Sunteți pe pagina 1din 3

CARTE n Maramure i Transilvania

elemente de imaginar colectiv


Adelina ULICI
Maramure, secolul al XVII-lea, ntr-un sat pierdut de lume. n bisericua de lemn, cu icoanele
nnegrite de fum, oamenii ascult transfigurai Sfnta Liturghie. Mrire ie, Doamne, Mrire ie! Ca la
un semn, poporul cade n genunchi: preotul deschide CARTEA, cartea sfnt, Sfnta Evanghelie ;i
citete din ea.
Singurele cri pe care le-au vzut vreodat aceti oameni simpli, credincioi i truditori, sunt
cele de la biseric, pe care numai preotul i citeul tiu s le deslueasc. Poate de aceea, datorit
faptului c primele tiprituri bisericeti au fost n limba slavon, a intrat n limba romn a citi, din
slavul itati, isti, pe cnd perechea lui, verbul a scrie, desemnnd tot o aciune pentru iniiai, dar mai
rar vzut, a rmas cel motenit din latinescul scribere. Sunt cri masive, legate cu meteug n
scndurele de lemn de tei, mbrcate n piele, cu ferecturi metalice, aduse cu greu, pe ci ocolite, de
peste muni. Sunt cri scumpe i aproape tot satul a contribuit la cumprarea lor. Printele i-a scris pe
toi acolo, pe filele crii, ca s se tie c sunt ctitori, ca s fie pomenii atte timp ct crile vor exista
i ca s li se ierte lor toate pcatele: ... au dat iple Iona i soaa sa Palaghie i fiul Petre 2 mriei ca
s le fie poman pn la a aptea smn, Rdnicu Mihaiu i cu soaa sa Marica au datu un mrie,
Ona Ion i cu soaa sa Marica i cu fiul loru Simeonu au dat mrieu, Vlainu Mihaiu i cu soa sa
Odochie au datu un ptacu i 2 potori, Ona Grigorie i cu soaa sa Mariua au datu 2 ptaci, iple
Gheorghe i cu soaa sa Erina i cu fiul Ionu au dat 1 mrie, Goje Andra 1 mrie, Goje Marica au
dat 1 ptac, Ardelean Ionu i cu soaa sa Ioan i cu fii si au dat 1 mrieu, Rdnicu Ionu i cu soaa
sa, ntr-aceasta sfnt carte, au datu 4 florini, pentru sufletul su i a toat smna sa, pn la al
aptelea rod, ca s le fie poman..., nscris ntrit cu cu amarnice blesteme: iar cine va ndrzni s o
fure, sau s o schimbe, sau preutu, sau diiacon, sau diiac, sau crznicu, sau mireanu, unul ca acela s
fie afurisit, treclet, proclet i maranata, i s fie afurisit de 318 de prini sfini, ce au fcut soborul n
Nichie i s fie unul ca acela de arhanghelii Mihail i Gavrilu pr la nfricoatul jude al lui Hristos
jude, cnd s va judeca toat lumea i cu semnturile martorilor, alctuit dup modelul actelor oficiale
emise de cancelaria regal. Pentru c muli dintre oamenii aceia au dobndit, pentru fapte de vitejie n
lupt, i pstreaz cu sfinenie diplome nobiliare. i acelora le spun tot CRI. Cine are Carte de la
mpratul, este nobil. (n zilele copilriei mele, n Maramureul istoric, oamenii nc mai ineau cont de
ascendena nobil atunci cnd planificau ncuscririle ntre familii.) Cine are carte are parte, c de aici
s-a nscut zicala pstrat pn n zilele noastre, dar folosit acum n sensul sublinierii foloaselor
nvturii. Pentru c nvturii i se spunea tiin de carte.
CARTE era numit aproape orice document scris. De la nscrisurile oficiale, cum miraculos
cnt Grigore Lee ntr-un sfietor cntec de ctnie: Trimis-o-mpratu'carte / La fetile di p sate / S
nu-i fac rochii-n flori / C nu le rmn ficiori, pn la corespondena privat. Pentru o populaie n
mare parte analfabet, scrierea unei scrisori avea ceva magic. Cine nu cunoate versurile celebrului
cntec popular De-ar fi mndra-n deal la cruce: Cartea n-are cine-o face / C primariul nostru zace /
Cu notariu-s mnios i-mi face cartea pe dos / Dar m-oi duce la Pretur / i mi-o face cartea bun?
Poate c acestor rdcini nfipte adnc n memoria colectiv - asocierea crii cu cultul divin,
raritatea actelor oficiale i a nscrisurilor - li se datoreaz bogia de sensuri i ncrctura de ncredere
atribuite cititului i scrisului.
Scris n cartea vieii este i de veacuri i de stele..., spune Poetul. Aa i-a fost scris sau Ce i-i
scris, n frunte-i pus spune omul obinuit, ca s se poat resemna n faa ntmplrilor vieii. E scris
negru pe alb, indic ceva de necontestat, pe cnd unde scrie?, refuzul de a da crezare (ns, n zilele
noastre, cuvntul scris s-a demonetizat complet). Mai mult, n limba romn, aproape toate se pot citi:
urmele, semnele, zodiile, gndurile, sentimentele de pe faa cuiva.

n creaiile populare scrisul este ceva deosebit de frumos. Dansul/Purtata fetelor de la Cplna
se desfoar pe versurile: i-are mersul legnatu / Cu dragoste-amestecatu / Cnd mere gndeti c
scrie / Cu ruza pe hrtie. Iar paii fetelor-fecioare, pentru c numai ele au voie s-l danseze, traseaz
cercuri, spirale, sinusoide, line i, n final, acel opt culcat prin care matematicienii lumii
simbolizeaz infinitul1.
Iar n cntecul Mariei Tnase, Ast-noapte n-a fost noapte, de o tristee dincolo de cuvinte,
gsesc tulburtoarele versuri: Numa doru' inimii / Scris pe faa perinii / Cu cerneala ochilor / i cu
peana genelor.
Muli intelectuali romni s-au ridicat din mijlocul rnimii i poezia Mama de Vasile Militaru,
pus pus pe note i cunoscut ca romana A venit asear mama, surprinde cu finee sfiala ranului n
faa domnului, cu mult carte, chiar dac acesta este copilul su. Nu ntmpltor poezia a fost mult timp
atribuit lui George Cobuc. Romnii transilvneni au avut motive suplimentare s aprecieze cartea i
tiina de carte, ca parte integrant a luptei de conservare a identitii naionale. Formidabila for a
ASTREI, care a coagulat ntreaga suflare romneasc i care s-a fcut simit n toate domeniile vieii
spirituale, s-a materializat i n editarea de cri romneti, n acea att de ndrgit Bibliotec
poporal, n ncurajarea produciei literare originale, n susinerea nvmntului romnesc, n
nfiinarea de biblioteci. Rspndirea crii romneti era unul dintre cele mai nalte comandamente.
Elevii romni din gimnaziile ungureti i nemeti se adunau n cercuri de lectur i, la rndul lor, i
organizau mici biblioteci. De un succes enorm i de o larg rspndire s-au bucurat, de pild, Poeziile
populare ale lui Vasile Alecsandri, pentru care exista un adevrat cult i care a fcut nsemnate donaii
bibliotecilor romneti din Transilvania. Rezistena prin cultur gravita n jurul crii, conferindu-i un
statut aparte: arm i scut, punct de sprijin i mijloc de ctigare a demnitii. La rndul ei, dup Unirea
din 1918, ASTRA a nfiinat desprminte n Basarabia a cror prim grij a fost s organizeze
biblioteci i cmine culturale. Deteptarea contiinei naionale mai aduce cu sine descoperirea
arhivelor istorice i pasiunea de a gsi i conserva dovezi ale trecutului i ale originii nobile.
Mai trziu, tvlugul comunismului a ncercat s uniformizeze societatea romnesc.
Deposedai de proprieti, oamenii i-au ndrumat copiii spre nvtur, ca singur mijloc de a se
realiza, de a se chivernisi. C tiina de carte a rmas ceva deosebit de important i n noua ornduire o
dovedete faptul c, atunci cnd nici un mijloc de convingere/constrngere pentru aplicarea
colectivizrii nu a dat rezultate, copiii de rani au fost trimii acas de la faculti i li s-a spus c nu se
pot ntoarce fr dovada nscrierii prinilor n CAP. Iar metoda a dat roade acolo unde nici
promisiunile i nici ameninrile nu reuiser s o fac. Cercetnd coleciile speciale ale bibliotecii
noastre nu putem s nu fim surprini constatnd ci oameni i-au riscat libertatea pstrnd anumite
ziare i cri, ajunse n cele din urm la noi.
Cenzura, raritatea i confidenialitatea tirajelor crilor bune, alturi de lipsa alternativelor de
petrecere a timpului liber din ultimii ani ai comunismului au fcut ca, pentru o ntreag categorie de
oameni, cartea i bibliotecile s rmn veritabile locuri privilegiate de refugiu. Cine a petrecut ore
ntregi n anticariate i librrii rsfoind i cutnd, cine a gustat bucuria procurrii unei cri pe sub
mn sau din cine tie ce librrie mrgina, cine i-a fcut rost cu pile de o carte de la bibliotec,
cunoate sentimentul special pe care l ddea obinerea unei cri bune sau rare sau scpate cenzurii era un adevrat triumf.
n vremurile noastre, prestigiul crii (i al nvturii) pare deteriorat grav, n absena unor
corelaii decente cu prestigiul social i beneficiile materiale i se pare/spune c asistm la naterea unei
societi n care lectura crilor va fi nlocuit cu alte forme de informare i relaxare. Pe plan mondial,
asistm la un efort de redefinire a bibliotecilor, ca urmare a impactului dezvoltrii spectaculoase a
sectorului IT. Bibliotecilor romneti, n special, li se reproeaz marea inerie, conservatorismul,

http://culturapentrutoti.forumgratuit.ro/t53-dansul-purtata-fetelor-de-la-capalna-partea-i-a

cramponarea de cri. Dar poate c e vorba, pe lng aceste ponoase, de particulariti culturale de care
trebuie inut cont n aprecierea unei situaii i n stabilirea etapelor i cilor potrivite de urmat.