ACCEPIUNI

POPULARE ALE
TERMENULUI ETIC

ACCEPIUNI POPULARE ALE TERMENULUI ETIC

ntr-un studiu de-acum clasic, sociologul american

RAYMOND BAUMHART a pus unui numr de
aproximativ 100 de oameni de afaceri din SUA
urmtoarea ntrebare:

Ce nelegei prin cuvntul etic ?

Baumhart a colecionat urmtoarele rspunsuri tipice:

ACCEPIUNI POPULARE ALE TERMENULUI ETIC

Comportamentul etic are de-a face

cu ceea ce sentimentele mele mi spun
c este bine sau ru.

ACCEPIUNI POPULARE ALE TERMENULUI ETIC

Sentimentele sunt
nite procese
psihice foarte
subiective. Diferii
indivizi au foarte
adesea sentimente
opuse n situaii
similare.

Sentimentele nu pot
fi total controlate
de ctre raiune; de
regul, evoluia lor
este imprevizibil i
nu se supune
voinei noastre.

Ar trebui s existe cte

un comportament etic
pentru fiecare individ,
n funcie de
sentimentele sale.

Comportamentul etic
trebuie s fie unul
general acceptat de
ctre membrii unei
anumite comuniti.

Un anumit individ ar
trebui s se comporte
etic n diferite moduri,
n funcie de dispoziia
sa momentan.

Comportamentul etic
ar trebui s fie unul
consecvent, stabil,
independent de stri
emoionale pasagere.

Nimeni nu-i poate

autoimpune voluntar
sentimentele.

Comportamentul etic
este guvernat de
voina noastr liber.

Orice disput raional

privind o problem
etic ar fi imposibil.

Foarte adesea,
dilemele etice ne fac
s ne angajm n
dispute raionale.

ACCEPIUNI POPULARE ALE TERMENULUI ETIC

Raionalist i individualist,
cultura occidental i face pe
oameni s cread c raiunea
este instrumentul interesului
egoist, calculat i rece.
Aceast premis este fals.
Pe de alt parte, aceti oameni
presupun c purtarea etic este
mai mult sau mai puin altruist,
implicnd grija fa de ceilali.
Aceast premis este corect.

Dac raiunea ne face s fim

egoiti, atunci
comportamentul etic trebuie
s implice o puternic
influen a inimii, care este
cald i sensibil.

Dar sentimentele nu ne determin ntotdeauna s acionm etic.

Ele sunt moralmente neutre. Unul i acelai sentiment poate fi
asociat att cu un comportament etic, ct i cu unul nonetic.

Comportamentul etic nu se poate

defini prin reacii emoionale.

ACCEPIUNI POPULARE ALE TERMENULUI ETIC

Etic nseamn ceea ce este n acord

cu credina mea religioas.

ACCEPIUNI POPULARE ALE TERMENULUI ETIC

FAPTE care infirm ideea unei conexiuni necesare i unilaterale
ntre etic i religie:
Exist credincioi care comit fapte imorale i atei care se comport etic.
Exist o relativ independen a codului moral fa de corpul dogmatic
al diferitelor religii; credine antagonice (cretinism, Islam, iudaism,
buddhism etc.) susin reguli morale compatibile, n mare parte identice.
Religia nu este singurul factor activ n relaia ei cu moralitatea. Ethosul
specific al unei comuniti culturale i pune amprenta asupra credinei
religioase, creia i confer o not particular i o orientare aparte.
Ortodoxie: pedeaps divin
Camta
pentru
cretini,
musulmani
i evrei

Valoarea
muncii
n marile
confesiuni
cretine

Catolici: munca n slujba lui

Dumnezeu se bucur de o nalt
apreciere, pe cnd munca umil este
depreciat
Protestani: afacerile profitabile = un
semn de protecie divin

ACCEPIUNI POPULARE ALE TERMENULUI ETIC

Eticul const n standardele de

comportament acceptate n societate.

ACCEPIUNI POPULARE ALE TERMENULUI ETIC

Adepii acestei viziuni nu fac nici o diferen ntre regulile etice i
obiceiurile tradiionale, specifice unei anumite comuniti culturale.
Dar aceast confuzie duce la consecine inacceptabile.
Obiceiurile tradiionale i sunt
impuse individului de apsarea
istorei i de presiunea mulimii.

Moralitatea se ntemeiaz pe libertatea

individului de a-i alege modul de via,
asumndu-i anumite responsabiliti.

Obiceiurile tradiionale sunt cel

mai adesea incomprehensibile.
De ce culoarea de doliu este
negru? Pentru c aa cere
datina. Cutumele sunt respectate
n virtutea unui conformism
mimetic.

Normele morale se susin cu

argumente raionale. De ce trebuie s
spui adevrul? Pentru c dac toi ar
fi sinceri numai atunci cnd le convine,
atunci nimeni nu ar mai fi credibil i
viaa social ar fi grav perturbat.
Normele morale sunt respectate n
virtutea raionalitii lor.

Obiceiurile tradiionale sunt locale

i particulare, specifice unui anumit
mediu cultural i unei anumite
epoci istorice. Ele sugereaz o
perspectiv extrem relativist .

Regulile morale se pretind universale,

adic valabile pentru orice fiin
uman, n toate timpurile i oriunde.
Chiar dac aceast pretenie nu se
susine de cele mai multe ori, normele
morale sunt universalizabile.

ACCEPIUNI POPULARE ALE TERMENULUI ETIC

A te comporta etic nseamn

s respeci legea.

ACCEPIUNI POPULARE ALE TERMENULUI ETIC

Orice lege poate fi evaluat din punct de vedere etic. Unele
reglementri legale sunt considerate drept imorale de ctre
anumii indivizi sau grupuri sociale. [Avortul? Cstoriile gay?
Euthanasia? Pedeapsa capital? Etc.]
n principiu, respectarea legii este o datorie etic. O moralitate
individual sau public precar face ca orice sistem legal
orict de bine articulat pe hrtie s fie ineficient. [Nu este
exemplul Romniei de azi concludent?]
Legea nu poate i nu trebuie s reglementeze fiecare aspect i
fiecare moment din vieile noastre. Sistemul juridic ofer numai
un cadru normativ general al vieii economice, care traseaz
limitele libertii individuale.
Legea ne arat cum s procedm, dar nu ne spune ce trebuie s
facem. Legea se refer la mijloacele permise de aciune, dar nu
prescrie scopurile, deciziile i opiunile fiecrui individ.
Legile sunt naionale; normele morale se pretind a fi universale.
Perspectiva legalist conduce la relativism etic.

ACCEPIUNI POPULARE ALE TERMENULUI ETIC

Se pot distinge diferite relaii ntre comportamentul

etic i cel legal n afaceri.
Uneori nu exist reglementri legale care s solicite anumite
decizii sau aciuni; i totui, din punct de vedere etic,
managerii i investitorii consider c au obligaia de a face
sau de a nu face anumite lucruri dup cum ilustreaz cazul
Merck & Co.
n anumite situaii, se poate ivi un conflict deschis ntre
prevederile legale i standardele etice. Legiuitorii sau
judectorii pot impune legi sau verdicte care genereaz
serioase dileme etice sau chiar unele consecine imorale dup cum demonstreaz cazul Du Pont de Nemours.
Destul de frecvent, o reglementare legal este incapabil s
rezolve o problem etic. Dimpotriv, n loc s fac dreptate,
legea poate s creeze noi probleme, lsnd chestiunea etic
nerezolvat sau chiar sporind dificultile soluionrii sale
dup cum o demonstreaz n mod dramatic cazul Resistol.