Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

Lucian Blaga
Creaia lui Blaga este un spaiu al experienelor esen iale. Poet i filosof, Lucian
Blaga transpune n liric cele dou concepte filosofice originale: cunoaterea luciferic
i cunoaterea paradisiac. Cunoaterea paradisiac, de tip logic, ra ional, se revars
asupra obiectului cunoaterii i nu-l dep e te, vrnd s lumineze misterul pe care
astfel s-l reduc. Cunoaterea luciferic nu are drept scop lmurirea misterului, ci
sporirea lui. Prima doar numete lucrurile, spre a le cunoa te. A doua problematizeaz,
producnd n interiorul obiectului o criz, care-l descompune n ceea ce se arat i ceea
ce ascunde. Opiunea filosofului merge n sensul cunoa terii luciferice, cu apologia
intelectului extatic. Poetul susine aceeai cale n arta poetic Eu nu strivesc corola de
minuni a lumii.
Trind n orizontul misterului, omul dorete s lmureasc tainele universului,
ceea ce se realizeaz prin revelaie. Crea ia apare ca o posibilitate de revelare a
misterului, iar forma ei superioar este mitul. Poetul va integra structura mitului n
procesul de creaie. Se cunoate preferin a lui Blaga pentru valorificare substratului
mitic autohton. Poezia posed ceva din for a cuvntului creator, prin emanarea
energiilor cosmice, originare, poetul fiind capabil de revela ie, n contact cu ilimitatul i
absolutul.
Eul liric se ntoarce la origini spre paradigma mitic, spre timpurile primordiale,
cnd fiina se contopea cu cosmicul, formnd un ntreg. Astfel, poetul caut refugii n
mituri,credine i ritualuri strvechi. Crezul artistic reprezint o ntoarcere n timp n
zonele arhetipale ale culturii i ale omenirii n general.
Tririle sufleteti, sentimentul absolutului, subiectivitatea, apar constant n poezia
expresionist. Salvarea vine prin rentoarcerea eului liric la originar, la timpurile mitice
primordiale. Filosofia lui Nietzsche influeneaz tehnica expresionist prin frenezia
dionisiac a sentimentelor, potenarea ideii de destin implacabil de dezln uire, de
eliberare a eului. Elementele definitorii ale expresionismului regsite i n crea ia lui
Blaga sunt permanenta nevoie de absolut, aspiraia spre ideal, anularea vechilor
dogme ale realismului care nu fac altceva dect s surprinda realit ilor logice ale vie ii
n favoarea unei realiti spirituale, cutarea originalului, a increatului, a ineditului,
rentoarcerea la primordial, la origini, la universul mitic.
Temele i motivele favorite sunt tristeea i nelini tea metafizic, disperarea,
absena, neantul, moartea, dezagregarea eului. Limbajul este adesea ocant, violent.
Poezia lui Blaga nu izvorte att dintr-o emo ie profund, ci mai ales din zona
senzaiei i a cerebralului. Din contactul simplu cu natura rezult nu nu mai o impresie

de prospeime, ci i o bucurie de a tri, un optimism debordant mai ales n primele

volume.
Lirismul primelor volume are 2 surse principale: una apar ine expansiunii vitale,
juvenile, rspunde nevoilor sufletului tnr de a arde. Alta e a interiorizrii datorit
spiritului care descoper necontentit rela ii tainice n jurul su i le nregistreaz
tulburarea. Poetul oscileaz ntre instinct i reflec ie.
Lirica din aceste prime volume anticipeaz numeroasele elemente ale crea iei
filosofice de mai trziu, relaia care se stabilete ntre eul liric individual i univers
exprim originalitatea unui punct de vedere diferit de to ceea ce se afirmase pn
atunic. Din acest motiv cuvntul cheie al primului volum este lumina, iar primul vers al
programului su liric ncepe cu eu.
Astfel, n central creaiei lui Blaga se afl eu i corola de minuni a lumii, doi
poli ntre care promite s se desfoare spaiul unei perpetue tensiuni ale unei
necontentite nzuine de apropiere pn la identificare. No iunea cheie n sistemul
filosofic blagian este misterul. n viziunea sa, cunoa terea este n strns legtur cu
misterul.
Poetul consider c datoria noastr n fa a unui adevrat mister nu este de a-l
dezvlui, ci s-l adncim aa demult nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga face parte din seria
artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, alturi de
Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu.
Este o art poetic deoarece autorul i exprim crezul liric despre arta literar i
despre aspectele eseniale ale acesteia i viziunea asupra lumii. Prin mijloacele artistice
sunt redate propriile idei despre poezie i despre rolul poetului.
Totodat, este o art poetic modern pentru c interesul autorului este deplasat
de la tehnica poetic la relaia poet-lume i poet-crea ie.
Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n fa a marilor taine ale Universului :
cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire.
Titlul este inclus n primul vers, reluarea pronumelui personal accentund
tonul de confesiune liric, realizndu-se identificarea clar a eului liric exprima subiectiv.
Verbului a strivi i este atenuat nelesul extrem de dur prin folosirea formei
negative, autorul exprimndu-i crezul artistic eu nu strivesc corola de minuni a lumii,
poezia fiind o art poetic. Alturi de verbul nu ucid, tot la forma negativ, se
sugereaz cunoaterea raional, paradisiac, pe care eul liric o refuz. Au fost alese

cuvinte din cmpul semantic al distrugerii deoarece prin actul cognitiv de tip paradisiac
se produce o criz n obiect, se pierde obiectul.
O serie de simboluri prinse ntr-o enumeraie alctuiesc corola de minuni a
lumii(corola-sistem perfect asociat cu cercul, florile vizeaz natura n aspectul ei estetic,
ochii-misterul cunoaterii i spiritualitii, buzele-misterul senzualit ii, morminte-misterul
morii, poetul, n drumul su artistic, protejndul- calea mea).
Urmeaz o ampl opoziie care are la baz metafora luminii (la Blaga lumina
nseamn cunoaterea). Lumina altora, metafor a luminii comune, a cunoa terii de
tip paradisiace, raionale, intr n opoziie cu lumina mea, cunoa terea luciferic.
n concepia lui Blaga, omul este existen ntru mister i relevare, revelare n
sensul de a lumina, de a pune n lumin misterul, de a-l face vizibil i nu de a-l dezvlui.
Ambele tipuri de cunoatere vizeaz acelai referent neptrunsul ascuns-metafor
prin care se definete universul n stare pur, relundu-se imaginea eminescian a
nceputului Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns .
Conjuncia adversativ dar delimiteaz structura dual a poeziei i polarizeaz
2 atitudini posibile n faa lumii exprimat prin cunoa terea paradisiac i prin
cunoaterea luciferic. Atitudinea poetului este de a merge n sensul misterului, de a-l
adnci sporesc a lumii tain.
Ideea este reluat i n versul aa mbogesc i eu ntunecata zare, care vine
ca o concluzie a unei ample comparaii cu luna care nu mic oreaz, ci tremurtoare
mrete i mai tare taina nopii. Lumina de lun e misterioas numai pentru c se
amestec cu ntunericul.
Efectul cunoaterii luciferice este c i tot ce-i neneles/ se schimb n
nenelesuri i mai mari, Lucian Blaga ntrebndu-se retoric dac este ceva mai plin de
neneles ca nenelesul. Cunoaterea luciferic are la baz iubirea, fiind instrumentul
suprem de cunoatere: cci eu iubesc/i flori i ochi i buze i morminte .
Imaginile poeziei sugereaz astfel prezena vie a unui univers rsfrnt n adncul
fiinei, omul, prin considerarea lumii ca un receptacul al spiritului, ca o prelungire a
cosmosului prin micrile sufletului, o explozie a sentimentului care d omului for
demiurgic, a reintegrrii lui n propria sa demnitate i spiritualitate.
Ca i concluzie, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o
art poetic modern pentru c interesul autorului este deplasat de la principiile tehnice
poetice la relaia poet-lume i poet-creaie. Crea ia este un mijlocitor ntre eu i lume.
Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esen a lumii.