut simbol al Egiptului antic i modern, de cel mai
de baz nivel, piramida, reprezint puterea impresionant a regilor din Vechiul

Regat i din Regatul Mijlociu. Monumentele funerare masive mai e-voluatc ale
faraonilor, piramidele, au fost construite dup nite principii e-xacte, la
dimensiuni gigantice i cu o perfeciune tehnic nentrecut de a-tunci. Din
pcate, multe din motivele care guvernau construcia lor complicat nu se mai
cunosc, dar se crede c ele simbolizau cavouri de creaie i c-rau ridicate n
aliniament cu soarele i stelele, crend, aadar, o punte ntre pmnt i rai pe
care faraonii mori o puteau traversa n viaa de apoi. Piramidele nu sunt
rezervate doar Egiptului: sacrificii umane erau aduse zeilor n altarele
piramidale aztece (de pild, Templo Mayor). Mayaii i venerau zeitile din
templele i sanctuarele situate pe piramidele prevzute cu trepte, aa cum
fceau i mesopotamienii n zigurai (piramide n trepte n arhitectura
Mcsopotamiei). Astfel de piramide reprezentau muntele cosmic, n gndirea
ezoteric, piramida este nu numai o ax a lumii, ci i un simbol al iluminrii:
vrful su este treapta spiritual la care se poate ajunge numai de la baz prin
urcuul trudnic, anevoios al planurilor ei nclinate i abrupte.
Discul de soare naripat jos
Pentru egiptenii antici, Ra (sau Re) a fost creatorul lumii, strmoul
faraonilor i zeul soarelui (simbolizat prin discul solar) i al cerurilor (simbolizat
printr-o pereche de aripi). Discul solar naripat semnific puterea dttoare de
via a Soarelui i atributele spirituale ale raiului. Asociat ndeaproape cu
aceast reprezentare a lui Ra, Atcn (sau Aton) care apare innd n mini un
disc solar cu aripi formate din razele puternice i binefctoare ale soarelui a
fost venerat ulterior n Egiptul antic. Alteori discul solar apare n asociaie cu
uraeus, cobra ocrotitoare care scuip flcri, ncolcit n jurul lui.
8c J&tmbnlurt
Mitologia greac/roman
Simbolul lui Jupiter sm
Acest simbol grafic reprezint schema zeitii supreme romane, Jupiter
(Zeus, la greci). Este compus dintr-un dublu trident (semnul lui
Neptun/Poseidon) i deci simbolizeaz nu numai puterea asupra apelor, ci i
tunetul i fulgerul i furtunile, iar cei trei dini de furc semnific lumina
fulgerului. Mai mult, dac acest semn este ntors ntr-o parte devine simbolul
zodiacal al Petilor, ale cror planete de influen sunt planetele Jupiter i
Neptun. Exist o similitudine izbitoare cu simbolurile legate de zeul scandinav,
Wotan (sau Odin) i de zeitatea babilonian, Adad, zeul furtunilor cu tunete.
Ianus jos
Aceast moned roman l prezint pe Ianus, gardianul raiului i al
porilor i uilor, n general. Ianus apare mereu cu dou fee care privesc n
direcii opuse (pentru a-i vedea pe cei care intr i ies). Semnific ambiguitatea
i caracterul cu dou fee. Romanii deschideau templele lui pe timp de rzboi,

dar le nchideau pe timp de pace, deci numele lui poate fi asociat rzboiului.
Ianus poate s simbolizeze de asemenea cltorii i noi nceputuri, iar astzi
este pstrat sub numele de Ianuarie lun care contempl anul care a trecut i
privete nainte spre viitor.
Tridentul lui Neptun sus, dreapta Tridentul zeului roman Neptun
(Poseidon n Grecia antic) este o furc cu trei dini, care uneori se termin cu
vrfuri de sgei. Neptun era zeul mrii, iar tridentul este un simbol net al
autoritii i puterii sale: n lumea uman, era un instrument folosit foarte
mult pentru prinderea petilor, iar n mna puternic a lui Neptun crea surse
de ap dttoare de via, revrsri distrugtoare sau furtuni devastatoare pe
mare, dup dorina lui. Tridentul deine caracteristicile semnelor pentru ap (al
crei stpn este) i pentru foc (ca simbolurile relatate ale tunetului i
fulgerului, simbol al omnipotenei divine). Furca tridentului a fost asemnat
cu razele soarelui, iar dinii, cu montrii mrilor. n astronomie, tridentul este
simbolul planetei Neptun i poate fi prezentat printr-o bar transversal
deasupra mnerului. Tridentul a devenit un simbol general al suveranitii
asupra mrii i apare n arta minoic. n plus, este un atribut al Britanici,
personificarea feminin a lui Britain.
Caduceus pagina alturat
Caduceusul (sau Kerykeion bastonul vestitorului n greac) a fost dat lui
Hermes, vestitorul i mesagerul zeilor greci Mercur n mitul roman. Aceast
schem cu aripi avea puterea benefic de a transforma cearta n armonie n
mitologie, fiind plasat ntre doi erpi i determin s se ncolceasc n jurul
bastonului i s se priveasc n pace. Simbolul universal este prezentat i n
minile zeitilor antice egiptene, feniciene i indiene. Alturi de vergeaua lui
Aesculapius (Asclepius), caduceusul a devenit simbolul medicinei homeopate i
al profesiilor medicale n general. nsemntatea sa primar este oricum a-ceea a
dualitii, a echilibrului i a u-nirii forelor opuse. Este simbolul astronomic al
lui Mercur.
Ignmimlurt sacre
Zeus sus
Zeus (Jupiter) era zeul suprem al panteonului greco-roman. Pe lng
faptul c i domina pe zeii olimpici mai mici, stpnea cerul i omenirea, n
principal este simbolizat prin emblemele solare de fulger sau de uliu, ns
autoritatea sa este i mai subliniat cnd este portretizat cu o coroan i
sceptru eznd pe tron. Imaginea sa, pe lng imaginea emblematic a lui Zeus
carul/faetonul, fulgerul, uliul, taurul, frunzele de stejar i ghirlandele de lauri
simbolizeaz puterea suprem, chiar omnipotena.
Athena sus, centru, dreapta

Zeia greac Athena (Pallas Athena), fiica lui Zeus i a lui Metis (Gnd),
era zeia nelepciunii, protectoare a artelor, negoului i stpn a atenienilor.
Ca i zeia roman, Minerva, i are originea n templul lui Jupiter. Ea este
prezentat purtnd un coif, o suli i egida scutul lui Zeus cu capul
Gorgonei zugrvit n centru, semnificnd protecia (poate fi reprezentat ca o
mantie mpodobit cu erpi). mpreun, sulia i scutul, simbolizeaz epheboi
(maturitatea) i castitatea. Ca parte a egidei, arpele simbolizeaz cunoaterea.
Bufnia Athenei jos
Athena (Minerva) era zeia nelepciunii, nvturilor i artelor. Bufniele
erau prolifice n Atena, oraul al crei stpn era Athena i aceasta, prin
nfiarea i abilitatea sa de a vedea pe ntuneric (n termeni simbolici,
penetrnd ignorana) a fcut s devin un simbol important al nelepciunii.
Era i atributul lui Ceres (Demeter), zeia recoltei i avea caliti profetice:
strigtul ei era considerat un avertisment al morii apropiate, iminente; apariia
ei a precedat moartea lui Dido, regina Cartaginei i a ctorva mprai romani.
Iudaismul
Tetragramatonul jos Tetragramatonul cuprinde cele patru litere Y, H, W,
H, care exprim n ebraic pe litere numele adevrat al lui Dumnezeu. Este att
de sfnt, nct nu se apeleaz niciodat cu voce tare i nu se face referire la el
prin numele (Ha shem sau cuvntul A-donai, Dumnezeul meu), deoarece este
interzis s lum numele Domnului n deert. Dei literele nseamn Yhweh,
cretinii le-au tradus greit creznd c ele exprim cuvntul Je-hova. Conform
tradiiei, Dumnezeu a dezvluit tetragramatonul lui Moise. A fost nscris att pe
bagheta lui Aa-ron, ct i pe inelul magic al lui Solomon. n cabala, acest
simbol nsemna viaa i se credea c posed puteri magice i tmduitoare.
Pronunia corect a fost uitat. Astzi, tetragramatonul este nscris pe amulete
i pe plcile shivviti expuse n sinagogi i n casele evreieti, pentru a reaminti
omniprezena lui Dumnezeu.
Mrp mrp
Tbliele Decalogului pagina urmtoare
Tbliele Decalogului sau Legea sunt dou pietre despre care se spune c
pe ele au fost nscrise cele zece porunci de ctre degetul lui Dumnezeu. Prima
coninea textul din Exod, iar a doua acela din Deuteronom. Moise a primit
tbliele pe Muntele Sinai ca simbol al nelegerii cu israeliii i, datorit
textului divin, i s-a prut uor de crat. La coborrea sa de pe Muntele Sinai, a
descoperit c israeliii a-dorau Vielul de aur; aceast credin idolatrizant a
cauzat dispariia textului, iar Moise a aruncat i a distrus
8c Jinmiroluri pietrele de acum grele. ntors n vrful muntelui Sinai, el nsui
a nlocuit i a gravat tbliele. Textul putea fi citit de pe ambele pri, iar
cuvintele divine pluteau miraculos deasupra tblielor de piatr. Versiunea

nou (simboliznd Vechea nelegere) i fragmentele vechilor tblie au fost

plasate n Arca Alianei (altar portativ din lemn de salcm placat cu aur) spre
pstrare, pentru a reaminti poporului iudaic c nvaii trebuie s rmn
figuri de respectat.
T
An
I
XD
N
MMH
MM
Torah jos
Sefer Torah sau pergamentul Torah, conine cuvntul lui Dumnezeu dat
o-mului prin Moise i este unul din cele mai importante simboluri ale
iudaismului. Mesajul su, coninut n Pentateuh i scris de mn n ebraic,
este transmis sub forma unor poveti simbolice mistice a cror nsemntate
profund va fi dezvluit numai la sosirea Mesiei. Torah se pstreaz n Arca
sfnt a sinagogii, acoperit de o manta, o plato de argint i o coroan
deasupra creia se gsesc clopoei.
Menorah jos
Candelabrul de aur, cu apte brae -Menorah este unul dintre cele mai
vechi simboluri iudaice. Dateaz din zilele Exodului iudaic, cnd a ars n
lcaul de rugciune din deertul Sinai. Dup tradiie, a luat natere din aurul
pe care Moise l-a aruncat n foc. n mod miraculos, alimentat cu ulei de
msline, o flacr ardea mereu, n timp ce celelalte se stingeau. Ulterior, a fost
plasat n al doilea templu n Ierusalim pn cnd Titus a distrus oraul n anul
70 a.d. Simboliznd nelepciunea divin, cele apte brae ale sfenicului sunt
considerate ca ramuri din copacul babilonian al luminii i reprezint cele apte
zile ale Genezei i, de asemenea, Soarele, Luna i planetele; cele apte ceruri i
cele apte stele ale Ursei Mari. n 1949, Menorah a devenit emblema/stema
oficial a statului Israel i este nfiat pe steagul prezidenial.
| 4? I 4
Steaua lui David sus, dreapta Steaua lui David sau Magen David (Scutul
lui David) este unul din cele mai recunoscute semne ale iudaismului i, astzi,
este unul din simbolurile statului Israel, aprnd pe steagul naional din 1948.
Asocierea cu David deriv din tradiia c el purta un scut hexagonal n lupta cu
Goliat. Simbolul este alctuit din dou triunghiuri intercalate care formeaz o
stea cu ase puncte sau o hexagram. Albul triunghiului superior i negrul
triunghiului inferior simbolizeaz uniunea contrariilor. Cunoscut i ca Pecetea
lui Solomon, emblema avea putere ocrotitoare i proprieti magice, dup cum

pretindeau cabalitii. n magie i alchimie, simbolizeaz unitatea elementelor

triunghiul ndreptat n sus nseamn foc, iar cel ndreptat n jos, ap i de
asemenea, masculinitatea i feminitatea i sufletul. Cnd cele ase puncte sunt
combinate cu un al aptelea punct mistic, invizibil, a-cesta semnific
transformarea. Steaua lui David poate fi denumit i Steaua Creatorului, cu
fiecare punct reprezentnd zilele sptmnii, iar hexagonul central
simbolizeaz Sabatul.
Harpa lui David jos
Harpa este un simbol al lui David, nvingtorul lui Goliat i rege al
Israelului, ndemnarea muzical a lui David a ajutat regele, muzica lui fiind ca
un balsam pentru alinarea depresiei regelui Saul. Se spune c atunci cnd
David a devenit rege, la miezul nopii vntul a cntat la harpa atrnat
deasupra patului su, mobilizndu-l s studieze Torah. n termeni simbolici,
harpa i lira simbolizeaz armonia cu Universul i ascensiunea spre lucruri
mai nalte. Lira tip harp ornat cu Magen David (Steaua lui David, Scutul lui
David sau Pecetea lui Solomon), este un simbol al credinei iudeilor/evreilor i
al statului Israel.
Jinmboiurt sacre
ofarul jos n tradiia iudeilor, suflatul n ofar, cornul derit evreiesc (de
obicei fcut dintr-un corn de berbec, pentru a reaminti c un berbec a fost
sacrificat n locul lui Isaac), poate s nsemne a-propierea unui duman. Astzi
se aude la Anul Nou evreiesc sau la Rosh Hashanah, cnd apeleaz la
peniten. Exist trei sunete principale suflate din ofar, dar n timpul Rosh
Hashanah-ului se aud o sut de sunete, mprite n dou pri pentru a
induce n eroare Satana. ofarul poate fi suflat dimineaa pe durata Elul-ului
(luna care precede Rosh Hashanah-ul) sau pentru a semnala sfritul
srbtorii Yom Kippur. Este folosit i n exorcism i n ritualuri de
excomunicare. Se crede c n ziua judecii, Elijah va sufla n ofar pentru a-i
cita la judecat pe cei vii i pe cei mori.
Palmierul
Palmierul este important n iconografia iudaic, unde, n acord cu cabala,
simbolizeaz omul cinstit {tzaddik) i fosta stem a ludeei dup Exod. Alturi de
mirt, fructul citric i salcie, ramura de palmier, lulav, este una din cele patru
specii agricole de parad la Sukkot pentru srbtorirea mrinimi-ei lui
Dumnezeu. Fiecare reprezint un tip de evreu, iar palmierul simbolizeaz pe
cineva care studiaz Torah, dar nu se supune poruncilor. n plus, ramura de
palmier simbolizeaz coloana vertical ndoit n faa lui Dumnezeu i este un
simbol al lui Dumnezeu nsui.n cretinism, palmierul simbolizeaz dreptatea,
nvierea, intrarea lui Hristos n Ierusalim i pelerinajul pe Pmntul Sfnt. n
Babilonia, Egipt, Grecia Antic i Roma, simboliza victoria.

Sacrificiul lui Isaac sus

Jertfa, o trstur comun multor religii, era crucial ritualului credinei
iudaice timpurii. n termeni generali, actul jertfei exprim o dorin de unire cu
o zeitate prin intermediul mpcrii i supunerii. Moartea victimei (animal sau
uman) intenioneaz s invoce stadiul urmtor al ciclului Genezei viaa.
Sacrificiul era un ritual important al iudaismului biblic: preoii ofereau animale
ritual curate cel puin o dat pe zi. Sacrificarea unicului fiu al lui Abraham,
Isaac, (ilustrat aici de Caravaggio) cunoscut sub numele de akedah (cuvnt
evreiesc semnificnd legtura) este un simbol acut, dureros, de testare a
credinei. Dumnezeu a cerut sacrificarea lui Isaac pe Muntele Moriah ca dovad
a supunerii lui Abraham; n ultimul moment, mna lui Abraham a fost oprit
de arhanghelul Mihai ca semn al compasiunii lui Dumnezeu, iar locul lui Isaac
a fost luat de un berbec. Practicile de sacrificiu au fost abandonate dup
distrugerea celui de-al treilea templu n 70 a.d. Pe durata persecuiilor suferite
de iudei n timpurile medievale, Isaac a fost adoptat ca simbol al calvarului.
Astzi, akedah este citit la Rosh Hashanah (festivalul evreiesc de Anul Nou),
cnd sun un corn de berbec (ofarul) n comemorarea ndurrii Domnului. La
pe-sach (Pastele evreiesc), este celebrat izbvirea primilor copii nscui ai
israeliilor (ai cror stlpi de u erau mnjii cu sngele mielului pascal pentru
a-i identifica cu Dumnezeu).
Not: Iudaismul i cretinismul mprtesc multe simboluri. Cteva din
simbolurile iudeo-cretine Ochiul lui Dumnezeu, porumbelul i ramura de
mslin, altarul i mitra episcopal apar n paginile urmtoare.
8c J>t
Cretinismul
Ochiul lui Dumnezeu sus
Acest simbol este o combinaie de simboluri iudeo-cretine. Ochiul lui
Dumnezeu, Tatl atotvztor, din care radiaz lumina divin (deseori prezentat
ntr-un triunghi, ce reprezint Domnul i centrul Trinitii). Cele trei verigi ale
lanului reprezint Trinitatea i simbolizeaz veriga de aur care l leag pe
credincios de Dumnezeu. Cortul reprezint casa lui Dumnezeu tabernacolul,
templul evreilor nomazi ale crui supracoperi sunt deschise pentru a dezvlui
credincioilor adevrul interior.
Nimbul sus
Acest detaliu dintr-o pictur italian despre Buna Vestire l prezint pe
arhanghelul Gabriel vestind Fecioarei Mria viitoarea ei maternitate. Un
porumbel, simboliznd Duhul Sfnt, zboar deasupra lui, iar el ine un crin n
mn ca semn al puritii. Haloul, (aureola sau nimbul) de deasupra capului
su nseamn radiana divin, dar poate s simbolizeze n plus sfinenia,
suveranitatea, nelepciunea i energia vital. Nimbul este prezentat, ca un disc

auriu sau ca o coroan radiant n jurul capului, ns Dumnezeu este

reprezentat uneori printr-un nimb triunghiular sau n form de diamant,
Hristos cu un halou cruciform, iar papa cu unul n form de ptrat sau
hexagon. Haloul, la origine, era un simbol strvechi al Soarelui (semnificnd
puterile solare n anumite religii, cum ar fi cea mithraic) i poate fi considerat
att o coroan de glorie, ct i aura personal. Nu este unic pentru cretinism,
ci a fost adoptat de culturile mai timpurii. La nceput, simboliznd majestatea
i puterea, zeul greco-ro-man Zeus (Jupiter) are un nimb albastru, iar Buddha,
unul rou. Nimbul mrginit de flcri al zeului hindus Shiva simbolizeaz
Cosmosul. mpraii romani erau portretizai cu aureole, iar n cretinismul
bizantin, chiar i Satana purta un nimb al puterii.
Triqueta sus
Figuri geometrice, ca trei cercuri, triunghiuri intersectate sau un triunghi
echilateral, sunt folosite adesea n iconografia cretin pentru a exprima
Trinitatea trei ntr-unui lui Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Alctuit
din trei arcuri legate, triqueta simbolizeaz eternitatea, iar centrul ei
asemntor unui triunghi reprezint Trinitatea. Alturi de trifoi i furca n
form de Y, triqueta denot intan-gibilitatea Treimii. Apare pe crucile celtice i a
fost un motiv popular n arta gotic. Trinitatea este simbolizat de asemenea i
printr-un trio format de peti sau iepuri, pentalpha i de Braele Trinitii sau
scutumfidei.
ngerul jos ngerii sunt mesageri divini i au existat n credine ca cea a
vechilor sumerieni, babilonieni, egipteni, greci i romani. Sunt prezeni i n
hinduism i islamism. n tradiia cretin, ngerii sunt fiine supranaturale
create de Dumnezeu, care fac intermedierea ntre Dumnezeu i om (sau ntre
rai i pmnt). Exist nou clase de ngeri -serafimi, heruvimi, troni, dominioni,
de virtute, de soart, de principialitate, arhangheli i ngeri aranjai ntr-o
tripl ierarhie. Arhanghelii reprezint aspecte despre Dumnezeu i protejeaz
mpotriva demonilor. Atributele celorlali ngeri, cum ar fi Mi-hai (o sabie),
Rafael (toiagul peregrinului), Uriel (o carte) i Gabriel (un crin) simbolizeaz
judecata divin, protecia, nelepciunea i ndurarea. Muritorii pot avea, de
asemenea, ngeri pzitori pentru a-i ocroti i ndruma prin via. ngerii, n
general, sunt prezentai cu un nimb i sunt naripai, brbai i femei sau putti
(cu-pidoni); ei pot avea pergamente sau instrumente muzicale.
Sacre
Sfnta Familie sus
Aceast pictur italian a Sfintei Fa-miln l prezint pe pruncul Hristos
dormind, figura umbrit a lui Iosif i un nger naripat. Semnificaia special a
Madonei este simbolizat prin aureola sa, voalul castitii i mantia protectoare
(vezi Nimbul, Fecioara Mria, Naterea i ngerul).

Porumbelul i ramura de mslin jos n culturile iudaic i cretin,

porumbelul purtnd o ramur de mslin simbolizeaz pacea. Dup potopul
biblic, Noe a trimis de pe arc un corb i un porumbel s caute pmnt uscat.
S-a ntors numai porumbelul, strngnd n cioc o ramur de mslin de pe
Muntele Mslinilor, simbol al iertrii omului de ctre Dumnezeu i al izbvirii
omenirii. n iconografia cretin, porumbelul simbolizeaz i Duhul Sfnt, cu
apte porumbei, simbolizeaz cele apte daruri ale Sfntului Duh. Porumbelul
i ramura de mslin au devenit un simbol laic.
Naterea sus, dreapta
Pictura lui Boticelli, Naterea mistic (c. 1500) este plin de simbolism.
Fecioara Mria, cu mantia albastr a puritii, aplecat n adoraie asupra
copilului Hristos, n timp ce un bou (dup Isaia, i cunoate stpnul i l
nclzete prin respiraia sa) i un mgar (care cunoate ieslele stpnului) l
privesc. n stnga lui Hristos se vd Iosif i Magii. ngerii cereti i cei czui se
iau de mn n semn de mpcare, pe cnd trei ngeri citesc pe acoperiul
staulului din Cartea Sfnt. Deasupra se afla un cerc de ngeri dansnd care
nvrt trei coroane, semnificnd att Sfnta Treime, ct i ciclul naterii, vieii
i morii. Ramuri de mslin abund, ca semn al mpcrii lui Dumnezeu cu
omul, al pcii i al Copacului vieii.
Mandorla jos n relaie cu haloul este mandorla n form de migdal sau
aureola din iconografia cretin care nconjoar figurile sfinte sau profane.
Cunoscut i sub numele de vesica piscis, este asociat cu forma petelui,
simbol al cretinismului, dar i al norului pe care Hristos s-a nlat la ceruri.
8c Jjnmttolurx
Fecioara Mria sus
Fecioara Mria apare frecvent n picturile cretine ale evenimentelor
importante cum ar fi Buna Vestire, Naterea, Rstignirea i nlarea.
Adormirea Maicii Domnului i de obicei este nsoit de numeroase simboluri
ale puritii un crin i vlul castitii. Nimbul i prezena ngerilor reprezint
sfinenia sa ca mam a lui Iisus. Este adesea nsoit de semiluna cresctoare,
de chiparoi i de mslini, Pomul Vieii (cu Iisus-fructul) i trandafirul alb
(pentru c ea este trandafirul paradisului). Ea poart o mantie albastr,
semnificnd credina, compasiunea i apele de botez. Poate fi portretizat ca
regina raiului, cu o coroan de stele i alte atribute regale; ca Doamn a
ndurrii (Miseri-cordia) adpostind credincioii sub mantia sa albastr
(nseamn protecia) sau ca Doamn a Suferinelor (Dolorosa) cu pieptul
strpuns de apte sbii. Madona i Pruncul lui Duc-cio (prezentat aici)
combin mare parte a iconografiei bizantine cu inovaiile medievale; n timp ce
Madona este icoan static, copilului Hristos i ngerilor din jur le este dat o
reprezentare mult mai vie.

Rstignirea dreapta Prezentarea sfietoare a Crucificrii, fcut de

Guidi, o prezint pe Fecioara Mria ndurerat n genunchi la picioarele crucii,
nconjurat de cretini care se roag. Vezi Crucifixul, Coroana de Spini i
Fecioara Mria.
Magii dreapta n tradiia cretin, magii (nelepii n latin) sunt
cunoscui i ca cei Trei nelepi sau cei trei Crai. Dup E-vanghelia Sf-lui
Matei, Dumnezeu le-a vestit Magilor, prin intermediul unei stele, c se va nate
n Iudeea un mare mprat i astfel ei au cltorit de la Rsrit pentru
ateptarea naterii Lui. ndrumai de o stea, ei au a-juns n Bethlehem, unde lau gsit pe Iisus i L-au adorat, prezentndu-i daruri scumpe din aur (simbol
al regalitii), tmie (divinitatea) i mir (suferina i moartea). n tradiia
timpurie, se credea c Magii reprezentau cele trei etape de vrst ale omului i
cele trei continente, Europa, Africa i Asia. Se mai spunea c ei reprezentau
divinitatea lui Hristos, majestatea i sacrificiul. Dup sec. al Xl-lea au fost
numii Caspar (sau Gaspar), Melchior i Baltazar, adic, mpratul Luminii, a
celei albe i mpratul comorilor.
Ji>tmiral: uri sacre
Crucifixul/Crucea latin jos
Crucifixul sau crucea latin cu imaginea lui Hristos este cel mai profund
i durabil simbol al cretintii, prezentnd n detaliu grafic sacrificiul suprem
fcut de Iisus pentru mntuirea omenirii. Hristos este portretizat n agonia
morii, cu cinci rni, purtnd o coroan de spini. Deseori deasupra un
pergament rulat indic literele I. N. R. I. (abrevierea din latin pentru Iisus din
Nazareth, Regele iudeilor). Iconografia paleocretin a evitat prezentarea
Crucificrii, iar imaginea a fost folosit pentru prima dat dup Consiliul de la
Constantinopol n 692 . H. Acest tip de crucifix, prezentat aici, dateaz din
secolul al Xl-lea.
Coroana de Spini jos
Deseori folosit n imaginile lui Hristos pe cruce, coroana de spini este unul din instrumentele de patim ale lui Hristos i uneori poate fi prezentat ca
o coroan sfnt (ale crei fructe roii simbolizeaz sngele lui Hristos). Spinii
sunt un simbol universal al nenorocirii i, n cretinism, coroana de spini
simbolizeaz att batjocura de la ncoronarea lui Hristos ca mprat al Evreilor
(n parodia mpratului roman), ct i suferina Lui pe cruce. Spinul poate
simboliza i pcatul. Un craniu cu coroan de spini este un simbol cretin al
damnaiunii eterne.
Crucea Pstorului sus
Una din multiplele variante ale crucii cretine este crucea pstorului, al
crei apex vertical are forma toiagului de pstor. Acest simbol indic att
credina cretin, ct i rolul lui Iisus ca Bunul Pstor, care ndrum oamenii

n siguran prin via i mantuiete sufletele. Iisus este n mod frecvent

prezentat drapat cu un miel n jurul umerilor si. Aa cum este un semn al
apostolilor, toiagul pstorului (sau crja episcopului) este i o parte a sceptrului episcopal, semnificnd autoritatea pastoral asupra enoriailor. In Egipt,
Osiris purta un toiag.
Crucea celtic sus
Crucea celtic (Iona sau Inelul) era foarte rspndit n Irlanda chiar
naintea secolului al optulea. Este prezentat tipic ca o cruce (simboliznd
credina cretin) cu braele nscrise ntr-un cerc (puterea solar i eternitatea)
mpreun nsemnnd unitatea dintre rai i pmnt. Dei astzi este identificat
cu cretintatea, crucea celtic dateaz din timpuri pgne, cnd era un simbol
de fertilitate i via -crucea simboliznd potena masculin, iar cercul, puterea
feminin.
Crucea Fitchy jos n heraldic, crucea care este terminat printr-un vrf
ascuit se numete fitchy n cruce. Aceast cruce este utilizat frecvent n
heraldic i simbolizeaz credina neclintit a celui care o poart. Combinaia
crucii cu sabia este un simbol net al hotrrii de a lupta cu pgnii, dac este
necesar, s apere valorile, principiile i credina cretinismului.
Leul heraldic jos
Leul (aici furios) este una din cele mai populare imagini din heraldic.
Simbolizeaz curajul, fora i ferocitatea. Arta cretin reprezenta regele fiarelor
ca pe o creatur binevoitoare; ntr-adevr, Biblia l descria pe Hristos ca pe leul
iudeilor, iar Icul naripat a devenit simbolul Sfntului Marc. n heraldic,
simbolizeaz vitejia, regalitatea i protecia i este o parte din armura regal
englez. Leul furios prezentat aici, ine n sus un crucifix, denotnd rolul su
ca protector puternic al cretintii.
Se
Mielul lui Dumnezeu sus
Mielul simbolizeaz inocena, blndeea i puritatea. n timpuri strvechi,
era folosit de obicei pentru sacrificiu, iar n simbolismul cretin denot
crucificarea de sacrificiu a lui Hristos pentru pcatele lumii. n funcie de
modul de prezentare, Agnus Dei poate avea o mulime de nelesuri. Aici, Mielul
lui Dumnezeu este prezentat cu un nimb innd o cruce i un steag, indicnd
aadar crucificarea, dar i nvierea.
Labarumul sus
Labarumul are numeroase denumiri alternative, incluznd Crucea lui
Constantin, monograma lui Hristos, Chris-mon, Cristograma i Chi-Rho.
Folosirea acestui simbol n iconografie dateaz din anul 312 a.d. cnd n ajunul
btliei de la Milvean Bridge, se spune c mpratul roman Constantin I a avut
viziunea unei cruci i a cuvintelor n hoc signo vinces (cu acest semn se

nvinge). A urmat ordinul de a avea crucea i motoul plasate pe scuturile

armatei sale, iar dumanul Maxentius a fost nfrnt la momentul potrivit.
Aceast experien, a hotrt convertirea lui Constantin la cretinism. Steagul
pentru procesiuni a fost unul din cele mai timpurii simboluri ale cretintii i
este o monogram compus din literele greceti X (chi) i P (rho) primele
caractere greceti n exprimarea verbal a numelui lui Hristos. Oricum, a fost
un simbol puternic precretin, indicnd o prevestire bun (chrestos, n greac)
i zeul caldeean al cerului. Simboliznd credina cretin, simbolul a devenit
emblema lui Constantin i stindardul Imperiului Roman ncepnd din 324 a.d.
Petele jos
Petele este unul din cele mai timpurii simboluri cretine folosite alturi
de Hristos cu nsemnti multiple. Hristos i-a numit apostolii pescari de
oameni i a hrnit cinci mii de oameni cu doar doi peti. Iniialele cuvintelor
greceti pentru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul (Iesous Christos,
Theon Huios, Soter) sunt folosite ca un acrostih pentru cuvntul grecesc care
nseamn pete, ichtus. Pe lng unirea cu Hristos, petele simbolizeaz
botezul cu ap, viaa i hrana spiritual. Preoii vechi cretini i numeau pe
credincioi pisculi (pete). Petele a fost adoptat ca o form de ideogram de la
nceputul primului secol a.d. cnd cretinii au suferit persecuia; semnul se
gsete pe morminte n catacombele romane un strvechi loc secret de
ntlnire. Rmne un simbol mult utilizat printre cretinii de astzi.
Lumnarea dreapta, sus Lumnarea aprins are semnificaie n multe
religii i culturi ca simbol al luminii, al vieii i spiritualitii, dar are o
importan particular n cretinism unde simbolizeaz lumina divin a lui
Hristos i nsi credina. Este mult folosit n ritualurile liturghiei catolice. n
riturile funerare, lumnrile reprezint lumina raiului. Lumnrile aprinse de
credincioi n faa altarelor pot simboliza sufletele celor plecai sau o cerere de
iluminare a celui ce se roag. Cnd ncadreaz crucea de pe altar, cele dou
lumnri reprezint dualitatea naturii lui Hristos att uman, ct i divin.
Altarul sus
Altarul nu este exclusiv al cretintii, ci are importan n multe religii,
incluznd iudaismul i hinduismul i n culturile pgne unde era folosit
pentru sacrificri. n cretinism, altarul simbolizeaz sacrificiul, moartea i
nvierea: forma sa de mormnt reamintete de moarte, iar poziia, cu faa spre
Soare, nseamn renvierea. Lemnul i piatra folosit la construirea altarului
simbolizeaz crucea i piatra de calvar, pe cnd pnza care l acoper
reprezint linoliul de nmormntare al lui Hristos. Prin naintarea la altar se
indic ascensiunea, iar cele trei trepte care duc la el simbolizeaz Trinitatea.
Dup locul Euharistiei -ostia i vinul sfinit altarul poate s evoce Cina cea de
tain.

Simboluri sacre
Euharistia jos n ritualul cretin, sacramentul Euharistiei este cel mai
important act al credinei, avnd simboluri dintre cele mai sugestive. Pinea
consacrat (ostia) i vinul de mprtanie sunt asociate cu trupul i sngele
lui Hristos. Muli cred c atunci cnd se mparte Euharistia n rndul
congregaiei, are loc ntruparea, iar credincioii vor fi umplui de esena lui Iisus. Euharistia este un simbol clar al sacrificiului trupesc al lui Hristos, iar
vasele n care sunt pstrate pinea i vinul sunt tratate cu reveren i plasate
n mijlocul altarului. Potirul care conine vinul comuniunii poate fi asociat cu
Sfntul Graal, din care Hristos i-a ndemnat pe discipolii si s bea la Cina cea
de tain i n care Iosif din Arimathea a adunat sngele vrsat de Hristos.
nmormntarea jos n cretinism, ca n multe alte religii, moartea poate fi
sfritul vieii pmntene, dar sufletul credinciosului decedat va tri n
continuare n rai. La o nmormntare cretin, aadar, corpul este ntins ntr-o
racl sau sicriu, care sugereaz ntoarcerea n uter i renaterea ulterioar.
Crucifixul i steagul crucii deasupra sicriului simbolizeaz salvarea prin
credin, n timp ce flcrile lumnrilor nsoitoare nseamn adevrul i viata
etern.
Mitra episcopal sus
Alturi de inelul i crja episcopal, poziia consacrat a unui episcop
este simbolizat prin mitr, semn de mare autoritate. Mitra este o legtur
direct cu originile timpurii ale cretintii n Orientul Mijlociu, deoarece se
crede c dateaz de la acopermntul pentru cap n form de pete purtat de
preoii babilonieni Ea -Oannes i de asemenea de la sceptrul marelui preot
iudeu. Acest exemplu este decorat elaborat i include un trifoi stilizat, simbol al
Trinitii.
Rozarul sus
Ca i un atribut al budismului, hinduismului i al islamului, rozarul n
cretinism este folosit mai ales de roma-no-catolici i mai puin de protestani.
Iniial, rozarul sau rosariumul nsemna repetarea rugciunilor devoiona-le, dar
reprezint un irag de (mtnii) mrgele folosit ca ajutor de memorie. Rozarul
simbolizeaz Fecioara Mria Trandafirul Mistic i conine 50 sau 150 de
mrgele, desprite de cte o mrgea mare n cinci sau cincisprezece decade,
fiecare simboliznd diferite evenimente de glorie, suprare i fericire din viaa
Fecioarei. Trebuie rostit un Ave Mria (rugciune de salut pentru Mria) la
fiecare mrgea mic, pe cnd mrgelele mai mari reprezint Gloria i Pater
Noster (Tatl Nostru). Legate ca o coad, se termin cu trei mrgele mici ntre
dou mari i un crucifix.
Vitraliile sus

Deoarece ferestrele ngduie ptrunderea luminii, ferestrele bisericilor

simbolizeaz penetrarea luminii divine care i ilumineaz pe credincioi.
Culorile de bijuterie ale vitraliilor sunt o cale de plat a tributului pentru
Dumnezeu i o reflectare a imaginilor i culorilor strlucitoare ale povetilor
biblice. Vitraliul prezentat a-ici este lucrarea unui renascentist-me-dievalist din
secolul al nousprezecelea, William Morris i, n acord cu credinele lui, reflect
principiile ferestrelor ecleziastice ale Evului Mediii. Forma de ansamblu este
aceea a unui arc gotic, form care este o rmi a triunghiului, deci este
asociat cu Sfnta Treime; vrful cu crucea nscris ntr-un cerc se constituie
ca omagiu adus lui Dumnezeu pe cnd ochiurile mai mici reprezint sbiile
adevrului. Figurile sfinte portretizate pe vitraliu urmeaz tradiia, furniznd o
povestire cretin, de altfel, vitraliul n ntregime prezint bogate imagini
cretine.
Se
Islamismul
Steaua i semiluna jos
Steaua i semiluna simboluri primare ale Islamului nseamn
concentrare, deschidere i victorie, precum i suveranitate i divinitate. n
acord cu tradiia, n 339 . H. semiluna strlucitoare n cretere a salvat
Bizanul (astzi Istanbul) de atacul lui Filip al Macedoniei. Pentru a marca
gratitudinea lor, locuitorii au adoptat semiluna Dianei ca stem a oraului.
Cnd oraul a devenit n 330 . H. Constantinopolul cretin, semiluna a cptat
semnificaia unui atribut al Fecioarei Mria. In 1299, nainte de cucerirea
Turciei de astzi, Sultanul Osman a avut viziunea unei semiluni care se
ntindea deasupra ntregii lumi; astfel, a devenit simbolul dinastiei Otomane, iar
cnd Constantinopolul a czut n minile lui Mohamed al II-lea n 1453,
semiluna reprezenta att Islamul, ct i Imperiul turc. Steaua a fost adugat
sub domnia sultanului Selim al III-lea n 1793 (cele cinci coluri s-au stabilit n
1844). Steaua i semiluna reprezint astzi un simbol islamic universal i sunt
prezente pe steagurile naionale ale Turciei, Algeriei, Malayeziei, Mauritaniei,
Pakistanului, Tunisiei, Ciprului de Nord i ale Ligii Statelor Arabe. Este i stema
corespondentului islamic al Crucii Roii, Societatea Semilunii Roii.
Caligrafia sus, centru, dreapta
Reprezentrile figurate nu sunt ncurajate n Islam, deoarece se consider
semne de idolatrizare. Aceasta justific abundena desenelor decorative i a
caligrafiei arabe folosite la nfrumusearea moscheilor. Pe lng arhitectur,
caligrafia este privit ca o form estetic acceptabil pentru adularea lui Allah
i este de foarte mare pre. De-a lungul secolelor s-au dezvoltat multe stiluri de
caligrafie -inclusiv kufic, nashki i rukah iar forma cea mai respectat este

cea folosit n transcrierea pasajelor i capitolelor cu precepte religioase i etice

din Coran n cri i pe plcile din moschei i din casele credincioilor.
Moscheea dreapta, sus
Moscheea (sau masjid locul de prostraie este cldirea sfnt n care
musulmanii se nchin la Allah. La origine doar o canopie carpet hung,
moscheea s-a dezvoltat ntr-un edificiu permanent, ale crui caracteristici
arhitecturale includ o curte interioar (unde sunt situate fntni pentru abluii
(splri rituale cerute de Islam), domuri i minarete r turnurile din care
muezzin-ul i cheam la rugciune pe credincioi. Moscheile sunt orientate spre
Mecca (a crei direcie este indicat de mihrab sau o sinecur (ni) n perete.
Din moment ce Islamul interzice reprezentarea fiinelor vii n art, moscheile
sunt decorate cu graioasa caligrafie a textelor din Coran i cu mozaicuri
reprezentnd forme geometrice sau vegetale, covoare sau ncrustaii.
Credincioii se adun naintea imamului i se nchin n rugciune de cinci ori
pe zi. Rugciunile de la miezul zilei de vineri sunt obligatorii. Moscheile sunt
folosite i ca locuri de educare i congregaie. Moscheea simbolizeaz
transcendena lui Allah: baza ei reprezint pmntul, domurile i minaretele
reprezint puterea lui cereasc.
Mausoleul jos
Mausoleul lui Hunuman n Delhi, din India, este un frumos exemplu al
arhitecturii indo-islamice subliniind faada simpl, neted, un dom relativ
scund i un minaret nalt la fiecare capt, o elegant fuziune mogul a tradiiei
geometrice persane i a arhitecturii indiene. Stilul arhitectural al mausoleului
este derivat din cel al moscheei persane mprumutnd curtea interioar i
ferestrele boltite. Fundaia ptrat a mormntului care gzduiete corpul lui
Hunuman reprezint pmntul, pe cnd domul central este un simbol al
cerurilor unde s-a -nlat sufletul lui. Aa cum gzduiesc corpul decedailor,
mausoleele, ca a-cesta i ca Taj Mahal, intenioneaz s creeze o versiune
pmntean a paradisului ceresc spre care s-a nlat ocupantul. De aceea,
mormntul este un tribut impresionant al importanei lui Hunuman n via i
un simbol al importanei lui.
Itmirnlnrt aaxrs ioiile omerindienilor
Craniul de bivol jos
Pentru multe culturi ale amerindienilor, n particular ale celor din cmpii
i dm Sud-Vest, bivolul sau bizonul, epitomizeaz puterea supranatural, fora
i curajul. Credina amerindienilor este asociat cu lumea natural: multor
fiine care habiteaz n America le sunt atribuite puteri speciale, naintea
dispariiei virtuale, turmele de bivoli strbteau cmpiile, asigurnd o rodnic
vntoare, de aceea au jucat un rol important n viaa material i spiritual a
amerindienilor. Cheyen-ii practicau dansul Capului de bivol, iar craniul unui

bivol plasat pe locuin, se spune c acioneaz ca o putere binevoitoare, simbol

protector sau ca spirit ocrotitor mpotriva forelor malefice.
Pasrea-fulger sus, dreapta, cebtru
Psrile-fulger (sau skyamsen) sunt cele mai potente zeiti n credina
amerindian din nord-vest. Ele sunt fiine supreme care creeaz, controleaz i
distrug natura. De obicei prezentate ca vulturi uriai cu fee umane, triesc n
cer, mnnc balene ucigae i poart rzboi etern panterelor subacvatice i
erpilor gigani cu corn. n unele tradiii, exist patru psri-ful-ger
reprezentnd fiecare col al cosmosului; cpetenia psrilor-fulger este Vulturul
de Aur (Keneun). Dei n general binevoitoare cu omul ca aductoare de ploaie
i deci de via, pot poseda ns puteri teribile de moarte i distrugere,
manifestate prin calamiti naturale. De aceea, ele trebuie mulumite i le sunt
dedicate multe ritualuri, ceremonii i dansuri (cum ar fi Dansul Soarelui
cmpiilor i Dansul de rzboi al irochezilor i shawnee-lor) sau gesturi rituale
de zbor.
Coroana de pene jos
Culturile indigenilor din America consider penele ca simbol al Soarelui
i al Marelui Spirit. Psrile sunt considerate de unele triburi ca mesageri ai
Psrii-fulger i de aceea se bucur de un respect deosebit. Penele lor (mai ales
cele de vultur) reprezint o mare importan n ritualul amerindienilor i sunt
purtate de efii de triburi ntr-o magnific coroan cu penaj colorat, frumos
ornamentat reminiscen a razelor de soare. Aceasta aduce aminte de puterea
absolut a Psrii-fulger i demonstreaz autoritatea spiritual a celui care o
poart.
Calumetul jos n tradiia amerindienilor calumetul este pipa pcii folosit
n ritualurile de adorare, pacificare i conciliere. Se crede c fumatul este un
mijloc de rugciune i comunicare. Calumetele de obicei sunt complicat
sculptate cu simboluri ale naturii i decorate cu pene. n timp ce se fumeaz
calumetul, se invoc elemente i spirite, pe cnd n lumea tangibil, se
ntocmesc i se cimenteaz tratate de pace. Este posibil ca pipa pcii s fi
derivat din pipa sugarilor amani (folosit pentru eliminarea toxinelor din corp
i pentru crearea unei stri de extaz prin inhalare), ns multe triburi cred c,
calumetul lor deriv dintr-un arhetip sacru i reprezint o fiin a crei for
este transferat fumtorului. n Da-kota de Sud exist o pip de viel, iar
Arapaho pstreaz o pip plat, neted care reprezint fiina suprem. Pipa
Bivoliei Albe a tribului Oglala Sioux simbolizeaz un microcosmos al
Universului, scobitura de lut reprezentnd globul i substana pmntului,
partea lemnoas, regnul vegetal i animal prin decoraii ncrustate (plante,
animale), iar tutunul, toate vieuitoarele, n termenii corpului uman, sfera poate
reprezenta inima, tubul, coloana vertebral, iar canalul pipei, fora vieii

fumul este spiritul. Mai mult, cnd pipa nsi acioneaz ca un medium
pentru comuniunea spiritual a omului cu Marele Spirit, fumul care se ridic
din calumet se crede c ar uni omul cu fiina suprem i cu puterile naturii.
8c J^imbxrlnrt
Vntorul de vise jos
Plasa de captare a viselor amerindienilor are puterea de a-i proteja pe cei
vulnerabili n timpul somnului de orice spirit ruvoitor. Cadrul su circular
susine o estur fibroas complicat (foarte asemntoare cu cea a unei
pnze de pianjen), a crei textur se crede c ar putea prinde n capcan
spiritele care se abat n plas, prinzndu-le n aa fel, ca ele s nu poat scpa
i s nu-i poat urma inteniile malefice. Ca simboluri importante de ocrotire
mpotriva manifestaiilor distructive supranaturale, plasele de vise pot fi purtate
i ca amulete sau pot fi agate de paturi. n plus, plasa de vise are un efect
diferit n acele triburi care dau importan deosebit mesajelor din vise. Unele
comuniti amerindiene cred c modelele personale de vise i ajut pe oameni
s-i gseasc n via calea, controlndu-i visele. n anumite triburi, captarea
viselor se constituie ntr-un ritual de iniiere, n care iniiatul mediaz n
centrul unui cerc magic i ncearc s recepteze mesajele pe care le trimit
spiritele prin aer; nsi plasa de vise ntruchipeaz a-cest concept.
Ppua Kachina sus
Kaehinele sunt spirite ancestrale sau reprezentativele zeilor popoarelor
Pueblo (hopi i zuni) din sud-vestul Americii, iar ppuile lor Kachina, mascate,
sculptate sunt personificrile acestor spirite. Se crede despre ka-chinec au
trit odat printre oameni, dar acum se ntorc de pe ceallalt trm ntr-o
anumit perioad, a anului (cnd reprezint membri tribali mascai), cu scopul
de a interveni ntre oameni i zei. Aceste perioade sunt srbtorite prin
ceremonii i ritualuri anuale sfinte. La sfritul perioadei pe pmnt, kaehinele,
mascate ca dansatori umani, prezint copiilor din trib imaginea lor de ppu
ca s le reaminteasc de existena lor pn anul urmtor cnd vor reveni, sau
servesc femeilor ca talisman de fertilitate. Ppuile kachina sunt sculptate de
obicei din rdcini lemnoase de bumbac sau pin i fiecare este mbrcat n
acord cu caracteristicile i vemintele distinctive pentru fiecare kachina n parte
(sunt multe). Ca reprezentaie simbolic a kachinelor, ppuile kachine sunt
imagini totemice importante la ceremoniile anuale.
Pictura Navajo n nisip jos
Tribul Navajo din sud-vestul Americii percepe Universul mprit n
perechi antitetice. Haosul rezult inevitabil din aceast dualitate i multe
ceremonii i ritualuri din Navajo au ca scop restabilirea armoniei cosmice.
Ritualurile sau semnele sunt conduse de un maestru de ceremonii, n care
este investit toat istoria i spiritul colectivului tribal i care recit tradiiile

orale ale tribului. El este responsabil pentru procedeele corecte ale crerii
picturii n nisip sau a celor uscate picturi simbolice unice pentru trib. Acestea
sunt pictate lsnd o dr delicat de praf de piatr de culori variate scurse
din mn pe pmnt. Desenele prezint scenete din miturile de creare a
tribului n care sunt portretizai iubitorii lui Yeis poporul sfnt care guverneaz
diferitele aspecte ale lumii. Yeis-ii, care au realizat primele picturi n nisip pe
cer, sunt considerai a fi atrai de imaginile lor n nisip i c ar intra n picturi,
aducnd cu ei puterile lor supranaturale, care, dei, sunt invocate n beneficiul
tribului i pentru a restabili reorganizarea n univers, ele pot fi periculoase i
prost dirijate. Picturile n nisip sunt aadar sacramentale i simbolice att
pentru strmoi, ct i pentru puterile supranaturale. Se crede c au i puteri
de tmduire. n timpul ritualului de vindecare, bolnavul tribului este aezat pe
pictura n nisip, iar sursa de boal este transformat n pictur; dup
terminarea ritualului, nisipul mpreun cu boala va fi distrus.
JStmkalurt
Pagnismul
W% -M* ;
Ciocanul lui Thor dreapta
n mitologia scandinav, Thor (al crui nume nseamn tunet), era zeul
tunetului, vnturilor, furtunilor i al fertilitii i era cel mai puternic dintre zei.
Zeul legii i al ordinii, Thor mprea pedepse aruncndu-i ciocanul cu dou
capete, Miollnir, intind precis i fatal. Miollnir simboliza fulgerul i trsnetul i
asemeni u-nui bumerang se ntorcea mereu la el. ntocmai aa cum cauza
moartea, putea i s nvie morii. Zvastica uneori este cunoscut ca Ciocanul
lui Thor, pentru c este crucea n T (sau tau), acestea, nu numai c sunt
ciocane ornamentale, dar au fost adorate ca simboluri sacre i au fost folosite
ca amulete protectoare i decorative cu care se nltura focul i rul i se invoca
fertilitatea.
o
Corabia funerar sus n multe obiceiuri pgne ale Europei de nord-vest
a fost folosit o corabie funerar de ritual pentru lansarea mortului n cltoria
spre o alt lume (aa cum spune i poemul anglo-saxon Beowulj). n
Scandinavia, corabia era un simbol funerar mai vechi dect Epoca de Bronz,
ns corabia funerar nu apare ca practic pn n secolul al VH-lea. O corabie
funerar cuprindea corpul ntins al decedatului, cadavrul nconjurat de comori,
a-mmale sacrificate, iar barca era acoperit de o movil de nmormntare.
Uneori, corabia i coninutul ei erau arse, ca n cazul cpeteniilor vikinge; focul
simboliza purificarea, iar fumul simboliza ascensiunea spiritului spre Soarele
dttor de via. Folosirea corbiilor ca morminte rezult probabil din asocierea
dintre corbii i Vanir, zeii scandinavi ai fertilitii care au fost identificai cu

strmoii mori. n Scandinavia, modele de corbii de o impecabil miestrie,

confecionate din metale preioase, se ddeau ofrand zeilor. Aceast ilustraie l
prezint pe regele Arthur i pe regina Gui-nevere lansnd corabia funerar a lui
Elaine de Astolat.
Au un simbolism individual. Reprezentrile artistice includ frecvent forme
spiralate i noduri, deseori n intercalarea vegetaiilor, ca aici, semnificnd
asocierea cu cerul i Soarele.
Stonehenge jos
Stnca localizat lng Salisbury, Anglia, este cel mai cunoscut menhir
(monument megalitic) din blocuri de piatr necioplit din epoca neolitic,
aranjate n forma unui cerc (cromle-huri). Este cel mai frumos, unic din punct
de vedere arhitectonic. Semnificaia lor exact rmne incert, dar se crede c
au fost nlate aliniindu-le dup stele, solstiii i dup drumul lunii i era un
loc de cult pgn. Aa cum se vede aici, druizii zilelor noastre au reclamat acest
loc ca fiind sfnt i se adun aici pentru a celebra date semnificative cum ar fi
solstiiul de var.
Ornament lobat sus
La popoarele pgne, la celi n particular, toate elementele din lumea
natural posedau sensuri magice. Copacii dein o semnificaie special,
simboliznd viaa i unirea mistic a Pmntului att cu raiul i iadul, ct i cu
cealalt lume. Stejarul, fagul, alunul, frasinul, scoruul i tisa fiecare
Se Jinmbxrlurt
Credinele aborigene
Cangurul sus
Alturi de emu, cangurul este un simbol al Australiei. Unic pentru acea
ar, apare ca un accesoriu la hainele de lupt ale Australiei. Oricum, cangurul
are o semnificaie mult mai profund pentru multe culturi aborigene, datnd
din timpuri strvechi. Se credea c strmoii supranaturali (won-djina n vestul
Australiei) au creat Pmntul i timpul Visrii (altjiranga) i l-au populat cu
fiine i plante, n Australia central, fiecare persoan este ncarnarea unui
strmo totemic de la care i primete totemul -dac este un cangur, el trebuie
s asigure permanena crnii de cangur. Ca atare, cangurul, fiind o important
surs de hran, are i asociaii magice. Multe picturi de piatr din Australia au
fost considerate odat ca fiind create de astfel de strmoi supranaturali.
Stnca Ayers sus
Forma i culoarea distinctiv a stncii Ayers monolitic (numit dup unul din premierii Australiei de Sud) din Teritoriul de Nord al Australiei centrale
este un loc sfnt pentru aborigenii australieni. Cu o circumferin de nou
kilometri i o nlime de 1100 picioare, suprafaa sa nisipoas de culoare roie
i schimb culoarea ntr-un mod spectaculos dup poziia Soarelui. Aborigenii

numesc roca U-luru (marea pietricic) i cred c este cminul unor personaje
mitice cum ar fi oamenii-arpe, femeia-o-prl adormit, cinii dingo,
varietile de canguri mai mici, crtiele cu marsupiu i codobaturile. Povetile
lor sunt ilustrate prin intermediul picturilor pe piatr care acoper faa i
peterile sfinte ale Stncii Ayers; create n stilul distinctiv al artei deerti-ce,
figurile de animale sunt nsoite de forme mistice, geometrice abstracte, ale
cror simboluri subliniaz semnificaia pstrat a legendelor strvechi.
Picturile rupestre jos
Picturile rupestre din Parcul Naional Kakhadu, Australia, simbolizeaz
strmoii totemici ai poporului aborigen. Aici sunt prezentate spirite feminine
dnd natere primelor fiine umane nrribxrlux sacre din timpul Visrii
(altjiranga), atunci cnd s-au creat toate fiinele vii, cnd s-au impus lumii,
peisajul i ordinea existenial. Sculptura n piatr de acest gen era prevalent
n nordul Australiei, mai ales n teritoriul nordic; de exemplu, se credea c
Arhem Land a fost populat de surorile Djang-gau. Emblemele sacre (cum ar fi
semnele solare) sunt nfiate de asemenea n sculptura n piatr a triburilor
amerindiene.
Stlpul totemic jos
Acest stlp totemic neozeelandez Maori prezint spiritele animalelor sfinte
pentru trib, n secven ierarhic ascendent, pentru a invoca puterile lor
ocrotitoare. Pieile de animale, ca cea purtat de acest aman, au acelai scop.
mpreun cu alte sisteme totemice, mai ales stlpii totemici ai triburilor de
amerindieni nordici i din Oceania, stlpii totemici aborigeni reprezint istoria
social i legenda unui trib sau a unui grup de familii i sunt plasai n faa
locuinelor pentru a arta identitatea ancestral, legtura intim, raportul
magic ntre ei i un animal din care descind i pe care-l venereaz tot clanul.
amanismul
Masca sus
Masca amanilor are scopul de a speria spiritele malefice, ns i de a
conferi n mod magic, trsturile animalului sau spiritului pe care l reprezint
purttorul mtii. Vemintele amanilor sunt deseori decorate cu piei de
animale asemntoare stilului de masc. Pe durata unei transe extatice,
amanul devine spiritul psrii sau animalului (pe care l invoc
mbrcmintea i masca) i poate chiar s vorbeasc n graiul lor. Aadar, ele
pot s atrag puterile supranaturale binevoitoare n beneficiul comunitii.
Zornitoarea/clopoelul dreapta Zornitoarea amanilor (de obicei
confecionat dintr-o tigv dovleac) este privit ca un instrument puternic
crucial pentru atingerea strii de extaz. Zornitoarea este folosit n asociaie
cu o tob; cnd este scuturat ritmic, btaia ei hipnotic, rmi a btii de
inim, induce o condiie asemntoare cu cea de trans, care e-libereaz

mintea amanilor din ctuele materiilor pmnteti i le permite comuniunea

direct cu spiritele. Aceasta i acord puteri supranaturale (ca puterea curativ
tmduitoare) i i garanteaz o viziune despre viitor. Zornitoarea este
folosit uneori pentru a alunga rul (i de aceea este purtat uneori ca amulet
ocrotitoare) sau pentru a invoca norocul bun.
Simboluri de identitate
Cercetarea identitii este inerent condiiei umane: n scopul cunoaterii
integrale a unui individ se impune familiarizarea cu neamul, tribul i naiunea
aceluia. Istoria colectiv i credinele grupurilor sociale dau informaii asupra
personalitilor i membrilor lor i le definesc identitatea. Acest capitol
exploreaz att simbolurile personale, ct i cele ale diferitelor tipuri de
comuniti n a cror estur sunt conturate credinele i atitudinile
individuale.
Deoarece identitatea este format din mai multe componente, adesea
contradictorii, este imposibil reprezentarea n ntreaga ei complexitate prin
intermediul u-nui singur simbol. Oricum, se pot extrage i simboliza, unele din
feele individuale care alctuiesc ntregul. Aadar, un atribut dominant al
caracterului unei persoane poate fi izolat cu ajutorul definiiei. n Ioana dArc,
de exemplu, s-a crezut att de puternic n Frana, nct a devenit un simbol de
martiriu i patriotism. Caracterele copiilor, cum ar fi ppuile de lemn, sunt
deocamdat neprihnite, astfel ele reprezint inocena. O persoan inteligent
poate fi simbolizat prin bufnia nelepciunii, iar una ignorant prin tichia de
mgar. Trsturile idealizate, ca virtuile unui cardinal, au devenit ele nsele
simboluri, ntocmai ca n figura legat la ochi a Justiiei purtnd o balan i
sabia adevrului.
De asemenea, oamenilor li se d identitate prin ocupaiile lor i cei mai
muli dintre noi suntem familiarizai cu simboluri ocupaionale ca stlpul
brbierului, steagul pirailor sau coroana regal, care s-au dezvoltat de la
obiecte de uz practic la semne generice. Heraldica este n sine un sistem
simbolic. Poate fi folosit pentru a reprezenta att un individ, ct i pentru a
indica poziia sa n istoria familiei: papa, de exemplu, este simbolizat prin cheile
Romei i prin tiara papal, pe cnd armele regalitii britanice nseamn
suveranitatea i locul monarhului n dinastia regal. Pornind de la simbolurile
de individualitate, simbolurile tribale proclam obiceiurile particulare, istoria i
credinele de asemnare. Aadar, stlpii totemici sunt att o emblem a
credinei, ct i o amintire a istoriei tribului. Decorarea corpului, de asemenea,
servete la sublinierea unei identiti de comunitate. n multe ritualuri
culturale cnd, de pild, se invoc o putere supranatural este important s
se preia o alt identitate care este simbolizat frecvent prin purtarea mtilor.
Alte comuniti nchise, ale cror membri sunt mai legai de interese dect de

nrudire, au i ele simboluri puternice: fiecare din armele i echipamentele

militare, de exemplu, arc un simbolism aparte care servete la unitate i
motivare.
Simbolurile corpurilor politice joac de asemenea un rol inspiraional,
ns efectele lor puternice sunt uneori folosite greit, din pcate, aa cum s-au
vzut rezultatele devastatoare ale lui Hitler, dnd zvasticii o nsuire ilegal.
Probabil c cele mai cunoscute simboluri de identitate colectiv de astzi sunt
oricum, steagurile i stemele naionale, care exprim patriotismul i unitatea
locuitorilor rilor pe care le reprezint.
Acest capitol prezint o trecere n revist a tuturor acestor simboluri prin
care sunt conturate sentimentele de identitate.
Pagina alturat: n multe culturi, purtarea unei mti este simbolic;
purttorul, prin renunarea la egoul su i prin nbuirea identitii, permite
unui spirit sau zeu s intre n corpul su. In ritualurile ceremoniale, masca n
sine reprezint zeul sau spiritul invocat. Deseori, cu figuri exagerate sau
nspimnttoare, mtile intenioneaz s mprtie frica, accentund puterea
supranatural de rencarnare. Aceast masc indoneziana este din papier
mche pictat i reprezint un demon.
Se Jsnmhxdurt
Simboluri tribale i decoraiuni corporale
Stlpul totemic stnga
Stlpul totemic al amerindienilor are o varietate de nsemnti: ca o axis
muncii, face legtura ntre Pmnt i ceruri; chipurile totemice ncrustate i
msluite acioneaz ca spirite ocrotitoare pentru protejarea tribului; iar selecia
i poziia imaginilor individuale alese cu grij povestesc istoria tribului.
Majoritatea creaturilor prezentate pe stlpurile totemice reprezint animale sau
psri (i uneori plante), i-lustrnd importana naturii n culturile amerindiene.
Totemurile sunt aezate n ordinea ascendent a importanei: adesea, Pasreafulger st n vrful stlpului totemic, subliniind poziia sa ca fiin suprem sau
zeitatea cea mai mare. Stlpul totemic este o emblem tribal unic i
individual, dezvluie credinele unui trib, istoria i nrudirea lui ntr-o form
grafic vizual.
Perforarerea corpului sus
Forme distinctive de ornare a corpului au fost adoptate n multe culturi
pentru declararea identitii tribale i aceast practic a continuat (sub forme
modificate) pn n ziua de azi. Aa cum pictarea feei i a corpului membrilor
lor cu semne speciale, purtarea mtilor de ritual, a bijuteriilor, costumelor i
prezentarea ritualuri* lor de iniiere (circumcizia), intr n tradiia unor culturi,
tot aa multe altele practic perforarea corpului care implic o durere parte
necesar i important la ceremoniile de iniiere dar, ulterior, permite

purttorului s-i declare nrudirea printr-o podoab de identificare n urechi

sau nas; n unele tradiii este amulet protectoare sau religioas. Aceast
femeie Wis-ham din Nord-Vestul Pacificului poart n nas un os de animal
vnat i o-mort de tribul ei. Simbolizeaz apartenena sa la trib i acceptarea
obiceiurilor i a istoriei tribului, de asemenea se crede c ndeprteaz spiritele
rele.
Pictarea feei sus
Acest papua din Noua Guinee i-a pictat faa i i-a desenat corpul cu
motive i obiecte cu semnificaia tradiional strveche. Ca i masca, pictarea
feei i are originea n ritualurile omului preistoric, iar practica supravieuiete
n multe culturi tribale din prezent, inclusiv n Africa i n triburile de
amerindieni. Scopul principal al pictrii feei este transmiterea ntruchiprii
imaginii pictate caracterului purttorului: nsemnarea poate reprezenta
variabil, un zeu sau un demon, aseriunea identitii tribului sau s fie
specific unui anumit ritual. Astzi, decoraiunile faciale sunt aplicate numai n
timpul ceremoniilor rituale sau de rzboi. Triburile melaneziene, ca cele din
Papua Noua Guinee, au ritualuri exclusiv masculine, incluzndu-le pe cele de
purificare sau iniiere. Strmoii tribali (tumbund) sunt n mod particular
importani n credinele melaneziene i pot fi invocai n dansuri i rituri ca
melopeea pentru care participanii i decoreaz .cu grij corpurile.
Masca tribal sus
Multe din mtile tribale africane ncorporeaz figuri animale. Cel mai
des sunt folosite ritualurile de tmduire, n timpul crora, vraciul invoc
puterea spiritului animal sau transfer boala (sau spiritele malefice care
cauzeaz boala) unui animal, sacrificat apoi, pentru a purifica pacientul.
Mtile animale sunt folosite i de cteva triburi amerindiene n diferite
ceremonii rituale. Funcia acestor mti este aceea de a suprapune o alt
identitate purttorului, nbuind-o pe a sa, fr s declare nrudirea.
Mti tragi-comice jos
Originea mtilor greceti se afl n serbrile dionisiace ale Greciei antice.
Cele mai renumite sunt mtile antitetice care denot tragedia i comedia, ale
cror fee sunt fixate ntr-o expresie de veselie sau de destin tragic. Aceste
mti, mpreun, simbolizeaz componentele eseniale ale existenei i
intenionau s strneasc contiina auditorului despre soart i despre
destinul omului n drama vieii. Mtile erau atributele muzelor tragediei i
comediei, Melpomene i Tha-lia, iar Cupidon era deseori prezentat n arta
funerar roman ca purtnd masca tragediei. Astzi, ele simbolizeaz artele
teatrale i dramatice.
Be thentitate
Steaguri nofionole

Stele i dungi sus

Steagul Statelor Unite, Stele i dungi, dateaz din 1777 i marcheaz
independena Amcricii fa de Britania. La origine, steagul a avut 13 stele albe
(cte una pentru fiecare colonie) pe fond albastru i treisprezece dungi roii i
albe simboliznd dup Georgc Washington stelele, raiul; roul, ara mam;
iar albul, independena. De-a lungul secolelor, s-au a-dugat noi stele o dat cu
alturarea noilor state la Uniune, iar astzi sunt cincizeci. Stelele i dungile
sunt prezentate aici prin personificarea virtuii eseniale de curaj, fermitate (n
latin Fortitudo). Drzcnia este nsoit frecvent de atribute de rzboi
mciuc, sabie i plato i uneori de un leu. Cnd poart un steag,
reprezint victoria prin curaj; este prezentat adesea ca simbol naional i
reprezint aprarea a tot ce i este drag naiunii.
Steagul federal sus n 1861, naintea Rzboiului Civil american, cele
apte state aliate au adoptat steagul lor propriu, cunoscut sub denumirea de
Stele i dungi. E-ra alctuit dintr-o dung alb plasat ntre dou linii roii, n
a crei parte stng era un cerc format din apte stele albe (reprezentnd
statele rupte) pe un fond albastru. Mai trziu, Confederaia a cuprins
unsprezece state, ceea ce a fcut ca aceast emblem original s devin
nepotrivit. A fost nlocuit cu Crucea Sudului sau Steagul Sudului: crucea
albastr a Sf. Andrei, punctat cu stele albe, plasat pe fond rou. Acesta a
devenit steagul de btlie al Alianei dup ce a fluturat n btlia de la Manassas n 1861 i pn la demiterea Alianei n 1865. Astzi, Crucea Sudului
face parte din steagul statului Mississippi.
Drapelul Britanic sus
Cunoscut ca Union Jack, drapelul Regatului Unit, simbolizeaz unirea
Angliei, Scoiei i Irlandei pronunat prin Actul de Unire din 1801. Steagul este
alctuit dintr-o cruce alb (sal-tire) pe fondul albastru al Sf. Andrei (cel mai
important sfnt al Scoiei), deasupra creia este suprapus crucea roie a Sf.
-lui Patrick (cel mai important sfnt al Irlandei); crucea roie a Sf. -lui George
(patron al Angliei) trece peste ambele i este conturat cu alb. Cea mai timpurie
versiune a steagului dateaz din 1606, la trei ani dup unificarea regatelor
Angliei i Scoiei sub James I de Anglia (Iacob al Vl-lea de Scoia); la nceput,
acest steag flutura n exclusivitate pe catargele vaselor regale. Drapelul Uniunii
a aprut mai trziu n cantonul Pavilionului de comer englez, iar acum este
parte a steagurilor multor ri din Comunitatea Britanic de Naiuni, inclusiv
Australia, Noua Zeeland i Fiji, precum i a coloniilor i vechilor colonii ca
Hong Kong, Bermude, Insulele Cayman, Insulele Sfjnte Britanice i Insulele
Falkla
CMTKAkA
Japonia sus

Trmul Soarelui Rsare (Nikon Kohu), Japonia expune un steag cu

aceast emblem, mprtind credina c mpratul japonez este un
descendent al Soarelui. Unul din cele mai simple drapele din lume a fost
adoptat n 1870 i reprezint un disc solar sferic, de culoarea sngelui (creat
dup o crizantem) pe fond alb. n cel de-al Il-ea rzboi mondial, s-au adugat
12 raze soarelui i a fost folosit ca steag de btlie al imperiului; pavilioanele
navale au avut opt raze.
Coreea de Sud sus
Steagul Coreei de Sud este cunoscut ca i pakwa sau taeguk i n mijloc
poart semnul oriental distinctiv yinyang care reprezint armonia perfect a
opoziiilor. Jumtatea de sus a semnului yinyang este colorat n rou, cea de
jos n albastru, plasat pe un fond alb. Diagonalele radiante de la figura
central sunt patru kwae negre sau trigrame luate din/Ching-ul chinezesc
Cartea schimbrilor. Privind simbolic spre cele patru zri ale Pmntului, kwae
reprezint cele patru vnturi, anotimpuri, puncte cardinale i Soarele, Luna,
Pmntul i raiul. Drapelul a fost adoptat n 1883, dar nu s-a mai folosit n
timpul ocupaiei Coreei de Sud, prima dat de japonezi, apoi de Aliai. A fost
readoptat de Republica Coreean n 1948.
8c
Embleme naionale
Vulturul american sus
Vulturul cu cap alb este specific Statelor Unite i este pasrea naional a
Americii, simboliznd fora naiunii. Cnd este prezentat cu o ramur de mslin
n piciorul drept simbolizeaz inteniile de pace. Cele treisprezece sgei
reprezint statele originale ale Uniunii i, de asemenea, semnific
promptitudinea n rzboi a Americii cnd aprarea mpotriva agresiunii devine
necesar. Vulturul apare pe Marea Pecete, simbol al autorizrii guvernului
federal, creat n 1782 i de asemenea, pe multe drapele naionale, incluzndule pe acelea din Illino is, Jowa, Dakota de Sud, Insulele Sfinte i Samoa
American.
Clopotul libertii sus
Clopotul Libertii este unul din cele mai puternice simboluri civice ale
Americii reamintind att despre lupta pentru independen a naiunii
neexperimentate, ct i despre dreptul la libertate a cetenilor. Clopotul vast
de fier, cntrind 2080 de livre (943 kg), cu o circumferin de 12 picioare (3,7
m), a fost mputernicit de la topitoria londonez a lui Thomas Lester, n 1752
pentru casa statului din provincia Pennsylvania (apoi britanic). Spart curnd
de limba sa, a trebuit remodelat. Printr-o simpl coinciden, poart motoul:
Declar libertatea pe tot pmntul i pentru toi locuitorii. Clopotul a btut n 8
iulie 1776, cnd s-a auzit prima oar n sala statului Declaraia de

Independen. Cnd Britania amenina Philadelphia, a fost ascuns n Allentown

aproape un an. Probabil s-a spart dup reparaii, ultima dat a btut n 1846
i a fost n Sala Independenei din anul 1852. Azi se poate vedea n Sala
Clopotului Libertii din Philadelphia. Fiind un simbol al Rzboiului pentru
Independen, Clopotul Libertii a fost asociat de asemenea micrii
antisclavagiste din secolul al nousprezecelea.
Muntele Rushmore jos
Un omagiu unic adus celor patru mari preedini americani, Muntele
Memorial Naional Rushmore, din Dealurile Negre (Black Hills), Dakota de Sud,
este astzi un simbol puternic al identitii naionale a Statelor Unite. Ideea
unui astfel de memorial a fost conceput n 1923 de Doane Robinson, director
al Societii de istorie din Dakota de Sud. Dinamitarea muntelui la nlimea de
5725 de picioare (1745 m) a nceput n 1927 sub ndrumarea sculptorului
Gutzon Borglum. Sculptarea n stnca dur de granit a portretelor masive ale
lui George Washington, Thomas Jefferson, Theodore
Roosevclt i Abraham Lincoln a durat paisprezece ani. Borglum a murit
cu cteva luni nainte de terminarea operei, n 1941, dar monumentul a fost
terminat sub ndrumarea fiului su, Lincoln i a fost oferit publicului n 1942.
Fiecare chip are o nlime de aproximativ 60 de picioare (18 m).
Frunza de arar sus
Frunza de arar este emblema Canadei. Aceasta a nlocuit n 1965
nsemnul Rou al Britanici pe drapelul rii. Reprezentat ca o frunz roie cu
unsprezece vrfuri, ararul are o importan deosebit pentru Canada datorit
rspndirii sale n acea ar i a rolului su vital n economie (seva de arar
produce zahrul i siropul de arar, iar lemnul dur este folosit n producia de
mobil i platelaj). n China i Japonia, frunza de arar este att semnul
ndrgostiilor, ct i al toamnei.

Ml
Krwr Sg
^
Ii
^
*
52 be tJrenttiate
Roza Tudorilor yo.?
(Trandafirul Tudor) Roza Tudorilor reprezint o Anglie unit. ntre anii
1455 i 1485, Anglia a fost sfiat de Rzboiul celor dou Roze, o lupt
cauzat de ambiiile dinastice ale caselor Lancaster i York (ale cror embleme
nsumau trandafirul rou i, respectiv, alb), ambele dorind ca pretendentul lor

s fie aezat pe tronul Angliei. Cnd n sfrit Henry Tudor de Lancaster a

ajuns la tron n 1485 ca Henry al VH-lea (primul rege Tudor), cele dou roze,
roie i alb, au fost combinate formnd o singur roz roza Tudorilor.
Ciulinul dreapta, jos
Ciulinul plin de epi, alturi de motoul Nemo me impune lacessit (Nimeni
nu m provoac cu impunitatea), este stema naional a Scoiei. Este un simbol
de sfidare i de dorin pentru aprarea Scoiei. Legenda spune c, n secolul al
VUI-lea, scoienii au fost alertai de un atac iminent al danezilor i unul din
lupttorii scandinavi desculi a pit pe un ciulin i a strigat de durere; ca
rezultat, invadatorii au fost pui pe fug cu succes. Sub domnia lui Jacob al IIIlea de Scoia (145l-88), ciulinul a fost adoptat oficial ca emblem a Scoiei, iar
mai trziu a aprut i pe armele regale britanice. Ordinul Britanic al Ciulinului
este un ordin cavaleresc important. In analogie cretin, ciulinul este e-chivalat
att cu coroana de spini, ct i cu moartea omului, deci reprezint tristeea i
pcatul. Scoia este simbolizat i prin sporran, kilt (modelul de pe stofa ecosez
careurile vii-ale kiltului identific mai departe apartenena la clan) i prin
cimpoi.
Soldaii grzii regale sus
Soldaii grzii regale simbolizeaz mndra tradiie istoric a Angliei. Mai
potrivit numii Cavaleritii Grzii, numele lor popular este derivat din
franuzescul boufittiers gardienii bufetului regelui. Constituite n 1485 de
Henric al Vll-lea servind ca gard corporal suveranului, corpurile de armat
sunt cele mai vechi formaiuni militare din Anglia. Astzi, membrii acestei
formaiuni sunt vzui cel mai adesea n cadrul ocaziilor speciale ale statului i
n servicii ca paznici ai Turnului Londrei. Cavaleritii sunt alei din rndurile
soldailor retrai i ierarhia lor idiosincretic militar se ntinde de la cpitan
(de obicei un nobil), la locotenent i sublocotenent, prin cancelaria de verificare
i exoni i pn la mesageri, sergeni majori, beg-doers i uieri i cei
particulari. Uniformele lor colorate dateaz din secolul al XV-lea i sunt
constituite dm tunici roii mpodobite cu linii purpurii i ireturi de aur,
pantaloni pn la genunchi, tolbe roii i o plrie cu pene. La ocazii mai puin
formale, se lipsesc de, plriile penate i le nlocuiesc cu o plrie derby
(plrie melon).
Harpa sus
Alturi de trifoi, harpa este important emblem a Irlandei, reflectnd
motenirea celtic. Este un atribut al zeului bun i al tatlui tuturor, Dagda
-unul din Tuatha De Dannan irlandezi cruia i se datora schimbarea
anotimpurilor cnd cnta din harpa sa. n mitologia scandinav, ca i n cea
celtic, harpa era privit ca un pod mistic ntre rai i Pmnt. Simbolul indic,
de asemenea i motenirea muzical remarcabil a Irlandei.

8c Jsnmbolnrt
Trifoiul sus
Asocierea trifoiului cu Irlanda dateaz nc din secolul al V-lea, cnd Sf.
Patrick (a crui emblem-nsemn l reprezint) a folosit trifoiul pentru a ilustra
conceptul Sfintei Treimi convertiilor cretini. Denumirea englezeasc
shamrach deriv att din cuvntul arab shamrakh, care reprezenta Triadele
Persane, ct i din irlandezul seamrog trifoi mic. n comunitile irlandeze, n
17 martie, ziua Sf. -ului Patrick se poart trifoiul (sau mbrcminte i podoabe
verzi).
Leul belgian sus
Leul este o emblem istoric a Belgiei i figureaz n armatele naionale
ale rii. Aceast hart dateaz dinaintea independenei Belgiei din 1830, ns
leul desenat este simbolul mndriei i autonomiei acestei ri. Cartograful a
combinat ingenios geografia regiunilor Belgiei cu emblema naional rezultnd
Leo Belgicus un simbol al nesupunerii naionale. Fiorosul leu este prezentat cu
spatele spre Anglia, rgnd feroce la rile nvecinate, identificate uor pe hart
prin scuturile lor heraldice (de ex, cele ale diverselor provincii ale Belgiei).
Marginile hrii i figura leului belgian sunt ncadrate de portretele notabile a-le
unor personaliti belgiene.
COCOUI dreapta
Istoria cocoului ca emblem a Franei dateaz de la adaptarea acesteia
de ctre goii rzboinici ca emblem de btlie, omagiu spiritului lor de lupt.
Povestirile cu animale din evul mediu numeau cocoul Gallus -probabil o
derivaie a numelui Gaul. In timpul Revoluiei Franceze, cocoul a aprut pe
drapelul Franei. In context revoluionar, cocoul adun atribute de vigilen i
supremaie. Astzi, cocoul francez nseamn mndrie i agresiune pozitiv.
Toreadorul sus
Dei luptele cu tauri se organizeaz n toate rile colonizate de Spania,
popularitatea de acas le-au fcut s devin simbol al rii-mam. Originea
luptei cu tauri nu este exact, ns prima este nregistrat n 1090. La nceput,
toreros-ii (lupttorii) luptau clare pe cai, dar din 1725 au nceput s
momeasc taurii ghinioniti prin-tr-un dans ritual de picioare, cu micri
graioase ale minilor ajutn-du-se de cape (capas) i lnci. Prima aren de
tauri a fost ridicat n Madrid, n 1743, iar astzi n Spania e-xist cel puin
patru sute de astfel de a-rene. Fiecare dintre acestea gzduiete spectacolul
public de torturare i o-morre a ase tauri n fiecare duminic ntre lunile
aprilie i noiembrie. Exist o ierarhie strict ntre lupttorii cu tauri, de la
toreros, matadori i espadas la banderillos i picadori i muli din acestea devin
eroi srbtorii. Pe lng celelalte sporturi sngeroase, lupta cu tauri
simbolizeaz cruzimea voit i lipsa de respect pentru animale.

Marele Zid jos

Marele Zid Chinezesc a devenit simbolul rii. A fost construit n secolul
al II-lea . H. ca un zid de aprare mpotriva nvlitorilor mongoli i se ntinde
pe o lungime de peste 1500 de mile (n jur de 2.400 de km), urmnd
denivelrile pmntului, de la partea
Jinmiioiurt be tbentttatE
Muntoas a Gansu-lui de Vest i pn la Golful Liaodong. O mrea
fapt de inginerie, zidurile de piatr ale for-treei sunt n medie de aproximativ
douzeci de picoare (6 metri) nlime i lime. Dei reconstruit substanial n
timpul secolului al XV-lea i n ciuda micrilor sociale i militare de-a lungul
secolelor, a rezistat pn n zilele noastre, simboliznd spiritul nenfrnt al
poporului chinez.
Parthenonul jos
Parthenonul ruinat din Atena, recunoscut ca unul din cele mai alese
exemple de arhitectur doric, este probabil, cel mai renumit simbol al Greciei.
Perii au distrus tempul original de pe stnca sacr a atenienilor njurai anului
480 . H. Pericles a nsrcinat arhitecii Iktinos i Kallikra-tes s reconstruiasc
un nou templu pe Acropole (Oraul nalt) n cinstea Athenei, zeia atenienilor.
Lucrarea a nceput n 447 . H. i n 432 . H. s-a terminat un splendid templu
de marmur. Scrile urcau la templul nconjurat de coloane, n centrul
templului era o ncpere rectangular n care se nla strlucind figura zeiei
Pallas Athena, sculptur din filde i aur, nalt de 36 de picioare, realizat de
Phidias. n fiecare an n Parthenon aveau loc jocuri i festiviti n onoarea
zeiei Athena. Din antichitate, Parthenonul a simbolizat realizrile culturale
remarcabile ale Greciei.
Casa Operei din Sydney sus, dreapta Alturi de Podul Harbour, Opera
este cel mai important simbol din Sydney i prin amploare, al Australiei. Situat
pe Bennelong Point, acest edificiu extraordinar din beton armat este un
monument de cotitur unic care seamn cu pnzele umflate ale unei corbii.
n 1957 guvernul New South Wales a invitat arhiteci s fac oferta
creaiilor lor pentru opera proiectat; a ctigat arhitectul danez Jorn Utzon.
Construirea a nceput n 1959. Cnd n sfrit a fost deschis de Regina
Elisabeta a Ii-a n 1973, a costat 102 milioane de $A, sum provenit din
loteriile statale. Casa Operei, construit pe 4,5 acri, este un impresionant
complex de oper, concert i teatre dramatice, baruri i restaurante i se
mndrete cu cea mai mare org mecanic a lumii. Este un simbol cultural fr
egal.
Taj Mahal jos
Celebrul Taj Mahal al Indiei este un simbol dual, reprezentnd India n
sine i puterea dragostei. Cnd Arjumand Banu Begum (Mumtaz Mahal

Aleasa Palatului), soia preferat a mpratului mogul Shah Jahan, a murit n

chinurile naterii n 1631, soul ei neconsolat a dat ordin s se nale
magnificul mausoleu pe rul Yamu-na la marginea Agrei, unde putea fi vzut
din palat. Lucrarea a nceput n acelai an i Taj Mahal-ul a fost desvrit n
1648 cu efortul a douzeci de mii de muncitori angajai de-a lungul perioadei
de 17 ani, ct a durat construcia splendidului lca pentru eternitate nchinat
celei mai iubite dintre soii de soul n veci nemngiat. O grdin exterioar
duce la platforma ridicat deasupra creia se gsete mormntul mpodobit cu
marmur alb de la Makrana, Rajastan. Din fantezia nielor arcuite i a
paravanelor decorate cu pietre semipreioase se -nal un dom uria deasupra
ncperii centrale unde se odihnesc n sarcofage corpurile lui Arjumand i al lui
Shah Jahan.
Emite Se
Regolifofe i heraldic
Coroana sus
Coroana, coronia sau diadema este simbolul principal al regalitii,
nobleei i succesului. Deoarece este purtat pe partea cea mai nobil a
corpului capul, sediul sufletului -ea subliniaz mreia spiritual i
autoritatea temporar a purttorului. Cu toate c sunt purtate mai ales de
suverani, coroanele simbolizeaz i autoritatea religioas: papa poart o tripl
coroan. Zeitile i faraonii Egiptului antic purtau coroane duble care erau
nzestrate cu puteri magice, n religiile orientale, coroana simbolizeaz nlarea
spiritual. n unele religii, inclusiv n cretinism, coroana nseamn gloria
divin i cndva se aezau coroane pe capetele celor de curnd trecui n lumea
drepilor ca semn al unificrii lor cu Dumnezeu. Coroanele ncorporeaz, n
general, simbolismul cercului infinitul i perfeciunea i pot sugera puterea
solar, lumina i iluminarea cnd sunt decorate cu raze. n majoritatea
culturilor n care domin un sistem nobiliar, cavalerii poart diferite forme de
coroane, n funcie de rangul lor: deci coroniele ducilor, conilor i baronilor se
dinsting prin forma lor specific care devin mai puin strlucitoare n raport cu
descreterea poziiei ierarhice a nobilului purttor.
Fleur dE lyS sus, centru, dreapta
Fleur de lys (sau Fleur de lis, care nseamn n limba francez
floare de crin) este un simbol heraldic floral mult folosit. Prezint un crin sau
lotus stilizat, simboliznd perfeciunea, lumina i viaa i este simbolul regilor
Franei. n legenda francez, Clovis, mpratul merovingian al francilor, s-a
convertit la cretinism n 496 a.d. i atunci, un nger i-a dat un crin de aur ca
simbol al purificrii sale. Se spunea c Clovis a adoptat-o ca emblem dup
nuferii fluviului Rin, care l-au ndrumat spre un vad ferit pe unde s-l treac i
s obin victoria n btlie. n secolul al XII-lea, a devenit simbolul regalitii

franceze. Louis al VH-lea l-a folosit pe scutul su i se crede c lys este o

prescurtare de la Louis. ntre 1340 i 1801, regii englezi au folosit emblema pe
hainele armatei simboliznd revendicrile lor la tronul Franei.
Deoarece este alctuit dintr-un crin triplu, floarea de crin poate
reprezenta de asemenea, Trinitatea, Fecioara Mria, trinitile lui Dumnezeu,
creaia i regalitatea precum i trupul brbatului, mintea i sufletul.
Asamblarea ei pe captul unei sulie o leag de puterea marial masculin.
Floarea de crin este simbolul Florenei, I-talia, cunoscut ca oraul crinilor.
Stema Amsterdamului sus
Stema oraului olandez Amsterdam, care dateaz din secolul al XV-lea,
este descris n termeni heraldici ca fiind roie, cu o bar vertical neagr n
mijloc cu trei cruciulie de argint trei cruciulie albe pe fia neagr plasat
n centrul unui fond rou. Cele trei cruci reprezint justiia. Ele provin de la
stema conilor de Amstel a cror cas din Persijin ddea privilegii
Amsterdamului, care n secolul al XHI-lea era un sat modest de pescari, sau
alternativ, de la stema conacului de Breda (care apare n a-ceea a prinilor de
Orange). Scutul heraldic al Amsterdamului este uneori prezentat ca fiind inut
de doi lei negri i este mpodobit cu coroana imperial i motoul: Heldhaftig,
Vas-tberaden, Barmherzig (Eroic, hotrt, caritabil).
Blazonul regal Britanic stnga
Devizele i n semnele heraldice regale de armoarii ale reginei Elisabeta a
Ii-a a Angliei dateaz de la domnia reginei Victoria. Mijlocul schemei heraldice
regal este mprit n patru, inclus n ordinul Jartierei cu motoul Honi Soit Qui
Mal y Pense, care in-conjur emblema, reprezentnd stema Angliei (simbolizat
prin leii ocrotitori cu o lab ridicat), a Scoiei (leul violent) i a Irlandei (harpa).
Leul regal ncoronat i unicornul reprezint sprijinul i stau deasupra
motoului: Dieu et Mon Droit. Blazonul se termin cu un coif regal i cu coama
leului. Efectul acestei capodopere heraldice este unul de putere i autoritate
maiestic.
. ^tmbolurt be tirerttifatr
Viafa militar
Emblema Papal sus
Emblema heraldic a papei conine cheile ncruciate ale Sf. -ului Petru
(primul episcop al Romei i gardianul porilor raiului), aplicate pe tiara papal
conic i drapat cu palium, de unde atrn o cruce. Cheile reamintesc de
motenirea Sf. Petru; paliu-mul cu trei coroane denot Sfnta Treime. Toate
acestea sunt simboluri ale autoritii ecleziastice.
Vulturul german jos Vulturul negru din heraldica german dateaz de la
folosirea lui ca emblem a Sfntului Imperiu Roman, al crui mprai l
priveau ca simbol al autoritii pe care o revendicau i pe care l-au preluat de

la romani. De-a lungul perioadei de dizolvare a Sfntului Imperiu Roman, de

unificare a naiunii germane din 1871, de abdicare a Kaiserului, de ntemeiere
a Republicii Weimar i a celui de-al III-lea Reich, vulturul a rmas emblema
Germaniei pleuv, stilizat, cu cioc ncovoiat, cu anvergur mare a aripilor.
Arma de foc dreapta
Arma de foc, sub orice form pistol, revolver, carabin sau mitralier este
un simbol clasic falie i fobie, forma sa rigid (ca aceea a unei sbii, sulie sau
sgei) semnificnd potena masculin i efectul su de rutate i moarte. Este
un simbol de autoritate i dominare, iar cnd se trage cu ea, lumina i
zgomotul su reprezint de asemenea tunetul i fulgerul. O arm care nu face
foc poate nseamn impoten, iar cnd este asociat cu un brbat, impoten
sexual. Ca arm cauzatoare de rni, semnificaia ei este pur i simplu aceea
de rutate i moarte.
Coiful sus
Coiful este un simbol marial net de putere, protecie i invulnerabilitate,
n funcie de nchiderea sau deschiderea vizorului, poate reprezenta gnduri
ascunse sau spirituale. Este un atribut al zeilor greco-romani Marte (sau Ares,
simboliznd rzboiul), Pluto (sau Hades, ntunericul) i Minerva (sau Athena,
gndirea). n legenda greac, coiful lui Pcrseus (coiful lui Hades) i-a conferit
invizibilitate cnd a ucis-o pe Medusa. Coiful este o parte din podoabele
heraldice i poate fi prezentat n multe forme istorice; diferitele stiluri i
folosirea diferitelor metale de confecionare a coifurilor reprezint rangurile
nobiliare: regalitatea (aurul, cu apte sau cinci bare la vizor); pajii (argint sau
aur, cu cinci bare la vizor), cavalerii (oel, cu vizorul deschis), iar domnii (oel cu
vizor nchis).
Cavalerul i lancea jos
Cavalerul clare i lancea, ambele, au nsemntate simbolic. Cavalerul
reprezint sufletul ndrumnd corpul (reprezentat de cal), iar cutarea sa de
aventur poate fi asemnat cu cltoria omului prin via, mpreun cu
necazurile, suprrile i obstacolele ei. Cavalerul Verde, dup tradiie nseamn
ucenicia sau puterile naturii i ale morii; Cavalerul Rou reprezint victoria
sngeroas; Cavalerul Alb simbolizeaz puritatea i iluminarea; n timp ce
Cavalerul Negru este ntruchiparea rului, pcatului i sacrificiului. Cavalerul
poate fi privit ca erou universal sau ca figur ostil. Lancea este un simbol falie
masculin fiind asociat cu sulia (din care s-a dezvoltat). Poate s reprezinte i
razele soarelui, rzboiul i sacrificiul. n timp ce sabia are asociaii cereti,
lancea (ca arm inferioar) este asociat cu pmntul i poate purta
simbolismul axisi muncii. n vremurile medievale, cnd un cavaler inea vrful
lancei ndreptat nainte, declara rzboi; dac o inea n spate, venea din
prietenie. n cretinism, lancea sau sulia lui Longius este un semn al patimii

lui Hristos (de unde se poate face asocierea cu Sfanul Graal). Lancea este un
atribut al virtuilor cardinale de fermitate (Fortitudo).
J^etrate Se jinmbolurt
Arcul i sgeata jos
Datorit formei curbe i uzului marial, arcul are att un simbolism
masculin, ct i unul feminin: tensiunea corzii sale reprezint puterile
masculine, vigoarea i vitalitatea; forma sa oglindete semiluna. Sgeata, este
un simbol masculin falie, semnificnd penetrarea, fulgerul, virilitatea,
rapiditatea, razele soarelui, rzboiul i moartea. Datorit implicaiei sale falice,
n vremurile romane era asociat cu voluptatea, precum erau arcaii cu
centaurii. Arcul i sgeata, simbolizeaz rzboi, puterea i abilitatea de a
nimeri o int. In budism, simbolizeaz mintea i respectiv cele cinci simuri;
mai reprezint voina i silaba sfnt Om. Aceast semnificaie este asociat cu
Indra, reprezint razele solare i fulgerul, iar cnd este aprins de Rudra,
durere i ploaie vindectoare. De asemenea, arcul este un atribut al lui Shiva.
n China, arcul i sgeata alctuiesc un simbol al fertilitii i poate reprezenta
Tao ui. n Islam, arcul semnific puterea lui Al-lah, iar sgeata mnia acestuia,
n timp ce la cretini, arcul simbolizeaz puterea trectoare, iar sgeile,
martiriul, n Japonia, tehnica meditaiei Kyundo, care implic intirea
neintenionat cu sgeata, reprezint eliberarea eu-lui. n panteonul gre-coroman, Artemis (Diana) poart un arc (simboliznd semiluna) i o sgeat
(lumina) acestea fiind i atribute temute i a-ductoare de moarte ale lui Apollo
i ale lui Eros (Cupidon), care semna chinurile mistuitoare ale dragostei prin
sgeile care nu greeau niciodat inta. La amani, sgeata cu pan reprezint
zborul unei psri spre rai. Sgettorul (Sagittarius), centaurul zodiacal, poart
un arc i o sgeat.
Scutul Sus nc din perioada omului primitiv, scutul a fost folosit pentru
aprare i protecie, aceasta fiind semnificaia sa principal, dei, ar putea
constitui i simbolul spiritualitii i al castitii, n Grecia antic, scutul lui
Zeus, egida, conferea protecie divin. Era confecionat de Hephaestus i era
acoperit cu pielea caprei Amalthea. Cnd Zeus i scutura scutul, se produceau
furtunile i trsnetele. Athena avea un scut pe care era zugrvit capul
Gorgonei. mpreun cu sulia, scutul este semnul lui Ares (Marte) i al Athenei
(Minerva, care poart e-gida ca pe o mantie); scutul cu suli simbolizeaz i
maturitatea. Cavalerii evului mediu i purtau pelerinele cu stema deasupra
scutului pentru a fi identificai atunci cnd chipurile le erau ascunse sub
coifuri. n consecin, scutul este o component fundamental a heraldicii i
constituie elementul de baz pentru plasamentul altor embleme.
Sulia Dreapta

Arm de rzboi strveche i universal, sulia mprtete multe din

simbolistica lncii. Reprezint axis mun-di, bagheta magicianului i prin
forma falic masculinitatea i fertilitatea, n Grecia antic, fcea parte din
nsemnele efebiei (alturi de scut) i simboliza maturitatea fiind de asemenea
atributul Athenei (Minerva), al lui Ares (Marte) i Achilles (din rugina de pe
sulia lui s-a nscut planta coada oricelului care l-a vindecat pe Telephus). n
hinduism, Indra poart o suli reprezentnd victoria i nelepciunea, n
Japonia, reprezint sulia cereasc a creaiei purtat de Lzanagi, primul zeu
masculin. Dou sulie n faa unui scut fac parte din drapelele statelor Lcsotho
i Kenya.
Be
Ocupaii
Crucea maltez sm Numit i crucea cu opt coluri, crucea maltez era
semnul Cavalerilor Ospitalieri sau al Cavalerilor Sf. Ioan din Ierusalim, protejau
la nceput peregrinii, apoi a devenit un remarcabil ordin militar al Cruciadelor.
Stabilin-du-i cartierul general n Malta, au devenit cunoscui sub numele de
Cavalerii de Malta mpreun cu insigna lor. Crucea maltez este alb pe fond
negru, iar cele opt capete reprezint beatitudinea (binecuvntarea) i sunt
alctuite din patru vrfuri de sgeat. Aceast form de cruce a avut rezonan
i n Asiria antic, unde cele opt capete i simbolizau pe zeii Ra, Anu, Belus i
Hea.
Crucea de Fier sus
Este o cruce ale crei brae se lrgesc spre periferie i este un simbol
asociat Germaniei, fiind cea mai nalt distincie militar a sa. Prima Cruce de
Fier a fost atribuit lui Fredcrik Wil-helm III al Prusiei n timpul rzboiului cu
Napoleon din 1813 i era din fier, cu margini de argint. A fost decernat n toate
campaniile militare ulterioare, inclusiv n primul rzboi mondial. Adolf Hitler a
adugat Crucii de Fier o zvastic, dar a fost nlturat dup cel de-al doilea
rzboi mondial. Spre deosebire de zvastic, Crucea de Fier nu a fost eliminat
din iconografia Germaniei.
Navigaia stnga Ancora este simbolul universal al navigaiei i a fost
adoptat de multe companii maritime ca emblem. Aa cum ancora fixeaz o
ambarcaiune, protejnd astfel marinarii n faa furtunilor iscate pe mare, n
tradiia cretin, ancora era un semn al statorniciei religioase, al speranei al
salvrii prin credin. Ancora a fost semnul virtuii teologice de Speran (Spes),
simbolizat deseori de o femeie naripat nsoit de o sfer, de cornul
abundenei, de un stup sau par, cu o ancor la picioare.
Boneta buctarului ef dreapta
Boneta buctarului este astzi un simbol universal pentru buctari i
gastronomic. Este un semn comun pentru ghidurile restaurantelor i pentru

catalogarea standardelor lor gastronomice. Prin funcia de a acoperi capul i a

prinde prul, boneta are rol n igien, dar este totodat i un simbol de
autoritate a buctarului fa de subalterni. Un ucenic n ale buctriei trebuie
sai croiasc drumul pe scara ierarhiei avansnd progresiv de la o poziie umilitoare de nceput, trecnd prin diverse stadii intermediare, la una final prin
care s merite boneta de buctar ef. Boneta buctarului ef ofer o identitate
specific prin ndemnare, experien n arta culinar.
Pirateria jos
Craniul cu oasele ncruciate este recunoscut ca fiind steagul pirailor
jefuitori. Este un foarte vechi simbol universal al morii i al pericolului. n timp
ce craniul reprezint efemeritatea vieii, cele dou oase ncruciate nseamn
fora vital a muchilor. A-cest simbol nspimnttor a fost folosit i de nazitii
din SS i de alte armate ca emblem militar. Astzi, cel mai frecvent este
utilizat ca semn de atenionare pentru substanele o-trvitoare.
Stlpul brbierului jos n faa anumitor frizerii se afl un stlp cu dungi
spiralate roii i albe simboliznd tunderea prului. Semnificaia stlpului nu
are nimic comun cu acest serviciu, dar dateaz nc de pe vremea cnd
brbierii practicau i anumite activiti medicale. Una dintre acestea era
sngerarea nceat, procedeu despre care se credea c vindec numeroase boli.
Pacienilor li se ddea un stlp pe care trebuiau s-l strng cu putere pentru a
li se evidenia venele braelor, iar brbierul strpungea o ven i scotea sngele,
ntre dou edine, stlpul n jurul cruia s-a prelins sngele era lsat afar.
Versiunea iniial a fost nlocuit cu un stlp simbolic fcut la comand ale
crui dungi roii simbolizeaz sngele. Mciulia aflat la captul unor astfel de
stlpi reprezint ligheanul brbierului.
Semne 8c
Viffufile
Cumptarea sus
Alturi de surorile ei Justiia, Prudena i Vitejia, Cumptarea este
personificarea feminin a uncia dintre cele patru virtui cardinale i avertizeaz
mpotriva exceselor. Ea poate fi prezentat cu numeroase atribute, printre care
sabia pacificatoare (semnificnd controlul temperamentului, dou urne, semn
al echilibrului), o clepsidr, hamuri i zbal de cal (simbolul stpnirii de sine)
i vin diluat cu ap. Cumptarea mai este i cea de-a paisprezecea dintre crile
tainice majore de Tarot, reprezentat de o figur androgen care golete apa
dintr-un vas ntr-altul. Importana sa este subliniat de necesitatea atingerii
echilibrului perfect emoional i de aciune. Fiindc se zice c strnge i
pstreaz ap n cocoa i o consum cu economie, cmila poate fi simbol de
cumptare la fel cum este considerat i porumbelul.

Cele trei graii sus, centru n mitologia greco-roman, cele trei graii (lat.
Gratiae sau Charites n gr.) erau surorile Aglaia, Thalia i Euphrosyne, fiicele
lui Zeus (Jupiter) i ale Eurynomei (fiica lui Okeanos), personificri ale graiei i
frumuseii feminine. Ele erau srbtorite deodat pentru frumuseea i graia
lor, dar Aglaia (numele ei nseamn strlucire) era adorat n mod special
pentru frumuseea ei, Thalia (chefuri, orgii) pentru rsul ei i Euphrosyne
(nseamn veselie), pentru graia sa. ntruchipnd aceste virtui, se credea c
zeiele aveau puterea de a ndeplini dorinele oamenilor. Ele serveau multe
zeiti ale panteonului greco-roman, dar erau asociate n mod special cu
Aphrodita (Venus). n pictura lui Rafa-cl acestea apar cu semnele lor distinctive,
respectiv, mrul, trandafirul, mirtul i zarurile. Semnificaia lor variaz; Seneca
era de prere c ele ntruchipeaz generozitatea i druirea, acceptarea i
rspltirea favorurilor, pe cnd n interpretarea neoplatonic reprezint cele trei
etape ale dragostei (frumuseea, dorina i mplinirea), n tradiia cretin, ele
simbolizeaz castitatea, frumuseea i dragostea. Fiind n numr de trei
simbolizeaz de asemenea i unitatea perfect (a dou contrarii cu cel de-al
treilea ca element transcendent).
Justiia dreapta
Justiia, (n lat. Justicia) este una dintre cele patru virtui cardinale ce
includ Vitejia {Fortitudo), Prudena (Prudentia) i Cumptarea (Tempe-rantia).
Justiia, asociat frecvent cu zeia Astraea, este nfiat ca o femeie legat la
ochi (dovad c ochii nu o vor induce n eroare), innd o sabie cu care s
despart binele de ru i o balan (simbolul echilibrului i al egalitii n faa
legii). Ocazional este nfiat cu o ramur de mslin, cornul abundenei i un
cod de legi. Justiia este de asemenea i una din cele mai mari arcane ale
sistemului de Tarot.
ndurarea sus
Conform Evangheliei Sfntului Matei din Noul Testament, exist ase
fapte de ndurare, performan crucial n alegerea celor ce vor merge n rai fa
de aceia care vor merge n iad n Ziua Judecii de Apoi i acestea sunt:
hrnirea flmnzilor, adparea nsetailor, adpostirea celor fr cas,
mbrcarea celor goi, ngrijirea bol navilor, vizitarea ori rscumprare;
prizonierilor. nmormntarea moriloi a fost adugat ulterior ca semn ds
respect pentru trup, ca fiind templu lui Dumnezeu, unde slluiete Du hui
lui Dumnezeu (I Corinteni 3:16) Aici este prezentat lucrarea lui Car vaggio
despre cele apte fapte de n durare. n imagistica gotic Caritate a evideniat
toate faptele de ndurare dar n secolele urmtoare au fost linii tate la
mbrcarea celor dezbrcai.
Nntbolurt fre
Bufnia nelepciunii sus

Astzi bufnia este cel mai popular simbol al studiului i este prezentat
frecvent (ca aici) cocoat pe un teanc de cri afind o expresie foarte grav.
Semnificaia acestui simbol poate fi atribuit psrii sfinte a zeiei A-thena,
zei a nelepciunii la greci. In mai recenta tradiie, ochii ncercuii sugereaz
protecia spectacolelor i a literelor. n aceast asociere poate fi simbolul
opticienilor sugernd acuitatea vederii.
Inocena jos
Povestea copiilor din pdure este o balad din secolul al aisprezecelea
(Copiii n pdure1). Rmai orfani dar bogai, dup moartea tatlui lor, un
bieel i o feti au fost ncredinai unui unchi ru i lacom care decide s-i
omoare pentru a intra n posesia averii lor i, n acest scop, angajeaz doi
brbai crora le poruncete s-i duc n codru i s-i ucid. Unul dintre ei,
micat de soarta celor doi copii, i omoar tovarul, dar abandoneaz copiii
neajutorai, lsndu-i n voia sorii i condamnndu-i astfel la moarte. Drept
urmare, Dumnezeu l pedepsete att pe angajat, ct i pe unchiul cel lacom,
cu srcie i moarte. Povestea este cu tlc, un avertisment c rul nu poate
scpa nepedepsit, iar copilaii sunt simbolurile emoionale ale inocenei, ale
buntii i lipsei de aprare. n termeni simbolici, copiii reprezint n general
aceste caliti.
Prosperitatea stnga Deoarece copiii i pstreaz banii n puculi
porcuor acesta a fost asociat cu simbolul prosperitii. La fel cum porcii sunt
ngrai nainte de a fi sacrificai i puculiele n form de porcuor adun
bnuii treptat pn cnd se umple, economisindu-se o sum mai mare dnd n
acest fel copilului un model despre beneficiile economiei. Ca i corespondent
modern al banilor, un atribut al pcatului capital de avariie (cum era nsui
porcul), puculia poate simboliza lcomia; nefericitul porc reprezint de
asemenea pcatele capitale ale trndviei i ispitei. Alte semne de prosperitate
sunt albina i furnica; cele trei creaturi figureaz ca nsemne ale instituiilor de
economii.
Sacrificiul de sine sus
Ioana d Arc, cunoscut ca Fecioara din Orleans, este un simbol puternic
de patriotism i martiriu. Nscut n 1412 din prini sraci, era o fat simpl
i modest pn cnd i-au aprut viziuni divine care o ndemnau s-i salveze
ara i s lupte n Rzboiul de o sut de ani. Dup ce l-a convins pe Delfin de
misiunea ei ieit din comun, a condus armata francez elibernd oraul
Orleans, aciune care a fcut posibil ncoronarea lui Charles VII n 1429. n
1430, Ioana d Arc a fost capturat de inamici, vndut englezilor i declarat
vrjitoare. Prsit, uitat i trdat de toi cei din jurul ei incluznd regele i
biserica a fost ars pe rug n 1431. n anul 1920 a fost declarat sfnt de ctre
Biserica Catolic. Tinereea, curajul i consecvena ei au fcut ca ea s devin

un simbol al Franei, al patriotismului nflcrat i al sacrificiului de sine n

servirea patriei.
6i c J^tmbolurt
Embleme politice
Zvastica sus
Astzi, zvastica este strict legat de nazismul secolului al douzecilea, dar
la origine este un strvechi simbol pozitiv. nainte ca Hitler s o preia n 1919
ca Hakcnkreuz (crucea cu crlig) ea era un simbol al norocului. Denumirea ei
vine de la cuvntul svasti ceea ce n limba sanscrit nseamn bunstare.
Cunoscut ca zvastic (n epoca medieval era utilizat la decorarea vitraliilor
nflorind piciorul), ca gamadion (pentru c este alctuit din patru litere gama)
sau ca i cruce heraldic cramponat, este o cruce echilateral curbat care se
rotete n jurul axei sale. Cnd se rotete n sensul acelor de ceasornic,
simbolizeaz dinamismul solar i masculin, iar cnd se rotete n sens contrar
(numit zvastic) este un simbol lunar feminin. Poate s reprezinte i uniunea
contrariilor, masculinul i femininul, dinamica i statica, nceputul i sfritul,
yin i yang. Zvastica dateaz din vremuri preistorice i se gsete pe tot
cuprinsul lumii, n A-sia, Grecia, Europa, Scandinavia i America. A fost un
simbol strvechi arian i reprezenta soarele (braele semnificnd razele
soarelui), iar uneori era suprapus pe un disc solar. Hitler a adoptat-o ca
simbol al supremaiei rasiale ariene. Cu toate c principala semnificaie a
zvasticii este energia solar, ea poate simboliza i polul i stelele, cele patru
puncte cardinale, vnturile i anotimpurile (ca n Islam), ptrarele lunii,
vrtejul, roata vieii, fora creatoare i cuadratura cercului. n tradiia greac a
fost un atribut al lui Zeus i Helios, precum i al Herei, al lui Ceres i al lui
Artemis. Celii, scandinavii i teutonii o priveau ca fiind toporul sau ciocanul de
lupt al lui Thor, zeul aerului, tunetului i al fulgerului. n budism, zvastica are
o semnificaie aparte fiind unul dintre Cele opt simboluri de bun augur ale
ciclului existenial i unul din semnele celor apte nfiri. Pentru buditii
into reprezint inima lui Buddha. n China a fost o veche form a semnului de
col, reprezentnd cele patru coluri ale lumii i semnifica imortalitatca i
infinitul. Este de asemenea un simbol important de jainism (unde cele patru
brae simbolizeaz cele patru trepte de existen, contiin i divinitate) i de
hinduism, unde zvastica este un atribut al lui Vishnu, Agni, Indra, Shiva i
Ganesha (zeul ncrucirilor). Tradiia cretin veche asemna zvastica
gamadionului, nfindu-l pe Hristos ca fiind piatra de temelie. n magie,
zvastica rotit n sens antiorar simbolizeaz puterea rului.
Secera i ciocanul sus
Pn nu demult, secera i ciocanul era simbolul comunismului, mai ales
n Uniunea Sovietic. Derivat din emblema bolevic a ciocanului ncruciat

cu un plug, secera i ciocanul reprezint aliana dintre proletariat (muncitorii

industriali) i rani (muncitorii agricultori). Dup detronarea i alungarea
arului n 1922, secera i ciocanul aurii, pe fond rou, au fost adoptate ca
emblem, stem i steag al U. R. S. S., semnificnd puterea poporului
muncitor. Dup evenimentele din 1991, preedintele Gorbaciov a dat ordin s
fie nlturat aceast stem i steagul Rusiei, fiind nlocuite cu tricolorul rusesc
folosit nainte de perioada comunist.
Neonazismul sus
Exist multe variante de zvastic folosite de gruprile neonaziste, iar
aceast versiune ia forma de triskele (trichetra), simbolul cu trei picioare al
Greciei antice care simboliza progresul, competiia i soarele. Este deviza
Africaaner Weerstadsbeweging-ului (Micarea de Rezisten African AWB), o
organizaie fascist sud-african fondat n 1973 de Eugene Terre Blanche.
Naiunile Unite jos
Naiunile Unite fondate n 1945 au astzi 180 de membri, drapelul
Naiunilor Unite, al organizaiei lor, simbolizeaz unitatea internaional i pa
cea mondial promovat de aceasta Aezat pe fondul albastru al Naiuni lor
Unite, drapelul este format dintr-< hart cu toate continentele de pe glol vzute
de la Polul Nord i simboli zeaz unitatea. Globul este nchis n tre dou ramuri
de mslin ce simbo lizeaz pacea. n timpul anumitor con flicte de pe glob,
drapelul purtat d ctre forele pacificatoare ale Nain nilor Unite n zonele de
rzboi i d ctre observatorii ONU este semn i imparialitii i al dorinei de a
cor lucra n interesul pcii mondiale.
Jinmrnilim te thctttttate
Simbolul pcii sus
Crucea pcii a fost creat de Gerald Holtom n 1958 pentru C. N. D.
(Campania pentru Dezarmare Nuclear). Simbolurile imprimate pe emblem
sunt simple: ntr-un cerc albastru -care este simbolul unitii se afl desenele
caracterelor de semafor pentru N (nuclear) i D (dezarmare). n ciuda
conotaiilor pozitive de pace, crucea pcii a devenit i simbol asociat cu anarhia
prin folosirea ei de ctre anarhiti n timpul marurilor de pace din anii 1960.
Puterea Neagr jos
Pumnul negru ncletat este simbolul micrii sociale, economice i
politice a Puterii negre care i-a gsit expresia ca dezvoltare i ca reacie la
micarea pentru drepturi civile la mijlocul i sfritul anilor 60 n Statele Unite.
Realizrile micrii pentru drepturi civile care au culminat n decada anterioar
fiind nc active, erau vzute de muli afro-americani ca fiind inadecvate, ritmul
schimbrilor prea lent i tacticile insuficient de agresive pentru a obine o
egalitate real. Puterea Neagr a fost inspirat i de politica separatist
susinut de Micarea Muslimului Negru (fondat de Elijah Muhammed n

1930 i preluat ulterior de Molcom X), de Comitetul Coordonator Nonviolent al

Studenilor din Stokeley Carmichael (nfiinat n 1966) i de organizaia mai
radical Pantera Neagr fondat n a-celai an. Din punct de vedere grafic,
Pumnul Puterii Negre reprezint fora de unitate a afro-americanilor, hotrrea
ca micarea s-i ating elul dac este necesar chiar i prin for -i
separatismul micrii (prin culoarea neagr). Semnul pumnului a fost adoptat
de campaniile pentru egalitate ale organizaiilor politice de pe tot cuprinsul
globului.
Ku Klux Klan sus
Alturi de crucea aprins, glugile i robele albe, iniialele KKK sunt
simboluri ale micrii de supremaie a rasei albe. Emblema de mai sus prezint
o cruce alb, cu o flacr n centru simboliznd distrugerea prin purificare. Ku
Klux Klan a fost nfiinat de suditi n 1866 cu scopul de a-i intimida pe sclavii
emancipai i pentru prevenirea acordrii acestora dreptului la vot. Aceast
cauz special fiind pierdut, Klanul a ieit din nou la i-veal n Georgia n anul
1915 i s-a rspndit n celelalte teritorii ale Americii, inclusiv n Vestul
mijlociu i Oregon n perioada anilor 20. Tehnicile sale violente, persuasive ce
au inclus incendierea, linarea i bombardarea, au fost preluate n timpul
revenirii Klanului din anii 60 ca o replic disperat la micarea pentru drepturi
civile. Membrii Klanului provin n special din rndul albilor frustrai care
nvinuiesc gruprile etnice pentru toate maladiile societii.
Mgarul sus
Mgarul este sigla Partidului Democrat din SUA. Este utilizat n a-cest
scop din 1828 cnd a fost adoptat de Andrcw Jackson, Preedinte al SUA ntre
1829-l837. ca o aluzie ironic la porecla sa depreciativ jackass (mgar). Rolul
de mascot a fost consolidat ulterior de desenele lui Thomas Nast, publicate n
Har-pers Weekly n anii 1880.
Elefantul sus
Din 1874, cnd Harpers Weekly a publicat un desen de-al lui Thomas
Nast despre un elefant care calc n picioare inflaia i haosul, elefantul a
devenit simbolul Partidului Republican din SUA partid ce are ca prioritate
tradiional conservarea economic i social, legea i ordinea. Thomas Nast a
folosit elefantul pentru a simboliza fermitatea republicanilor n susinerea fr
compromisuri a acestor prioriti.
Not: vezi Mgarul i Elefantul la Simboluri ale naturii.
Simboluri de magie, ocultism i sisteme simbolice
De-a lungul istoriei, omul a refuzat s cread c scopul existenei sale
este doar acela de a se nate, a tri ca apoi s moar. Pentru muli dintre
oameni este de neconceput faptul c omenirea nu joac un rol mai marc n
Univers, iar mai demult s-au propus diferite idei, printre care i cea a omului

cosmic. Aceast figur simbolic a oglindit n trupul su numeroase clemente i

caliti ale Universului.
O alt teorie antic ce persist pn astzi este aceea a omului zodiacal
aflat n legtur mistic cu stelele zodiacului care nu guverneaz doar corpul
su, ci i influeneaz i personalitatea i aciunile. Cele dousprezece semne
ale zodiacului occidental, reprezentate prin sigilii i reprezentri picturale, sunt
considerate ca fiind guvernatoare ale sferelor individuale de timp i de spaiu i
ale celor nscui sub semnele lor; creaturile zodiacului chinezesc au o influen
similar asupra celor nscui n anii respectivi.
Voind s-i determine locul n ecuaia cosmic, omul a ncercat totodat
s-i verifice i mediul prin invocarea unor puteri supranaturale prin
intermediul practicilor oculte. Ritualurile de satanism, de exemplu,
intenioneaz s obin sprijinul Satanei n scopuri malefice, pe cnd cele de
wicanism, care invoc Mama Natur binevoitoare sunt mai puin malefice; dar
ambele fac uz excesiv de simbolism. Alchimia, dei este bazat pe principii
pseudotiinifice i se ocup doar cu transformarea materiei de baz n aur,
descoper i un rspuns spiritual la ntrebarea cosmic. Domeniile ei sunt
bogate n simbolism, iar semnele alchimiei pentru ingredientele de baz cum ar
fi elementele, pot fi observate ca i copii albastre (heliografice), care, dac sunt
folosite n combinaia corect, duc la perfeciune, reprezentat de androgen.
Credinele i ritualurile unor societi secrete ca Rosicrucianismul i
Francmasoneria sunt legate de teoriile ezoterice ale alchimiei, ambele folosind
un limbaj simbolic complicat n care sunt iniiai membrii acestor societi.
Exist multe exemple de sisteme de simboluri care au o importan mai
mare dect cea aparent la prima vedere; fiecare pies din setul de ah sau
fiecare carte de joc n parte are o conotaie specific, iar mpreun au o
semnificaie cosmic global. Crile de Tarot i hexagramele chinezeti pa Kua
sunt sisteme divinatorii ale cror componente individuale simbolizeaz concepte
personale diferite, iar n combinaii oglindesc universul. Alte sisteme simbolice
cu care suntem familiarizai includ forme, numere i alfabete ca hieroglifele
egiptene i literele greceti i romane. Folosite ca instrumente de comunicare
artistic, matematic sau scris, pot simboliza concepte mult mai profunde.
Acest capitol prezint o seciune reprezentativ a fiecruia dintre aceste
tipuri simbolice, oferind o scurt privire n lumea simbolismului ezoteric.
Pagina alturat: Pictura de comar a lui Goya, Sabatul Vrjitoarelor,
ilustreaz ntrunirea vrjitoarelor adunate n jurul Satanei (care a luat chipul
unui ap), n timp ce deasupra lor roiesc liliecii. Dei femeile nu reflect n
totalitate portretul tradiional occidental al vrjitoarelor mbrcate n negru i
zbrcite, ele prezint copii de sacrificiu stpnului lor ru, nelsnd nici un
dubiu asupra supunerii oarbe.

8c
Vrjitoria i satanismul
Vrjitoarea sus
Simbolul arhetipal al vrjitoarei o prezint ca pe o btrn mbrcat n
haine negre, lungi i cu o tichie uguiat, clare pe o coad de mtur.
Semnificaia original a mturii este incert, dar este posibil s derive din
simbolurile pgne falice, care n evul mediu constituiau un simbol al
feminitii i erau alctuite din rmure-le de alun. n aceast pictur,
vrjitoarea este prezentat ntr-o alt manier dect arhetipul, nvrtindu-i
mtura i clrind o gsc. Celii considerau c gsc este mesagerul lumii
spirituale i simboliza caracterele negative ale ngmfrii i prostiei.
Satana cu copita despicat sus
Satana este personificat uneori ca fiind arpe, dragon, Apocalips i
ispit. Reprezentarea oribil n care diavolul se expune cu copita despicat i
este ncolcit de un arpe, afind mulumire i chiar plcere, exemplific
rutatea Satanei, bucuria de a distruge i viclenia.
Satana naripat sus
Aceast prezentare a diavolului ca apul slbatic al lui Eliphas Levi sau
Bafomet este foarte simbolic. Satana are capul, picioarele i copitele despicate
ca de ap, iar aripile sunt de nger infernal. n centrul abdomenului se afl
caduceusul; hexagrama (prezent de obicei ca o pentagram) are rolul celui deal treilea ochi. Din capul su se nal o tripl coroan de foc, iar mna i este
ndreptat spre lun. Prezena coarnelor i a snilor indic unirea puterii
masculine i feminine n pcat.
Mesa neagr jos
Multe din practicile sataniste parodiaz deliberat simboluri i ritualuri
sacre din cretinism. Fiind opusul liturghiei cretine, mesa neagr l
batjocorete pe Dumnezeu i l venereaz pe Satana. Aici, simboliznd diavolul,
preotul ridic un pocal de pe altar n timp ce un novice al ntrunirii poart un
sfenic cu lumnri de pe altar. Coninutul ritualurilor satanice variaz, dar
pentru popularitate pot culmina cu sacrificiul.
Succubus/Incubus
Pagina alturat stnga, sus
Succubus este demonul monstruos ce personific comarurile, aduce
celui ce doarme teroarea i batjocura diavolului ncarnat. Succubus, un demon
feminin, a fost considerat ca fiind obsesia brbailor, iar Incubus demonul care
terorizeaz femeile; acetia i viziteaz victimele noaptea i ar avea conotaii
sexuale. Simbolizeaz comarurile i amenin inocena.
JHagte, ocultism t atsieme
Familiar jos

Se spune c vrjitoarele, uneltele diavolului, au ucenici care le ajut n

munca lor infernal. Acetia sunt creaturi cunoscute, familiare; adesea drcuori ncornorai i naripai, ca cel n imagine, dar pot lua forme de animale
comune. La o femeie acuzat de vrjitorie poate fi gsit animalul ei preferat,
familiarul, fie o pisic considerat membru de familie, fie dr-cuor malefic
deghizat.
Vrjitoare n zbor dreapta In tradiia occidental, Baba Cloana zburnd
pe o coad de mtur la sabatul vrjitoarelor este un simbol comun. Ea este
invariabil mbrcat n negru, are o plrie uguiat i este nsoit de animalul
familiar, aici, o pisic neagr. n epoca medieval, vrjitoarea era considerat
slug a Satanei simboliznd rutatea pe pmnt, aceast imagine mai este
evocat i a-cum la srbtoarea Halloween.
Bagheta jos
Copiii mici i nevinovai se fceau i mai mici de fric n faa vrjitoarei
haine i a baghetei sale fermecate. Bagheta simbol al puterii i al cunotinelor
de magie, precum i un dirijor al forelor supranaturale, este un element
indispensabil ritualurilor de magie. Bagheta fermecat poate avea un efect
malefic sau benefic dup voina vrjitoarei sau a magicianului.
Broasca rioas sus, dreapta Broasca rioas este asociat cu
satanismul i cu farmecele, mai ales datorit nfirii sale respingtoare,
plin cu negi. n timp ce n cultura multor popoare broasca era considerat
simbolul vieii, broasca rioas (dei ncrcat uneori de simbolismul pozitiv al
lunii i al renvierii), a atras n general semnificaia contrar. Fiind amfibie cu
snge rece, se credea c scuip venin cnd este ameninat, ea evit soarele,
prefer locurile umede i ntunecoase, motiv pentru care era considerat o
creatur a diavolului, familiar vrjitoarelor i una din formele n care ele nsele
se puteau transforma. Adepii satanismului credeau c, asemeni arpelui,
broasca rioas ar fi avut o bijuterie Boraxul implantat n cap cu efect de
antidot pentru otrav. n tradiia occidental, a-ceast creatur malefic a fost
asociat cu lascivitatea i cu zgrcenia.
Se Jsn
Viconismul i magia alb
Erboristul dreapta
Erborista i practic arta ezoteric sub lumina lunii i a stelelor ntr-o
pdure verde luxuriant. Planta simbolizeaz n general ciclul vieii (naterea,
moartea i nvierea) i este legat n mod particular de Mama Natur, zeia
universal a naturii i fertilitii. Cnd este asociat cultului feminin al lunii,
aspectul spiritual al copacilor i plantelor este i mai accentuat, n cultura unor
popoare din Asia Central, Japonia, Coreea i Australia, copacii erau
considerai strmoi mitici mpietrii n form de vegetaie i credeau c se

poate ciocni n nelepciunea lor. Avnd un rol tradiional n gtitul i

prepararea hranei, femeile au dezvoltat o tiin despre proprietile plantelor i
scopurile pentru care pot fi ntrebuinate. Anumite plante i ierburi constituiau
ingredientele de baz n poiunile magice i n practica medical timpurie.
Multe dintre ele aveau efect curativ, dar mselaria, bcladona i cucuta fiind
halucinogene, induceau o stare de euforie socotit experien magic pentru
gndirea evului mediu. In perioade mai puin iluminate, stenii puteau aborda
femeia neleapt a locului (misterioas pentru ei) pentru a fi ajutai n
vindecarea anumitor boli. Aceste puteri erau o sabie cu dou tiuri: dac
tratamentul avea succes, erborista putea s ctige o poziie respectat, iar
dac eua, putea fi declarat vrjitoare urmnd s suporte persecuiile.
Erda stnga
Asemenea vechilor pgni, adepii vi-canismului ador natura n toate
formele ci. Vicanitii cred n rencarnare i magie i srbtoresc prin ritualuri
fenomenele astronomice i agricole. Credina lor are rdcini n zeiti, energii
masculine i feminine. Aceste vrjitoare albe moderne au o adoraie special
pentru pmnt, personificat de Erda una din multiplele ncarnri ale zeiei.
Ocultism t sisteme stmbolire
Pisica neagr sus
Dei n zilele moderne pisica neagr semnific norocul, tradiia o
consider simbolul diavolului fiind animalul su preferat. Aadar, poate s
simboliza rul i moartea. Se credea c vrjitoarele se puteau transforma n
pisici negre, iar dac acestea aveau n posesia lor o pisic neagr familiar era o
dovad clar c stpna ei este vrjitoare.
Diana jos
Zeia roman Diana (identificat mai trziu cu Artemis din mitologia
greac) personifica luna, motiv pentru care a devenit reprezentativ pentru
fertilitatea femeii i a naturii. Este nfiat ca o fat tnr i frumoas, cu
un torc al autoritii n jurul gtului, o coroan din vsc (simbol celtic feminin
al nemuririi i al fertilitii) i o secer care mbin semnificaia lunii cu cea a
recoltei. Muli vicaniti se nchin zeiei Diana ca unei zeie selenare. Diana era
totodat i zeia animalelor slbatice i a vntorii i n aceast ipostaz era
personificat printr-un urs, (rzbuntoare la nceput, apoi binefectoare).
Zna bun n poveste Cenureasa a fost ajutat de zn n realizarea
visurilor sale de dragoste i de cstorie n ciuda tuturor obstacolelor.
Conceptul spiritelor binevoitoare (simbolizate aici de zna cea bun) care i
protejeaz pe oameni mpotriva forelor demonice dateaz nc din timpul
civilizaiilor antice i sunt asemntoare cu ngerii pzitori din cretinism.
Mtrguna dreapta

n mod curios, rdcina bifurcat a plantei de mtrgun are form de

om i conine halucinogene toxice. n credina pgn era sfnt i simbolic
pentru Mama Natur. n tradiia egiptean i iudaic simboliza fertilitatea i era
consumat ca un adjun-tant n procesul de procreare; era i simbolul tribului
iudaic al lui Ruben. Emblema lui Circe, vrjitoarea greac, era mtrguna
considerat cu puteri de incantare magic i era folosit n poiunile fermecate
cu care vrjea vizitatorii, metamorfozndu-i. n perioada evului mediu,
mtrguna c-ra considerat o plant curativ folosit la nceputurile medicinii.
Credinele ziceau c crete sub spnzurtori din sperma brbailor spnzurai
i c ip atunci cnd este smuls din rdcini, n ciuda acestui fapt, a fost
asociat i cu nsuirile pozitive de fericire i prosperitate.
Cercul magic. .
Aceast xilogravur medieval nfieaz diavolul ngenunchiat de ctre
un magician. Aprat de cercul su magic ocrotitor n care diavolul nu poate
ptrunde (n jurul cruia sunt nscrise simboluri puternice cum ar fi crucile i
semnele zodiacale) i innd bagheta sa, magicianul neutralizeaz spiritul
diavolului prin cuvinte magice din cartea de farmece.
Se Jinmbniur
Hstrologia
Cheia astrologic dreapta Astrologia poate fi considerat ca o cale de
deschidere a semnificaiei spirituale a Universului oferind nelepciune i
cunoatere. Se consider c prin studierea micrii i a ciclurilor astrale i
planetare, a Soarelui i Lunii, s-ar putea ghici soarta omului. Sistemul zodiacal
format din dousprezece simboluri cereti este cunoscut din secolul al doilea
a.d. Aici sunt prezentate sigiliile pentru Berbec, Taur, Gemeni, Rac, Leu,
Fecioar i Balan.
Omul cosmic
Credina strveche a crerii universului dintr-o singur fiin, precum i
rspndirea acestei idei, au pus omul chiar n centrul cosmosului; se credea c
el reprezint microcosmosul unui macrocosmos ceresc. Din acest motiv,
diferitele caliti ale universului sunt reflectate n omul cosmic (sau universal),
al crui corp reprezint elementul Pmnt, cldura corpului su, focul;
sngele, apa; respiraia, aerul. n plus, capul omului cosmic simbolizeaz raiul;
stomacul su marea, iar picioarele, pmntul. n aceast ilustraie medieval,
poziia planetelor este reflectat n omul cosmic: simbolul astronomic al
Soarelui este plasat n stomacul su centrul iar cel al Lunii, ntre picioarele
sale. n cercul din jurul su (n sensul acelor de ceasornic, ncepnd de sus) se
gsesc semnele planetelor Marte, Jupiter, Saturn, Mercur i Venus (celelalte trei
planete nefiind nc descoperite).

Diagrama asemntoare cu mandala este alctuit din figura central a

o-mului cosmic, ncadrat n cercul perfeciunii (cerc cunoscut i sub denumirea
de roat zodiacal), mprit n cvadrante reprezentnd pmntul i punctele
cardinale deasupra cruia se gsete o stea n cinci coluri (pentagrama).
Toate aceste forme geometrice simbolizeaz perfeciunea. Asocierea omului
cosmic cu pentagrama deriv din teoria lui Pitagora conform creia cifra cinci
este numrul perfect al omului ca macrocosmos, iar n credina medieval, cifra
cinci este specific omului, deoarece acesta are cinci simuri, cinci degete la
fiecare membru, iar nlimea, precum i limea lui sunt alctuite din cinci
pri egale. Conceptul de om cosmic, n relaie cu omul zodiacal este crucial n
astrologie i prezint importan i n alchimie.
Omul zodiacal dreapta n asociere cu principiul omului cosmic i naintea
apariiei practicilor moderne de diagnostic, se credea c fiecare parte a corpului
omenesc este controlat de cte un semn zodiacal. Macrocosmosul ceresc avea
un corespondent n microcosmos (omul) i se credea c guverneaz corpul.
Imaginea ilustreaz aceast relaie acceptat de ctre doctorii evului mediu n
procesul de diagnosticare numit me-lotezie (termen folosit i astzi). Conform
acestei teorii, poziia relativ a stelelor i planetelor influeneaz i afecteaz
inevitabil sntatea fizic i mental a omului. Bolile pot fi depistate prin
consultarea semnului zodiacal i a horoscopului personal al pacientului. Aa
cum arat imaginea, fiecare semn zodiacal influeneaz diferite pri ale
corpului: Berbecul, capul i faa; Taurul, gtul; Gemenii, umerii, plmnii i
braele; Racul, pieptul i stomacul; Leul, inima, ficatul i plmnii; Fecioara,
stomacul i intestinele; Balana, coloana vertebral, rinichii i mduva oaselor,
Scorpionul, rinichii i organele genitale; Sgettorul, ficatul, oldurile i
coapsele; Capricornul, genunchii, oasele i dinii; Vrstorul, gambele, gleznele
i sngele, iar Petii, laba piciorului i glandele limfatice.
Jftagte, ncitlitsnt t statane simbolic?
Zodiacul cyo
Berbecul sus
Berbecul este un semn de foc, cardinal, masculin n casa lui Marte i
reprezint energia necontrolat. Fiind primul semn al zodiacului, este un
simbol al rennoirii puterii creatoare a Soarelui, a exploziei primverii i a
nceputurilor, n general. Se spune c transform apele primordiale ale Petilor
n trsnetul creaiei. n tradiia greac, Berbecul (Aries denumirea latin a
Berbecului), era berbecul naripat de pe Lna de Aur care i-a purtat pe Phrixus
i pe Helle de la Io. Sacrificndu-l n cinstea lui Zeus, acesta l-a trimis pe
Phrixus n rai. Oamenii nscui sub acest semn (ascendent ntre 21 martie i
20 aprilie) sunt curajoi, activi i iubitori, dar pot fi i egoiti, duri i

nerbdtori. Sigiliul Berbecului reprezint capul acestuia, dar poate simboliza

i un cap omenesc cu nas.
Taurul sus
Semnul Taurului, Taurus, este un semn de pmnt, fix, feminin,
guvernat de Venus. Simbolizeaz fertilitatea, trinicia i ncpnarea. La
greci, taurul reprezenta viaa, deoarece acetia erau sacrificai n ritualurile
pentru fertilitate. Asemeni taurului, nativii din Taur (nscui ntre 21 aprilie i
21 mai) sunt rbdtori, au tenacitate i voin puternic, dar pot avea i
tendin spre ncpnare, posesivitate i senzualitate. Sigiliul Taurului
reprezint capul taurului i coarnele, sau faringele i laringele omului; mai
mult, este o rmi a ptrarelor Lunii sau a lunii pline ambele simboliznd
fertilitatea.
Gemenii sus
Fiind al treilea semn al? ~x^ zodiacului, semnul Gemenilor (n latin,
gemi-nus nsemnnd doi, gemeni), reprezint dualitatea. Este un semn de aer,
nestatornic, masculin n care Mercur este ascendent. n mitologia grecoroman, Castor i Polydeukes (Castor i Pollux) erau fiii nemuritori ai lui Zeus
(Jupiter). La moartea lui Castor, Pollux s-a rugat s moar mpreun cu acesta,
iar Zeus i-a reunit n rai. Semnul Gemenilor este cel al intelectului i al
caracterelor pozitive, iar nativii (ntre 22 mai i 21 iunie) sunt comunicativi,
multilaterali i capabili de compromisuri. Pot avea i trsturi contradictorii,
pot fi confuzi i imaturi. Sigiliul Gemenilor reprezint doi oameni inndu-se de
mn, semnificnd dualitatea contrariilor, cum ar fi negrul i albul, masculinul
i femininul, viaa i moartea, binele i rul, negativul i pozitivul. Deoarece
semnul este mbinat, poate s reprezinte i dublarea puterii atinse prin unitate.
Racul jos
Racul (nseamn cancer sau crab n limba latin), este un semn de ap,
cardinal, feminin, dominat de Lun. Constelaia rivalizeaz cu mersul ndrt al
racului prin micarea oblic spre Sud. n mitologia greac, zeia mam Hera, la aezat n rai, drept rsplat pentru c l-a picat pe Heracles de picior. Cei
nscui sub al patrulea semn al zodiacului (ntre22 iunie i 22 iulie) sunt
sensibili, conservatori i instruii, dar pot fi excesiv de protectori, de emotivi i
dogmatici. Sigiliul Racului are diferite interpretri: ca fiind cletii racului,
mersul su ndrt sau combinaia principiilor feminine cu cele masculine. n
credina strveche, Racul era poarta oamenilor Ianus inferni prin care sufletul
intr n corp.
7i
8c Simboluri
/*^^ Leul sus jk 1 Leul sau Leo, nume ce vine fj I din limba latin, este al
cin-^^ ^ cilea semn zodiacal de foc, cardinal, fix, masculin, zodie dominat de

planeta Soare. Se spune c Zeus l-a aezat n rai dup ce Hercule a omort leul
din Nemeea. Leii (nscui ntre 23 iulie i 23 august) sunt considerai ca fiind
lideri naturali pentru c sunt curajoi, generoi, creativi, energici i istei, cu
tendin spre mndrie, vanitate i autocraie aviditate de onoruri. Deoarece este
dominat de cel mai puternic astru, Leul simbolizeaz centrul vieii. Sigiliul lui
reprezint legtura dintre divinitate i umanitate, poate fi asemnat coamei sau
cozii de leu i este o stlcire a iniialei L sau lambda a cuvntului grecesc Leo
(Leon).
W7 Fecioara sus
M/f Fecioara (Virgo n limba *s latin) este un semn de pmnt,
nestatornic, feminin, fiind dominat de Mercur. n mitologia greac, Astraea,
zeia inocenei i a dreptii, a fost transformat n aceast constelaie. O
reprezint i pe Demeter, zeia fertilitii i se spunea c zeii erau nscui sub
acest semn. Datorit faptului c fecioara considera c nici un brbat nu este
destul de bun pentru ea, acest semn este cel al discriminrii. Fecioara este
guvernat de Mercur i poate reprezenta hermafroditul. Conform tradiiei,
nativii celui de-al aselea semn al zodiacului (ntre 24 august i 23 septembrie)
sunt considerai introvertii, analitici, precii, ordonai i moderai, dar pot fi
severi, pedani i nervoi. Sigiliul Fecioarei simbolizeaz n mod variabil aripi
cereti, o femeie innd un snop de gru, organe genitale femeieti sau capul i
corpul u-nui arpe. Mai mult, ar putea fi considerat monograma primelor trei
litere ale cuvntului grecesc Parthenos care nseamn fecioar (pi, alfa i
rhoPAR), sau iniialele MV, simboliznd-o pe Fecioara Mria (Mria Virgo).
Balana dreapta
Balana sau Libra, este un semn de aer, cardinal, masculin, dominat de
planeta Venus. Este al aptelea semn din zodiac i denot justiie i armonie.
Talerele trebuie inute ntr-un echilibru perfect, altminteri va prevala buntatea
dintr-unul sau rutatea din cellalt, n Grecia antic, constelaia era
reprezentnd ghearele Scorpionului sau balana justiiei inut de Astraea, dar
semnul modern este prezentat sub forma sa din timpul echinociului de
toamn, cnd ziua i noaptea sunt e-gale. Nativii (nscui ntre 24 septembrie i
23 octombrie) sunt amabili, echilibrai fiind preocupai de persoana lor, dar pot
fi indecii i lenei.
Sigiliul Balanei reprezint chiar cntarul sau Soarele scufundndu-se n
orizont; n plus, linia inferioar nseamn existena pmntean, iar cea
superioar, puterea spiritual.
A (Scorpionul j Veninosul scorpion este cel de-al optulea semn zodiacal
(numele i vine din limba latin) i este un semn de ap. Fix, feminin dominat
de Marte i Pluto i poate semnifica moartea. In mitologia greac, fanfaronul
Orion z fost nepat de un scorpion, pe care ulterior Zeus l-a aezat ntre stele.

Ocazional, scorpionul era simbolizat de un vultur, phoenix sau de un arpe

Nativii din perioada 24 octombrie 22 noiembrie au o fermitate caracter istic,
putere i autodisciplin, dar a ceste caliti pot fi umbrite de invidi e, cruzime i
dorina de distrugere. S< spune c sigiliul scorpionului simbo Uzeaz organele
genitale masculini sau picioarele scorpionului i coadi ascuit.
I$lagie, oculitam t sisteme stmWitce
/Sgettorul sus Este reprezentat n zodiac de un centaur cu arc i
sgeat (numele zodiei vine de la Sagittarius din limba latin). Este un semn de
foc, nestatornic, masculin, dominat de Jupiter i reprezint omul perfect;
combinaie a forei animale i spirituale cu puterea divin. Chiron, centaurul
ucis de sgeata otrvit a lui Hercule, reprezint natura animalic i spiritual
a omului, iar arcul i sgeata sunt puterea i controlul (deoarece sgeata este
fixat ntr-un unghi perfect). n general, Sgettorul este im simbol al naltei
nelepciuni i a gndirii filosofice. Sgettorii (nscui ntre 23 noiembrie i 21
decembrie) sunt hotri, optimiti, aventurieri i loiali, dar pot fi totodat i
fanatici, irealiti i nerbdtori. Sigiliul Sgettorului reprezint o sgeat cu
vrful n sus, oblic i o coard de arc iconic, semnificnd bazele mondene i
temporale de la care se poate nla inspiraia spiritual.
Capricorn dreapta Caprina Capricorn este un semn zodiacal de pmnt,
cardinal, feminin, guvernat de Saturn i reprezint ordinea i stabilitatea. Dup
tradiia grecilor antici, Pan s-a transformat ntr-o capr pentru a evada din
Typhon, devenind ca-pr-pete, Zeus l-a transformat ntr-o constelaie. Numele
este compus din cuvintele latineti caper (capr) i cornu (corn). Nativii din
acest semn (22 decembrie i 22 ianuarie) sunt ambiioi, pragmatici, prudeni
i studioi, dar aceste caliti pot fi mpletite cu cele de intransigen, lips de
simpatie i egoism. Semnul era cndva reprezentat de Capricornus, mitologicul
capr-pete, iar sigiliul oglindete trmul dual al acestei creaturi fabuloase
prin reprezentarea pmntului i a mrii. Poate fi interpretat ca fiind cornul
unei capre i coada rsucit a unui pete sau primele dou litere -tau i rho
din grecescul tragos (capr). Capricornul este poarta zeilor Janua coeli.
Vrstorul/oi
Vrstorul este al unsprezecelea semn al zodiacului i este simbolizat
printr-un cru de ap. Este un semn de aer fix, masculin, guvernat de
Saturn i Uranus. Apa, (n latin aqua) vrsat nseamn apa cunoaterii, dar
i a creaiei i a distrugerii n credina sumerian, aceasta a fost decantat pe
pmnt de ctre Zeul cerului, An. Vrstorii (21 ianuarie i 19 februarie) sunt
oneti, sociabili, dotai cu dragoste pentru nvtur, iubesc libertatea, iar pe
de alt parte pot fi i iresponsabili i reticeni. Cele dou linii unduite ale
sigiliului simbolizeaz apa dttoare de via, apele agitate ale incontientului,
un flux care vestete sfritul u-nui ciclu sau erpii nelepciunii.

Petii jos
O pereche de peti sunt cei care simbolizeaz cel de-al doisprezecelea
semn din zodiac. Este un semn de ap, nestatornic, feminin, n casele lui
Neptun i Jupiter. Grecii antici credeau c Aphrodita i Eros s-au transformat
n peti ca s poat evada din Typhon i au fost imortalizai pe cer. Fiind
ndreptai n direcii opuse, petii reprezint trecutul i viitorul i sfritul unui
ciclu zodiacal care privete spre urmtorul. Nativii al cror semn este ntre 20
februarie i 20 martie sunt intuitivi, adaptabili i sensibili, dei uneori pot
prezenta nesiguran, ambivalen i predispoziie la visare. Sigiliul petilor
este o reprezentare clar a celor doi peti unii. La o analiz mai profund se
spune c simbolizeaz lumea uman i cea cosmic legate prin pmnt, natura
uman i spiritual i evoluia i involuia.
Tmnt
Se
Zodiacul chinezesc
Calul dreapta
Calul din zodiacul chinezesc (este al aptelea semn i corespunde
Balanei) personific graia i ardoarea. Caii fund inteligeni, acest semn este
imn de logic i pragmatism. Anul Calului nseamn aventur i tensiune,
dorin de elucidare a misterelor.
Tigrul sus n tradiia chinezeasc se spune c Buddha a invitat toate
animalele s-i petreac anul nou cu el i, venind doar dousprezece, a hotrt
ca fiecare an s poarte numele uneia dintre aceste fiine devotate lui. Oamenii
nscui n anii animalelor respective, mprtesc caracterul acestora. La
chinezi, tigrul este considerat regele animalelor i reprezint cel de-al treilea
semn dm zodiacul chinezesc (corespunde Gemenilor) fiind deci un semn al
curajului. Nativii acestui semn sunt curajoi, plini de pasiune i ndrznei;
uneori sunt ns rebeli, indifereni i imprevizibili, iubesc riscul i i pstreaz
sngele rece n cele mai grele mprejurri. Anul tigrului este marcat de
incidente diplomatice i rzboaie, dar poate fi un an bun pentru schimbri
favorabile i inovaii. Tigrul se asociaz cu lemnul, iarna, cu orientul i cu
fulgerul.
Dragonul jos
Dragonul reprezint simbolul chinezesc puternic al norocului, iar cei
nscui sub aceast zodie sunt carisma-tici, generoi, meditativi i protectori.
Cu toate acestea ei pot fi i egoiti, intolerani i revendicativi. Cel de-al cincilea
animal al constelaiei chinezeti corespunde Leului i este legat de Orient, de
culoarea albastru-ver-zui i de ploile de primvar. Dei a-nul Dragonului poate
aduce eecuri, este un an bun pentru cstorie i copii, pentru probleme
financiare i planuri ambiioase.

arpele stnga
Oamenii nscui n anul arpelui cel de-al aselea semn al zodiacului
chinezesc sunt dotai cu tenacitate, nelepciune dus uneori pn la viclenie.
Sunt agresivi, dar plini de umor foarte gustat de ctre ceilali i posed putere
de vindecare, pot fi geloi, duplicitari uneori. n astrologia chinez, arpele
corespunde Sudului, focului i primverii. Este echivalentul Fecioarei. Anul
arpelui este deopotriv anul anselor i a neanselor, adic, n timp ce
perspectiva afacerilor i a aventurilor este favorabil, sunt posibile scandaluri i
surprize, dar se materializeaz proiecte importante.
Maimua sus
Maimua este al noulea animal din constelaiile care se adpostesc sub
cele dousprezece brae ale copacului chinezesc al anului. Oamenii nscui sub
acest semn sunt ingenioi, curioi, diplomai i organizai, dar a-ceste trsturi
admirabile pot degenera n lene, egocentrism i izolare. A-cest semn al
zodiacului (echivalent cu Sgettorul) corespunde metalului i verii, iar anul
maimuei promite o perioad plcut pentru fantezie i optimism n care
planurile dificil de realizat pot fi suportate cu succes.
Celelalte semne ale Zodiacului chinezesc sunt: obolanul. Taurul,
Iepurele, Oaia, Cocoul, Cinele i Porcul.
IMage, oculitsm t sisteme gimboltce fllchimio
Androginul sus
Mercurius sau Mercur este unul din cele mai importante simboluri ale
alchimiei. In cutarea iluminrii spirituale, alchimitii au studiat posibilitatea
de transformare a materiei elementare (materia prima) n perfeciune. Mercurul
(argintul viu) a fost un factor crucial n acest proces de transformare, unind
forele opuse. Figura hermafrodit (cunoscut i sub numele de Androgyne),
prezentat aici stnd pe Soare i pe Lun (elementul masculin i feminin)
reprezint nestatornicia, efemeritatea.
Focul jos
Adepii alchimiei priveau focul drept element central. Este considerat att
o for unificatoare, ct i una stabilizatoare i procesele de alchimie ncep i se
termin cu focul. Este simbolizat printr-un triunghi cu vrful n sus,
semnificnd flcrile nalte i de aici, puterea solar i viaa. n alchimie focul
contrasteaz cu apa.
Apa dreapta
Subliniind contrastul apei i al focului, semnul apei este semnul focului
inversat i poate simboliza o can gata s primeasc apa. Este mai degrab un
semn selenar dect solar. Cnd cele dou semne antitetice sunt intercalate, se
obine uniunea elementelor contrastante ale apei i focului, cren-du-se focul
fluid sau apa de foc. Alchimitii au considerat perechile de elemente ale

triunghiului ca reprezentnd forma (esena) i materia (substana) i de aici,

spiritul i sufletul a tot ceea ce exist.
Aerul sus
Semnul aerului este un triunghi al crui vrf este ndreptat n sus, iar
poriunea superioar este ntretiat de o linie orizontal (dei uneori vrful se
schimb). Simbolul este o parte din simbolul focului i reprezint cldura
pasiv de unde provine asocierea lui cu aerul. n alchimie, aerul este ntr-o
opoziie constant cu pmntul.
Pmntul sus
Demonstrnd legtura celor dou elemente opuse, simbolul alchimic al
pmntului este acela al aerului, dar inversat. Alctuit dintr-o linie orizontal
(care intersecteaz vrful uneori) de-a curmeziul triunghiului semnificnd apa,
semnul pmntului reprezint aadar apa stttoare care se poate solidifica
devenind materie.
Mercurul, sulful i sarea jos Dragonul cu trei capete ilustrat aici este
prezentat ntr-un tratat de alchimie din secolul al aptesprezecelea. Fiecare din
capetele sale sunt marcate cu cte un simbol de alchimie: mercurul reprezint
intangibilul, efemerul (spiritus); sulful simbolizeaz energia nflcrat i
sufletul (anima), iar sarea semnific tangibilul (corpus). A-ceste trei elemente
filosofice de alchimie erau cele mai importante componente ale materiei prime
(materia prima) ce putea fi transformat n piatra filosofat (lapis philosophorum) piatra nelepciunii. Aceast concepie are i o semnificaie macrocosmic. Sulful nflcrat, solar, contrasta cu mercurul volatil, selenar, dar
aceste elemente puteau fi mpcate prin metode de alchimie, iar sarea putea
aciona ca element de conservare. Cnd cele trei elemente sunt combinate n
corpul dragonului, ele reamintesc faptul c succesul depinde de mbinarea
armonioas a trei verigi. Din acest motiv, dragonul este simbolul echilibrului ce
rezult n urma uniunii perfecte (coniunctio) pentru realizarea cruia, omul, ca
i alchimitii, trebuie s lupte pn la capt, atta vreme ct are energie n
fiina sa.
? EnraB
8c
Societi secrefe
Crucea Trandafirului jos
Combinnd simbolurile nvierii i Mntuirii lui Hristos, Crucea
Trandafirului (cunoscut i ca Rosicrucian sau Crucea Trandafirie) era la
nceput emblema Societii Crucii Trandafirului, o sect religioas fondat n
1484. ncepnd din secolul al aptesprezecelea, emblema a fost adoptat de o
societate secret de filosofi interesai de alchimie i misticism care au
interpretat Crucea Trandafirie ca fiind sngele vrsat de Hristos pe Cruce.

Simbolul mai poate nsemna i lumina divin strlucind asupra unei lumi
pmntene n suferin i sacrificiu i poate simboliza totodat pe Hristos, pe
Fecioara Mria i nvierea.
Compasul masonic i echerul sus, dreapta
Francmasoneria este o societate secret internaional masculin, avndu-i originea dm timpul cldirii Templului lui Solomon, dar care, n
accepiunea sa modern dateaz din secolul al XVII-lea. Combin simbolismul
religios cu cel al construciei, miestria cu lumina. elul acestei societi este
unirea lumii n lumin prin mijloace de perfecionare proprii, cu, munca de
zidire n piatr i prin construirea templului umanitii. Simbolurile masonice
combin deci imaginile religioase cu instrumentele de construcie i
arhitectur, cum sunt compasurile, mistriile, ciocanele i te-urile sau echerele.
Compasul poate fi asemnat cu litera A, acesta fiind un simbol al tuturor
nceputurilor. Din cauz c aceste instrumente sunt folosite n calculele
geometrice i n arhitectur, simbolizeaz totodat actul creaiei i spiritul.
Dumnezeu este asemuit zidarului i arhitectului Universului. Unghiurile drepte
pot fi desenate doar cu echerul (echer n T sau echerul zidarului) fiind deci un
simbol al dreptii, al legalitii i al pmntului. Att compasul, ct i echerul
zidarului sunt instrumente de msur i, prin urmare, reprezint judecata.
Avnd rezonan n simbolistica francmasoneriei, echerul i compasul zidarului
era i emblema mpratului chinez Fu Hsi, un conductor generos i inventiv.
Aceste instrumente reprezint de asemenea arta liberal a geometriei i unirea
cerului (cercul) cu pmntul (ptratul). Litera G, de la care radiaz lumina,
simbolizeaz pe Dumnezeu (God), geometria i geo-mania.
Ciocanul masonic dreapta Asemeni compasului, ciocanul poate fi asociat
cu construcia i cu actul creaiei n sensul monden i cosmic. Braul puternic
care mnuiete ciocanul alturi de compas i de echer, simbolul corectitudinii,
simbolizeaz puterea minii ndreptat spre obinerea unei cauze. Unghiurile
compasului sunt asemnate cu nivelele dezvoltrii spirituale, iar unghiurile
specifice poart i semnificaii specifice: unghiul de 90 simbolizeaz armonia
spiritual i material. Relaia dintre compas i echer este i ea important:
cnd aceste dou instrumente sunt ncruciate (ca aici), materia de baz i
spiritul mai nalt sunt combinate i echilibrate; cnd compasul este prezentat
deasupra unui echer, mintea este materia dominant i viceversa cnd poziiile
sunt inversate.
Ifflagtc, 0cultt2tn i sisteme simbolice
THE MAGICIAN
Iflfoful
Scamatorul/Jonglerul sus

Scamatorul (numit Jongler uneori) este una din cele douzeci i dou de
arcane majore ale Tarotului, un sistem ezoteric de divinaie. n faa acestuia
THEHANGEDM/.
Sunt aezate o cup, sbii, un pentaclu i o baghet reprezentnd att
cele patru elemente ale vieii, ct i suitele Tarotului. n mn ine o baghet
magic, iar deasupra capului su plutete semnul infinitului. Ca aspect pozitiv,
Scamatorul simbolizeaz confiden n via i arm n negocieri, iar ca aspect
negativ, reversul.
Justiia dreapta
Asemeni corespondentei sale, ca fiind una din cele patru virtui
cardinale, n Tarot, figura Justiiei arc ochii legai astfel, ca privirea s nu o
poat nela n judecat i poart dou sbii ncruciate (sau o balan) ce
semnific luminarea spiritual. Justiia este a opta dintre arcanele majore (dei
cndva era a unsprezecea, pn cnd poziia ei a fost inversat cu cea a Forei)
i este o carte din al doilea grup. Reprezint integritatea, echilibrul i lipsa de
prejudeci; cnd este ntoars, simbolizeaz o decizie fals, slbiciune i
pedeaps.
Spnzuratul stnga Spnzuratul este a dousprezecea carte din arcanele
majore, iar semnificaia lui nu este att de sinistr ct pare la prima vedere.
Aceast carte de tarot nfieaz un om spnzurat cu un picior de ramura
unui copac ale crui flori pot fi comparate cu Copacul vieii; cellalt picior este
ndoit din genunchi (reprezentnd cifra patru -cea a desvririi). n mod
surprinztor, chipul su este senin. n unele versiuni este nfiat cu monede
czn-du-i din buzunare simbol de sacrificare a bunurilor lumeti.
Spnzuratul aparine celui dc-al doilea grup de cri i poate fi interpretat ca
nelepciunea spiritual, divinaia i sacrificiul de sine n scopul obinerii unei
valori mai nalte. Semnificaia negativ a acestei cri este lipsa de loialitate,
egoismul i apatia.
Soarele dreapta
Cartea de Tarot a Soarelui poart semnificaia pozitiv de fericire i
succes; chiar i ntoars fiind, prevestete doar un grad mai sczut de fericire.
Soarele este al XlX-lea dintre arcanele majore, din cel treilea grup i este
dominat de o reprezentare solar figurat. Este nfiat un copil nclecat pe
un cal animal solar n multe tradiii -ns uneori sunt nfiai Gemenii,
semnificnd uniunea perfect. Floarea-soarelui este un alt simbol solar pe care
l poate conine aceast carte.
THE SUN.
8c Jtmbolurt ndrgostiii jos
A asea carte a arcanelor majore ale Taratului, ndrgostiii, a fost
reprezentat dup tradiie sub dou aspecte: primul nfieaz un brbat

alegnd ntre dou femei (una cast, cealalt frivol), prezidat de un Cupidon
care intete cu o sgeat. A doua prezentare este cea a unui brbat i a unei
femei sub supravegherea unei zeiti androgine i reprezint uniunea
masculinitii i feminitii pentru crearea fiinei perfecte. Cea de-a doua
concepie nfiat aici i reprezint pe Adam i Eva n grdina Edenului; n
spatele Evei se vede arpele ncolcit pe Copacul cunoaterii. ndrgostiii
constituie una din crile primului grup, reprezentnd atracie, o alegere dificil
(nu neaprat n dragoste) i importana lurii deciziei corecte.
THE LOVERS.
Asul de baston sus, dreapta
Arcanele minore ale Taratului se mpart n patru suite: Cupe (Goblete),
Parale (Bani, Cercuri, Roi), Sbii (Spade) i Bastoane (sau Sceptre). Fiecare
suit este masculin (Spade i Sceptre) sau feminin (Cupe sau Parale) i
reprezint cte un element: Cupele reprezint apa; spadele, aerul; banii,
pmntul, iar sceptrele, focul. Scep-trclc reprezint prima suit. Asul de baston
simbolizeaz focul, iar mna fumegnd ce strnge un baston nflorit reprezint
fora, creaia, naterea i fertilitatea.
Ghicitul i locuri
Pa Kua dreapta
Sistemul chinezesc de pa Kua (trigrame) este folosit n scopul ghicitului.
Se spune c cele opt trigrame au fost dezvluite mpratului Fu Hsi (cea. 2852
. H.) n schemele unei carapace de estoas. Pentru reprezentarea lor se
foloseau la nceput beele de euca-lipt. Pa Kua sunt descrise n/Ching Cartea
schimbrilor, unde apar n jurul simbolului yinyang i reprezint elementele
mereu schimbtoare a-le Universului i interaciunea lor. Fiecare trigram este
alctuit din diferite combinaii de cte trei linii care nseamn, fie principiile
masculine pozitive i active (yang), fie principiile feminine, negative i pasive
(yin). Liniile pot fi ntrerupte n centru (yin) sau ntrerupte (yang). Fiecare
reprezint cte o caracteristic personal, o parte a corpului, o perioad de
timp, o cifr, un element, o planet, o culoare, o direcie i un animal. Aceste
opt trigrame sunt nmulite cu opt pentru a obine cele aizeci i patru de
hexagrame (koua) de la care se fac interpretrile situaiilor umane i prezicerile
viitorului. Aranjate ntr-un octogon (a crui periferie reprezint timpul i
conine spaiul), trigramele se citesc n sens antiorar i de sus n jos. Cndva,
trigramele ornau mbrcmintea liderilor spirituali temporari i, asemeni
semnului yinyang, pot fi folosite ca amulete. Numele i semnificaia
hcxagramelor prezentate aici sunt urmtoarele: Ki Tsi (eecuri cauzate de
ignorana subordonailor); Ta Kuo (poziie periculoas); Lu (cltorie sau lips
de adpost); Li (necesitatea de a aciona corect); Hang (cstorie fericit); Pi

(aparene neltoare); Kwan (nevoia de obiectivitate); Yi (succes i cltorie);

Tsui (ntlniri, dispute politice) i Kan (retragere strategic).
Ki Tsi
Ta Kuo
Hang
Kwan
Tsui
Kan illagte, ocultism t sisteme simbolice
Crile de loc
Crile de JOC dreapta
Dei semnificaia lor este mai puin profund i ezoteric dect a crilor
de Tarot, crile de joc sunt totui simbolice i sunt folosite uneori la ghicit.
Fiecare suit de cri are semnificaie proprie, la fel i fiecare carte n parte.
Cele patru suite ale crilor de joc reprezint laolalt cele patru elemente ale
Pmntului, vnturilor, anotimpurilor i ale direciilor cardinale. Cele
treisprezece cri ale fiecrei suite reprezint cele treisprezece luni selenare.
Crile de joc alctuiesc mpreun o alegorie detailat a Universului. Ele
reprezint viaa cu toate bucuriile i necazurile ei i lupta pentru victorie a
forelor opuse. Cele cincizeci i dou de cri de joc reprezint cte o zi a anului. Ele i au originea n Asia Central, rspndindu-se apoi n India i n
Europa secolului al paisprezecelea. Crile de joc reprezint n general atributul
personificat al viciului i simbolizeaz viaa irosit (aa cum sunt n
reprezentrile pcatului de trndvie).
Pica sus mpreun cu suita neagr a Treflei, Pica al crei simbol
reprezint o frunz sau copacul cosmic, n consecin, viaa reprezint
anotimpurile reci, toamna i iarna, precum i puterea ntunericului. Pica poate
fi comparat cu Spadele (reprezentarea ico-nic suplimentar) a Tarotului i
poate simboliza variabil intelectul, aciunea, aerul, destinul i n asociere cu
asul, moartea. Regele de pic este a-semnat cu Saturn, dama, cu rzboiul i
cu Pallas Athena, iar valetul, cu Mercur. La fel cum reprezint moartea, pica
poate aduce nefericire, boal i ruin financiar. Evoc suferin tristee, doliu
i trdare.
Inimile sus
Alturi de suita roie pereche a caroului, inimile (cupele) simbolizeaz
anotimpurile calde primvara i vara i dein puterea luminii. Inimile sunt
semne centrale, att ale vieii, ct i a-le luminii. n asociere cu cupele Tarotului
reprezint cunoaterea, creaia de ap, dragostea, fertilitatea i pocalul. Regele
de cup simbolizeaz apa i pe Neptun; dama, dragostea i zeia dragostei,
Venus, n timp ce valetul reprezint zeul rzboiului, Marte. La ghicit, inimile
nseamn bucurie. Cupele evoc sentimente amicale i de iubire.

Trefla sus
Trefla (sau trifoiul) este neagr i alturi de Pic reprezint toamna,
iarna, noaptea i ntunericul; este simbolul principiilor brbteti, n opoziie
cu caroul. Asemeni bastoanclor Tarotului, trefla nseamn foc, energie i voin,
precum i bogie, munc i noroc. Regele de trefl este legat de Zeus, dama, de
Hera i valetul, de A-pollo. La ghicitul n cri, trefla reprezint, n general,
fericirea.
Caroul jos
Alturi de inimi, suita caroului simbolizeaz anotimpurile clduroase i
luminoase. Caroul reprezint puterea feminin, n antitez cu trefla. La fel ca n
celelalte suite, fiecare carte are semnificaie proprie, iar crile de curte sunt
semnificative n mod special: asul reprezint entitatea unic, regele, spiritul i
tatl, dama, sufletul i mama, valetul eul, iar jockerul, eterul. Aceste
interpretri sunt duse mai departe cu fiecare suit. Regele de caro este regele
focului; dama reprezint combustibilul care alimenteaz focul, iar valetul este
un rzboinic. Caroul poate fi asociat cu suita paralelelor din Tarot, simboliznd
materia pmntean, bani, curaj i energie. La ghicitul n cri, caroul prezice
dumnie i necaz, este n legtur cu a-facerile, cltoriile i mesajele.
8c ^>imha
ahul de ah, cu tabla de dai cu armatele adverse, alb i neagr
(uneori roie i alb), simbolizeaz clar btlia pentru supremaie ntre fore
opuse cum ar fi binele i rul, viaa i moartea, lumina i ntunericul, raiul i
pmntul. Deoarece jocul cere inteligen i perspicacitate, ahul poate
simboliza totodat cauza cosmic. Mutrile pieselor specifice de ah fiind
limitate la anumite ptrate destinate lor, jocul poate reprezenta dinamismul
timpului i spaiului. ahul are o simbolistic variat n diferitele tradiii; jocul
occidental este bazat pe ierarhia curii regale a evului mediu, pe cnd n India,
piesele de ah reprezint sistemul de cast. n China, regele se afl n centrul
lumii sale, iar jocul de ah este unul de guvernare i de lupt nver-sunat
pentru impunerea ^^ ordinii (cu sacrificii din ambele pri). Tabla de ah din
India, cu forma sa rotund, simbolizeaz ciclul existenial n care omul se mut
dup libera sa dorin fie spre dezastru, fie spre victorie precum o face i pe
tabla de ah tradiional, ptrat, n general, regele fiecrei culori reprezint
Soarele, inima i autoritatea de baz, pe cnd regina (sau vizirul) este Luna i
spiritul cu libertate de micare. Episcopul (elefantul n jocul spaniol i arab)
simbolizeaz conducerea spiritual; micrile lui n diagonal simbolizeaz
calea intelectual, pe ptratele albe i calea devotamentului pe diagonala
neagr. Cavalerul este un nceptor, iar micrile sale n forma litere L
reprezint sritura intuiiei. Castelul (cunoscut sub numele de tur de la roc-ul
arab sau faeton n Spania) reprezint autoritatea temporar, iar micarea

orizontal este o rmi a ptratului materiei. Servitorul este reprezentat de

pionii care nfrunt lupta aproape imposibil pentru a ajunge la al optulea
ptrat pentru a obine reintrarea, n China, jocul de ah este considerat una
din cele patru arte ale crturarilor.
Ri
LJ
BBmte|WBil8|BtlWMH
E3
Immm n
Ammm a
I
M ii mi^
BBBfJfflBirnwWfi
.:\par
MMMMHMM
I j i i.

M
*
Wmtm
8o ocultism t sisteme simbolice
Forme
Cercul ms
Dei un semn aparent simplu, cercul este un semn universal bogat n
semnificaii. Fr nceput i fr sfrit, cercul reprezint un ciclu nesfrit
fiind simbolul principal al eternitii (aa cum este n comparaie cu simbolul
arpelui oroboros). Poate nsemna de asemenea cosmosul, divinitatea,
perfeciunea i viaa. n Egiptul antic precum i n alte tradiii, cercul, amintind
ca form de discul solar, reprezenta zeul Soare i era semnul prezenei divine.
Cercurile de piatr, precum Stonehenge din Anglia sunt considerate de unii ca
foste locuri de adorare a Soarelui. n unele interpretri, punctul central al
cercului reprezint centrul infinitului sau originea cosmic (este totodat i
simbolul Soarelui i al aurului. Similitudinea cercului cu soarele, l face s
devin un semn al vieii. Un element esenial n forma sa este implicarea unei
micri dinamice, a unei rotiri fr sfrit ce aseamn cercul cu timpul i cu
regulile nenduplecate ale legii cosmice. Fiindc seamn cu numeralul 0, este
un semn al potenialului embrionar ce urmeaz a fi realizat, n multe tradiii
orientale, inclusiv n cea islamic, cercul simbolizeaz perfeciunea cereasc. n
China, cercul alb simbolizeaz yang i reprezint masculinitatea i energia

cereasc. Ca cerc magic forma are o mare putere protectoare n practicile oculte i este totodat un important simbol meditativ (vezi mandalele). n
interpretare psihologic, cercul reprezint inele ideal ce a atins echilibrul
perfect.
Spirala dreapta
La fel ca majoritatea formelor i spirala este un simbol evocator antic cu
interpretri simbolice profunde. Din cauz c se asociaz cu micarea valurilor
i cu apa i fiind o ideogram a tunetului i fulgerului, era considerat cndva
ca un semn ce emana via i un canal prin care curg toate energiile fizic
sau spiritual. Spirala poate fi selenar sau solar pentru c semnific fazele
lunii i rsritul, apusul i puterea generatoare a Soarelui, n tradiia celtic,
spirala era un simbol important al focului, dei multe alte tradiii l asemnau
doar apei (probabil datorit curbei spirale a scoicilor marine). Ca rezultat al
acestor asociaii, spirala a fost considerat, n general, un puternic simbol de
fertilitate i a fost asociat cu uterul. Asemeni cercului, spirala mprtete
simbolismul micrii continue i ciclice nsemnnd ns i evoluie i involuie.
De vreme ce conine elemente ale vechii ordini, spirala se ramific ntr-o nou
sfer i n felul acesta reprezint schimbarea i dezvoltarea. Mai departe,
datorit formei sale ce se aseamn cu vrtejul de vnt, iar acesta fiind o parte
a suflului vieii, spirala se identific cu o for dinamic creatoare. n plus,
asociat cu labirintul, forma sa ncolcit poate reprezenta un mister pe care
cel iniiat l poate descoperi doar dac urmeaz calea sinuoas.
Ptratul pagina urmtoare
Ca form i interpretare, ptratul se afl n contrast direct cu cercul. n
timp ce dinamicul cerc reprezint cerescul i cosmicul, ptratul static nseamn
materie i pmnt. Prin forma perfect echilibrat, ptratul este un simbol
pozitiv. Simbolismul primar al ptratului este cel al pmntului. Cu cele patru
laturi egale, poate semnifica stabilitatea echilibrul colectiv al elementelor,
anotimpurile i direciile cardinale altminteri opuse, dar asociate toate cu cifra
patru. Poate c din acest motiv ptratul este cel mai important simbol hindus,
simboliznd ancora ce asigur ordinea Universului rol pe care l deine n
multe alte tradiii, incluzndu-lc pe cea chinez i cretin. La egiptenii antici,
ptratul reprezenta desvrirea, Js>emrt? 8c Jsnmbnluri succesul. In Orient,
contrastnd cercul yang, ptratul simbolizeaz yin i feminitatea. Dup Jung,
definiia psihologic a ptratului este cea a realitii pmntene i a unei
personaliti ce nu i-a ntregit nc toate faetele. Ptratul mai poate nsemna
ncredere, sinceritate i integritate.
Triunghiul dreapta
Aa cum ptratul este legat de cifra -patru, importana simbolic a
triunghiului se afl n cele trei laturi ale sale. Trei este o cifr cosmic

important semnificnd o multitudine de triade, inclusiv naterea, viaa i

moartea; raiul, pmntul i omul; corpul, sufletul i spiritul; tatl, mama i
copilul, n Egiptul antic, combinarea voinei, inteligenei i capacitii de a iubi,
reprezenta sufletul omului. n iconografia iudeo cretin triunghiul
simbolizeaz Sfnta treime trei ntr-unui. Legat de aceast concepie este
triunghiul isoscel (delta laminar) care reprezint cosmosul, n centrul cruia
se gsete atottiutorul ochi al lui Dumnezeu. Pecetea lui Solomon este
alctuit din dou triunghiuri i reprezint uniunea contrariilor; este n acelai
timp o caracteristic central a simbolului meditativ budist complex, Sri
Yantra. Asemeni vechilor egipteni, mayaii au construit piramide n trepte,
construcii mari care a-veau ca baz un poligon i ca fee laterale nite
triunghiuri, n vrful crora, cei din urm construiau temple. Piramidele
reprezint muntele cosmic. Triunghiul este semnul focului (sau al
masculinitii) cnd vrful este ndreptat n sus, iar inversat semnific
elementul opus, apa (i feminitatea).
Triunghiul poate fi considerat o ideogram de nlare, reprezentare
grafic a luptei, a aspiraiei pentru nlare spre vrful acestuia sau chiar
ambiia pmntean de ascensiune spre sfere mai nalte.
Linia orizontal sus
Asemeni liniei verticale, linia orizontal pare a fi un simbol simplu, dar
aceasta este o aparen neltoare. Cea mai important semnificaie este cea a
pmntului, a orizontului sau a bazei, n contrast cu linia vertical, linia
orizontal reprezint lumea temporar i gndirea raional, fund un semn
pasiv i static. n China este ur simbol yang i semnific puterea activ,
masculin. Crucea este o combinaie de elemente opuse formate din
combinarea liniei orizontale ci cea vertical, unite ntr-un ntreg ar monios i
puternic. n matematic, li nia orizontal scurt dintre dou cifn indic
operaiunea de scdere, nsi mai are i alte semnificaii specifici matematicii.
Combinaia de linii ori zontale constituie baza prezicerilo chinezeti din Cartea
schimbrilor I Ching din trigrame i hexagrame al ctuite din combinaii de
linii orizon tale.
Linia vertical dreapta
Linia vertical poate s par pur i simplu o trstur de condei, ns
este plin de semnificaii simbolice i nu numai, pentru c este o component
esenial pentru multe alte semne geometrice. Poate fi asociat cu axis mundi
care leag pmntul de ceruri i cu orice alte legturi cruciale dintre rnduielile
de jos i de sus. Reprezint planul spiritual i fantezia imaginativ. Prin
analogia sa cu litera I i cifra 1, reprezint eul i importana suprem,
implicit, autoritatea i puterea absolut. n logic, linia vertical reprezint
demarcaia, iar n matematic, diviziunea.

Jftagie, ocultism i sisteme simbolice

Mandolele i Yanfrele
Mandalele dreapta
Mandala, (n sanscrit cerc) este o metafor mistic vizual important
pentru Univers i existen i este folosit ca ajutor n meditaia budist i
hinduist. Mandala este o cosmogra-m geometric cu posibiliti de variaie a
desenului, dar n general are ca baz cercul (reprezentnd Universul) al crui
centru simbolizeaz perfeciunea sau axa lumii tantrice, Muntele Mcru. Centrul
poate fi reprezentat i de Buddha sau de cte o zeitate pacifist sau rzboinic.
Cercul poate s includ un ptrat (reprezentnd Pmntul), care uneori are
patru intrri n cele patru puncte cardinale, cte una pe fiecare latur. Oricare
ar fi combinaia de forme folosite, fiecare simbolizeaz aspecte diferite ale
materiei i energiei. Mandala concentreaz n forma sa energia creatoare.
Reprezentat frecvent n arta chinez, japonez, tibetan i hindus (asemeni
acestei picturi pe pnz), mandalele pot fi desenate direct pe perei i cndva
erau desenate direct pe pmnt cu ocazia unor ritualuri de iniiere a
clugrilor. O form mai veche de mandala a fost templul al crui plan
arhitectural este alctuit din nivele succesive circulare i ptrate, aa cum s-au
vzut n stupclc din Borobudur, Indonezia (cea. 800 AD). Chakrele din
Kundalmi-yoga pot fi reprezentate printr-o mandala. Cnd este folosit n
meditaie, potenialul transcendent este experimentat ca o progresie, de la o
experien exterioar prin cea interioar spre un punct de echivalen sau
unitate. La ultima sosire, cea de la centru, unii i pot gsi mplinirea
spiritual. Fiecare detaliu al mandalei este conceput s ajute la concentrarea
minii pn cnd se experimenteaz adevrata stare iniial (n budism, ca
uniune de forme i eliberare). Mandala este sacr n Orient, desenul ei este
folosit n ritualurile specifice i poate fi considerat obiect de veneraie (pu-ja).
Jung a considerat mandala ca un simbol arhetip n cutarea perfeciunii
umane astzi este folosit n psihoterapie ca mijloc de obinere a nelegerii
complete a eului.
Yantra stnga
Yantrele tantrice (n sanscrit instrument) sunt variaiuni ale
mandalelor care nu conin inscripionri sau reprezentri ale zeitilor.
Simbolurile lor geometrice reprezint mistic creaia i interaciunea lumilor
cosmice i terestre. Cea mai puternic yantra este considerat Sri-Yantra, care
simbolizeaz cosmosul i este alctuit dintr-un ptrat i nite cercuri
concentrice care conin nou triunghiuri intersectate. Formele semnific
aspectele respective feminine i masculine cosmice ale lui Shiva i Shakti.
Punctul central (bindu) reprezint absolutul.
8c

Hlfabetele
Hieroglifele sus i/os Sistemul de scriere egiptean era alctuit din trei
forme: hieroglific, hieratic i demotic. Hieroglifele erau cele mai complicate i
fiind considerate sacre (ca dar al zeului Thot) erau stpnite numai de casta
preoilor pentru a fi folosite n ritualurile religioase. Ca rezultat al acestui
elitism, o dat cu dispariia tradiiilor egiptene antice, a disprut i
nsemntatea hieroglifelor (pn la descoperirea Stelei Rosetta). Au fost
identificate peste nou sute de hieroglife, majoritatea lor fiind ideograme i
fonogra-me, reprezentnd fiinele i plantele lumii naturale, precum i cteva
obiecte fcute de om. Unele din aceste imagini transmit semnificaia lor direct,
pe cnd altele (determinative) au valoare fonetic. Ele pot fi citite de la dreapta
la stnga, de la stnga la dreapta sau chiar de sus n jos i invers. Hieroglifele
ilustrate aici simbolizeaz apa, o gur, n rsucit, un vultur, un arpe, un
versant, o trestie nflorit, un zvor de u, un bazin i un pui de prepeli.
/WWA
Stela Rosetta jos
Lespedea de bazalt complicat ilustrat, descoperit de armata lui
Napoleon n 1799 n Rosetta, n nordul Egiptului, Stela Rosetta a furnizat cheia
decodrii hieroglifelor egiptene, enigmatice nainte, scriere ce s-a rspndit n
secolul al cincilea. Inscripionat n timpul domniei lui Ptolemeu V (cea. 196 .
H.), piatra conine coloane paralele de text hieroglific gravat, scriere egiptean
demotic i greceasc. Fiind cunosctori ai limbii greceti, nvaii care au
studiat-o au fost capabili s descifreze hieroglifele al cror text l excludeau
anticipat. Aceast munc a durat peste douzeci de ani, pn cnd Jean
Francois Champol-lion a spart n sfrit codul n 1822. Stela Rosetta poate fi
vzut astzi n British Muscum din Londra.
Alfabetul fenician sus
Alfabetul fenician, predecesorul celor occidentale, ca i alfabetul grecesc
i cel roman, s-a dezvoltat din primul alfabet, cel nord semitic. Spre deosebire
de alfabetele occidentale, n a-cesta se scria de la dreapta la stnga i
cuprindea numai douzeci i dou de caractere consonantice. Aici sunt lustrate caracterele beth (B), mem (M), nun (N) i zayin (Z). Datorit tradiiei
de navigatori a libanezilor, alfabetul fenician a luat natere n vecintatea
Greciei, unde a fost modificat i la care s-au mai adugat literele upsilon, phi,
chi, psi i omega din alfabetul grecesc. Un exemplu elocvent de scriere fenician
poate fi vzut pe Piatra Moabite din Louvre, Paris. Datnd din secolul al
noulea . H., descrie victoria lui Mesha, mpratul moabiilor, asupra
israeliilor.
JfHage, ocultism i sstc-rra simbolice ec|) yr i cp kXji v o n 0 p o tx>
05

Alfabetul grecesc ras

Litera greceasc alfa corespunde literei A din alfabetul roman, iar omega
literei Z (omega nu-l reprezint pe Z, fiind de fapt sunetul O prelung plasat la
sfritul alfabetului grecesc i se distinge de omicron sau O scurt). mpreun,
alfa i omega reprezint nceputul i sfritul alfabetului grecesc. Aceasta este
interpretarea lor simplificat, dar n cretinism, unirea lor este mult mai
profund. n Apocalipsa Sfntului Ioan din Biblic, Dumnezeu spune: Eu sunt
Alfa i Omega, nceputul i Sfritul. Deci, cele dou caractere au fost stabilite
ca fiind simbolul nceputului i sfritului i atotputerniciei lui Dumnezeu i,
nc de la nceputurile cretinismului s-au folosit ca monogram (combinate
uneori cu chi-rho, cruciforme sau cruce tau) pentru a-l simboliza pe Dumnezeu
i pe Hristos. n a-cest context, n arta cretin, alfa i omega pot fi simbolizate
ca un vultur i o bufni, o pasre sau un pete, sau ziua i noaptea. n
transpunere laic, interpretarea cosmic denot nceputul i sfritul ciclului
de timp (sau a tuturor lucrurilor n general) pentru a forma un cerc care se
rotete contient i care conine tot ceea ce face parte din Univers.
Alfabetul roman dreapta i centru
A, B i C sunt primele trei litere ale alfabetului roman i sunt folosite
mpreun ca o prescurtare avantajoas care simbolizeaz alfabetul ca un ntreg.
Expresia ABC este pueril i se folosete de obicei cnd este vorba de copiii
care nva pentru prima oar ordinea literelor din alfabet.
n perioada cnd analfabetismul e-ra un fapt obinuit, oamenii care nu
tiau s-i scrie numele se semnau pe anumite documente, cum ar fi
certificatul de natere, de exemplu, printr-un X, dup care srutau crucea n
semn de recunoatere a celor declarate (astzi, se pune adesea la sfritul unei
scrisori semnul X i nseamn un srut), n iconografia cretin, X (chi) este
prima liter din numele grecesc al lui Hristos i este totodat crucea sal-tire
(crux decussata) sau crucea Sfntului Andrei care reprezint armonia i
perfeciunea, precum i forma alternativ a crucii pe care Sf. Andrei a a-les-o
pentru a fi crucificat. Reprezint de asemenea i cifra zece din numerotaia
roman (numrul perfect), n vreme ce n matematic nseamn nmulirea, o
coordonat cartezian, (motenit n acest sens de pe vremea romanilor).
Caracterul Y are o semnificaie profund, aceea de cruce bifurcat (ypsilon sau furka) i reprezint silueta u-nui om. Astfel, n analogia pitagoreic, n
timp ce piciorul lui Y nseamn inocen, braele bifurcate simbolizeaz
alegerea dificil pe care trebuie s o fac fiecare individ n anumite momente
din via fie s urmeze calea bun (drept), fie cea rea (stng). Crucea n Y este
reprodus pe vemintele
L, I
11 II I

II A I II
Iar n algebr este variabila unei funcii. Litera X poate fi i un semn de
identificare care marcheaz locul pe hri sau pe vederi. n plus, n contrast cu
semnul verificrii (sau al bifrii), un X nseamn eroare, pe cnd semnele
rutiere sau alte semne avertizeaz interdicia sau anularea. Folosirea expresiilor
ca D-l. X sau planeta X deriv de la semnificaia algebric de cantitate
necunoscut i n asemenea cazuri indic anonimatul. Din acest motiv (i ca o
consecin a analfabetismului) buletinele de vot sunt tiate printr-un X. O alt
semnificaie a literei X este reprezentarea sa pentru un obstacol strategic sau
grani i obiectele de cult, iar braele sale -nlate simbolizeaz agonia lui
Hristos pe cruce precum i ridicarea minilor n semn de supunere n faa lui
Dumnezeu. Este numit totodat i crucea hoilor de pe Golgota deoarece, hoii
care au fost crucificai alturi de Hristos erau pironii pe cruci n form de Y,
iar n evul mediu, crucea n Y era folosit pentru marcarea hoilor. Alchimitii
au folosit litera Y pentru a-l reprezenta pe Androgyne. n algebr, alturi de X
i Z simbolizeaz o cantitate variabil, necunoscut; mai este de asemenea o
coordonat cartezian care prezint valorile pe axa vertical a reprezentrii
grafice.
Emite
8c
Numerele
Dup afirmaia lui Pitagora conform creia totul este aranjat n acord cu
numerele i cea a lui Aristotel c ele sunt originea i substana tuturor
lucrurilor, cifrele pot fi considerate n ansamblu ca factori care organizeaz i
regleaz Universul. Cu toate c fiecare cifr i are semnificaia proprie, n
cultura occidental, numerele de la 1 la 10 sunt considerate baza
simbolismului numerologic, pe cnd tradiia oriental accentueaz semnificaia
primelor dousprezece numere. Putem spune c numerele dein cheia secretelor
universului i c posed puteri magice. Dei au avut o mare nsemntate nc
dinaintea perioadei antice greceti, sistemele de credin ezoteric (alchimia i
cabala) au pus accent pe puterile lor oculte deja din timpul lui Pitagora. n
interpretare general, numerele parc sunt feminine, negative i pasive, pe cnd
numerele impare sunt masculine, pozitive i active. Cu ct numrul este mai
mare, cu att i semnificaia sa este mai complex, pentru c adunarea sau
nmulirea numerelor primare acumuleaz i intensific nsemntatea lor
individual. Azi, numerele sunt folosite n ono-manic, un sistem de ghicit n
care se folosete echivalentul numeric al literelor din numele persoanelor
pentru care se face predicia i n interpretare numerologic.
Zero este numrul potenial. Es-lte cifra de la care cresc toate nu-|
merele. Semnificaia sa este subliniat de similitudinea formei cu smna, oul

i uterul ale cror importan primordial se regsete n fertilitate. Deoarece

forma ei seamn cu un cerc, zero simbolizeaz eternitatea. Mai poate
semnifica i inexistena i moartea datorit valorii sale numerice.
La fel ca prima liter a alfabetului, cum ar fi grecescul alfa, simbolizeaz
nceputurile i creaia i cifra unu este numrul genezei. Ca punct central
mistic, este numeralul puterii creatoare sau al zeitii supreme i n felul acesta
un simbol al unitii, totalitii i iluminrii. Poate s reprezinte i silueta
omului, n terminologia modern, expresia numrul unu se refer la
importana unei persoane ca individ. n cabalism, cifra unu, sephira Keter
(Coroana) reprezint inspiraie. Nu exist numr n care unitatea s nu se
gseasc 2 n asocierea sa cu linia care are dou capete, cifra doi (binar)
reprezint att echilibrul, ct i trecerea timpului. Sistemul chinezesc de
numerotai e este bazat pe aceast cifr, deoarece n credina tao-ist cosmosul
este alctuit din dou fore yin i yang care, dei opuse una alteia, sunt
complementare. Aadar, binara reprezint cele dou sexe, cu toate c n
credina popular chinezeasc poate nsemna o via uoar, n credina
ezoteric numrul doi este un simbol ambivalent de dualitate, ntruchipat n
Androgynul alchimic (Hcrmcs sau Mercur) n semnul zodiacal al Gemenilor i n
cele dou capete ale zeului roman Ianus. Ambele pri trebuie s fie echilibrate
perfect n scopul stabilirii armoniei. In concepia pitagoreic binarul este prima
cifr a principiului feminin. Ca i Hokhmah, safira cabalistic, doi simbolizeaz
nelepciune.
3 Cifra trei (ternar) mprtete semnificaia triunghiului. Este o
totalitate n sine care reprezint toate aspectele creaiei constituind prin urmare
un simbol al trini-tilor sfinte cum sunt cele ale cretinismului i
hinduismului. Arc semnificaie cosmic ca triad taoist om, pmnt i cer i
n majoritatea tradiiilor reprezint lumea cealalt iadul, pmntul i cerurile
raiul; naterea, viaa i moartea; trecutul, prezentul i viitorul sau mintea,
trupul i spiritul. Trei este numrul de baz masculin, dar deoarece combin i
mpac numerele unu (reprezentnd divinitatea) i doi (dualitatea), poate
simboliza de asemenea i sufletul. n credina tradiional chinezeasc, cifra
trei (san) este legat de naterea copiilor i este numrul care corespunde
sfriturilor. Pentru cabaliti, a treia sefira a Copacului vieii, Binah
(Inteligena) nsemna vitalitate i inteligen.
Simbolismul numeralului patru (cuaternar) corespunde ptratu-ilui. Din
acest motiv, patru este simbolul ordinii, al raionamentului i al simetriei i
reprezint cua-ternare cum ar fi direciile cardinale, anotimpurile, elementele i
fazele lunii. Asemeni ptratului, cuaternarul este o cifr solid, stabil, a crei
soliditate o reprezint att pmntul, ct i corpul uman cu cele patru

membre. Ca i Hesed (Mila) n sefirotul cabalistic, patru reprezint puterea

dttoare de via.
5 Dup Pitagora, cifra cinci este cifra omului, acesta avnd cte cinci
degete la mini i la picioare, cinci simuri i un corp care are patru membre,
cap i poate fi mprit n cinci pri. Grecii antici au identificat cinci elemente
care alctuiesc omul: corpul su, sufletul, psihicul, inteligena i spiritul divin.
Cifra cinci este n relaie cu pentagrama i cifra de aur sau proporia divin
care este considerat creatoarea armoniei ahitecturale. n cabal, Copacul vieii
sefirotic conine cinci numere primare semnificative, deoarece sunt divizibile
doar cu ele nsele i cu cifra unu; Pechard (Justiia), a cin-cea sefira, nseamn
ndatorire i for. La fel i n hinduism cifra cinci este simbolic, reprezentnd
cele cinci elemente, focul, aerul, pmntul, a-pa i eterul (chintesena) i
constituie un simbol al vieii. Deoarece combin cifrele doi (yin) i trei (yang) n
China, wu (cinci) aduce noroc. Acest lucru se reflect n cele cinci bun-stri:
fericirea, longevitatea, bucuria, sntatea i bogia.
Numrul ase semnific armonia universal, stabilitatea i e-lchilibrul,
aa cum este reflectat n corelaia cu hexagonul i cu pecetea lui Solomon (sau
Steaua lui
JHagie, ocultism t sisteme simbolice
David), care combin uniunea triun-ghiurilor de foc i de ap. ase este
privit ca cifr a frumuseii i uniunii n Kabbalah i este reprezentat de Tiferet,
a asea sefir. n China, ase nseamn longevitate i putere cereasc. In
credina cretin, totui cifra ase este ambivalent: este sfnt pentru c
Dumnezeu a creat lumea n ase zile, dar Apocalipsul Sf. Ioan o identific ca
cifra diavolului i spune c Anticristul poart numrul 666. n simbolismul
modern, aruncarea unui ase n jocul cu zaruri reprezint victorie.
I Deoarece numrul apte (septenar) combin ternarul i cuaternarul
raiul sau divinitatea i pmntul sau omenirea unific macrocosmosul i
microcosmosul i semnific ordinea cosmic. n Biblic, septenarul reprezint
totalitatea i guverneaz timpul i spaiul. Cele apte planete (Soarele, Luna,
Ve-nus, Mercur, Marte, Jupiter i Saturn) reprezentau cndva puterile
divinitii i naturii, guvernau cele apte zile ale sptmnii i simbolizau cele
apte ceruri prin care trebuia s treac nainte de a obine viaa etern. apte
are o importan particular n iudaism: menorah arc apte ramuri, Anul Nou
ncepe n luna a aptea, iar Anul Sabatului are loc tot la apte ani. n tradiia
cretin este ambivalent pentru c este numrul comun al semnelor i
virtuilor cardinale i semnific rzbunarea. n credina budist exist apte
embleme ale lui Buddha. n Egiptul antic, septenarul era simbolul vieii venice;
existau apte zei ai luminii i apte ai ntunericului. Musulmanii cred c exist
apte ceruri (la fel evreii i budi-tii) i apte iaduri, apte trmuri, apte pori

spre paradis i apte profei, n timp ce pelerinul islamic trebuie s vad de

apte ori Kaaba i Mecca. Septenarul este numrul ierarhiilor, deoarece
curcubeul arc apte culori i exist apte note muzicale. n China qi (apte) este
simbolul femeii. Pentru cabaliti, a aptea sefira, Nezah, (Hotrrea) reprezint
victorie. Dar este socotit i cifra fatidic.
Asemeni cifrei patru i deoarece combin ptratul terestru i j cercul
etern (octonarul) este considerat a fi un agent al legii universale. Este ilustrat n
roata budist cu opt spie din Dharma Cha-kra, cele opt petale ale Lotusului,
cele opt simboluri de bun augur i n cele opt ci ale taoismului. n Japonia
este numrul mreiei. Octonarul este important i n hindusim, unde unii din
zei, inclusiv Vishnu sunt adesea reprezentai ca avnd opt brae. Mandalele
indiene care sunt bazate pe multiplii lui opt reprezint reflecia lumii cereti pe
pmnt. n sefirotul cabalistic Hod (Splendoarea) reprezint i legea cosmic.
Octonarul este asociat cu renaterea pentru c este suma numerelor unu
(divinitatea), trei (sufletul) i patru (trupul). Din acest motiv cristelniele de
botez cretine au form octogonal. Opt este i numrul celui iniiat, trecut prin
cele apte etape de ncercare sau prin cele apte ceruri pentru a ajunge la al
optulea plan, cel al perfeciunii. n credina chinezeasc, opt este cifra
perfeciunii.
Cifra nou reprezint triplicarea | celor trei lumi i a corpului,
intelectului i sufletului. Din acest motiv simbolizeaz venicia, desvrirea i
incoruptibilitatea. Corelaia cifrei cu cercul, triunghiul i ptratul subliniaz n
continuare puterea de sintetizare. n cretinism, a-cest numeral reprezint
armonie i perfeciune divin i este numrul sacru pentru Fecioara Mria. n
credina ebraic, nou era numrul adevrului, n timp ce Yesod (Victoria) a
noua cifr a sefirotului cabalistic -nseamn putere. Jiu (nou) este numrul
eternitii n tradiia chinezeasc i un numr ceresc a crui importan le
eclipseaz pe celelalte. Mandalele indiene bazate pe multiplicrile lui nou
simbolizeaz Universul.
1/*Prin combinarea numerelor I |unu i zero reprezentnd I I
divinitatea, respectiv pute-Jr rea cifra zece (decada) semnific desvrirea
spiritual i ntoarcerea la unitate. n sistemele zecimale, cifra zece
simbolizeaz punctul pentru un nceput nou. Deoarece conine toate numerele
precedente, este i un numeral cosmic. n multe tradiii, inclusiv n cea
oriental, decada este cifra perfeciunii, iar tetra-kis ui lui Pitagora ce
combin numerele unu, doi, trei i patru era privit ca cifr a puterii misterioase
divine. Sefiroticul Copac al vieii din Cabala a fost constituit din zece sefirc
reprezentnd mpreun unitatea n care Malkhut (Regatul) a zecea sefir
simbolizeaz n sine gndirea i aciunea. Numele evreiesc al decadei este
sefirot.

n lumea occidental treisprezece reprezint moartea i dup tradiie este

cea mai ghinionist cifr producnd chiar panic n rndul celor ce sufer de
triskaidckafobie (cuvntul grecesc care determin teama de a-cest numr).
Explicaia convenional a acestei reputaii vine din cretinism: la Cina cea de
Tain au fost prezeni treisprezece oameni (Hristos i cei doisprezece apostoli).
n Frana, numrul treisprezece este cunoscut ca le point de Judas i nu se
refer doar la trdarea lui Iuda, ci la faptul c a fost primul care s-a ridicat de
la mas i primul care a murit. n mitologia scandinav se zice c doisprezece
zei au fcut un banchet n Val-halla; cnd a aprut cel dc-al treisprezecelea,
Loki (zeul creator de necazuri), zeul cel bun, Baldur, a murit. Litera m, a
treisprezecea liter din alfabetul ebraic aducea ghinion pentru c n cuvntul
mem, moarte n limba ebraic, se gsete de o parte i de alta a literei c. Astzi
numerele caselor sau al etajelor sunt frecvent eufemizate cum ar fi 12 i
jumtate, 12 A, n timp ce ziua de vineri 13 este zi prevestitoare de rele. Cifra
treisprezece este considerat sfnt n u-nele tradiii amerindiene n timp ce n
Grecia antic numrul treisprezece l reprezenta pe Zeus, al treisprezecelea i
cel mai puternic zeu. Calendarul aztec a fost mprit n perioade de cte
treisprezece zile.
Simboluri ale naturii
NI
ici una dintre sursele simbolice nu au furnizat o mai mare surs de
inspiraie dect lumea natural. Constituentele ei universale cum ar fi Soarele,
Luna, stelele i planetele, flora i fauna i n fine, corpul uman, sunt elemente
comune tuturor tradiiilor culturale.
De la nceputurile sale, omul a privit cu insisten cerul i a cugetat
asupra semnificaiei Soarelui i a Lunii, la multitudinea speciilor de plante,
animale i psri mi-nunndu-se de ele i ntrebndu-sc de scopul existenei
sale. n ncercarea de a gsi rspuns la aceste ntrebri profunde,
componentelor lumii naturale li s-a atribuit o funcie simbolic bogat i
variat, care activeaz la un nivel mult mai profund dect cel al superstiiei.
ntr-adevr, n semnificaia atribuit membrilor i fenomenelor lumii naturale,
umanitatea i exprima credina c fiecare avea s joace o parte din drama
cosmic i c simbolismul lor individual oglindea colectivitatea i constituia
ntregul universal.
n interpretarea simbolisticii naturale sunt predominante concepiile
despre pozitivi-tatea masculin cerul i lumina pentru c sunt accentuate de
Soare n opoziie cu negativitatea feminin pmntul i ntunericul
simbolizate de Lun. Fauna poate fi catalogat ca simboliznd puterea solar
sau ctonic, iar vulturul i leul sunt privite ca exponente primare ale zeitilor
i ale puterii solare, pe cnd alunecarea arpelui semnific puterile

ntunericului i rul. Culoarea blnii sau a penelor definesc n mod similar

simbolismul unei fiine: un corb sau o cioar neagr, de exemplu, este un semn
sinistru, n timp ce un miel alb simbolizeaz inocena.
Copacii au o semnificaie cosmic. Din cauz c au rdcinile n pmnt,
iar ramurile se ridic spre cer, ei simbolizeaz axis mundi care face legtura
ntre pmnt i rai, iar ca vegetaie purttoare de fructe verzi, pot fi identificai
ca fiind Copacul vieii sau al cunoaterii. Fructele, plantele i florile sunt
considerate n general ca simboluri ale abundenei naturii i ale vieii n sine.
Asemeni simbolurilor animale, ale psrilor, ale fiinelor marine i insectelor,
fiecare copac are o semnificaie unic, ce s-a dezvoltat de-a lungul secolelor de
credin mitologic, religioas i superstiioas.
Aa cum tuturor vieuitoarelor terestre li s-au atribuit semnificaii
simbolice, tot aa au i planetele cereti care guverneaz att constelaiile, ct
i fiinele pmntene: fiecare are semnul ci propriu, rolul i sfera de influen.
Schimbarea inevitabil a anotimpurilor ceea ce simbolizeaz n primul rnd
ciclul etern al vieii, al morii i al renaterii -i imprevizibilitatea i misterul
altor fenomene naturale au inspirat e-moii puternice de fric i respect.
Trsnetul i fulgerul, de exemplu, au fost considerate mult vreme manifestaii
simbolice a-le mniei zeilor; curcubeul nseamn i a-cum reconciliere i
speran, n timp ce norii i ceaa reprezint obscuritate.
Aa cum se va vedea n paginile urmtoare, lumea natural ofer o palet
bogat pentru ilustrarea imaginilor simbolice vesele i strlucitoare precum
sunt acestea.
Pagina alturat: n acord cu superstiiile corbierilor antici i medievali,
creaturi monstruoase care stteau ascunse n adncuri ncercau s distrug
vasele. Caracatia gigant ilustrat aici i-a ncolcit cu dumnie tentaculele
n jurul unui vas pentru a-l trage la fundul mrii spre pierzanie. Este o
reprezentare nspimnttoare a puterii ctonice i subacvatice care poart un
rzboi diabolic continuu mpotriva omului i a forelor binevoitoare ale cerului.
Asocierea caracatiei cu iadul este accentuat n continuare prin faptul c
aceasta scuip cerneal neagr.
Se
Cosmosul
Universul de dincolo sus
Astronomia i astrologia fascineaz omul ncercnd s dea sens poziiei
acestuia ntr-un microcosmos al ma-crocosmosului universal. Cnd este aezat
n faa vastului spaiu a galaxiei noastre, a Soarelui, a stelelor, a Lunii, a
planetelor i a infinitului semnificaia omului pare infim. Din perioade
preistorice oamenii au ncercat s-i descopere locul n formula i rnduiala
lucrurilor i s neleag semnificaia lor n relaie cu Pmntul i cu spaiul.

Copacul cosmic nrdcinat n pmnt i nlat spre cer a fost considerat n

multe tradiii axis mundi (axa lumii) care unete Pmntul i cerurile. Unii
filosofi fac o paralel n concepia omului universal i dup teologul cretin
Origen: Tu eti o alt lume n miniatur n tine se gsesc soarele, luna i
stelele .
Are rezonan n toate culturile lumii. Fiind principala surs de lumin i
cldur a Pmntutlui, fora crucial pentru creaie i meninere a ritmului
vieii, rolul su cosmic generator a fost recunoscut de cele mai vechi civilizaii.
Energia sa activ simboliza masculinul i spiritul i fiind cel mai puternic i cel
mai strlucitor astru e-ra considerat personaj divin i obiect de adorare, ochiul
atotvztorului Soare, al tatlui Universului; era ochiul zeului greco-roman
Zeus (Jupiter), al zeului egiptean Horus, al hindusului Varuna, al zeului
scandinav Odin (Wo-tan) i al islamicului Allah. Divinitile solare masculine,
eroice, erau adorate de peri (Mithras), de egiptenii antici (Ra, Horus i Osiris)
de greci
Soarele dreapta
Soarele este unul din cele mai importante simboluri i (Helios/Apollo) i
de romani (Sol). Incaii credeau c Soarele era un strmo divin i se spunea c
faraonii Egiptului i mpraii Japoniei descindeau i ei din Soare. Dei n
general masculin, unele tradiii ca cele african, amerindian, maur, oceanic,
japonez i germanic accept Soarele ca fiind o zeitate feminin. Deoarece
rsare la Est i apune la Vest este a-tt simbolul vieii ct i al morii. n unele
tradiii, trecerea sa de-a curmeziul cerului este asociat de carul zeilor. Soarele
este n corelaie cu inteligena i iluminarea: la hindui, Soarele este egalat cu
Brahma i Indra i reprezint spiritualitatea omului. n alchimie. Soarele
corespunde intelectului i aurului, iar ntr-o credin mprtit de unele
culturi amerindiene, exist i un Soare negru (sol niger) care simbolizeaz att
moartea ct i prima materia. Soarele la rsrit este simbolul speranei i al
noilor nceputuri pe cnd soarele cu raze nseamn iluminare din centru. Este
un simbol frecvent pe steagurile naionale, ale unor ri ca Japonia, Tai-wan,
Filipinc i Uruguay. Este mult folosit i n arta heraldic, imaginea i ale naturii
ilustreaz Soarele n splendoare i constituie emblema lui Edward IV al Angliei
(a fost i a lui Ludovic al XIV-lea, zis Soare). Simbolul astrologie al Soarelui
deriv din hieroglifele egiptene dei prevala n numeroase culturi strvechi. In
astrologie, semnul poate fi interpretat ca simboliznd contientul spiritual i
energia creatoare a individului. Este asociat cu a-urul n alchimie, cu plantele
anuale n botanic i cu ziua de duminic.
O Luna jos n majoritatea tradiiilor, Luna a fost considerat ca reglatoare
a ciclurilor naturale i de timp, tovara pasiv i feminin a Soarelui, devenind
prin urmare un simbol al nsoitoarelor zeitilor masculine solare. Zeiele

mame ale Lunii precum Astarte n Fenicia, Isis n Egiptul antic, zeiele gre-coromane Hecate i Artemis (Diana) cunoscut i ca Phoebe, Cynthia, Se-lene i
Luna i chiar Fecioara Mria din cretinism, toate au ca atribut semiluna.
Apariia sa n timpul nopii face ca ea s fie un simbol al ntunericului i al
misterului crezndu-se n puterea ei asupra destinului uman. Datorit relaiei
sale cu ciclurile naturale n special cu mareele i men-struaia simbolizeaz
apa i fertilitatea feminin. Reprezint totodat i incontientul. Prin fazele sale
de cretere, descretere i dispariie pentru o perioad de trei zile ca apoi s
revin nou, Luna este simbolul ciclului vieii, morii i renaterii. Luna
rotund, plin nseamn integritate i unitate; jumtatea de lun, moarte; luna
n descretere, puteri demonice, iar luna n cretere i semiluna, nvierea din
mori, creaia i fertilitatea.
Simbol feminin n general, n unele triburi africane, amerindiene,
oceanice, maure i japoneze, Luna este simbol masculin. n multe tradiii se
crede c pe Lun exist n mod alternativ un om, o broasc, o broasc rioa-s
sau un iepure. n alchimie, Luna -luna este legat de argint i de emoiile
purificate. Semiluna este cel mai important simbol al Islamului reprezentnd
suveranitatea i divinitatea, n astronomie, Luna este simbolizat prin semiluna
n cretere un simbol gsit n hieroglifele egiptene, precum i n alte culturi
strvechi. Semnul astrologie al Lunii semnific receptivitatea omului i este
legat de ziua de luni i cu argintul n alchimie. Astrul reveriei, muz a
imaginaiei.
Steaua jos n general, stelele indic prezena divin, dar aceea a zeitilor
mai puin puternice dect mpratul sau mprteasa cerurilor, Soarele i
Luna. Zeiele precum cea babilonean Ishtar (a crei emblem era o stea cu
apte coluri), cea fenician Astarte, egipteana Isis sau Fecioara Mria (Stella
Maris) din cretinism, sunt nfiate adesea cu o coroan de stele precum
reginele raiului. Deoarece lumineaz cerul ntunecat al nopii, stelele ochii
nopii -semnific iluminarea spiritual i nelepciunea, precum i aspiraiile omului. Mai mult chiar, n unele tradiii se crede c stelele sunt sufletele celor
mori. Cometele de foc i imprevizibile au fost considerate ca purttoare de
osnd i de dezbinare i ca un semn al furiei zeului solar. Stele de diferite
forme apar pe steagurile naionale ale unei treimi din popoarele lumii.
Simboluri planetare
Mercur sus n mitologia grecilor i romanilor Mercur (Hermes) era
mesagerul naripat al zeilor, cel care purta caduceul. Simbolul astrologie al lui
Mercur este reprezentarea grafic a caduceu-lui. Pentru alchimiti, semnul era
a-cela al lui Androgyne i reprezenta elementul Mercur (argintul viu), iar astzi
simbolizeaz, biologic, herma-froditismul. n astrologie este semnul intelectului.
Venus sus

Planeta Venus.
Luceafrul de diminea dup Lun, steaua cea mai strlucitoare,
numit dup zeia roman a dragostei i frumuseii, simbolul ei astronomic
reprezint colierul i oglinda ei. Crucea orizontal a fost a-dugat n secolul al
XVI-lea. Pentru alchimiti, semnul simboliza cuprul, pe cnd n interpretare
astrologi c, este semnul binefacerii. Semnul lui Venus reprezint i ziua de
vineri, iar n biologie indic feminitatea.
Ervme
8c
Pmntul sus
Pmntul poate fi reprezentat prin dou simboluri: fie o cruce nscris
ntr-un cerc, fie un cerc cu o cruce pe circumferin. Cercul care include crucea
este considerat a fi un soare strvechi sau o cruce a roii i reprezint Pmntul
i punctele busolei. Crucea de pe circumferina cercului simbolizeaz orbita
unui conductor. Ambele semne au fost introduse n secolul al XVI-lca i
semnific globul pmntesc dominat de cretinism. Acest simbol indic locul
bisericilor pe hri.
Marte sus
Planeta roie a fost denumit de romani dup zeul rzboiului, iar
simbolul astronomic al lui Marte nfieaz scutul i sulia lui. Este simbolul
zilei de mari. Alchimitii l-au adoptat pentru a simboliza fierul, iar n astrologie
reprezint agresivitatea individului. Este semnul biologic al masculinitii.
Rea de la zeul roman suprem, Jupiter (Zeus la greci). Simbolul
astronomic al lui Jupiter este litera Z (iniiala greceasc zeta a lui Zeus) i
cruce. n astrologie poate reprezenta sufletul susinut de materie (crucea). n
alchimie simbolizeaz cositorul, n biologie flora peren, iar n calendar, ziua de
joi.
Saturn sus
Romanii l-au asociat cu Cronos. Fcnd o rotaie complet n jurul
Soarelui n 27 de ani, un om poate s-l vad doar de 2-3 ori n existena sa.
Reprezenta moartea, simbolul astronomic al lui Saturn este secera (coasa) lui
Cronos. n astrologie, el simbolizeaz dominarea sufletului de materie i,
tristeea, n alchimie, plumbul, n biologie, plantele arborigene, iar n calendar,
ziua de smbt.
Jupiter sus
Jupiter este cea mai mare planet, motiv pentru care i-a primit
denumiuranus jos
Planeta Uranus a fost descoperit a-bia n 1781 de englezul Sir William
Herschel care a denumit-o dup zeul grec al cerurilor. La origine, planeta a fost
reprezentat prin simbolul artat aici (reprezenta i dimineaa), dar fiindc era

prea asemntor cu cel al lui Marte, a fost preluat pentru uzul general de un
semn care este abrevierea grafic a expresiei planeta lui Herschel n semn de
respect pentru descoperitorul ci: o orbit planetar ntretiat de iniiala H.
Neptun sus n ciuda numelui su roman, planeta Neptun era
necunoscut pn n 1846 cnd a fost descoperit de astronomii germani
Johann Galle i Heinrich dArrcst. Iniial, Neptun a fost simbolizat prin
iniialele L i V (dup Ur-bain Le Verrier care a calculat poziia planetei, ns
descoperirea ci l-a depit). Azi este reprezentat prin tridentul lui Neptun. n
astrologie, este att simbolul cscapismului, ct i al idealismului.
Pluto jos
Planeta Pluto i-a primit numele dup zeul lumii de dincolo al grecilor,
cunoscut i sub numele de Hades. Simbolul ei era semnificaia dual a
reprezentrii primelor dou litere ale denumirii planetei i a iniialelor
astronomului american Percival Lowell care a anticipat existena ei n 19o5 -cu
douzeci i cinci de ani nainte de descoperirea ei din 1930. n astrologie,
simbolul ei reprezint subcontientul, moartea i renaterea.
I^tmboluri ale naturii
Vremea
Ploaia sus
Ploaia este simbolul universal al darurilor dttoare de via ale zeielor
i simbolul fertilitii (se credea c picturile de ploaie ale zeului cerului
fertilizau pmntul). Ploaia reprezint deci viaa, dar i purificarea deoarece
cade din ceruri i poart nsuirile de purificare a apei. n acest context,
potopul poate fi interpretat ca mnie a lui Dumnezeu mpotriva lumii corupte i
ca o voin de purificare a acesteia. Expresia ploaie de cini i de pisici deriv
din credina medieval cum c aceste fiine ar fi familiare vrjitoarelor i au
puterea de a aduce ploaia. Se spune c vrjitoarele luau aceste nfiri cnd
clreau furtunile. n tradiia scandinav, pisicile erau de obicei sensibile la
schimbrile de vreme i erau chiar influenate de acestea, pe cnd cinii e-rau
trimiii zeului furtunii Odin, vestitorul vntului: din acest motiv, n timp ce
pisicile simbolizeaz ploaia torenial, cinii simbolizeaz vntul care o
nsoete.
Norii sus, centru
Simbolismul norilor este acela de nebulozitate, mister, adevr obscur i
secrete ascunse expresia capul n nori indic un sens de ruine personal.
Deoarece norii aduc ploaie, a-cetia pot simboliza mrinimia naturii i
fertilitatea. Zeii multor religii, inclusiv cea chinez i japonez, triau n nori
fiindc norii ntunec cerul i l materializeaz. Zeii ieeau uneori la iveal
dintre nori pentru a se a-rta oamenilor. Scripturile iudeo-cre-tinc spun c
Dumnezeu se ascunde n printre nori de privirea omului, iar n iconografia

cretin, Dumnezeu este reprezentat uneori printr-o mn care iese dintr-un

nor. Se spune c Hristos s-a nlat la ceruri ntr-un nor (n reprezentrile
artistice de mai trziu, a fost transmutat ntr-o mandorl) i ntr-o bun zi va fi
din nou purtat pe pmnt tot de un nor. n islamism, norii sunt considerai ca
simbol al misterului sfnt al lui Allah. n China, norii sunt asociai cu
coborrea oamenilor pentru a obine iluminarea spiritual. Cuvntul chinezesc
folosit pentru nor este un omonim al norocului, n consecin, norii sunt
considerai simboluri de noroc. Deoarece sunt productori de ploaie, norii sunt
solizi n aparen, fiind yin i yang, dou principii antagonice, dar
complementare, care prin echilibrare dau semnul armoniei. Grecii antici
considerau c norii care seamn cu fuioa-rele de ln ale oilor sunt turma lui
Apollo, pe cnd n mitologia scandinav, Valkyriilc i clreau.
Curcubeul jos
Curcubeul, evaziv, eteric i efemer, cu frumuseea spectrului su de
culori, este simbolul punii sau al uniunii dintre rai i pmnt. n mitologia
scandinav era cunoscut ca bifrost (drumul tremurtor) i lega Asgard, locuina
zeilor cu Midgard (pmntul), n Grecia antic era un atribut al lui Iris, care
simboliza curcubeul i ndeplinea printre muritori funcia de mesager a zeilor,
precum i a lui Zeus (Jupiter) i a Herei (Iuno), stpnii cerului, n tradiia
iudeo cretin, Dumnezeu a aezat curcubeul pe cer dup potop n semn de
reconciliere, mpcare i nelegere cu oamenii. n epoca medieval a devenit
simbolul Fecioarei Mria, semnificnd mpcarea. Hristos este nfiat deseori
tronnd pe curcubeu la Judecata de A-poi, demonstrnd puterea sa cereasc
precum i mila sa. Atunci cnd curcubeul este nfiat n trei culori reprezint
Trinitatea. n contextul cretin, curcubeul este simbolul principal al speranei,
dei n tradiia strveche, (precum este cea babilonian unde e-ra emblema
zeiei rele Tiranna, la fel i n tradiia ebraic dup cum povestesc textele
apocrife iudaice), curcubeul era simbolul mniei divine. n
Se J^tmboiurt
China, curcubeul reprezint dragonul cerului care unete cerul cu
pmntul i simbolizeaz totodat uniunea perfect dintre yin i yang
(nsemnnd cstorie). n plus, poate prezice discordan. Intr-una din tradiiile
africane, ca replic la tradiia chinezeasc, curcubeul este arpele de pe cer
care transmite energia cereasc pe pmnt, n credina vedic indian, arcul
Indrei este un curcubeu i reprezint n acest fel o manifestare a puterii divine.
La nivel spiritual, attbu-ditii, ct i hinduii cred c curcubeul reprezint
transcendena spre o e-tap mai nalt de iluminare naintea atingerii Nirvanei.
n mitologia celtic, la baza curcubeului se gsete un vas cu aur care-l
ateapt pe norocosul ctigtor: tradus n terminologia modern, curcubeul
poate reprezenta un vis imposibil de realizat.

Fulgerul/tunetul sus
Lumina descrcrii electrice ce despic cerul n timpul furtunilor era
privit cu team i respect de civilizaiile strvechi, unde fulgerele i trsnetele
nsoitoare erau universal considerate ca manifestare a mniei zeilor. La origine,
fulgerul era un instrument divin de pedeaps; n religiile Orientului Mijlociu, n
panteonul grecilor i romanilor, Zeus (Jupiter) cel mai puternic dintre
olimpieni, deintorul fulgerelor reprezenta mnia, pe cnd n mitologia
scandinav, Thor (Donar) era zeul tunetului i al fulgerului a crui cariot
(tras de capre) producea sunetul tunetului, iar ciocanul su, Miollnir,
producea fulgerele. n China, zeia fulgerului, Tien Mu i lumina pe pctoi cu
fulgerul pentru a-i arta zeului Tunetului, Lei Kung. Indra vedic, precum i
zeul furtunii Rudra, aduceau ploaia cu fulgerele vajra (un semn al adevrului).
De asemenea cu dorje sau vajra din budism, fulgerul prezint o mare
importan ca simbol de iluminare i cunoatere i sunt purtate de buddhe i
de boldhisattva Vajrapani. Dorje sau buzduganul de diamant decorat cu un
glob i semnificnd uniunea cerurilor cu pmntul este folosit n ritualurile
sfinte i reprezint principiul masculin i adevrul divin; cu ajutorul unui
clopoel semnaleaz o minte luminat. n consecin, aa cum simbolizeaz
pedeapsa, fulgerul poate reprezenta i activitatea creatoare, revelaia i
iluminarea spiritual. n amanism, unde fulgerul este considerat o punte ntre
lumea de dincolo i cea din ceruri, a fi ars de fulger nseamn iniiere, pe cnd
a fi ucis de fulger, este o garanie pentru transcendena instantanee n rai. n
credina amerindian, zeitatea universal, Pasrea fulger, aducea att fulgerul
(prin sclipirea ochilor), ct i tunetul (prin btaia aripilor). n tradiia oriental,
fulgerul aductor de ploaie este simbolul fertilitii i este prezentat sub forma
unui falus. Fulgerul poate fi simbolizat printr-o sgeat, un trident, un topor,
un ciocan, un zigzag sau prin chinezescul^- i japonezul nyoi. Fenomenul
tunetului este explicat n diverse moduri n diferitele credine; n Grecia antic
se credea c este mugetul unui taur; n vremea romanilor era vocea lui Jupiter;
n China era hohotul de rs al raiului i sunetul focului; n budism este sunetul
legii, pe cnd n tradiia germanic era provocat de scandalul fcut de zei n
timp ce rostogoleau butoaiele.
Ceaa jos nvluirea n cea a peisajului ascunde repere familiare
anterior, fa-cndu-le neclare i misterioase, provocnd nesiguran team i
fric celui ce privete. n vremuri mai vechi, ceaa era considerat materia
primar, haotic din care s-a dezvoltat ceaa focului care probabil c formase
i ordonase universul. n majoritatea tradiiilor, ceaa este simbolul
nedeterminrii i al unui factor de confuzie, necunoatere i de ascundere a adevrului. n unele religii (inclusiv n cea iudeo cretin) se credea c ceaa
este un semn c forele din alte lumi lucreaz i c prin dispersarea ei, va urma

o revelaie important. Deoarece este un fenomen trector, precednd seninul

sau urmnd dup vreme bun poate simboliza tranziia de la o stare la alta
aceast semnificaie este real mai ales n ritualurile de iniiere din anumite
religii i tradiii, n care se credea c cel ce urma s fie iniiat trebuia s treac
prin ntuneric i cea nainte de a primi lumina a-devrat i clar a iluminrii
spirituale. Ceaa poate simboliza evoluia, deoarece este format din elementele
aer i ap.
Se
Simboluri biologice
Masculinitatea i feminitatea sus n biologic, masculul este notat prin
simbolul astronomic al lui Marte (sus, stnga), nsoitorul masculin agresiv al
simbolului feminin Venus (sus, dreapta). Aceste semne au devenit u-zualc
pentru a reprezenta masculinitatea i feminitatea, ncepnd din secolul al
optsprezecelea, cnd biologul suedez Cari Linne le-a adoptat pentru prima oar
n acest scop.
Hermafroditismul sus
Creaturile hermafrodite, cum sunt viermii, pot fi simbolizai prin dou
semne. Primul (sus, stnga) este i semnul astronomic al planetei Mercur,
deoarece zeul greco-roman (Mercur/Hcrmes) era considerat ca avnd ambele
sexe. Al doilea semn (sus, dreapta) este o amalgamare a semnelor de
masculinitate i feminitate. Hermafrodiii posed organe genitale att
brbteti, ct i femeieti, iar n alchimie, Mercurul (argintul viu), element
important al alchimiei era considerat uniunea perfect a contrariilor, inclusiv a
principiilor masculine i feminine.
Reciclarea sus, centru dreapta
Acest simbol grafic, alctuit din trei sgei care formeaz un ciclu
perpetuu, este simbolul modern al materialelor rcciclabile. n epoca actual de
industrializare masiv, refolosirea anumitor materiale cum sunt hrtia i
aluminiul este un procedeu absolut necesar pentru a nu seca sursele naturale
ale acestora. Acest lucru este vizibil n viaa de zi cu zi, prin utilizarea unor
obiecte n mod curent i n cantiti masive, cum sunt pungile de plastic i sacii
de hrtie.
Corpul omenesc
Simbolul ecologic jos
Astzi, cercul ntretiat de o linie orizontal este cel mai cunoscut simbol
ideografic de ecologie, avnd ns multiple semnificaii. Reprezint litera theta
din alfabetul grecesc i este unul din simbolurile alchimiei pentru sare. n
perioade mai recente, a fost folosit ca baz a indicatoarelor de trafic i de ctre
adepii scicntolo-giei pentru a simboliza individualitatea spiritual. Semnul
apare n cel puin zece sisteme de simboluri diferite de tiine naturale, (inclusiv

cea a animalelor, unde reprezint oul). Acest simbol reprezint n general

perfeciunea, ceea ce constituie unul din principalele motive pentru care a fost
a-les ca simbol ecologic; oricum, n a-cest caz este difereniat de alte semne
similare printr-o ngustare uoar a liniei orizontale n partea sa central.
Sprnceana sus
Sprncenele prin form, culoare i a-ezarc dau expresie i trsturi
caracteristice feei umane i pot indica de asemenea anumite stri emoionale.
n China, sprncenele au un simbolism special, iar Lohanii (cei care au obinut
iluminarea) aveau sprncenele crescute pn n pmnt. Micarea sprncenelor
era una din cele cteva metode i mai ales abiliti prin care tinerele
chinezoaice nsoite (de o femeie mai n vrst) puteau s se exprime liber i din
acest motiv sprncenele stilizate (adesea prezentate ca aici) simbolizeaz
dragostea. n tradiia popular occidental, brbatul care are sprncenele
mpreunate nu prezint mult ncredere.
Corpul OmenesC pagina alturat
Corpul omului a fost considerat n multe tradiii antice ca reprezentnd
cosmosul i viaa n general i se credea c n acesta se gsesc diferitele e-tape
ale creaiei. n majoritatea culturilor, zeii erau prezentai cu nfiare uman,
iar figura omului universal reflecta componentele universului: capul
corespundea cerurilor, respiraia aerului, abdomenul, mrii, iar picioarele,
pmntului. n China, corpul omenesc era att yin, ct i yang existnd un
echilibru perfect. Numrul cosmic uman este cinci, deoarece omul are cinci
simuri, cinci degete la fiecare membru, iar nlimea i limea lui se divid n
cte cinci pri egale; aadar omul cosmic este nfiat n form
pentagramic. Corpul uman este att macrocosmos, ct i microcosmos: el
poate reprezenta Universul cu tot ceea ce se gsete n el, iar
Hmboiuri ale naturii fiecare individ are un rol distinctiv pe care trebuie
s-l joace n marea rn-duial a lucrurilor. Cndva se credea c fiecare parte a
corpului ndeplinea un scop special n afara funciei sale pur biologice; inima,
de exemplu, era cea care ddea natere emoiilor. Pornind de la credina c
omul era o fiin cosmic, fiecare semn al zodiacului urma s guverneze cte o
parte specific a corpului. n analogia medieval, oasele (sau corpul ca un
ntreg) erau asemnate cu e-lcmcntul pmnt, capul (sau cldura) cu focul,
plmnii cu aerul i sngele cu apa. Mai mult, se credea c omul este condus
de cele patru umori sau fluide ale corpului: sngele era baza umorii sangvine
energetice; fierea e-ra cea a umorii colerice; fierea neagr a umorii melancolice,
a tristeii, iar flegma, a umorii flegmatice, a calmului. Tradiia chinezeasc a
consacrat i ea simbolism i influen a-supra fiecrei pri a organismului, n
interpretarea multor religii, trupul omului este considerat templul sufletului
creat de zeul respectiv, al crui el este s poarte dorina zeului i s acioneze

ca o legtur ntre trmul ceresc i cel pmntean. Dei corpul omului este
considerat o creaie divin, este n acelai timp profan, pentru c deseori omul
a-buzcaz de acest dar al vieii i coboar la nivelul animalelor.
Dinii dreapta
Dinii, folosii pentru tierea i mes-tecarea alimentelor, sunt un simbol
clar al agresivitii i al forei animalice. Aa cum reprezint ameninarea,
pericolul i intenia de rnire (u-neori chiar de devorare), tot aa, n u-nele
situaii, dinii descoperii pot fi i un semnal de aprare. n interpretare
psihanalitic, pierderea dinilor las individul vulnerabil i slbit i i poate
provoca sentimente de frustrare i neajutorare.
Capul sus n simbolistica majoritii tradiiilor, capul este cea mai
important parte a corpului omenesc i reprezint fora vieii i inele nalt,
deoarece conine creierul instrument al raiunii i al capacitilor sociale carel fac s se diferenieze de animale. La fel de importani sunt i ochii, nasul,
urechile, gura care controleaz darurile vzului, mirosului, auzului, gustului i
al vorbirii. Semnificaia capului ca simbol al vieii a fost att de puternic la
vntorii de capete, nct acetia credeau c posedarea capului victimei aducea dup sine i transferarea vitalitii de la nvins la nvingtor. Este de
remarcat c nsemnele de autoritate, coroanele, sunt aezate pe cap, practic ce
reflect poziia dominant acordat acestei pri a corpului. Plecarea capului
nseamn supunere fa de o fiin superioar, pe cnd raderea capului
nseamn peniten. Deoarece capul arc puterea de a face corpul s acioneze
cu nelepciune sau prostete, n epoca medieval capul era asociat elementului
foc, fiind considerat att ca element distructiv, ct i creativ. Din acest motiv,
capul este simbolul vieii, al sufletului al nelepciunii i al puterii.
Se Jinmbolurt flnimale slbatice
Leul sus
Magnificul leu, conform tradiiei, este regele animalelor, semnul
conductor al regalitii. El este nzestrat cu diferite virtui ale vieii: putere,
dominare, vitelie, nelepciune, mndrie, autoritate, curaj i aprare. Datorit
puterii, inutei regale, coamei i blnii sale aurii, leul este un simbol antic al
Soarelui i ntruchipeaz puterea pmnteasc, fcndu-l dumanul
vulturului. Iar leoaica reprezint Luna, feminitate i maternitate slbatic, n
arta egiptean, doi Ici stnd spate n spate semnific rsritul i a-pusul
soarelui, trecutul i viitorul; faraonul a fost deseori asemnat cu leul. Ca un
simbol al fertilitii, virilul leu greco-roman a tras faetonurile (carele) lui Cybele
i ale Herei (Iuno) i a fost sacru pentru Dionysus (Bacchus) i Aphrodita
(Venus). Hercules a omort leul fabulos din Nemeea. Ali lei legendari sunt cei
ai lui Andro-cles, Daniel i Sf. Jerome. n hinduism, leul este un avatar al lui
Vishnu, calul lui Durga (distrugtorul demonilor) i atributul lui Devi. Leul este

aprtorul legii la buditi, iar Buddha st pe un tron n form de leu. n tradiia

cretin leul poate fi personificarea lui Dumnezeu, emblema Sf. Marco (i astfel
i a oraului su, Veneia). Dar leul l poate reprezenta i pe Satana.
Rastafarienii au folosit leul ca i simbol al tribului din Iudeea. Odinioar se
credea c leul se ntea mort i c primea via prin suflarea tatlui su, de
aceea leul mai simbolizeaz nvierea. Mai trziu, s-a crezut despre leu c nu-i
nchide niciodat ochii i aceasta nseamn vigilen. Pentru c leul este un
animal slbatic i viguros, el nu poate fi mblnzit. Multe culturi orientale cred
c leul protejeaz oamenii de demoni. Leul are multe semnificaii n alchimie,
unde Icul rou reprezint sulful, iar cel verde materia. Leul este cel mai popular
animal n arta heraldic, unde simbolizeaz putere, virilitate i aptitudini de
conductor, este de asemenea emblema suveranilor englezi. Leul este soareleconductor n zodiac, este arztor i masculin, este focul luminos al
universului.
Tigrul sus
Chinezii privesc tigrul ca fiind regele animalelor, spre deosebire de
celelalte culturi, care-l declar ca rege pe leu. Tigrul are o mare semnificaie
simbolic n Orient, unde reprezint animalele vii, aadar, energie, putere,
ferocitate, regalitate i protecie, aprare. Tigrul pzete mormintele i a fost
pentru chinezi gardian al vntorii, iar mai trziu al agriculturii. Tigrul alb are
atribute yin, opuse dragonului i pentru c vede noaptea el simbolizeaz
iluminare i luna nou. Tigrii pot fi i yang, simboliznd rzboi i vitejie. Ei
sunt emblema zeului bunstrii i a jocurilor de noroc, pentru c ei pot pzi
banii. Cinci tigri mitici apr de haos: cel rou simbolizeaz vara i focul, cel
negru, iarna i apa, cel albastru, primvara i vegetaia, cel alb, toamna i
metalul i supremul tigru galben, soarele, nucleul i mpratul. La buditi, un
tigru gsind o potec prin jungl simbolizeaz lupta spiritual, n timp ce n
budismul chinezesc, tigrul este unul dintre cele trei animale brutale (fr mil),
semnificnd furie. Tigrul este cel de-al treilea semn al zodiacului chinezesc i
simbolizeaz curaj, entuziasm i generozitate, dar i rzvrtire, nepsare i
imprevizibilitate. n Japonia, se credea c tigrul triete o mic de ani i
simboliza rzboi. Pentru hindus tigrul reprezint pierderea controlului. Shiva i
Durga clreau tigri cnd distrugeau demonii, deci tigrul este o emblem a
regalitii i a castelor rzboinicilor.
Ursul jos
Primul simbol al ursului este acela al curajului i al puterii i, de aceea,
este un popular simbol heraldic n Europa. Ursul este emblema Rusiei i a
oraului elveian Berne. Culturile siberiene consider c ursul, este o cluz a
amanilor (un crez mprtit i de arcadieni). Unele triburi btinae din
America, din nordul Asiei. Practic un cult al ursului ca s pacifice sufletele

urilor vnai. Din cauz c urii hiberneaz, el poate nsemna nviere. Ursul
are legtur cu luna i ursul era sacru pentru Artemis (Dia-na), zeia lunii la
greci, ai crei iniiai erau numii uri. Berne, zeia lunii la celi, a fost
reprezentat de un urs, ca i Thor n legenda scandinav, unde, masculul i
femela Atli i Atla, reprezentau masculinitate i feminitate. Nimfa Callisto i fiul
ei au fost transformai de Hera (Iuno) n constelaia ursului, Ursa Mare i Ursa
Mic. n tradiia cretin, ursul este un animal negativ, nsumnd un
temperament ru, maleficul, cruzimea, lipsa de mil, lcomia i chiar pe
Satana. Totui, deoarece se credea c ursul se ntea fr form i c era
ntrupat de mama sa, ursul poate simale rtainrit boliza i schimbarea
pgnului i naterea Fecioarei. Cndva se credea c ursul gras arc puteri
mistice de vindecare. In psihanaliz ursul reprezint pericolele incontientului.
Ursul grizzly de pe sigiliul statului California nseamn hotrre, determinare.
Jaguarul sus
Simbolistica jaguarului este cea mai important printre triburile
btinae ale Americii Centrale, ale cror tradiii deriv din culturile antice
Aztec i Maya. In credina Maya jaguarul e-ra considerat stpnul animal al
infernului care cunoate misterele pmntului i conduce sufletele morilor.
Ochii si reflectorizani erau considerai o trecere spre iad i dezvluie viitorul
celor ce-i privesc lung. Zeia aztec a Pmntului era prezentat sugestiv cu
gheare de jaguar i se credea c jaguarii pzeau cele patru crri ale lumii. La
toltcei, n timp ce vulturul simboliza Soarele, jaguarul reprezenta luna (precum
i tunetul i ploaia), iar venirea zorilor era descris pnntr-un jaguar care
devoreaz soarele, ntr-adevr, jaguarul, a crui blan ptat se aseamn cu
cerul nstelat, s-a corelat cu Zeul rzboinic aztec al nopii. Tezcatlipoca, zeu
care a preluat aceast nfiare dup cderea pe pmnt. n culturile
amanilor din America Central de astzi, jaguarul (care a dat omului focul i
vnatul) este conductorul principal al amanilor, care la rndul lor, pot s
preia aceast nfiare. n Europa occidental, jaguarul este cunoscut mai
mult prozaic fiind adoptat ca emblem a fabricii de maini. Jaguar, ca atribut al
vitezei, al graiei i al puterii acestei feline.
Elefantul jos
Specific Africii i Asiei, rezonana simbolic a elefantului este cea mai
mare pe aceste continente i simbolizeaz att India ct i Africa. Aici
reprezint diferite caliti de putere, regalitate, demnitate, rbdare,
nelepciune, longevitate i fericire i este un simbol al norocului. Unele culturi
cred c elefantul este un animal cosmic cariatid care poart n spate lumea,
aceast imagine a fost transpus i n arhitectur. Prin viaa sa lung,
simbolizeaz longevitatea i memoria (elefantul nu uit niciodat). E-lcfantul
alb este sfnt n budism, deoarece Buddha a luat aceast nfiare pentru a

intra n pntecele mamei sale, Maya. Elefantul a mprumutat calitile rbdrii

i nelepciunii de la Buddha i este Bijuteria Legii. Zeul hindus Ganesha are
cap de cle/: . T fant semnificnd, aadar, inteligena sa, iar Indra clrea
elefantul Airavata. n tradiia cretin, elefantul este personificarea virtuilor i
cumptrii i de asemenea este simbolul lui Hristos care calc n picioare un
arpe (Satana). Termenul de elefant alb deriv din Tailanda i reprezint un
proiect fr rost. Din 1874 cnd Har-per s Weekly a publicat desenul unui
elefant care calc n picioare inflaia i haosul, a devenit simbolul Partidului
Republican al S. U. A.
Cmila sus, dreapta n majoritatea culturilor cmila este simbolul
aroganei, ncpnrii, lenei i al unui temperament ru; ns n rile n care
este folosit ca animal de povar, este ncrcat cu simbolism pozitiv. Din cauz
c n Africa de Nord, de exemplu, se credea c ea depoziteaz ap n cocoaele
sale i folosete proviziile cu economie, poate reprezenta sobrietatea (iar n
cretinism virtutea cumptrii). Pentru c se aaz pe genunchi ca s fie
ncrcat cu poveri, tradiia cretin accept c este un animal care
ngenuncheaz n faa lui Dumnezeu, semnificnd umilin i obedien. Mai
trziu, din cauz c era clrit de cei trei Magi, ea a devenit un simbol al
regalitii i demnitii, precum i al rezistenei. Legenda zice c Sfntul Ioan
Boteztorul a purtat o hain din pr de cmil. Zend-Avesta persan relateaz
despre o cmil zburtoare (arpele-dragon), ca fiind arpele din Grdina
Raiului. n islamism, cmila este privit cu mult bun-voin, deoarece
Mohamed a fugit de la Mecca la Koba pe cmila Al Kaswa; mai trziu, cmilei i
s-au atribuit puteri supranaturale, Al Adha, a avut nevoie doar de patru pai
mari ca s-l duc de la Ierusalim la Mecca. n Roma antic cmila simboliza
Arabia.
Maimua sus
Fiind animalul cel mai asemntor omului i datorit inteligenei sale,
maimuei de orice specie i s-a acordat respect, ns i nencredere. Maimua
este un animal inteligent, sociabil, i izmnt Se ii>tmbalurt folosete abil
mimica, de asemenea este i un animal egoist i are viciul lcomiei. In culturile
orientale, maimua trncnitoare simbolizeaz distracie, dar cnd este
mblnzit simbolizeaz inteligen i loialitate. Cele trei maimue nelepte
care nu vd, nu aud i care nu vorbesc de ru reprezint disciplina minii lor.
Buddha a fost rencarnat n maimu, dar ea este una din cele trei animale
brutale, simboliznd lcomia. n China, simbolizeaz sntate, succes i
protecie (dar maimua este pozna, avnd un caracter jucu, este un animal
nu prea frumos, dar vanitos). Maimua din zodiacul chinezesc, reprezint
fantezie i o figur neltoare, fiind baza caracterului uman. In hinduism,

maimuele sunt sacre, au caracter pozitiv; zeul maimuelor, Hanuman, ajutorul

lui Rama, reprezint curaj, vitez, abilitate i putere i poate transforma focul
n energie spiritual. Credina cretin vede maimua ca simbol al unor pcate,
ca pofta, rutatea, lcomia, beia, lenea i vanitatea. n iconografia cretin,
Satana apare ca o maimu: nctuat simbolizeaz victoria asupra Satanei i
cu un mr n gur, cderea.
Cerbul sus
Cerbul este simbolul universal pozitiv al vieii, nelepciunii i al virilitii.
Din cauza coarnelor sale ramificate, semnnd cu nite ramuri, el a fost egalat
de multe culturi cu Pomul vieii. Din cauz c cerbul i rennoiete anual
coarnele, el este sinonim cu regenerarea; mai departe, prin forma i nlimea
lor, coarnele pot fi identificate cu razele soarelui. n credina celtic, cerbul a
condus sufletele prin ntuneric i a fost emblema zeilor rzboinicilor i
vntorilor, n Scandinavia, cei patru cerbi de la
Yggdrasil reprezint cele patru vnturi. Obiceiurile sale viguroase au
fcut ca el s fie privit ca un simbol al virilitii de ctre chinezi, dar este i un
simbol al fericirii. Cerbul a fost sacru pentru Artemis (Diana), zeia vntorii n
credina greco-roman i simboliza viaa. n credina cretin, cerbul
simbolizeaz puritate, solitudine i este inamicul arpelui (Satana) al crui
inamic este Hristos. amanii se mbrac deseori ca cerbii, spernd c vor primi
nelepciunea animalului. La fel i n budism, cerbul auriu reprezint tiina.
Lupul jos
Un animal cu o simbolistic complex, lupul poate reprezenta rul,
cruzimea, slbticia, zgrcenia i pcatele de moarte, ale lcomiei i pizmei, dar
i a dragostei materne i a vitejiei ultimele atribute deriv de la lupoaica ce i-a
alptat pe Romulus i pe Re-mus, fondatorii Romei. Lupul este a-cum o
emblem a acestui ora i cndva a fost simbolul tribului lui Benia-min.
Datorit vederii lui nocturne, el simbolizeaz lumina i era un atribut al lui
Apollo i Ares (Marte), zeul rzboiului. Ca i creatur lunar el a fost identificat
cu iadul n Grecia i Roma antic. n China, un lup sacru pzete palatul
ceresc, n timp ce la mongoli ci este strmoul lui Genghis-Han. n hinduism, el
este muntele zeitilor rele i un semn al nopii. Dup tradiia nordic, un lup
cosmic, Fenris, este prizonier n centrul pmntului i, la sfritul lumii, el va
scpa i va devora soarele celii de asemenea credeau c un lup devoreaz
Soarele n fiecare noapte. Lupul poate nsemna victorie. Ex: clrit de Odin (i
Valkyrii), cu toate c nsoitorii lui Odin, lupii, Skoll i Hati nseamn repulsie i
ur. Americanii btinai privesc lupul ca pe un prietenos ghid spiritual. Fiind
animal de prad, cretinii credeau c lupii devoreaz oaia pierdut (sufletele),
cu toate c el este emblema lui Francisc de Assisi, care a mblnzit lupul
Gubbio. n timpurile medievale, lupul a fost privit ca o creatur a lui Satana,

clrit de vrjitoare. Tradiia popular a acestui tip de lup, werewolf (prigoriei,

om ziua, cu nfiare de lup noaptea) nseamn violena care susine calmul
superficial al civilizaiei.
Ale naturii
Coiotlll sus
Vicleanul coiot nu este de ncredere, totui el i habitatul lui este
respectat de amerindineni. Acest lup de prerie nord-american este privit de
unele triburi ca o ntruchipare a rului i ca i o creatur lunar, animal
aductor de inundaii, luni aspre de iarn i de moarte. La vest de Munii
Stncoi, el este considerat eful, capul animalelor i lui i-a fost atribuit
calitatea de trior, neltor un maestru al rutii, ticloiei artndu-se
ocazional prieten al oamenilor i creator al ordinii n lume. n tradiia aztec a
Americii Centrale, zeul i creatorul ordinii n lume, Quctzalcoatl, poate fi
reprezentat de fratele geamn al coio-tului n timpul victoriei lui asupra lui
Mictlantecuhtli, conductorul iadului.
Vulpea sus n tradiia occidental vulpea este simbolul de baz al
vicleniei, ipocriziei i neltoriei, dar n unele culturi de btinai americani
viclenia ei este transformat n nelepciune, iar n O-nent vulpea nseamn
longevitate i transformare. n Japonia ea era considerat un spirit al ploii i
mesagerul lui Inari, zeul orezului; vulpea simbolizeaz longevitate, dar poate
lucra pentru bine sau ru. O vulpe neagr nseamn noroc, una alb dezastru,
iar trei vulpi calamitate absolut. Chinezii privesc vulpea cu suspiciune,
creznd c ea poate mbrca form u-man (de obicei cea a unei fete frumoase),
ca i cea a altor creaturi; spiritele morii pot fi vulpi. Vulpea gre-co-roman a
fost un ho de struguri i de aceea a fost asociat cu Dionysus (Bacchus),
protector al vinului; n analogia cretin acest obicei era asociat cu o erezie.
Vulpea reprezint n plus pcatele neltoriei, injustiiei, lcomiei i poftei; din
cauz c ea poate simula moartea pentru a-i prinde prada, este asociat de
asemenea cu Satana. Apreciat totodat ca o creatur de mare agerime unele
culturi a-le btinailor americani cred c vulpea ntruchipeaz lascivitatea;
aici vulpea este ultimul trior, aa cum este n caracterul caraibian vulpea
Brer.
Iepurele sus, dreapta
Fiind nocturni, iepurii simbolizeaz Luna i, prin urmare, noaptea i
renaterea. Iepurii de cmp i iepurii au multe interpretri simbolice. Ei sunt
creaturi care se ascund n pmnt, sunt prolifici i de aceea reprezint
fertilitate i noroc. Iepurele era sacru pentru Hcrmes (Mercur), ca mesager, iute
de picior, iepurele de cmp a fost de asemenea dedicat zeitilor dragostei,
Aphrodita (Venus) i Eros (Cupidon) n Grecia i Roma antic. n tradiia
scandinav, iepurele de cmp a fost emblema zeiei lunii Freyja i Holda. Zeia

primverii cu cap de iepure de cmp Eostre (Oestra), la saxoni, st la originea

iepurelui de Pati i a oului de Pati, simbolism al rennoirii vieii. n iudaism i
cretinism aceast calitate a dus la o asociere cu murdria i lascivitatea. n
cretinism rapiditatea iepurelui simbolizeaz trecerea vieii, ct i slujb
serioas. Unii amerindieni l consider pe Marele Iepure de cmp un demiurg
(ca i c-giptenii); totui, ca i n vestul Africii i n zona Mrii Caraibilor,
iepurele poate reprezenta calitile pozitive a-lc escrocheriei. Iepurele a fost
emblema mpratului chinez i nsemna longevitate prin legturile lui cu Luna.
Iepurele alb de cmp, ca i gardian al animalelor, nseamn divinitate, iar cel
rou i negru, noroc i prosperitate.
Iepurele este semnul pentru feminitate i castitate n zodiacul chinezesc.
Pentru buditi, iepurele de cmp simbolizeaz sacrificiul de sine, pentru c un
iepure de cmp s-a oferit drept hran lui Buddha i, ca mulumire, el l-a plasat
pe iepure n lun. Frica i-a dus pe iepuri la stri de timiditate i cteodat chiar
la laitate. Prin puterile procreative au fost privii ca fiind magici n evul mediu.
Piciorul de iepure se credea c protejeaz de ru i aduce noroc, cu toate c
iepurele de cmp ar putea fi un familiar al vrjitoarelor n tradiia occidental,
iepurele de cmp simbolizeaz nebunia.
oarecele sus
Un simbol aparent inofensiv al timiditii i umilinei, oarecele semnific
ipocrizie (n iudaism) i distrugere (n cretinism). n vremurile vechi, scorpia a
fost privit ca i sacr n Egipt, n timp ce n Roma, oarecele alb a fost un
semn al norocului i un atribut al lui Jupiter (Zeus) i al lui Apollo. Fiind un
roztor, pentru cretini el ntruchipa puterea distructiv (ci este cteodat
descris ca roznd Pomul vieii), deci pe Satana. Ciuma rspndit de oareci
era privit ca i pedeaps de la Dumnezeu. n basmele populare ale lumii
occidentale europene, oarecii erau personificri ale vrjitoarelor sau sufletelor
morilor, dei oarecii albi puteau ntruchipa sufletele copiilor nenscui.
Se
Liliacul sus n credina tradiional liliacul este considerat un agent al
puterilor ntunericului, morii i haosului. mbinarea dintre corpul de oarece
i aripile negre ca o pnz de pianjen au strnit suspiciunea popular, ca de
altfel i obiceiul su de a dormi cu capul n jos. Se npustete n mod
imprevizibil, deci pentru buditi i japonezi a-cesta ntruchipeaz att o minte
neastmprat, ct i ignoran. Totui, n unele culturi africane, datorit
vederii sale nocturne, liliacul reprezint a-tt inteligen, ct i moartea
sufletelor, n Europa medieval, liliecii erau considerai membri ai familiilor
vrjitoarelor; Satana era portretizat cu aripi de liliac, iar liliecii erau considerai
nite strigoi, sugnd sngele copiilor, ca vampirii. Ca o creatur a nopii, n
locuri pustii, liliacul poate simboliza invidia i ipocrizia (datorit formei sale

hibride). n China e invers. Liliacul reprezint o via lung i fericit i este

simbolul norocului, pentru c cuvintele liliac i noroc sunt omofone (fu). n
Egipt de asemenea, craniile lililecilor erau amulete protectoare. Deoarece
populeaz peterile (considerate treceri ctre viaa de apoi), liliacul este
simbolul imortalitii i al renaterii n unele culturi btinae americane.
obolanul sus, centru
obolanii au fost ntotdeauna privii cu nencredere, ca nite creaturi
oportuniste care aduc din afar ghinionul oamenilor, nsoind epavele, moartea
i putrefacia. n plus, ca i roztoare, obolanii sunt adesea privii ca ageni
distrugtori. n Japonia un obolan alb este mesagerul fericirii i sntii, iar
n budism este muntele zeului
Ganesha, cap al obolanilor, reprezentnd strdania i prudena. n
China, este prima creatur din calendar i semnific farmec i prosperitate,
dei el e asociat zgrceniei i e privit ca purttor al ciumei (un punct de vedere
mprtit i de Egiptul antic i E-uropa occidental). Tendina obolanului de
a fugi de locurile osndite a fcut din el un animal de augur i nelepciune: n
Roma se spunea despre un obolan alb c aduce norocul. n alegoria cretin,
obolanul este o creatur, ctonic echivalent cu Satana, vrjitoarea i puterile
sinistre ale ntunericului, dar e i emblema Sf. Fina, care a trit ntr-o
mansard infestat de obolani. n Renatere, ziua i noaptea erau adesea
descrise ca doi obolani unul negru, cellalt alb reprezentnd inexorabila
trecere a timpului. Recent, agila jerboa (obolan de deert) a fost adoptat de
soldaii englezi ca emblem n timpul celui deal II-lea rzboi mondial, din Africa
de Nord; mascota a fost renviat n 1991 de succesorii lor n rzboiul din Golf.
Veveria sus, dreapta n simbolistica modern, prin obiceiul su de
cutare neobosit i de stocare a proviziilor de mncare pentru consum n
timpul lunilor reci de iarn, veveria simbolizeaz o comoar. Aceast
interpretare ntr-un fel laic are transcenden n mitologia scandinav prin
duntoarea veveri roie, care triete pe crengile copacului cosmic, yggdrasil,
de unde a strnit un conflict ntre vulturul stelar i arpele ctonic. Aceast
veveri a fost sacr pentru Thor, zeul focului i tunetului, n timp ce despre
Ratatosh se spunea c aduce zpad i ploaie. n Irlanda, veveria a fost
emblema zeiei celtice, Mebd. Pn la apariia veveriei gri, o apariie mai
recent, indigena veveri rocat s-a reprodus n Europa, iar culoarea ei a
transformato ntr-un simbol al focului. In credina cretin aceast asociere
mpreun cu infaibila sa agilitate conduc la nefericita ei egalarc cu Satana, n
timp ce provizia ei de mncare a dus la asimilarea cu lcomia. n Japonia, ca i
n America de Sud (unde odat a fost sacrificat zeilor Maya) veveria
simbolizeaz fertilitatea.
Ariciul jos

Pentru c ariciul se rostogolete ca o minge strns i neptoare cnd

se simte ameninat, este un simbol clar al autoaprrii. n culturile vechi, n
orice caz, ca o justificare a formei sale rotunde i a exteriorului su defensiv,
ariciul a fost vzut ca o emblem a marii mame a zeielor, babiloniana Ishtar. n
alte tradiii, epii si fici l identific cteodat cu un simbol solar, iar n
alegoria Renaterii acesta poate fi asociat simului tactil. n interpretare
cretin, lacomul i irascibilul tlhar, ariciul, este asimilat pcatelor de
zgrcenie, lcomie i mnie i este asemnat cu Satana, care fur sufletele
oamenilor. Pe de alt parte, ca i prdtor de mncare i viermi, a fost cndva
vzut ca un inamic al forelor diavoleti. Ca multe animale, a-cesta e considerat
ca avnd capacitatea de prezicere a vremii, fiind sensibil la schimbrile
curenilor de aer. Potrivit unor superstiii populare occidentale, vrjitoarele pot
lua nfiarea unui arici pentru a mulge laptele vacilor. n Orient, totui,
ariciul este simbolul bunstrii.
tmWIurt ale naturii
Animale domesNce
Taurul sus
Taurul sau juncanul nu-i arat vrsta fiind un simbol al masculinitii
i virilitii. Simbolismul lui poate fi totui ambiguu: vitalitatea sa i fertilitatea
masculin l asociaz cu soarele i renvierea, iar din cauza coarnelor poate
reprezenta zeitile lunare i moartea. Taurul Apis era venerat n Egiptul antic
ca simbol al creaiei i era adesea descris purtnd ntre coarne discul solar al
lui Ra. Era sacru pentru Osiris i simboliza moartea. Era sacru pentru Zeus,
deoarece zeul a luat forma unui taur alb pentru a o seduce pe Europa; fiul lui
Minos (pzitorul Minotaurului) a devenit rege al Cretei. Taurii erau de asemenea
dedicai lui Dionysus (Bacchus), Aphroditei (Venus) i lui Poseidon (Ncp-tun). n
unele tradiii datorit mugetului su ca de tunet, taurul era animalul zeilor
tunetului, precum i al zeitii scandinave, Thor. La hindui, Agni este taurul
atotputernic i este rsuflarea lui Aditi; Nandin este calul lui Shiva, iar Indra i
Rudra pot lua amndoi aceast form. Iudeii l numesc pe Iehova, taurul lui
Israel. n tradiia occidental puterea taurului are caracteristici ca brutalitate,
cruzime i desfru. Este un simbol popular heraldic (vestitor emblema lui
Richard al III-lea al Angliei), simboliznd curaj i ferocitate. Simbolul zodiacal al
taurului este semnul celest al taurului. Boul, care mprtete caracteristicile
simbolice de putere cu taurul, este umplut cu mai puine simboluri ambigue, el
reprezint agricultura, rbdarea, castitatea i (mpreun cu jugul), sacrificiul de
sine. Pentru cretini, acesta l poate simboliza pe Hristos, iar boul naripat este
emblema Sf. Luca. n credina mihraic i roman taurul era sacrificat anual,
deoarece sngele fertiliza pmntul. Boul, ca i bivolul de ap, arc rezonan
special n taoism (unde este mblnzit i stpnit de Lao Tzu) i n budism

(unde este simbol al lui Yama) ca simbol al eului. Este al doilea semn n
zodiacul chinezesc i semnific echilibru i trinicie.
Vaca jos
Ca surs de lapte, vaca este un simbol universal al maternitii,
fertilitii, nutriiei i abundenei. Pe deasupra, pentru c coarnele sale curbate
reprezint semiluna, este un simbol celest al mamei zeielor, precum i
reprezentant ctonic a Pmntului-Mam. n Egiptul antic vaca era sacr
pentru Isis i Hathor, mame ale zeilor, ca i pentru Nut, Vaca Cereasc, ale
crei picioare sunt cele 4 puncte cardinale ale pmntului. n mitologia
scandinav, prima vac Nouris-tur a lins gheaa pentru a-l crea pe primul
om. Este un animal sacru pentru hindui i nu se ucide; deseori cunoscut ca
vaca melodioas i vaca abundenei, laptele ci e considerat c formeaz Calea
Lactee i, n asociere cu cerescul taur, reprezint puterea cosmic feminin.
Nandini este vaca desvrit, iar mama pmntului, A-diti i poate nsui
aceast form; picioarele vacii sacre semnific cele patru caste.
Porcul/porcul mistre sus
Inteligentul porc a fost mpovrat cu simbolul murdriei, ignoranei i
lcomiei, n antichitate, scroafa era un simbol al fertilitii i era sacr pentru
Isis n Egipt i pentru zeia agriculturii, Cercs (Demcter), n Grecia antic i n
Roma, deoarece scormonete pmntul. Culturile amerindiene identific porcul
cu un aductor de ploaie ce fertilizeaz pmntul. n lumea celtic, porcul era
asemnat cu zeia scroaf Keridwin Btrna alb, ct i cu Phaea, zeia lunar
a fertilitii; ca de asemenea hrnea zeii. Pentru hindui, scroafa reprezint
aspectul feminin al lui Vishnu, Vajravarahi. Porcul negru, n schimb, este o
creatur sinistr i era sacru pentru Seth n Egipt; n budism acesta se afl n
centrul cercului existenei, reprezentnd ignorana una din cele trei iluzii care
previn omul de ateptarea Nirva-nci. Considerat o creatur murdar, e-vreii i
musulmanii nu consum carne de porc. Cretinii l privesc ca pe un animal
inferior, grosolan, simbol al pcatelor carnale, n special al voracitii; poate fi
de asemenea ntruchiparea Satanei, deoarece cele 5 semne pe picioarele
dinapoi se cred a fi semne ale diavolului. Porcul mistre este al 12-lea semn n
zodiacul chinezesc, reprezentnd onestitatea. Comparat cu porcul domestic, cel
mistre ntrupeaz calitile pozitive ale puterii i combativitii pentru greci,
celi i japonezi. Zeii hindui Rudra i Vishnu (care a fost ncarnat n porc
mistre) sunt porci mistrei celeti. n tradiia occidental, porcul mistre poate
simboliza brutalitatea i voluptatea, un pcat capital. n acest context, el este
uneori descris ca fiind o personificare a castitii.
Se
Calul sus

Considerat un animal nobil, calul este simbol de curaj, graie i vitez,

precum i de virilitate n tradiia occidental i este solar n est, simboliznd
focul i cerul. A fost odat considerat o creatur atomic i de aceea poate fi
asociat cu apa i cu luna, simboliznd moartea; este de asemenea cunoscut ca
i o cluz spre moarte, n multe culturi antice, calul era considerat un
animal inteligent, mpletind puterea i raiunea cu puterile divinitii i magiei,
transformndu-l n animalul cel mai important pentru sacrificiu. Culoarea sa
este un factor important n conturarea simbolurilor sale: calul alb este solar,
dar poate semnifica i marea i luna; calul negru este semnul morii i al
distrugerii. Calul greco-roman a fost un prevestitor al rzboiului dedicat lui
Ares (Marte), Hades (Pluto) i lui Poseidon (Nep-tun), despre care se spunea c
ar fi creat primul cal. n plus, pentru c Pegasus era un cal naripat, nscut din
picturile de snge provenite din capul Mcdusei, reprezenta mesagerul zeilor. n
credina scandinav, calul e-ra sacru pentru Odin. A crui iap cu opt picioare
era Sleipnir. Era o important creatur pentru celi ca armsarul zeului
soarelui i era de asemenea asociat panteonului zeitilor, ca zeia fertilitii,
Epona. Un cal alb era o emblem saxon, iar mai trziu deviza casei de
Hanovra. Pentru hindui, calul poate fi egalat cu Varuna i, deci, cu cosmosul;
ultimul avatar al lui Vishnu va fi calul alb, Kalki. n budismul chinezesc, calul
naripat poart Cartea legii. Pentru japonezi, Bato Kwannon, zeul ndurrii,
poate lua o form asemntoare. n Islam, Mahomed a fost dus la cer de
armsarul Borak, deci calul simbolizeaz fericirea. Cretinii privesc calul ca
simbol al curajului, generozitii i a desfurrii rapide a vieii. Cei patru cai ai
Apocalipsei sunt fiecare n parte cte un simbol: alb (ciuma), cel rou (rzboi),
cel negru (foamete) i cel galben (moarte). n zodiacul chinezesc, calul
corespunde Gemenilor i simbolizeaz pragmatismul i dragostea.
Mgarul jos
Mgarul este o creatur cu simboluri contrastante, incluznd pericol,
srcie, prostie, nebunie, ncpnare i lene, dar i virilitate, rbdare, curaj,
blndee i tandree. n Egipt, mgarul rou semnifica pericol n iad i e-ra
emblema lui Seth. Cu toate c mgarul greco-roman era privit ca simbol al
stupiditii, lenii i ncpnrii, simboliza de asemenea virilitatea brut i era
sacru pentru Dionysus (Bacchus) i pentru zeul fertilitii Priapus, ct i
pentru Saturn (Cronos). Cretinii l portretizeaz cteodat ca simbol al
pgnismului, dar pentru c Mria a clrit un mgar pn la Bc-thlehem, iar
Hristos n Ierusalim, animalul simbolizeaz tandree i umilin. Mgarul
vorbitor al lui Balaam denot comunicarea cu Dumnezeu. Pentru c era un
animal de sacrificiu, mgarul poate semnifica moartea; crnd poveri grele, el
poate reprezenta srcia. n China, este un simbol cert al prostiei; n iudaism,
al ncpnrii. Din 1828 de cnd l-a folosit preedintele Andrew Jackson ca o

aluzie comic la porecla sa Jackass, mgarul a fost adoptat ca emblem a

Partidului Democrat al Statelor Unite.
Astzi se folosete ca epitet dat unui om obraznic, prost sau lipsit de bun
sim, dar i celui care simuleaz prostia pentru a obine o informaie util.
apul sus
apii au un simbolism complex, pozitiv i negativ. Socotit nc n multe
societi ca animal de sacrificiu, apul reprezint vitalitate i sacrificiu. n
Grecia antic era sacru pentru Zeus, Pan i Artemis; n hinduism, el reprezint
cel mai nalt sine; n timp ce n pgnism, carul lui Thor era tras de api. n
Biblie, necredincioii sunt numii api i pcatele lumii erau aruncate pe capul
apului (de aici ap ispitor). Pentru a indica pofta i voluptatea, apul are o
strns legtur cu Satana, care este adesea descris n aceast form.
Berbecul sus
Curajosul, slbaticul, energicul berbec ntruchipeaz aceste caliti
agresive ale puterii i virilitii masculine. Negreita sa masculinitate i
coarnele -nlate (reminiscene ale soarelui i fulgerului), combinaie care-l
face simbol al zeului soarelui n multe culturi. Zeii creaiei egiptene, Amon-Ra
i Khnemu-Ra, erau descrii cu capete de berbec, iar Baal, zeul fenician avea
coarne de berbec. Berbecul greco-roman era sacru pentru Zeus (Jupiter),
Hermes (Mercur), Dionysus
Simboluri ale naturii i Pan. Zeul hindus Agni, clrete un berbec ca
simbol al focului sacru, n mitologia celtic, unde arpele cu cap de berbec era
un atribut al lui Cer-nunnos, berbecul era asociat rzboiului i fertilitii.
Zeitatea galcz Benin a fost descris ca un berbec, berbecii au tras carul lui
Thor, zeul scandinav al tunetului. Berbecul era un a-nimal de sacrificiu n
antichitate, cnd unele culturi credeau c sngele su i transfer i calitile.
In Biblie, berbecul cu coarnele ntr-un tufi cu spini a fost sacrificat de Avram
n locul fiului su, Isaac; n iudaism, aruncarea n aer a ofarelor comemoreaz
a-cest eveniment. n cretinism Hristos crucificat cu coroana de spini poate fi
asemnat cu aceast creatur. Semnul ceresc al berbecului corespunde n
zodiac cu Aries, care simbolizeaz germinaia, regenerarea, nceputul i
explozia primverii.
Oaia sus
Pentru c c o creatur docil i de ncredere, oaia simbolizeaz blndee
i prostie; ntr-un context religios, caliti asemntoare nu sunt negative
atunci cnd indic o credin indiscutabil, n postura sa juvenil de miel (un
animal de sacrificiu n vechime) el simbolizeaz puritatea, inocena, supunerea
i calvarul. n cretinism, apare ca Mielul lui Dumnezeu (Ag-nus Dei) Hristos
cel care poart pcatele lumii. Mielul poate fi portretizat ca suferind i
triumftor sau ca vestitor al Apocalipsei. n alt sens, Hristos poate fi de

asemenea privit ca Bunul Pstor care i pate turma (apostolii i credincioii).

Satana este lipsit de putere n faa Mielului neptat, care este o emblem a
Sfntului Ioan Boteztorul. n tradiia iudaic, stropirea cu snge de miel la
Pati reamintete de eliberarea evreilor i semnific ascultare fa de Dumnezeu
i de viitorul Mesia. Oaia (sau apul) este al Vlll-lea semn al zodiacului
chinezesc i este simbolul temperamentului artistic i al armoniei.
Cinele jos
Cinele simbolizeaz cu adevrat cel mai bun prieten al omului, simbolul
loialitii, vigilenei i curajului. Cel-ii Ic atribuiau cinilor puterea de a
vindeca, la fel credeau i grecii, care l-au legat de Aesculapius. Fidelitatea este
probabil, prima virtute a cinelui, iar vechii egipteni i greci credeau c acesta
i urmeaz stpnul i n viaa de dup moarte. Cinele (Sirius) era sacru
pentru mesagerul zeu, Hcr-mes (Mercur) i Artemis (Diana), zeia vntorii i
era i un nsoitor pentru Hecate (semnific rzboi) i Ori-on. n multe culturi
se credea despre cini c erau mediatori cu trmul morii. Zeul egiptean
Anubis este cpetenia acalilor Cerberus este de asemenea descris ca un
cine cu trei capete; cinele lui Hades reprezint ntunericul i pericolul, pe
cnd n tradiia scandinav, cinele Garmr pzete lumea de dincolo. Unele
culturi africane privesc cinele nelept ca tatl ancestral al civilizaiei i
aductorul de foc. n hinduism, cinele este asociat cu Yama i Indra. n
opoziie cu simbolismul su pozitiv, evreii i musulmanii consider cinele un
animal murdar, un cine negru simbolizndu-l pe diavol. Marele Cine este
semnul ceresc al cinelui i cinele este al Xl-lea semn al zodiacului chinezesc,
reprezentnd idealismul. n tradiia chinez, poate simboliza att yin, ceea ce
prezice catastrofe, meteorii i eclipse, ct i yang, semnificnd protecie.
Pisica sus
Sacr pentru Bast n Egiptul antic, ncepnd din evul mediu (cnd a
devenit cunoscut ca avnd legturi cu vrjitoarele) pisica i-a atras n
principal simboluri negative cu toate c n unele ri o pisic neagr se crede c
poate aduce noroc. Din cauza asocierilor sale cu Satana, ca n tradiia
occidental, pisica era privit ca o creatur plin de cruzime, neltoare,
ruvoitoare. Femela era considerat dezordonat i simboliza femeia
voluptoas; cele 9 viei ale lor erau privite ca supranaturale. Celii sacrificau
pisici, iar buditii consider pisicile blestemate pentru c nu au plns la
moartea lui Buddha. n orice caz, alte credine au privit pisica cu mai mult
mil: datorit firii sale independente, n Roma antic pisica era un atribut al
zeiei libertii, era sacr pentru zeia lunii Diana (Artemis) i era pzitoarea
caselor, deci un simbol al domesticitii. Pisica trgea caleaca zeiei scandinave
a fertilitii, Freyja. O pisic e adorat de musulmani pentru c l-ar fi salvat pe
Mahomed de arpe i M-ul, semn aflat pe chipul multor pisici, se credea a fi

semn lsat de degetele profeilor. Occidentalii echivaleaz cteodat pisica cu al

patrulea semn al zodiacului chinezesc, iepurele.
>etmt?
8c
Reptile i creaturi marine
arpele
arpele este un simbol universal cu conotaiile cele mai complexe i opuse. n culturile strvechi simboliza imortalitatea datorit faptului c arpele
nprlete i, astfel, a fost asociat cu zeul roman al medicinii (Aesculapius i de
asemenea cu muli ali zei hindui. Mai mult, n cultura indian, arpele
Kundalini este considerat a fi la temelia spinrii umane simboliznd energia
cosmic i viaa. Vechii egipteni, romanii i grecii l considerau un spirit
protector. Mai pe larg, prin rolul su de a o tenta pe E-va, determinnd astfel
Cderea uman, arpele a fost considerat viclean i ruvoitor personificarea
lui Satana i a pcatului. Micrile lui alunecoase, pielea solzoas i limba
veninoas i bifurcat, inspirau fric, n timp ce ochii fr pleoape simbolizau
nelepciune i veghe. Datorit faptului c se nate dintr-un ou, arpele este
uneori considerat androgin i datorit faptului c triete sub pmnt a fost
considerat malefic, mprtind simbolismul dragonului. Prin form se
constituie ntr-un simbol puternic, falie i de fertilitate; iar arpele are
semnificaii importante i n visuri. ncolcit, nseamn potenial dinamic, o
motivaie i un sim puternic pentru aciune.
CroCOdilul/Aligatorul dreapta
Crocodilii i aligatorii mpart acelai simbolism combinat, moarte i
distrugere, la fel ca i viaa i rennoirea. Datorit faptului c crocodilul este o
creatur de ap i de uscat, semnificaia sa este complicat; n afar de faptul
c este un animal devorator, triburile amerindiene l privesc ca pe un demiurg
sau ca pe o creatur cosmic care duce lumea n spate. n vechiul Egipt,
crocodilul avea un simbol complex, special i era att de important din punct
de vedere cultural, nct putea reprezenta nsi ara. Unii susineau c s-a
nscut din ap i astfel o reprezenta pe zeia solar Sebek (So-bek), cea vicioas
ctonic, dar putea fi i forma zeului pmntului, Geb ca for a vieii. n mod
alternativ, ferocele crocodil ntruchipa furia i tulburarea i era atributul
furtunii, al zeului satanic, Seth. Crocodilul hibrid Am-mit (cteodat echivalent
cu Serapis) mnca inimile pctoilor dup judecata lui Osiris i chiar i morii
erau considerai cteodat crocodili ai tiinei. Pentru c se tia c nu are
limb, lumea clasic considera crocodilul simbolul tcerii. Leviathanul biblic,
fabulosul monstru marin, era mbinat cu crocodilul, iar n cretinism el
semnific simbolul dragonului ca i pzitor al tiinei, de asemenea semnific

neltoria, pentru c vars lacrimi de crocodil pentru a-i ncuraja victima

sentimental s se apropie de el.
oprla sus, dreapta
oprla cu snge rece se nclzete la soare; de aceea ea este asociat
att cu soarele, ct i cu lumina, iar n u-nele religii ea reprezint cercettorul
iluminismului spiritual. n Grecia antic, exista concepia c a fost oferit lui
Apollo, zeul soarelui, n scopul de a obine lumina etern; acest simbol este
acceptat n cretinism. Mai mult, chiar n timpurile strvechi, oamenii credeau
c ea i rennoiete vederea uitndu-se la soare, simboliznd astfel o rennoire
a credinei. Pentru c i schimb pielea, oprla este un simbol clar al
renaterii. Ca i crocodilul, lumea antic credea c nu are limb, simboliznd
tcerea; n Egiptul i Grecia antic simboliza nelepciunea i norocul i era
considerat sacr pentru Serapis i Hermes (Mercur). Dimpotriv, n rile
noneuropene, ea era asociat cu dezastrul natural cum ar fi seceta. n unele
culturi africane, este cunoscut ca fiind stpnul transformrii diavoleti. n
cretinism, este comparat cu asocierile satanice a-le arpelui. n Polinezia,
oprla este important, privit ca un zeu; n tradiia Maori ea este un demiurg,
n timp ce n unele triburi australiene, oprla Tarrotarro este un erou cultural,
creatorul sexelor. Salamandra mitic a fost descris de obicei sub form de
oprla. Pierderea cozii sugereaz o fire alunecoas.
Ale ttatur
Broasca estoas sus
Broasca estoas are un simbol profund n tradiia amerindienilor i n
sudul Asiei, unde se susinea c duce lumea n spate sau c reprezint
cosmosul carapacea sa fiind cerul, corpul su, pmntul, iar sub carapace
prezenta apa sau lumea cealalt (iadul), n mitologia indian, broasca estoas
Chukwa duce lumea n spate susinnd un elefant. Din acest motiv broatele
estoase au fost frecvent reprezentate n arhitectur ca i cariatidele
Universului. Broasca estoas e-ra metamorfoza lui Vishnu i o reprezenta pe
Kasyapa, Steaua Nordului, n general (n special n China i Japonia) ea este un
simbol al longevitii, indistructibilitii i al imortalitii. n China, ea este
nzestrat spiritual i poate reprezenta principiul feminin (yin) i simbolul apei
sau principiul masculin (yang) ca Rzboinicul Negru. Semnele de pe carapacea
ei au fost considerate pe rnd o hart a constelaiilor i o scriere sfnt: i,
astfel, a devenit simbolul nelepciunii, iar prin obiceiul ei de a se retrage n
carapace a devenit simbolul meditaiei spirituale. n tradiiile amerindienilor, n
vestul Africii i n culturile din regiunea Mrii Caraibilor, inteligena ei este
aceea a unui arlatan/mecher. Broasca estoas greco-roman era un simbol
de fertilitate sacru pentru Aphrodita (Venus). n cretinism, broasca estoas

este uneori considerat o creatur demonic care reprezint ntunericul i

totodat un simbol casnic.
Broasca sus n cele mai multe tradiii, broasca este considerat o antitez
a broatei r-ioase rele/maligne; oricum nc mai este mbibat cu simbolul
conflictual al norocului, fertilitii i renvierii, dar i al rului, ereziei i al
pcatului. Pentru c depune mari cantiti de ou, este un simbol al fertilitii
i era sacr pentru Heket, zeia egiptean a renaterii, cea cu cap de broasc (i
de asemenea pentru Aphrodita/Venus greco-roman). Brotcclul simboliza
revrsarea Nilului. Pentru celi, broasca domnea peste pmnt i reprezenta
puterea tmduitoare a apei. Cele 3 etape ale dezvoltrii ei i caracterul
amfibian o determin s fie un simbol al renaterii. n China, broasca este o
creatur feminin (yin) care aduce ploaia aa cum cred i btinaii. Hinduii
credeau c o broasc mare susinea lumea i c broatele simbolizeaz
ntunericul. Cretinii timpurii o considerau simbol al renaterii, dar i ca o
ntruchipare a rului i a lcomiei.
Calul de mare jos n culturile mediteraneene ale Greciei antice i ale
Romei, caii de mare trgeau aretele zeilor mrii i, ca un atribut al zeului
mrii Neptun (Poseidon), ei simbolizau puterea apei. A-ceast semnificaie
pozitiv spunea despre ei c i duceau pe mori n siguran pe lumea cealalt.
Calul de mare ilustrat aici mpreun cu o naiad face parte dintr-o legend
greac. Caii de mare rmn simboluri ale norocului pentru pescarii care sperau
s-i umple nvoadele, iar n superstiiile populare ei au darul de a proteja
mpotriva febrei. Forma lor unic i-a determinat pe chinezi, n mod nelegtor,
s-i considere pe caii de mare fii mai mici ai dragonilor.
Balena jos. Stnga
Balena uria era un simbol al puterii i al energiei regeneratoare ale
apelor cosmice pn cnd a fost privit ca devoratorul Iui Iona din Biblie i a
devenit simbolul morii, al mormntului, gura i pntecele iadului. n acest
context, poate simboliza i renvierea, pentru c o dat ce Iona i-a recptat
credina, dup trei zile i trei nopi, balena l-a eliberat. Pilda poate fi comparat
cu moartea, ngroparea i nvierea lui Hristos. n tradiia inuiilor (eschimoi),
balena este un arlatan. Datorit mrimii lor uriae, navigatorii timpurii au
ncercat din greeal s debarce pe balene i de atunci ele simbolizau momeala
diavolului i viclenia lui. Dar balena poate fi i un simbol cosmic, fie o cariatid
a Universului (n rile arabe i slave, n Rusia), fie o ntruchipare a lumii sau a
corpului sau a mormntului.
8c JsHmboiurt
Delfinul sus
Un simbol popular universal, delfinul simbolizeaz salvarea, viteza,
iubirea i seriozitatea. Este att de prietenos cu omul, nct a persistat credina

c odinioar a fost fiin uman. In Grecia antic i n Roma a fost considerat

regele creaturilor marine i nhmat la carul lui Poseidon (Neptun) simboliza
puterea maritim. Era, de asemenea femeia mrii sacr pentru Aphrodita
(Venus) pentru babiloniana Ishtar i pentru egipteana Isis. La Delphi, a fost
dedicat lui A-pollo, zeul Soarelui, dar mpreun cu Delphi, delfinul poate
simboliza matca (uterul). n picturi apare frecvent pictat mpletit cu o ancor
frnnd viteza, ceea ce reprezint prudena. Este un simbol al lui Hristos pe
cruce cnd este pictat pe o ancor sau strpuns cu un trident; pictat cu o nav
simbolizeaz biserica condus de Hristos. Pentru c era celebru pentru a-i fi
salvat pe corbieri de la nec i pentru c n multe tradiii era faimos pentru ci ghida pe mori prin apele morii, l simboliza de asemenea pe Hristos
Mntuitorul. Delfinul a fost comparat cu bestia care l-a n-ghiit i apoi l-a
eliberat pe Iona i astfel simbolizeaz renaterea. La amerindieni poate fi un
mesager divin i o form a Marelui Spirit.
Petele jos
Pe lng faptul c este un simbol puternic al cretintii, aceast
creatur acvatic cu form alungit reprezint fertilitatea masculin (o prad
bun reprezentnd abundena) i de asemenea se identific cu zeiele lunilor.
Pentru c adncimile simbolizeaz subcontientul minii, petele poate
simboliza creativitate i inspiraie, dar i fertilitate feminin. Petii erau sacri
pentru zeul babilonian al mrii, Ea-Oannes, dar i pentru Ishtar. n Egiptul
antic, petele era considerat falusul lui Osiris i, pe lng aceasta, era sacru
pentru Isis i Hathor. Petii n credina greco-roman erau atributele zeiei
iubirii Aphrodita (Venus) i ale zeului mrii Poseidon (Neptun). Tradiia celtic
compara somonul cu pstrvul n mod special cu izvoarele sfinte i cu tiina
divin. Pentru buditi, petele simbolizeaz libertatea gndirii i ncrederea sau
credina pentru c la fel ca i Hristos, Buddha a fost pescar de oameni. Petele
este mncarea sfnt pentru evrei i simbolizeaz notul cu credin n apele
Torahului. Zeii hindui Varuna i Vishnu i pot asuma forma lui a fost prima
ncarnare a lui Vishnu ca i salvator al omenirii de la potop, iar Varuna este
zei a apelor cu form de pete auriu un simbol favorabil sntii, fertilitii
i iubirii la indieni, n China, petii prezic abundena (cuvintele sunt omofonc
n mandarin) i este o emblem a zeiei milei Kwan-yin i a dinastiei Tang.
Petii constituie semnul zodiacal al petilor gemeni, reprezentnd conflictul
uman, apa i alte caractere laice.
Crapul sus
Crapul arc puine semnificaii n culturile occidentale, dar n orient un
simbol pozitiv al iubirii, curajului, demnitii i norocului. n Japonia, crapul
este semnul acceptrii cu senintate a destinului i pentru c triete mult,
simbolizeaz norocul. Cuvntul japonez crap este omofon al cuvntului iubire,

avnd i acest simbol. Pentru c nfrunt toate obstacolele n timp ce noat

contra curentului pentru a ajunge la locul unde-i depune i-crele, simbolizeaz
rezistena i era emblema curajului pentru samurai. Crapul chinezesc este un
reprezentant al perseverenei i al succesului literar pentru c poate sri
pragurile porii Dragonului pentru a se transforma el nsui n versatul dragon.
Steaua de mare sus
Steaua de mare are multe simboluri i-dentice cu ale stelei datorit formei
sale. n iconografia cretin, ca o reprezint pe Fecioara Mria (Stella Maris,
Steaua Mrii), cea care ea asigur trecerea n siguran peste marea
furtunoas i simbolizeaz un far strlucitor al salvrii n apele periculoase ale
lumii. Acest simbol se ntinde pn la Spiritul Sfnt, caritatea i credina
cretin. Un simbol celest cruia i merge bine mai degrab n a-p, dect s se
nece n mare, steaua de mare simbolizeaz iubirea pur i care arde mereu.
JStmimlur ale naturii
Molusfele
Scoica sm
Scoica este un simbol feminin pozitiv universal al naterii, vieii, nvierii,
iubirii i norocului. Datorit nveliului ei tare carc-i protejeaz viaa (i conine
perle), molusc cu supap dubl simbolizeaz uterul i fertilitatea i ca o
creatur acvatic este i feminin, lunar i este asociat cu virginitatea. In
mitologia greco-ro-man, se credea despre Aphrodita (Ve-nus) zeia iubirii, c ar
fi fost creat din spum de mare i dus pe uscat pe o specie de scoic, la fel
cum s-a ntmplat i cu zeia hindus, Lakshmi. n cretinism (i n alte religii),
scoica simbolizeaz nvierea i botezul pentru c scoicile au fost adesea stropite
cu ap de botez. n epoca medieval, simboliza peregrinajul, n special nspre
altarul Sfntului Iacob din Santiago de Compostcla n Spania: Sfntul James a
fost protectorul peregrinilor, iar simbolul su era scoica, ngerul pzitor Rafael a
fost pictat mpreun cu o specie de scoic. Datorit faptului c se credea c a
fost fecundat de rou, scoica ar putea-o simboliza pe Fecioara Mria, mama
perlei sfinte Iisus. n ambele culturi, budist i indian, cochilia scoicii are un
simbol special pentru c strigtul ei l trezete pe credincios. Scoica este unul
din cele opt simboluri de bun augur din China i simbolizeaz o cltorie
prosper.
Melcul dreapta
Ca i scoica, melcul este un simbol al naterii i rennoirii, dar i al
ncetinelii. Retragerea lui n cochilie i rapiditatea cu care iese (cochilia lui este
comparat cu o peter) au adugat alte simboluri ca figura de cear i palida
lun. Spirala cochiliei reprezint atributele dinamice i cosmice ale acestei
forme mpreun cu cele ale labirintului. Unii zei americani nativi ai vntului i
nsuesc forma lui pentru c, la fel ca i gasteropodul, vntul poate ptrunde n

habitatul su. n culturile Maya i Aztec, melcul era asociat cu zeiti, cum ar
fi zeul mexican al lunii, Tecciztecatl. Melcul este un simbol al Icnii n cretinism
i al comportamentului pctos.
Caracatia jos, stnga Caracatia sau sepia este un simbol predominant
n rile mediteraneene unde era un motiv decorativ foarte mult folosit n arta
minoic i mice-nian. Cele 8 tentacule ale ci n form de spiral o asociaz cu
desfurarea creaiei din centrul cosmic, un concept dinamic mprtit de
forma sa de spiral, de dragon i de pianjen. Oricum aceast asociere pozitiv
a fost uneori pus n contrast, deoarece ea scuip cerneal neagr. Credina c
reprezint spiritul diavolesc i iadul, ca o creatur acvatic, i a-sum
simbolurile apei i ale lunii i poate simboliza i fulgerul i ploaia. Poate fi
comparat cu semnul zodiacal al Cancerului i cu solstiiul de var.
8c J^imboiurt
Psrile
Paj ura/Ac vila dreapta
Cu nfiarea sa majestuoas, cu zborul nltor i vederea acut,
pajura este un simbol universal i reprezint zeul atotvztor al cerului.
Reprezint de asemenea curaj, victorie i putere, semeie, tunet i furtuni.
Pentru vechii greci i romani, era purttorul luminii pentru Zeus (Jupiter) i
reprezenta victoriosul Imperiu Roman pe steagurile legiunii romane. n
cretinism, pajura simbolizeaz omnipotena lui Dumnezeu, credina,
ascensiunea lui Hristos i pe Sf. loan. Pajura/Acvila mprtete simbolismul
psrii Phoenix pentru c, n legea cretin, se rennoia pe sine la fiecare zece
ani zburnd n soare i apoi n mare de trei ori. n felul acesta devine un simbol
al naterii din nou i al botezului. Un arpe n ciocul unei paju-re semnific
victoria lui Hristos asupra Satanei. Forma de stran a paju-rei innd o Biblie
reprezint inspiraia Scripturii i putere. De obicei, pajura este descris ca o
emblem solar btndu-se cu erpii sau n conflicte cu un taur sau cu leu,
din care iese victorios demonstrnd triumful spiritului asupra puterii lumeti.
n tradiiile amerindienilor, aripile pajurci simbolizeaz razele soarelui, purtate
ca plrii ele reprezint pasrca-tune-rului i Marele Spirit; pajura poate de
asemenea semnifica ziua i este mijlocitorul ntre oameni i zei. Domnind ca un
rege peste psri, pajura este emblema regalitii, o asociere dezvoltat de
statutul su de cel mai popular simbol vestitor; simbolizeaz imperii ca
Imperiul Roman i pe cel al lui Napoleon. Pajura cu dou capete a Bizanului
venea din simbolismul hittit al zeilor gemeni ai puterii i ai tuturor tiinelor.
Multe state au adoptat pajura ca embleme, steme, fiind simbol al patriotismului
i suveranitii pentru unele dintre ele, incluznd aici Statele Unite, unde este
simbolul naional. Asociat cu cele apte pcate capitale i cu cele patru virtui
fundamentale, are semnificaii bivalente simboliznd mndrie i dreptate.

Bufnia jos
Dei sacr pentru Athena, zeia greac a nvturii i un simbol al
nelepciunii, bufnia sufer asocieri negative n cele mai multe tradiii. n multe
credine ca n cele ale Egiptului antic i cretinismului aceast pasre de
noapte simboliza moartea, ghinionul i ntunericul spiritual. Dei pentru celi
era sacr, era o legtur cu viaa de dincolo de moarte fiind numit vrjitoarea
nopii i pas-rca-cadavru. n hinduism, era mesagerul zeului vedic al morii,
Yama. A-fricanii de vest i australienii aborigeni privesc bufnia ca mesager a
vrjitorilor, iar n Europa Occidental medieval se credea c vrjitoarele se pot
transforma n bufnie. Pentru amerindieni are i aceast semnificaie, dar poate
simboliza i nelepciune, n China i Japonia, se spunea c rpete copiii i de
aceea semnifica moartea, dar i odrasla nerecunosctoare. Bufnia simbolizeaz
orbirea i e considerat o pasre necurat n tradiia evreiasc. n general,
bufnia hombar i bufhia-cornut (prezentat aici) sunt considerate demonice.
Bufnia urltoare poate juca cteodat un rol binevoitor atenionnd vntorul
cnd se apropie pericolul.
oimul jos
oimul i psrile asemntoare de prad au simbolism contradictoriu
nsemnnd rul i moartea, lumin solar, mprtind aceast semnificaie cu
vulturul. Ca rege al psrilor de prad n Egiptul antic, oimul este o pasre
regal sacr, deoarece se spunea c el ntruchipeaz pe atotvz-torul Horus,
zeul cerului (sau zeul soarelui, Ra). El i ali zei egipteni sunt adesea pictai cu
cap de oim.
Primii cretini credeau c oimul simbolizeaz rul, n timp ce un oim
mblnzit i reprezint pe pgnii convertii, iar oimul moat simbolizeaz
speran pentru iluminare. n legendele greco-romane, oimul era mesagerul
lui Apollo i era sacru pentru Cir-cc i vrjitorii greci. Pentru celi, oimul era
simbolul victoriei (de obicei asupra iepurelui care echivaleaz cu voluptatea).
Era nfiarea zeului scandinav Odin i era un atribut al Freyjei. n hinduism,
oimul Gayatri era mijlocul de transport al Indrei i aducea mana din cer. n
China, simbolizeaz soarele, precum i rzboiul. Polonezii cred c oimul este o
pasre profetic cu puteri magice de vindecare. Pasrea ilustrat mai sus este
oimul Dogarului.
No . Im. -* jstmbolurt ale naturii
Corbul jos
Corbul (mpreun cu cioara) este o pasre cu dublu simbolism: cu toate
c acesta mprtete cu alte psri simbolul solar, aripile sale negre pot fi
cauza pentru care c considerat simbolul rului. Pentru c e inteligent i poate
vorbi, i era uneori acordat atributul profeiei i al nelepciunii. Amerindienii l
consider un demiurg, un trior viclean sau un mesager al Marelui Spirit.

Egiptenii antici l priveau ca pe o pasre distructiv, la fel credeau i evreii, c

smulgea ochii morilor. Asemenea zeiei Corbului Binecuvntat din mitul celtic,
corbul era simbol al rzboiului, fertilitii i profeiei, ca i Corb al luptei zeiei
Badb, aducea de asemenea ghinion. Culturile scandinave credeau c doi corbi
stnd pe umerii lui Odin (Wo-tan): Hugin (gnd) i Munin (memorie) se
comportau ca ochii zeitii. Corbul este emblema vikingilor i a danezilor. n
mitologia greco-roma-n, corbul primea asocieri pozitive de longevitate,
fertilitate, speran i soare, dar semnifica i moarte. Era mesager al lui Apollo
i era odat alb, pn cnd s-a nnegrit de furie. n China, un corb cu trei
picioare locuiete n Soare, indicnd cele trei faze ale sale: zori, amiaz i
amurg; pentru japonezi, este un mesager divin, n tradiia cretin, corbul este
echivalent cu Satana i pcatul, cu toate c i se poate atribui o semnificaie mai
puin malefic cum ar fi solitudinea (datorit preferinei sale de a tri retras de
stol). Hrnindu-l pe llie, ne a-duce aminte i de providena lui Dumnezeu i de
speran. Noe a trimis un corb alb din arc i din cauza eecului, s-a nnegrit.
Alchimitii au interpretat acest lucru ca moarte a lumii. Reprezint de
asemenea pcatul mortal de voluptate. n tradiie, cnd corbul i prsea
cuibul, prezicea n a-cest fel dezastrul de aici mitul popular c dac corbii
prsesc vreodat Turnul Londrei, naiunea englez va decdea.
Cioara sus
Simbolul ciorii se mpletete cu cel al corbului i multe culturi nu fac
distincie ntre cele dou psri. Este deci simbolul morii i al ghinionului, avnd i semnificaii solare. Egiptenii credeau c o pereche de ciori simboliza
monogamia. Potrivit grecilor antici, Apollo lua nfiarea unei ciori cnd fugea
la Typhon i de aceea era sacr pentru el i pentru Athena. Eroina celilor,
Branwen, sora lui Bran, (al crui atribut era un corn) era descris ca o cioar
alb. n credina popular, eroii se pot transforma n ciori pentru a crea
stricciuni. Pentru btinaii americani, cioara este o pasre care pstreaz
legea sacr i poate semnifica schimbare; ca i corbul, poate fi o trioare i
mesager al spiritului lumii.
Vulturul sus, dreapta n vremurile moderne vulturul nu se bucur de o
caracterizare prea frumoas, din cauza obiceiurilor sale mizerabile i a
nfirii nengrijite. Pentru egiptenii antici, era gina faraonului i simboliza
maternitatea; vulturii e-rau considerai a fi n exclusivitate femele i circula
credina c-i hrneau puii cu propriul snge (un mit aplicat mai trziu
pelicanului). Era sacru pentru Mut, zeia maternitii i pentru Isis, care odat
a luat forma unui vultur. Hathor era ocazional portretizat cu un cap de vultur,
la fel a fost i Nekhebet. Vulturul exemplific principiul feminin, iar scarabeul
exemplific masculul (n alte culturi scarabeul e nlocuit cu oimul). n Grecia
i Roma, vulturul era sacru pentru Ares (Marte), Apollo i Hercule (care a o-

mort vulturul ce smulgea ficatul lui Prometeu nlnuit pe muntele Cau-caz).

Era de asemenea calul lui Cronos (Saturn). Ca i cornul unicornului, n evul
mediu, se credea c gheara vulturului detecta otrava. Pentru motive evidente,
ca cele legate de curirea cadavrelor de carne, vulturul este ndeaproape
asociat cu moartea. Din acelai motive, amerindienii l asociau cu focul
purificator i cu soarele n timp ce n unele tradiii africane, se considera
cunosctorul tainei transformrii crnii moarte n carne vie. Pentru cretini,
vulturul poate semnifica virginitatea Mriei, o noiune a-prut din credina c
oule psrii sunt fertilizate de vntul de vest.
Porumbelul jos
Porumbelul simbolizeaz pacea n cretinism i n alte culturi, dar are i
alte asocieri. Potrivit tradiiei slave, sufletul se transform ntr-o turturea la
moarte, n multe alte religii, incluznd hinduismul, porumbelul este
reprezentantul sufletului. Duhul Sfnt al cretinismului este uneori ntruchipat
ntr-un porumbel, ca i apostolii. n mitologia greco-roman, porumbelul era
sacru Athenei, semnificnd rennoirea vieii, pentru Zeus care era rnit de
porumbei i pentru Aphrodita (Venus), un simbol al dragostei. Egiptenii antici
l considerau reprezentativ pentru inocen i se credea c st m
Se Jinmiinluri n Copacul vieii. Porumbelul c vzut n islamism ca
protector al lui Mahomed. n timp ce porumbelul semnific longevitate i linite
n China, n Japonia c asociat zeului rzboiului Hachiman. In trecut,
porumbelul era singura pasre pe care evreii o acceptau ca jertfa pentru
purificarea mamei dup naterea odraslei. Poate simboliza i Israelul.
Atributele antice ale zeielor fertilitii ca Ishtar i Astarte, astzi porumbeii (un
cuplu de turturele) ntruchipeaz dragostea. Asociat cu virtuile fundamentale,
porumbelul semnific cumptare. Vezi Porumbelul i Olive Branch (Ramura de
mslin) n Simboluri sacre.
Punul sus
Frumuseea i grandoarea penelor punului i-au dat o varietate de
asocieri, nfiarea sa a fcut s fie adesea asociat regalitii, n unele culturi,
cum ar fi babilonienii antici i perii (care credeau c doi puni pzesc Copacul
vieii, simboliznd dualitatea omului) i-au aezat conductorii pe tronuri de
puni. mprtcsele i prinesele romane aveau ca emblem punul. Alte
simboluri ale punului deriv direct din mitologia greco-roman. Pasrea-zeu,
Phaon (cunoscut i ca Fiorul), a fost identificat cu un pun. Hera (Iu-no, n
mitologia roman) pentru care pasrea e sacr a creat punul din cadavrul
unui gigant, Argus, un monstru fabulos ai crui 100 de ochi i-a semnat pe
coada punului (care reprezint bolta cerului, iar ochii stelele). Semnele
distinctive din coada punului au fost identificate cu nite ochi nc de la
nceput, iar n cretinism pot reprezenta biserica atotvz-toare. Felul n care se

adpostete i cum i rennoiete penele, poate semnifica renvierea i pentru

c se credea c nu intr n putrefacie, el simbolizeaz imortalitatea. n
panteonul hindus, punul este calul lui Lakshmi, Brahma i Kama i c sacr
pentru Sa-rasvati. Islamismul descrie ochii punului ca ochi ai inimii i i
asociaz cu soarele, luna i universul. Budi-tii privesc punul ca simbol al
roii vieii i al soarelui. A fost emblema budistului Avalokitcsvara i Amitabha
Buddha, de asemenea fiind legat de zeiele Chinei i Japoniei, zeie ale milei,
Kwan-yin i Kwannon. Reprezentnd veghea nelegtoare, punul era odat
sacru n China, unde penele sale lucioase i frumos colorate erau emblema
dinastici Ming i simbol al unui rang nalt. Pentru c devine neastmprat
naintea furtunilor i scoate un ipt caracteristic, este asociat i cu ploaia.
Punul poate fi asimilat cu simboluri negative: ostentaia sa semnific pcatul
capital al mndriei (superbia) i vanitatea. n hinduism, se spune c punul are
penele unui nger, vocea diavolului i mersul unui ho i c ipetele sale sunt n
relaie cu picioarele sale urte. Despre cei care se flesc cu meritele altora se
zice c se mbrac n pene de pun sau se mpuneaz.
Dodo sus
Acum moart, dodo era pasre ne-zburtoarc specific pentru Mauritius.
Este, de aceea, un simbol tragic al rezultatului invocabilei exterminri a altor
specii de ctre oameni i ca o reamintire a datoriei noastre de a respecta lumea
natural. Expresia mort ca i dodo poate nsemna astzi o persoan
ultraconservativ sau ceva ne-functionabil sau mort.
Emu/Struul sus
Obiceiul idiosincretic de a-i ngropa capul n nisip face ca struul s
simbolizeze stupiditatea i evitarea zadarnic a adevrului care e neplcut. Din
punct de vedere istoric, are semnificaii mult mai profunde i pozitive. Penele
sale constituiau un important simbol al dreptii i al adevrului n Egiptul
antic, ajutnd la msurarea inimilor morilor n viaa de dup moarte,
semnificnd i zeia Maat, guvernant a legilor existenei. n credinele antice i
medievale, multe practici obinuite erau atribuite struului: se credea c i
clocete oule cu privirea, n stare de nemicare, poziie ce l-a transformat n
simbol al meditaiei. O alt teorie susinea c oule struului se cloceau la
cldura soarelui, deci a devenit simbol al creaiei i al vieii n multe credine,
inclusiv n cretinism, unde simboliza demonicul Tiamat (portretizat i ca
dragon) n opoziie cu Marduk. Pentru unele triburi africane, struul este o
pasre de cult simboliznd lumina, apa i puterea magic. Emblema Prinului
de Wales e format din trei pene de stru. Emu i struul mprtesc
simbolismul lor i aceast fotografie prezint un exemplar de pasre emu
australian.
Ale aiurit

Lebda sus
Graioasa lebd, remarcabil prin coloritul alb imaculat al penajului i
prin lungimea gtului su flexibil, are o varietate de asocieri, inclusiv lumina,
viaa, graia, puritatea, dragostea, solitudinea, poezia, muzica i sinceritatea, n
contrast, semnific prefctorie n unele culturi datorit penajului su alb care
contrasteaz cu carnea sa neagr. Din cauza corpului rotunjit i gtului lung,
lebedele pot reprezenta att masculinitate, ct i feminitate, precum i ap i
foc i, unind aceste caliti, ea simbolizeaz perfeciunea, n culturile
scandinave, lebda este privit ca un epitom al frumuseii feminine. Potrivit
unei tradiii vechi, se credea c lebda cnta doar nainte de moarte i deci
cntecul prevestete moartea (ultima oper a unui poet sau compozitor este
cntccul-lebedci). n mitologia greco-roman, lebda e-ra sacr pentru Apollo,
zeul muzicii i ca simbol al virilitii masculine i al soarelui, trgea de
asemenea caleaca lui Zeus (Jupiter) cel care a luat forma de lebd pentru a o
seduce pe Leda i astfel era asociat cu dragostea. Era de asemenea un atribut
al Aphroditei (Venus), zeia dragostei i o simboliza pe Fecioara Mria. Cel-ii
credeau c lebedele erau zeiti solare binevoitoare, identificate de lanurile de
aur i argint din jurul gtului lor. Pentru btinaii amerindieni, lebda
exprim dorina Marelui Spirit i poate aduce cele 4 vnturi. Simbolizeaz
soarele, graia, nobleea i curajul n culturile orientale. Pentru hindui, lebda
era pasrea Hamsa (combinnd Ham i Sa n mintea divin) i semnifica
perfecta uniune i rsuflarea spiritului. Era de asemenea calul lui Brahma i
oua Oule Cosmice. Gsc mprtete multe din simbolurile acordate lebedei.
Barza/os
Astzi barza este cea mai bine cunoscut, cea care aduce copii noilor
prini, dar este mai mult simbol al norocului. Barza este o pasre migratoare
emblema cltorului i datorit obiceiului su da a pleca spre rile calde
iarna i de a se ntoarce primvara, aceasta reprezenta primvara, renvierea i
o via nou (n rile n care migra se spune c lua nfiare uman). Aceasta
probabil explic originea simbolului berzei de a aduce copii, chiar dac n
nordul Europei se credea c sufletele copiilor nenscui locuiau n locuina
natural a berzei, n mlatini i eletee. n China, barza semnific longevitate
(se credea c triete foarte mult) i singurtate. O-bicciul su de a sta
nemicat pe un picior a condus la asocierea ei cu meditaia, n Egiptul i
Roma antic simboliza gratitudinea copilului pentru c se spunea c barza i
hrnea prinii atunci cnd acetia nu se mai puteau menine. n mitologia
greco-roman, reprezenta de asemenea femeia ca fiind cea care hrnete i era
sacr pentru Hera (luno). Deoarece o-moar i mnnc erpii, este privit n
cretinism ca o inamic a lui Satana i-l poate sim- -i-*^ boliza pe Hristos,
precum i virtui ca i castitatea, puritatea, vigilena i prudena. O legend

suedez spune c o barz a aprut la crucificare, rugndu-l pe Hristos s fie

puternic i strignd Stryka! Stryka! (putere).
Pelicanul sus, dreapta
Cndva se credea c pelicanul i hrnete puii cu propriul snge,
ntocmai ca n credina despre vultur, ciu-gulindu-i pieptul dndu-i astfel
viaa pentru puii si aadar, prima sa semnificaie este a sacrificiului de sine
i a dragostei printeti. n tradiia medieval, se spunea c femela i sufoca
puii cu dragostea ei, iar mas- < cuiul i renvia cu propriul snge. Mitul permite
o alternan a faptelor i anume, masculul i ucidea puii n furia sa i
iubitoarea mam i nvia cu sngele din pieptul su ambele mituri, precum i
alte variante simbolizeaz nvierea. Din vremea lui Dan-te, pelicanul a fost
identificat cu Hristos i semnifica smerenie i euca-rism pentru cretini. Evreii
l privesc ca pe un aductor de ghinion i dezolare, n alchimie reprezint
renviere, antiteze ale corbului.
Coofana jos
Coofana neagr i alb a fost suspectat n Occident ca fiind un rezultat
al rolului su de a prevesti ghinionul i moartea, cu toate c originile acestor
asocieri sunt necunoscute. Cretinii medievali credeau c coofana semnific
rul, persecuia sau moartea prematur. E descris n scene de Crciun i-l
poate personifica pe Satana, simboliznd vanitate i maniere desfrnate. Exist
o veche poezie englezeasc care atribuie puteri profetice coofenelor, care
simbolizau: regretul, bucuria, o nunt, o natere,
8c un botez, o moarte, raiul, iadul, diavolul, n Orient, simbolul negativ al
coofenei este opus, iar n China ea este simbolul Psrii bucuriei. Asocierea
profetic este mprtit oricum n Orient, unde ea este aductoare de noroc,
iar cntecul ei prezice veti bune i musafiri. Coofana era emblema dinastiei
Manchu.
Rndunica jos
Rndunica este o pasre migratoare iar rentoareca ei primvara
simbolizeaz sperana, fertilitatea i rennoirea vieii. Datorit faptului c se
spunea odat c ea hiberneaz (n mluri, peteri sau ape), poate simboliza
nvierea, mpreun cu alte psri, ea simbolizeaz lumina. n multe culturi
antice, incluznd cultura egiptean (unde era sacr pentru Isis), ea simboliza
instinctul matern. Egiptenii considerau rndunicile nite stele nordice care se
npustesc deasupra Copacului vieii. Un simbol puternic att n Grecia antic
ct i n Roma era a-cela c aduce ghinion s ucizi o rndunic pentru c
ntruchipa spiritele copiilor mori; era de asemenea un atribut al Aphroditei
(Venus). O legend suedez spune c ea mpreun cu barza au fost prezente la
rstignirea pe cruce a lui Hristos, unde rndunica a strigat dup consolare.
{Svala! Svala!). n tradiia chinez este un simbol al ndrznelii, al pericolului,

fidelitii i o schimbare pozitiv a norocului, dar n Japonia ea simbolizeaz

att lipsa de credin, ct i grija matern. Rndunica este adorat n Islam,
deoarece se crede despre ea c face o cltorie anual la Mecca. n heraldic,
rndunica este pictat fr picioare pentru c n evul mediu se credea c ea nu
atinge niciodat pmntul (exista un ecou n culturile africane, unde ea
reprezenta puritatea). Ea simboliza i fiii mai tineri. Ba mai mult, rndunicile
i hrneau odraslele cu seva rostopascei, ceea ce le ddea puterea vzului, deci
ele au devenit astfel simbolul iluminrii lui Dumnezeu, n tradiia popular,
cuibul unei rndunici din streain unei case aduce noroc.
CocOUl dreapta
Cocoul, cocoelul simbolizeaz curajul i vigilena, dar i arogana i
ngmfarea, n Grecia antic se spunea despre el c salut soarele prin cntatul de diminea i era sacru pentru Apollo i pentru muli ali zei. n cele
mai multe tradiii cntatul cocoului simboliza victoria luminii asupra
ntunericului (i de aici victoria binelui asupra rului) i tutela. Era privit ca un
simbol al focului prin virtutea crestei sale roii. Iar culturile celtice i
scandinave credeau c este o pasre din lumea cealalt. Este un simbol
universal de fertilitate i n multe culturi era o pasre de sacrificiu mai ales n
perioada recoltelor. n cultura budist, cocoul rou simbolizeaz voluptatea n
circuitul cotidian al existenei, n timp ce n intoismul budist cocoul st pe
tob chemnd credinciosul la rugciune. Fiind o creatur agresiv, cocoul
simbolizeaz btlia i curajul n Orientul ndeprtat. Datorit obiceiului su
de a merge fudul este privit ca un simbol al ngmfrii la brbai. n cretinism,
datorit faptului c cocoul a cntat de trei ori dup ce Petru s-a lepdat de
Hristos, a devenit un simbol al lui Hristos, dar mai trziu a devenit simbolul
pocinei unui sfnt i vigilena papal, dar i un simbol al nvierii. n
combinaie cu starea de vioiciune sau alert mpotriva diavolului este un motiv
popular ca moric de vnt, n special pe turnurile bisericilor. Cocoul este
unul din cele 12 semne zodiacale ale Zodiacului chinez unde reprezint o
mulime de caliti, incluznd onestitatea, curajul moral i fizic, dar i arogana
i autoritatea. Pentru chinezi este o pasre important, simboliznd
masculinitatea (yang) i un numr de alte atribute, cum ar fi: rzboiul, norocul,
fidelitatea, asfinitul, protecia i abiliti literare. n Occident, cocoul negru
este un agent al Satanei. Cocoul este emblema naional a Franei.
Curcanul jos
Pasre specific american, curcanul este un important simbol al
fertilitii pentru multe culturi amerindiene, simboliznd fertilitatea feminin i
virilitatea masculin. Era sacrificat n timpul ritualurilor de fertilitate. Tribul
Creek face curcanul s danseze la srbtoarea focului. El a simbolizat
sacrificiul i altruismul pentru multe culturi americane native, care i-au pus

eticheta cadoul. Era cunoscut ca i Marele Xolotl i Pasrea de curte cu

mrgele i era sacru pentru civilizaiile maya, toltec i aztec. Din secolul al
XVII-lca curcanul este mncarea principal la cina de Ziua Recunotinei
pentru americani, care comemoreaz prima mas a recoltelor pentru
conductorii peregrinilor, care a constat n 4 curcani slbatici n anul 1621.
Curcanul a fost ulterior exportat din America n Anglia, unde a devenit piesa
principal a prnzului tradiional de Crciun. Ca i punul, curcanul este
asociat cu vremea aspr pentru c devine agitat naintea furtunilor.
Ale naiuru
Insectele
Pianjenul sus
Azi pianjenul este un simbol fobie, dar pentru c i ese pnza
simbolizeaz totodat viaa i destinul. Pentru c pnza lui radiaz din centru
i este generat de corpul pianjenului, n unele culturi pnza de pianjen este
simbolul soarelui i a vieii. Pnza lui complicat i cu labirint i-a determinat pe
celi s o asocieze cu pnza vieii peste care omul trebuie s treac. Pentru
vechii egipteni (unde pianjenul era sacru pentru Neith) i pentru greci unde
era un simbol al Moi-rei (destinele), pentru Athena (Minerva) i Arachne, pnza
simboliza destinul. In cultura hindus, ca i n alte tradiii pnza nseamn
ordinea cosmic cu pianjenul n mijloc sau maya -estorul iluziei. n Oceania
i n alte triburi americane native, pianjenul a creat universul, iar n culturile
australiene autohtone, Marele Pianjen este un erou solar; n timp ce n unele
pri ale Africii, n Nordul Americii, este un arlatan. n cretinism, pnza de
pianjen este simbolul slbiciunii u-mane i al zdrniciei, pnza lipicioas
fiind o capcan diavoleasc pentru cei naivi ducnd la identificarea
pianjenului cu Satana i cu rul. Pentru c-i imobilizeaz prada neajutorat
i apoi se npustete asupra ei, pianjenul o reprezint pe teribila Mam Uria
care creeaz dar i distruge. Pentru cretini este simbolul zgrcitului. Japonezii
cred c femela pianjen i prinde n capcan pe cltori, iar puiul de pianjen
(spiriduul) este un mecher periculos. n tradiia popular aduce ghinion s
ucizi un pianjen, care poate simboliza bani sau noroc (cum era i pentru
romani).
Scorpionul dreapta Scorpionul cu neptura lui ascuns i veninoas
este un simbol cert al pericolului i fricii, dar poate simboliza i protejarea
mpotriva dumanilor. n tradiia popular se spunea c scorpionul poate
produce un ulei pentru a contracara neptura crend astfel a-tt toxina, ct i
antidotul. Astfel, n multe culturi, incluzndu-le pe cele a-le Egiptului antic i
ale Tibetului, talis-manelc de scorpion erau purtate pentru a nltura rul.
Exist o ambiguitate n asocierea scorpionului cu mama zeielor cum ar fi
babiloniana Ish-tar sau egipteana Isis. n credina sumerian aceast arahnid

avea implicaii solare, iar masculii scorpioni pzeau pori de intrare sfinte.
Pentru vechii egipteni, scorpionul era diavolul i o form animalic a lui Seth,
zeia protectoare a morilor, iar Selket a fost pictat cu capul unui scorpion. n
mitologia greco-roman, Artcmis (Diana) l-a pedepsit pe Orion pentru cutezana
de a o iubi i l-a rugat pe scorpion s-l nepe n picior. Dup moartea lui
Orion, Zeus (Jupiter) a transformat creatura n constelaie i astfel a devenit
semnul zodiacal al Scorpionului. Scorpionul este simbolul trdrii (personificat
n Iuda) n cretinism, ntruchipnd rul lui Satana i pcatele ereziei, ale urii
i invidiei. A fost oda-t emblema Africii i a lumii ntregi.
Fluturele jos
Pentru c evolueaz dintr-un ou i se transform rnd pe rnd n omid,
crisalid i apoi iese la iveal n plin glorie, colorat, delicat, uor, dintr-un
cocon inert, simbolul primar al fluturelui este acela al sufletului, al
transformrii i al renaterii revenirea la via din moartea aparent. Pentru
chinezi fluturele este emblema imortalitii. Contrar acestora, japonezii l
consider un simbol al neseriozitii datorit comportamentului su
nestatornic i l compar cu femeile cu preocupri sterile (inutile); o pereche de
fluturi simbolizeaz fericirea marital, iar un fluture alb reprezint spiritul
morilor. Tradiia cretin l accept ca pe o emblem a nvierii (omida fiind
viaa, iar coconul moartea), dar a fost considerat i un simbol al vanitii i
efemerului pentru c triete foarte puin. n Grecia antic, Psyche era
reprezentat ca un fluture pentru c purta acelai nume. n vis fluturii
nseamn noi nceputuri.
Se ii>tmbalm-t
Libelula sus
Pentru chinezi libelula simbolizeaz anotimpul vara, dar i instabilitatea
(din cauza zborului ei rapid i imprevizibil) i slbiciunea. Este emblema
naional a Japoniei (uneori cunoscut ca i Insula libelulei) pentru c insecta
i ara au o form asemntoare. Libelula mai simbolizeaz nestatornicia.
Unele tradiii amerindiene o consider o activitate care se desfoar rapid i o
suit de vrtej e.
Albina sus
Ca i furnica, albina e o insect comun i simbolizeaz spiritul
cooperant i srguina. Albinele pot simboliza precauia (se spunea c ele nu
dorm niciodat) i puritatea pentru c hrnesc florile i erau partenogeneti-cc.
Din acest motiv, albina este asociat cu Fecioara Mria, iar n Grecia antic cu
prinesele fecioare sau Melissa, una din preotesele zeiei Demeter, din trupul
creia s-a nscut un roi de albine care au fost numite albine (regina fiind
Marea Mam).
Pentru c adun produsul muncii, mierea.

 Economia se spunea despre albine n multe culturi c erau mesagerii

zeilor, era necesar ca ele s fie informate de evenimentele importante, n Egiptul
antic, albina reprezenta faraonul egiptean de jos, sufletul i soarele (prin
virtutea dungilor sale aurii i prin puterea zborului). Albinele erau lacrimile lui
Ra. Albina greac simboliza munca, supunerea i era sacr pentru Ceres
(Demeter) i Artemis (Diana) i era emblema lui Ephesus. n India, albinele
albastre se odihnesc pe fruntea zeului indian Krishna, iar Shiva poate fi
reprezentat de o albin i un triunghi. Albinele formeaz o coard de arc a
zeului iubirii, Kama, simboliznd dulcea durere, iar albina a fost comparat cu
luna. Din moment ce dispare iarna i se ntoarce vara, albina simbolizeaz
nvierea i sperana. Albina a fost asociat m cu Hristos pentru c poate nepa
dac este ameninat, dar produce i mierea dulce. Albina i stupul reprezint
credina i biserica n cretinism. Mierea i laptele constituie hrana zeilor, un
simbol al abundenei al rii promise evreilor i un semn al milei lui Hristos. n
tradiia popular se spunea c arc caliti de conservare i c acioneaz ca
afrodisiac, simbolizeaz astfel imortalitatea i fertilitatea. Din zilele Greciei
antice, mierea simbolizeaz elocvena (o limb mieroas). Albina era emblema
lui Napoleon I, dei Napoleon III a numit-o ulterior simbolul muncitorilor.
Furnica sus, dreapta
Umila i harnica furnic este un simbol universal al hrniciei i
organizrii. Comunitatea furnicilor din muuroi poate fi considerat att un
microcosmos uman i lumea sa, ct i o lecie despre puterea izvort din
aciunea comun, puterea cooperaiei. Furnica era sfnt pentru zeia recoltei,
Ceres (Demeter) n Grecia antic i Roma, unde era considerat o creatur a
profeiei. Pentru chinezi ea simboliza disciplina, virtutea, umilina i
patriotismul. n India, activitatea ei nencetat e privit ca un simbol al
zdrniciei i al efemerului aciunilor lumeti. Pentru c furnica adun
mncare, n iudaism i cretinism, simboliza cumptarea, prudena i
prevederea. n tradiia popular cretin, furnica simboliza omul nelept care
poate distinge ntre adevr i fals pentru c se spunea c furnica mnca gru,
nu orz. Azi, o mulime de furnici sunt un simbol fobie obinuit.
Cosaul/Greierele un
Simbolul cosaului i al greierului se mpletete inevitabil, n tradiiile
occidentale, cosaul reprezint iresponsabilitatea, nepsarea i hazardul pentru
c sare la ntmplare, fr nici o opiune, dar ca o creatur muzical a verii
simbolizeaz bucuriile, mulumirile i ncntrile anotimpului cald. n Grecia
antic, atenienii i etalau via nobila purtnd un cosa de aur n pr. n China,
fertilitatea cosaului denot abunden i muli fii i cnd e desenat cu o
crizantem reprezint o mare instituie, n multe ri greierele, n special, este
un simbol favorabil norocul, curajului i verii. Prin personajului Jiminy Cricket

din basm i din alte scrieri literare pentru copii, a devenit simbolul contiinei
i al vocii interioare.
Jinmbxrlurt nh naturii
Copacii
Pomul cunoaterii dreapta n Biblie, pomul cunoaterii sau al tiinei
(uneori pictat ca o vi de vie) crete n grdina paradisului i poart ispita i
merele, fructele oprite din care Eva gust, lsndu-se ademenit de arpe, gest
care precipit. Cderea Omului din paradis. Un simbol dublu simboliza
cunoaterea rului i a binelui oferind o deteptare intelectual chiar dac era
cu rezultate ambigue i vzut ca simbol al dorinei de libertate, al experienei
sexuale i al indulgenei fa de sine. Pomul cunoaterii alchimic, numit
arborphilosopica denot evoluie creatoare. n iudaism, se spune c Dumnezeu
va arde Copacul cunoaterii la venirea lui Mesia i a-dcvratul neles al
acestuia va fi dezvluit n final.
Pomul vieii jos
Pomul vieii cunoscut i cu numele de Copacul vieii are multe
semnificaii simboliznd nsi viaa, regenerarea i imortalitatea. Pomul vieii
are semnificaie dubl, a pomului cosmic care este imaginea lumii: trunchiul
drept poate fi comparat cu axa lumii, reprezentnd lumea pmnteasc;
rdcinile nfipte n pmnt cresc nspre lumea cealalt; n timp ce ramurile se
ntind nspre soare, reprezentnd cutarea etern a omului dup iluminarea
spiritual. Pomul vieii este un simbol cosmic att al omului, ct i al legturii
dintre paradis, pmnt i iad. Precum n cretinism, aa i n iudaism, pomul
vieii este situat n centrul paradisului i reprezint perfeciunea Edenului.
mpreun cu credinele multor alte tradiii arc 12 sau 10 fructe (care pot avea
forma soarelui, sau pot fi semnele din zodiac) care simbolizeaz rsplata
dezvoltrii spirituale. Att copacul, ct i fructele lui, confer imortalitatc i
depete rul. n paradisul taoist i budist piersica e fructul imortalitii care
corespunde n Persia cu seva pomului ha-oma (sau migdalul) n timp ce n
multe tradiii orientale, fructele sunt nlocuite cu bijuterii. n multe tradiii
soarele e situat n trunchi i simbolizeaz sursa vieii. Se spunea c n ramuri
triesc creaturi mitice cum ar fi psrile (uneori reprezentnd moartea sau
sufletele nc nenscute). Palmierul i mslinul erau candidai populari cum
este i Pomul vieii n tradiia babilonian, caldcean i fenician, aa cum sunt
piersica, pruna i duda n China. n Egiptul antic, Pomul vieii era reprezentat
de smochin pe cnd copacul cosmic scandinav, Yggdrasil era un frasin, iar cel
al lui Thor era un stejar. n tradiia mithraic, se spunea despre Pomul vieii c
este un pin venic verde, iar n mitul germanic el 8c S? Imha\par este
reprezentat de brad, lmi sau teiul lui Wotan; iar n tradiia amanilor el este
identic cu mesteacnul. Crucea cretin poate fi considerat Pomul vieii,

simboliznd victoria asupra morii. Pomul vieii evreiesc crete n centrul

Ierusalimului, iar n hinduism el este personificat de zeia pmntului Aditi; n
Japonia, el este numit mitologicul Sa-kati. Pomul vieii este foarte greu de gsit
i este frecvent pzit de doi montri sau animale. Pomul vieii babilonian
prezentat aici i n jurul cruia se nvrte universul are ramuri de lapis lazuli
(piatr). Copacii ntori cum ar fi Pomul vieii cabalistic sau sefirotul sau cel
menionat n crile de filosofic indiene (upaniadele) cresc cu vrful n jos n
pmnt, pentru c rdcinile lui se afl n lumea spiritual: Copacul sau Pomul
vieii simbolizeaz astfel distilarea spiritului n forma corpului. n multe tradiii
exist diferii pomi ai vieii i cunoaterii sau ai vieii i morii. Corespondentul
Pomului vieii babilonian era Pomul Adevrului.
Pomul de Crciun sus, centru
Pomul de Crciun a devenit un simbol universal i, n zilele noastre este
nlat i decorat de oameni de orice religie, indiferent de clima rii de batin.
Originile lui se ntind pn n pgnism. n tradiiile norvegiene i scan-l dinave
copacii venic verzi erau 1 decorai, (iar bradul lui Wotan/Odin a fost ars) n
onoarea solstiiului de iarn (25 decembrie) pentru a srbtori renaterea
soarelui, pentru a simboliza puterea vieii care triumf chiar i n lunile
plictisitoare de iarn i pentru a comemora sfritul vechiului an i nceperea
unui nou an. n timpul nopilor dubioase (25 decembrie 6 ianuarie) din vremea
pgnilor, cnd ramurile venic verzi decorate cu lumnri e-rau agate n
locuine pentru protecie, n antichitate, pinul dedicat lui Attis i Cybelei era
adesea decorat cu ornamente. Pomul de Crciun a devenit un simbol doar n
secolul al XlX-lea simboliznd renaterea i imortalitatea. Pomul de Crciun l
simbolizeaz pe Hristos ca fiind pomul vieii, n timp ce lumnrile l repre-kX
zint pe Hristos nsui ca fiind ^ lumina lumii i uneori sufletele sau soarele,
luna i stelele Pomului Cosmic. Merele (nlocuite aici cu jucrii) au fost folosite
odat pentru decor simboliznd mrul Pomului tiinei cauza pcatului u-man
original pe care doar Hristos singurul are darul s-l ierte.
Copacii pereni stnga
Datorit faptului c a-l ceti arbori nu-i scutur frunzele niciodat,
copacii venic verzi sau conifere-l le sunt un simbol universal al longevitii i
imortalitii spirituale i fizice. Arbori ca i chiparosul sunt plantai adesea n
cimitirele din Europa, India i China simboliznd viaa de dup moarte. Tisa
este un arbore de cimitir i un simbol al jelirii i durerii. Coroanele funerare din
frunze verzi semnific faima nemuritoare, n Europa, pinul este un prim simbol
al longevitii, iar n Japonia -al prieteniei constante.
Pomii cu frunze cztoare jos
Spre deosebire de pomii venic verzi, pomii cu frunze cztoare urmeaz
ciclul naturii golindu-se de frunze iarna i nverzind primvara. Ei simbolizeaz

regenerarea, renaterea i puterea irezistibil a vieii, triumful asupra morii.

Multe specii de pomi cu frunze cztoare au simboluri specifice.
Pr
Mslinul jos
Aa cum ramura de/mslin e simbolul universal al pcii, aa este i
pomul de mslin, dar simbolizeaz i tiina, purificarea, fertilitatea,
longevitatea, abundena i victoria. Pentru c produce un ulei bogat care poate
fi ars n lmpi, mslinul era sacru n timpurile greco-ro-mane pentru Athena
(Minerva), | zeia nvturii. Proprietile de curare ale uleiului fac din
mslin un simbol al purificrii. Mslinul poate tri secole, semnific astfel viaa
lung. E un simbol al fertilitii, iar miresele din antichitate purtau ghirlande
de mslin. Ghirlanda de mslin a lui Zeus era cel mai marc premiu al Jocurilor
Olimpice, reprezentnd victoria. Mslinul Acropolei avea putere asupra vieii i
viitorului poporului grec. n credina evreiasc, mslinul simbolizeaz putere i
frumusee i era emblema tribului Asher, n timp ce n China, el reprezint
continuitatea linitit i graia i este pomul cderii. Fecioara Mria poate avea
un buchet de mslini n locul crinilor.
Simboluri ale naturii
Stejarul sus
Regele pdurii, puternicul stejar este mai predominant n Occident dect
n Orient i are mai multe semnificaii n rile occidentale, unde, prin statura
impozant cu rdcini solid nfipte n pmnt reprezint puterea,
masculinitatea, gloria militar i imortalitatea. Se spunea c stejarul atrage
trsnetul i c era sacru pentru zeii fulgerelor din culturile ariene, incluzn-dul pe zeul greco-roman Zeus (Jupiter), zeul norvegian Thor i zeul german Donar;
a fost dedicat i lui Sil-vanus, zeul roman al pdurilor. Stejarul era adorat n
special de druizi n combinaie cu vscul feminin i de civilizaiile germanice,
celtice i scandinave ca-re-l venerau n dumbr- ^s* ! Vile sfinte de stejari. In
toate aceste civilizaii el era reprezentantul divinitii i al masculinitii, n
ciuda asocierilor sale masculine, este sacru pentru zeie n alte culturi: unele
triburi americane native l consider un simbol al Mamei Pmntului, iar n
antichitate e-ra dedicat lui luno (Hera) i Cybelei; driadele erau nimfe de stejar.
Lemnul greu al stejarului a fost comparat cu incoruptibilitatea. Combinat cu
potenialul de a tri mult, el simbolizeaz putere i via etern. n iconografia
cretin, stejarul simbolizeaz credina de nclpdat a lui Hristos i virtutea i
totodat se constituie ca surs de lemn durabil pentru cruci. Lemnul de stejar
de sub picioarele sfntului misionar Bonifacio reprezint convertirea druizilor.
n iudaism, stejarul e pomul fgduinei i simbolizeaz prezena lui
Dumnezeu. Romanii ofereau ghirlande de stejari ca premii celor care salvau
viei n btlii; un astfel de obicei avea nc e-cou n secolul al XVIII-lea cnd

stejarul a devenit un simbol german al eroismului, ncepnd din secolul al XIXlea frunzele de stejar au fost folosite n victorii i n reprezentarea semnelor
militare. n China, pe lng c simbolizeaz putere masculin, stejarul
reprezint slbiciunea, pentru c, spre deosebire de salcie sau bambus, el
rmne rigid la furtuni i se rupe n loc s se ndoaie la presiuni.
Palmierul jos n iconografia modern nonreligioas, palmierul promite
plcerile rilor tropicale i este un simbol favorit al turitilor. Oricum are un
simbol mai profund n contextele istorice i religioase. Datorit nlimii sale i
frunzelor care radiaz era un simbol solar i al fertilitii. Mai trziu a
reprezentat faima, victoria, pacea i dreptatea. Datorit asocierilor sale solare
babilonienii l considerau un pom divin i era sfnt pentru Ra n Egipt i pentru
Helios i A-pollo n Grecia. Palmierul era pomul vieii n multe civilizaii ale
evului mediu oriental: zeul fenician Baal-Tamar era stpnul palmierului i
palmierul era emblema zeiei mame i a lui Astartc i Ishtar. n Roma antic
victoriile erau srbtorite cu ramuri de palmier iar n timpurile cretine
frunzele venic verzi ale palmierilor erau folosite ca embleme funerare
simboliznd calvarul i victoria asupra morii. Cnd Hristos a intrat n
Ierusalim, i-au fost aternute n cale, crengi de palmieri un eveniment
comemorat n ziua numit Duminica palmierilor, cnd frunze de palmier n
form de cruce sunt binecuvntate i pstrate pn la Miercurea Cenuii
(ncepe postul Patelui) pentru a simboliza prezena lui Hristos. n evul mediu o
frunz de palmier era un semn al cltoriei spre ara Sfnt; cei care o purtau
erau numii palmieri. (Vezi Palmierul n Simboluri sacre.)
Plopul sus
Plopul, un arbore nalt cu ramuri subiri ndreptate n sus, este renumit
pentru frunzele lui care tremur la cea mai mic adiere de vnt. Astfel el este
un simbol al fricii i al nehotrrii. Vechii greci credeau c s-a nscut n lumea
cealalt i a venit aici pentru a simboliza funeraliile i trezirea. n plus, prin
aparena asemnare cu tremurai pacienilor scuturai de friguri, plopul a
devenit un simbol al febrei i remediu pentru aceast boal. n tradiia cretin
plopul este asociat cu Hristos n dou poveti: n prima frunzele lui tremurau
incontrolabil cnd au auzit c crucea pe care urma s fie crucificat Christos va
fi fcut din lemnul su; n a doua poveste frunzele plopului au fost blestemate
s tremure etern pentru c nu i-a aplecat capul n timpul Crucificrii. n
simbolismul cretin, plopul simbolizeaz lamentaia sau ruinea, conflicte
puternice n forai interior provenite din mprejurri exeterioare potrivnice, iar n
vis, prietenie devotat.
Se Jinmbxriitri
Fructe i semine
Fructul dreapta

Aa cum e pictat n stilul de via flamand fructul reprezint cadoul

naturii. E un simbol al prosperitii, al fertilitii abundente pentru c
semnific att pmntul bogat i productiv, ct i vremea blnd. Fructul copt
simbolizeaz maturitatea. Pentru c conine seminele, fructul, ca i oul, indic
potenial, imortalitate i origini cosmice. Cornul abundenei, un vas n form de
corn prin care curg fructele i florile i care avea darul s ofere posesorului ci
tot ce i dorea, este un simbol de rezonan al abundenei naturii.
Mrul jos
Natura moart al lui Cezanne prezint o abunden de mere, fructe
prezente n miturile lumii. Mrul este un vechi simbol al fertilitii, iar forma sa
sferic a fost comparat cu pmntul, totalitatea i eternitatea. Unele tradiii
credeau c mrul cretea n Pomul vieii. Ca i fructul Ramurii de argint celtice,
merele simbolizeaz fertilitatea, n cretinism, mrul e fructul o-prit cu care
arpele a ispitit-o pe Eva ducnd la alungarea omului din rai (acest fapt este
reprezentat printr-o maimu cu un mr n gur). De aceea este un simbol al
dorinelor lumeti i al tentaiei n mitologia greac, Atalanta a cedat tentaiei
merelor de aur ale Aphroditei (Venus). Aceast interpretare negativ este
subliniat de derivarea numelui su din cuvntul latin malum ru. Fiind
fructul Pomului cunoaterii, mrul reprezint nelepciune divin; iar Hristos
noul Adam poate fi reprezentat de un mr, context n care simbolizeaz
salvarea. Zeia scandinav, Freyja i ntinerea pe zei cu mere din grdina ei,
Asgard; merele de aur ale Herei, pzite de Hesperides i de dragonul Ladon
simbolizau imortalitatea (fiind furate de Hcrcule, merele au devenit atributul
su). Mrul de aur este simbolul discordiei pentru c n mitologia greac, Etis
(zeul luptei) i-a cerut lui Paris s aleag cea mai frumoas zei. Paris a
preferat-o pe Aphrodita, Herei i Athenei (Minerva), prin aciunea lui i-a
semnat moartea n rzboiul troian, dar mrul a devenit sfnt pentru Aphrodita
(merele roii mai ales semnificnd dragoste).
n China, mrul nseamn pace i armonic. E un simbol popular al
sntii, consumarea unui mr pe zi nseamn sntate i este indicat de
medic. Fructul mrului simbolizeaz o capaciatate de reflecie foarte dezvoltat,
de analiz ptrunztoare i o inteligen pe msur. Mrul este emblema NewYork -ului Marele Mr.
Ananasul stnga
Un simbol al fertilitii. Ananasul plin de epi era emblema Cybelei
mama zei a Frigici n timp ce un stlp acoperit de ananas reprezenta zeul
babilonian al vieii i raiului, Mar-duk. Ca simbol dttor de via, e folosit ca
mijloc de ornamentare arhitectural.
Ale naturii

Piersica sus n China i Japonia ea simbolizeaz cstoria, longevitatea i

imortalitatea. Pentru c n limba chinez, tao denumete piersic i cstorie
cele dou concepte s-au mbinat. U-neori asociai cu Pomul vieii, piersicii
nfloresc timpuriu i sunt bogai n flori gingae i frumoase, simbolizeaz
fertilitatea. Piersicul din livada celest, grdina chinezeasc a paradisului, face
fructe doar o dat la trei mii de ani fiind astfel un simbol al longevitii.
Shoulao, zeul longevitii este pictat mpreun cu aceast piersic rar. In
taoism, piersica are o rezonan specific prin faptul c este fruct al Pomului
imortalitii care produce hrana pentru nemuritori. Pentru bu-diti este unul
din cele trei fructe binecuvntate. In arta cretin, o piersic cu frunz
nseamn unitatea inimii cu limba, corespondena vorbelor cu faptele, adevrul
i tcerea. Piersica poate nlocui mrul pentru a reprezenta fructul mntuirii.
Strugurii sus
Strugurii se constituie ca un simbol al vieii, fertilitii i abundenei, dar
ei reprezint i sacrificiu datorit vinului pe care l produc mai ales cnd este
sngeriu. n Vechiul Testament, vinul de struguri a fost comparat cu oamenii
din Israel i cu venirea lui Mesia; pentru evrei semnific pace i abunden. n
cretinism, vinul l reprezint pe Hristos, via de vie cu frunzele fiind discipolii,
iar strugurii, credina. Cnd este prezentat alturi de un snop de gru
simbolizeaz Euha-rastia. Noah a sdit prima vi de vie, apoi s-a mbtat,
beia fiind de atunci simbolul pcatului de moarte al lcomiei. Este un simbol
al anotimpului toamna. Pentru c te mbat, vinul simbolizeaz comunicare
vesel cu zeii. n Grecia antic, Dionysus era zeul vinului i al viei de vie; (se
spunea c este sngele lui), iar vinul simbolizeaz viaa etern i moartea.
Cultul lui Dionysus era cunoscut n ntreaga lume veche. Zeul era srbtorit n
ctece i dansuri, adesea cu caracter de orgii. n cretinism, dei vinul
simbolizeaz sngele lui Hristos i sacrificiu, reprezint totodat tinereea, viaa
i imortalitatea. n Islam, vinul simbolizeaz iubire divin, nelepciune i
adevr (in vino veritas).
Conul de pin sus
Acest arbore frumos, venic verde cu un aspect elegant i cu lemn foarte
rezistent, prin fruct i con simbolizeaz imortalitate. Conul de pin era un
simbol important de fertilitate n lumea clasic. Vechii greci i asiricnii l
considerau un simbol al masculinitii datorit formei sale falice. Conul de pin
forma apexul tirsului i simboliza de asemenea fertilitatea dar i viaa venic.
n ciuda asocierilor masculine era i emblema lui Artemis (Di-ana) simboliznd
puritatea feminin a lui Venus (Aphrodita) zeia roman. Acest semn favorizeaz
femeile, n cretinism el formeaz coroana Pomului vieii. Datorit formei de
vrtej e asociat cu puterea dinamic i generatoare cosmic.
Smochinul sus

Un simbol al fertilitii. Frunzele reprezint masculinitate iar fructul

abundent, feminitatea; el are nevoie de o ambian plin de cldur, orice alt
mediu fiindu-i fatal. n mitologia gre-co-roman reprezenta virilitatea masculin
asociat cu Dionysus, Jupiter (Zeus) i Priapus. n credina evreiasc,
smochinul e semnul pcii, prosperitii i simbolul Israelului. Cea mai mare
semnificaie o are n budism, deoarece smochinul, emblema lui Bud-dha, era
considerat copacul sacru Bod-hi, sub care Buddha a atins iluminarea. Este
venerat de hindui ca adpost la naterea lui Vishnu. n Islam e considerat
Pomul Raiului, pentru c Mohamed i-a fcut jurmntul sacru sub smochin.
Ghinda su
Ghinda, fructul stejarului este simbolul masculinitii i al potenialului.
n credina celtic i scandinav este simbolul vieii, fertilitii i imortalitii.
Druizii nghieau ghinde pentru c ei considerau c au caliti profetice i erau
sacre pentru Thor al crui Copac al vieii era stejarul. Ghinda i frunzele de
stejar formeaz un semn circular de vraj n comunitile A-mish i Mennonite
din sudul Pensil-vaniei, alte semne diferite de acesta a-cordau favoruri cum ar
fi protecia sau abundenta naturii.
8c Jtmbnlurt
Trandafirul sus
Trandafirul este unul din simbolurile florale cele mai importante n lumea
occidental. Protejat de spini, este o floare frumoas, parfumat reprezentnd
frumuseea, secretul, iubirea, viaa, sngele, moartea i renaterea. n Grecia i
Roma antic, trandafirul era sacru pentru Aphrodita (Venus) simboliznd
frumuseea i iubirea i se spunea c s-a nscut din sngele lui Adonis.
Dionysus (Bacchus) se mpodobea cu ghirlande de trandafiri pentru c se
spunea c acesta cur mintea n timpul beiei. Harpocrates a fost mituit n
secret cu un trandafir alb de Eros (Cupidon) i a devenit zeul tcerii: acest
simbol a ajuns i n cretinism, iar un trandafir este adesea sculptat n sala de
spovedanie sau pe tencuial, pe tavanul slilor de edin ca un avertisment c
discuiile au loc sub roa (trandafir, adic n secret). Romanii mprtiau
trandafiri la nmormntri ca un semn al nvierii, n tradiia cretin, se
spunea c trandafirul paradisului era fr spini, iar dup Cdere, spinii servesc
memoriei acestei catastrofe. Trandafirul alb este asociat cu Fecioara Mria
(trandafirul mistic al raiului, trandafirul fr spini) i era un simbol medieval al
virginitii. Despre trandafirul rou se spunea c s-a nscut din sngele lui
Hristos i astfel este un semn al calvarului, caritii i nvierii. n Islam,
trandafirul simbolizeaz frumuseea masculin i sngele lui Mohamed, la fel
ca i pe cei doi fii ai lui. Trandafirul Bagdadului reprezint legea, calea i tiina
simboliznd mpreun adevrul i pe Alah. n alchimie un trandafir cu apte
petale reprezenta nelepciunea i relaiile alchimice, n francmasonerie, trei

trandafiri simbolizeaz lumina, iubirea i viaa, n timp ce crucea cu trandafir

este emblema societii conspiratoare. Trandafirii de diferite tipuri, culori i
specii simbolizeaz diferite lucruri: trandafirul cu opt petale, simbolizeaz
regenerarea; trandafirul albastru, imposibilul; cel rou i alb, unirea opoziiilor;
iar trandafirul galben, perfeciunea (ca emblem papal, binecuvntarea). Din
perioada lui Tudor, trandafirul a fost un simbol naional al Britanici, unind
trandafirul rou din Lancaster cu cel alb din York. Printr-o ncrctur
heraldic popular, trandafirul este semn de descenden pentru al aptelea
fiu. Unele partide socialiste europene i-au ales ca emblem un trandafir rou.
Irisul sus
Stnjenelul i crinul au simboluri i-dentice (irisul este un lupttor rival al
florii de crin), ambele reprezentnd lumina i sperana. Datorit frunzelor sale
ascuite, stnjenelul poate fi numit gladiola i este emblema durerii Fecioarei
Mria. Floarea a fost numit dup zeia greac a curcubeului creia i-a fost
dedicat i poate simboliza puntea dintre Dumnezeu i om. Pentru chinezi,
stnjenelul simbolizeaz afeciune, graie i frumusee solitar.
Crinul jos
Un simbol al puritii, perfeciunii, milei i maiestii n cele mai multe
culturi, crinul a simbolizat odat lumina i principiul masculin (datorit formei
falice a pistilului). n mitologia greco-roman, floarea este sacr pentru Hera
(luno) pentru c se spunea c a fost stropit cu laptele ei, iar pentru Artemis
(Diana) era semn al virginitii ei. Potrivit tradiiei cretine crinul s-a nscut din
lacrimile de regrete vrsate de Eva cnd a prsit Grdina Raiului. n
iconografia cretin, crinul este mai mult asociat cu Fecioara Mria (i astfel i
cu arhanghelul Gabriel care este pictat innd un crin n mn, n timpul
Bunei Vestiri), simboliznd castitatea, dar i lo-sif este pictat uneori cu un
buchet de crini nflorii. Tulpina crinului simbolizeaz religiozitatea Mriei,
frunzele umilina ei, petalele albe virginitatea, iar parfumul divinitatea ei. A
devenit un atribut al tuturor sfinilor. Hristos este pictat uneori ca judectorul
lumii cu un crin n gur: n acest caz floarea reprezint ndurarea, n timp ce
un crin mpreun cu o sabie simbolizeaz inocena i vinovia. Crinul era
emblema regal a Bizanului i n Frana timpurie (gladiola este uneori
considerat un crin stilizat). Cu cele trei petale crinul simbolizeaz Trinitatea i
virtuile triple ale dreptii, speranei i caritii.
Ale naturii
Floarea-soarelui Simbolul florii-soarelui este asociat cu soarele aa cum
sugereaz numele, culoarea ei aurie i petalele n form de raze ca i poziia sa
ctre soare pe msur ce crete, toate acestea o identific ca floare solar. n
cultura mithraic era atributul lui Mithras, zeul soarelui. n cretinism mai
nseamn i iubirea lui Dumnezeu i a unui suflet credincios; n acest ultim

context, ea simbolizeaz rugciunea i supunerea monahal. ntr-un sens

negativ, prin micrile ei n cutarea soarelui poate simboliza o dragoste
nebun, neseriozitate i bogii false. n mitologia greac era emblema lui Clytie
(care a fost respins de Apollo i transformat ntr-o floare a soarelui) i a lui
Daphne. Este considerat o floare magic n China, unde reprezint
longevitatea. Este i un simbol larg rspndit al nobleei.
Crizantema sus, dreapta Cu semnificaia ei primar, crizantema
simboliza n Orient: norocul, fericirea, sntatea i longevitatea, precum i
meditaia i prevestirea cderii. Mai mult, multitudinea de petale radiante o
identific ca un simbol solar steagul naional al Japoniei, care este stilizat
dup modelul unei crizanteme. Semnul floral al lunii septembrie n Japonia, n
China reprezint octombrie, cderea i recolta (cuvntul chu este aproape
identic cu numele chinezesc pentru crizantem i nseamn nou i timp
ndelungat. Pentru chinezi reprezint o u-oar retragere, erudiie i amiabilitate. Crizantema cu ase petale este mon-xxl, semnul distinctiv al mpratului
Japoniei (paisprezece petale simbolizeaz fraii i fiii lui). Floare a luminii i a
soarelui, crizantema este floarea naional a Japoniei.
Macul ps
Macul are un simbolism dual nsemnnd somn i aducere-aminte,
ambele interpretri pot simboliza moartea. Pentru c produce opiul narcotic, n
Grecia antic macul era sacru pentru Hypnus i Morpheus, zeii somnului i ai
visurilor. Era i emblema mamei zeielor lunare cum ar fi Aphrodita (Venus).
Simboliznd att fertilitatea, ct i uitarea era un atribut al lui Demeter (Ceres)
i a lui Pcrsephone reprezentnd moartea anual a naturii, n iconografia
cretin, macul poate simboliza patimile i moartea lui Hristos. n Britania, din
1920 macul este simbolul comemorrii soldailor care au murit servindu-i
patria: maci confecionai de soldai veterani cu invaliditi sunt purtai n
fiecare an pe data de 11 Noiembrie, Ziua Rememorrii. Originea sa ca simbol al
rememorrii a fost inspirat dintr-un poem scris n 1915 de soldatul chirurg
canadian John McCrae: Pe cmpiile Flandrei, macii zboar Printre cruci, rnd
pe rnd
Se S>imhaluri
Degeelul-rou/Nalba sus
Frunzele nalbei au o semnificaie simbolic mai mare dect florile,
simboliznd n multe culturi (i n cretinism) dorina de iertare. Pentru
chinezi, nalba simbolizeaz pace, linite i umilin. In Japonia, nalba este
sacr pentru altarul lui Kamo-Zinsya din Kioto, iar trei frunze de nalb
alctuiesc mott-ul (semnul heraldic) dinastiei Tokugawa. In rile celtice, degeelul-rou (al crui nume este o alterare a cuvntului [mic] folk -fox
-foxglove), o floare ce aparine lumii basmelor (a feerilor). Frunzele dege-elului-

rou produc digitalina un drog (narcotic) medicinal stimulator n bolile cardiovasculare.

Prlua/Margareta jos
Prlua i margareta sunt simboluri ale lacrimilor i sngelui, dar i al
perseverenei i temeritii n toate mprejurrile, n asociaie cu Fecioara
Mria, margareta simbolizeaz inocena, puritatea, mntuirea, imortalitatea,
reprezentnd uneori n arta cretin inocena, candoarea copilului Hristos.
Margareta era sacr pentru mama-zei scandinav, Freyja. Ca ochiul zilei este
un simbol solar. Margareta ca i prluele (ochiul-boului) este legat de o perl
reprezentnd astfel lacrimile i sngele vrsat de Hristos i de ali martiri
cretini.
Plantele
Laleaua jos n paralel cu trandafirul vestic, laleaua este simbolul iubirii
perfecte n Persia antic. Era emblema dinastiei Osman.
Conductorii a Imperiului o-toman i a capitalei rii lor
Constantinopol (Istanbul). Cu cteva secole n urm lalelele erau importate din
Imperiul Otoman n Olanda, dar entuziasmul olandezilor s-a dovedit att de
marc fa de aceste flori fragile, nct azi printr-o cultur permanent a devenit
emblema naional a Olandei.
Vscul jos
Vscul este o plant parazitar care triete i crete n simbioz cu un
copac. Era adorat n vremurile pgne ca simbol al feminitii care caut hrana
i protecia stejarului masculin. Druizii credeau c vscul a fost creat de un
fulger luminos care a ptruns n stejar, dndu-i astfel proprieti magice. Ca o
plant peren (venic verde) n multe culturi este sacru pentru anotimpul iernii
i un simbol al imortalitii, n timp ce fructele transparente l fac un semn al
lunii i al fertilitii. Pentru c nu are rdcinile n pmnt, este considerat o
plant divin, dar simbolizeaz i haosul. Vscul juca un rol important n
ritualurile celtice. Dup solstiiul de iarn se tia cu o secer de aur (folosit i
pentru c aurul este simbolul soarelui i pentru a evita combinarea cu fierul)
inut n mna stng de un druid mbrcat ntr-o rob alb. Se prindea ntr-o
estur alb ca s nu ating pmntul. Acest act era menit s elibereze
puterea stejarului i a fost urmat de sacrificiul taurilor. n mitologia scandinav
vscul este simbolul pt ale naturii cii, al urrilor de bun venit i al proteciei
mpotriva trsnetului i al spiritelor rele dei Baldur, fiul lui O-dm a fost ucis
de o ramur de vsc. Creanga de aur care i-a deschis drumul lui Eneas nspre
lumea cealalt era o mldi de vsc. Odat se spunea c crucea pe care
Hristos a fost crucificat era fcut din lemn de vsc iar planta este numit
lignum sanctae cruci crucea sfnt din lemn i se credea despre ca c
vindec multe boli. Azi ca un rezultat al asimilrii lui de credina cretin este

simbolul Crciunului. Reine asocierile lui cu libertatea i fertilitatea, dar

oricum tinerii erau ncurajai s se srute sub o creang de vsc ntr-o
reconstituire incontient a srbtorii romane, Sa-turnalia. Vscul este
simbolul statului Oklahoma.
Grul/Porumbul sus
Grul i porumbul sunt simbolurile universale ale agriculturii, fertilitii
naturale i ale recoltei. Pentru c grul se seamn, crete i apoi se recolteaz
poate simboliza ciclul naterii, al vieii i morii la fel ca i renaterea. Grul o
simboliza pe zeia mam a egiptenilor, renvierea lui Osiris i pe Hristos n
cretinism. Egiptenii i romanii plantau gru pe morminte pentru a aduce via
att n aceast lume, ct i n cealalt. n Grecia i Roma antic spicele de gru
erau a-tributelc lui Demeter (Ceres), Gaia i ale Fecioarei i simboliza i
Misterele Eleusiene. Americanii nativi sud-vestici consider grul un simbol al
fericirii i prosperitii, iar germenele de gru reprezint omul i cosmosul. Eroul soarelui mexican este simbolizat de porumb i de pasrea colibri n timp ce
porumbul era sfnt pentru zeul grului canaanit, Dagon, la fel i pentru zeia
mam frigian, Cybele. In tradiia cretin mpreun cu strugurele, grul
(principalul ingredient al pinii) este asociat cu Euharistia i o poate reprezenta
pe Fecioara Mria ca fiind mama lui Hristos. n arta heraldic, snopul de gru
nseamn mbrcminte i este folosit ca emblem a brutarilor. n unele tradiii
vestice, o ppu de gru reprezentnd spiritul grului i gsete locul pe un
cui din buctrie la sfritul seceriului ca semn de promovare a dorinei
generale de rodnicie i abunden a recoltelor viitoare.
Ciuperca/ciuperca otrvitoare jos
Datorit formei sale falice i vitezei de regenerare i de cretere, ciupercile
simbolizeaz fertilitatea. n China, ciuperca simbolizeaz viaa lung (pentru c
poate fi uscat i conservat), fericirea i renaterea; ciuperca/este~hrana
principal a nemuritorilor taoiti. n credina chinez, ciuperca crete doar n
locurile mai puin umblate i reprezint o guvernare de succes. Unele triburi
africane i siberiene consider ciuperca simbolul sufletului uman, n timp ce n
Mexic, Sfnta ciuperc simbolizeaz tiina i iluminismul. n tradiia popular
occidental micile spirite supranaturale cum ar fi piticii, elfii i spiriduii
triesc n ciupercile otrvitoare.
Iedera jos, stnga
Ca o plant venic verde, n multe culturi (i n cretinism), iedera
reprezint imortalitatea i pentru c se a-ga n timp ce se car simbolizeaz
prietenia i ncrederea. Aceast caracteristic a dus la simbolizarea nevoii
feminine de a fi protejat, dei forma frunzelor sale o identific ca fiind un
simbol masculin. n epoca frigian, iedera era sacr pentru zeul Attis, iar n
Egiptul antic era planta lui Osiris simboliznd imortalitatea. Pentru c este

prolific, iedera simbolizeaz puterea generatoare a plantelor, senzualitate i

orgie. Zeul greco-roman Dionysus (Bacchus) avea o cup de ieder i a fost
ncoronat cu frunzele iederei care-l decorau pe Thyrsus (toiagul dus de
Maenads el nsui un simbol al fertilitii).
Simbolismul creaturilor fantastice
^exist creaturi fantastice -i nici nu au existat vreodat ns au fost
inventate de i-^ maginaia omului din dorina de a explica inexplicabilul. Ele
sunt comune majoritii culturilor i n general ndeplinesc dou funcii majore:
prima, o raionalizare a fenomenelor naturale de altfel misterioase, iar a doua,
ca personificri alegorice ale luptei universale pentru supremaie ntre bine i
ru.
Miturile Greciei i ale Romei antice n special, precum i panteonul
Egiptului antic i hinduismul, sunt populate de zei i creaturi ale cror
imprcvizibilitate, abilitate caracteristic i trsturi sunt accentuate de formele
lor hibride. Trupul lui Triton, care stpnete valurile, de exemplu, combin
trunchiul uman cu coada de pete; calul naripat Pegasus, simbolizeaz lupta
pentru eluri mai nalte; pe cnd Himera -un hibrid de leu i arpe reprezint
pericolul att pe uscat, ct i pe mare.
n general vorbind, creaturile fantastice pot fi mprite n trei grupuri
care simbolizeaz puterile supranaturale ale aerului, pmntului i mrii;
adesea rzboindu-se ntre ele, venicul lor conflict semnific btlia etern a
binelui i a luminii mpotriva rului i ntunericului. Astfel, n credina
hindus, fabuloasa pasre Garuda se rzboiete din aer cu Nagas sub form de
arpe, al crui trm se gsete n adncurile acvatice; n tradiia occidental
puterea cto-nic fundamental o reprezint dragonul (cunoscut i ca vierme
sau arpe), care trebuie s fie nfrnt de puterea binelui (dei dragonul oriental
este solar i mpreun mai mult binevoitor). Aa cum apa nsi simbolizeaz
haosul primordial, tot aa i creaturile fabuloase care triesc n ea: biblicul
Levathian, ale crui puteri sunt egalate cu cele ale lui Behemoth pe pmnt i
Ziz n aer; sau n mitologia greac Scylla i Charybdis.
Printre creaturile ntunericului se enumera Cerberus temutul cine,
gardianul cu trei capete din lumea de dincolo, la greci i Hydra cea cu multe
capete, ambii fiind nimicii de Hercules n timpul ndeplinirii muncilor sale. Se
spune c creaturile fabuloase din lumea de dincolo pzesc comorile, iar eroul
mitic trebuie s le nfrng -nainte de a ajunge la el. n acest sens, ele pot
simboliza obstacolele aparent de netrecut n calea spre succes a individului.
Unele creaturi fantastice simbolizeaz teama exersat direct asupra
umanitii: hibrizi demonici nfricotori, ca sirenele, femeia pasre care i-a
ispitit pe marinari cu cntecele dulci, ducndu-i la moarte; harpiile (femeilcvultur) i Lamia asemntoare cu petele, semnific de asemenea moartea,

precum i Furia care-i revrsa din plin rzbunarea i balaurul cu privirea

ngrozitoare. Vampirii i vrcolacii aleg victime umane i sunt cei mai sinitri,
deoarece pot lua forme diferite.
Alte creaturi mitice cum ar fi unicornul, simbolizeaz virtuile puritii i
ale binelui, iar unele se remarc prin calitile lor speciale: de pild salamandra
care triete n foc, fenixul care s-a sacrificat n flcri ca apoi s renasc din
propria-i cenu.
Toate personajele extraordinare din basmele cu animale, ntr-un fel sau
altul, simbolizeaz aspectele privitoare la temerile i anxietatea condiiei
umane.
Pagina alturat: Una din provocrile lui Iobates, mpratul Lyciei,
pentru Bellerophon, a fost uciderea himerei.
Bellerophon cu ajutorul c-pstrului de aur al Athenei, l-a potolit pe
Pegasus, calul naripat i apoi clrindu-l a obinut victoria asupra monstrului
(aa cum este ilustrat n prezentarea lui Walter Crane). Mai trziu, Bellerophon
a ncercat s ajung n Olimp, ns Zeus l-a oprit din aceast ncercare,
trimind un tun pentru a rni calul naripat; Bellerophon a fost aruncat de
pe spatele calului i a czut pe pmnt. Alte poveti spun c Zeus a aruncat un
fulger asupra lui Bellerophon omorndu-l. Pegasus simbolizeaz rapiditatea,
zborul i capacitatea de a obine o spiritualitate mai nalt, pe cnd himera este
vestitoarea dezastrelor naturale.
Se xmbaiuxx
Creaturi Ferestre
Dragonul sus i jos
Semnificaia simbolic a dragonului este net mprit ntre culturile
occidentale i orientale. n Orient, unde este al cincilea semn din Zodiacul
chinezesc, dragonul este vzut ca simbol pozitiv, mprtind bucurie, sntate
i fertilitate i protejnd omul de spiritele rele. n tradiia occidental cretin,
dragonul mprtete simbolismul negativ satanic al arpelui, cu putere
distructiv, cel care pngrete inocena i pe pzitorul comorii ascunse.
Uneori naripat, cu corpul acoperit de solzi, cu gheare de leu i plmni de foc,
forma sa hibrid simbolizeaz principala for unificatoare, care poate fi folosit
pentru a cultiva binele sau rul. Psihiatrul Cari Jung a asociat dragonul cu
imaginea mamei.
Unicornul sus
Acest animal mitic asemntor calului are un corn n frunte. De obicei
alb, se spune c are picioare de antilop, coad de leu, cap i trunchi de cal, iar
uneori este prezentat sub forma unui cerb. Poate fi capturat numai de o
fecioar i astfel, simbolizeaz fermitatea, puritatea, castitatea i puterea
binelui. n cretinism, o poate simboliza pe Fecioara Mria i pe Hristos, cornul

simboliznd singura evanghelie adevrat. n prezentarea sa heraldic, n

antitez cu simbolul solar al leului, reprezint luna, deoarece era sfnt pentru
Artemis i Diana n mitul grec i roman. Exist i n China sub forma lui Ky-lin,
unde reprezint uniunea dintre yin i yang, deci fertilitatea i longevitatea.
Multe legende trateaz tema unicornului: se spunea de pild, despre corn c
putea depista otrava i c avea puteri magice, vindectoare de boli i astfel a
devenit un simbol al farmacitilor.
Balaurul naripat jos n arta medieval i heraldic, balaurul este un
dragon naripat, cu dou picioare de vultur i cu o coad de arpe acoperit cu
solzi, format din-tr-un nod. n tradiia occidental, simbolismul su este
aproape n exclusivitate negativ, deoarece reprezint rzboiul i Satana, chinul
i ciuma, invidia i rutatea. Asemeni celorlali dragoni poate semnifica
vigilen. Cnd este prezentat fr aripi, devine o trtoare, care simbolizeaz,
de asemenea, rzboi i boal. n Anglia, balaurul a fost emblema regatului de
Wessex i a Regelui Harold.
creaturilor fantastice
Leul-cine oriental dreapta In China, leii protejeaz mpotriva demonilor
i de aceea, astfel de statui nconjur templele i locurile sfinte pentru a le feri
de forele rului. Unii cred c noaptea nvie i pzesc teritoriul. O practic
similar este urmat n Japonia, unde imaginile leilor cini dein o funcie
protectoare. n religia budist a ambelor ri, aceste creaturi apr Legea
budist. Leii cini masculi sunt uneori sculptai odihnindu-i o lab pe un
glob, care cndva reprezenta soarele, azi ns simbolizeaz cintamani sau
Bijuteria Sfnt a budismului. Femelele sunt prezentate cu un pui de leu.
Ambele versiuni simbolizeaz puterea animalic protectoare, ferocitatea,
vigoarea i vitalitatea.
Opinicus sus
Dei opinicus (sau epimacus) poate fi asemnat cu o maimu, este, de
fapt, o form de grifon, cu corp i picioare de leu, aripi i cap de vultur i cu
coad i de cmil. mprtete simbolismul grifonului i de aceea reprezint
puterea solar, fora, protecia, rzbunarea i vigilena.
Grifonul dreapta
Simbol al soarelui, griffin sau grifonul este o fptur de basm cu cap,
aripi i picioare de vultur (i de aceea era considerat regele psrilor) i are corp
de leu (fapt pentru care era considerat regele animalelor). La greci e-ra sfnt
pentru zeul soarelui, Apollo, pentru zeia nelepciunii, Athena i pentru
Nemesis, zeia rzbunrii. Reprezint puterea leului, vigilena i a-tenia
vulturului i era faimos pzitor i aprtor al aurului din Nord i a comorilor
(uneori interpretate ca i cunoatere sau Copac al vieii). Aceast creatur

hibrid simboliza n evul mediu pe Hristos i nvierea lui datorit naturii sale
duale i asociaiilor solare. Dualitatea sa ns poate fi corelat i cu Anticristul.
n prezentarea sa heraldic, grifonul mascul nu are aripi.
Sfinxul asirian dreapta
Derivat al Sfinxului egiptean, sfinxul asirian difer de versiunea
enigmatic feminin a Greciei antice. Sfinxul este naripat i nsumeaz
elemente ale leului i taurului cu capul uman i uneori are cinci picioare.
Asemeni sfinxului egiptean, rolul su este s pzeasc locuri i temple. Este
asemuit i cu lamassu spiritual ocrotitor al Asyriei i Babylonului. Att
sfinxul, ct i lamassu, sunt simboluri ale autoritii, precum i ale celor patru
elemente unificate (vezi Simboluri sacre egiptene)
8c JStmtralurt
Himera sus
O creatur de form hibrid complicat, himera grecilor, dateaz din
secolul al V-lea . H i se spune c avea cap de leu, corp de ap i coad de
dragon sau arpe; fiecare parte putea avea cap propriu. Mitologia greac spune
c fiica lui Typhon i a Echid-nei, Himera, era un monstru cu trei capete care
vrsau flcri cnd rgea i teroriza Lycia nainte de a o ucide Bellcphoron
clare pe Pegasus. Simbolismul ei este acela al forelor haotice, ntunecate i
necontrolate. Este un simbol al dezastrelor naturale (n special al furtunilor i
erupiilor vulcanice) pe uscat i pe mare. mpletete de asemenea semnificaiile
simbolice ale leului, apului i arpelui. In cretinism, reprezint Satana.
Astzi, cuvntul himer nseamn o idee iluzorie, o fantezie irealizabil.
Salamandra sus
Salamandra, uneori asemnat cu o-prla, poate fi prezentat n
numeroase feluri. Poate fi un dragon fr aripi, un cine sau un hibrid uman,
ns este prezentat ntotdeauna nghiit de flcri. Semnificaia ei principal
este aceea a focului n sine, al crui paznic i spirit este. n credina
tradiional, Salamandra este o creatur care populeaz vulcanii. Muctura ei
otrvit este fatal i are un snge att de rece, nct triete n foc (pe care
poate s-l sting cu corpul ei rece). n timpurile medievale, n plus, simboliza
cldura i dorina i, datorit faptului c nu are sex, castitatea, n iconografia
cretin, Salamandra reprezint credina i dreptatea care supravieuiete
focului ispitei i diavolului. Era un semn alchimic important, simboliznd focul.
Salamandra a servit drept semn pentru spierii (prin asociere alchimic) i
asigurri (mpotriva focului). De asemenea era emblema, semnul heraldic,
prezentat aici, al lui Francois I al Franei, al crui moto a fost Nutrisco et
extinguo (Nutresc [binele] i nruiesc [rul]).
Vrcolacul jos n credina popular european, vrcolacul este uman
ziua, dar noaptea (n special cnd este lun plin), se transform n lup i i

sfie pe toi cei care i ies n cale mai ales fete tinere. Licantropia (a devenit
vrcolac are cteva cauze, incluznd cea de a fi posedat de un demon, a fi
infectat de un alt vrcolac sau mbrcnd o centur din piele de lup. Este dificil
s ucizi un vrcolac, dar moartea lui poate avea loc prin folosirea unei
multitudini de metode arcane, cum ar fi un glonte de argint sau o arm sfinit
n capela Sf. Hubert. Oricum, figurile licantropice de demult, precum Lycaon,
mpratul Arcadiei, se spune c au fost distruse prin transformarea lor
permanent n lupi. Credina n vrcolaci i are originea n Europa medieval
i se considera c vrjitoarele servitoarele Satanei erau capabile s se
transforme n lupi. Deoarece lupii erau cndva foarte temui, vrcolacul este
simbolul teroarei i al rului, al diavolului, precum i al pericolului animalic
ascuns n oamenii aparent comuni.
Cerberus sus
Cerberus pzete intrarea n Hades -lumea de dincolo a grecilor este
prezentat ca i cine cu coad de arpe i cu trei capete (simbolizeaz trinitatea
infernal), dei poate avea pn la cinzeci de capete. Din dinii lui picur otrav.
Dei prietenos cu morii care intr, Cerberus nu permite ca sufletele decedailor
s prseasc lumea subpmntean a lui Hades i nici intrarea persoanelor
vii. Dar civa eroi l-au pclit: Hercules l-a adus pe pmnt cu lira lui, apoi l-a
eliberat. Orpheus l-a adormit; iar Sibyl a obinut cale sigur lui Aeneas,
ndopndu-l cu leacuri stupefiante, Cerberus reprezint irevocabilitatea morii,
instinctele de autoaprare ale incontientului.
Crzntnrilat fantastice
Spiriduul sus
Basmele despre spiridui sunt rspndite n tradiiile multor popoare,
mai ales n lumea pgnilor nord-euro-peni. Se crede c n evul mediu
ntunecat, spiriduii erau descendenii triburilor neolitice, care au fost clasai
ca nite creaturi inumane prin ovial, statura mic i rara lor apariie. Mai
mult afurisii dect ruvoitori, aceste creaturi mitice mici i groteti erau privite
n general ca fiind prietenoase, nostime, jucue i pline de umor, dei adesea
fceau nzbtii. Spiriduii irlandezi tipizeaz trsturile ntregii categorii,
atribuindu-le mai multe caliti dect defecte; ei sunt buni, poznai, inofensivi
numai s nu fie e-nervai. Spiriduii (ilustrai n aceast pictur de Goya)
simbolizeaz puterea caracterului jucu.
Minotaurul sus
Minotaurul fiin monstruoas brbat cu cap de taur, urmaul unui
taur alb i al reginei Pasiphac, a fost capturat de regele Minos al Cretei, n
labirintul de sub palatul su, la Creta. Spaim a inutului, se hrnea cu fetele
i bieii trimii ca tribut de ctre atenieni. Theseus a fost destinat acestei sori,
dar a fost salvat de Ari-adna, care i-a dat un ghem de a cu ajutorul cruia sa

gseasc ieirea din labirint dup ce omoar Minotaurul. Aceast creatur

hibrid este emblema Cretei i reprezint partea ntunecat, animalic a
omului care poate fi nfrnt prin ndrumare divin.
Satirul jos
Satirul i faunul erau geniile pdurii n Grecia antic. Satirul l nsoea
pe Bacchus, zeul vinului, n petrecerile beiei, avea picioarele i coapsele
dinapoi de ap, coarne nmugurite i u-rechi de ap i simboliza caracterul
voluptos, pofticios i profan. n contrast, faunii care mprteau caracterele
fizice ale satirului, erau identificai cu zeul Pan, zeul punilor i pdurilor i e^Xk rau spirite binevoitoare.
Se
Creofuri acvatice
Scylla jos n mitologia clasic, Scylla era cndva o minunat nimf care a
fost transformat de rivala sa n dragoste, Cir-ce, ntr-o creatur monstruoas
cu ase capete, cu gturi lungi i cu cte trei rnduri de dini. n unele poveti,
a-vea dousprezece picioare i partea inferioar a corpului avea o
multiruCapricornul sus
Capricornul, zeul mrii i petele -ap, este strns legat de Ea Oannes,
stpnul babilonian al abisului. Capricornul simbolizeaz puterea dttoare de
via a apei. Se spune c a-ceast form hibrid a fost creat cnd Pan a srit
n Nil s scape din Typhon i reprezint att uscatul ct i marca. Simbolizeaz
abilitatea dual a omului de a ajunge att abisul, ct i nlimile i prin
asocierea cu simbolul zodiacal al capricornului, solsti-iul de iarn i puterea
cobort din soare.
Leviathanul sus n Biblie, Leviathanul este arpele ncolcit, un pete
uria i teribil care reprezint haosul primordial al apei. n plus, este corelat
montrilor de uscat i aer, Behemoth i Ziz. Leviathan a fost nfrnt n timpul
Crerii, ns Job spune c, prin magie, monstrul adormit poate renvia, va fi
distrus de Gabriel (sau Behemoth) la sfritul lumii. Conform tradiiei evreieti
atunci cnd va veni Mesia, Leviathan va aduce mncare pentru ospul celui
drept. Se spunea c ochii lui aprindeau lumini n marea ntunecat, iar
suflarea sa ru mirositoare a fcut apa s fiarb. Aceast tradiie este mai puin
clar, dac Leviathan este crocodil, balen sau arpe de mare. n Islam,
Leviathan este egalat cu Nur, iar n mitologia scandinav, cu Midgar-dorm. n
credina cretin, poarta iadului este simbolizat prin Leviathan cu gura
cscat i poate s simbolizeze de asemenea viaa ruinoas i puterea
lumeasc. Pentru adepii cabaliti, Leviathan este Samuel, prinul diavolului.
Dagon jos
Dei un strvechi zeu al grnelor, asprul zeu pete din Canaan, Dagon,
este simbolizat cu jumtatea superioar uman i jumtatea inferioar de

pete. Dup Biblie, era venerat de filistini. n timpul festivalului lui Dagon,
Samson a nruit templul lor. Deci Dagon poate simboliza obiectele false de
veneraie.
Dine de montri. Scylla, temut monstru marin locuia n stnca din
Scylla, de partea opus a monstrului bulboan Carybdis i prda marinarii n
strm-torile Messinci, ntinzndu-i gturile lungi nainte pentru a-i smulge
victimele de pe vase (inclusiv ase din e-chipajul lui Odysseus). Ambii montri
simbolizeaz puterile ntunecate ale apei i cltoriile dificile. Au o putere
particular cnd conlucreaz.
Jtmbrrltsmnl creaturilor fantastice
Tritonul dreapta
Tritonul este o divinitate marin, jumtate brbat -jumtate delfin,
consoarta mai puin cunoscut a naiadelor. El conduce apele sunnd dintr-un
corn sau o scoic, sunet auzit de oameni ca mugetul oceanului. n mitologia
greco-roman, Triton era fiu] zeului mrii, Poseidon i al soiei sale, Am-phitrite
i proceda cortegiul marin ca vestitor al lui Neptun. Spre deosebire de multe
creaturi marine fabuloase, Tritonul este n general un simbol pozitiv al
controlului i al puterii (dei uneori i pierdea controlul, fcnd rmurile
periculoase).
Naiada stnga Creatur fantastic, nimf a apelor, geniu al naturii,
jumtate femeie -jumtate pete, naiada este o divinitate a mrii, simboliznd
aspectul incontientului (mai ales al celui feminin) despre psihicul masculin.
Prin asociere cu sirenele, naiada era cndva privit ca vestitoare de calamiti,
dar a devenit simbol al frumuseii efemere feminine, precum i al
caracteristicilor nestatorniciei i vanitii (reprezentat mai jos prin oglinda
sirenei). Naiadele sunt prezentate adesea innd un pieptene un simbol al
puterii magice asupra naturii care este corelat cu naiadele, deoarece primii
piepteni erau confecionai din oase de pete -cu care controleaz furtunile
mrii. Cea mai renumit naiad din legenda francez, capricioasa Melusine, ia prsit soul uman pentru a se ntoarce n mare. Ilustraia din stnga arat
un brbat ispitit de o viziune de frumusee ideal naiada ireal de neatins.
J> emite 8c Jmtlraluri
Naga sus
Naga o rad legendar de erpi -este reprezentat n tradiia hindus n
general ca erpi, dei pot fi prezentate ca erpi cu capete umane. Se credea c
femela naga se putea cstori cu oameni i unele dinastii pretindeau c ar
descinde din ele. Ananta este regele Naga cu o mie de capete i reprezint
infinitul. erpii Naga au domnit n marea lor splendoare n ap i sub pmnt,
simbolizeaz deci lumea de dincolo. Au purtat rzboaie n ceruri, simbolizate
prin Garuda. Marele zeu Vishnu doarme pe un arpe -naga ncolcit i

clrete o cobr (simboliznd nelepciunea i eternitatea), cele dou naga

mpletite, pentru el sfinte, cei doi erpi naga reprezint apa fertilizat din care
rsare zeia pmntului. Asemeni erpilor din multe alte culturi, naga pot
reprezenta n plus, simbolul paznicilor comorii materiale i spirituale.
Makara jos
Makara este o bestie mitic hindus, n general prezentat jumtate
pete, jumtate crocodil, uneori cu cap de elefant. Poate fi reprezentat i ca
rechin, naga, delfin sau antilop/pete. Makara este vehiculul lui Varuna,
Stpnul Adncurilor. Este asociat cu apa dttoare de via i deci cu
fertilitatea, dar, ca i creatur hibrid, simbolizeaz i dualitatea omului. n
zodiacul hindus, este semnul Capricornului.
Creaturi aeriene
Hidra jos
arpele cu multe capete are multe a-sociaii. n mitologia greceasc,
hidra, numit i arpele lernaean, era un arpe cu multe capete, cruia atunci
cnd i era retezat un cap, i creteau dou n loc; Hercule a nvins hidra
cauterizndu-i gturile cu un butuc n flcri. n mitul ugarit, simbolizeaz
monstrul cu apte capete al haosului, Lotan, cel care a fost distrus de Baal, la
crearea pmntului; deci poate fi biblicul Leviathan i reprezint totodat cele
apte pcate capitale. Simbolismul general include fora de via animalic,
obstacolele din calea succesului i puterea i creativitatea lumii, prin asocierea
cu cifra apte (cifra Universului).
Pegasus sus n mitologia greac, Pegasus era calul naripat pe care l-a
clrit Bellephoron cnd a nvins himera. Creat din sngele i capul despicat al
Mcdusei (Gorgona), la rndul lui, Pegasus a creat izvorul Hipocrene dedicat
Muzelor i a devenit astfel simbol al inspiraiei intelectuale i poetice. Pegasus
simbolizeaz capacitatea omului de a obine spiritualitate mai nalt i de a
transforma rul n bine. La nivel mai monden, denot transportul aerian sau
viteza.
Phoenix sus
Fenixul, jumtate vultur jumtate fazan, este un simbol universal al
nvierii i al imortalitii. i arc originile n Egiptul antic, unde era egalat cu
pasrea soarelui, Bennu. Se presupune c fenixul muribund a construit un rug
funerar din lemn i i-a dat foc cu razele soarelui, ca apoi s renasc din
propria sa cenu. ntruchipeaz aadar recrearea dup distrugere. n tradiia
cretin, fenixul denot nvierea lui Hristos, pe cnd n China, ca Feng-huang,
este un simbol solar.
J^imbolismul creaturilor fantastice
Zna dreapta

Znele sunt fiine mici, ovielnice, e-terice, de obicei naripate i cu

puteri magice. Sunt timide fa de oameni, dei pot acorda mari bogii celor pe
care-i ntlnesc. nc i astzi copiilor li se povestesc basme cu zne. n iarb,
cercurile de culoare verde mai intens se numesc popular cercurile znelor i
sunt cauzate de dansul znelor n acel loc. Prin abilitatea lor de metamorfozare
znele simbolizeaz posibilitile latente ale puterilor su-pranormale din mintea
omului.
Garuda sus
Jumtate om-jumtate vultur (i u-neori gsc slbatic), pasrea solar
de aur Garuda are o importan crucial n mitologia hindus i budist, ca
Pasre a Vieii. Garuda este regele psrilor i este vehiculul zeului solar,
Vishnu creatorul i distrugtorul i poate fi egalat cu soarele, cerul i
victoria. Adepii lui Vishnu au adoptat Garuda ca emblem. Dup tradiie,
Garuda era conceput n totalitate cnd a ieit din oul su (cosmic) i triete n
desvritul Copac al Vieii. Ca i putere solar, Garuda este dumanul
nverunat al arpelui naga ctonic (n special al lui Kaliya). Pentru buditii
tibetani, Buddha clrete pe Garuda, pasrea solar in-zestrat cu caliti
pozitive i este o manifestaie de Botthisattva Vajrapani; de aceea, ei l consider
un protector, un ocrotitor de temut mpotriva rului. Corelat cu Vishnu i cu
btliile cu erpi naga, Garuda simbolizeaz soarele, imortalitatea i victoria n
lupta dintre via i moarte i dintre forele binelui i rului.
Ra/ilicul jos
Bazilicul cunoscut i ca vasilisc a-rc aripile, capul, creasta tripl i
ghearele de pasre pe corpul unui arpe. Uneori coada i se termin cu un al
doilea cap i, n acest caz, acesta este am-fibianul care poate vedea n ambele
pri. n credina occidental, se spunea c baziliscul ar fi ieit dintr-un ou tar
glbenu, ouat n blegar de ctre un coco i clocit de o estoas sau un arpe.
Avea coroan pe cap i coad trifurcat. n Orient, era un hibrid de coco,
arpe, estoas. Paznic al comorilor, privirea lui putea s u-cid oamenii, iar
moartea putea fi mpiedicat numai dac era forat s se uite la reflectarea n
oglind a propriei sale priviri, vederea propriei imagini i putea cauza moartea
prin oc. n cretinism, bazilicul simbolizeaz Anticristul, ca unul din cele
patru aspecte ale Satanei. n timpul e-vului mediu reprezenta pcate ca
trdarea, nelciunea i lenea, precum i boli (n special sifilisul).
Fenixul chinezesc dreapta n China, fenixul, cunoscut ca Feng-huang,
este mpratul psrilor i una din cele patru creaturi sfinte care aduc pacea i
prosperitatea. Este o pasre complex cu un penaj minunat colorat, al crei cap
solar de coco este i coad de rndunic, rmie ale lunii n cretere. Aripile
lui reprezint vntul; coada, viaa vegetal, iar picioarele, pmntul. n plus,
fiecare parte a corpului su reprezint o calitate uman: capul simbolizeaz

cinstea; coada aduce semnificaii la comportamentul ritual corect; pieptul,

umanitatea; stomacul, ncrederea; iar aripile, datoria. Mai departe, personific
unitatea dintre yin i yang. n aspectul su feng este un simbol masculin solar,
reprezentnd fericirea, pe cnd ca i huang este feminin i selenar i
simbolizeaz mprteasa chinez. Cunoscut ca pasrea stacojie, deoarece
pzete partea sudic a universului vara, se credea c apariia lui ar vesti
sosirea unui mprat sau profet norocos. nc este o emblem chinezeasc de
nunt, semnificnd u-nitatca prin cstorie. n Japonia, pasrea Ho-O este
similar fenixului chinezesc.
Itxnnt Se J^tmbolurt
Demonii
Gorgonele dreapta nspimnttoarele surori Gorgone (Euryale, Stheno i
Medusa ale cror ef era Medusa) aveau erpi n loc de pr i se spunea c
privirile lor de foc mpietreau oamenii. n mitologia greac, Medusa (prezentat
n aceast pictur din secolul al XVIl-lea de Caravaggio) era singura muritoare
din trio: cndva o frumoas fat, a nfuriat-o pe Athena prin comportamentul
su lipsit de respect n templul ei i a transformato ntr-o Gorgon care chinuia
oamenii. A fost ucis n somn de Pcrscus i se spune c Pegasus s-a nscut din
sngele Medusei. Capul despicat al Medusei a devenit emblema lui Perseus i
cnd este prezentat pe amulete protejeaz mpotriva furtunilor de tunete. Se
spune c un simbol al capului Gorgonei, Gorgoneion, mpodobete scutul
protector al lui Zeus i al Athcnci (egida). Imagini similare au fost adesea
plasate n templele greceti pentru a alunga rul. Gorgoneionul poate
reprezenta teribila Mam-Natur, teama (n special a brbailor fa de femei)
sau nspimnttoare uniune a contrariilor, precum frumuseea i groaza.
Harpiile stnga
La origine reprezentat ca trei frumoase femei genii naripate Aello
(furtuna) Celaeno (obscuritate) i Ocype-te (vrtej) aceste spirite malefice a-lc
Greciei antice puteau convoca vnturile provocnd furtuni pe uscat i bulboane
pe mare. n amintita mitologie, harpiile au devenit vrjitoare rele i murdare
jumtate-vultur, jumtate-fcmei trimise de zei pentru a-i pedepsi pe oamenii
nedemni. Ele simbolizau moartea subit, deoarece puteau apuca sau prda
mncarea pn cnd victima lor (inclusiv Phineus, nefericitul rege trac) murea.
Erau, de asemenea, mesageri ai lumii de dincolo, n care, ele transportau
sufletele celor mori. Harpiile sunt simboluri ale morii, ale furtunilor de vnt i
ale puterii feminine distructive. Astzi, cuvntul harpie este folosit n
descrierea unei femei afurisite, crude sau lacome.
Sirena jos
Sirena, nimf a mrii, poate lua dou forme: femeia-pasre (ca n
mitologia greac) sau femeia-pete, uneori cu dou cozi. Ambele forme ispitesc

brbaii trectori ducndu-i n moarte prin vraja cntecelor lor de o dulcea

irezistibil, precum spune povestea lui Lorelci din Rin. Sirenele simbolizeaz
ispitele lumeti periculoase survenite n calea spiritual a vieii.
Txcaturilor fantastice
Lamia ms n mitologia roman i greac, lamia, femeia fantom, cu chip
de mostru e-ra o regin libiana care a fost furat de la copiii si de ctre
geloasa Iuno (sau Hera). Din aceast cauz a nnebunit, ajurat s se rzbune pe
toi copiii i a devenit o demoni devoratoare de copii. Are capul i trunchiul de
femeie, dar corp de arpe. Aa cum reprezint o ameninare pentru copii, ea
poate s mprteasc i simbolismul prdalnic al sirenei. n tradiia ebraic,
a fost asociat cu Lilith, monstrul vampir de noapte.
Pazuzu sus
Spre deosebire de majoritatea demonilor, asirianul i babilonianul Pazuzu
arc i un aspect binevoitor prin virtutea de a fi rivalul lui Lamashtu (demonul
uciga al bebeluilor), a fost considerat protectorul copiilor ncns-cui i al nounscuilor. Femeile nsrcinate i tinerele mame ar trebui s poarte amulete
care prezint acest spirit nfricotor, cu copite la mini i la picioare, cu patru
aripi i un corp acoperit cu solzi. Oricum, ca demon al vntului din sud-vest,
care aducea boal i moarte, Papuzu era i o for puternic de temut.
Tengu jos n mitologia japonez, Tengu are forma unui brbat, dar posed
capul, ghearele i aripile unei psri. Aceast oribil creatur hibrid se nate
dintr-un ou, triete n vrful copacilor din muni i iese la iveal s provoace
dezastre printre oameni. Apare i dispare instantaneu schimbndu-i
nfiarea i devenind, cu aceeai u-urin, invizibil. Tengu este rutcios:
cteva din activitile sale preferate sunt furtul, rpirea copiilor, distrugerea
cldirilor i ntreruperea ceremoniilor religioase. De aceea Tengu este simbolul
rzboiului, ticloiei i nenelegerii.
Furiile jos
Cele trei Furii romane nemiloase e-rau slbaticele zeie ale rzbunrii
care i urmreau pe rufctori, pe criminali i pe copiii nerecunosctori,
pentru a-i pedepsi aspru. Originea teribilei Trisiphone (rzbuntoarea crimei),
Alecto (neierttoarea sau cea care nu se odihnete) i a Me-gaerci (slbatica
sau geloasa) este disputat, dar unele legende susin c erau fiicele lui Gaeea
(zeia) Pmntului) i ale lui Uranus (Zeul cerurilor) sau ale pctoilor
pmnteni care au murit i au intrat n lumea de dincolo, Furiile sunt corelate
cu Eriniile grecilor. Nite femei naripate a-le cror pr era un cuib de vipere
care se zvrcoleau i duceau erpi, flcri sau cuite. Alternativ, ele puteau fi
reprezentate ca i cini sau hibrizi de erpi. Ele sunt simboluri ale
recunoaterii unei contiine vinovate i ale recunoaterii unei pedepse meritate
i inevitabile.

Vampirul jos
Credina superstiioas n vampiri este centrat asupra rilor slavone,
cu toate c i alte culturi spun poveti despre creaturi nocturne infernale care
sug sngele celor vii. Se crede c vampirii sunt cadavre vii, fr linite care i
asigur subzistena prin sugerea sngelui uman. Muctura lor rspndete
infecia vampiric i nu pot fi ucii dect printr-un par care s le strpung
inima, sau, ca n cazul lui Nosferatu prin expunere la soare. Usturoiul, precum
i crucifixul sunt considerate ca avnd efect n alungarea vampirilor. Cel mai
renumit vampir. Dracula, a fost creaia lui Bram Stoker i a intrat n cultura
popular dup a-pariia lui n nuvela eponim a lui Stoker, publicat pentru
prima dat n 1897 aceast fotografie este din Cicatricea lui Dracula. Stoker ia bazat infernalul personaj pe Vlad al V-lea, zis epe (456-76) din Muntenia,
Va-lahia, domnitor crud care trgea n eap victimele, dar oricum, nu a
manifestat nici o tendin vampir. Vampirii simbolizeaz paraziii, care i
ctig viaa lund-o de la cei sntoi.
Simbolismul emoiilor i > F
Al mintii interioare bia n timpul secolului trecut s-a recunoscut n
realitate tiina semiotecii (sau semiologia) studiul rolului simbolurilor n
informarea i influenarea minii interioare. n special, doi oameni, Sigmund
Freud i Cari Jung, au conturat nelegerea noastr pentru felul n care
rspund minile noastre interioare la imagistica simbolismului. Freud a fost cel
care a introdus conceptul analizei viselor ca instrument de valoare n
interpretarea mesajelor date de incontient, pe cnd identificarea simbolurilor
arhetipale ale lui Jung eseniale n incontientul colectiv au reprezentat o
naintare major a nelegerii i terapiei psihologice.
Dup Jung, psihicul uman are trei nivele: egoul sau contientul,
incontientul personal, care conine visele noastre personale, aspiraiile i
amintirile; i incontientul colectiv, care depoziteaz amintirile noastre rasiale
nnscute, adesea sub form de arhetipuri. Arhetipurile simbolice reprezint
experienele mprtite, comune nou tuturor i include mama dttoare i
nsctoare de via, tatl puternic i autoritar; anima i animus acele pri ale
personalitii noastre care reprezint feminitatea i iraionalitatea i respectiv
masculinitatea i raionalitatea iar umbra natura, firea noastr de baz,
animalic.
n situaii dificile, putem cuta s ne ascundem adevratele noastre
personaliti mbrcnd masca personajului, deci per-mindu-ne s ne
prezentm n diferite moduri. Aceasta poate fi o ocupaie necesar
supravieuirii, dar adevrata pace a minii se realizeaz doar atunci cnd
recunoatem i reconciliem toate laturile diferite i conflictuale ale mtii
noastre psihologice. Doar atunci se obine un echilibru sntos sau o

individualizare a eului. n acest scop, este necesar s dm atenie sentimentelor

intuitive. Pentru a obine mesajele trimise contientului de ctre incontient
prin viselor noastre i s ne dm seama de rspunsurile noastre la simbolismul
care ne nconjoar, chiar i n interaciunea cu ali oameni sau n reaciile
noastre la anturajul nostru i la circumstanele personale.
Percepiile i rspunsurile noastre la simboluri sunt inevitabil intens
personale, iar diferitele semne vor evoca o varietate de rspunsuri, depinznd
de experienele specifice, amintirile i caracterul individual. Acest capitol nu
poate s pretind c acoper ntregul domeniul de arhetipuri i de simboluri
personale care informeaz i contureaz lucrrile minilor noastre interioare i
rspunsurile emoionale, prin explorarea efectului unora din cele mai comune
imagini simbolice create i recunoscute de incontient, dar va da cititorilor un
valoros cadru prin care s-i lrgeasc nelegerea limbajului evocator al
imagilor simbolice.
n paginile urmtoare sunt cercetate simbolurile arhetipale, simbolurile
de identitate, direcie i tranziie i cele care invoc emoii pozitive i negative.
mpreun ele vor cluzi cititorul spre o fascinant cltorie a autodescoperirii,
sperat a fi individualizare.
Pagina alturat: In povestea Scufia Roie, lupul cel ru i asum
identitatea bunicii unei copile inocente intenionnd s o ispiteasc spre
sacrificiul de sine. Lupul este dezvluit ca un seductor masculin, fr
scrupule, imoral i viclean, care este tentat, minte i pclete pentru a dobor
aprarea victimei sale netiutoare. Aici, lupul este un simbol arhetip al
voluptii, al poftei masculine nest-spnite cel al prdtorului sexual al crui
libido slbatic las urme de durere i distrugere n lcomia sa.
>etrmE
8c flrhetipurile i raiunea
Persoana dreapta
Arhetipul personalitii este faa artificial, idealizat pe care o prezentm
lumii, care nu reflect neaprat adevratul nostru cu. Este simbolizat prin
diferite mti pe care le adoptm n scopul de a ne ajuta s scpm de
inhibiiile noastre personale i s jucm un rol convingtor ntr-o varietate de
situaii care ni se dau cum ar fi la serviciu, la petreceri sau chiar acas.
Persoana este o deviz protectoare care asigur supravieuirea noastr social
i ne apr adevratul ego de la o posibilitate ridicol sau duntoare. Astfel,
masca poate fi un ajutor folositor pentru a face fa lumii nfricotoare, dar
exist pericolul de a ne identifica foarte de aproape cu ea i deci s ne pierdem
adevrata identitate.
arlatanul jos

arlatanul este unul din arhetipurile experienelor comune i importante

identificate de Jung i reprezint capriciile pe care incontientul le poate face
asupra contientului. arlatanul este un antierou o figur rebel, i-moral i
dezordonat cruia i place s ntrerup, s ridiculizeze i s tulbure psihicul.
Poate fi o figur periculoas care saboteaz cu rutate planurile noastre, dar
poate s avertizeze mpotriva mulumirii de sine, a-supra vanitii i preteniei
i poate s ne foreze la provocarea pripit despre credine indiscutabile.
arlatanis-mul este un concept universal care combin calitile animalice i
divine. n povetile multor culturi, apare sub forma magicianului sau a
diavolului. Unii zei, joac rolul arlatanului cum ar fi zeul scandinav Loki.
Corbul amerindian, Coyote, Iepurele i
Hermes (Mercur) la greco-romani. n cultura contemporan, arlatanul
poate fi identificat cu personajul Iepurelui Brer i batman. Adesea reprezentat
n vise ca i clovn, ca o schimbare de form, arlatanul este n plus, un simbol
al transformrii mentale i vestete o alterare iminent a status quo-ului.
Psyche jos. Dreapta
Pictura lui Paul Thumann Psyche n oglinda naturii portretizeaz
frumoasa femeie muritoare din mitologia roman, care era iubit de Cupidon
mpotriva voinei geloasei Venus. Dei i era interzis s vad chipul lui Cupidon,
curiozitatea a nvins-o pe Psyche i aprinznd un opai a recunoscut zeul
dragostei. A fost att de ocat, nct i-a tremurat mna i a czut o pictur de
ulei pe Cupidon, trczindu-l ca apoi s dispar. Ea s-a mbarcat zadarnic n
cutarea iubitului ci, a devenit sclava lui Venus i a czut ntr-o com apropiat
de moarte. Oricum, Cupidon a renviat-o, iar cei doi s-au cstorit, Jupiter i-a
acordat lui Psyche imortalitatea. Aa cum este un simbol al iubirii venice,
Psyche (n limba greac nseamn suflul vieii sau sufletul) reprezint cltoria
sufletului prin via; asemeni sufletului, ea este prezentat uneori ca fluture.
Ea este, de asemenea, simbolul eponimic al personalitii umane. n termenii
psihanalitici moderni ai lui Jung, psihicul uman (ntreaga personalitate) este
constituit din trei nivele: egoul (contientul), incontientul personal (coninnd
experienele individuale i dorinele) i incontientul colectiv (compus din
amintirile umane mprtite). Psihicul arc patru funcii: intuiia, senzaia,
gndirea i sentimentul. Cu ct acestea sunt mai echilibrate, cu att
personalitatea este mai integrat; dezechilibrul poate rezulta introver-siunca
sau extroversiunea.
Emoii i gnbirea interioar
Contientul sus n interpretarea viselor, soarele este un simbol al raiunii
contiente masculine i este antipodul lunii feminine a incontientului. De
aceea, micarea soarelui reprezint nivele diferite ale contientului: jos, de
exemplu, simbolizeaz renaterea, trezirea i iluminarea, pe cnd soarele de la

miezul zilei semnific puterile cele mai nalte ale intelectului. Urmnd a-ceast
analogie, apusul reprezint, a-adar, scufundarea contientului n incontient,
cnd gndirea raional d cale intuiiei i emoiilor incontiente (reprezentate
de noapte, lun i aa cum se vede n aceast ilustraie, de ap). Cu toate c
apusul poate fi corelat cu moartea, nu se interpreteaz ca un simbol al fricii
(deoarece soarele va rsri i va apune din nou), ci mai degrab ca un simbol al
acceptrii cu calm a ciclului existenial fr sfrit, al recunoaterii
interaciunii necesare a componentelor vieii i a contientului i
incontientului.
Sibolurile elementelor
Moara de vnt jos
Prin micarea paletelor elicelor morii de vnt, simbolismul vntului
(vitalitatea intangibil) se combin cu cel al aerului (spiritul). Datorit funciei
ei ca i moar de grne, moara de vnt poate s simbolizeze recolta i deci
fertilitatea. Vntul, n final, produce pinea, deci moara de vnt poate s
nsemne via. In iconografia cretin, este simbol al cumptrii. Poate c cea
mai familiar asociere, este cea cu Don Quijotc al lui Cer-vantes a crui lupt
inutil cu morile de vnt este privit ca un exerciiu zadarnic. Moara de vnt
este i emblema naional a Olandei.
Tora aprins dreapta Semnificnd fora regenerativ a focului, tora cu
flacr ndreptat n sus simbolizeaz viaa. n multe culturi, este folosit
frecvent n ritualurile de iniiere sau fertilitate. n mitologia greac, era
emblema lui Eros i a Aphroditei, simboliznd flacra iubirii; Hercule a folosito
pentru a o nvinge pe Hydra. Cnd tora este prezentat cu flacra n jos,
simbolizeaz moartea. n cretinism, l simbolizeaz pe Hnstos ca Lumina Lumii
i era semnul purificrii prin iluminarea spiritului de ctre Dumnezeu. Tora
semnific, de asemenea, adevrul i inteligena i este adesea folosit ca
emblem n lcaurile de studiu. Cnd este asociat cu cele apte pcate
capitale, reprezint furia.
Roza vnturilor su. T ncadrat ntr-un cerc al perfeciunii, mprit de
cele patru puncte cardinale: N, S, E i V este n acelai timp semn al vieii i
al cunoaterii; pentru gndirea interioar reprezint un instrument de direcie
i identitate. n simbolismul viselor, rozavnturilor ne orientez n siguran dea lungul crrii stncoase a vieii, dar dac este defect, reprezint o pierdere a
identitii i a direciei personale.
Apa sus
Alturi de pdure i labirint, apa este un simbol universal al gndirii
incontiente i poate fi legat de lun, feminitate i iraionali-tatc. Deoarece
oceanele sunt nermurite i nestpnite, pot fi egalate cu haosul. Doar dac
ntr-o stare extrem de turbulen, incontientul este mai ndeaproape legat de

un lac sau de un eleteu care pare calm, dar poate ascunde o mare activitate
sub suprafaa lor. n multe culturi antice se credea c Pmntul a fost creat din
apele primare. Psihologii folosesc aceast credin ca metafor pentru naterea
ideilor n incontient.
Se Jsnmbnlur
EmoMile pozitive
Faa zmbitoare jos
Originea feei zmbitoare, instantaneu recunoscut, dateaz de la recenta
cultura hippy a anilor 1960, care susine pacea, cultura, care, a fost ns
stabilit rapid ca un simbol universal al fericirii. Faa galben, culoare asociat
adesea soarelui i luminii, subliniaz simbolismul simplu i pozitiv al semnului.
Degetul mare n sus dreapta Semnul degetului n sus este unul dintre
semnele heraldice populare care ne stau la dispoziie n gesticulaie. Este un
gest de aprobare, considerat popular ca avnd originea n zilele Romei antice,
cnd soarta unui gladiator nfrnt n lupta la spectacolele cu public era
pecetluit de un deget ndreptat n sus sau n jos de mprat (denotnd iertarea
sau, respectiv, moartea). Semnul poate reprezenta, de asemenea, bunvoin i
noroc.
Inimile i sgeata
Inimile strpunse de sgei simbolizeaz n mod universal iubirea i
uniunea. Din timpuri strvechi, inima semnifica nucleul emoional al omului,
pe cnd sgeata simbolizeaz flacra dragostei aprins de zeul grec al iubirii,
Eros (la romani, Cupidon). Simbolul indic intirea inimilor ndrgostiilor
precum i unirea lor. n iconografia cretin, o inim strpuns de sabie
reprezint Fecioara Mria, pe Hristos sau pe sfini, dar poate s nsemne
pocina. Inima n flcri nseamn iluminare i devotament att pentru laici,
ct i pentru cei religioi.
Inelul de logodn sta, dreapta
Inelul de logodn simbolizeaz unirea a doi oameni n mariaj (sau un
angajament similar). De asemenea, inelele reprezint comuniunea sfnt a
episcopilor, a cardinalilor sau a clugrielor ca i miri sau mirese ale bisericii
sau ale lui Hristos. Tradiional purtate pe degetul inelar al minii stngi (sau
uneori la mna dreapt) care se credea a fi legat de inim, forma circular a
inelelor de logodn i a verighetelor simbolizeaz venicia i desvrirea. Inelul
de nunt este binecuvntat n timpul ceremoniei de cununie nainte de a fi
angajat ca simbol al unirii credincioilor i al dragostei nemuritoare. Visarea
unei cstorii sau a unui inel poate reprezenta o dorin de reconciliere a
prilor conflictuale, nc complementare, ale psihicului cuiva integrat ntr-un
ntreg.
Strngerea de mn jos

Strngerea de mn este un semn variat de salut i de rmas bun, de

prietenie, iertare i de intrare ntr-un contract. Poate reprezenta unitatea i
acordul, precum i dublarea puterii sau potenialul obinut prin parteneriat.
Mna dreapt reprezint fora vieii i este mna puterii, deci un
angajament este considerat mai puternic atunci cnd este fcut cu aceast
mn. Minile sunt pri expresive ale corpului, iar o larg varietate de gesturi
manuale pot simboliza emoiile contiente i incontiente. Cnd doi indivizi i
dau mna, contactul fizic rupe distana i relaia ajunge la un nivel mai intim.
De aceea minile strnse simbolizeaz solidaritatea mpotriva forelor ostile
precum susine motoul: Unii rezistm; dezbinai pierdem.
? Maii i gttfrirea interioar
Eliberarea
Nuditatea dreapta
Pentru muli, Dejeuner sur l herbe de Edouard Manet prezint o scen
de comar obinuit: apariia n public fr haine. Credina c nuditatea este
ruinoas, este rspndit; n Occident, ar putea antedata povetii Evei i a lui
Adam. Pe cnd visele despre goliciune pot nsemna sentimente de
vulnerabilitate, sexualitate reprimat sau inabilitatea de a accepta adevratul
ego; nuditatea poate avea i un simbolism pozitiv. Visele despre apariia n
goliciune pot nsemna nfrngerea inhibiiilor i mbriarea onestitii,
deschiderea i dorina de a etala lumii adevrata persona. n concepia lui
Freud, visarea propriului nud poate fi o expresie subcontient a dorinei de
ntoarcerea la inocen i la lipsa de pudoare a copilriei sau dorul de
ntoarcere n natur. In scena lui Manet, trectorii apar netulburai n faa
nuditii, semnificnd eliberarea femeii nude al crei ego adevrat este
acceptat. Din contr, dac ar aprea ngrozii, scena ar simboliza dezgolire i
respingere.
Dansul jos
Balerina portretizat de Edgar Degas n Danseuse sur la scene apare
eliberat prin dans. Dansul este o form a propriei expresii, a creativitii i
spontaneitii i poate simboliza aruncarea ctuelor comportamentului
convenional, permind relevarea a-devratei personaliti a individului. Att
n lumea fizic, ct i n cea a imaginaiei, dansul reprezint un zbor al fanteziei
o manifestare fericit de libertate. n vise, dansul indic necesitatea de a
deveni mai extravertit, de a se nfrupta din via mai din plin i de a dezlnui
puterile creatoare reprimate n scopul de a deveni cu adevrat fericit. Aciunea
corpului este transpus ntr-un spaiu-timp diferit de cel din viaa practic.
Dansul poate nsemna ritualul de curtare sexual.
Aventura dreapta

Visul despre navigarea pe un yaht simbolizeaz att dorina de aventur,

ct i recunoaterea necesitii de a se mbarca ntr-o cltorie a dezvoltrii
personale. Din cele mai vechi timpuri, corbiile i mai trziu vapoarele au fost
privite ca un simbol al tranziiei i al cltoriei prin marea vieii sau din via
n moarte, de exemplu. Mai mult, vaporul n sine poate fi un simbol cosmic: pe
cnd el reprezint viaa, oceanul pe care navigheaz reprezint apele creaiei,
iar catargul poate fi corelat cu axis mundi. In analogie psihanalitic, oceanul
reprezint incontientul, iar yahtul reprezint gndirea contient care trebuie
crmuit cu grij prin apele adnci i printre obstacolele stncoase n cltoria
periculoas a vieii. Mai puin profund, visul navigrii pe un yaht poate exprima
dorul de libertate i aventur, deoarece pe mrile impredictibile se pot cerceta
teritorii neexplorate anterior i e posibil evadarea de la restriciile conveniei
nbuite.
Se
Inspirofia/creafio
Energia creativ w
Acest detaliu din Crearea lui Adam a lui Michelangelo prezint puterea
dinamic scurs de la Dumnezeu la A-dam, deci crearea vieii. La nivelul cel
mai de baz, creaia este uneori descris ca animarea materiei prin energie.
Aceasta se refer att la obiectele fizicului (smna care necesit energia
solar pentru a crete), ct i la cele ale gndirii (care necesit energia mental
a incontientului pentru inspiraia contient). n timp ce creaia reprezint
naterea unei noi viei, conceptul relatat al creativitii este un semn de
progres, o rupere pozitiv din stagnarea mental i este extrem de important n
meninerea echilibrului mental, ducnd la fericire i succes.
Embrionul dreapta, sus n timp ce oul sau smna este un profund
simbol cosmic al potenialului n multe culturi, embrionul duce aceast
semnificaie cu un pas nainte, pentru c acesta a fost fecundat i n curnd va
da natere unei noi viei. De aceea este un simbol al naterii, speranei i al
noilor posibiliti. n analogie oniric, reprezint renaterea sinelui i
oportunitatea de rencepere. Aadar, embrionul este un simbol general al
creaiei att n sens literal, ct i n termenii ideilor i soluiilor latente din ou
-ul spiritului care se dezvolt treptat n embrionul incontientului pn cnd
ies la iveal total maturizate, n gndirea contient.
Becul stnga
Un bec strlucitor simbolizeaz un licr de inspiraie sau concepia unei
i-dci. Aa cum puterea incontientului se cristalizeaz ntr-un gnd n mintea
contient, tot aa energia electric asigur iluminarea becului. Rezultatele
imediate ale aprinderii metaforice subliniaz spontaneitatea inspiraiei, a
scnteii geniului n gndirea contient. n termeni simbolici, a-ceast invenie

modern are legturi clare cu strvechiul concept al transferului energiei

spirituale i al puterii de la sursele de lumin (asemeni soarelui) la intelectul
uman.
Curiozitatea jos
Eroina lui Lewis Carroll din Alice n ara Minunilor i De cealalt parte a
oglinzii era de o curiozitate nepotolit o caracteristic ce a trimis-o n multe
aventuri ireale din lumea viselor lui Carroll. Curiozitatea este o calitate
sntoas care ncurajeaz mintea s cerceteze domenii i experiene noi,
ducnd la dezvoltarea personal, ns curiozitatea poate fi, de asemenea,
periculoas: ne poate ispiti n situaii periculoase. Oricum, visele, aa cum
Alice s-a gsit ntr-o lume fictiv nzestrat cu simbolismul psihologic, susin
un anturaj sigur n care curiozitatea poate strbate nestnjenit, eliberat de
trauma consecinelor fizice negative. Puini cerceteaz fanteziile i dorinele
ntr-o curs de prob imaginar i aplic leciile experienelor onirice proprii n
gndirea contient.
mou t gnvirca interioar
Succesul
Cununa de lauri dreapta nc de la Jocurile Pitice ale Greciei antice,
cununa de lauri a fost emblema victoriei. Laurul peren a fost privit ca plant
purificatoare cu puteri de nemurire. Semnificaia ci a supravieuit, pe cnd
celelalte frunze folosite n acelai scop nu rein acest simbolism: n Jocurile
Olimpice, se foloseau mslinele slbatice pentru ncununarea nvingtorilor, n
timp ce n jocurile nemeene se folosea ptrunjelul. Prima dat purtat de
romani n paradele triumfale de dup btlii, cununa de lauri a fost privit ca
un premiu i ca semn al binecuvntrii divine. De-a lungul secolelor,
conductorii au fost portretizai astfel ncununai, n timp ce astzi, pot primi
aceast marc constructiv cei care au atins excelen n domeniile respective.
Acest fel din lume. Legiunile romane au trecut pe sub arcuri naturale de
ghirlande n calea lor spre templul lui Jupiter, unde i aduceau mulumiri.
Pentru ei, arcul n sine simboliza cerul i raiul n care zeul suprem era Jupiter.
Mai mult, reprezenta o barier ntre supravieuitori i sufletele adversarilor
mori barier care ajuta la alungarea sentimentului de vinovie a
nvingtorilor. In gndirea modern, arcul victoriei este expresia nendoielnic a
puterii militare de succes.
Arcul victoriei jos nc din timpurile romane, nvingtorii militari
mrluiau pe sub arcurile de triumf n urma btliilor, iar azi, Arc de
Triomphe din Paris, Frana (construit n onoarea lui Napoleon I) este cel mai
renumit monument de
Culesul recoltei sus

La sfritul zilei de Jules Breton prezint o muncitoare a cmpului

crnd un snop de gru simbol universal i strvechi al seceriului. Vremurile
bune n mod obinuit sunt reprezentate de un mnunchi de grne, denotnd
darul naturii, pinea (i deci viaa) i recolta adunat dup o munc asidu.
Dei s-ar putea nfrunta asprimea n cercetare, perseverena ar trebui s
rezulte din recolt fie n form material sau ca i iluminare a gndirii.
V de la Victorie dreapta, sus
Semnul victoriei este cunoscut i ca semn al pcii sau al salutului
victorios i i are originea n Anglia, din din al II-lea Rzboi Mondial. Nefiind
un semn popular, a fost sugerat ca simbol al rezistenei naziste ntr-o e-misiune
de radio BBC pentru Belgia ocupat. V nsemna victorie, victorie pentru
Frana i vrijheid pentru flamanzi. Abreviat, a fost transcris ntr-un cod Morse
pentru radiodifuziune; prin coinciden, are acelai ritm ca i uvertura
Simfoniei a V-a de Be-ethoven, cu care a fost identificat semnul curnd.
Winston Churchill a popularizat folosirea lui. n unele ri, cnd semnul este
rsturnat are o semnificaie insultant.
Srbtorirea jos
Unul dintre cele mai puternice simboluri moderne de srbtoare este
ciocnirea paharelor la un toast. La ocaziile de srbtoare, cei adunai fac un
toast de succes sau de urri de bine cu un pahar de ampanie sau de vin
ambele furniznd un sentiment de bunstare i bunvoin. Vinul a jucat un
rol important n ritualurile strvechi ale lui Dionysus (Bacchus): era privit ca
elixir al vieii i al tinereii eterne, iar efectul su tonic un mijloc de eliberare a
sufletului pentru a atinge o uniune chiar trectoare cu zeii.
8c J>tmlrol: ur
Norocul/soarra
Homarul dreapta
n unele ri nord-curopene, homarul este un simbol al norocului.
Originea acestui simbolism este necunoscut, dar poate fi un rezultat al rolului
su n prevenirea focului sau al asocierii lui cu simbolismul crbunelui n
purificarea sa prin foc.
Trifoiul cu patru foi sus
Simbolismul trifoiului cu patru foi ca semn al norocului provine de la
legenda c Eva, dup izgonirea ei din paradis, a luat unul ca amintire din
grdina Edenului. n mod normal, trifoiul are trei frunze i este dificil s gseti
unul cu patru foi, dei nu este imposibil. Dac planta are mai mult de patru
frunze, se spune c aduce ghinion.
Bani n copaci sus
Vntorul care descoper bani crescnd din abunden n copaci exprim
senzaia norocului de gsire a unei surse de bogie aparent inepuizabil.

Oricum, copacul de bani este n mod cert un fenomen imposibil i de aceea

reprezint aspiraiile irealizabile.
Potcoava jos
Potcoava de cal este un simbol de noroc, dar dup prerea unora numai
dac este ndreptat n sus; dac este ndreptat n jos, norocul scap. Exist
unele teorii referitoare la originea credinei c potcoava de cal protejeaz
mpotriva spiritelor rele i aduce noroc, n credina cretin, Sf. Dunstan a fost
rugat de Diavol s-i potcoveasc singura copit; Sf. Dunstan i-a ndeplinit
cerina, dar i-a cauzat Satanei o durere att de ngrozitoare, nct a promis s
nu intre niciodat acolo unde vede o potcoav. n legenda popular, vrjitoarele
clreau mturile, deoarece le era fric de cai. O alt teorie era c potcoava
(fiind din fier, simbolul lui Marte) contracara puterea lui Saturn (zeul
vrjitoarelor). Deoarece forma sa amintete de semilun, potcoava este i un
simbol de fertilitate; mai mult, deoarece seamn cu dou coarne, semnific
vitalitatea.
Zarurile sus
Aa cum sunt devize ale jocurilor de noroc, zarurile au o importan
simbolic, reprezentante ale sorii capricioase, neserioase ca atribute ale
Celor Trei Graii, ca instrumente ale ptimirii lui Hristos sub crucifixul
soldailor romani i ca simbol al norocului personificat, reprezentnd darurile
hazardului. Ultima semnificaie este cea mai relevant n zilele noastre, n
ambele sensuri, att pozitiv ct i negativ, zarurile reprezint ansa.
i gnMrea interioar
DirecNo/ideniiflfea
Degetul arttor sus
Degetul arttor indic o direcie, att n lumea real, ct i pe trmul
mai nebulos al viselor. Un indicator silenios al drumului corect, prin folosirea
acestui simbol, incontientul poate s direcioneze omologul su contient,
ajutnd la rezolvarea conflictelor i la clarificarea situaiilor de indecizie.
Incontientul jos, dreapta
O pdure deas de copaci cu tot felul de plante, ierburi nalte i creaturi
slbatice este simbolul gndirii incontiente. Nu tim i nu putem controla tot
ceea ce absoarbe incontientul nostru. Cnd vism, fragmente de amintiri,
ntmplri demult uitate reapar n stadiul nostru contient. Asemeni
incontientului, pdurile sunt locuri misterioase, nccxploratc de cunoatere.
Ele ascund primejdii, dar i comori ngropate; putem gsi n incontientul
nostru rezolvarea problemelor care ocup momentele noastre de trezie. O
pdure n vis poate s reprezinte teama de a fi prins n capcana amenintoare,
labirintic a ntunericului. Deci pdurile simbolizeaz pericolul, precum i
ameninarea haosului i dezordinii. Contrar, dac cel care viseaz, nu o

consider nfricotoare, pdurea poate reprezenta un loc de pace interioar i

un refugiu. n plus, pdurea este un arhetip matern, simboliznd femeia:
datorit vegetaiei luxuriante reprezint puterile fertile ale Mamei Naturi.
Labirintul jos
Labirintul este un simbol antic i universal. Complexitatea coridoarelor,
galeriilor amenajate n aa fel, nct o dat intrat n interior s nu gseti unica ieire, reprezint confuzia i rtcirea. Ca metafor a vieii, simbolizeaz
opiunile necesare pentru a a-junge n sigurana centrului (sau n a-fara lui).
Puterea teribil a labirintului este simbolizat n mitologia greac de labirintul
Minotaurului care, n final, a fost rpus de Theseus (care i-a gsit apoi calea
de ieire folosin-du-se de firul Ariadnei). n comun cu mandala, n analogie
religioas, trecerea prin labirint simbolizeaz o cltorie spiritual n cutarea
unitii cu absolutul. n interpretare psihologic, labirintul reprezint confuzia
i contradicia minii incontiente. A-poi, sosirea la centru sau ndreptarea spre
lumina zilei nseamn individualizarea personal i descompunerea oarb prin
labirintul psihicului ceea ce nseamn rtcire.
Inocena sus
O tnr mbrcat n alb, ca n portretul prezentat de Sir Thomas Lawrence, Pinkie, este imaginea arhetip a inocenei i puritii caliti
reprezentate tradiional de copii (inocen) i de culoarea alb (castitate i
virginitate) o stare a fiinei care nu a fost atins de Ru i nu tie scomit.
Copiii i adolescenii simbolizeaz de asemenea potenialul unor noi nceputuri,
astfel n simbolismul oniric un copil mbrcat n alb poate s exprime dorina
de ntoarcere la inocena nentinat a copilriei sau intenia pozitiv a de
ntoarce o nou pagin i de a lua un nou nceput.
8c JjnmWluri
Profecfia/securitofea
Fortreaa jos
Aa cum demonstreaz aceast splendid fortrea babilonian din Irak,
castelele i citadelele sunt formidabile construcii de aprare, al cror scop
istoric era cel de refugiu fizic n poziie de lupt. In aceasta const simbolismul
lor complex deoarece, aa cum simbolizeaz protecia de sine i securitatea
(pentru cel dinuntru), tot aa pentru cel din exterior, ele pot reprezenta
obstacole frustrante care trebuie strbtute i depite prin lupt n calea spre
progres. In basme, castelul este fortreaa forelor bune i rele, iar n ele exist
valori inestimabile (o prines, o comoar sau cunoatere), n funcie de
context, sarcina eroului este fie s obin comoara prin lupta cu gardienii
monstruoi ai citadelei, fie s o apere de puterile ruvoitoare, n interpretare
oniric, fortreaa poate s reprezinte sigurana de sine sau o nchisoare creat
de sine a crei aprare (incontientul) trebuie drmat naintea ctigrii

realizrii ideale de sine. n plus, fortreaa reprezint retragerea pozitiv

spiritual din lume sau avertizeaz mpotriva pericolelor de izolare i solitudine.
Cnd este n ruine, nseamn sentimente de pierdere, disperare i neans.
Zidurile sus
Zidurile mprtesc n mare parte simbolismul fortreei. La un anumit
nivel, zidurile indic stpnirea de sine: strinii sunt descurajai n faa trecerii
oprite. n mod similar, zidurile nseamn instinctul de aprare i ridicarea
barierelor mentale. n interpretare pozitiv, reprezint o msur de protecie
mpotriva posibilelor influene negative; pe de alt parte, cldirea unui zid
nseamn o privire fugar i o respingere prompt a influentelor noi.
Securitatea jos, centru n comun cu majoritatea jucriilor strnse n
brae, cum ar fi ursuleii de plu, ppua de crp prezentat aici este un
simbol de securitate a copilriei, cnd viaa prea mai puin nfricotoare i
cnd puteam s ne ntoarcem la jucrii pentru linitire i consolare. Pentru
copil, ppua sau ursuleul de plu, nu reprezint doar un tovar devotat i
indiscutabil tcut, ci i un protector puternic i reconfortant. Visul despre o
astfel de jucrie reprezint dorina de ntoarcere la un timp cnd primeam
dragostea necondiionat i n plus, exprim un imbold pentru a scpa de
problemele dificile ale maturitii i pentru a reveni la simplitatea copilriei.
ns sunt obiecte neanimate, insensibile, jucriile moi, simbolizeaz negativ
lipsa psihologic pentru c atunci cnd personalitatea pacientului este
proiectat n ele, strile i problemele emoionale se pot exterioriza facilitnd
rezolvarea lor.
Umbrela Pagina alturat
Umbrela (care ofer adpost n calea ploii i razelor solare) este un simbol
evident al proteciei. n termeni psihologici, aceast semnificaie nu este
ntotdeauna pozitiv: poate s ia forma unei extreme introvertiri a inabilitii de
a nfrunta lumea exterioar, a ncpnrii de a se confrunta cu realitatea i a
lipsei periculoase de independen.
Emniu t gn&irea ttiternar
Soluia
Casa sus
n timp ce multe culturi au considerat casa ca fiind un model al
cosmosului, al lumii sau al corpului omenesc, Jung a identificat casa ca simbol
al sinelui, dup un vis care i-a dezvluit conceptul incontientului colectiv.
Dezvoltnd mai departe aceast analogie, faada este comparat cu persona, iar
etajele cu diferitele nivele a-le gndirii: ncperile de la subsol reprezint
incontinetul, camera de zi este cminul contientului, buctria este un loc al
transformrilor, iar etajele superioare sunt legate de aspiraii i spiritualitate.
Scrile simbolizeaz legtur psihic ntre toate acestea. La nivel mai general,

casa simbolizeaz familia, protecia i stabilitatea, un refugiu personal fa de

lumea exterioar. n cas, persona (masca) poate fi dat la o parte pentru a
elibera adevratul eu. Acest simbolism explic frecvena desenelor copiilor
despre cas.
Cheia jos
Un simbol al deschiderii i nchiderii, cheia mprtete simbolismul
individual al zeului roman lanus, zeitatea intrrii. n timp ce cheia nseamn
eliberarea i abilitatea de a descuia secrete ascunse, n aspect contrar denot
ncarcerare i mister. n simbolismul oniric, cheia poate s deschid
incontientul i s dea soluia rezolvrii unei probleme. Cheia figureaz n
multe culturi: n cretinism, cheile porilor raiului sunt inute de Sf. Petru (i
sunt emblema papal); n mitologia greac, Hecate ine cheia iadului; n
Japonia, cheia semnific fericire; iar n iudaism, cheia lui Dumnezeu
controleaz naterea i moartea.
Iluminarea dreapta Asemeni curcubeului, lumina este simbolul speranei
i al iluminrii mentale. Visul de anxietate (legat de trauma naterii) al cderii
printr-un tunel negru ca smoala, strmt i aparent nesfrit poate fi ngrozitor
i nseamn acceptarea silit a unei cltorii ntr-o direcie n care nu avem
control. Tunelul este simbolul gndirii incontiente, iar aceast imagine din vis
trimite mesajul c trebuie confruntat o temere reprimat, iar provocrile
nfricotoare s-au nfiat pentru a batjocori sentimentele de anxietate care
pot cauza severe probleme emoionale. De aceea, bucuria licrului de lumin la
captul tunelului nu este doar o izbvire psihic, ci i un sentiment de direcie.
Deci lumina poate fi luat drept simbol al gndirii raionale i contiente cu
ajutorul creia gsim rezolvarea haosului din incontient. n contrastul dintre
ntunericul tunelului i strlucirea luminii se poate contura comparaia cu
trecerea din stadiul de disperare ntr-unui de iluminare i de speran n viitor.
Puzzle sus
Aezarea piesei finale din mozaicul unui puzzle reprezint o ultim i
triumfal rezolvare. Se pot lega multe mistere de un puzzle, n care piesele
amestecate aparent fr nici o legtur, trebuie alese ntr-o aranjare precis
nainte ca imaginea integral s fie dezvluit. Jocul de puzzle este de
asemenea o metafor a gndirii incontiente prezentnd rezolvrile gndirii
contiente, unde piesele (imaginile arhetip) sunt asamblate ntr-un tot unitar.
8c Jnmfcroiuri
TranzMa
Ua sus n termeni generali, ua simbolizeaz oportunitatea sau trecerea
de la un stadiu sau nivel al contientului la altul, n simbolismul oniric, cnd
ua este nchis, reprezint un mister sau o barier a crei cheie trebuie gsit,
pe cnd o u deschis nseamn o e-liberarc sau o invitaie de a nfrunta o

nou provocare. Mai departe o u care se deschide spre nuntru indic

necesitatea explorrii propriului eu; care se deschide n afar solicit
vistorului s fie mai accesibil celorlali. Cuvintele lui Hristos, Eu sunt
intrarea, pentru cretini nseamn intrarea spre mntuirea prin Christos.
Lanus era zeul roman al porii, innd cheia i, deci, puterea tranziiei.
Podurile dreapta n interpretarea psihanalitic modern, podurile,
asemeni linititorului Pont St. Benczet, simbolizeaz tranziia dintr-o stare n
alta i oportunitatea pentru schimbare. Partea cea mai apropiat a podului
reprezint trecutul, partea opus un viitor misterios, n timp ce apele care curg
pe sub el semnific haosul minii incontiente, nc din antichitate, podurile
sugerau nite legturi: de exemplu, ntre trmul real i cel paradisiac ntre om
i spirit sau ntre via i moarte. Cnd un pod este greu de traversat, acesta
reprezint dificultile implicate n respingerea trecutului i nzuina pentru
obinerea progresului.
Cratul jos n codul viselor, suiul chiar pe o scar, un munte sau
trepte este un simbol al luptei pentru mbuntirea sinelui personal sau
profesional. Suiul reprezint un rit de iniiere, o dezvoltare, o evoluie i un
progres personal prin variatele etape ale contientului n drumul spre
actualizarea sinelui. Realizarea, reuita este cea mai important component
pentru compensarea suferinei implicate n atingerea acesteia. n ciuda
pericolului, a fricii i efortului investit n escaladarea nlimilor, o dat ce n
final crtorul a ajuns la culme, este rspltit prin sentimente de mulumire
i realizare. Aadar, crarea simbolizeaz transcenden de la aspectele mai
nalte, spre valori spirituale i mai mari. n gndirea freudian, cratul
nseamn dorina de mplinire sexual.
Poarta sus
Dei mprtete mult din simbolismul uii, semnificaia porii, fiind mai
mare i permind accesul obiectelor mai mari, este mai puin specific
persoanei i reprezint intrarea n zone mai mistice i mai profunde. O poart
poate s conduc spre rai sau spre iad, iar pe pmnt spre locuri temporale
sau temple spirituale. n Orient, astfel de temple sunt adesea ocrotite de
creaturi protectoare fioroase; exist, de asemenea, o serie de pori care
reprezint variatele etape ale iluminrii, n interpretarea oniric, orict de mari
ar fi barierele spre intrare, poarta deschis sau nchis, poarta n sine este o
invitaie pozitiv la cercetarea de sine i la cunoatere. De aceea, poarta este
considerat un simbol de iniiere: iniiatul trebuie s treac prin ea nainte de a
obine o nou transformare, o etap nou corespunztoare iluminrii.
(Emoii i grttirea interioar
Mooffeo i
Secertorul jos

Secertorul. Cunoscut ca Moartea sau Timpul Tat, poart o coas cu

care secer acele suflete umane al cror timp a sosit. Coasa reprezint recolta
i deci moartea i renaterea. Prin corelarea lui cu Cronos, zeul grec al
agriculturii, poart adesea i o secer, n mod obinuit, Secertorul portretizat
ca o figur scheletic ce ine o clepsidr, este un memento mori un simbol
nfricotor al morii i aduce aminte de mortalitate.
Ceasul de buzunar dreapta
Simbol al trecerii nendurtoare a timpului, ceasul de buzunar sau
ceasornicul amintete n mod esenial de natura tranzitorie a vieii umane. Nici
un om nu este nemuritor i ceasul ticic secundele, minutele i orele, ntocmai
la fel cum msoar i viaa. n interpretarea viselor, ceasul poate simboliza
nucleul umanitii emoiile inimii. De obicei, simbol de anxietate n vise,
ceasul oprit nseamn paralizarea emoiilor, ceasul care grbete, sentimentul
de a fi ieit de sub control. Oricum, simbolismul ceasului nu este ntotdeauna
negativ: poate nsemna noi nceputuri i oportuniti ale viitorului.
Craniul sus
Craniul rnjind sau capul de mort este un memento mori larg folosit,
simboliznd timpul limitat pe care l are omul pe pmnt i inevitabila lui
ntoarcere n rn. Contrastnd cu im-permanena uman, n multe culturi,
craniul ca receptacul al creierului, este considerat recipientul spiritului o-mului
i prin urmare fntna vieii i gndirii. n alchimie, craniile erau folosite n
procesele de transformare.
Clepsidra dreapta
Clepsidra este un simbol principal al mortalitii i amintete c viaa
este finit. Aa cum nisipul ce curge din partea de sus a clepsidrei msoar
scurgerea timpului, tot aa se apropie i moartea cu nemiloas inevitabilitate.
Oricum deoarece trebuie ntoars nainte ca ea s funcioneze, clepsidra
simbolizeaz i ciclul vieii i al morii i raiul i pmntul. n plus, este
simbolul Temperanei.
Scheletul i sicriul sus
Scheletul n putrefacie care iese din sicriul n care a fost aezat pentru odihn este unul din cele mai potente simboluri de teroare, semnificnd puterea
supranatural negativ i nemuritoare, n simbolism oniric, cadavrul animat
nu simbolizeaz neaprat moartea, ci mai degrab ieirea la suprafa a unui
eveniment ngropat a-dnc n incontient, o traum anterioar, reprimat, dar
care acum trebuie confruntat; deci este scheletul ascuns n debara.
Se
Represiuneo/inuireo

Cutia nchis sus

Cutia deschis sau dimpotriv, nchis, este un simbol al tinuirii. Invoc

curiozitatea intens pentru ceea ce ar putea gsi nuntru. Aa ca i n mitul
de avertisment al cutiei pe care, dei tabu, Pandora a socotit-o prea irezistibil
ca s o ignore, pot fi dezvluite secrete teribile interioare (toate relele lumii). n
poveste sperana a rmas n cutie. Multe basme povestesc de trei cutii, dintre
care dou conin bogii, iar cea de-a treia pustiirea. Deci, aa cum nseamn
dosirea i posibilitile de bine sau ru, cutia nchis nseamn i emoiile pline
de speran fcnd referire la comoara care poate fi n interiorul ei. In
interpretarea psihanalitic, cutia este comparat cu puterea distructiv (dar i
pozitiv) a incontientului, precum i cu pntecul matern protector.
Decepia dreapta
n timpul rzboiului troian, Odysseus a poruncit sculptorului Epeios s
sculpteze n lemn un cal enorm, apoi s-a prefcut c l aaz pentru a-l trimite
pe un vas spre Grecia, lsnd calul n afara oraului asediat. Troienii, creznd
c este un dar pentru zei, au trt calul n oraul lor. n timpul nopii, armata
greac care fusese ascuns n interiorul calului a ieit i a devastat Troia. n
interpretare psihanalitic, caii reprezint energiile noastre naturale primare. De
aceea, Calul Troian este un simbol al dosirii puterilor periculoase nnscute din
incontientul nostru i care ne pot hrui chiar i atunci cnd ne simim n cea
mai mare siguran. Este, de asemenea, o avertizare mpotriva potenialelor
decepii i sabotaje (precum se subliniaz n expresia M tem de greci, chiar
dac dau daruri din partea celor care par inoceni i inofensivi.
Voalul/os
Voalul este n primul rnd un simbol al tainei i ntunericului, deoarece
privitorul este nesigur pe misterul ce se ascunde napoia lui. Mai mult, cel care
poart voalul nu dorete s se dezvluie i prin urmare are o semnificaie
protectoare. Voalul de doliu reprezint retragerea n lumea solitar a suprrii,
pe cnd voalurile purtate de femeile Islamului, de mirese i clugrie
simbolizeaz castitatea i supunerea, pn la mariaj (n cazul clugrielor, cu
Hristos). Voalul este un simbol ambiguu, deoarece, cnd este ridicat aa cum
sunt prezentate aceste femei spaniole este un simbol al revelaiei, adevrului
i al cunoaterii.
Modestia
n aceast pictur italian, Fecioara Mria rugndu-se, prezint virtuile
umilinei i modestiei. mbrcat decent i purtnd voal, cu ochii plecai,
minile mpreunate ntr-un gest de rugciune, n aceast imagine Fecioara
reprezint fundamentul acceptrii voinei lui Dumnezeu. ns pe cnd modestia
este privit n general ca i calitatea de a lupta pentru ceva, n simbolismul
oniric, reprezint aservirea i sublimarea sinelui real ntr-un ideal ireal,

probabil duntor psihic. A-coperirea unei persoane cu mbrcminte este un

simbol oniric al inhibiiei i ascunderii personalitii, precum i al modestiei.
Emoti t gnMrsa interioar
Sfresul
Valiza dreapta
Deoarece bagajul, cum ar fi o geant sau o valiz, este asociat imediat
unei cltorii, simbolizeaz bagajul emoional personal pe care fiecare din noi l
purtm n cltoria prin via. n funcie de coninutul valizei, aceasta ne
ndeamn fie s lsm de o parte anxietatea superflu i amintirile care
mpiedic dezvoltarea noastr (dac este ndesat cu articole de utilitate ce
denot inconsecven) fie c (dac a fost mpachetat cu sens i cumptare)
identific cxperi-enelc i cunoaterea necesar supravieuirii noastre. De
aceea, visul despre prsirea sau pierderea unui bagaj nseamn dorina de
eliberare de sub o povar -interpretare care, atunci cnd este luat la extrem,
poate indica n final, dorina de moarte.
Trenul groazei jos
Cltorind ntr-un tren al groazei este o metafor a suiurilor i
coboruri-lor vieii. Ca simbol al gndirii interioare, reprezint ascensiunea i
descinderea n mintea contient i cea incontient. Deoarece nu deinem
controlul asupra vitezei cu care se deplaseaz trenul groazei sau asupra rutei
pe care o ia, reprezint pierderea direciei. Groaza pericolului cltoriei poate fi
intens plcut, iar n acest context, trenul groazei este legat de necesitatea de
excitaie i asumarea riscurilor.
Jongleria jos
Jonglerul este simbolul echilibrrii componentelor vieii n scopul
prevenirii cderii mingilor (reprezint elementele vieii fizice sau psihice) i
ntreruperii reprezentaiei. Majoritatea oamenilor se simt sub tensiune la
mpcarea unor angajamente ntr-un tot armonios cum ar fi familia, serviciul i
nevoile personale; uneori tensiunile sunt att de mari, nct va rezulta
pierderea controlului, dac ndemnarea n jonglerie nu este dezvoltat.
Aceast analogie se refer la prile psihicului care sunt jonglate de ctre
contient. Jonglerul poate fi interpretat, ca un escroc, care poate s ntrerup
armonia.
Arderea jos
Arderea mintal poate fi simbolizat n numeroase moduri, incluznd
scoaterea aburilor pe urechi (indic o a-glomerare sever) sau o lumnare aprins la ambele capete. n acest context, aburul i focul sunt simboluri de
distrucie i ambele avertizeaz pericolele suprancordni fie ca rezultat al
presiunilor externe, fie prin nesocotirea ambiiilor personale. O depresie

nervoas uneori numit ardere de creier sau creier ars poate cauza daune
ireparabile psihicului.
Se Jnmbrrluri
Obstacolele
Izolarea sus
O insul nelocuit este simbolul izolrii pentru c este desprit prin ap de celelalte mase de pmnt i de comunitile lor. Dei putem fi expui
tendinelor de solitudine i putem s ne bucurm de propria noastr companie,
n cele din urm, n cuvintele lui John Donne, Nimeni nu este o insul, avem
nevoie de companie i de interaciunea cu ceilali n scopul de a menine
echilibrul mental. Aadar, a visa despre o insul indic nevoia de singurtate
ntr-un eden (care, ntr-o anumit msur, este benefic), sau avertizeaz de
pericolele ce rezult n urma izolrii de societate sau a evitrii problemelor ce
trebuie nfruntate. ntr-o interpretare mai profund, insula poate fi stabilitatea
contientului, iar marea, impredictibilul incontient. Fiind dificil s ajungi la ea,
simbolizeaz, de asemenea, un i-deal de neatins.
ntemniarea jos
Barele acestei colivii simbolizeaz nchisoarea papagalilor. Prizonierii,
sunt reinui mpotriva voinei lor, sunt mpiedicai s evadeze i s se elibereze
prin gratiile nchisorilor. Libertatea personal este crucial pentru integritatea
mintal i pentru bunstarea fizic, iar privarea de libertate duce la un profund
declin mental. Visurile despre ncarcerare, pot nsemna sentimente de vinovie
real sau imaginat pentru care persoana ateapt s fie pedepsit, sau pot
reprezenta o situaie iminent perceput pierdere a libertii (mariajul, naterea
unui copil sau nceperea unei noi slujbe). Captivitatea mai poate fi simbolul
represiunii fie a unor aspiraii i dorine, fie a unei sclavii fa de o for
extern dominatoare. n simbolismul oniric, animalele captive, ca aceti
papagali, reprezint cele mai de baz ndemnuri i energii ale noastre, ale cror
eliberare este esenial, deoarece represiunea continu a incontientului rezult
daune n contient. Uniforma condamnatului are un scop practic, de
identificare, dar nbu sentimentelor i de individualitate de care prizonierul
se aga n ncercarea sa de a-i afirma independena personal.
Manipularea sus
Ppuile sau marionetele sunt figuri neanimate ale cror micri sunt
provocate de ae, srme sau bee controlate de un ppuar. Ele simbolizeaz
pierderea voinei libere i incapacitatea de a aciona independent manipularea
minii cuiva de ctre o alt persoan sau de ctre o for exterioar. Dac cel ce
viseaz se comport ca ppuarul, incontientul su exprim dorina de a-i
controla pe ceilali.
Panglica Roie/os

Panglica roie birocratic este printre cele mai frustrante obstacole

experimentate n viaa de zi cu zi, iar aceast interpretare este purtat i n
lumea viselor. mpiedicarea atingerii unor eluri de ctre o persoan oficial,
mulumit de sine i imuabil, obstruci-onat de o norm cu putere legic
neneleas de ea, reprezint o imagine clar a represiunii. De asemenea, indic
lipsa de comunicare ntre contient i incontient. De fapt, incontientul
saboteaz aspiraiile creative a-le contientului, iar banda roie care
simbolizeaz aceast represiune trebuie tiat nainte de a cauza daune
serioase. Panglica roie ca obiect o-bligatoriu prin culoarea pericolului -poate fi
un avertisment la confruntarea frustraiilor n scopul de a le nelege i a le
rezolva dac este posibil sau de a le accepta, chiar dac sunt imposibile.
LEmntT gnMrea mternar
HverMzarea i
Lcomia dreapta
Zeii au ndeplinit dorina legendarului mprat Midas din Phrygia, ca tot
ce atinge s se transforme n aur. Din nefericire, lcomia sa era att de
mistuitoare, nct, dei a devenit bogat i 1 s-a ndeplinit dorina, a dat de
consecine pe care nu le prevzuse. Hrana sa se transforma n aur i nu putea
mnca, iar atingerea sa a transformato pe fiica lui ntr-un cadavru de aur (aa
cum este ilustrat aici de ctre Walter Crane). nnebunit de durere, Midas s-a
rugat zeilor pentru ncetarea blestemului; i s-a poruncit s fac baie n rul
Pactolus, unde s-a frnt blestemul, iar nisipul i rmul au fost transformate n
aur. Deci Midas este un simbol de avertisment n faa pericolului de lcomie
excesiv i anun eventualitatea destructiv a depirii bogiei dect acord
beneficiile materiale.
Tentaia sus
Acest detaliu din pictura grafic a lui Hieronymus Bosch ilustreaz
tentaia pe care toi o nfruntm la un moment dat, de a abandona calea
binelui pentru o rsplat efemer sau de distrugere. Moartea este prezentat
cu obiectul tentaiei n mn, intrnd n dormitorul unui muribund n jurul
cruia se manifest o violent btlie pentru posedarea sufletului su. In
spatele osnditului st un nger ocroi imobilizeaz victimele n pnza esut i
apoi le omoar). Att n timpurile strvechi, precum i n cele moderne,
pianjenul reprezint mama devoratoare care i atrage n pnz copiii i apoi i
distruge. Arahnofobia poate fi interpretat variat, ca frica de via i de moarte,
de puterile distrugtoare ale unei mame dominatoare i, n context lumesc, ca
un dezgust extrem fa de aceste arahnide octo-pode.
F* titor, ndemnndu-l s reziste ispitei oferite cu entuziasm de demoni,
ispit a crei acceptare ar duce la damna-ia lui etern. n ciuda faptului c sculeii de prad nu-i vor fi de folos n lumea ce urmeaz, tentaia omului este

evident. n vise, tentaia nu este vzut neaprat n termeni religioi, ci ca

orice alegere care apeleaz la lcomia noastr i care amenin s ne
ademeneasc ntr-o credin conflictual cu adevratul nostru cu.
Fobia sus, dreapta n timp ce fobia reprezint simplu o team de obiectul
fobie, poate fi considerat i ca simbol al fricii incontiente fa de ceva.
Acuarela lui Anne Anderson o ilustreaz pe Micua domnioar Muffet, care, n
poezia pentru copii era speriat de un pianjen, fcnd-o astfel cea mai
cunoscut arah-nofobic. Arahnofobia este comun i este adesea
experimentat n comaruri, precum i la vederea actual a pianjenilor.
Pianjenul reprezint soarta (datorit firului pe care l creeaz i n jurul cruia
se nvrte, fapt care l leag de firul vieii); creaia (deoarece i ese pnza); i
distrugerea malefic i veninoas (deoarece
Bomba cu efect ntrziat jos
Bomba cu efect ntrziat, cu fitilul uiertor arznd inexorabil spre
devastare simbolizeaz un pericol ngropat adnc n incontient i cruia dac
nu i se d atenie, va exploda inevitabil cauznd daune psihologice. De aceea
este un simbol de avertizare, semnalnd contientului necesitatea adresrii
unor probleme nerezolvate, care dac sunt ignorate, vor rbufni e-vcntual cu
consecine dezastruoase a-supra psihicului.

SFRIT