Viaa omului e pn la urm doar o problem de supravieuire (i de

reproducere), astfel c n mod firesc, toate gndurile i aciunile omului

sunt bazate pe necesitile i pornirile sale instinctuale. Fiind naturale.
ele nu sunt nici bune, nici rele.
Gndurile i aciunile devin ns bune sau rele cnd le comparm
cu anumite repere culturale numite legi morale, aprute ca o condiie
esenial pentru a se putea tri n comun cu ali semeni, ntr-o anumit
societate. n acest scop orice individ e obligat s respecte nite reguli de
convieuire. Acestea stabilesc ce e binele i ce e rul - noiuni legate
de viaa social, de relaiile cu cei din jur.
Morala este activitatea mintal care se ocup de categorisirea
celorlalte activiti omeneti n bune sau rele. Legile moralei
reprezint reguli de purtare individual care consfinesc experiena
colectiv tradiional despre comportarea ce a asigurat succesul i
dezvoltarea grupului, adic supravieuirea colectivitii respective.
ntruct soluiile de supravieuire corespunztoare mediului geografic etc.
au fost foarte diferite, fiecare societate stabilete ce e rul i ce e binele
n cadrul ei. Legile moralei oficiale sunt diferite la diverse societi
(civilizaii) i au evoluat de-a lungul timpului mpreun cu condiiile de trai
i moravurile societilor respective. De exemplu, legile moralei nu sunt
aceleai n regimul comunist i n cel capitalist (dei oamenii sunt
aceiai).
Exist cteva legi morale cu valabilitate universal: s nu ucizi etc.; dar ele sunt
puine. Majoritatea regulilor nu sunt valabile oriunde pe glob. Pentru utilizarea
curent, legile moralei au fost prezentate practic sub forma legilor religioase (vezi
cele 10 porunci biblice), sau a legislaiei juridice.
Principiul de baz al moralei este cel al binelui i rului restul valorilor morale,
sau virtuile, decurg din acesta. Binele nseamn aplicarea n practic a regulii: f-i
altuia ce i-ar place s-i fac el ie (sau: ce i faci i ie). Sau a regulii inverse: ce ie
nu-i place, altuia nu face.
Aristotel zicea c singurul ru pe lumea asta ar fi excesele: prea mult sau prea
puin din orice lucru, aciune, gnd, sau caracteristic: mncare, plcere, foame,
cald, avere etc.
Calificarea gndurilor i faptelor drept bune sau rele se aplic fiecrui om, att n
privina vieii sale personale, considerat izolat, ct i a celei trite n grup, legat
de relaiile sale interpersonale.
Valorile morale (sau virtuile) reprezint aplicarea la orice fel de aciune
omeneasc a regulii binelui (a aciunii corecte, corespunztoare intereselor
colective), respectiv de respingerea i condamnarea rului.

Opusul virtuii este viciul. Viciul, sau rul, sau pcatul, este aciunea egoist, cu
ignorarea necesitilor celorlali membri ai grupului, reprezint supunerea individului
fa de instincte i acionarea n consecin, respingnd raiunea i altruismul. Rul
nu e ceva absolut, produs de vreun diavol, ci pur i simplu e prezent n noi
permanent. N-avem ce face, trebuie s trim cu el, s-l acceptm i s ne mpcm
cu el.
Cum se poate lupta cu rul din noi?
n primul rnd prin constatarea i acceptarea existenei sale.
Apoi, prin splarea minii. n fond, noi am inventat n mintea noastr clieele
(noiunile) binelui i rului, ele nu exist n realitate: Natura, lumea, sunt neutre,
indiferente. Sarcina e ca noi s ne adaptm realitii lumii, nu s dorim sau s
impunem schimbarea lumii, pentru a o face s corespund unor nchipuiri ale minii
noastre.
Mentalitatea (sau atitudinea) este maniera n care individul gndete pentru a-i
rezolva toate problemele legate de via i de relaiile sale cu societatea i cu mediul
natural. Mentalitatea este determinat att de motenirea genetic, ct i de educaia
individului. Ea poate fi: optimist sau pesimist, activ sau pasiv, constructiv sau
distructiv, afirmativ sau defensiv, prietenoas sau dumnoas amd.
Moralitatea este mentalitatea care respect legile morale.
Caracterul unui om este caracteristica ce arat modul n care individul rezolv
problemele vieii i se manifest n relaiile cu el nsui, cu semenii i cu Natura.

Conform DEX: CARACTR, caractere, s.n. 1. Ansamblul

nsuirilor
fundamentale
psihice-morale
ale
unei
persoane, care se manifest n modul de comportare, n
ideile i n aciunile sale. Personalitate moral ferm.
nsuire moral care se manifest prin perseverent,
voin ferm i corectitudine. Om de caracter.
Deci caracterul nu este reprezentat de vorbe, scrise sau vorbite, ci de idei ferme i
corecte i de faptele prin care ideile prind via. Caracterul poate fi bun sau ru,
infect sau ireproabil. Cum se decide ncadrarea unui om la caractere tari sau la
caractere de evitat? Pentru asta se folosesc dou criterii:
1. faptele lui;
2. corespondena faptelor sale cu interesul general.
Fr luarea n consideraie a ambelor condiii aprecierea e incomplet i
inexact.
Caracterul bun este capacitatea de a face fapte bune, adic altruiste, de a
respecta n purtarea sa valorile morale considerate corecte de grupul din care face
parte. De exemplu noi considerm c hoia este ceva reprobabil, dar numeroase

societi (triburi) din Africa o consider virtute; la fel gndesc i unii minoritari de la
noi.
Caracterul ru este nsuirea omului de a fi egoist i a nu respecta valorile morale
bune, de a se gndi numai la satisfacerea nevoilor i instinctelor sale personale,
nelund n consideraie i interesul colectiv.
Din punctul de vedere al moralei, caracterul este trstura esenial a individului,
de la care decurg majoritatea celorlalte carateristici ale purtrii.

n general faptele (aciunile) conforme cu valorile morale sunt

nenaturale, deoarece contravin pornirilor instinctuale, i rezult numai ca
urmare a unei constrngeri impus de grup. Omul nu fptuiete aciunile
morale bune n mod instinctiv, ci numai n urma unei gndiri din care
rezult avantajul acestei alegeri. Pentru a ajunge s raioneze astfel,
individul trebuie ns educat bine (educaie moral) n sensul
constatrilor de mai sus.
n fond, toat morala reprezint rezultatul unei transformri a individului uman (a
animalului nou nscut) datorat nvturii. Aproape c putem zice: nvtura este
morala i invers. Deci, moralitatea unui individ este strns legat de cantitatea de
nvtur (n realitate de educaie) pe care a nsuit-o (ns e nevoie ca educaia
s fie corect!). Fiind contrar instinctelor, orice fel de nvtur: matematica,
gramatica etc. va fi respins n mod natural de copii i trebuie fcut prin
constrngere (la aduli apare ns interesul pentru nvtur, cci ei sunt n stare s
constate c le uureaz via).
Att rul ct i binele sunt molipsitoare, numai c binele se rspndete cu vitez
mult mai mic.
Prin educaie se poate modifica att mentalitatea ct i caracterul individului.
Educaia moral nseamn formarea unui caracter bun. Aceast educaie bun se
poate face:
- n diverse locuri: n familie, n coal, n societate, n armat, n instituii de
reeducare (nchisori, lagre etc.);
- n multe feluri: prin nvare, constrngere etc.;
- n orice mprejurare: la joac, la lucru, n coal, ntr-o cltorie amd.
Exist ns i educaie rea. Aceasta nseamn cel mai adesea fie lipsa oricrei
educaii, fie o educaie bazat pe alte principii morale dect cele pe care le
considerm noi c sunt bune.
Din cauz c purtarea rea ine de corp (instincte), practic nu se poate face
educaie moral fr a implica i corpul, doar pe calea minii. De aici rezult
necesitatea educaiei fizice formatoare de caracter.
Individul care respect valorile morale datorit raionamentului are o purtare etic i
contribuie astfel la bunul mers al grupului (comunitii, naiunii) sale.

Exist i posibilitatea ca dup o perioad ndelungat de purtare etic, unii indivizi

s se transforme interior, ajungnd s-i controleze (sau atrofieze) instinctele. n
acest caz ei vor respecta valorile morale n mod instinctiv, fr s se mai gndeasc,
iar purtarea lor se numete moral. Foarte puini indivizi ajung ns la o purtare
moral.
Scopul ntregii strduine n vederea civilizrii oamenilor este dispariia purtrilor
imorale, adic dispariia Ego-centrismului, neutralizarea Eu-lui. Dificultatea
comportrii morale const n respectarea intereselor general, ale celorlali (conform
raiunii), naintea celor personale (cum cer instinctele). Drumul spre desvrire este
marcat de ndemnul gndete i muncete (cu cap), prin care individul ajunge s se
antreneze mereu, s-i autocontroleze instinctele i perfecioneze trsturile
corporale, mintale i spirituale, fr ncetare, pn devin corecte.
Lipsa moralitii i degenerarea biologic sunt dou boli mortale de care omenirea
civilizat sufer cu ne-simire (aceasta fiind poate a treia boal). Criza lumii actuale
este o criz moral (ns nu spiritual sau religioas). S nu mai pierdem timpul
cutnd alte explicaii savante, ci s nelegem, s acceptm i s participm la
aceast realitate, care ne face pe fiecare n acela timp nu doar prta i fpta la
aciunea speciei umane, ci i victim a aciunilor celorlali.