OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

PUTERILE GNDULUI

1 . Natura activitii spirituale

I
Evident, omul este mai bine pregtit pentru activitatea material dect pentru activitatea
spiritual, deoarece instrumentele pe care le are, acionnd asupra materiei, cele cinci simuri, sunt
mult mai dezvoltate dect instrumentele care i permit accesul n lumea spiritual. De aceea, muli
dintre cei care se angajeaz pe calea spiritualitii au impresia c nu ajung nicieri i sfresc n
descurajare.
Ci nu i spun: Ce este aceast activitate, n care nu se vd niciodat realizrile? Cel puin,
cnd munceti n planul fizic obii rezultate: ceva se schimb, se construiete ori se distruge. Chiar i o
activitate intelectual d rezultate vizibile: eti mai instruit, capabil s judeci, s te pronuni asupra
unui subiect sau al altuia. Ah da, toate aceste lucruri sunt adevrate. Vrei s construii o cas: dup
cteva sptmni construcia apare, vizibil i tangibil. n timp ce, dac dorii s creai n plan
spiritual, nimeni nu va observa nimic, nici voi, nici cei din jurul vostru.
Atunci, n faa unei asemenea incertitudini vei avea ndoieli ce pot merge pn la dorina de a
abandona totul, angajndu-v ca toat lumea ntr-o activitate n care este uor s constai rezultatele. O
putei face, dar ntr-o bun zi, chiar n mijlocul celor mai mari succese vei simi c, n interior, v va
lipsi ceva. Este inevitabil, deoarece nu ai atins esenialul, nu ai plantat nc ceea ce trebuia n
domeniul luminii, al iubirii, al puterii, al veniciei.
Ceea ce trebuie neles odat pentru totdeauna n privina activitii spirituale este faptul c
aceasta presupune o materie deosebit de subtil, care scap mijloacelor noastre obinuite de
investigaie. Activitatea pe care este posibil s o ndeplinim n plan spiritual este la fel de real ca cea
pe care o desfurm n planul fizic. Aa cum n planul fizic este normal s tiai lemne sau s pregtii
mncarea, la fel n planul spiritual este de asemenea adevrat c putei construi un edificiu, c putei
declana fore, orientnd cureni, luminnd contiine. Dar, dac aceste lucruri nu se vd, nseamn c
avem de-a face cu o materie diferit. De altfel, cel ce triete cu adevrat n lumea spiritual nu are
1

nevoie ca aceste realiti pe care le simte n jurul su s fie la fel de vizibile i tangibile ca cele din
lumea fizic. Dar, cu timpul, acestea se pot concretiza n acelai fel.
Dar dac aceste legi nu sunt cunoscute, dac se ateapt imediat rezultatul muncii spirituale
atunci apare descurajarea i se distruge tot ce a fost construit. Deoarece aceast materie, aa de subtil,
este foarte uor de modelat. De aceea, dup felul n care este sau nu convins i perseverent, omul va
construi sau va distruge. Adesea el construiete, dar foarte repede ajunge s distrug, mpiedecnd
astfel realizarea, concretizarea definitiv a muncii sale. Ori, concretizarea material trebuie inevitabil
s se produc ntr-o bun zi. De altfel, dac i vei ntreba pe Iniiai, ei v vor rspunde: Tot ceea ce
vedei pe pmnt nu este dect concretizarea elementelor eterice care, cu timpul, au ajuns la acest grad
de densitate i materializare. Deci, dac vei avea credina i rbdarea de a continua munca nceput
vei ajunge s materializai n planul fizic tot ceea ce ai dorit. Dac vei spune: Dar eu doresc de ani
de zile lucruri care nu se realizeaz!, aceasta nseamn c nu tii cum s muncii sau c, din anumite
motive, dorinele voastre nu se pot mplini. Dac dorinele tale privesc colectivitatea, ntreaga omenire,
evident c ele vor fi mai greu de realizat dect n cazul cnd ele te privesc numai pe tine. n timp ce tu
doreti pacea n lumea ntreag, ci oameni nu doresc rzboiul? i, desigur, dorina lor se va opune
realizrii dorinei tale. Dar nu trebuie s ne descurajm. Ce ne spune Iisus n Evanghelii? Cutai
mpria Domnului i Dreptatea sa i tot restul v va fi dat vou pe deasupra. Cutarea mpriei
Domnului poart, n sine, propria-i recompens.
Munca spiritual i munca material reprezint dou activiti distincte. Trebuie s tim la ce ne
putem atepta i la ce nu. Putem atepta de la munca spiritual lumina, pacea, armonia, sntatea,
inteligena da, dar nu putem atepta bani, faim, recunotin sau admiraia mulimii. Dac vei
confunda cele dou lucruri vei deveni nefericii. Nu trebuie s ateptai nici un avantaj material din
activitile spirituale. Ceea ce creai voi va rmne nc mult vreme invizibil i impalpabil.
Acum, s lum o imagine i s spunem c diferena dintre un spiritualist i un materialist const
n faptul c... spiritualistul i poart casa cu el, peste tot unde merge! Da, spiritualistul, pentru care
toate comorile sunt interioare, nu poate fi separat de acestea, nici mcar la moarte. Pentru c numai
realizrile interioare aparin omului, numai ele au rdcini nuntrul lui, iar cnd omul trebuie s plece
n cealalt lume, el va purta n sufletul, n spiritul su pietre preioase caliti i virtui pe care le ia
cu el, numele su nscriindu-se n cartea vieii venice.
Deci, un spiritualist nu este bogat dect n msura n care a luat la cunotin c adevratele
bogii sunt spirituale. Dar dac contiina sa nu e luminat, el nu va poseda nimic, nu va fi dect un
srac, n timp ce materialistul are mereu nite proprieti exterioare lui, care i rmn, cel puin o
vreme, i acest fapt i confer acestuia o superioritate aparent asupra spiritualistului. n aceast
2

situaie spiritualistul trebuie s neleag unde se gsete adevrata sa superioritate, altfel va fi pierdut.
Ar trebui scris o carte cu titlul: Mreia i mizeria spiritualitilor.
Bogia unui spiritualist este un lucru extrem de subtil, insesizabil chiar, dar dac el este
contient de ea, va obine Cerul i Pmntul, n timp ce ceilali nu vor avea dect o bucic mic de
pmnt pe undeva. De ce nu se neleg toate aceste lucruri? Poate cineva ar replica: Dar eu neleg.
neleg c numai posesiunile spirituale sunt sigure i durabile, c nimic material nu ne aparine cu
adevrat, c lucrurile materiale vor trebui abandonate ntr-o bun zi, deoarece e imposibil s le lum cu
noi pe cealalt lume. Dar, chiar tiind c m nel, eu prefer s triesc nc aceast via materialist
cci ea mi place. Ah da, din nefericire aa se petrec lucrurile: cnd intelectul nelege avantajul unui
lucru iar inima dorete un altul, ce poate face voina? Ea va urma dorina inimii, ea nu poate face dect
ceea ce i place inimii. Pentru a dori s trieti aceast via vast, larg, bogat din punct de vedere
spiritual, va trebui s o iubeti; nu este suficient numai s o nelegi.
Rolul meu este acela de a v oferi explicaii, argumente, i pot s m mai gndesc i la altele,
dar nu v pot face s iubii viaa spiritual, nu, acest lucru nu l pot face. Sigur, ntr-un anume fel, v
pot influena. Cnd cineva iubete un lucru, aceast iubire devine contagioas i i poate influena pe
cei din jur, deoarece fiecare fiin omeneasc are posibilitatea s comunice celorlalte un element din
ceea ce ea posed; chiar i pietrele, florile, animalele o pot face. Deci, e posibil ca ceva din iubirea mea
pentru splendoarea lumii divine s vi se transmit i vou. Dar, depinde de voi s acceptai aceast
influen.
Eu fac mereu tot ce este posibil ca s v fac s nelegei ce drum avei interesul s urmai, dar
gustul de a merge pe acest drum trebuie s v aparin. Cnd iubii ceva, suntei mpini s v apropiai
de obiectul iubirii voastre. Cnd v este foame, v place mncarea i imediat o cutai n frigidere sau
n magazine. Peste tot, lucrurile se desfoar astfel. Dac iubii viaa spiritual nu putei rmne aa,
ncremenii, cu braele ncruciate: vei fi mpini s gsii o soluie acestei iubiri, vei face tot ce v st
n putin pentru a v satisface aceast nevoie de via spiritual.
n rezumat, se poate spune c este nevoie de un Maestru, care s explice clar discipolului n ce
const viaa spiritual, de ce este important s ne apropiem de ea, dar rmne ca discipolul s o
iubeasc i s o triasc. Maestrul d lumina, iar discipolul se pronun n inima sa: el o iubete sau nu,
imediat urmnd punerea sa n practic. Vedei ct de clare sunt lucrurile: lumina vine de la Maestru,
iubirea vine de la discipol; micarea, actul, este rezultatul acestora dou. Presupunei c Maestrul este
aidoma unei lmpi: discipolul care iubete lectura se va apropia de lamp i va ncepe s citeasc.
Toat bogia unui spiritualist se afl n el i n contiina lui; dac el nu este contient de
aceast bogie va deveni mai srac dect toi materialitii; cel puin, materialitii posed ceva, pe cnd
spiritualistul nostru nu are nimic. Dar, dac el nva s-i lrgeasc contiina, pentru a comunica prin
3

gndire cu toate sufletele evoluate ale universului, primind n dar tiina lor, din lumina lor, ce
materialist se poate compar cu el? Chiar i pietrele preioase i diamantele plesc n faa strlucirii
tuturor comorilor interioare, n faa unui suflet scnteietor, plin de lumin.
Spiritualistul care are contiina vast i luminoas este bogat precum Domnul, deci mult mai
bogat dect milionarul care posed numai bogii terestre. Materialistul nu tie c el este motenitorul
Domnului, el se gndete mereu c este motenitorul prinilor sau rudelor apropiate, iar acest lucru
este complet lipsit de valoare. Spiritualistul simte c este un motenitor al Domnului, iar aceast
bogie pe care el trebuie s o moteneasc se gsete n spiritul su. Att timp ct nu vei gndi astfel
vei fi mereu sraci i neputincioi. Vei spune: S fim motenitorii Domnului... Ce poveti ne tot
spunei? Acestea nu sunt poveti. Dac contiina voastr se lumineaz, vei simi c suntei, cu
adevrat, motenitorii Domnului.
Oamenii care exagereaz, mai ales pentru a-i dezvolta facultile intelectuale, o fac din
nefericire n detrimentul altor posibiliti de explorare i, mai ales, de realizare: viaa subtil a
Universului scap investigaiilor i activitii lor. Cobornd n materie ei i-au uitat originea divin, nui mai amintesc ct erau de puternici, de bogai, de frumoi. Acum, pmntul i preocup: cum s-l
exploateze i s-l lucreze pentru a se mbogii. Dar va veni i epoca n care, n loc s aib mereu
atenia ndreptat spre lumea exterioar, ei vor relua drumul spre interior: nu vor mai pierde nici una
din posibilitile pe care le-au cucerit de-a lungul secolelor i mileniilor (fiindc implicarea lor n
materie va rmne o achiziie extraordinar), dar nu se vor mai concentra exclusiv asupra acestui
aspect al Universului ci vor pleca s cucereasc alte regiuni, mult mai bogate i mai reale, unde i vor
realiza opera lor de fii ai Domnului. Trebuie s tii: cnd o fiin i-a consacrat, cu adevrat, viaa
luminii, munca sa este de o importan decisiv pentru afacerile lumii. Oriunde ar fi, cunoscut sau
necunoscut ea este un centru, un focar att de puternic, nct nimic nu se poate face fr ea: cci ea
administreaz forele universului ntr-un scop luminos, particip acolo sus la deciziile spiritelor. V
mir acestea? i totui e normal. De ce spiritele luminoase care vegheaz asupra destinului lumii nu ar
lua n considerare avizul altor spirite, care le seamn prin strintate, prin emanaii? Dac atunci cnd
exist decizii de luat pentru viitorul omenirii nimeni de aici de pe pmnt nu ar putea s-i exprime
prerea nu ar fi nici logic nici just. Trebuie deci s tii acum c vocea voastr poate fi auzit, pentru a
decide destinul lumii i c putei participa la ntrunirile cereti. Din acel moment, viaa voastr va lua
un nou sens. Vei nelege mai bine ct este de important s ncepei s trii o via divin, care v va
da demnitatea s v facei auzit vocea, alturi de entitile sublime.
Vei ntreba: Dar discipolul este contient de acest rol? Poate s devin, dar la nceput el nu
este, desigur. Exist ceva n el care particip, care este luat n consideraie, este ascultat, dar aceasta se
petrece n sferele superioare ale contiinei sale, unde contiina sa obinuit nu are acces. Planul fizic
4

este aa de opac, aa de dens, nct trebuie mult timp i multe eforturi pentru ca evenimentele care
se produc n regiunile celeste s capete contur aici. Deci, n primele momente, n primii ani,
aceast participare nu va fi aa de contient, dar va fi totui real. Dac nu, v-am spus, n-ar fi
drept ca unii s ia toate puterile, iar pentru sracii spiritualiti s nu rmn posibilitatea de a-i face
auzite vocile lor n voturile celeste. Dar, pentru a vota acolo sus, trebuie s fii cu adevrat atent,
contient, pur; acest lucru nu se petrece ca pe pmnt, unde toat lumea are dreptul s se pronune,
chiar i nesimiii sau criminalii.
Cnd Iisus spunea: Tatl meu Ceresc muncete, i eu muncesc la fel cu El, el exprima
aceast idee c Tatl i asociaz copiii la deciziile Sale. i, nu numai Iisus singur poate participa la
munca Tatlui, pentru c El a spus: Cel care respect sfaturile mele va putea s fac aceleai lucruri ca
i mine i chiar mai mari. De asemenea, i noi vom putea participa, dac ndeplinim condiiile. Oare
cnd se vor hotr cretinii s neleag adevrurile cereti, ce le vor permite s se elibereze i s fac
nite lucruri minunate n folosul ntregii omeniri? De ce s rmn mereu teri, pe undeva, mereu
inutili? Oare acesta e idealul unui cretin, s-i nmoaie degetele n apa binecuvntat, s aprind
lumnri, s nghit aghiazm, apoi s revin acas, hrnindu-i psrile n curte, bnd un pahar,
certndu-se cu aproapele su? A venit timpul ca ei s neleag nvtura lui Cristos ntr-un sens mai
larg, pentru a ncepe cu adevrat o lucrare n sensul artat de El, n loc s se odihneasc linitii,
asigurai c au fost mntuii prin jertfa Lui, prin sngele Lui, iar ei nu mai au nimic de fcut.
Voi v gsii pe pmnt, ca i cum ai fi pe un cmp roditor. Oricare ar fi preocuprile voastre,
plimbarea prin pdure sau odihna, trebuie s evitai tot ce poate semna a stagnare, introducnd n
voi o stare de activitate ordonat i armonioas, adic punndu-v n acord, fcnd s convearg
toi curenii i toate energiile care se gsesc n voi i n afara voastr ctre sursa vieii, ctre
lumin. Iat singura i unica lucrare pe care discipolul trebuie s o aib n vedere. O nou lumin
apare n lume pentru a da un sens tuturor activitilor noastre: aceast lumin aduce cu ea o alt
nelegere a cuvntului munc.
ntrebai pe cineva: - Ce faci? Muncesc. Oh, el este nc departe de a nelege esena
muncii: el face diferite treburi, bjbie, obosete, dar aceasta nu este, nc, o munc adevrat. Foarte
rar, chiar i printre Iniiai, se poate spune: Eu muncesc. Mai degrab se poate spune: Eu fac ceva,
sau trec prin experiene nefericite, sau mi bat capul cu anumite probleme, iat cum se poate
exprima majoritatea oamenilor! Dar pentru a putea spune: Eu muncesc, aa cum a spus Iisus, ar fi
trebuit s ajungem pn la Spiritul divin, pentru a-L lua de model, inspirndu-ne din El. n realitate,
numai Dumnezeu muncete. La fel fac ngerii i Arhanghelii, servitorii Si, pentru c ei l au ca model.
De aceea, n nvturile viitorului, cuvntul munc va fi luminat de o nou lumin, va lua un sens
magic, deoarece printr-o asemenea munc omul se va transforma.
5

De dou mii de ani nu s-a aprofundat nc semnificaia acestei fraze: Tatl meu muncete, i
eu, de asemenea muncesc cu El. Nu ne-a ntrebat nimeni ce nseamn aceast munc a Domnului,
cum muncete El i de ce Iisus era asociat cu El. n realitate, acest lucru este mre! Nici eu nu pot
avea pretenia c am neles. Da, este ameitor. Aceast munc a lui Cristos este o munc a
spiritului, o lucrare a spiritului, a gndirii, pentru a purifica tot, a armoniza, a ilumina..., totul
convergnd ctre Izvorul divin, a crui ap va putea vitaliza pmntul i creaturile sale. Iat de
ce Iisus l ruga pe Domnul s dea discipolilor si via mbelugat, pentru c viaa este apa divin care
face s creasc tot. Lipsit de aceast ap, de aceast via, omul nu va fi dect un deert. Lucrarea lui
Cristos, munca lui, este acea care face s curg viaa, iar omul, fiul Domnului, trebuie s nvee s o
ndeplineasc.
Desigur, pn la atingerea acestui punct, oamenii trebuie s treac, mai nti, prin munci fizice
dure, grele, stadiu n care se afl majoritatea oamenilor la ora actual. Este necesar, este o etap: att
timp ct nu sunt capabili s ndeplineasc o alt munc, ei o au pe aceasta, fiindc trebuie s fac ceva.
Natura nu tolereaz creaturile care nu fac nimic. Fiecare trebuie s fie implicat, mobilizat: o particul
care se plimb fr rost nu este tolerat, ea trebuie s fie prins ntr-un ansamblu, ntr-un sistem. Cei
care penduleaz fr orientare, fr scop, fr sens, sunt atrai i nghiii de alte centre ngrozitoare,
care i duc la pieire. Deci, trebuie s luptm continuu mpotriva acestor fore de inerie,
hotrndu-ne s muncim, aa cum Cristos nsui o face.
n realitate, orice munc poate deveni o munc spiritual. Pentru mine, totul este munc.
Cuvntul munc slluiete n mintea mea, zi i noapte. Eu caut s utilizez totul pentru aceast
munc; nu arunc nimic, ci folosesc. Chiar i atunci cnd rmn nemicat, fr s fac nimic n aparen,
eu muncesc prin gndire, pentru a trimite via, iubire, lumin peste tot n Univers. Facei i voi
la fel, pentru c, n acel moment v vei gsi, n sfrit, sensul existenei voastre.
II

Conform tiinei Iniiatice, spaiul este plin cu o materie subtil de cea mai bun calitate, care
este distribuit peste tot n jurul nostru, n noi. Aceast materie, care este fr form, este
oferit copiilor Domnului, ca o plastilin, pentru a putea obine rezultate fantastice. Lumea
invizibil privete creaiile noastre, se intereseaz de ele, apoi se pronun. Dac se observ
ceva care nu contribuie la armonia universal, ceva care deranjaz sau distruge, ea i va lipsi
pe oameni de posibiliti i condiii bune, iar acetia se vor ntoarce napoi, cznd la un nivel
inferior de evoluie. Cte trepte nu exist de la piatr la Divinitate! Deci, ntrebarea care se
pune pentru discipolul unei coli Iniiatice este s tie care sunt cele mai bune munci, iar eu
v pot indica cteva.
La nceput, discipolul se preocup de perfecionarea sa, el caut s-i regseasc propria
imagine, pe care o avea n trecutul ndeprtat, nainte de prsirea Raiului, i pe care acum a pierdut-o.
El se ocup de aceast imagine: dorete s-i regseasc chipul original, care era de o asemenea
lumin, de o asemenea splendoare i perfeciune, nct toate forele naturii l ascultau. Chiar i
animalele se extaziau, vzndu-l cum pete. El era regele i totul i se supunea, datorit perfeciunii
chipului su. Mai trziu, cnd a prsit Raiul ca s-i fac experienele n lumea material, el a pierdut
aceast perfeciune i celelalte creaturi nu l-au mai recunoscut; cum el nu mai arat aa de frumos, de
expresiv, ele nu mai erau aa de entuziasmate la vederea sa, ntorcndu-i spatele, nemaiascultndu-l.
Deci, discipolul care i amintete de acest trecut ndeprtat, nu se gndete dect s-i regseasc
chipul pe care l-a pierdut. i cum acest chip era cel al lui Dumnezeu nsui, deoarece omul era fcut
dup chipul i asemnarea Domnului, el are posibilitatea s i-l regseasc, gndindu-se la chipul
Domnului. Da, gndind la lumina, la splendoarea i perfeciunea Divinitii, care este infinit,
atotputernic, atotiubitoare, chiar fr s vrea, el i regsete propria imagine. Dac Moise a
spus n Facere c omul a fost creat dup chipul Domnului, acestea nu au fost nite cuvinte aruncate n
vnt, inutile, nu, ele au constituit o indicaie pentru Iniiai, pentru a le arta c ei trebuie s se ocupe
de regsirea acestui chip. Deci, discipolul nva s se concentreze cnd asupra perfeciunii Domnului,
cnd asupra iubirii Lui, cnd asupra nelepciunii, cnd asupra puterii Lui... Dumnezeu are attea
caliti i atribute nct discipolul nu va ajunge niciodat s epuizeze aceast bogie. Astfel, el se
modeleaz i se apropie de nelepciune. Desigur, este o munc lung, infinit, dar printre cele mai
importante: astfel, el i va regsi calitatea de rege, pe care a pierdut-o.
Evident, oamenii nu pot fi forai, fiecare reacioneaz dup gradul su de evoluie. Ce vrei s
fac o pisic? Orice i-ai explica, ea v va spune: Nu tiu s cnt la pian, nu tiu s merg la cursuri la
universitate, nu tiu s comand o armat, dar tiu s prind un oarece. Deci, explicai-i tot ce vrei; ea
va asculta politicoas, va toarce puin, apoi cu o singur micare v va prsi ca s se arunce asupra
unui oarece, i va reveni lingndu-i botul. Fiecare nelege dup gradul su de evoluie. Eu vorbesc
7

pentru cei care simt c exist o munc de fcut cu ajutorul gndului. Acetia se vor bucura i vor
spune: Ah, iat o activitate pentru noi! Ceilali vor merge s caute oareci, adic plceri inferioare.
Sigur, tiu c foarte puini oameni vor accepta aceste idei, att de avansate i de neobinuite!
Existena unei chintesene eterice care poate fi modelat, iat noutatea, dar, oare ci oameni au auzit
vorbindu-se de aceasta? Acum, au venit vremuri noi, iar omul va efectua munci noi. Exist nc multe
alte lucruri pe care vi le-a putea spune.
Poate unii dintre voi vor fi atrai de ctre o activitate mai impersonal dect s se ocupe mereu
de propria imagine. Aceia pot s se gndeasc cum lumea ntreag formeaz o familie ai crei
membrii se iubesc, se neleg, i zmbesc; nu mai exist rzboaie, nici granie, toi cltoresc i
se ntlnesc n libertate. Pmntul ntreg cnt imnuri de bucurie i de recunotin Creatorului... Da,
exist attea lucruri bune la care poi reflecta, pentru binele omenirii! Nu este oare preferabil, dect s
v gndii la attea lucruri prozaice i egoiste?
De asemenea, putei s v gndii la viaa tuturor entitilor celeste: ngeri, Arhangheli,
Diviniti, la toate aceste ierarhii... Gndii-v la calitile lor, la lumina n care triesc ele, la iubirea
lor i mai ales la puritatea lor, dorindu-v ca toat aceast splendoare s coboare pe pmnt. n acest
fel construii puni, creai legturi, pentru ca perfeciunea, bogia, frumuseea de sus, din nalt, s
coboare, cu adevrat, ntr-o bun zi pe pmnt.
Da, n loc s lsai gndirea s se plimbe, s rtceasc pe oriunde, trebuie s i dai de lucru.
Fie c ateptai ntr-o gar sau la dentist, orientai-v gndirea n aceast direcie, pentru a v continua
munca divin. La ce credei c se gndesc oamenii n metrou, n autobuz, n tren? Unul se gndete s
se rzbune pe cineva care l-a ofensat, altul i dorete femeia prietenului su, iar al treilea s-i nlture
colegul din drum. E sigur, toi au ceva n cap, dar adesea ceva urt, gndesc s fac ru, satisfcndu-i
dorinele, sau reglnd conturile cu vecinii. Abia dac vei observa unul sau doi care au ceva de
comunicat cu Cerul. Toi ceilali au preocupri obinuite sau criminale. Eu i vd. De altfel, nu este
greu, deoarece totul se reflect: tot ceea ce ei gndesc, ceea ce i doresc. Oamenii i nchipuie c
toate acestea se pot ascunde; nu, ntr-un fel sau altul, totul se afl..., mai ales cnd vrei s ascunzi!...
Da, merit osteneala s ieii din anumite ocupaii care nu v aduc nimic, acordnd mai mult
timp activitilor spirituale. n aceste activiti vei putea, n sfrit, respira, vei renate, ele v vor
elibera de Stpnitorul acestei lumi, deoarece acest domeniu nu i aparine, nu vei avea de-a face cu el,
iar tot ce vei primi n acele momente ca bogii sau binecuvntri, v sunt oferite prin alii, de ctre
entitile celeste, n timp ce voi v vei simii liberi, liberi...
ncercai s meditai asupra acestor trei metode de lucru, pentru c esenialul, n nvmntul
nostru, este felul n care muncim: cunotinele, informaiile risipite, pot fi gsite de fiecare n cri.
Dar, oamenii citesc i nu fac nici un exerciiu. n timp ce, aici, munca conteaz. Ce v-am spus pn
8

acum constituie explicaii teoretice, preliminarii, care sunt indispensabile, dar aceasta nu nseamn,
nc, munc. Munca ncepe de abia acum. De acum, vei ncepe s muncii. Numai cu aceste metode
gsim de lucru pentru toat lumea, pentru venicie, dar oare suntei gata pentru aceast munc?
Ci oameni nu am ntlnit, care mi-au spus: Ah, viaa spiritual este formidabil! A dori s
m dedic ei, dar mai nti trebuie s m achit de anumite sarcini fa de familie. Bine, de acord. Dar,
dup zece ani, dup douzeci de ani, i-am privit din nou: ei nu reuiser nc s se elibereze de aceste
sarcini, iar unii chiar muriser, fr s fi reuit s dedice mcar un minut vieii spirituale. De ce?
Pentru c aveau o judecat greit. Nu trebuie s ateptm un anume moment pentru a ncepe munca
spiritual, nu trebuie s ne aranjm treburile, deoarece nimic nu este niciodat cu adevrat pus la
punct, mereu avem ceva de completat. Nu mai ateptai, chiar dac nu avei nimic aranjat, trii de pe
acum viaa spiritual i totul va decurge mai bine. Fiindc, orice ai face n domeniul material, nimic
nu va fi definitiv aranjat. Este ca i cum ai ncerca s redai forma sferic unui balon care a fost gurit.
Cnd repari ntr-o parte, se stric ceva n alt parte. V credei linitii cnd ieii la pensie, copiii sunt
mari, cstorii, la casele lor... Dar iat c apar probleme n cstoria lor i trebuie s le rezolvai. Sau,
apar nepoii i vei avea astfel de lucru... Casa devine prea mic, acum, va trebui s v mutai... Apoi,
unul sau cellalt se pot mbolnvi..., v spun, este interminabil!
Deci, nu trebuie s ateptai ceva anume ca s ncepei munca spiritual, munca fcut cu
ajutorul gndului, deoarece prin aceast munc vei gsi cele mai bune soluii la toate
problemele care vi se vor pune. Nu contai pe nimic de la alii. Ct timp nu vei pune aceast
munc pe primul loc vei avea decepii, nu vei cunoate nici satisfacia, nici mplinirea. Dac i
vei ntreba pe cretini, ei v vor spune c se ncred n Domnul, n Providen. Dar, atunci de ce sunt ei
mereu bolnavi, nefericii, mereu n mizerie? De ce bunul Dumnezeu nu vine s-i vindece i s-i fac
fericii? Simplu, pentru c nu poate. El nu poate s-i ajute, pentru c ei nu au sdit nimic pentru a oferi
forelor universului posibilitatea de a se pune n micare. S semene un grunte, i vor vedea imediat
dac ploaia i soarele nu vor veni s ajute la creterea lui!...
Da, sdii un grunte simbolic vorbind i toate puterile Cerului i ale pmntului vor fi
acolo, cu voi, v vei sprijini pe ele, obinnd rezultate. Iat singurul lucru n care eu cred, cu adevrat:
munca gndului poate da un sens divin tuturor activitilor vieii noastre, astfel ca ele s devin
binefctoare pentru noi nine sau pentru toate celelalte creaturi din lume. Aceast munc v va
ajuta, v va susine, v va proteja. n general, activitatea profesional nu poate dect s-i ating
superficial pe oameni: mersul la lucru, la uzin, la birou, la laborator, discuiile politice, ngrijirea
bolnavilor, educarea copiilor, ei bine, toate acestea nu pot s trezeasc toate puterile puse de Creator n
ei, cu excepia momentului n care ei fac, prin gndire, o munc ce atinge rdcinile fiinei lor.
9

De acum nainte, trebuie s nvai s facei aceast munc ce v va aduce rezultate nelimitate,
pe care nimeni nu vi le va putea lua, deoarece o vei ndeplini n voi niv, acolo unde nimeni nu are
acces. Chiar dac avei o profesie extraordinar, important i interesant, ncepei de asemenea
aceast munc interioar, care va da sens tuturor faptelor voastre. Pstrai-v meseria, dar facei
aceast munc pentru c ea este singura capabil s v amelioreze n profunzime, dnd savoare tuturor
activitilor voastre. Dac nu, puin cte puin, vei pierde gustul treburilor, iar a pierde nseamn cel
mai mare necaz. De aceea, sunt sincer cnd v spun c pentru mine conteaz aceast munc depus
zilnic, mulumit creia ntregul Univers se poate mobiliza.
V voi sugera o imagine. V aflai la marginea mrii i cu un b v amuzai, agitnd apa; dup
un timp, cteva fire de paie, apoi civa snopi de paie, cteva bucele de hrtie ncep s se roteasc.
Continuai, i iat, deja cteva vaporae intrnd i ele n micare. Continuai..., continuai..., i n
curnd adevrate pacheboturi vor fi antrenate, iar n final lumea ntreag! Nu este dect o problem de
continuitate. S interpretm acum aceast imagine. Fiina omeneasc, de asemenea, este aruncat
ntr-un ocean, n oceanul eteric, cosmic, dar ea nu tie prin ce micri poate influena mediul su,
pentru a obine rezultate. Ei bine, aceste micri sunt munca, despre care v-am vorbit. Fie c meditai
sau v rugai, fie c mncai, v splai sau v plimbai, putei profita de fiecare activitate pentru
a deveni mai puri, mai luminoi, mai inteligeni, mai puternici, gsindu-v ntr-o stare mai bun.
Exist attea ocazii, cnd adugai prin gnd, prin cuvnt, un element susceptibil s aduc mbuntiri
n voi i mprejurul vostru! Deoarece, o ameliorare interioar aduce cu sine n timp i pe cea
exterioar.
Iat, munca este important, iar cnd discipolul a reuit s o gseasc, el nu se va mai opri din
drum. mi amintesc, cnd eram foarte tnr, c Maestrul Peter Deunov avea obiceiul s-mi repete
aceste trei cuvinte: Munc, munc, munc. Timp, timp, timp. Credin, credin, credin
Nu mi-a explicat niciodat de ce le tot repeta, dar acest lucru m-a preocupat de-a lungul anilor i am
neles c n aceste trei cuvinte st condensat o ntreag filozofie. Deci, iat: munca nsoit de
credina necesar continuitii ei, i mai ales timpul. Pentru c timpul este necesar! Nu trebuie s v
imaginai c totul se va realiza dintr-o dat. Acum, tiu ce este timpul: anii au trecut i vd c
timpul nseamn ceva.
i munca! Cte nu ar fi nc de spus despre acest cuvnt! Oamenii muncesc, desigur, pot
comite i unele furtiaguri pentru a-i ctiga pinea, dar aceasta nu nseamn munc adevrat.
Oamenii seamn, transpir, obosesc i i imagineaz c muncesc, pentru c trebuie s-i ctige
existena. Nu, ei nu au nceput-o nc, fiindc Iniiaii neleg munca ca o activitate a unei fiine libere,
o activitate nobil, mrea. Munca spiritual subnelege activiti de o natur particular. Astzi, vam fcut s ntrezrii cel puin trei dintre acestea, dar exist nc multe altele care v ateapt.
10

2. Cum s concepem viitorul

Viitorul, chiar ndeprtat, ofer mereu o perspectiv minunat ntregii lumi, n evoluia omenirii
fiind scris faptul c omul trebuie s se apropie din ce n ce mai mult de Divinitate. Deci, ncercai s v
imaginai aceast stare extraordinar de dezvoltare, de nflorire, de ntrire i deja o vei putea gusta, o
vei tri, ea se va realiza pentru voi. Iat un exerciiu formidabil ce este capabil s transforme complet
viaa voastr. Oamenii sunt departe de acest mod de gndire i astfel viaa lor rmne tears, trist,
nefericit.
Exist dou mari adevruri ce trebuie cunoscute: mai nti, faptul c gndirea este o putere
real, apoi, c ea v permite s v transformai n viitor i v permite s trii acest viitor prin
participare. Privii, de exemplu: dac trebuie s facei fa unei situaii deosebite, s susinei un
examen sau s v nfiai n faa unui tribunal, cu cteva zile nainte tremurai deja, v nelinitii,
ntrebndu-v: Cum se vor desfura lucrurile?. Cnd v gndii la ntlnirea cu omul iubit, l
mbriai, gustai deja bucuria acelor minute apropiate sau, poate, ndeprtate. Dac v gndii s
mergei la teatru ca s urmrii un spectacol, sau dac ai fost invitat la un dineu unde meniul va fi
delicios, ei bine, vei tri la fel aceast sear, v vei bucura n avans. Deci, dac gndul poate s v
proiecteze ntr-un viitor apropiat, de ce nu ar putea face-o i ntr-unul ndeprtat?
Puterea gndului este real, att pentru latura pozitiv ct i pentru cea negativ i deci trebuie
s o folosim, s ne servim de ea, n sens pozitiv. Iniiaii, care au observat toate aceste lucruri, au
descoperit mijloace extraordinare pentru a-i ameliora existena, n timp ce majoritatea oamenilor nu
se oprete niciodat asupra experienelor vieii zilnice ca s poat profita de ele: oamenii triesc ntr-un
mod incontient, mereu n domeniul negativ: mereu cu faa alungit, mereu preocupai de necazurile
zilnice, ntrebndu-se de ce totul este nfricotor, catastrofic. Nenorocirea nu vine, dar ei o gndesc
continuu, aa de bine, nct pn la urm ea va apare: da, cu puterea gndului ei au reuit s o atrag!
Toat lumea a putut s constate: se triete n teroare sau n speran chiar nainte ca un
eveniment s se realizeze. Dar, de ce s trim numai ntr-un viitor apropiat, cel de azi sau cel de
mine? Eu, cnd vorbesc de viitor, subneleg acel viitor ndeprtat care este cel al omenirii pentru
mult mai trziu, poate peste milioane de ani... Cnd vd oamenii gndindu-se la viitor, gsesc c
acest viitor este att de apropiat, nct pentru mine el a i trecut. Deoarece, eu numesc trecut
grijile, necazurile, suferinele, ndoielile, ameelile, frica. Iar oamenii le repet venic, pentru c
ei proiecteaz acest trecut n viitor. Ateptnd s gseasc suferine n viitor, ei le triesc deja
astzi, fr s tie c pretinsul lor viitor nu este n realitate dect trecut.
11

Trecutul, aa cum l neleg eu, este o stare de contiin deplorabil, unde lipsete mereu
cte ceva, n timp ce viitorul este o stare de contiin perfect. Deci, toate strile de contiin
imperfect pe care le traversai: griji, temeri... aparin trecutului, deoarece trecutul nu este dect
dezordine, viciu, boal, animalitate. Viitorul, dimpotriv, nseamn ameliorare, perfeciune, deoarece
noi toi ne ndreptm spre perfeciune.
Att timp ct proiectai imperfeciunea de ieri asupra
zilelor ce vor veni, vei continua s reproducei, s repetai vechiul trecut i viitorul vostru nu va
fi altceva dect resturi de trecut, pe care vi le-ai proiectat n viitor. Da, bine, este o proiecie n
viitor, dar o proiecie a ceva ce este vicios i cariat. n timp ce, dac vei proiecta tot ceea ce este
frumos, luminos, perfect, vei tri deja adevratul viitor care v ateapt. Acest viitor este deja o
realitate, pentru c l trii. Iar cnd simii n prezent lucruri care nc nu s-au realizat, putei
simi c exist dovada lor, real, sub o alt form: nu n plan fizic, ci n cel al gndirii, ceea ce
este formidabil. Deci, iat ce trebuie s nvai s facei, exersai-v n acest sens i vei vedea c nu
vei mai putea tri aceeai via ca n trecut, va fi imposibil.
Este o binecuvntare pentru voi s cunoatei aceste adevruri, deoarece de acum nainte vei
deveni bogai i narmai cu noi cunotine, v vei putea construi un viitor care va fi complet diferit de
trecut. Acest fapt este sigur, matematic, absolut, asemenea marilor legi universale. Nu v rmne dect
s v lansai n aceast munc spiritual. i, ca prim sarcin, vei avea supravegherea propriei
gndiri. Orice vei face, aruncai mereu o privire n forul vostru interior, ca s tii ce v mai face
gndirea, unde se gsete ea. S fii mereu contieni, vigileni, lucizi... De cte ori nu am pus unora
ntrebarea: La ce v gndii? i ei nu tiu rspunsul. Nu fuseser niciodat ateni la acest lucru. E
extraordinar, aceti oameni gndesc toat ziua i nu tiu la ce!... Cum vrei ca, n aceste condiii, s
devin capabili s-i domine forele instinctive, s le orienteze, s le utilizeze? Este absolut imposibil.
Dac lsai porile deschise oricui, incontient i fr control, ei bine, aceste fore vor ajunge ntr-o
bun zi s v domine. Pentru a deveni stpnul lor, trebuie, imediat, s luai atitudine, s controlai
situaia, adic s fii mereu contieni de gndurile i sentimentele care v traverseaz. Iat cea mai
mare calitate a unui discipol: el este mereu contient i cunoate n orice moment natura curenilor
care l strbat: imediat ce alunec n el un gnd sau un sentiment negativ, el l oprete, l nlocuiete
sau l transform.
Aceasta este prima activitate; s dominm, s orientm, s stpnim tot ce se oprete n noi.
Notai-o bine, este o cerin absolut. Adevrata tiin Iniiatic ncepe prin aceasta: s nu lsai,
niciodat, s se produc un eveniment interior, un fenomen psihic, o emoie, fr s fii la curent.
Majoritatea oamenilor nu este contient de valoarea propriei sale viei interioare, cu excepia
momentului cnd trece prin tragedii sau catastrofe. n acel moment, da, ei simt c se ntmpl ceva cu
12

ei, n ei, ceva groaznic. Dar, cnd evenimentele sunt mai puin grave, ei nu sunt contieni; astfel, ei
las s se acumuleze elemente negative care, puin cte puin, i distrug, iar cnd observ aceasta, este
prea trziu.
Vedei deci, c prima voastr sarcin este s fii lucizi, s supravegheai ceea ce se petrece n
voi i imediat ce se ivete un element negativ, s facei tot posibilul ca s-l remediai: astfel, vei putea
cuceri adevratele puteri, la baza tuturor puterilor aflndu-se capacitatea de observaie. Aceasta nu v
mpiedica activitatea, munca, creaia. Unii i imagineaz c, dac ncep s se observe, s se analizeze,
nu vor mai face nimic. Nu, dimpotriv, i analiza trebuie s devin o obinuin. Cei care i
imagineaz c viaa lor psihic se va organiza singur, fr s fac nici un efort de analiz i de
luciditate, vor fi dezamgii. Inutil s atepte mari realizri spirituale, dac le lipsesc calitile
elementare pentru nceperea activitii.
nceputul nseamn s fii mereu trez, vigilent, ca s fii imediat contient de curenii care te
traverseaz. Exist momente cnd facei curenie, dereticai sau conducei maina i suntei
concentrai asupra acestor activiti. Dar, n realitate, o parte din voi este cufundat n gnduri i
sentimente negative, dumnii..., iar aceasta dureaz ore n ir, fr ca voi s observai. De aceea,
trebuie s fii contieni, altfel toate acestea vor deveni asemenea unor fluvii subterane ce nu nceteaz
niciodat s curg, att timp ct nu vei interveni s schimbai ceva.
Vedei, revenim mereu la preceptul enunat de Iisus: Vegheai i rugai-v. A veghea
nseamn, desigur, s nu dormii, dar s nu dormii n plan spiritual. Trebuie s fii mereu treji i
vigileni n gnduri, ca s putei s v dai seama c exist cureni, elemente impure, nocive i s le
evitai. Cel care nu este vigilent, cel ce nu vegheaz, va fi expus la toate pericolele. Nu e nimic mai ru
dect s trieti cu ochii nchii. Trebuie s pstrai ochii deschii, pentru a v putea da seama, fr
ncetare, de ceea ce se petrece cu voi. Numai cel care pstreaz ochii deschii posed inteligena vieii
interioare, el nu se va lsa prins de cine tie ce for sau de cine tie ce entitate. Un om adormit este la
bunul plac al oricui, oricine poate veni s-l atace prin surprindere! Trebuie deci s veghem.
i acum rugai-v; ce nseamn s te rogi? Dup ce am vegheat, adic dup ce am aruncat o
privire pentru a ti ce se ntmpl, trebuie s intervenim, s ne implicm direct n situaia creat,
pentru a elimina un element, a aduga altul, mpiedicndu-ne astfel dumanii s ne invadeze i s
ne tulbure. Aceasta nseamn s te rogi. S te rogi nseamn s aduci un remediu, o mbuntire,
i ca s poi ajunge aici, cea mai bun metod este s te legi de Cer. Creierul omenesc este un aparat
de radio sau de televiziune: el capteaz anumite posturi, anumite lungimi de und. Dac vei rsuci un
buton pe tranzistorul vostru, v putei alege emisiunea dorit: muzic, informaii... Ei bine, n interiorul
vostru, totul este la fel: dac din greeal apsai pe un anume buton vei auzi o muzic infernal,
13

vacarm, dispute. Atunci, schimbai lungimea de und! Cu ajutorul gndului sau al imaginaiei apsai
pe un alt buton, v va fi foarte uor i vei auzi emisiunile Cerului.
Rugciunea nu nseamn altceva dect atingerea butonului unei lungimi de und mai scurte i
mai rapide, ce v pune n contact cu Dumnezeu, modificnd astfel micrile i vibraiile voastre
interioare. Rugciunea nseamn declanarea unei micri pozitive n voi, unei micri luminoase,
divine. Deci, nu uitai niciodat: primul pas spre libertate, primul pas spre putere nseamn s aruncai
mai nti o privire n voi niv ca s aflai unde v gsii, ca s remediai att ct putei.
Acest precept Vegheai i rugai-v este, deci, de o mare importan n viaa spiritual.
Corpului fizic trebuie s-i acordm orele de odihn necesare dar niciodat spiritul din voi nu trebuie s
doarm. Dormii, dar spiritul vostru trebuie s continue s lucreze chiar n timpul somnului. Exist
atia oameni pe pmnt care sunt nefericii, care sufer, sunt n ntuneric, dar n timpul nopii un
Iniiat poate s-i ajute. Corpul fizic se odihnete culcat, imobil, dar spiritul su merge peste tot pentru a
ajuta i a lumina creaturile. Spiritul nu doarme, el rmne activ i la voi, la fel, astfel c putei ncepe
aceast munc, dar cu condiia s nvai s v pregtii somnul. nainte de a adormi, spunei: Iat,
voi prsi corpul meu n aceast noapte, mergnd s m instruiesc n lumea invizibil i s ajut
oamenii. Nu uitai niciodat s adormii fr un ideal nalt, mergnd s nfptuii diferite munci
n lumea de dincolo, deoarece cu ajutorul acestui ideal v vei construi viitorul, asemenea cu cel al
ntregii omeniri.
3. Poluarea psihic
Toat lumea gndete, dar cum o face?... Dac se mut blegarul dintr-o grmad, se simte un
miros neplcut. Ei bine, la fel se ntmpl, n cele mai multe cazuri, cnd oamenii gndesc: ei mut
blegarul i acest lucru infecteaz atmosfera! Toi gndesc, nu exist nici un om care s nu gndeasc,
dar gndurile oamenilor plutesc ca frunzele n vnt. Muli gndesc cum s nele, s fure, s omoare.
Zi i noapte oamenii se servesc de gndirea lor dar, cum ei nu tiu s se serveasc de ea, aceasta nu
prea le folosete; i, nu numai att, dar ea i conduce spre derut i distrugere. S gndeti cu adevrat
nseamn s tii mai nti la ce s te gndeti, i cum s gndeti.
Gndirea este o for, o putere, un instrument pe care Domnul l-a dat omului pentru ca
acesta s poat deveni creator asemenea Lui, adic un creator de frumusee, de perfeciune. n
realitate, prin gndirea sa, omul poate s ating tot felul de materiale, de chintesene, de creaturi, fie
din lumea divin, fie din lumea infernului, iar acela care nu tie c gndirea este creatoare va avea,
deseori, preocupri negative i neplcute i astfel se va distruge pe sine nsui.
14

De aceea, singurul lucru important este s fii contient i s tii dac ceea ce faci cu gndirea
este cu adevrat folositor pentru propria persoan i pentru lumea ntreag sau, dimpotriv, vtmtor.
Astfel, va trebui s v ngrijii, fr s v tulburai, ca gndurile i dorinele voastre s se mplineasc.
E sigur, mai devreme sau mai trziu ele se vor realiza; i dac ele sunt rele, n ziua n care se vor
mplini, vei deveni victima lor. Din nefericire, natura omeneasc nu este nc foarte evoluat, iar
primele dorine omeneti atunci cnd apar mijloace i posibiliti sunt n folos i sens personal,
pentru achiziii egoiste. Iat care este pericolul. Din acest motiv, n trecut, Iniiaii preferau s pstreze
tcere asupra acestei probleme a puterii gndului; ei nu revelau aceste lucruri dect discipolilor a cror
puritate i stpnire de sine o cunoteau. Dar, fie c li se relev sau nu aceste lucruri, oamenii folosesc
incontient aceast putere a gndului. Fie c tiu sau nu, ei gndesc, doresc, rvnesc, i imagineaz.
Deci, dac nu li se explic nimic, acest lucru nu va constitui o protecie, nici pentru ei nici pentru alii;
de aceea este de preferat s-i instruii, dar avertizndu-i c se afl n posesia unor mijloace care pot fi
extrem de puternice.
Deci, fiecare trebuie s tie c dispune de anumite puteri, pe care natura i le-a conferit i,
datorit acestor puteri el va fi artizanul destinului su. I se va spune: Facei ce vrei, dar atenie, vei
suporta consecinele. Dac dorii bani, succese, mrire, s tii de la nceput c nu le vei putea pstra
mult timp i de asemenea, ele v vor face dependeni de toate fiinele care le au. Iisus spunea: Vine
stpnitorul acestei lumi i el n-are nimic n Mine. Aceasta nseamn c stpnitorul acestei lumi (n
realitate, diavolul) posed bogii ce le distribuie acelora care i se nclin. Iisus nu avea nimc din el, El
nu-i datora nimic, deoarece era liber. Acest pasaj al Evangheliilor este foarte profund. Dac v
concentrai numai asupra achiziiilor materiale intrai n relaie cu stpnitorul acestei lumi, pentru c
el dispune de toate acestea i le distribuie. Deci, direct sau indirect, i cerei lui, i cu el avei de-a face.
Este posibil s le primii, dar n schimb va trebui s-i dai libertatea i voina voastr... Deci, atenie!
De asemenea, ceea ce ar trebui s tii este faptul c gndurile i sentimentele att de murdare
cu care oamenii i petrec timpul, mprtiindu-le n jurul lor, fac din atmosfera psihic a pmntului o
adevrat mlatin. Ce este o mlatin? Un loc pe care nici o ap curgtoare nu vine s-l purifice, unde
miun gngnii de tot felul: ele i iau hrana i i arunc excrementele n aceeai ap, unele absorbind
murdria altora. Iat din ce este constituit omenirea: din viermi, din mormoloci, din broscue aflate
ntr-o mlatin, pe cale s-i arunce murdriile, nghiindu-le pe cele ale vecinului: i astfel apar boala,
ura, senzualitatea, necinstea, gelozia, lcomia... Oamenii nu vd, dar, dac ar fi clarvztori, ar vedea
forme oribile, negre, vscoase ce ies dintr-o mas de creaturi, mergnd mai trziu s se acumuleze n
straturile atmosferice. Se poate face aceast experien, atunci cnd te apropii de orae, dup un
concediu la munte. Cnd eti obinuit cu puritatea munilor, acolo unde triesc entiti foarte
15

luminoase, nu se poate s nu simi cobornd toi norii care plutesc deasupra oraului. Chiar i atunci
cnd atmosfera este clar se vd, se simt aceti nori: ceva ntunecos i dens care acoper oraul.
Din ce n ce mai mult ne plngem de poluare: oamenii de tiin sunt alertai, descoper c totul
este poluat: pmntul, apa, aerul, iar plantele, petii, animalele sunt pe cale de dispariie. Ei nu mai tiu
cum s mai ndrepte toate acestea. De altfel, chiar dac ar gsi mijlocul, acesta nu ar ajunge dect s
amelioreze situaia exterioar, ceea ce este insuficient. Deoarece, n lumea spiritelor se propag, la fel,
miasme care sunt pe cale s omoare omenirea, iar dac oamenii ar fi cu adevrat sensibili, ei ar simi
c atmosfera lumii psihice este mai greu de respirat dect cea a lumii fizice. Ne plngem de gazul de
eapament al mainilor. Dar, oamenii nu fac nimic altceva dect s otrveasc atmosfera spiritual cu
gaze toxice: prin gndurile lor necurate, prin sentimentele lor de ur, de gelozie, de furie, de
senzualitate. Tot ceea ce mucegiete i putrezete n om, ca gnduri i sentimente necurate, produce
degajri de gaze urt mirositoare i asfixiante. Mereu acuzm mainile, dar oare ce nseamn mainile,
pe lng cele cinci miliarde de fiine netiutoare, care nu au nvat niciodat s-i stpneasc viaa
interioar?
Dac acum exist atia bolnavi, acest fapt nu se datoreaz numai polurii aerului, apei i
hranei, nu. Dac atmosfera psihic nu ar fi att de poluat, fiina omeneasc ar ajunge s neutralizeze
toate otrvurile exterioare. Rul vine, mai nti, din interior. Cnd fiina triete n armonie, forele pe
care le are n interior reacioneaz i resping impuritile, chiar i n planul fizic, iar organismul ajunge
astfel s se apere.
Deci, punctul slab se gsete mai nti n interior, i puin cte puin aceast slbiciune sfrete
prin a se manifesta, de asemenea, n exterior. Luai exemplul cuiva care are o credin extraordinar i
un snge foarte curat: el poate s triasc printre leproi, tuberculoi, ciumai i nu va fi contaminat. n
timp ce alii, chiar dac fug s scape, sunt atini de microbi! Da, pentru c n interior ei au ceva ce
mucegiete i acest mucegai este o hran pentru microbi. Eu v-am explicat, deja, c puritatea
sngelui, a gndului suprim toate condiiile favorabile pentru nedorii, chiar i n plan fizic. n
timp ce, dac rul a ptruns deja n gnduri, sentimente, n inim, n dorine, atunci aici gsim o poart
deschis iar bolile se pot strecura mai uor n plan fizic, fcnd ravagii! tiina nu a neles nc acest
lucru, ea a rmas la acest subiect cu mult n urm. Asupra tuturor celorlalte puncte ea a avansat foarte
mult, trimite maini i oameni pe alte planete, dar n explorarea lumii interioare ea se afl n urm. De
aceea, nu mai exist oameni sntoi pe pmnt. n interior, trebuie s introducem puritatea: n
gnduri, n sentimente, n dorine, n priviri, n cuvinte, n gesturi. Toate emanaiile trebuie s fie
schimbate, mbuntite.
Cum s nu ne dm seama c poluarea nu exist numai n plan fizic? Exist oameni care, fr s
v ating, v pot mbolnvi numai prin emanaiile lor. Dac ar exista laboratoare cu aparate att de
16

perfecionate, s-ar putea verifica cum anumite emanaii fluidice ale oamenilor sunt capabile s
asfixieze mici animale. i, s-ar putea face i constatarea invers: emanaiile unei fiine spirituale sunt
binefctoare pentru toate creaturile, chiar pentru pietre, pentru plante, pentru animale! Prezena ei
dezinteresat, plin de iubire, va aciona favorabil asupra celor ce-o nconjoar, pe cnd numai simpla
prezen a unui criminal i-ar influena negativ. Chiar i spiritele care au prsit pmntul vin aproape
de ea, pentru a se hrni cu emanaiile ei. Atmosfera pmntului nu a devenit complet irespirabil
datorit unor astfel de fiine, care nu se gndesc dect cum s rspndeasc n jurul lor pacea i lumina.
Cum s-i nvei pe oameni s-i stpneasc gndurile, dorinele, pentru a nu mai polua
atmosfera i regiunile eterice? Ei nu sunt suficient de vigileni, nici mcar pentru a evita poluarea
planului fizic, dar, mai ales pe cea a planului psihic, pe care nici nu l vd; ei continu s emit gnduri
urte, sentimente urte, care vor ptrunde n toate persoanele ntlnite. Poate, contiina acestor
persoane nu este aa de treaz, ca s realizeze natura elementelor care ptrund n ele, care le otrvesc i
le distrug dar, chiar dac ele nu i dau seama, aceste elemente acioneaz deja; cei care le-au trimis
vor fi pedepsii. Da, pentru c totul se nregistreaz: cte locuri au fost poluate, cte fiine au fost
murdrite, toate aceste lucruri se noteaz...
Natura este un organism viu din care noi facem parte, fiecare fiin omeneasc fiind o celul
situat undeva, ntr-o parte a imensului organism cosmic ce o suport, o hrnete, o ntrete. Dac se
conduce ca o fiin rufctoare care otrvete atmosfera, ea devine un fel de tumoare n acest
organism. i, cum natura nu poate suporta un individ care fr ncetare creaz focare de infecie, ea
face curenie, iar individul este expulzat. Orice ai crede, natura tie s se apere! Trebuie deci s
gndim, s trim n armonie n acest corp universal n care suntem gzduii i hrnii.
A tri n armonie cu natura nseamn s ne lum precauii pentru a produce mai puin
murdrie, mai puine resturi i s emitem gnduri pure, luminoase, binefctoare. Cum lucrurile nu
rmn niciodat n acelai loc, ci se propag, aceste unde purificatoare constituie o binecuvntare
pentru omenire, dar unde se gsesc fiine luminoase care vor s ndeplineasc bine aceast munc? Nu
exist multe; fiecare este ocupat cu propriile interese i ncearc s reueasc cu orice pre, cu lovituri
de pumn, de unghii, de dini i de picioare. Peste tot se ntrebuineaz aceste arme pentru a deschide o
cale. Dar ct de costisitoare este aceast atitudine pentru umanitate!
Trebuie ca pe tot pmntul s se formeze nuclee spirituale, unde oamenii instruii n tiina
Iniiatic vor nva s purifice atmosfera, la nceput atmosfera interioar, apoi cea exterioar, iar
aceasta va conduce la venirea mpriei Domnului pe planet.
4. Viaa i circulaia gndurilor
17

I
Dac exist un lucru pe care trebuie s-l tii, acela este c toate gndurile, orict de slabe i
nesemnificative ar fi, constituie o realitate. Ele se pot chiar vedea i exist fiine care le vd.
Evident, n plan fizic, gndul rmne nevzut i nesesizat, dar el este real i, n lumea sa, cu
materialele subtile din care este alctuit, constituie creatura vie, care acioneaz. Necunoaterea acestui
adevr este cauza multor rele: oamenii nu vd, nu simt c gndul muncete, c el construiete sau c el
distruge i demoleaz, iar ei i permit s se gndeasc la orice, fr s tie c astfel i blocheaz
drumul evoluiei.
Cea mai mare putere pe care Dumnezeu a putut s-o confere este cea a spiritului pe care El ni l-a
dat. i, cum fiecare gnd este impregnat de aceast putere a spiritului care l-a creat, evident c el
acioneaz. tiind aceasta, voi putei deveni binefctori ai umanitii. De-a lungul spaiului, pn n
regiunile cele mai ndeprtate, fiecare poate s-i trimit gndurile ca mesageri, creaturi luminoase
pe care le nsrcineaz s ajute fiinele, s le consoleze, s le lumineze, s le vindece . Cel care face
contiincios aceast munc ptrunde, puin cte puin, misterele creaiei divine.
Ce bine ar fi dac tiina oficial s-ar decide s se ocupe de aceast problem att de
important, care este cea a gndului! Dar nu, pentru moment ea fabric proiectile, bombe... Eu tiu c
anumii cercettori din SUA i Rusia studiaz problema telepatiei. S lum numai exemplul uneia
dintre experienele americane. S-au ales dou persoane dotate cu faculti mediumice: una trebuia, prin
gndire, s trimit mesaje, iar cealalt trebuia s le capteze. Persoana emitoare era pzit la
Washington D.C de o comisie de experi aflat acolo pentru a verifica i controla: toate mesajele
trimise erau notate i nchise ntr-un fiet, pentru a elimina posibilitatea fraudelor. Persoana
receptoare a fost dus la bordul unui submarin n Oceanul Pacific, deci la mii de kilometri i la mare
adncime. Ea nota mesajele pe care le primea i era, la rndul su, supravegheat de o comisie care
nchidea mesajele, de asemenea, ntr-un fiet. Apoi, cnd s-au confruntat mesajele trimise i mesajele
primite, s-a constatat un extrem de mic procentaj de erori.
Aceast experien a dovedit c omul este capabil s proiecteze unde foarte departe n spaiu.
Nu se cunoate direcia final a acestora, la fel cum nu se tie nici distana parcurs de razele soarelui
sau ale unei stele, pentru c razele unei stele de mii de ano continu s parcurg spaiul. Acelai lucru
se petrece i n cazul gndirii omeneti: gndurile noastre sunt razele unui soare care este spiritul
nostru. Soarele proiecteaz o chintesen de o putere extraordinar, pe care razele sale asemenea
unor mici vagoane ncrcate cu merinde i comori o transport departe n spaiu. Iar spiritul nostru,
asemenea soarelui, trimite raze, gndurile noastre, ce transport binele sau rul cu care au fost
ncrcate.
18

Aceast experien demonstreaz c, spre deosebire de razele alfa, beta, gama i razele X care
sunt repede oprite de ap, gndirea ptrunde n ap foarte adnc. Gndirea este deci mai ptrunztoare
dect aceste raze i este capabil s produc efecte la mare distan. Avei un gnd: deja el v prsete
i se duce, undeva, n lume, ca s acioneze asupra creierelor altor persoane. Prin gndirea voastr
punei n aciune tot felul de mecanisme pe care nu le cunoatei. Ce concluzie trebuie s tragem?
Aceea c dac se las libere gndurile negative, ntunecoase, distrugtoare, prin legea afinitii
acestea declaneaz n minile a mii de persoane stri corespunztoare. Chiar dac noi nu ne dm
seama, aa se petrec lucrurile. Astfel, devenim responsabili... Vom primi pedepse, deoarece nimeni
nu are dreptul s influieneze negativ o fiin omeneasc, sau s distrug ceea ce este bun n ea.
Dac oamenii ar fi destul de sensibili, ei ar putea vedea nori care plutesc n jurul anumitor
persoane, adic entiti ntunecoase; dup un timp, aceste entiti pleac n spaiu, producnd
stricciuni, fr ca persoanele respective s realizeze c ele au constituit cauza. Imaginai-v c
detestai o persoan, mergnd pn la dorina de a o lichida, gndindu-v zilnic la acest lucru; chiar
dac nu o facei, pentru c nu ndrznii, gndurile voastre de moarte risc totui s se realizeze
deoarece va exista cineva n lume care, posednd aceeai structur, aceeai dispoziie ca i voi v va
capta gndurile, prin legea afinitii, i va comite undeva o crim, a crei cauz vei fi, fr s bnuii
mcar. Ci oameni nu comit fapte ngrozitoare, spunnd apoi: Nu tiu cum am ajuns aici, nu m-am
gndit niciodat la acest lucru, am ascultat de un impuls ce era mult mai puternic dect mine i sunt ei
nii mirai, nenelegnd cum au putut face toate acele fapte. Ei bine, adesea fr tiina lor, aceti
oameni au fost influenai. Evident, ceea ce v spun despre gndire este de asemenea valabil i pentru
sentiment. Asemenea gndului, sentimentul este o for care l prsete pe om, ca s strbat
spaiul, cu scopul de a face bine sau ru.
Deci, hotri-v s proiectai numai gnduri i sentimente ce vor avea consecine dintre cele
mai bune. Cnd vei simi c nu vei mai stpni situaia, c suntei luai de valul impulsurilor
negative, reacionai, ncercai s imprimai o alt direcie. Dac nu vei fi contieni, dac
ntreinei gnduri urte, fr s le acordai atenie, ele vor lucra pentru nefericirea voastr. St scris n
Evanghelii: Fii vigileni!. Adic, s fii ateni cu tot ceea ce se petrece n voi niv i nu cu ceea ce
poate apare din afar. Din afar, nu riscm mare lucru i nu este necesar s fim mereu pe faz, ca s
supraveghem cine va veni s ne amenine la col de strad.
Fii vigileni... Spiritul, contiina voastr, trebuie s fie vigilente! Acest sfat privete viaa
interioar mai mult dect viaa exterioar. n exterior, suntei linitii, nu riscai zilnic s vi se pun
cuitul n gt, dar n interior, cte lovituri nu primii! Suntei mucai, nepai, descompui, vi se arunc
ap fierbinte n cap i apoi suntei bgai n ap foarte rece, este Infernul lui Dante!... Ei bine, toate
aceste tulburri constituie mici frme de gnduri ce le-ai emis i care se rentorc acum spre
19

surs. Trebuie s cunoatei aceast lege i s nelegei, de acum nainte, c nimic nu este mai
important dect s fii contieni i s v supravegheai gndurile. Evident, nu vei putea ajunge aici
imediat. Vei trece, nc, prin necazuri dar, cel puin vei avea posibilitatea s devenii, ntr-o bun zi,
stpni pe situaie.
II
Dup fora, natura i calitatea lor, dar i dup intenia i sentimentul pe care omul le pune n
ele, gndurile se ndreapt asupra unor fiine sau obiecte determinate. Anumite gnduri nu triesc mult
timp, dar altele supravieuiesc secole sau milenii. Da, exist nc gnduri ce plutesc n spaiu, n aer,
din epoca egiptean, caldeean, asirian i chiar atlantean: unele dintre ele sunt att de rele i de
veninoase nct fac nc ravagii, n timp ce altele, dimpotriv, constituie sursa unor mari binefaceri...
Trebuie s considerm fiecare gnd ca pe un individ care ncearc s triasc ct mai mult timp
posibil, pn n momentul cnd, pierzndu-i forele, moare. Toate gndurile de aceeai natur se
altur, se ntresc i se amplific. Nu suntem obinuii s considerm gndurile ca entiti vii, aceasta
nu se afirm nicieri n tiina oficial, cci este un domeniu complet necunoscut. Numai tiina
Iniiatic, ce a studiat bine aceast problem, ne nva c gndurile sunt entiti vii i ne spune c
nu omul este acela care le creaz. Ele pot veni s se instaleze n el, ca s-l distrug sau s-l ajute, dar
nu omul le creaz: el pregtete numai posibilitile pentru venirea lor. n cazul gndurilor, totul se
petrece ca i n cazul copiilor. Brbatul i femeia nu pot, niciodat, s creeze un copil, adic spiritul
su; ei i construiesc numai locuina, corpul fizic, n care spiritul copilului va veni s locuiasc, iar
aceast locuin poate fi o cocioab, un palat sau un templu, dup calitatea materialelor pe care ei
au reuit s le pregteasc.
Omul nu creaz, deci, gndurile, ci le atrage sau le respinge, pentru c n acest domeniu
exist legi egale, de atracie i de respingere. Dac el le-ar crea, ar trebui de asemenea s le poat i
distruge, ori, nu este cazul, ai fcut i voi niv aceast experien! De cte ori gndurile nu se arunc
asupra voastr, ca viespile sau narii; este imposibil s v debarasai de ele! De ce? Pentru c ai creat
condiii care s le atrag; ai lsat s zac impuriti n voi, iar acestea atrag creaturi care iubesc
murdria. Purificai-v i vei vedea atunci ce gnduri vor veni! Exist gnduri n toate regiunile
spaiului... pn n lumea Ideilor, despre care vorbete Platon. Ce sunt Ideile? Sunt principii venice,
arhetipuri, fore, care lucreaz pentru formarea i modelarea Universului. Acestea sunt diviniti. Da,
fiecare Idee este o divinitate.

20

Vei spune: Dar atunci, cu ce i cum atragem noi gndurile? Crem noi gnduri care atrag
alte gnduri? Nu, adevrul este c venim pe lume cu gnduri deja instalate n noi; aceste gnduri sunt
asemntoare unor muncitori care particip la construcia vieii noastre.
Fiecare dintre noi este asemenea unui gnd. ntreg universul este populat numai cu gndurile
Domnului; iar toate creaturile vizibile i invizibile sunt gndurile Lui. Se poate spune, deci, c numai
Dumnezeu gndete, iar noi gndim numai n msura n care suntem capabili s ne apropiem de El, s
ne identificm cu spiritul Su. Att timp ct nu suntem, nc, plini de Spiritul divin, exist alte fiine
care gndesc prin noi, care dispun de noi. Evident, aceste fiine pot fi de diferite feluri. Cnd suntei
cuprini de bucurie, de dilatare, de o stare minunat, cnd avei gnduri de o mare nlare spiritual,
de o mare puritate, aceste gnduri sunt spirite foarte puternice care vin s v viziteze, s v
recompenseze i s v ajute s rmnei pe drumul cel bun. Prezena lor creaz n voi stri minunate,
apoi ele pleac iar voi v pierdei aceste stri. Cutai s le gsii, dar nu mai ajungei la ele. Dac voi
le-ai fi creat, ar fi trebuit s le putei regsi atunci cnd dorii. Dar nu, ele sunt nite vizitatori care au
venit n trecere! Ele au traseul lor, programul lor, i cnd ai pregtit n voi condiii favorabile, putei
primi temporar binecuvntarea lor.
Dar, aa cum v-am spus anterior, gndurile sunt de asemenea entiti ce se gsesc n slujba
omului, i datorit crora el are posibilitatea s atrag alte entiti. Imaginai-v c avei servitori: i
nsrcinai s pregteasc o petrecere i s invite anumite persoane. Ei bine, nici aceti invitai i nici
servitorii votri nu sunt cu adevrat voi niv. Voi suntei stpnul sau stpna casei, iar ei sunt
servitorii votri. n acelai mod, de la natere, omul are n el nsui, n slujba lui, un anumit numr de
servitori: gnduri, dar i sentimente, impulsuri, care sunt entiti independente. Eu tiu bine c v este
foarte greu s acceptai o astfel de idee i aceasta se ntmpl pentru c nu ai fost instruii n acest fel.
De asemenea, exist savani care spun c gndurile sunt rezultatul secreiilor creierului, exact cum bila
este o secreie a vezicii biliare. Ei nu, aici ei se neal.
Deci, att timp ct avem n noi servitori, avem posibilitatea s le pregtim condiii pentru ca
Cerul s vin s ne viziteze i s se instaleze sub form de daruri, virtui, puteri. i, cnd nu mai
corespundem, aceste entiti ne prsesc pentru c nu pot suporta s triasc n asemenea condiii: ele
nu pot suporta urenia, mirosurile greoase, fermentaiile, i se retrag. Dac noi nine am fi n stare s
ne crem propriile gnduri, atunci ar trebui s ne fabricm i noi capaciti, sau s ne reinem darurile,
nu s le pierdem. Ori, ci oameni nu i-au pierdut talentul de cntrei, de pictori, de scriitori, de
muzicieni, etc sau darul de vindectori, de clarvztori.
Fr ntrerupere, n noi intr entiti iar altele ne prsesc. n noi nine (n interiorul nostru)
este un du-te-vino, fiindc noi suntem asemenea unei case cu etaje i camere, unde circul muli
locatari. Da, adesea stpnul casei, sracul, este nchis ntr-o mic celul, ntr-o parte, i nimeni nu-l
21

ascult, nimeni nu i se supune. Iar ceilali, locatarii, servitorii, i impun voina lor. Ei au organizat o
revolt, l-au nchis ntr-o temni unde abia i ofer o bucat de pine i puin ap, ca s nu moar de
foame, i ei sunt aceia care conduc, care comand
Nu m credei? Dar aa este, exist muli oameni care nu mai sunt stpni pe situaie, care nu
mai sunt conductorii propriei lor mprii. Toate entitile care locuiesc n ei mnnc, beau, se
desfat, iar ei, sracii, nu le pot mpiedica, nu mai au nici un cuvnt, nimeni nu i mai ascult. De ce?
Pentru c ei nu au fost nelepi, s-au lsat prad plcerilor inferioare, capriciilor, atrgnd astfel un
numr din ce n ce mai mare de entiti inferioare, care acum i in legai. Le mai rmne unica
posibilitate s constate ceea ce se petrece, fr a mai putea schimba ceva. Ca s restabileasc situaia,
ei ar trebui s-i caute ajutoare, prieteni, s-i goneasc dumanii relund controlul asupra mpriei
lor. Nu trebuie s atepte, trebuie s acioneze imediat, altfel totul va merge din ce n ce mai ru.
Evident, v este greu s nelegei c nu voi niv v creai gndurile, dar aceasta este
realitatea. Omul dispune de o mulime de gnduri ce stau n serviciul lui, exact cum un tat poate avea
zeci de copii care l ajut n munc, dar pe care nu el i-a zmislit. Tatl i mama au dat doar corpul
fizic, iar spiritul a venit din alt parte. i, raportat la spirit, noi nine suntem, de asemenea, un gnd,
dar creat de Dumnezeu, nu de noi nine. Noi suntem, deci, un gnd puternic, bine narmat, care are la
rndul su n slujba sa alte gnduri.
Noi suntem o creaie a Domnului, numai El creaz gnduri i le poate trimite. ngerii,
Arhanghelii sunt de asemenea gnduri ale Domnului; Universul este templul pe care Domnul l-a
populat cu gndurile sale, adic servitori, entiti, spirite. Domnul a creat gndurile, spiritele iar
Universul este locuinia fcut ca s le adposteasc.
La fel, omul pregtete condiiile, locuina care va primi gndurile. Nu el le creeaz, aa cum
nu creaz viaa copiilor si. Prinii sunt educatorii, li s-au oferit cteva creaturi s le ngrijeasc, s le
educe. Ei nu tiu nici de unde vin, nici cine sunt ele, dar trebuie s tie c ntr-o zi vor da socoteal de
felul cum s-au achitat de sarcina lor. Dac au fost neglijeni, neateni, vor fi pedepsii; iar dac au fost
educatori buni vor primi recompense pentru munca pe care au depus-o.
Reflectai la aceast comparaie dintre gnduri i copii; v pare poate foarte simpl, nu destul
de filozofic, dar totui aceasta este realitatea. Suntei nconjurai de gndurile voastre, ca de proprii
copii. Da, o droaie de copii! Trebuie s-i hrnii, s-i splai, s-i instruii; fr s fim contieni de
acest fapt, unii sunt agai de noi, obosindu-ne, epuizndu-ne; alii pleac oriunde n lume pentru a
fura, a prda. Dar, cum n lumea invizibil exist de asemenea o form de poliie, ea v caut pentru a
v face responsabili de prostiile copiilor votri i atunci suntei plimbat prin faa tribunalelor de sus,
care v condamn s pltii daune i interese! Avei necazuri, mhniri, tristei, amrciuni i nu tii de
ce? Simplu, pentru c n lumea invizibil avei datorii de pltit.
22

Iat de ce am insistat mereu asupra faptului c, prin dorinele i gndurile noastre, trebuie s
formm copii angelici, divini, care s ne nconjoare i s ne aduc numai binecuvntri.
5. Cum se ntruchipeaz gndul n materie
Trebuie s revenim, fr ncetare, aspra acestei probleme a gndului: ce este el, cum lucreaz,
cum se ntruchipeaz n materie i care sunt condiiile necesare ca el s se poat realiza, mplini. Mlte
lucruri n via depind de buna nelegere a acestei probleme. Dac ea nu este clar, un numr de alte
probleme vor rmne fr soluie.
Anumii spiritualiti, citind pe undeva c gndul este o for atotputernic, fr s fi studiat
bine n ce caz este adevrat i n ce caz nu este, se lanseaz n exerciii de concentrare pentru a obine
rezultate n plan psihic i, cum nu le obin, sunt dezamgii. Chiar dac se concentreaz ani n ir, ei nu
vor ajunge la nimic, pentru c nu au studiat bine problema. Gndul este atotputernic, este adevrat, dar
pentru a nelege n ce const puterea sa trebuie s tim n ce regiune i cu ce materie lucreaz, cum
influeneaz el alte regiuni, apoi altele, pn la coborrea lui n materie.
Natura a stabilit legi. Atunci de ce omul trebuie s piard atta timp i for pentru a nfrnge
aceste legi? Dac dorii s v parvin o bucat de zahr din cutie pn la gura voastr putei s v
concentrai mult i bine, ea nu se va mica, i vei fi descurajai, dezamgii. n timp ce, privii: o luai
cu mna, o punei n gur i, asta e, fr poveti! Natura ne-a dat mini pentru a apuca obiectele. Vei
spune: Dar atunci, ce trebuie s faci cu gndul? Cu gndul se pot realiza lucruri mult mai importante,
numai c trebuie s-i cunoatem natura, mecanismul i s tim cum lucreaz.
Gndul este o for, o energie, dar este de asemenea o materie foarte subtil care lucreaz ntr-o
regiune foarte ndeprtat de planul fizic. S lum exemplul antenelor. Ai vzut antene de radio sau de
televiziune pe un acoperi sau n vrful unui turn, i tii c ele servesc la captarea undelor, a
vibraiilor. De cnd sunt acolo, ele s-au acoperit de materie, sau au pstrat, undeva, ceva din ceea ce au
captat? Nu, ele nu i-au schimbat nici greutatea nici volumul; ele au primit ceva, dar acel ceva nu este
material. Este mereu necesar un punct de vedere material pentru a produce unde, dar undele ele
nsele nu sunt materiale. Deci antenele capteaz vibraii de anumite lungimi de und, apoi le transmit
la tot felul de aparate care, la rndul lor, transmit micri altor aparate ce declaneaz fenomene fizice.
Sau, s presupunem c exist o bil, pe sol; cu mna sau cu ajutorul unui obiect eu o lovesc i
lovind-o, i comunic o energie. Nu i-am comunicat nimic material, dar aceast bil ncepe s se
rostogoleasc pentru c i s-a transmis o energie ce a pus-o n micare, i ea se mic pn la epuizarea
acestei energii sau pn la contactul cu un obstacol.
23

Aceste exemple v pot face s nelegei c gndurile pe care le formm nu ating, nc, materia
dens, vizibil; ele nu ating i nu fac s vibreze dect ceea ce se apropie cel mai mult de natura lor,
adic elementele cele mai subtile care exist n noi sau n alii. Deci, gndul nostru se comunic exact
cum energia motric se comunic bilei.
Gndirea, ca energie, ca vibraie i for este perceput de anumii centri care sunt dotai cu
antene: aceste antene, situate n creier sau chiar mai sus, n planul eteric, se pun n vibraie i trimit
mesaje altor aparate; n acest moment, n tot corpul se produc nregistrri, cuplri, circulaii de fore,
de energii. Evident, acestea nu se vd i este inutil s ateptm s vedem rezultate n plan fizic. Dar, o
schimbare s-a produs n plan subtil; i dac se ntmpl ca totui comunicarea cu alte regiuni mai
dense, cu alte aparate mai rudimentare, s poat avea loc, se va ajunge la fixarea complet a ntregului
sistem de contacte i comunicaii. Aa se ntmpl ntr-o uzin, privii: totul este conectat, totul este
gata; exist doar un buton pe care e suficient s apei; cum el este legat cu fire de o mulime de
mainrii, de circuite de transmisie, toate mainile se pun n micare
Dac ajungem s realizm o legtur asemntoare n fiina omeneasc, gndul poate produce
imediat rezultate palpabile n materie. Dar dac comunicarea nu este stabilit corect de la un plan la
cellalt, gndul nu poate aciona imediat; apar guri, zone moarte i curentul nu mai trece.
Gndul pe care omul l proiecteaz acioneaz deja n zona sa superioar i pune n micare
aparate de o mare subtilitate, dar el nu poate produce nimic n plan fizic att timp ct releele de
transmisie nu sunt cuplate. Imediat ce se stabilete comunicarea, energiile circul i pot produce efecte
n materie. n acel moment, gndul este puternic, este magic, se manifest n plenitudine.
Acum, pentru ca totul s fie clar, s tii c atunci cnd se spune despre gnd c se poate
realiza, este absolut adevrat, dar s vedem cum trebuie neles acest lucru. S lum exemplul unui om
care devine ho. La nceput, el se mulumete s-i imagineze:Ah, ar fi suficient s m strecor acolo,
s ntind mna. El nu are nc nici dorina i nici curajul necesar s o fac; din cnd n cnd el
revine la aceste gnduri, i imagineaz scena, condiiile: mulimea din metrou sau un mare magazin, i
mna sa ce se strecoar ntr-un buzunar, ntr-o geant sau pe un raft. Dar, aceasta rmne, nc, n plan
mental, el nu face deocamdat nimic, nu este capabil. Numai c, iat cum acest gnd s-a nregistrat, el
declaneaz anumite mecanisme n plan astral i, de aici, se deschide drumul su de coborre pn n
materie. Iar materia, aici, pentru houl nostru, este actul, gestul, fapta. La nceput este ca i cum nu ar fi
fost nimic, ceea ce-l preocupa pe acest om rmne invizibil, n aparen el este cinstit, integru. Dar,
deja gndul su a cobort n planul sentimentului; el ncepe s-i doreasc cu ardoare realizarea sa i
aceast realizare se va produce. Comunicaiile, legturile sunt pe cale s se fac i, iat c ntr-o bun
zi, mna sa se prinde foarte natural de un portofel sau de un alt obiect. Deci vedei, gndul su care era
24

foarte sus, n plan mental, a cobort n plan astral, adic n planul dorinei i de acolo, n planul fizic.
Cum se poate spune atunci despre gnd c nu se ntruchipeaz?
S lum nc un exemplu. Un om este calm, linitit, idealist. Cnd i dai o palm ntinde i
cellalt obraz. Dar, iat c ntr-o bun zi citind lucrri istorice descoper ideile unor gnditori, ale unor
oameni politici din trecut care au tulburat societatea i au antrenat mulimile n tot felul de aventuri.
Face o pasiune pentru ei, se hrnete cu operele lor i devine din ce n ce mai curajos. n sfrit, el se
nscrie ntr-un partid, ncepe s acioneze i devine capabil s conving, s-i antreneze pe alii, i iat-l
n fruntea unei revoluii n ara sa. Totul a nceput prin idei, teorii, printr-o filozofie. Deci, cum poi
nega faptul c gndul nu are o putere formidabil? El este invizibil, nu ajunge s mite o bucat de
zahr, dar poate ridica milioane de oameni!
Gndul trece prin ziduri i obiecte fr s lase urme i, ca s acioneze asupra materiei, trebuie
s construiasc puni, adic numeroi intermediari. Determinai-l s treac prin aceti intermediari i
vei vedea c el devine capabil s zguduie ntregul univers. Acesta este sensul frazei lui Arhimede:
"Dai-mi un punct de sprijin i voi ridica Pmntul. Punctul de sprijin este acest intermediar. Este
nevoie mereu de un intermediar, cci gndul nu este puternic i eficient n aciune dect cu condiia
trecerii prin intermediari care i permit coborrea n materie.
Avei idei minunate, divine chiar, dar unde sunt rezultatele? Acest fapt dovedete c trebuie
s mai muncii nc pentru a permite coborrea acestor idei n planul fizic. Ei da, aceasta este
problema, ele trebuie s coboare! Vei spune: Am idei. Bravo, este foarte bine, dar aceste idei v vor
lsa s murii de foame i de sete dac nu vei ti s le concretizai n aciuni. Nu este suficient s avei
idei. Muli oameni le au, dar triesc n aa fel nct nu exist niciodat o comunicare ntre aceste idei i
aciunile lor. Trebuie un intermediar, un pod: acest intermediar este sentimentul. Prin sentiment,
ideile se transform n carne i oase, materializndu-se.
Sentimentul este, deci, prgia capabil s acioneze asupra materiei. Gndirea este prea
ndeprtat, prea subtil, trece fr s poat atinge ceva i nimic nu va vibra. Ea nu poate atinge dect
antenele noastre, aparatele personale cele mai subtile, situate foarte sus, n domeniul spiritului.
Spiritul trebuie s treac prin suflet, ca s ating materia, adic prin intelect i inim. Pot s v
explic aceasta prin analogie, cu ajutorul unui fenomen pe care voi toi l cunoatei: aciunea soarelui
asupra aerului i a pmntului.
Soarele nclzete aerul i vaporii de ap care formeaz atmosfera, aerul cald tinde s se ridice
crend zone de nalt presiune. Atunci, de la presiunile nalte ctre presiunile joase circul vnturile.
Cnd diferena de presiune se accentueaz, vnturile devin foarte violente i se pot produce tornade i
uragane devastatoare. n plus, sub efectul cldurii soarelui, apa din oceane, mri, lacuri, ruri se
25

evapor i urc. Cnd aerul atinge o anumit stare de saturaie, vaporii de ap se transform n ploaie
sau n zpad, iar aversele i torenii acioneaz asupra pmntului, modelndu-i relieful. n fiecare zi
aceste fenomene atmosferice se produc pe toat suprafaa pmntului, iar cauza o constituie soarele.
n noi, soarele corespunde spiritului, aerul gndului, apa sentimentului, pmntul corpului
fizic. Cnd spiritul acioneaz asupra gndului, acesta antreneaz la rndul su sentimentul, iar
sentimentul se arunc la rndu-i asupra corpului fizic, pentru a-l face s alerge, s gesticuleze, s
vorbeasc. Deci, corpul fizic se mic sub efectul sentimentului, acesta este trezit prin gndire, iar
gndul se nate sub influena spiritului Acest mecanism este acolo, n fiecare zi, sub ochii notri: sub
influena aerului, apa modeleaz pmntul, i d forme, l sculpteaz. Anumite locuri se acoper de
aluviuni, altele se macin i sunt duse n mare, etc... La fel, prin spirit, prin gnduri, omul poate
aciona asupra corpului fizic, dar cu condiia s aeze aerul i apa ntre cele dou. Aici, aerul reprezint
sistemul nervos iar apa reprezint sngele. Sistemul nervos regleaz circulaia sngelui n organism, iar
sngele depune anumite elemente, ridic altele i modeleaz astfel corpul fizic.
Se poate studia acest subiect n detaliu, dar acum v indic cteva linii generale. Eul superior
este ideea general care m intereseaz i se poate trage aceast concluzie: dac fiina omeneasc ar ti
s interpreteze i s aplice n viaa sa interioar acest proces natural, normal, al aciunii soarelui asupra
pmntului prin intermediul aerului i al apei, ea ar putea s realizeze mari transformri n sine i n
afar de sine. Iat n ce const puterea gndului.
Trebuie s tim, nainte de toate, c gndul nu poate exercita direct puterea sa n planul fizic.
Trebuie s existe intermediari. Nu se ia jarul sau fiertura cu mna, ci cu vtraiul sau cu o unealt. Aa
se ntmpl peste tot. Braul, dac vrem s nelegem ce este braul, ei bine, este chiar intermediarul
dintre gnd i obiect. Cnd iau aceast bucat de zahr, cine acioneaz? Gndul meu. Da, prin
intermediul braului, gndul a acionat. Acum, s presupunem c gndirea mea rmne inactiv Iat,
am braul, dar nici un gnd, nici o dorin nu l mpinge s ia aceast bucat de zahr: ei bine, braul
meu nu o va ridica. n acest sens se poate vorbi despre puterea gndului.
Gndirea este mereu cea care i face pe oameni s alerge sau s se opreasc, care incit la
rzboi, la devastri sau la cele mai nobile aciuni Da, gndul este activ, poate aciona, dar cu
condiia s existe brae care s-l susin. Omul, la fel, este un executant, un bra. Braul omului
este un simbol al omului nsui, ce reprezint, la rndul su, un alt bra. Da, braul este un rezumat
al omului; omul este un bra pentru gnd i, poate c gndul este, de asemenea, un bra pentru alte
gnduri, din regiuni din ce n ce mai nalte, pn la Divinitate, cea care folosete toate braele, adic
toate creaturile.
Iat de ce tiina Iniiatic din toate timpurile a formulat ideea c tot ce vedem n natur
animale, insecte, copaci, muni, lacuri, fructe, flori nu sunt dect gnduri cristalizate. Omul este un
26

gnd, o idee i, pentru a putea cunoate acum care este gndul, ideea ce se afl la originea unei
creaturi, este suficient s studiem acea creatur. Dac un om este perfect, nseamn c ideea care i-a
dat natere este perfect. Fiecare gnd se materializeaz: ploaia, caracatia, paharul, scorpionul,
tigrul, au luat culoarea i forma gndului ce s-a introdus n interior, un gnd de cruzime, de
rutate, de ur i perfidie, de senzualitate. Deci, fiecare gnd, fiecare idee (chiar dac cei doi
termeni idee i gnd au un sens diferit) are o form, o culoare, o dimensiune. De aceea, toi
Iniiaii vd i ntrevd lumea ca o creaie a gndului, o condensare a lui, a gndirii divine.
Cnd oamenii au gnduri i dorine divine, deja aceste gnduri i dorine se realizeaz ntr-o
parte a universului, dar i n nsi fiina lor. Cnd oamenii sunt ri, rzbuntori, cruzi, gndurile lor,
dorinele lor se realizeaz mereu sub o form sau alta, ntr-o parte a lumii sau n ei nii. Acest fapt nu
este vizibil imediat dar, ntr-o bun zi, totul se va vedea. De asemenea, mai trebuie s tim c toate
plantele veninoase i toate animalele slbatice sunt alimentate, hrnite i susinute prin gndurile
i sentimentele rele omeneti. Da, veninul pe care ele l conin se distileaz undeva i se va ntri
nocivitatea acestor animale sau plante. n timp ce gndurile bune, sentimentele bune ale tuturor
creaturilor vizibile i invizibile vor ntri tot ce este bun, ncnttor i parfumat n natur. Deci,
fr voia noastr, participm la creaie, cu tot ce are ea bun sau ru.
Ceea ce i mpiedic pe oameni s neleag efectele propriilor gnduri i sentimente este faptul
c aceste efecte nu sunt imediate. Dar nu efectele imediate trebuie s v conving. Unii spun: Pentru
c nu vedem rezultatele, ne este imposibil s credem. Dar Iniiaii, care i-au dat silina s observe, s
constate, s verifice tot ce se petrece n natur, tiu c totul sfrete prin condensare. La fel cum se
produce cristalizarea srii. Privii un lichid n care un chimist a dizolvat o sare i vei spune: Nu este
nimic n acest lichid, pentru c nu vedei nimic. - Ateptai, v va spune chimistul, l vom nclzi.
i, sub efectul cldurii apar cristale. Dac se creaz condiii favorabile, sarea cristalizeaz. De
asemenea, exist multe lucruri n mintea oamenilor: dac le creai condiii favorabile, le vei vedea
materializndu-se n aciuni.
Acum, v voi spune c gndul poate, de asemenea, s se ntruchipeze n alt fel. De exemplu,
cineva dorete s pun, cu ajutorul gndului, sare n sup. Dup mine, v-am spus, este preferabil s-i
sreze supa lund sarea cu mna! Dar, s presupunem c unii cunosc legile materializrii gndului, aa
cum se practic la edinele spiritiste; atunci ei pot s materializeze o mn fluidic i, cu aceasta deja
condensat, dar invizibil, vor cuta sarea i o vor pune n sup. Gndirea este deci capabil s ating
materia, dar ntr-un alt plan: trebuie s o nfurm ntr-o materie mai dens, materia eteric; aceast
materie eteric va atinge materia fizic, fiindc ea aparine aceleai regiuni i, deci, ele au afiniti.
Ca s poat aciona asupra obiectelor sau fiinelor, gndul trebuie condensat. Acest lucru este
posibil: lucrnd mult timp asupra unor creaii mentale, adugndu-le chiar particule din propria lor
27

materie, oamenii ajung s mbrace aceste forme gnduri de materie psihic. Anumii fachiri o pot
face rapid, pentru c ei cunosc tehnicile ce permit materializarea unei forme gnd, pentru ca ea s
devin vizibil i tangibil. Dar, ceea ce se poate obine astfel nu este de un nivel spiritual prea ridicat.
A transmite pudr prin gnduri sau a face s se materializeze fructe sau flori, bineneles c este
fantastic, dar asemenea dovezi pot contribui la venirea mpriei Domnului?
Trebuie s tii c Iniiaii nu se ocup cu producerea unor asemenea fenomene. Ei o pot face,
dar cunosc multe alte lucruri care i determin s neleag c acestea nu sunt activiti economice, c
ar pierde prea mult energie i timp n zadar. Este att de uor s-i foloseti mna pentru a pune sare
ntr-o sup!
Dar, spre ce se concentreaz atunci Iniiaii? Spre alte activiti mult mai importante. Ei
lucreaz pentru a produce transformri binefctoare n mintea oamenilor. Fiindc, odat ce aceste
transformri se produc n capul lor, mentalul va gsi mijlocul de comunicare cu sentimentul, iar
sentimentul cu aciunile, i astfel oamenii se vor ndrepta ntr-o direcie bun. Iat deci o activitate
mult mai util dect aceea de concentrare pentru ridicarea sau ndoirea obiectelor, deoarece,
preocupndu-ne cu acest gen de practici, nu vom realiza nimic n sufletul, n inima i intelectul nostru,
ca s devenim mai buni, s ne instruim i s ne ndreptm spre Dumnezeu. Anumii yoghini sau
magicieni s-au oprit asupra unor fenomene de foarte mic importan, n timp ce adevraii nelepi i
spun: Este posibil, putem s o facem, dar pierdem mult timp i energie, i ce obinem? Este att de
puin! Nu merit osteneala. Ne vom concentra energia lucrnd n alte domenii care sunt de milioane de
ori mai importante pentru viitorul omenirii.
Este adevrat, eu sunt mirat cnd vd anumii fachiri, anumii yoghini, care s-au exersat n
realizarea unor numere spectaculoase, ca s-i uimeasc pe toi gur casc. Acela care posed daruri
psihice de excepie, o capacitate de concentrare, o putere de gndire ieite din comun, trebuie s le
pun n serviciul cunoaterii mpriei Domnului i nu pentru exhibiii de circ.
Deci, nici pe voi nu v sftuiesc s v angajai n aceste exerciii de magie. Aceast cunoatere
pe care o posedm trebuie s o utilizm ntr-o munc ce merit osteneala i care este de cea mai mare
importan pentru viitorul omenirii. i pentru c tii acum c, mai devreme sau mai trziu gndul se
realizeaz, va trebui s sporii sperana, curajul i s nu ateptai rezultate imediate. Dac vei atepta i
urmri rezultate imediate vei fi dezamgii, descurajai, vei abandona totul i e pcat!
Deci, ce facem noi n Fraternitatea Alb Universal? Lucrm pentru a construi puni. Mai
demult, v-am spus: suntei lucrtori de Poduri i osele. Da, construii puni ntre voi i soare, ntre
gndirea voastr i materie, i cum aceast instalaie este delicat i complicat, ne trebuie mult
timp. Dar odat terminat instalaia, vei vedea cum totul va funciona! Vei apsa pe un buton i, ca
ntr-o uzin, toate mainile se vor pune n micare, dar cu condiia ca totul s fie bine legat.
28

Privii un ceas: el are un arc ce pune n micare angrenajul, adic un sistem de roi care, de la
cea mai mic la cea mai mare, transmit micarea, acionnd limbile. Arcul nu este legat direct de limbi,
pentru c le-ar da acestora un impuls prea brusc. ntre ele exist intermediari, ca s controleze
micarea, s o dozeze, s o regleze cu precizie. Astfel limbile pornesc Vedei, aici apar intermediari
ntre principiul care d elanul, impulsul, i organele care execut un ordin sau afieaz un rezultat.
Exist nc multe mecanisme ntr-un ceas, pe care le vei regsi n organismul omului. Acela care
observ i judec corect, va vedea acest mare adevr n fizic, n chimie, biologie, geografie, istorie, n
sociologie, n psihologie, peste tot
Pentru ca pmntul sau corpul fizic s se transforme, trebuie mai nti s se stabileasc
comunicaii cu lumea spiritual, cu Cerul, adic cu lumea Ideilor, despre care vorbea Platon, lumea
arhetipurilor, care nu este altceva, pentru mine, dect lumea divin. Aceste ci de comunicare trec prin
suflet: spiritul nu ajunge s ating materia dect prin acest intermediar care este sufletul, cruia i
corespunde n organismul omenesc sistemul nervos i sistemul circulator. Sistemul nervos este
mai aproape de spirit, iar sistemul circulator este mai aproape de materie. Sistemul nervos este analog
aerului care alimenteaz focul, adic spiritul; sistemul circulator este analog apei care hrnete
pmntul, adic corpul fizic. Trebuie s studiai aceti doi intermediari, aerul i apa crora le
corespund n planul fizic gndirea i sentimentul.
Deci, n vrf se gsete spiritul, care influeneaz gndirea. Gndul este mai material dect
spiritul i este legat de sentiment. De exemplu, dac v gndii c un apropiat v devine duman
periculos, v vei schimba sentimentele, nu-l vei mai iubi. Invers, dac o fiin pentru care nu ai avut
nici o trire v poate fi benefic, deoarece Providena v-a scos-o n cale pentru binele vostru, vei
ncepe s o iubii. Sentimentul variaz dup natura gndurilor, de cte ori nu s-au constatat toate
acestea. i cnd este acolo, sentimentul l mpinge pe om spre aciune, deoarece el dorete mereu s se
exprime prin aciuni. V gndii la o femeie; dac nu avei nici un sentiment pentru ea, gndii doar c
e drgu, amabil i o lsai n pace. Dar, iat c apare sentimentul: dintr-o micare v artai
ntreprinztor. Sentimentul nu ateapt, el v pune corpul n micare i alergai s cumprai flori, s
mbriai persoana iubit. Cnd nu exist sentiment, chiar gsind ncnttoare persoana respectiv,
vei gndi: Ah, nu, ea nu mi spune nimic! Dar imediat ce apare sentimentul, nu mai este acelai
lucru; el se realizeaz imediat n materie, deoarece este legat de ea i declaneaz un ntreg mecanism.
S nu ncercai niciodat s atingei materia prin gndirea voastr, nu vei reui niciodat.
Gndirea servete mai ales la cunoatere, la nelegere, la orientare, dar ea nu poate aciona asupra
materiei dac nu se amestec inima. Ct timp dorina i sentimentul nu sunt trezite n voi, nu vei face
nimic. Vei aciona, poate, din anumite raiuni, dar fr convingere, fr gust. Anumite persoane nu
ncearc nici un sentiment acionnd ca nite automate. n timp ce, dac exist sentimentul Oh!
29

Evident, aceasta nu vrea s spun c ne-am orienta mai bine. Adesea chiar mai ru, pentru c ignorm
motivul pentru care acionm, dar tiu cel puin c suntem mpini i alergm direct spre elul propus.
Am lsat de-o parte multe detalii, m-am oprit numai asupra esenialului, pentru ca acesta s fie
clar. Reinei, deci, c gndirea este o for, ce trebuie corect neleas. Ct timp nu ai pregtit
intermediarul, prghia, braul, s nu credei c gndurile vi se vor realiza, ele vor rmne sus, n plan
mental, plutind. Ele se vor nregistra, desigur, dar nu vor produce rezultate n materie. n timp ce, dac
le facei s coboare n sentiment, ele vor produce mereu rezultate.
S lum acum problema hipnotismului. Vei da, de exemplu, cuiva o bucat de hrtie
spunndu-i: Iat, este un trandafir, miroase-l, ce parfum are? i el v va spune ce parfum delicat are
acest trandafir. Aceasta se ntmpl pentru c el se afl ntr-o stare hipnotic, cnd gndirea se
realizeaz instantaneu, dar nu n plan fizic ci n plan mental. Acest om v-a captat gndul. Gndul
vostru, prin cuvintele ce le-ai pronunat, a format deja trandafirul n planul mental; i cum omul nu
mai este n planul fizic, el respir cu un sim mai subtil, n plan mental. Deci, el simte parfumul
trandafirului, nu se neal. Sau, i dai cuiva ap spunndu-i: Iat, este coniac, te vei mbta. El bea
i se mbat. Ce s-a ntmplat? La fel, omul nostru este ntr-o anumit regiune i n aceast regiune apa
nu mai este ap, ci alcool. Aceasta arat c puterea gndului este absolut i imediat, dar unde? n
planul mental.
tiind aceasta, voi putei construi totul, putei realiza imediat totul, dar sus, nu n materie. Vrei
castele, parcuri, grdini, maini, femei care danseaz, psri cnttoare? Imediat, vor fi acolo. Dac
ai fi clarvztori, le-ai vedea deja, pentru c ele sunt o realitate. Vei spune: Dar nu este nimic, nu le
ating. Da, pentru a le putea atinge, prietene, i vor trebui, poate, secole. Iat adevratul neles al
problemei.
Putei face tot felul de experiene. De exemplu, sufl un vnt foarte neplcut. Pronunai cteva
cuvinte pentru a-l ndulci spunndu-i: Ce amabil eti, ce blnd eti! Nu eti ru, din contr, mi placi.
i cteva minute dup Oh! Evident, nu vntul s-a schimbat, ci voi. Ceva n voi s-a schimbat i
vntul a devenit ca o mngiere. Dar trebuie s tim s pronunm cteva cuvinte, pe care uitm s le
spunem pentru a ne autosugestiona. Vei spune: Dar cnd te autosugestionezi, toate devin minciuni,
iluzii. Nu! Acestea sunt creaii. Sugestiile sunt creaii subtile; antenele su sesizat ceva i au transmis
totul pn la epiderm i papile, adic pn la celulele sensibile. Iat cum muli oameni pot fi
sugestionai, chiar oameni normali. De cte ori nu sunt sugestionai oamenii, este de nenchipuit. Da,
mulimi ntregi. Un om dotat cu o gndire puternic i cu un creier puternic spune anumite lucruri i
toat lumea ncepe s simt acele lucruri. Cte cazuri nu s-au vzut n istorie!
30

Iat, tragei acum o concluzie. Lucrai cu gndul, dar nu v imaginai c gndul se va realiza
imediat n planul fizic. Spunei: Da, uneori este suficient s pronuni cteva cuvinte pentru a te simi
imediat ntr-o alt stare. Da, dar cum v-am explicat, acest lucru nu se produce n plan material ci doar
n plan astral i n plan mental; acolo ai simit ceva. Schimbarea poate surveni deci imediat, dar sus.
Dac suntei sus, imediat gndul vostru se va realiza.
n lumea fizic, de asemenea, gndul se poate realiza imediat. Anumii magi sau magicieni sunt
capabili s fac s izbucneasc furtuni sau s le liniteasc, s provoace boli sau vindecri... Da, dar ei
lucreaz asupra intermediarilor, asupra podurilor i oselelor. Dar pe voi n orice caz nu v sftuiesc
s v lansai n exersarea puterii gndurilor voastre asupra materiei. Lucrai cu puterea gndului, dar
sus, cernd cele mai bune lucruri pentru evoluia voastr i a ntregii umaniti. Acolo vei avea mereu
rezultate Apoi, narmai-v cu rbdare i ateptai
Credina mea, ncrederea mea, nu sunt bazate pe vid, pe iluzii, ci pe tiin. Tot ceea ce cred, tot
ceea ce sper, tot ceea ce fac, este fundamentat pe cunoatere i putei i voi intra linitii n aceast
cunoatere. Dac nu avei rezultate, nu trebuie s afirmai c tot ceea ce ai nvat este minciun,
trebuie s v revizuii instalaiile, pentru a vedea dac nu v lipsete o pies, pe undeva. Este imposibil
s v punei maina n micare fr anumite piese. Este imposibil ca ceasul vostru s v arate ora
exact dac nuntru este praf: trebuie s-l dai la curat. Deci, dac ceva nu merge n voi, nu tiina
este cea care a greit, poate fi cunoaterea voastr, care nu este nc complet.
Odat ce ai neles acestea, avei toate posibilitile s creai. Fiindc creaiile spiritului sunt
adevratele creaii. Nu le vedei? Nu are nici o importan; nu v oprii asupra problemei de a le vedea
sau nu. Trebuie s tii c sunt realiti, asta e tot. i, creznd n realitatea lor, ajutai aceste creaii s se
ncarneze mai repede n materie. Da, dac cunoatei bine toate aceste adevruri, putei uura
munca tuturor spiritelor luminoase din lume; destinul vostru este s participai total, contient,
ntr-o bun zi, la aceast munc. Dac pn acum ai fost ineficieni, nseamn c nu ai fost
pregtii, intermediarii nu au fost la nlime, deoarece nu ai lucrat ndeajuns asupra lor,
necunoscndu-i; atunci, cum s lucrezi cu ceva necunoscut? Dar, cunoscnd acum existena i
importana lor, prin puterea credinei vei putea lucra cu aceti intermediari i, apoi v vei putea lansa
n creaii deosebite.
Deja unii dintre voi ncep s creeze, dar aceste creaii sunt nc hibride, slabe, instabile,
cci voi nu suntei deocamdat nici foarte convini, nici contieni, iar o parte din gndurile
voastre hoinresc aiurea n anumite zile devenii mai contieni, n acord cu idealul vostru divin,
mai hotri s v punei n armonie cu el. Altdat spunei: Bine, azi mi iau liber, dar mine vom
vedea Azi mai fac o concesie, dar mine voi relua. Cum dorii, dar s nu v mirai dac gndul
vostru rmne ineficient.
31

V ntrebai, acum, cum se realizeaz contactul cu lumea spiritului? V-am vorbit, recent, despre
antenele ce capteaz unde, vibraii. La fel, omul posed propriile sale antene spirituale. Dar, n timp ce
antenele materiale de radio i televiziune rmn fixe, antenele spirituale sunt mobile, extrem de
mobile, fiind sunt vii. Ele sunt comparabile cu o serie de diapazoane care, n funcie de lungimea
braelor, vibreaz la anumite lungimi de und cu care sunt n rezonan, n afinitate. Putei face o
experien: fixai pe supori mai multe diapazoane de lungimi inegale i cntai la pian diferite note:
do, mi, la Ei bine, la fiecare not vei auzi un diapazon care rspunde: este cel care se afl ntr-o
afinitate perfect cu unda care i parvine. La fel se ntmpl i cu oamenii. Dac vor s capteze undele
cerului, trebuie s-i scurteze antenele; cu ct le va lungi mai mult, omul va primi unde mai joase, pn
n lumea infernului. Depinde de om s poat intra n contact, vibrnd pe o anumit lungime de und,
funcie de lungimea antenelor sale spirituale. Eu spun s lungim sau s scurtm antenele, dar este un
fel de a vorbi; se pot folosi, de asemenea i alte expresii care s defineasc posibilitatea omului de a se
materializa sau spiritualiza. Cu ct se va materializa, cu att va primi comunicri din regiuni inferioare;
cu ct el se va spiritualiza, cu att viaa lui va deveni mai intens i el va putea capta undele Cerului.
Aceasta depinde de el, n el nsui existnd toate posibilitile.
Iat un teren interesant, imens, pentru toi aceia care vor s devin adevrai creatori.
Reinei, deci, c gndul este atotputernic, dar n regiunea sa, adic n planul mental, pentru c
fiind alctuit dintr-o materie extrem de subtil, el nu poate aciona instantaneu, dect asupra unei
materii la fel de subtile, modelnd-o. Dac v dorii un palat, un munte, un ru, un copil sau o floare,
imediat acest gnd se va realiza, se va materializa, dar n regiunea sa proprie. Pentru a se putea
concretiza, trebuie ca el s coboare. Dar, cum gndul are mereu tendina de materializare, el coboar n
planul astral, se mbrac n veminte puin mai dense i lucreaz acolo. Dup ctva timp coboar n
plan eteric, devine mai dens, pn ntr-o zi cnd se va mplini n planul fizic.
Aceast activitate a vieii noastre psihice este ideal sugerat prin imaginea soarelui, care nu
poate aciona asupra pmntului, modelndu-l, dect prin intermediul aerului i al apei. Dac vei
ajunge s nelegei acest proces, vei deveni capabili s facei minuni. ntreaga tiin a magiei albe i
a teurgiei se afl aici, coninut n aceast imagine a celor patru elemente: soarele (focul), aerul, apa i
pmntul.
6. Regsii echilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale
Omul are enorm de multe posibiliti n planul fizic, i cu mult mai multe n domeniul psihic,
dar cum nu s-a exersat niciodat, nu tie s se folosesasc de posibilitile gndului. Ci oameni nu
ntlnim n via, aflai ntr-o situaie neprevzut, care ncep s se sperie i s se plng la tot pasul!
32

Niciodat nu se ntreab dac n gndirea lor, n spiritul lor, nu ar putea gsi elemente capabile pentru a
ndrepta situaia. Nu, ei ncep s alerge s-i smulg prul, s plng, s ia medicamente s utilizeze
arme i, de aceea totul merge din ce n ce mai ru.
n faa oricror dificulti, primul lucru pe care trebuie s-l facem este s ne concentrm, s ne
reculegem, s ne conectm la lumea invizibil ca s avem n sfrit lumina i s descoperim cum s
acionm. Numai dac ndeplinim aceast unic condiie putem fi lucizi, organizai, eficieni. Sigur,
pot fi folosite i mijloace materiale, dar nu trebuie nceput cu ele, ci cu cele psihice. Cum vrei s
rezolvai situaia cnd suntei speriai i fr direcie? n acel moment toate condiiile necesare
complicrii sau distrugerii lucrurilor sunt ndeplinite. i aceasta se ntmpl deseori, se acioneaz n
grab, orbete, i atunci cnd izbucnete un incendiu, devii aa de nspimntat nct, n loc s te
ndeprtezi de foc, te arunci n el!
Nu vei putea gsi nici o soluie fr lumin. Privii, de exemplu: suntei trezit noaptea de un
zgomot, de ceva care a czut i s-a spart, sau de cineva care a intrat V-ai arunca n ntuneric? Nu,
pentru c tii c ar fi imprudent. Primul lucru pe care-l facei este s aprindei lumina, ca s putei
vedea i apoi vei aciona. Ei bine, pentru orice situaie n via avei, mai nti, nevoie s aprindei
lumina, ca s v luminai, adic s v reculegei i s v concentrai, pentru a ti cum s reacionai.
Dac nu avei aceast lumin, vei merge n stnga, vei bate la mai multe ui, vei ncerca tot felul de
mijloace care se vor arta ineficiente. De ce? Pentru c acolo nu este lumin. Esenialul este lumina;
datorit ei se evit o mare pierdere de timp, de bani, se evit multe pagube.
Cei care au acordat importan vieii interioare, gndirii, voinei, spiritului, i depesc pe
ceilali n stpnirea de sine, n putere, calm i mplinire. Acestea sunt lucruri verificate, dar nu au
fost niciodat studiate tiinific, toate acestea fiind lsate pe seama psihologilor i a misticilor. tiina
oficial ar fi trebuit de mult timp s se ocupe de aceast problem, pentru c tot ceea ce se ntmpl n
om este prea important ca s fie neglijat. Ar fi trebuit s studiem prin ce mijloace nelepii, Iniiaii, au
ajuns s triumfe n orice ncercri, de ce lucruri s-au folosit ei, unde au putut gsi toate aceste
elemente. Ei bine, nu s-au fcut nimic din toate acestea. ntr-o zi, i se va reproa tiinei c a lsat
aceast problem la o parte.
Oamenii au n ei nii factori extrem de eficieni: gndul, imaginaia, voina dar, cum ei au
obiceiul s alerge, de preferin, spre mijloacele exterioare, evident c facultile lor psihice nu se vor
dezvolta. Ei nu gsesc ncrederea i caut mereu ceva n exterior, ceva material, palpabil. Gndirea,
gndirea, dar am ncercat, fr nici un rezultat. De ce? Presupunei c avei o slbiciune fizic sau
psihic: ca s o formai ai lucrat aproape sute de ani, atunci cum v putei imagina c n dou
minute o s v descotorosii de ea? Pentru ca acest lucru s se ntmple, vor trebui s treac tot sute
de ani. Exist o justiie n Univers.
33

n realitate, este bine s unim cele dou mijloace, interioare i exterioare, pentru a accelera
lucrurile, dar munca trebuie nceput imediat cu sufletul, cu spiritul i gndul, i apoi amplificat cu
cteva elemente fizice, pentru a uura procesul. Pentru moment, se ntmpl exact contrariul: tiina
face descoperiri, tehnica i industria le aplic ca s fac s funcioneze economia rii. Astfel, n
interesul economiei este otrvit i slbit specia uman.
Credei c exagerez? Nu! Se lucreaz pentru progresul tiinei, dar nu i pentru progresul
umanitii. Pentru a ntreine focul n cminul vostru, trebuie s-i dai combustibil. Ei bine, aici
combustibilul pentru tiin l constituie chiar oamenii Deci, intrai n cuptoare! Iar focul continu s
funcioneze datorit acestor victime. Peste cincizeci de ani nu va mai exista nici un om sntos, i cnd
spun cincizeci, sunt generos. Vi se spune: Luai asta, luai aceea, i aa v intoxicai. Dar eu v spun:
nu luai nimic, dar mncai corect, dormii corect i, mai ales, gndii corect! tiu c dac a vorbi
secole despre acest subiect, puini m vor urma. Majoritatea vor spune: S recurgi la lumea interioar,
la gnd, ce mai nseamn i asta! Nu, noi tim ce tim! i vor continua s caute totul n exterior.
Da, se poate spune c din cauza tuturor aparatelor i a mainilor pe care tiina le-a pus la
dispoziia lor, oamenii sunt pe cale s-i piard puin cte puin capacitile, pentru c nu mai fac
eforturi i nici vreo munc interioar. Niciodat ei nu vor ctiga nimic n acest fel, n realitate,
mijloacele exterioare nu fac dect s-i slbeasc, n timp ce, n interior forele spiritului rmn
somnolente, paralizate. n aparen exist progrese n modul de via, dar, n realitate, se produce o
slbire a voinei, a vitalitii. De altfel, de ctva timp, anumii savani ncep, n sfrit, s se ndoiasc
de faptul c tot progresul tehnic contribuie, cu adevrat, la binele umanitii.
n realitate, oamenii nu au neles niciodat adevrata raiune a progresului tehnic. Toate aceste
ustensile, aparate, maini, mijloace de transport, exist pentru ca oamenii s nu mai fac nimic nici
mcar s mearg pentru c exist maini care fac totul n locul lor? Nu, aceste mbuntiri au venit
pentru ca ei s se elibereze de greutile materiale care i strivesc, ca s se poat consacra, n sfrit,
activitilor spirituale, divine. Iat adevrata semnificaie a progresului tehnic: s elibereze omul, dar
n vederea altor munci, cele spirituale. Altfel, este foarte ru; dac omul nu mai are nimic de fcut
dect s stea ntins pe nisip sau pe iarb, s consume sau s lncezeasc n timp ce mainile muncesc,
va fi foarte ru pentru el. Trebuie neles c Inteligena cosmic a permis toate aceste progrese
materiale pentru ca omul, degajat de sarcinile materiale, s se poat consacra activitilor sublime.
Vreau acum s v duc spre explorarea vieii voastre interioare. Cnd apar greuti, griji,
necazuri, spunei: Voi ndrepta acest lucru, voi rencepe s surd, m voi bucura, voi redeveni vesel.
Le vei redobndi, dar cu condiia s recunoatei, mai nti, c avei o asemenea posibilitate. Exist
momente n via cnd v simii fericit, mplinit, nimic nu v lipsete i n momentul urmtor,
34

deodat, avei impresia c suntei srac, dezmotenit. Vei spune: Da, pentru c nainte era o iluzie.
Ei nu, era o realitate, dar de o alt natur, o realitate pe care nu ai apreciat-o. Acum, poate v nelai
c v lipsete totul, i v nelai; suntei orbit i nu vedei tot ce este n jurul vostru, n voi. Problema
este s descoperii ce v lipsete, i vei vedea c n realitate acest ceva l avei acolo, la ndemn.
V voi da o imagine: cineva, ntr-o mic mansard se plnge c este srac, abandonat, strivit.
Eu i spun: Dar tii cine era tatl vostru, mama voastr, ce motenire v-au lsat? De ce rmnei
nchis aici? Privii aceste cmpii, aceste lacuri, aceste pduri, aceste case sunt ale voastre, mergei ctre
ele. El ncepe s le cerceteze i ce descoper? C posed lucruri mree! Nu tia c este un motenitor
i c toate aceste lucruri i aparin. Ei bine, acelai lucru se ntmpl cnd ncepei s explorai
posibilitile pe care le avei; ele ating infinitul, dar nu tii, aici este problema. Evident, nu v vorbesc
de lumea exterioar. Lumea exterioar nu v aparine, bineneles, dar n interior totul v aparine. Da,
universul interior v aparine, nimic nu v lipsete, totul este al vostru, mergei s vedei, umblai,
vizitai pentru c suntei motenitorii Tatlui Ceresc i a Mamei Naturi. Cum putei gndi c suntei
sraci i lipsii de posibiliti?
Sigur, eu nu spun c trebuie complet neglijat latura material. Nu predic s abandonai totul
pentru ca s meditai i s v rugai n permanen, aa cum au fcut-o yoghinii sau anumii cretini
ascei care au urmat acest drum. Scopul nostru este diferit, sarcina noastr este diferit i ea nu const
n a ctiga cteva persoane i a le antrena pe un drum spiritual i mistic, nu.
Sarcina noastr este s antrenm lumea ntreag, dar nu putem antrena lumea ntreag pe un
drum care era numai pentru civa. i, pentru c scopul nostru este diferit, metodele noastre, de
asemenea sunt diferite. Faptul c nite ascei i civa ermii au abandonat totul ca s se retrag n
pduri i deerturi, este de neles, dar s faci acum acelai lucru cu ri ntregi, unde fiecare s
se gseasc sub un copac sau ntr-o peter, n rugciune sau meditaie, este lipsit de sens. Cine ar
munci? Cine s-ar ocupa de hran, pentru a asigura un minim necesar? Ar trebui ca toi s se
pregteasc s moar de foame sau de frig! Eu vreau s v dau un sistem filozofic aplicabil tuturor,
pentru ca toi s ctige bani, s se cstoreasc, s aib o familie, dar n acelai timp s aib o
lumin, o disciplin, o metod.
Problema este s punem la punct, concomitent, latura spiritual cu cea material, deoarece ceea
ce s-a ncercat, n general, pn acum a fost departe de acest ideal. Unii, ca s termine cu aceast lume,
cu tentaiile i dificultile ei, mergeau s triasc n singurtate i meditaii, n timp ce toi ceilali erau
implicai pn peste cap n comer i afaceri. Trebuie, n acelai timp, s fim n lume i s trim i o
via cereasc. La mine, aceste dou laturi sunt armonizate i aceast armonie trebuie s apar i la
voi, deoarece voi v aflai, nc, n momentul n care, dac v vei lansa n viaa spiritual v vei
35

periclita afacerile, iar dac v vei preocupa de afaceri vei primejdui viaa spiritual. Ah, nu, avem
nevoie de amndou, i se poate ajunge la aa ceva
Cu toate precizrile pe care vi le ofer, voi simii deja c viaa voastr ncepe, n sfrit, s
prind sens, s fie orientat, determinat, simii c tii ncotro mergei. Deci, apare din ce n ce mai
mult lumin i n acelai timp bucurie i fericire, fiindc ele merg mpreun. Att timp ct v vei
crede sraci i dezmotenii vei fi nefericii, dar, dac vei descoperi deodat n casa voastr comori
ascunse, nu le vei observa, acestea v vor lsa indifereni? Nu. Ei bine, acelai lucru se va petrece
cnd v vei descoperi posibilitile, bogiile, puterea voastr interioar. Astfel, sursul va apare.
7. Fora spiritului
Majoritatea oamenilor simte nevoia s se impun, s domine, de aceea caut puterea, fora. Da,
dar unde o caut? n maini, n aparate, n arme, n tot ceea ce este exterior. Evident, n aparen ei o
obin; se pot impune, devin violeni, distrug. Dar, adevrata for nu se gsete aici. V simii
puternici avnd bani, maini, avioane, rachete, mitraliere sau bombe atomice? Nu, acestea sunt n afara
voastr, iar dac le vei pierde, unde se va gsi fora voastr? Dac v credei puternici cu ceea ce
posedai, fora voastr nu este dect o iluzie; n realitate, nu suntei capabili prin voi niv s ducei o
greutate mai mare, s aruncai mai departe o piatr sau s v eliberai de anumite greuti i suferine.
Deci, fora nu v aparine. Dispunei de mijloace exterioare, da, dar ce facei dac le vei pierde
vrodat?
Iniiaii au neles demult c n loc s-i petreac viaa cutnd puteri pe care nu le vor avea
niciodat cu adevrat, e preferabil s lucreze pentru a obine adevrate puteri n ei nii. Iat cu ce
lucreaz, cu ce se exerseaz. Ei tiu c adevrata for se afl n interior, n acest eu interior care
gndete, simte i acioneaz. De aceea, ei au stabilit reguli, au dat metode ca s poat permite
manifestarea complet, perfect, absolut a acestui eu, a acestei fiine care dispune de tot: Spiritul. i,
n spirit omul trebuie s caute fora. Adevrata for se gsete n spirit, n voina i inteligena
spiritului.
S lum un exemplu: toi admir un microscop electronic care poate mri un obiect de 100 000
de ori. Dar ei uit esenialul: anume c nu pot vedea nimic fr proprii lor ochi, i c, dac nu ar avea
ochi, toate microscoapele din lume nu ar servi la nimic. De ce s se minuneze continuu de
instrumentele exterioare, cnd tot meritul, toat gloria trebuie s cad asupra celui ce vede? i cine este
cel care vede? Este spiritul, el vede prin ochii votri; deci, nici ochii votri nu reprezint esenialul.
Esenialul este aceast existen: spiritul. Dar nu se ine seama de acesta, el este mereu neglijat.
36

Aceast atitudine greit este o consecin a filozofiei materialiste care a rtcit oamenii: i-a
fcut s ias din ei nii, pentru a-i duce s se piard, departe, n pcla materiei i acum ei nu mai pot
gsi adevrurile fundamentale care le-ar permite s-i rezolve problemele.
Trebuie s nelegei: tot ce se gsete n afara voastr, nu v aparine; ne este mprumutat
pentru foarte scurt timp, i nu acolo se afl adevrata for. Ea se afl n Creatorul tuturor lucrurilor,
adic n spiritul care se manifest. Dovada este c imediat ce spiritul prsete corpul, chiar dac omul
posed nc toate organele, nimic nu mai funcioneaz; stomacul nu mai diger, inima nu mai bate,
plmnii nu mai respir, creierul nu mai reacioneaz. Dac l cntrii, vedei c el cntrete tot ct
nainte, nimic nu este schimbat; dar, el este mort, pentru c acea existen vie care gndea, care simea,
a plecat. Ei bine, ea era esenialul.
Esenialul este viaa, spiritul. Deci, de ce s cutm ceea ce nu este esenial? Se poate spune c
singura diferen adevrat ntre un Iniiat i un om obinuit este c Iniiatul se oprete direct asupra
esenialului. Iniiatul caut spiritul, caut s-i dea toate posibilitile de dezvoltare, i evideniaz
coninutul, bogiile.
Privii o celul: ea este construit din membran, citoplasm i nucleu. La fel, fiina noastr se
compune din corp, suflet i spirit. De aceea, n tiina Iniiatic se poate considera corpul ca
tegumentul sufletului; sufletul este asemenea citoplasmei, unde circul fore, energii, via; i, n
fine, spiritul este asemenea nucleului, locul unde se gsete inteligena care creeaz, ordoneaz,
organizeaz. Nucleul creeaz n mijlocul citoplasmei, fiindc citoplasma servete de materie nucleului.
Fora se gsete n nucleu. La fel, n noi este spiritul care vrea s se manifeste i prin impulsul su s
creeze noi forme, s modeleze materia. Dac omul a ajuns la nivelul su actual de dezvoltare, acest
fapt se datoreaz eforturilor pe care spiritul le-a fcut asupra materiei, pentru a se putea manifesta.
Cnd suntei inspirai, cnd simii o for care v determin s acionai cu noblee, s-i ajutai
pe alii, s v unii cu Sufletul universal, acesta este spiritul care se manifest. Din contr, cnd v
simii gol, descurajat, derutat, cnd suntei tentat s abandonai totul, nseamn c materia a devenit
preponderent i se opune eforturilor spiritului.
Ce putei face n acel moment? Facei apel la intelect pentru a ndrepta situaia.
Intelectul, n om, este situat ntre spirit i materie, sau mai precis, ntre spirit i inim, i de
aceea el poate interveni. Cnd vede c materia a ajuns s domine, s blocheze impulsurile divine ale
spiritului, intelectul poate intra n aciune pentru a susine spiritul, pentru a-i deschide porile. Din
interior, spiritul se manifest mereu, dar omul nu este contient i nu tie c i poate uura munca sau
din contr, s se opun oferind mai multe posibiliti materiei. Dac Iniiaii au format coli, ei au
fcut-o n scopul antrenrii oamenilor, pentru ca ei s poat munci cu ei nii, s se domine, s se
purifice i s permit astfel manifestarea spiritului. Dac omul nu ar avea nici o posibilitate de aciune
37

prin intelectul sau voina sa, Iniiaii nu ar fi fcut nimic pentru a-l ndemna s ia cunotin de rolul
su n Univers i totul s-ar face, deci, fr participarea sa. Ori, omul are un rol de jucat n evoluia
creaiei i Dumnezeu ine seama de existena sa. Dac Dumnezeu a creat omul, a fcut-o pentru ca el
s contribuie la realizarea unei lucrri cosmice.
Dumnezeu i-a conferit inerie materiei, iar spiritului, impuls; omul este situat ntre cele dou. El
este mbrcat pe dinafar n materie, dar n interior este aruncat n intensitatea spiritului. El primete,
deci, aceast dubl influen: cnd spiritul care se manifest, cnd materia care vrea s-l prind i s-l
aduc spre haosul primordial. Omul este obligat mereu s lupte i, dac nu este luminat i activ, se las
prad ineriei. Tocmai acest fapt se ntmpl cu unii, la care predomin materia, pentru c ei nu fac nici
o munc intelectual, spiritual, divin; ei se transform n mlatini invadate de mormoloci, tnari,
mute, bli cu mirosuri urte.
Discipolul care este luminat, ghidat, nu se opune spiritului, ci i deschide toate porile. Iar
spiritul, care n acel moment este rege, ncepe s lucreze n el pentru a armoniza totul, a nfrumusea, a
ilumina, a vitaliza i a trezi. Aceste transformri se pot face cu rapiditate, cu condiia s se acorde
prioritate spiritului. Materia nu tie dect s nghit, s absoarb, s mortifice, n timp ce spiritul tie s
organizeze, s vitalizeze, s nsufleeasc; el nu tie dect att s fac, i de aceea, trebuie s i se dea
ntietate. Ci oameni nu au sfrit prin a se pietrifica, deoarece au mpiedicat spiritul s se exprime n
ei!
Dar, s mergem mai departe. Deoarece toate puterile se gsesc n spirit, iar el se manifest prin
materie, nu putem concepe spiritul n stare pur, complet degajat de materie. Dac exist, spiritul pur
nu aparine Universului nostru, i nu se poate cunoate regiunea n care se gsete. n Universul nostru
spiritul i materia sunt legate i tot ce vedem, tot ce atingem, este construit din spirit i materie,
combinate ntr-o form sau alta.
S lum exemplul fisiunii atomului. Se presupune c materia produce explozia; nu, materia este
numai forma care conine, reine i comprim spiritul care se manifest ca foc i cldur. Pentru ca
explozia s aib loc, trebuie ca spiritul s fie acolo, comprimat n materie, fiindc materia singur nu
poate face nimic, ea este doar un vehicul, un recipient. Dac nu ar exista materie care s-l conin,
spiritul ar scpa, pentru c este volatil. Savanii se minuneaz de puterea materiei; ei nu au vzut c
forele care se degaj din ea sunt cele ale spiritului. Da, ele sunt nchise acolo, un anume timp, ca s nu
se piard, n ateptarea momentului cnd se vor putea manifesta. Dovada este c odat eliberate, aceste
fore nu mai pot fi recuperate; cnd spiritul a putut scpa, este imposibil s-l mai poi prinde i s-l
ntorci spre regiunile de unde a venit. Ct privete materia, ea este pulverizat, nu mai rmne nimic
din ea, pentru c puterea spiritului este att de mare nct ea ar distruge i materia, dac i s-ar oferi
posibilitatea.
38

Ce este un copac? Un rezevor, un fomidabil rezevor de energie care vine din soare. Este
suficient s-l ardem ca s obinem dovada. Cnd ardem un copac, nu facem nimic altceva dect s
declanm un proces nentrerupt de eliberare a energiei sub o alt form, este acelai fenomen ca n
cazul fisiunii atomului. Energiile care erau n copac se elibereaz i precum prizonierul care se
elibereaz cu zgomot de lanuri i lacte, energiile lemnului izbucnesc, fcnd s se aud un prit.
Acest prit este eliberarea energiei solare; ea se elibereaz sub form de cldur ce poate fi utilizat.
i, vedei, vaporii de ap, aerul i gazele se duc sus; n focar nu rmne dect puin cenu, care este
de fapt pmnt i al crui volum este att de mic n comparaie cu cantitatea de ap i de gaz care s-a
eliberat. Iat deci, nc o prob c materia proteja spiritul nchis n ea.
De unde vine energia pe care o elibereaz copacul arznd? Ea nu se gsete n lemnul propriuzis, acolo este numai nmagazinat. Ea vine din soare. Materia nu poate produce fore; fora vine dintro alt regiune i materia joac numai rolul de meninere i conservare a sa.
Iniiaii, care au studiat n profunzime diferitele manifestri ale vieii, au dorit s ofere
oamenilor metode pentru a-i putea regsi fora lor primordial. Cci, n timpuri imemoriabile, omul
poseda aceast for, i ntreaga natur l asculta. El a pierdut-o, lsndu-se antrenat n densitatea
materiei, i acest fapt a fost denumit cderea. Fiina omeneasc a comis deci o greeal; ea i-a pierdut
fora, lsndu-se nghiit de o materie mai dens, mai grosolan. nainte, ea tria de asemenea n
materie, dar ntr-o materie eteric, mulumit creia ea fcea minuni. De aceea se spune n Biblie c
Adam i Eva triau n Paradis, n grdina Edenului, goi, n puritate i n lumin, necunoscnd nici
boala, nici moartea.
Dar, ncercnd s ptrund ntr-o materie mai dens pentru a o explora, oamenii i-au pierdut
uurina, libertatea, nemurirea. Ei au nceput s sufere de boli i moartea a pus stpnire pe ei. Acum,
dup mii de ani, totul continu: suferina, boala, moartea i va continua pn ce ei vor regsi drumul
care i va conduce la restabilirea vieii lor primordiale. Este ceea ce Iniiaii numesc reintegrarea
fiinei, ntoarcerea la starea primordial de slav. Iat ntreaga filozofie a Iniiailor. Ei ne spun: V
aflai situai ntre spirit i materie, deci reflectai, studiai i n fiecare moment al existenei voastre
observai ce este dominant n voi. Dac simii c se trezesc gnduri i sentimente care v
ngreuneaz, v zpcesc, ncercai s le neutralizai, n loc s le lsai s v antreneze. Cei care se
vor lsa prad materiei i vor pierde lumina, libertatea i frumuseea; n timp ce cei care reuesc s se
detaeze de ea, conferind primul loc activitii spirituale devin liberi, luminoi i puternici.
Fora se gsete n spirit. Deci, trebuie s ptrundei din ce n ce mai mult n voi niv, s v
reculegei, ca s atingei principiul divin din voi. ntr-o zi, un izvor va ncepe s neasc i v vei
simi mplinii, susinui, inundai de fore inepuizabile. Dar, dac vei uita de spirit, contnd numai pe
latura exterioar (bani, case, maini, arme), atunci fora, adevrata for a spiritului v va prsi. De
39

ce? Pentru c nu o susinei, nu v gndii la ea, nu v adresai ei, nu comunicai cu ea. Cu ceea ce v
rmne din resurse v vei mica puin, dar nu vei ajunge prea departe; v vei crede puternici nc,
dar izvorul, sursa, se va opri din curgere, deoarece ai rupt contactul i atunci vei vedea ct suntei de
tari i de puternici! Vei fi mturai, azvrlii, vei dispare!
Majoritatea oamenilor nu pune pre dect pe latura exterioar, dar oare pentru ct timp? n
timpul vieii au dobndit bani, arme, dar murind nu le pot duce cu ei i cum pe pmnt nu au lucrat si ntreasc spiritul, cnd vor fi obligai s prseasc pmntul nu vor mai avea nimic! Atunci ei
ncep s neleag c a trecut vremea atotputerniciei lor, ncep regretele, suferinele i acest lucru poate
fi numit Infern. Ei ncearc apoi s revin lng cei vii, ncercnd s vorbeasc soiei sau copiilor, dar
nimeni nu i va auzi. Unii merg la edinele spiritiste i intr n medium declarnd: Am dus o via
prosteasc, nu facei ca mine i nici acolo nimeni nu i va crede. ntr-o zi, ei se vor rencarna i vor
trebui s renceap de la zero, deoarece hoii le-au luat toate bogiile adunate.
Deci, vedei, deziluziile ce se pregtesc acelora care nu au cunoscut Iniierea; i putem
comptimi! Dar, cte bogii nu posed cei care au lucrat pentru a-i ctiga virtui, caliti, capaciti!
Chiar dac nu au nimic n exterior, ei sunt bogai n cunotine i fore i plecnd de cealat parte ei iau
cu ei aceste bogii. Deoarece ei au exersat aici pentru a le dezvolta, acestea le vor rmne, nimeni nu
va putea s le ia. i, chiar toate dorinele ce le-au avut pe pmnt vor gsi mplinirea din belug, acolo.
Cei care iubesc lumina i culorile le vor putea contempla fr ncetare. Pentru cei a cror suflet este
plin de muzic i simfonie, stelele i ntreg universul vor cnta. Cei care visau la descoperirea
secretelor creaiei vor primi, n sfrit rspuns.
Adevrata for se afl n spirit, deoarece calitile spiritului sunt, n mod particular,
legate de for. Inteligena, nelepciunea, puritatea v dau mari puteri. La fel i iubirea. Dac
avei mult iubire, vei ajunge, de asemenea, s depii strile voastre negative: necazul,
tristeea, furia, ura deoarece iubirea se aseamn cu un alchimist care poate transforma totul.
Dar, adevrata for se gsete n adevr, pentru c adevrul este domeniul privilegiat al
spiritului.
Iisus a spus: Cutai adevrul i adevrul v va elibera. Ca s ne putem elibera, trebuie s
deinem adevrata for, pe care nelepciunea singur nu o poate poseda; muli nelepi nu au avuns s
se elibereze. Chiar i iubirea, numai ea singur, nu v poate elibera n ntregime. Numai adevrul o
poate face, adic unirea nelepciunii cu iubirea. Iat ceea ce ne nva tiina Iniiatic. Dar, oamenii
neglijaz iubirea, nelepciunea, imaginndu-i c banii i vor elibera Gndii-v! Banii i vor
aservi, deoarece le vor oferi toate posibilitile ca s-i hrneasc natura lor inferioar, aruncndu-se n
plceri, capricii i chiar rzbunri, eliminndu-i pe alii, dac aa trebuie Banii le vor deschide
40

drumul ce duce direct n infern! Evident, dac vor fi nelepi i stpni pe situaie, banii le vor permite
s se elibereze i s fac mult bine. Dar, dai bani unor oameni slabi i vei vedea dac se vor elibera.
Poate o vor face n exterior, debarasndu-se de vreun inoportun sau scpnd de persecuiile altuia, dar
n interior nu vor scpa de propriile slbiciuni, vicii, sau fric. Ei vor cltori, dar vor transporta cu ei
toate relele. Adesea, oamenii cei mai bogai sunt cei mai puin liberi, n timp ce oamenii sraci, dar
inteligeni, sunt mult mai liberi.
Ca s nelegem mai bine, trebuie s punem de la nceput fiecare lucru la locul su i tocmai
aceasta facem ntr-o coal Iniiatic. Aici nu nvm zoologie, botanic, etnologie, geografie sau
istorie, ci tiina vieii Nu exist nici o problem pe care s o neglijm. Exist coli pentru tot felul
de lucruri, dar unde putem nva tiina de a tri? Nicieri. Iat, ne aflm ntr-una din aceste coli rare,
excepionale, unde se nva tiina de a tri: cum s gndeti, s simi, s acionezi. Din nefericire,
foarte puini i neleg valoarea; ceilali vor nelege cnd vor fi nevoii s prseasc pmntul, dar va
fi prea trziu!
Pentru moment, oamenii sunt nc victima acestei filozofii materialiste, care i ine foarte
departe de adevrata for. i ei slbesc pe zi ce trece. Dar, vei vedea, de acum nainte, n civa ani
materialismul va fi exclus, gonit, blestemat n universiti, n coli, n familii, peste tot oamenii se vor
instrui n tiina spiritual. Atunci, ei vor observa c s-au mpotmolit vreme de secole i toate aceste
descoperiri tehnice i tiinifice nu au fost un progres real. Numai progresul spiritului este un
progres adevrat, nimic altceva. Scriei aceste cuvinte, cci vei avea o formul de lucru pentru
viitor. Se fac din ce n ce mai multe descoperiri, dar cuceririle care se limiteaz la bunstarea fizic i
la confortul material nu i vor face pe oameni mai buni. Dimpotriv, ei devin mai egoiti, mai
pretenioi, mai bolnvicioi, mai vulnerabili i n acelai timp mai orgolioi, mai dezmai. Iat ceea
ce a adus progresul cci nu este vorba despre un progres al spiritului
Progresul spiritului nseamn s perfecionezi creaturile, gndurile i sentimentele lor,
astfel ca starea lor de sntate fizic i psihic s rmn mereu pozitiv; dar pe moment progresul, sau
aa numitul progres, const n deschiderea unor spitale, clinici i pucrii, din ce n ce mai sofisticate!
n loc s cutm un remediu n spirit, mbuntind mereu cte ceva, acolo n interior, toi alearg s
caute n exteriorul lor. Nimeni nu se gndete s caute ceva n interior, nimeni, n afar de aceti
srmani mistici, aceti srmani spiritualiti, dispreuii mereu pe nedrept.
Da, adevrata for vine din interior, din spirit, adic din centru. Desigur, nu putem nega rolul
unor elemente folositoare dispuse la periferie, dar acestea sunt mai puin importante. Ce este autentic
se gsete n centru, n spirit; tot restul este mai mult sau mai puin falsificat, amestecat, impur. Chiar
aurul i pietrele preioase, care reprezint tot ce poate fi mai pur n natur, trebuie s fie extrase din
41

minereul lor. Tot ceea ce se gsete departe de surs este amestecat cu impuriti, deci trebuie curat,
decantat. Doar cei care merg direct la surs pot bea ap de o puritate absolut.
Peste tot n univers, ca i n om, se manifest principiul vieii i al morii. Cnd viaa vrea s
se dezvolte, fore contrare ncep s se trezeasc pentru a o zdrobi, a o oprima, iar viaa trebuie
mereu s se apere. Peste tot nu vedem dect aciune i reaciune. Dac omul nu se va supraveghea,
este posibil ca puterea morii s-l duc cu ea. Cte lecii nu se pot nva din acest adevr!
Cineva vine s m vad, plngndu-se c nimic nu i merge, c este descumpnit, dezamgit
n faa existenei. Eu o privesc i i rspund destul de simplu: Vi se ntmpl acest lucru pentru c
suntei nscris n COALA SLBICIUNII. Ce coal? Sigur, cnd am fost tnr am fost nscris
la coal, dar acum nu mai frecventez nici o coal. Eu i rspund: Ba da, suntei nscris la coala
slbiciunii. Ea nu pricepe deloc i atunci revin: Iat, n aceast coal a slbiciunii nu se face nici
un efort, nici un exerciiu fizic sau spiritual, ne refugiem n fotoliu, n confort, n lene. Poate este
bine, minunat, dar ce se ntmpl n acel moment? Micrile interioare ncetinesc intensitatea vieii,
a spiritului, gndirea se diminueaz, iar latura negativ se strecoar aducnd impuriti i
lsnd urme de care nu tii cum s scpai. Deci, va trebui s trii o via intens, eliminnd
toate murdriile care vor s ptrund nuntrul vostru i care v pot provoca tot felul de
tulburri. Acum, nscriei-v la COALA FOREI, adic MENINEI N VOI MEREU
ACTIVITATEA, VIGILENA, DINAMISMUL, CURAJUL, ENTUZIASMUL. tiind c cele
dou principii al vieii i al morii sunt ntr-o lupt continu, nu trebuie s cedai i nici s lsai
forele negative s v invadeze i s v stpneasc. Pentru moment ne simim bine lsndu-ne n
btaia vntului, dar apoi paralizm: nici sngele, nici celulele, nimic nu mai vibreaz pentru a lupta i a
combate i atunci ne acoper praful, mucegaiurile i ciupercile. Cnd o roat se nvrte n vitez,
noroiul nu se poate depune, fiind aruncat; dar, cnd micarea ncetinete, noroiul se depune. Ai
neles? Gsim aici o filozofie i o tiin extraordinare. Deci, de acum nainte va trebui s facei
eforturi, deoarece voi singuri suntei interesai s nu v lsai prad lenei i moleelii. SUNT
NECESARE EXERCIII PENTRU MEMBRE, PENTRU PLMNI, PENTRU GNDIRE,
PENTRU SENTIMENT, PENTRU SUFLET, PENTRU SPIRIT. n acele momente v vei afla
ntr-o stare de vibraie ce va arunca toate impuritile i aa vei continua timp ndelungat.
V repet de ani de zile: NSCRIEI-V LA COALA FOREI, FACEI EFORTURI, cci
ineria aduce cu sine moartea. Vei verifica, ntr-o bun zi, ct de necesar este viaa intens. Iat
de ce TREBUIE S NE GSIM MEREU SUB SEMNUL ENTUZIASMULUI, S NU
RENUNM LA IUBIRE, LA IUBIREA SPIRITUAL , cci ea este cea care creaz n noi o
stare de emisie radiant, ndeprtnd tot ce este negativ i ntunecat. Cei care se consider
42

inteligeni i nelepi gndind la inutilitatea iubirii i buntii i-au semnat propria condamnare la
moarte, la nceput la moartea spiritual i n final la cea fizic.
Deci, trebuie s v decidei astzi s nelegei unde se afl sensul vieii, unde se gsesc
sntatea i fora. Fora se gsete n activitatea spiritual.
8. Cteva legi ale activitii spirituale
Ceea ce conteaz n faa Cerului nu sunt succesele pe care le obinei, ci eforturile pe care le
facei, deoarece numai acestea v menin pe drumul bun, n timp ce succesele v mping adesea
la pierderea propriei vigilene. Chiar dac nu ai reuit, dac nu ai obinut nici un rezultat, nu
nseamn nimic: cel puin ai fcut un effort.
Deci, nu cerei succesul, el nu depinde de voi, ci de Cer, care vi-l va da la momentul potrivit.
Eforturile depind numai de voi, cci Cerul nu le poate face n locul vostru.
Aa cum nimeni nu poate mnca n locul vostru, nici Cerul nu poate face eforturi n locul
vostru; voi trebuie s le facei. Iar rsplata v-o druiete cum vrea i cnd vrea, n raport cu evoluia
voastr. Ci sfini, profei, Iniiai nu au prsit acest pmnt fr s reueasc! Cu toat lumina,
integritatea i puritatea lor, ei nu au reuit s-i mplineasc idealul, ceea ce arat c succesul nu
depindea de ei.
Adesea, unii dintre voi se nelinitesc: M rog, meditez i totui nimic nu se schimb. De ce?
n realitate se produc mari transformri, dar ele sunt att de subtile nct nu le putei vedea. Deci,
regsii-v curajul. n Crile Sfinte se spune c Dumnezeu exist i v este devotat. Toate eforturile pe
care le facei lucrnd asupra materiei voastre interioare, dominnd-o, spiritualiznd-o, pentru a deveni
o prezen din ce n ce mai binefctoare ntregii lumi, se nregistreaz i ntr-o zi vei avea rezultate.
Cnd? Este singurul lucru greu de tiut, dar aceasta nu trebuie s v preocupe, cci vou v aparine
efortul muncii, iar Cerul va trebui s determine cnd, unde i n ce fel eforturile voastre vor fi
recompensate.
De altfel, eforturile poart n ele recompensa. Dup fiecare efort, dup fiecare exerciiu de
gndire, viaa capt o alt culoare i un alt gust. Cu adevrat, dac Iniiaii ncearc o asemenea
bucurie i fericire n cel mai nensemnat lucru, acest fapt se datoreaz muncii spirituale pe care ei au
depus-o. Dac nu ar fi depus acest efort, ei ar fi fost asemntori oamenilor obinuii, blazai i lipsii
de elan. Acetia au totul, nimic nu le lipsete, dar au pierdut gustul, deoarece n interior ei nu mai
depun nici o activitate, sunt lipsii de o via intens.
Chiar dac rezultatele vizibile nu apar imediat, trebuie s tim c nimic nu este mai eficient
dect aceast munc. Dac rezultatele se fac ateptate, aceasta se datoreaz faptului c lumea
43

spiritual, divin, este mai greu acesibil dect lumea material, dar noi nu trebuie s ne descurajm.
Dac vom abandona nu vom avea nici cunoatere, nici discernmnt. Ct timp i trebuie salatei s
rsar? Dar ca s creasc un stejar? Da, dar ct rezist salata? i ct timp poate tri stejarul? n
viaa interioar ntlnim exact aceleai legi: dac vrei o salat simbolic vorbind o vei avea foarte
repede, dar tot att de repede se va veteji; n timp ce, dac vrei un stejar, va trebui s ateptai mult
timp, dar el va tri sute de ani.
Deci, lucrai, acesta este secretul, fr s v impunei termene pentru mplinirea aspiraiilor
voastre spirituale. Dac v fixai o dat pentru obinerea unui anume rezultat interior, nvingndu-v
unul sau altul dintre propriile defecte, nu vei reui dect s v tensionai i evoluia voastr nu va fi
armonioas. Deci, trebuie s LUCRAI, PERFECIONNDU-V FR A FIXA TERMENE,
gndindu-v c avei n fa venicia, i c ntr-o bun zi vei ajunge s atingei perfeciunea dorit.
Trebuie s v oprii numai asupra frumuseii muncii efectuate, spunnd: Este att de frumos, nct nu
m preocup scurgerea timpului pentru a ajunge acolo.
Muli spiritualiti gndesc c dac au luat o anumit decizie lucrurile se vor desfura aa cum
o doresc ei, c instinctele se vor diminua iar nelepciunea i raiunea vor triumfa. Ei nu se gndesc c
alte fore s-ar putea trezi i opune realizrii proiectelor lor, iar n ziua cnd vd c nu au reuit, aa cum
au sperat, i n perioada de timp dorit, devin agitai, furioi, i asalteaz pe alii cu ambiiile lor
pierdute. Nu trebuie s ne lansm n viaa spiritual fr a-i cunoate legile, altfel rezultatele devin
uneori mai rele dect n cazul n care am fi rmas cu preocuprile obinuite.
De altfel, ca modalitate general, nu trebuie niciodat s ne angajm ntr-o activitate spiritual
fiind foarte siguri pe noi, deoarece aceast siguran poate declana alte fore ce se opun realizrii
proiectelor noastre. Acest lucru ar fi trebuit remarcat. V angajai s facei ceva, ntr-o zi anume i la
o or fixat, dar nu mai avei nici un chef s o facei. Totui, n momentul n care v-ai angajat erai
sincer, decis s v ndeplinii programul. Deci, de acum nainte, nu mai promitei cu glas tare, NU
V MAI ANUNAI PROIECTELE TUTUROR, PSTRAI-V PLANURILE I DORINELE
NUMAI PENTRU VOI, I ATUNCI VEI NTLNI MAI PUINE OBSTACOLE MPOTRIVA
REALIZRII PROPRIILOR PROIECTE. IAT O PROBLEM FOARTE IMPORTANT DE
REINUT.
Discipolul nu trebuie s se angajeze n viaa spiritual fr s posede n prealabil anumite
noiuni, altfel risc s aib surprize extrem de neplcute. Putem compara fiina omeneasc cu un
arbore. Da, asemenea unui arbore ea are rdcini, un trunchi, ramuri pe care cresc frunze, flori i
fructe. Cu ct arborele crete, cu att rdcinile se afund mai mult n pmnt, adic cu ct fiina
omeneasc se dezvolt, cu att mai mult instinctele ncep s-i fac simit prezena: apar
senzualitatea, furia, orgoliul
44

Trebuie s cunoatem bine natura omeneasc i s nelegem c un anume mecanism declanat

ntr-o parte a fiinei antreneaz declanarea altuia, ntr-o alt parte a ei. Vei spune: Dar atunci, dac
toate acestea nu fac dect s ntreasc instinctele, de ce se ne mai ocupm de viaa spiritual? n
realitate, exist mijloace pentru stpnirea acestor fore i datorit lor se pot obine mari
realizri interioare. Este ceea ce se numete alchimia spiritual. Da, cte lucruri nu sunt de
cunoscut, ca s nu ne rtcim pe acest drum!
i, chiar atunci cnd obinei o victorie, nu v culcai pe lauri, fii i mai vigileni, deoarece
cealalt parte v poate ataca i dac v lsai surprini, putei pierde toate avantajele pe care le-ai
obinut. Toate acestea reprezint legi: cum totul se leag, o micare greit ntr-o anumit regiune
provoac o alta n regiunea opus. De aceea, atunci cnd un Iniiat este ocupat cu o activitate ce
implic mult lumin pentru omenirea ntreag, fr s vrea el trezete, excit cealalt parte, cea
a ntunericului. Dar, cum el tie acest lucru, i va lua msuri de protecie. Trezirea forelor
ntunericului, ostilitatea lor, nu trebuie s nsemne renunarea la activitatea pus n slujba
luminii. Dar, trebuie s tim cum s ne ferim de moarte i s continum munca pn la victorie,
nvnd n acelai timp s utilizm greutile ca nite stimulente.
S nu uitai niciodat c n viaa spiritual nu discipolul este acela care fixeaz termenii
realizrilor. Adesea, cnd vede c cele mai nalte aspiraii nu i se pot mplini, discipolul cade psihic sau
devine iritat i renun. Este pcat s renunai pentru singurul motiv c succesele nu au venit la data
propus! Trebuie s continuai n mplinire, n splendoare i pace, cci numai astfel vei ajunge, ntr-o
bun zi, la perfeciune.
9. Armele gndirii
I
Exist tot felul de exerciii care se pot face cu ajutorul puterii gndului. De exemplu, trecei
printr-o dificultate: n loc s v lsai dobort de ea, preluai-o, punei-o alturi de toate posibilitile
voastre, i ncepei s le comparai. Vei vedea c dificultatea nu va rezista, va dispare n faa mreiei,
intensitii celorlalte realizri ale voastre. Da, nvai s v comparai necazurile i tristeiile cu
bogiile voastre, cu frumuseea idealului vostru, cu viitorul ce v ateapt, i vei vedea c nu va mai
rmne nici o urm de necaz sau de tristee. Iat o metod eficace pe care trebuie s tim s o
practicm: confruntarea. Adesea, n via se pot observa aceste dezbateri. ncet-ncet, unul din cei doi,
acela care nu se afl n adevr se va simi n greeal, se va face mic, va bombni, va capitula. Iar
adversarul su, care prea mai mic, mai debil, dar care se afl n adevr, va prinde putere i se va
45

redresa. De unde i vin aceste fore? Din faptul c se simte n largul su. Cu ct devine mai puternic, cu
att cellalt se simte mai nelinitit. La nceput, desigur, el ridic vocea, strig pentru a-i camufla
tulburarea n faa adevrului, apoi, dintr-odat se dezumfl ca o bic.
Tuturor vizitatorilor inoportuni din lumea invizibil care vin s v tulbure spunei-le: Venii,
venii, pe aici, haidei s v art ceva. Punei-i n faa bogiilor voastre actuale i a restului ce va veni
n viitor. La nceput ei vor face pe grozavii, vor ncerca s v intimideze, dar curnd nu va mai rmne
urm de ei i astfel vei observa c v putei transforma i putei ameliora multe lucruri. De ce nu v
exersai? Viaa este plin de tot felul de experiene ce trebuie trite, nu te poi plictisi, apar mereu
lucruri noi i interesante de nvat, de verificat, de creat.
Dac se prezint n faa voastr entiti rufctoare ce doresc s v conving c v gsii pe un
drum greit mbrind viaa spiritual, atunci punei-i pe aceti dumani interiori n faa frumuseii i
profunzimii experienelor trite, reducndu-i astfel la tcere; ei vor pleca, lsndu-v linitii. Dac vor
reveni, meninei-v aceeai atitudine, primii-i cu blndee, cu amabilitate: Da, v neleg
argumentele, dar explicai-mi cum de am trit aceste clipe sublime, nelegnd toate aceste
adevruri enumernd n detaliu realizrile voastre. Ei vor rmne complet derutai!
Aceste entiti s-au prezentat n faa celor mai mari genii, artiti, gnditori i filozofi, i chiar n
faa celor mai mari sfini sau Iniiai, pentru a-i zdruncina i a-i face s renune la munca lor. i, adesea
au reuit. Nici mcar pe Iisus nu l-au cruat! Amintii-v de cele trei tentaii din deert. Dar, ai vzut c
Iisus nu s-a lsat convins, el i-a rspuns lui Satan, citndu-i mari adevruri din Biblie, iar acesta a
trebuit s capituleze.
Cte entiti nu au venit i n grdina Ghetsimani, tentndu-l pe Iisus n ultimul moment,
spunndu-i: Nu, tu nu eti obligat s supori acest destin i poi scpa de moarte. Haide, ai fcut
destule pn acum, crezi c acest sacrificiu merit? De altfel, privete cum sunt oamenii: ei te-au trdat
deja, nu te-au apreciat. Mergi i salveaz-te, du-te! Iisus era ct pe ce s cedeze tentaiei. Dar, apoi ia revenit dintr-o dat, spunnd: Plecai! Eu am venit s-mi ndeplinesc misiunea i trebuie s-mi fac
datoria!, iar spiritele rele au plecat nvinse. Dar, ce stri de nelinite a trebuit el s depeasc!
Da, aceste spirite vin s tenteze ntreaga omenire, nu numai pe voi, mari profei sau sfini pot
cade prad tentaiei lor. ndoiala, frica de moarte, senzualitatea, orgoliul, iat cte tentaii apar! Muli
sfini au trit tentaia orgoliului. Dumanul le spunea: Formidabil, tu m-ai nvins, ai o putere
extraordinar, ai o voin de fier! Ai nite arme formidabile!, pentru c el atepta tocmai acest rspuns
din partea lor: Ei da, te-am nvins pe tine demone, sunt foarte puternic lsnd astfel s se manifeste
ntregul lor orgoliu. Dar, cei care s-au instruit n tiina Iniiatic, fiind vigileni, rspundeau: Nu eu
te-am nvins, ci Hristos care vieuiete n mine! i astfel ei au nvins tentaia.
46

Deci, ntotdeauna trebuie s cunoti rspunsul potrivit, s tii s dai replica. Cuvntul dialog
este acum la mod, dar mereu au loc dialoguri interioare cu aceste entiti inferioare o
adevrat ciondneal! i dac vei ti s rspundei, adic s facei o munc adevrat cu
ajutorul gndului, vei fi nvingtori; dac nu, vei fi nvini. Deci, nvai s rspundei,
asemenea lui Iisus: Omul nu triete numai cu o bucat de pine, ci cu toate cuvintele rostite de
gura Domnului S nu-l tentezi deloc pe Domnul Dumnezeul tu l vei adora pe Domnul
Dumnezeul tu i l vei sluji numai pe el Cutai aceste adevruri, cci ele constituie adevrate
arme pentru respingerea spiritelor rului. Gsii-le i aruncai-le spre ele. Numai atotputernicul adevr
le poate nvinge, cci ele nu i se pot opune.
II
Dac se ntmpl s fii asaltai de imagini care vin s v tulbure, trebuie s tii c avei
posibilitatea s le schimbai, concentrndu-v asupra lor, dndu-le alte forme, alte culori: astfel, ele vor
dispare, cednd voinei voastre.
S presupunem c nainte de a adormi, n aceast zon care este frontiera dintre veghe i vis, v
vedei mergnd pe un drum noroios sau v gsii ntr-o pdure plin de primejdii, i nu tii ce s facei.
S lsai s se deruleze aceste imagini, s le suportai cu senintate? n momentul adormirii v gsii
la frontiera dintre planul fizic i cel astral, pe cale s ptrundei n regiunea astral, iar aceste cliee
care ncep s v invadeze au un sens, ele v prezic ceva, v avertizeaz c drumul vostru va traversa
anumite obstacole neplcute. De asemenea, contrariul poate apare: v vedei ntr-o minunat grdin,
plin de flori, de psri i muzic, i aceste imagini anun o perioad bun pentru voi.
Dar, s revenim la cazul cnd imagini ntunecoase v nvluie. Dei v aflai pe cale s cdei
n incontien, putei pstra o anumit luciditate, reacionnd: v forai s ptrundei prin gndire ntro regiune superioar, unde ntlnii imagini luminoase ce ncep s apar. Aceasta nu nseamn c vei
schimba, cu adevrat, mersul evenimentelor; dificultile i probele v vor asalta, deoarece ele depind
adesea de condiii exterioare vou. Dar, cum ai schimbat aceste imagini n voi, ai declanat n forul
vostru interior ali cureni, alte fore care v vin n ajutor. Nu vei putea mpiedica producerea
evenimentelor exterioare, dar vei putea remedia cte ceva n interior, pregtind n voi anumite fore ce
v vor permite s facei fa evenimentelor.
Iarna este un anotimp plin de greuti dar, dac avei cu ce s v nclzii, vei parcurge cu bine
aceast perioad. La fel se petrec lucrurile i n viaa interioar, trebuie s fii contieni de ceea ce se
ntmpl cu voi. Imaginile ntunecoase i senzaiile penibile care v asalteaz sunt consecina faptului
c trim ntr-o lume traversat de tot felul de violene; este normal s primim contralovituri, nu ne
47

putem opune. Este imposibil s schimbm lumea, dar putem ameliora starea noastr interioar.
Transformare lumii este problema Domnului, i nu vom fi trai niciodat la rspundere c nu am fcuto. Dar, ceea ce ni se cere nou este s ne hotrm s transformm mcar o singur creatur pe pmnt,
iar aceast creatur suntem noi nine.
Deci, imediat ce simii cureni nocivi n interiorul vostru, nevoi primitive, grosolane, senzuale,
n loc s v lsai mereu prad lor, nefcnd nimic, creznd c nu se poate face nimic, trebuie s
reacionai. Cnd vei ajunge s v ameliorai starea interioar, lumea ntreag va fi transformat,
deoarece o vom vedea prin ali ochi. De ce ndrgostiii vd mereu lumea att de frumoas? Pentru
c n ei nii totul este frumos, poetic. Plou, ninge, dar ei au ntlnire i pentru ei soarele este pe cer,
cerul este senin, psrile cnt, florile sunt mereu parfumate, pentru c n inima lor este o venic
primvar. ndrgostiii constituie mereu o lecie minunat pentru spiritualiti!
Adevratul spiritualist are convingerea c gndul este o realitate i c toate puterile se gsesc n
gndire. tiind aceasta, el profit de toate momentele vieii, pentru a lucra cu gndul su i chiar n
situaiile cele mai defavorabile, unde toi sunt nefericii, oprimai, revoltai, spiritualistul ajunge s
gseasc lumina i pacea. El se gsete deasupra condiiilor, n timp ce cei care nu tiu s lucreze cu
gndirea lor i petrec timpul plngndu-se i rmnnd nvini. Ei nu realizeaz c posed un
instrument ce i poate aeza deasupra condiiilor i n netiina lor ei se limiteaz, slbesc i mor.
Omul are puterea s neutralizeze condiiile, nainte ca acestea s poat aciona negativ asupra
lui. Dar, trebuie s lucreze ca s poat ajunge aici. Dac ateapt fr s fac nimic, dac ateapt o
mbuntire de la sine a lucrurilor, el va sfri, evident, strivit. Chiar i cei mai mari Maetri, cnd se
rencarneaz pe pmnt, trebuie, adesea, s nfrunte cele mai vitrege condiii: privaiuni, boli,
persecuii, dar ei ajung s le depeasc, fiindc au adoptat filozofia spiritului. Deci, de acum
nainte, orice vi s-ar ntmpla, spunei: Da, este adevrat, exist condiii vitrege, dar n interiorul meu
am posibilitatea s declanez cureni adevrai, puternici, care vor aduce rezultate. n acel moment, v
vei situa deasupra lucrurilor, a condiiilor, altfel vei fi sub ele, i vei fi zdobii. Dac, de acum ncolo
vei gndi zilnic aa, dup o vreme, n toate mprejurrile vieii, chiar i cele mai defavorabile, cele mai
ngrozitoare, vei iei mereu nvingtor. Pentru c, n interior, vei ti s punei n aciune fore ce vor
depi condiiile.
Spiritul st deasupra lucrurilor, i cnd vei ajunge s v alturai lui, s v identificai cu el,
vei primi fora, uurarea, iluminarea. Dar, oare ci oameni au acceptat aceast filozofie? Ei nu
lucreaz cu spiritul, ateptnd mereu condiii bune, de aceea sunt mereu vulnerabili. Dac se ntmpl
s obin cteva succese i s aib puin fericire, acest fapt se datoreaz ajutorului primit sau vreunei
situaii exterioare ce nu va dura prea mult, i nu pentru c filozofia lor este adevrat.
48

Vei spune: Da, dar ne sftuii s trim ntr-o lume subiectiv! Ei bine, da, cu adevrat noi
ncepem explorarea lumii subiective. Dumnezeu a ascuns toate puterile n lumea subiectiv.
Materialitii nu posed nici o putere contient n domeniul gndurilor i al sentimentelor, pentru c ei
se bazeaz mult pe lumea obiectiv, fizic, material, pierzndu-i ncrederea n posibilitile lumii
interioare; ei caut chiar s tearg urmele acestei lumi.
Evident, exist un pericol pentru spiritualiti: acesta este c, tiind c pot modifica n ei nii
curentul gndurilor i al sentimentelor lor, schimbndu-i tristeea n bucurie, descurajarea n speran,
ei i imagineaz apoi c pot, de asemenea, s schimbe cu uurin lumea exterioar. Ah nu! Avantajul
lumii subiective este acela c ea v pune n contact cu forele invizibile, subtile ale naturii. Aceast
lume subtil este o realitate, dar nu realitate concret, material; i, fiind convini astfel de ceea ce
simii, vei dori s-i convingei i pe alii, v vei pregti mari dezamgiri. Lumea obiectiv exist, la
fel i cea subiectiv, dar trebuie s cunoatem corespondenele, relaiile care exist ntre ele, pentru a le
putea adapta. Dac lumea interioar devine totul pentru voi, atunci lumea exterioar sfrete prin
dispariie; atunci vor apare toate anomaliile, iluziile, erorile, iar voi vei deveni, pur i simplu, de rsul
lumii. Ct despre materialitii care neglijeaz lumea subtil, ei se descurc, evident, mai bine n planul
fizic, dar pe de alt parte, i pierd posibilitile de a deveni creatori n interior.
Adevratul creator este omul care gndete; numai prin gndire se pot crea lucrurile. n planul
fizic nu se creaz, ci se copiaz, se imit, se compileaz. Adevrata creaie are loc n lumea spiritual.
Deci, chiar dac comand materiei, dirijnd-o i oblignd-o s munceasc pentru ei, materialitii pierd
mpria spiritului; ei se opresc la materie, coboar la nivelul ei i pierd puterea de a comanda, adic
i pierd fora lor magic.
Iat de ce v spun: dac tii s v folosii mereu de voina, de gndul vostru, de spirit, pentru a
v modela toate impulsurile ce v vin din interiorul fiinei, vei deveni creatori, vei avea o putere
formidabil. Dar, s nu v facei iluzii! Pentru c gndirea voastr v ascult, pentru c suntei capabili
s facei o munc de transformare interioar, s nu v imaginai acum c planul fizic v va asculta
aidoma. Muli nu vd diferena i i pierd capul pentru c au amestecat cele dou lumi. V-am vorbit
despre ndrgostiii care, atunci cnd doresc s se ntlneasc, transform iarna n primvar. Aceast
primvar este cu adevrat vie pentru ei, n ei, n timp ce n exterior iarna este pe deplin stpn. Dac
ei i imagineaz c le ajunge doar ntinderea minii pentru a face psrile s cnte, zpada s se
topeasc, ei pot atepta mult i bine! Ei bine, tocmai acest lucru se ntmpl cu anumii
spiritualiti, ei i imagineaz! Unii, chiar cred c, la simpla pronunare a unor cuvinte magice, se va
deschide un munte, ca n povestea lui Ali-Baba i cei patruzeci de hoi, i nu vor avea de spus dect:
Sesam deschide-te, gsind comori pentru a tri n abunden pn la sfritul vieii. Nu, este mult
mai nelept s munceasc dect s atepte n acest fel comorile.
49

Evident, dac un discipol exerseaz zilnic pentru a se transforma i a se nfrumusea interior,

pentru a-i mbunti gndurile i sentimentele, curenii pe care el i creaz pot ajunge s influeneze
materia fizic i, n acel moment ea devine capabil s produc fenomene obiective, pentru c totul
este legat, vibraiile, particulele, undele, emanaiile se proiecteaz i impregneaz lumea obiectiv care
poate deveni astfel strlucitoare i luminoas ca i lumea subiectiv. Dar pentru a ajunge aici trebuie
timp i exerciii!
Acordai importan spiritului, i nu numai c vei fi deasupra mprejurrilor, dar ele vor ncepe
s se schimbe: pentru c mprejurrile sunt inerte, nensufleite i doar prin spirit, care este venic viu,
le putei schimba. Viaa nu rmne pe loc, imobil, ea animeaz fr ncetare lucrurile. Folosii puterea
sa de renoire, determinai-o s intervin, dac nu mprejurrile v vor bloca venic calea.
10. Puterea concentrrii
Concentrarea constituie una dintre cele mai importante nsuiri ntr-un mare numr de activiti
zilnice. Graficienii, chirurgii, acrobaii, etc tiu bine acest lucru. Toi se concentreaz pentru a evita un
gest greit ce ar putea produce o catastrof. i muncitorii au nevoie de concentrare, pentru a nu-i tia
braul sau piciorul lucrnd la main. Cte accidente nu se produc din cauza unei neatenii!
Concentrarea st la baza siguranei, succesului! n general oamenii au neles-o i ajung s o realizeze
n profesia lor, dar n domeniul psihic, spiritual sunt nc departe de a-i nelege importana. Poate, din
joac vi s-a ntmplat s concentrai razele soarelui cu o lup, aprinznd apoi o bucat de hrtie... De
ce nu ai transpus niciodat acest fenomen n domeniul psihic pentru a nelege c, odat concentrai
asupra unui punct i meninnd timp suficient concentrarea, gndirea trebuie s aprind - simbolic
vorbind - anumite materiale? Lupa constituie deja un exemplu gritor al puterii de concentrare, dar
fizicienii au mers mai departe ajungnd s pun la punct laserul. Lumina, avnd prin natura ei tendina
dispersiei, i-a determinat pe specialiti s caute metode de a o concentra; i cnd au reuit toate
acestea, s-au gsit tot felul de aplicaii tehnice, medicale, strategice... Acum, s-a dovedit faptul c
lumina fizic este atotputernic, dar de ce s nu credem, la fel, n atotputernicia luminii spirituale, a
gndirii?
Unul din cele mai bune exerciii de concentrare pe care vi l-am dat este meditaia la rsritul
soarelui: v concentrai asupra soarelui fr s lsai s intre n voi nici un alt gnd i rmnei aa un
moment mai lung, ntr-o atitudine sacr. Dac o facei corect, n curnd v vei simi ntrii, luminai,
mplinii. i dac suntei suferind, putei contribui la ameliorarea strii voastre de sntate proiectnd
razele soarelui asupra celulelor organului bolnav, adic raze de lumin, de buntate, de vitalitate, de
bucurie.
50

Da, putei s contribuii cu adevrat la ameliorarea propiei snti, mulumit concentrrii

gndului. Desigur, unii vor considera c este timp pierdut. De ce s te mai concentrezi cnd exist
attea medicamente, pilule, remedii i nu trebuie dect s deschizi gura. Ei bine, este un raionament
greit, deoarece nu prin acest mod pasiv vei ajunge s v dezvoltai, nici s declanai fore interioare
puternice care v vor putea aduce servicii i atunci cnd vei prsi pmntul.
Trebuie s tii c un singur lucru este cu adevrat important pentru om i acesta este
capacitatea de concentrare asupra obiectelor divine. Aceast capacitate i va permite acestuia s-i
continue cu uurin drumul n venicie. S presupunem c, prsind aceast lume, vei fi nconjurai
de o atmosfer neagr, obscur, n care nu v vei putea s v vedei nici prietenii, nici pe ngeri... Cine
va veni s v salveze din aceast singurtate i obscuritate? Capacitatea voastr de concentrare asupra
obiectelor divine. Aceast capacitate rmne i dup moarte, pentru c ea nu provine din creier, ci din
spirit, care este nemuritor.
Cnd omul i prsete corpul fizic, aceast capacitate persist n spirit fiindc spiritul
gndete, simte, acioneaz. El o face prin materia corpului fizic, iar cnd se elibereaz de acesta, s nu
ne imaginm c el i pierde capacitatea de simire, de gndire, de aciune; din contr, din acel moment
el devine puternic. De aceea, discipolul care s-a obinuit s se concentreze asupra obiectelor luminoase
va fi foarte puternic n lumea de dincolo; i va fi suficient s se concentreze asupra Domnului sau
asupra luminii, ca s poat ndeprta tulburrile i ntunericul. Dar, dac nu i-a dezvoltat aceast
putere pe pmnt, el nu o va putea folosi n cealalt lume. De aceea trebuie s v obinuii s v
concentrai zilnic asupra celor mai nalte subiecte.
Spiritul este o putere formidabil, dar nimeni nu crede n aceast putere, i tii de ce? Fiindc
am ncercat un minut i, la sfritul lui vznd c nu se ntmpl nimic, ne-am spus: "De ce s mai
pierdem timpul? Spiritul nu poate nimic, gndul este ineficace". n realitate, nu s-a neles nimic.
Trebuie s tii c dac gndul i spiritul nu pot face nimic, acest fapt se datoreaz materiei care a
devenit foarte dur i opac, iar pentru a reui s o schimbm, adic s o facem sensibil i subtil, ne
trebuie mii de ani. i cum munca nu a nceput nc, materia opune o rezisten foarte puternic. Dac
omul ar fi lucrat n acest sens, corpul su fizic s-ar fi prezentat mult mai suplu, mai uor de educat, mai
permeabil gndului. Aceast munc ar fi permis luminii, spiritului, s ptrund n materie. Dar, pentru
moment, realitile fizice, condiiile materiale rmn cele mai puternice, iar oamenii, indui n eroare,
se opresc asupra aparenelor i nu tiu nici s vad, nici s simt n lumea spiritului, Cerul, Divinitatea.
Revenind la puterile concentrrii, se povestete c n India exist fachiri care, dup ce au
exersat muli ani concentrarea, ajung s acioneze att de puternic asupra chintesenei eterice (numit
n sacrit "akasha") nct sunt capabili s produc germinarea seminei vznd cu ochii: n cteva ore
51

planta crete, nflorete, rodete i se pot consuma fructe coapte i delicioase. Aceasta pare o
imposibilitate i totui este o realitate ce se poate uor explica. Fachirii au lucrat asupra akashei,
fcnd-o s acioneze asupra clieelor coninute n smn, deoarece, fiecare arbore poart n
seminele lui un fel de clieu eteric ce reprezint sinteza diferitelor sale caracteristici. Toate calitile
arborelui sunt astfel sintetizate n smn, i totodat nregistrate. Forma, talia, culorile, proprietile
nocive sau curative exist potenial ntr-o smn, dar pentru a le face s apar, trebuie s plantm
smna, s-o udm, i ncet-ncet natura nsi, cu trecerea anilor, cu blndee, duce arborele la
maturitate.
Dar, aceast evoluie poate fi accelerat. Da, dac prin concentrare se ajunge la
intensificarea forelor luminii, ale cldurii i ale vieii ce vin din soare, din atmosfer, din
pmnt, pentru a alimenta mai rapid smna altfel dect o poate face natura, se reuete
accelerarea procesului de cretere a plantei. Vedei ct de clare i limpezi sunt lucrurile! Deci, cel
care tie cum s foloseasc fora akashic, acea chintesen ce conine toate elementele de care planta
are nevoie n procesul creterii (vitalitate, cldur, lumin, magnetism, electricitate) intensific
aceast for care accelereaz dezvoltarea clieelor. De exemplu, dac este vorba despre o smn de
mango, n cteva ore ne putem gsi n faa unui arbore de mango ncrcat cu fructe tocmai bune de
gustat.
Dar, cel mai interesant lucru este s tim c acelai proces exist i n plan spiritual; acolo, la
fel, putem dezvolta mai repede, mult mai repede, anumite posibiliti care exist n noi. Chiar dac nu
facem nimic, aceste posibiliti se vor dezvolta totui prin fora lucrurilor, dar numai n cteva mii sau
chiar milioane de ani i este pcat s ateptm atta timp. Exist multe semine n noi, pe care
Creatorul le-a depus, tot felul de germeni, adic caliti, capaciti, daruri, care nc nu au aprut.
Ele se aseamn cu seminele care nu au fost luminate, stropite, pentru moment. Privii, n timpul
iernii, chiar dac pmntul este plin de semine de tot felul, nici una nu crete, deoarece lumina i
cldura nu sunt suficiente. i atunci ele ateapt... Dar, iat c odat cu venirea primverii se produce,
din nou, o concentrare de lumin i cldur, i toate seminele ce au stat ascunse cresc, germineaz...
Vei spune: "Toat lumea tie aceasta, chiar i copiii". Da, dar cnd aceste fenomene trebuie transpuse
n domeniul spiritual, se observ o ignoran grozav. Dac vei ntreba: "Cum putem s vedem
seminele, calitile pe care Dumnezeu le-a pus n noi, sunt ele ceva real?", eu v voi rspunde c
trebuie s mergei mai aproape de soare. El le va nclzi i le va face s rsar la lumin. Cnd vorbesc
despre soare, neleg soarele spiritual, n primul rnd, i apoi pe cel fizic. Soarele lumii fizice este
acolo, ca s ne poat arta cum se petrec lucrurile n domeniul spiritual. Dar, cum oamenii nu cred n
puterea soarelui spiritual, gsesc c nu au nevoie s mearg s se expun luminii i cldurii sale, pentru
a produce apariia capacitilor i virtuilor ngropate n ei. Nu este nimic de mirare dac pe "pmntul"
52

lor nu crete nimic. Ei rmn n ntuneric i frig, tremur i sunt nefericii. De ce nu se apropie de
soarele spiritual, de Dumnezeu, ca s poat avea bucuria de a vedea ncolind i crescnd toate aceste
mici rsaduri n grdina lor?
De astzi, ncercai s nvai s v concentrai, ca s declanai o for spiritual, divin,
puternic. Trebuie s ncepei de acum munca, dac dorii ca realizrile voastre s continue, apoi, n
lumea spiritual. i aa cum v-am explicat, materia nu mai este aa de dens acolo, nici opac, ci o
materie supl i docil, ce se supune, lund forma, dimensiunea i culorile gndului. Se poate face
orice cu aceast materie subtil.
Deci, luai concentrarea ca pe un exerciiu extrem de important i antrenai-v zilnic cu
subiectele cele mai spirituale. Vei simi repede efectele, deoarece n loc s v mpotmolii n aceleai
suferine i greuti, vei crete din ce n ce mai mult, eliberndu-v, trind o via plin de armonie, de
lumin, de pace.
11. Bazele meditaiei
I
n general, la om, meditaia constituie o obinuin mai degrab lipsit de for. Din cnd n
cnd, atunci cnd apar dificulti, suferine sau probleme de rezolvat, omul devine gnditor i
reflecteaz pentru c trebuie s gseasc o soluie. Dar aceasta nu se poate numi meditaie, este numai
o reacie instinctiv, natural n faa unui pericol sau a unei nenorociri. Da, n acel moment, instinctiv,
omul care are nevoie de un refugiu se retrage n el insui i ncepe chiar s se roage, s se ntoarc
ctre o Fiin pe care a neglijat-o, deoarece pn n acel moment totul se desfurase bine pentru el.
Acum, el revine ctre aceast Fiin. O caut, deoarece i amintete c n copilrie prinii i spuneau
c Ea este atotputernic, atottiutoate, atotiubitoare; atunci el I se adreseaz, cerndu-I ajutorul, n cea
mai mare umilin, dar cu un sentiment de o putere extraordinar. Da, dar acestea sunt excepii, cazuri
speciale: un pericol, un rzboi, o boal sau moartea.
n viaa obinuit, atunci cnd sunt linitii i fericii, oamenii nu-i manifest dorina de a se
ruga sau de a medita i nu consider deloc util i indispensabil acest exerciiu, nu-i zresc deloc
importana. Cnd totul merge bine, ei gndesc c nu merit s se aventureze n zonele vagi i
nebuloase ale meditaiei. Dar, la necaz, n greuti deosebite, cnd observ c nimic din ceea ce este
concret i material nu i mai poate ajuta, ei caut n interior un sprijin, un ajutor, un adpost care s
vin din regiunile celeste. Este bine, numai c acest ajutor ar fi fost gsit mai uor dac nu s-ar fi
ateptat ocaziile excepionale cnd s-a recurs la ajutorul Cerului, dac aceast meditaie ar fi fost
53

nvat i exersat zilnic. Nu este posibil s te cunoti pe tine nsui fr ajutorul meditaiei, nici s
devii propriul tu stpn, nici s dezvoli caliti i virtui. Oamenii rmn foarte slabi n viaa lor
interioar, n sentimentele lor, n dorinele lor, neacordnd un loc preponderent meditaiei.
Sigur, nu trebuie s ne facem iluzii, este foarte greu s meditezi. Att timp ct eti angajat n
preocupri materiale sau cufundat n pasiuni, nu poi medita. Trebuie s cutai eliberarea interioar,
pentru a v putea proiecta gndirea spre atingerea Veniciei. Am cunoscut oameni care meditaser ani
n ir, dar pierduser vremea sau se tulburaser uneori, netiind sau nedorind s tie c, pentru a
medita, trebuie ndeplinite anumite condiii. Att timp ct nu suntei liberi n interior, nu vei putea
medita. Atia oameni neal, fur, beau sau se culc cu oricine i apoi mediteaz! Ei nu, nu este
posibil, deoarece natura acestor activiti nu o permite; ele rein gndirea n regiunile inferioare.
tiu c, din ce n ce mai mult, meditaia devine o mod, dar acest fapt nu m bucur deloc,
vznd aici cum o mulime de nefericii se angajeaz ntr-un domeniu necunoscut. Cum vrei s
meditai, dac nu avei un nalt ideal care s v fac s ieii din propriile capricii, din desfru, din
plceri, din dorine, pentru a v conduce pn la Cer?
Nu vei putea medita nainte de nvingerea propriilor slbiciuni, nelegnd anumite adevruri,
i nu numai c nu o vei putea face, dar va fi chiar periculos s ncercai.
Unii nchid ochii sau iau anumite poziii, dar ce se petrece, oare, n interiorul lor? Unde se
gsesc ei? Numai bunul Dumnezeu o poate ti. Dac ai putea intra n mintea lor, ca s vedei ce fac,
vei descoperi c ei dorm! Aceasta este meditaia lor profund! S-a ajuns chiar pn la prezentarea
unor experimente publice de meditaie! E ridicol. Ce meditaie se poate face n faa publicului? Uneori,
acest lucru este posibil, dar trebuie s fii att de avansat, de eliberat, nct, oriunde te-ai afla, s fi n
stare s meditezi, cci spiritul i este legat, fr ntrerupere, de lumea divin. Dar aceast iubire pentru
lumea divin presupune o evoluie excepional, ceea ce nu este cazul cu cei care fac demonstraii
publice de meditaie.
Dac vrei s v facei o idee despre felul cum mediteaz majoritatea oamenilor, privii o
pisic: ea mediteaz n faa gurii oarecelui timp ndelungat, da, mediteaz cum s prind oarecele.
Da, aceasta este meditaia, pentru majoritatea oamenilor: ei mediteaz asupra unui oarece, pe undeva,
dar un oarece cu dou picioare!
Meditaia nu este un exerciiu aa simplu, precum se bnuiete. Trebuie s fii foarte avansat ca
s meditezi, i mai ales s ai o iubire formidabil pentru lumea divin. n acel moment, fr s facei
vreun efort, gndirea voastr este deja concentrat, i meditai chiar i fr voia voastr; gndirea
voastr este att de degajat nct ea este cea care, independent de voina voastr i vede de treab.
Unii mi-au spus deja: De ani de zile ncerc s meditez, dar creierul meu se blocheaz, nu
ajung la nici un rezultat. De ce? Pentru c nu au neles c fiecare moment al vieii lor nu este izolat,
54

ci este legat de toate momentele care l preced, i care poart numele de trecut. Ei nu au neles c
trecutul lor i ngreuneaz, i jeneaz, i cum doresc imediat s mediteze, i foreaz creierul, care se
blocheaz. Nu este nimic de fcut Niciodat nu s-au ntrebat: Vreau s meditez, dar trebuie s-mi
pregtesc creierul i organismul, s pun totul la punct, pentru a putea face aa ceva. S presupunem c
ai avut o disput cu cineva. A doua zi, cnd dorii s meditai, trecutul apare dintr-o dat i voi nu v
putei opri din reflecie: Ah, ah, cte mi-a spus, dac l voi gsi, i art eu lui! Iat subiectul n
jurul cruia se nvrte meditaia. Ce zgomot, ce dezordine! n loc s v ridicai spre regiunile divine,
atingei tot ce ai trit n trecut, defilnd cu toate aceste amintiri Da, un ntreg cortegiu de figuri i
evenimente apar, care v mbrobodesc i nu mai putei iei din ele. Aceeai poveste se repet de-a
lungul anilor i, evident, rezultatele nu pot apare.
Omul poate deveni atotputernic, dar cu condiia s tie un anumit numr de lucruri n
particular, i s realizeze c fiecare moment al existenei este legat de celelalte precedente. Acesta
este sensul spuselor lui Iisus cnd sftuia s nu te preocupi de ziua care va veni. Da, fiindc
aranjndu-v viaa nc de astzi, ziua ce va veni, urmtoarea, v va gsi liberi: vei putea dispune cum
dorii de voi, concentrndu-v gndul asupra subiectului dorit, cci totul a fost aranjat, deja, din ajun.
n timp ce, dac nu ai aranjat nimic, a doua zi vei fi ncurcai, alergnd n stnga i n dreapta, ca s
remediai lipsurile i erorile, trecutul, i nu vei fi liberi ca s lucrai n prezent, nici s creai ceva n
viitor.
Deci, atunci cnd dorete s mediteze, discipolul luminat se pregtete dinainte, se purific, nu
se ncarc cu tot felul de preocupri inutile, ci se strduiete s obin cea mai mare dorin de
perfecionare, pentru a putea ajuta pe alii; el este un model, un exemplu, un fiu al Domnului, animat
de dorina sublim de a mplini voina Lui, aa cum ne cere Iisus n Evanghelii. Dar, pentru a realiza
prescripiile lui Iisus, nu este suficient numai s doreti, trebuie s i posezi anumite cunotine. Exist
muli oameni care doresc, dar care nu ajung la nici un rezultat, pentru c nu tiu cum s procedeze.
Cineva a lsat deschis robinetul de ap sau de gaz, a uitat bebeluul n baie, i iat c n momentul
meditaiei i amintete! Cum vrei s mai mediteze?
Deci, trebuie s v pregtii dinainte, i cnd vei fi liberi n corpul vostru, n gndurile i
sentimentele voastre, cnd n sfrit ai scpat de aceast nchisoare care este viaa zilnic, vei ncepe
s v ridicai interior: simii c exist o nou via, larg, vast, profund, i devenii aa de dilatai, de
ncntai, nct v aruncai ntr-o alt regiune O regiune care n realitate este n voi niv: da,
aceast via divin curge n interiorul vostru, i ai ajuns, n sfrit, pre de o clip, s trii adevrata
via. Astfel, lumea divin ncepe s se trezeasc n voi, i nu o vei putea uita; avei cretitudinea c
sufletul este o realitate, c divinul exist, fiind populat de nenumrate creaturi. De unde vine aceast
55

certitudine? Din faptul c ai reuit s creai fore, nc necunoscute, fore mult mai puternice i mai
benefice, n timp ce, nainte, erai prins ntr-un angrenaj de puteri ostile, ce v chinuiau pn la
nimicire.
Iat de ce ntotdeauna Iniiaii tiu i ne nva. Meditaia este o problem filozofic,
psihologic, un act cosmic de cea mai nalt importan i odat ce discipolul a gustat din savoarea
acestei lumi superioare, convingerea i se ntrete i simte c facultile sale ncep s-l asculte; cnd el
vrea s-i pun gndirea n micare, ea se declaneaz, cnd vrea s o opreasc, ea se oprete ca i cum
toate celulele ntregului organism s-au decis s se supun. Ct timp nu va ajunge la aceast stpnire
de sine, el va avea nevoie de ore i ore pentru a-i gsi linitea, deoarece celulele continu s se agite i
nu l mai ascult, spunndu-i: Te neli dac crezi c ne sperii! Noi rdem de tine, nu tremurm, nu-i
purtm respect, cci ne-ai artat numai netiin i prostie; i astfel ele procedeaz dup cum le taie
capul. Cunoatei toate acestea, nu-i aa? Dar, sunt i zile cnd ele v ascult pentru c, din ntmplare
sau contient, ai mers mai sus, declannd fore superioare, ctignd autoritate; i cum celulele
recunosc ierarhia, ele ascult de patron, de stpnul lor.
De altfel, aa se petrec lucrurile i n via. n servicii, n administraie, n armat, fiecare i
manifest dorina de a urca pe trepte superioare, ca s devin director, preedinte, ef de cabinet,
general, pentru c n acel moment, cu epoleii i decoraiile la hain, se va impune celorlali care se vor
nclina n faa lui. Chiar dac este un imbecil sau un clu, acest lucru nu conteaz, lui i se va da
ascultare. De unde vine acest sim al ierarhiei? Nu oamenii au inventat ierarhia, cci ei nu au
posibilitatea s inventeze nimic. Prin intuiie, prin tatonare i prin instinct, ei nu fac dect s descopere
ceea ce exist deja n natur. Peste tot, n natur, exist o ierarhie; n cer (stele, constelaii), pe pmnt
(ruri, muni, arbori, animale) i chiar n om, totul este ierarhizat
tiind foarte bine c pentru a deveni ef i pentru a te impune celorlali trebuie s urci cteva
trepte n plus, ar fi bine s se neleag c lucrurile stau la fel i n domeniul spiritual; trebuie s urci un
grad n plus, pentru ca locuitorii care sunt n interior s te asculte. Este exact acelai principiu,
funcioneaz aceeai regul. Iat ceea ce caut Iniiaii, ca totul n interiorul lor s li se supun. Ei nu
cer s domine munii, stelele, animalele sau oamenii, ci vor s se domine pe ei nii, s fie stpnii
corpului lor, gndirii lor, sentimentelor lor, lucrnd ca s ajung aici.
Toate exerciiile spirituale, precum meditaia, permit omului s scape din ce n ce mai mult din
aceste capcane, obstacole, din aceste lanuri i nchisori care l-au aservit complet lumii subterane. Cte
fiine nu i-au czut prad! Ele nu au fost luminate i s-au lsat rostogolite pn n acea lume
ngrozitoare, denumit Infern sau Diavol. Numii-o cum vrei, dar ea este o lume real n care muli
sunt pe cale s se piard, pentru c nu au vrut s se foloseasc de mijloacele de salvare pe care tiina
56

Iniiatic le nva. Ei se credeau foarte inteligeni, dar n realitate erau doar orgolioi i ncpnai, i
iat unde au ajuns
Singurul mijloc de a scpa din aceste vrtejuri, neliniti, l constituie meditaia. Dar, aa cum vam spus deja, pentru a putea medita, mai nti trebuie s reglezi, s pui la punct cteva lucruri. De
exemplu, cnd o mam dorete s s fac o prjitur, dac copiii sunt prin preajm, o strig, se aga
de ea, i trag masa i ea nu poate face nimic. Ca s poat lucra, ea trebuie s-i pun n pat i s-i
adoarm. La fel se petrec lucrurile i cu noi. n interior, avem copii, o groaz de copii, este formidabil!
Deci, trebuie s-i culcm pe aceti puti exuberani, ca s putem face treab, i atunci cnd treaba este
gata, revenim la ei i le distribuim prjitura!
Ca s putem medita, trebuie s cunoatem natura muncii psihice. De exemplu, ne trebuie
niciodat s cerem creierului s se concentreze brusc asupra unui subiect, cci celulele nervoase vor fi
atacate, se blocheaz, i apare durerea de cap. Primul lucru care trebuie fcut este s ne destindem, s
rmnem pasivi cumva, observnd aceast linitire a celulelor. Desigur, fr un antrenament prealabil
nu se va putea alunge aici aa de repede, dar cu timpul, cteva secunde vor fi suficiente. Deci, la
nceput trebuie s muncim cu blndee, cu pace i iubire i, mai ales s nu form. Iat secretul unei
meditaii bune. i, atunci cnd simii c sistemul vostru nervos este bine-dispus, bine rencrcat
(deoarece aceast atitudine pasiv permite organismului s-i recapete forele), atunci v vei putea
orienta gndirea ctre subiectul ales.
Pentru ca s realizai acest lucru, n fiecare zi, fr oboseal, fiind mereu pregtii, activi i
dinamici, dispui s realizai lucruri mari, trebuie s tii s v purtai corect cu creierul vostru. Acest
lucru este foarte important. Dac vrei s continuai ani n ir activitatea spiritual, de acum nainte fii
ateni s nu v precipitai dintr-odat asupra unui subiect, chiar dac l iubii, chiar dac l avei la
inim, deoarece va apare o reacie violent. ncepei blnd, linitit. Cufundai-v n oceanul de
armonie cosmic ca s v extragei de acolo forele. i, cnd v vei simi ncrcai, mergei,
lansai-v ntr-o lucrare la care s participe ntreaga voastr fiin. Da, pentru c nu numai
intelectul, ci ntregul vostru corp, ntreg poporul de celule trebuie mobilizat pentru a face munca
spiritual.
Deci, n primele momente ncercai s nu gndii, s aruncai numai o privire n forul vostru
interior ca s constatai c totul merge bine. Dar ocupai-v la fel i de respiraie: respirai regulat, nu
v mai gndii la nimic, simii numai c respirai, avei numai contiina, senzaia c respirai
Vei observa cum aceast respiraie va aduce un ritm armonios n gndurile i sentimentele
voastre, n ntreg organismul: acest fapt va fi binefctor.
57

Unii vor spune: Dar eu nu tiu ce este meditaia i nici nu doresc s tiu; voi face sacrificii, voi
fi milos, voi face bine altora i aceasta ajunge. Nu, nu este suficient, pentru c acionnd se pot
nclca legi, se pot ncurca i distruge multe lucruri dac nu se ncepe prin meditaie. De ce? Pentru c
numai meditaia v permite s avei o viziune clar a lucrurilor: pe cine s ajutai, cum, n ce
domeniu
Putei medita asupra multor subiecte: al sntii, al frumuseii, al bogiei, al inteligenei, al
puterii, al slavei asupra ngerilor, arhanghelilor i a tuturor ierarhiilor cereti. Toate subiectele de
meditaie sunt bune, dar cel mai bine este s meditezi asupra Domnului nsui, ca s te impregnezi
cu lumina i fora Sa i s meditezi n scopul de a-L sluji, de a I te supune i de a te uni cu El. Nu
exist meditaie mai puternic i mai binefctoare dect aceasta. Toate celelalte au ca mobil interesul,
profitul, voina de a utiliza forele oculte pentru mbogire sau pentru aservirea celorlali. Iniiaii au
neles c cel mai avantajos lucru este tocmai acela de a nu cuta avantajul personal, ci de a cuta s
devin servitorii Domnului. Restul nu este dect mai mult sau mai puin magie neagr sau vrjitorie.
Iat de ce, fr s-i dea seama, majoritatea ocultitilor se blcete n vrjitorie. Deoarece ei se
servesc de aceste fore invizibile pentru a obine avantaje, a domina, a subjuga femeile i nu pentru a
sluji Domnului. Vedei, deci cte grade i grade exist n meditaie
Evident, trebuie s ncepei meditaia cu subiecte accesibile. Fiina uman este creat n aa fel
nct nu poate tri normal ntr-o lume abstract. Deci, la nceput trebuie s ne agm de ceva vizibil,
tangibil, apropiat, de ceva ce iubim. tii, este uor s te concentrezi pe mncare cnd nu ai mncat de
mult. Fr s vrei, te asemeni cu pisica, care se concentreaz s prind oarecele. Nu este cazul s
facei eforturi, totul vine de la sine. De asemenea, privii cum biatul se concentreaz asupra fetei pe
care o iubete! Da, ore ntregi, zile ntregi. Pentru c o iubete, el nu are nevoie s fac eforturi. Ce
meditaie! El nu se poate smulge din vraja ei
Deci, ncepei meditaia cu ceea ce iubii, apoi o vei lsa deoparte dar ncepei cu ceea ce v
place, cu ceea ce v tenteaz, desigur alegnd un subiect spiritual. ncepnd cu subiecte care v plac,
vei dezvolta n voi mijloace i metode de lucru putnd abandona apoi aceste subiecte, dirijndu-v
spre regiuni mai ndeprtate, mai abstracte. Evident, dac ncepei prin a v concentra asupra spaiului,
a timpului, a veniciei, nu vei ajunge la mare lucru. Mai trziu, v vei putea concentra asupra
vidului, a strfundurilor, a neantului, dar ncepei cu subiecte mai accesibile i naintai progresiv ctre
subiecte mai abstracte.
O repet, meditaia cea mai mrea este aceea de a intra n comuniune cu Dumnezeu, de a te
supune Lui, de a vrea s-L serveti, pentru a deveni un instrument n minile Lui. n aceast fuziune,
toate calitile Domnului, puterea, iubirea, nelepciunea i imensitatea Sa se vor ndrepta spre voi i
ntr-o zi vei deveni o divinitate. Unii vor spune: Ce mare orgoliu este n dorina de a deveni o
58

divinitate! Dar, s citeasc evangheliile! Fii perfeci, a spus Iisus aa cum este Tatl vostru
Ceresc. Nu exist ideal mai nalt; Iisus ni l-a dat, dar cretinii l-au uitat. Muli cred c este suficient
s mearg din cnd n cnd s aprind o lumnare la biseric, ntorcndu-se apoi acas i ocupndu-se
de gospodrie, creznd c aa sunt buni cretini. Ce ideal formidabil! Datorit unor asemenea cretini
este sigur c mpria lui Dumnezeu nu va veni curnd Ah, srman cretintate, ce bine se observ
aici faptul de a nu cere prea mult de la fiina uman, cci altfel orgoliul o va domina. Ei bine, eu sunt
de o alt prere, trebuie s punei cel mai nalt ideal n inima, n sufletul i n spiritul vostru, iar acest
ideal este s devenii un instrument absolut n minile Domnului, pentru ca El s gndeasc, s
simt i s acioneze prin voi. V abandonai n voia nelepciunii, a luminii, v aflai n serviciul
luminii, iar lumina atotcunosctoare v va conduce paii.
Da, omul se afl totui pe pmnt, dar ce trebuie s fac el aici? Iisus a
spus Vedei, m refer mereu la ceea ce a spus Iisus. El a spus totul, de ce s mai inventm noi ceva
dup el? A spus: S fie pe pmnt precum n Ceruri. Da, acest lucru nseamn c pmntul trebuie s
fie o reflecie a Cerului. Iar acest pmnt este corpul nostru fizic. Deci, dup ce ai muncit ca s
atingei vrful, trebuie s cobori pentru a organiza totul n corpul fizic. Nemurirea este sus,
lumina de asemenea, armonia, pacea, frumuseea, tot ceea ce este subtil se afl sus; i, tot ce se gsete
sus, trebuie s vin s se ncarneze n planul fizic. CEREI S DEVENII SERVITORII
DOMNULUI I, N ACELAI TIMP, LUCRAI CA S FORMAI N VOI ACEST SCOP CE
SE NUMETE CORPUL LUMINII, CORPUL SLAVEI, CORPUL NEMURIRII, AL LUI
CRISTOS. Acest corp este menionat de asemenea n Evanghelii, numai cretinii nu s-au oprit asupra
Evangheliilor, nu le-au aprofundat, fiindc nu i intereseaz, dar toi se consider cretini buni, fr
excepie.
Vei spune c a te ocupa de pmnt nu constituie un ideal extraordinar, n timp ce hinduii
Da, hinduii, buditii, nu caut altceva dect prsirea pmntului, acest pmnt al suferinei, al
rzboaielor, al mizeriilor tiu, aceasta este filozofia lor, dar aceasta nu este filozofia lui Cristos.
FILOZOFIA LUI CRISTOS ESTE ACEEA DE A FACE S COBOARE CERUL PE PMNT,
ADIC DE A REALIZA MPRIA LUI DUMNEZEU I DREPTATEA SA. Iisus lucra
pentru aceast mprie i a cerut i discipolilor si s lucreze la fel. Deci, tot aa trebuie s
lucrm i noi ncepnd cu corpul nostru fizic. Iat adevrata filozofie. Nu m intereseaz ceea ce au
neles alii.
Fie ca voina ta s se fac pe pmnt precum n Cer Dar, unde sunt muncitorii? Oamenii au
o alt filozofie n mintea lor, de aceea ei vor reveni pe acest pmnt pn ce vor face din el o grdin a
Paradisului. n acel moment ei l vor prsi, mergnd pe alte planete, lsnd pmntul animalelor, care
vor evolua i ele la rndul lor. Suntei mirai, nu-i aa? Oamenii au fost trimii pe pmnt ca
59

muncitorii pe un antier, dar ei nu-i fac griji i, n loc s munceasc, se amuz. Nu trebuie s ne uitm
datoria, TREBUIE S NE GNDIM ZILNIC LA TRANSFORMAREA PMNTULUI NTRUN PARADIS, apoi, Domnul se va pronuna, spunnd: AI FOST MUNCITORI BUNI PE
OGORUL MEU, DECI INTRAI, MUNCITORII MEI, N MPRIA BUCURIEI I A
SLAVEI MELE. De asemenea, n Evanghelii Iisus vorbete despre muncitorii care au fost trimii s
lucreze pe un ogor. Ei bine, noi suntem aceti muncitori. Ce am plantat? Unde am lucrat?
Voi cunoatei parabola servitorilor i a talanilor. Este aceeai idee. Servitorul a fost pedepsit,
deoarece i-a ngropat talanii. Acest servitor ru i reprezint pe cei care nu au fcut nici o munc, care
se amuz, care nu se gndesc dect s se mbogeasc i s triasc mai bine pe pmnt. Aceasta nu
are nici o legtur cu filozofia lui Cristos. Noi am fost trimii pe pmnt pentru a face o anumit
lucrare, i apoi Domnul ne va oferi tot, ntreg universul ne va aparine. De aceea, atunci cnd vd cum
muli oameni care i spun spiritualiti, ocultiti, mistici ntrevd existena lor pmntean, acest fapt
m ntristeaz. Ei se cstoresc, fac copii, dau recepii, mnnc i beau la fel ca oamenii obinuii. Ce
fac ei cu lucrarea pentru care au fost trimii pe pmnt? Nimic. i voi, la fel, intrai n voi niv i vei
vedea c ceea ce facei nu are nici o legtur cu filozofia lui Cristos.
Iat, v-am oferit astzi DOU DINTRE CELE MAI BUNE METODE DE MEDITAIE: cum
s v consacrai n ntregime serviciului divin i cum s realizai, s materializai pe pmnt tot
Cerul care este sus. Sensul vieii este coninut n aceste dou activiti, iar ceea ce se gsete n afara
lor are o semnificaie, desigur, dar nu o semnificaie divin. Dumnezeu a creat omul dup chipul su.
El l-a creat ca s devin asemenea Lui. Dac nu m credei, mergei s-L ntrebai. Toat viaa mea am
cutat ce exist mai deosebit i am gsit. Dar a gsi nu nseamn c trebuie s ncruciezi apoi
minile i s nu mai faci nimic. Dimpotriv, n acel moment trebuie s ncepem s lucrm, pentru c
ceea ce am gsit trebuie s realizm i aici pe pmnt, aa cum exist deja n nalt. Nu este suficient c
am realizat destule lucruri n gndul nostru. Trebuie s le realizm i n planul fizic, i acest lucru este
mult mai greu, i de mai lung durat.
Evident, ar mai fi nc multe lucruri de adugat, dar ajunge pentru astzi. Trebuie s nelegei
importana meditaiei i mai ales faptul c pentru a obine rezultate trebuie s veghem asupra
gndurilor, sentimentelor i aciunilor noastre, adic asupra ntregului nostru mod de via. ncepei
prin a medita asupra unor subiecte simple, accesibile, ajungnd ncet-ncet la subiectele cele mai nalte
i, ntr-o zi nu vei mai lucra dect pentru a deveni un instrument n minile Domnului, pentru a realiza
Cerul pe pmnt. Nu exist ceva mai grandios, mai divin. Aceasta este mplinirea tuturor legilor
divine, a ntregii nelepciuni.
S nu uitai niciodat c prin meditaie avei toate posibilitile s oferii o deschidere eului
vostru interior, aceast fiin misterioas i subtil astfel ca el s poat iei s se dezvolte, s arunce o
60

privire n spaiul infinit, s nregistreze toate minuniile i s le realizeze apoi n planul fizic. Evident,
n marea majoritate a timpului, ceea ce vede, ceea ce contempl aceast fiin din noi nu ajunge pn la
contiina noastr, dar repetnd des acestre exerciii, ncet-ncet, descoperirile pe care ea le face vor
deveni contiente; i iat cum apare o comoar ce se va instala n voi i va rmne venic n posesia
voastr.
Trebuie s prindei gustul meditaiei, astfel ca ea s v ptrund n gndire, n inim, n voin
ca o nevoie, ca o plcere, fr de care viaa nu mai are nici savoare, nici sens. Trebuie s ateptai cu
nerbdare acest moment, cnd vei merge n sfrit s v cufundai n venicie i s bei din elixirul
vieii nemuritoare. Nu vd nc n voi aceast bucurie i aceast nerbdare. Trebuie s v asemnai cu
beivul care nu se gndete dect la vin, i n momentul meditaiei s v spunei: n sfrit, sufletul
meu, spiritul meu, inima mea vor putea mbria universul ntreg cel puin pentru cteva clipe,
gsindu-se fa n fa cu imensitatea.
II
Dumnezeu a oferit posibilitatea fiecrei fiine create s gseasc hrana care i convine. Privii,
numai, animalele; exist nenumrate specii: insecte, psri, peti, mamifere i pentru fiecare natura a
pregtit o hran diferit, adaptat special. Cum se face c numai oamenii nu gsesc ceea ce au nevoie?
Desigur, fiecare tie unde s gseasc hrana fizic. Dar pentru hrana psihic, spiritual, oamenii nu mai
tiu cum s se descurce. i totui, la fel, ea este distribuit peste tot n univers, trebuie numai s
cunoatem regiunea unde se gsete lucrul cutat.
Dac v vei aventura ntr-o regiune mltinoas, infestat de nari, de viespi i de erpi, e
evident c pe ei i vei ntlni. Dar, ca s ntlnii vulturi, trebuie s mergei la munte. Vrei s
contemplai frumeseea, aflndu-v ntr-o mansard? Trebuie s ieii, s v plmbai n pdure, ntr-o
grdin sau pe malul mrii. Dac vrei s v instruii trebuie s mergei la universitate sau ntr-o
bibliotec. Pentru fiecare lucru trebuie s gsii regiunea care i corespunde. Acest lucru este valabil i
n plan material i n plan spiritual. De aceea, discipolii unei coli Iniiatice consacr zilnic un anume
timp meditaiei, vizitnd regiunile lumii invizibile, deoarece ei tiu c vor putea gsi acolo tot ceea ce
le trebuie pentru echilibrul, nlarea i avansul lor spiritual.
Vei spune: Dar cum s gseti aceste regiuni? Cine poate s ni le indice? Cel puin, n planul
fizic exist cri de geografie cu hri i informaii, exist atlase, enciclopedii Dar cum te poi
orienta n lumea invizibil? Ah, iat exact ceea ce nu tii! n domeniul psihic se produce un fenomen
analog cu cel care permite unui radiestezist s gseasc, de exemplu, o persoan cu ajutorul unui
martor (un fir de pr sau o hain ce a aparinut persoanei respective). Radiestezia este bazat pe
61

legea afinitii. n cazul nostru, ceea ce servete drept martor este gndul vostru, care prin
afinitate va ntlni n spaiu elementele ce i corespund. Planul spiritual este astfel organizat nct
simplul fapt c te gndeti la o anumit persoan, la o anumit regiune sau element, i permite s
atingi direct aceast persoan sau element, oricare ar fi locul n care ele se gsesc. Deci, nu este
necesar s cunoatem exact locul, ca n cazul planului fizic, unde avem nevoie de hri i de indicaii
precise.
n plan spiritual, n plan divin, nu este necesar s facei cercetri, este suficient s v
concentrai puternic gndirea voastr, pentru c ea v va conduce acolo unde vei dori. V gndii la
sntate, suntei deja n regiunea sntii V gndii la iubire, v aflai deja n regiunea iubirii V
gndii la muzic, suntei n regiunea muzicii i dac suntei sensibili, dac avei un dar, captai
ecouri ale acestei muzici celeste. S nu credei c marii compozitori inventau muzica pe care o
compuneau. Nu, ei transcriau ceea ce auzeau, i adesea nici nu puteau transcrie ceea ce auzeau, pentru
c nu existau pe pmnt sunete sau acorduri capabile s reproduc cu adevrat muzica regiunilor
sublime. i aceeai dificultate exist pentru pictori, pentru poei, pentru toi artitii, pentru c omul nu
este nc pregtit s capteze i s transmit frumuseea lumii divine. El nu este gata, dar poate ajunge
acolo dac face o munc spiritual adevrat, nlocuind n el toate particulele care sunt vechi, uzate,
fr strlucire, prin particule cereti, pure, luminoase.
Vei spune: Dar cum i unde gseti aceste particule? Tocmai v-am explicat, gndirea nsi
se nsrcineaz cu gsirea lor. Din momentul n care v gndii la aceste particule noi, vi le
imaginai n toat subtilitatea lor, puritatea lor, luminozitatea lor, le vei atrage, iar celelalte sunt
efectiv nlturate, nlocuite. Desigur, nu imediat, aceasta depinde de intensitatea iubirii voastre,
de credina voastr, de munca voastr, dar ntr-o zi toate aceste particule care nu vibrau n
armonie cu regiunile cereti vor fi nlocuite i vei ajunge s captai, s sesizai realitile cele mai
subtile, cele mai sublime din univers.
De cnd tiina a descoperit c ntreg cosmosul este traversat de unde care ne aduc mesaje
sonore, ea se strduiete s pun la punct aparate din ce n ce mai sensibile, pentru a le capta. Ceea ce
ea nu tie este c aceste aparate exist n fiina uman, dintotdeauna. Fiindc, Creatorul care a pregtit
omul pentru un viitor de bogie imens, a plasat n el aparate, antene, capabile s sesizeze i s
transmit toat inteligena i splendoarea creaiei sale. Dac pentru moment omul nu a ajuns aici,
nseamn c el nu a lucrat n acest sens, nu exerseaz i nici nu cunoate toate aceste posibiliti. Dar
ele exist, toate aparatele sunt pregtite, ele ateapt momentul s fie declanate. Aceste aparate sunt
chakrele i anumii centri ai sistemului nervos, ai creierului i ai plexului solar. Dar pentru moment,
toate aceste aparate att de perfecionate dorm: omul nu este capabil s capteze mesajele ce vin din
toate punctele universului, din constelaiile cele mai ndeprtate. De altfel, ntr-o anumit msur este
62

preferabil, pentru c aceste mesaje sunt n numr att de mare, nct n starea actual de lucruri cel care
ar ajunge s le recepioneze ar nnebuni sau ar muri fulgerat. Aceste mesaje nu vor mai fi periculoase
atunci cnd omul se va ntri suficient n interior, pentru a putea rezista. S lum o imagine. Ai vzut
cum se dezvolt dovleacul? La nceput el este suspendat de o tij mic pe care o putei rupe cu
uurin. Dar, pe msur ce dovleacul crete, mica tij se ntrete, rezistnd unei greuti de mai multe
kilograme. Acelai fenomen se produce cu fiina uman. Pe msur ce, n meditaiile ei, ajunge s
simt aceti cureni cosmici, ceva lucreaz n ea pentru a-i permite s reziste la toate aceste tensiuni.
Dar, trebuie ca toate acestea s se fac progresiv. Unii, care vor s nvee totul dintr-odat, s-i
dezvolte toate facultile dintr-o micare, se expun la dezechilibre foarte grave. Un medic recomandase
un medicament unui bolnav: el trebuia s ia zece picturi pe zi din acest medicament, timp de o lun.
O lun, i spune bolnavul, dar este prea mult! El a but tot coninutul flaconului n aceeai zi i a
murit. Ei nu, trebuie s se ia cu rbdare, regulat i astfel organismul ajunge s se ntreasc i devine
din ce n ce mai capabil s reziste tensiunii.
Iat, deci, esenialul din ceea ce trebuie s tii: avei posibilitatea s captai prin meditaie
toate elementele universului de care avei nevoie. Gndirea, prin legea afinitii, se nsrcineaz
s gseasc aceste elemente. Exact acelai lucru se ntmpl cu fiinele umane: cnd v gndii la o
persoan, chiar dac este la captul lumii, printre cinci miliarde de indivizi care sunt pe pmnt, gndul
vostru va merge exact ctre aceast persoan la care v gndii, i nu ctre alta. Este ca i cum gndul
vostru ar fi fost magnetizat pentru a atinge precis aceast persoan.
Deci, de acum nainte, cnd vrei s obinei un element din univers sau s atingei o entitate,
gndii-v la acest element sau la aceast entitate fr s v preocupai de locul unde se gsesc: gndul
vostru va ajunge direct la ei.
Este, dac vrei, ceea ce se ntmpl cu anumii cini crora li se d s miroas o hain sau o
batist aparinnd unei persoane. Acest obiect fiind impregnat cu emanaiile respectivei persoane,
cinele este capabil s o descopere la distane foarte mari Un miros, este aa de subtil, dar cinele se
ndreapt neabtut printre sute de persoane i nu se oprete dect la cel care trebuie gsit. Este exact
ceea ce face gndul, care va gsi de-a lungul spaiilor nu numai elemente, ci i fiine vizibile sau
invizibile care pot s v ntreasc, s v lumineze sau s v ajute.
12. Rugciunea creatoare
I

63

Putei fi sfrmai n aa fel nct vei crede c nu mai rmne nimic din voi. Totui, un atom
din voi va supravieui mereu; i el va putea reconstitui pentru voi ntregul univers. Acest atom este
darul de a te ruga, de a implora. Este darul cel mai mare pe care Dumnezeu I l-a fcut omului.
Cci dac acesta nu ar fi existat, fiina uman ar fi disprut de mult timp. Aceast idee a existenei unui
ATOM AL RUGCIUNII de care nimeni nu vorbete, trebuie c vi se pare inacceptabil,
imposibil de crezut totui, ai auzit deja spunndu-se n tiina Iniiatic despre existena, n vrful
inimii, a unui atom care are rolul s nregistreze, de-a lungul vieii, gndurile omului, adic ceea
ce el simte, ceea ce el triete. Acest atom nu are puterea s intervin, s modifice, el nu face dect s
nregistreze. n realitate, ele este o bobin minuscul care se deruleaz fr ncetare de la nceputul
pna la sfritul existenei i n momentul morii el se oprete i se detaeaz.
Ei bine, exist la fel n om un atom care are proprietatea s cear ajutor, ca s ndrepte
situaiile. Dac acest atom nu este dezvoltat, pentru c omul nu se roag, totul se desfoar pentru el
exact cum i-a fost destinat. Acest atom, desigur, nu poate schimba liniile mari ale vieii care sunt greu
de modificat, dar n domeniul subtil, eteric, el poate produce schimbri. Iat de ce persoanele care sunt
obinuite s se roage sufer mai puin. Cnd apar evenimente dificile, ele simt mai puin descurajarea
n interior, amrciunea. Adesea evenimentele penibile sunt legate de colectivitate i este imposibil s
le evitm: rzboiul, de exemplu. n timpul unui rzboi, nu pot fi evitate privaiunile i nefericirea, dar
n interior, cel care se roag, care acioneaz prin sufletul i spiritul su, transform toate aceste
dificulti. Dei n exterior evenimentele rmn la fel, acolo unde alii se pierd, se descurajeaz sau
chiar se sinucid, el gsete fore, hran i ncurajare.
Nu trebuie s suferi, nu trebuie s te lai, ci s ncerci mereu s ndrepi cte ceva. Nu vei
putea ameliora totul, dar ceea ce facei reprezint o mic smn care este pe cale s rodeasc. i dac
ar trebui s stai 100% n ntuneric i n frig, procentul real nu va fi mai mare de 99%! Ai pronunat
cteva cuvinte, v-ai rugat, v concentrai pe o imagine luminoas, i totul este ca un strigt, pentru ca
cineva s v vin n ajutor. Voi nu observai viaa din jurul vostru i totui v spun mereu c de la ea
trebuie s luai lecii. Privii copilul: cine l-a instruit, cine i-a revelat puterea cuvntului? Cnd se simte
n pericol strig: Mama! Cum a nvat acest copil s foloseasc acest cuvnt magic? Dac nu ar fi
strigat, mama sa nu ar fi tiut c el are nevoie de ceva. Dar ea l aude i se grbete s-l salveze.
Atunci, de ce oamenii nu scot mcar un sunet adresat Cerului?
Acum, obiceiul de a te ruga este din ce n ce mai mult pe cale s se piard, i este pcat. De ce
s te rogi, gndesc oamenii, cnd nu i lipsete nimic? n realitate, rugciunea ine de alt tip de
lucruri. Chiar dac avei totul, cnd nu v lipsete nimic, trebuie s v rugai. De ce? Pentru c
rugciunea este o creaie. Suntei mirai? Toate fiinele simt nevoia de a crea. Dar, dac nu s-au
dezvoltat anumite caliti, inteligena, lumina, ele nu creaz nimic, copiaz numai lucrurile, le
64

reproduc. La fel, taii i mamele care nu au fcut nici o munc interioar naintea conceperii copiilor
lor, reproduc n ei propriile lor slbiciuni, boli. nelegei c o creaie nu este n realitate dect o
reproducere, adevrata creaie situndu-se n nalt. tiind acestea, omul care vrea s creeze, ncearc s
se autodepeasc i, prin sufletul i spiritul su, capteaz elemente din regiunile cereti. Apoi, tot ceea
ce face, tot ceea ce creaz, posed elemente superioare celor din lumea obinuit, pentru c el a reuit
s se orienteze ctre Cer, s se nale, s atrag ceea ce vine de foarte sus. ADEVRATA
RUGCIUNE ESTE O CREAIE. Cnd v rugai, nu v adresai numai unui om cumsecade, aflat
cine tie unde, numai pentru c el este eful, directorul sau bancherul ce v poate da sau mprumuta
ceva, sau unei femei, implornd-o s v ofere o privire. Cu acest fel de rugciune nu vei obine mare
lucru, pentru c cei crora v adresai sunt ca voi, au acelai nivel, aceleai slbiciuni.
Adevrata rugciune stabilete legtura cu Fiina sublim, Creatoarea Cerului i a pmntului.
Rugndu-v Creatorului, v legai de aceast Fiin sublim care este imensitatea, infinitul i prin
aceast legtur avei posibilitatea de a capta, de a atrage ceva din lumile superioare spre noi, spre
lumea n care trim, spre beneficiul tuturor creaturilor. Pentru c trebuie s tii: elementele, particulele
i electronii ce provin din aceast regiune sunt att de puternice, nct unul singur poate produce
multe transformri. l vei simi vibrnd n voi: el purific, lumineaz, vindec, restabilete armonia i
aceast stare benefic acioneaz asupra tuturor celor din jurul vostru. Fiind influienai, i ei se vor
dezvolta. Chiar i fiinele cele mai slabe, mai neajutorate, posed acest atom al rugciunii datorit
cruia pot evolua chiar dac le lipsete totul: bani, hran, mbrcminte, chiar dac sunt nchii, ele pot
deveni puternice. Facultile, banii, fora nu sunt date tuturor, dar puterea acestui atom o pot folosi toi,
ca s cear, s cheme n ajutor apiritele luminoase din nalt. Cnd trebuie s facei fa unor mari
dificulti, dac nu cerei nimic, rmnei neputincioi. ACEST ATOM AL RUGCIUNII ESTE
SINGURUL CARE POATE REMEDIA TOTUL; DAR DAC NU-L ACTIVAI, VEI TRECE
PRIN TOATE SUFERINELE CARE V-AU FOST DESTINATE. PUTEREA ACESTUI ATOM SE
GSETE N PSIHIC, ADIC N GNDURILE, N EMOIILE VOASTRE. RUGNDU-NE,
CHIAR DAC N EXTERIOR NU S-A SCHIMBAT NIMIC, NU RMNEI N ACEEAI
STARE. DAC ESTE RZBOI, EL CONTINU, DAC ESTE GER, V ESTE FRIG, DAC
PLOU, V UD, DAR RUGCIUNEA A PRODUS SCHIMBRI N VOI NIV. UN OM VA
MURI, SINGUR, ABANDONAT, N MIZERIE, DAR DATORIT RUGCIUNILOR EL PLEAC
N BUCURIE, N PACE, N LUMIN, N TIMP CE N ACELEAI CONDIII CEL CARE NU SE
ROAG VA FI INVADAT DE SENTIMENTE DE REVOLT I DE UR. Chiar dac nu reuete s
schimbe condiiile exterioare, rugciunea acioneaz enorm, mcar pentru ncarnarea viitoare. Cea mai
mare parte a omenirii ignor ncercrile religiei de a convinge un criminal sau un necredincios s se
ciasc, s cear iertare Domnului naintea morii, din cauza importanei acestui ultim minut. Dac
65

cineva care a fost bun, virtuos, credincios, toat viaa sa se revolt sau i pierde credina n ultimul
minut, este pe cale s distrug binele fcut n timpul vieii Pentru c, ultinul minut conteaz. Vedei
ct este de important s cunoatei legile i s te supui lor. Deci, chiar dac nu ai reuit s schimbai
nimic n aceast via, nu este foarte important; dac ai trit bine ultimul minut al vieii voastre,
viitorul se va schimba, ncarnarea voastr viitoare va fi mai bun. Nu uitai acest lucru, niciodat!
II
Cnd te rogi, spune Iisus, intr n camera ta, nchide poarta i roag-te la Tatl tu care este acolo, n
secret. Dar CE ESTE ACEAST CAMER SECRET DESPRE CARE VORBEA IISUS?
NIMIC ALTCEVA DECT O STARE DE CONTIIN. Cnd discipolul ajunge s creeze n el
linitea i pacea, cnd are nevoie s exprime Domnului iubirea sa, el este deja n aceast camer
secret. V ntrebai unde este situat? Ea poate fi n inim, n intelect, n suflet. n realitate, este o
stare superioar de contiin pn la care voi ai reuit s v ridicai.
Meditai, de exemplu, asupra unor adevruri sublime, pe care nu reuii s le percepei i iat
c, dup un timp, vei nelege. Ce s-a ntmplt? De unde a venit aceast nelegere? Spiritul vostru o
posed din eternitate, dar era un domeniu la care contiina voastr nu avea acces. Fiindc omul care
nu tie ce se petrece n subcontientul su, cu att mai mult nu va ti ce se ntmpl sus, n cer, n cerul
lui, n spiritul su, n supracontiina sa.
V putei nchide ct vrei ntre patru perei pentru a v ruga, dar dac nu avei iubire pentru
Dumnezeu, dac nu ajungei s atingei aceast stare de ardoare, care este cea a rugciunii, nu vei
putea nici s gsii, nici s intrai n camera secret. EA ESTE O STARE DE MARE
CONCENTRARE, DE PACE, DE LINITE INTERIOAR, UNDE TOT RESTUL DISPARE,
UNDE NU MAI EXIST NIMIC DECT RUGCIUNEA VOASTR, DECT CUVNTUL
VOSTRU INTERIOR CARE PARCURGE SPAIILE. N ACEL MOMENT, CHIAR DAC
VOI NU TII C V AFLAI N ACEAST CAMER SECRET, SUNTEI NTRADEVR N EA.
Camera secret este un simbol mre i de mare profunzime, care cu siguran era cunoscut
nainte de Iisus. Toi Iniiaii tiu c, pentru a te ruga, trebuie s intri n aceast camer, deoarece n
afara ei Cerul nu te aude. De ce? Presupunei c suntei pe strad i c vrei s vorbii cu un prieten
care se gsete n alt ora. Nu vei puta vorbi fr s nu intrai ntr-o cabin telefonic, unde este un
aparat la care vei forma un numr i vei avea legtura. Dac vei rmne pe strad, putei striga,
putei urla, prietenul nu v va auzi. Pentru a fi auzii de Cer, trebuie s intrm n aceast camer secret
de care vorbete Iisus, fiindc ea este amenajat astfel, cu aparate telefonice care permit
66

comunicarea cu lumile superioare. i, iat nc ceva: cnd intrai ntr-o cabin telefonic nchidei ua,
pentru a putea auzi i vorbi n linite. De aceea i aceast camer trebuie s fie la fel, linitit. Munca
interioar nu se poate face n zgomot.
Deci, trebuie s ajungem s nelegem c exist n interior un loc foarte linitit unde trebuie s
ptrundem, nchiznd ua dup noi. nchiderea porii nseamn s nu lsai s ptrund alte gnduri,
dorine, altfel totul va fi tulburat n comunicarea cu Cerul i nu vei primi nici un rspuns. Doar n
camera secret lucrurile se desfoar corect: vorbii, auzii, adresai o ntrebare Cerului i primii
rspuns. Dac nu ajungei s nelegei bine ceea ce vi se spune, cauza o constituie ua ce a rmas
deschis. Deci, camera secret este un loc al linitii i al tainelor. Ceilali nu trebuie s observe ceea ce
spunei, cum i cui spunei. Desigur, uneori nu i vei putea mpiedica s-i dea seama c v rugai.
Dar, cu ct i dau seama mai puin, cu att este mai bine. Evangheliile vorbesc despre acel fariseu care
se gsea n templul Ierusalimului i care se ruga cu atta ostentaie Ei bine, camera secret este
tocmai contrariul
ACEAST CAMER SECRET SE POATE IDENTIFICA CU INIMA. CU LINITEA
INIMII. Dar, evident, aici nu inima este aceea care corespunde planului astral, care este locul
dorinelor inferioare, al pasiunilor. Camera secret este inima spiritual, adic sufletul. Att timp ct nu
vom ajunge s obinem adevrata linite, nseamn c nu am reuit, nc, s ptrundem n aceast
camer. Exist attea camere n om! i, printre toate aceste camere, foarte puini oameni au gsit-o
pe aceea care iubete linitea. Majoritatea s-a rtcit n alte camere i acolo se roag; dar, cum acolo nu
exist aparate corespunztoare, Cerul nu le primete gndurile i rugciunile. Pentru ca rugciuniea s
fie primit, trebuie ndeplinite anumite condiii. De exemplu, de ce n trecut Iniiaii au transmis
acest gen de mpreunare a minilor, n rugciune? Este un simbol, cci adevrata rugciune
nseamn s mpreunezi cele dou principii: inima i intelectul. Dac numai inima este aceea care
cere, n timp ce gndirea nu particip, adic nu se unete cu inima ci rmne alturi, rugciunea
voastr nu va fi primit. Pentru ca ea s fie primit, trebuie s vin din inim i din intelect, din
gnd i din sentiment, adic din cele dou principii: masculin i feminin. Cte tablouri nu exist cu
persoane n poziii de rugciune, chiar i copii cu minile ncruciate! Dar niciodat nu s-a neles
profunzimea acestui gest. Aceasta nu nseamn c, pentru rugciune, trebuie obligatoriu s mpreunezi
minile fizic, nu, nu atitudinea fizic conteaz, ci atitudinea interioar. Trebuie s mpreunai sufletul
i spiritul, inima i intelectul, deoarece mpreunarea lor d puterea rugciunii. Este ceva formidabil
care se proiecteaz: n acelai timp dai i primii, suntei activi dar i receptivi.
Multe nenelegeri rmn n mintea oamenilor n privine rugciunii. Ei i imagineaz c
esenialul const n cuvintele rugciunii. Nu, adesea cuvintele se opresc alturi, ele nu pot urca pn la
Cer. Gura mormie ceva, dar omul nu se roag: n el nu vibreaz nimic. Desigur, pentru a ajuta
67

realizarea, cuvntul pronunat este foarte important, da, dar cu condiia ca dorina voastr, gndirea, s
fie deja puternice n planul spiritual: cuvntul este atunci ca o semntur care permite declanarea
forelor de sus.
S presupunem c ai dori s trezii n voi un sentiment de iubire ctre Dumnezeu. Sentimentul
constituie ceva pur psihic, nu avei nevoie s folosii cuvntul, putei s v atingei scopul doar prin
simpla for a propriei dorini. Dar, s presupunem c ai dori s obinei o realizare n plan fizic,
material, n acest moment cuvntul pronunat este necesar. Dar, esenialul rmne n intensitatea
gndului i a sentimentului; altfel, chiar dac vei pronuna ore n ir cuvintele, ele nu vor da nici un
rezultat, nu vei fi ascultat. De altfel, voi tii, deja, simii cnd rugciunea v este ascultat sau nu.
Exis zile cnd simii o asemenea for, o asemenea mplinire, cnd tii c Cerul v-a ascultat, n
sfrit, ruga. Aceasta nu nseamn c rezultatele vor apare dintr-odat n planul fizic, nu; realizarea nu
se face imediat dar ruga v-a fost auzit, ea a fost luat n considerare i acest lucru este esenial: simii
c propria rugciune a fost auzit.
Totul st, deci, n intensitate, iar intensitatea este mereu legat de puterea de a degaja
gndurile i sentimentele de toate preocuprile strine rugciunii. De aceea, atitudinea este foarte
important: s ajungei s v simii degajai S LSAI DEOPARTE, PRE DE O OR SAU
DOU,

ALTE

PREOCUPRI,

SCUFUNDDU-V

NTR-O

MUNC

SPIRITUAL

INTENS, CAC NUMAI NDEPLININD ACEAST CONDIIE VEI FI ASCULTAT DE

CER.
Aa cum exist o coresponden ntre lumea subtil a contiinei, a gndirii, a sentimentului, a
energiilor i lumea materiei, DE FIECARE DAT CND VEI AJUNGE S OBINEI STRI
DE CONTIIN RIDICATE, ELE VOR ATRAGE DIN COSMOS MATERII DE MARE
PURITATE, DATORIT CRORA V VEI PUTEA CONSTRUI UN CORP LUMINOS, UN
CORP DE SLAV. TREBUIE S NCEPEI LUCRND N PLANUL SPIRITUAL: PLANUL
MATERIAL SE VA TRANSFORMA AUTOMAT.
Fiecare lucru spiritual are o coresponden material, iar fiecare particul de materie i are
propria coresponden n planul spiritual. Trebuie numai s muncim n plan spiritual, prin gnd, prin
rugciune, pentru c aceti cureni invizibili atrag elemente din regiunile sublime. Toi Iniiaii i-au
bazat munca pe aceast lege a corespondenelor, i dac ei au o ncredere absolut n nelepciunea
divin, aceasta se datoreaz i faptului c ei sunt contieni c ceea ce este divin n interiorul fiinei se
va exterioriza. Singura lor grij este s se ntrebe mereu, dac ceea ce fac este corect, armonios. n rest,
ei sunt absolut convini c exist o statornicie n legile naturii i c ceea ce este realizat n lumea
spiritual se va realiza ntr-o zi i n planul fizic.
68

13. Cucerirea vrfului

Cutarea divinitii este de lung durat i pretenioas. Uneori eti dezamgit, ai impresia c
munceti n zadar. Dar, acest fapt este numai aparent, asemenea celui care sap un pu, n cutarea
apei Dei nu gsete nc apa, reflectarea acesteia exist n mintea, n inima i n sufletul celui care o
caut. El triete cu ideea, cu gndul, cu sperana c ntr-o bun zi o va gsi. i dac aceast ap nu a
tnit nc n planul fizic, el o simte deja curgnd n sufletul su. n acelai mod, acela care l caut pe
Dumnezeu, dei nu gsete nimic palpabil, lucreaz cu o realitate foarte puternic care exist n el. El
i poate spune: Desigur, nu l-am aflat nc pe Domnul, dar El s-a reflectat prin gndurile i
sentimentele mele, deoarece aceast speran, aceast credin este deja ceva ce vine de la Dumnezeu.
Iat o alt imagine. Un cuttor de aur este preocupat s treac prin sit nisipul unui ru i, cu
fiecare firicel de aur ctigat, el se mbogete. n acest timp, un alchimist se afl n cutarea pietrei
filozofale ce transform metalele n aur i vreme ndelungat el nu gsete nimic, este la fel de srac.
Dar, ntr-o zi, dup ani sau secole, dac o gsete (dac lucreaz dup reguli, el trebuie s o gseasc),
ntr-o secund, alchimistul devine omul cel mai bogat din lume: el poate transforma chiar i munii n
aur.
Cel care l caut pe Dumnezeu se aseamn cu alchimistul care nu a gsit nc piatra filozofal
i, n acelai timp, cu cuttorul de aur aflat pe malul rului, separnd nisipul ca s gseasc cteva
firicele de aur. Cci, aflndu-ne n cutarea Divinitii, este obligatoriu s obinem zilnic cteva
particule din lumina Sa, din iubirea Sa, din puterea i frumuseea Sa. Eu aa fac: m aseamn cu
alchimistul, fac o lucrare a crei rezultate nu le vd niciodat, dar acest fapt nu m descurajeaz;
asemenea cuttorului de aur, eu m bucur de firicelele de aur primite zilnic, ele sunt deja o reflectare
a pietrei filozofale, a prezenei divine.
Adesea v spun: cutai inaccesibilul, cutai ceea ce nu putei nici obine, nici realiza. Pentru
c datorit acestei cutri, vei obine zilnic ceva n plus. Desigur, nu vei avea niciodat totul, dar
atunci cnd v concentrai asupra unui scop inaccesibil suntei obligai c parcurgei regiuni noi,
depind etape noi, i acest progres conteaz mult. Voi nu cerei nici cunoatere, nici frumusee, nici
sntate sau fericire, voi cerei Absolutul, Divinitatea. Ei bine, vei avea i tot restul cci, pentru a
ajunge pna la Dumnezeu suntei obligai s trecei prin lumin, prin frumusee, sntate, cunoatere,
bogie, iubire i fericire i toate minunile care brzdeaz acest drum.
Fericii vor fi cei care pot s m neleag! De ce s v fixai atenia asupra unui lucru mic care
nu v va aduce nici o satisfacie? Chiar atunci cnd l vei obine vei fi dezamgii. Ceea ce este limitat
nu va putea niciodat s umple imensitatea sufletului i a inimii voastre. Numai Absolutul, Dumnezeu69

nsui, v poate aduce mplinirea, i vei putea obine totul, chiar i ceea ce nu ai cerut, cutndu-L
fr ncetare, fr s v oprii din drum.
Desigur, nu este prima dat cnd v vorbesc astfel; de mult vreme v-am clarificat acest
subiect, dar sunt mereu obligat s-l repet, deoarece v vd mereu preocupai de tot felul de nimicuri, n
sperana c acestea vor putea umple acest spaiu imens care este n voi Nu, s nu o credei. Deci, iat
dou drumuri: unul care n aparen nu aduce nimic, exceptnd deziluziile, dar el v va oferi totul,
nct ntr-o zi vei putea spune: Nu am mai nimic i totui universul mi aparine; n timp ce cellalt
drum, orice v-ar aduce, v va lsa mereu nesatisfcui, dei vei deine cteva lucruri, dar esenialul v-a
scpat.
Toi cei care i cunosc bine natura activitii spun despre obstacolele ntlnite: Ei da, acestea
sunt inconvenientele meseriei, i acest fapt nu i mpiedic s continuie. Toat lumea tie c fiecare
meserie i are propriile inconveniente. Dar de ce spiritualitii nu le cunosc pe ale lor? Pentru c se
descurajeaj, pentru c vor s abandoneze i acest fapt arat c ei nu au neles neajunsurile meseriei
lor: dac le-ar fi cunoscut dinainte, ei i-ar fi continuat cu i mai mult ardoare munca. Cnd suntei
descurajai, ar trebui s v ncurajai voi niv i mai mult! Vd c nu m nelegei, i totui aceasta
este adevrata alchimie, piatra filozofal.
Deci, zilnic trebuie s v obinuii s mergei foarte sus cu gndul. Dac nu obinei imediat
rezultate, aceasta nu nseamn c nu s-a ntmplat nimic. Din cauza opacitii materiei care v mbrac,
nu ajungei nc s simii nici o schimbare. Nu simii nimic, nu vedei nimic i v imaginai c nu
exist nimic. Ba da, ceva este: pe msur ce v strduii, drumul vi se dechide n fa, se stabilete un
pod ntre voi i regiunile cereti i ntr-o bun zi v va fi necesar doar o concentrare de cteva minute
asupra acestor regiuni, pentru a simi imediat bucuria, fora, fericirea.
Nici o practic spiritual nu ofer mai mult dect obinuina de a te concentra asupra imaginii
vrfului, a lui Dumnezeu. Evident, cretinii nu prea au nvat s caute Fiina sublim, ei se
adreseaz sfinilor, profeilor i nu ndrznesc s mearg mai departe. Sfinii, apostolii, martirii
constituie un bun subiect de meditaie; dar este mult mai bine s te obinuieti s te concentrezi asupra
punctului cel mai nalt, al vrfului. n acel moment, vei declana anumite fore, o micare: din acest
vrf se dau ordine n privina voastr i cei ca le execut pot fi Iniiai, sfini, profei, persoane din
anturajul vostru i chiar psri sau animale Da, executarea ordinelor se poate face prin animale, prin
spiritele naturii sau prin cele patru elemente.
Unii vor spune: Dar este prea departe s mergi s atingi vrful, este foarte greu i nu este
practic. Eu prefer s m rog la Sfnta Tereza sau la Sfntul Antonie, pentru c am pierdut ceva i ei m
vor ajuta. Desigur, o putei face, dar aceasta nu v va mpiedica s v concentrai, de asemenea,
asupra vrfului, a Domnului. De ce? Pentru c El dirijeaz totul, totul depinde de El.
70

tiina Iniiatic ne explic c noi suntem construii asemenea universului: i noi avem un vrf
sau un centru este acelai lucru iar acest centru care reprezint Divinitatea este Eul superior.
Deci, cnd v concentrai asupra vrfului universului, cnd l rugai i-l implorai pe Dumnezeu,
ajungei s atingei aceast culme a fiinei voastre: acolo, aceasta declaneaz vibraii extrem de pure i
de subtile, care produc n voi prin propagare transformri binefctoare. Deci, chiar dac nu vi se
ndeplinete dorina, vei ctiga un element spiritual.
Este adevrat, adesea ruga nu vi se ndeplinete deoarece Inteligena cosmic consider c ceea
ce ai cerut v poate face mai mult ru dect bine, i atunci ea refuz s vi le acorde. Dar, utilitatea
acestei cereri const n atingerea vrfului care este n voi niv, n declanarea unei fore, cea mai
nalt, care se propag i produce sunete, parfumuri, culori, influenndu-v toate celulele, toate
entitile care locuiesc n voi. Astfel, vei ajunge s ctigai elemente extrem de preioase.
Pentru obinerea adevratelor rezultate trebuie s atingem acest centru, punctul care
organizeaz totul, care comand totul. S lum un exemplu: v aflai situat undeva n societate,
necunoscut i nesemnificativ i nu putei, deci, s schimbai nimic n destinul rii. Pentru a putea face
ceva, va trebui s mergei pn n centru, acolo unde se afl preedintele sau regele. n acel moment
putei realiza totul deoarece ai atins centrul. Dac rmnei undeva la periferie, nimeni nu v va
asculta. Deci, cel care nu-i aranjeaz afacerile dect la periferie, nu poate schimba destinul rii sale,
nici n bine, nici n ru, ceea ce evident este preferabil.
Aceeai lege se gsete i n lumea interioar. Att timp ct nu v vei concentra asupra
vrfului, bineneles c vei obine ceva, dar esenialul nu va depinde de voi. n timp ce, dac v aflai
n centru, putei rsturna lumea ntreag, fiindc acest centru v d toate posibilitile, totul depinde de
voi. Vedei acum de ce oamenii cu adevrat inteligeni nu se ocup cu realizri trectoare i cu
nimicuri. Ei muncesc i se ndreapt ctre vrf, fr s se preocupe de durat, chiar dac aceasta ar fi
de sute de ani. O singur fiin poate schimba destinul omenirii, dar cu condiia ca ea s fi putut atinge
vrful.
Cnd alegei vrful, care este n voi ca o stare de contiin, vei poseda aceleai puteri ca i
Dumnezeu i nimeni nu v va putea rezista.
Da, prin felul n care este construit lumea, eu v pot dovedi c Inteligena cosmic a aranjat
astfel lucrurile nct adevrata for s se gseasc numai la vrf. Dac nu m credei, nseamn c nu
ai neles nimic, i nu v va rmne dect suferina. Eu nu v-o doresc, dimpotriv, nu vreau s v vd
niciodat suferind. Dar, cnd nu nelegei mare lucru, nu se poate s nu suferii. Suferina exist pentru
a-i obliga pe oameni s neleag Deci, ea este o binecuvntare!
Acum, v voi revela unul dintre adevrurile cele mai importante de tiut: toi Maetri au fcut-o
i tiina Iniiatic o subliniaz: acela c, FIECARE DINTRE NOI VA MERGE NTR-O BUN ZI
71

S TRIASC N REGIUNEA UNDE I-A DIRIJAT GNDURILE. Deci, cnd vei pleca din
aceast lume, vei merge s rentlnii regiunea gndurilor voastre. Dac aceste gnduri au fost
nalte, vei merge n regiunea cea mai sublim, i invers, dac gndurile voastre au fost dirijate
spre Infern, vei ntlni Infernul. Iat cel mai mare adevr. Deci, dac voi nu vei cere dect
inteligen, iubire, frumusee, fii absolut siguri c nici o for a naturii nu v va putea mpiedica
vreodat s locuii n aceast regiune determinat, adic n regiunea gndurilor i dorinelor voastre.

Cuprins
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13

Natura activitii spirituale

Cum s concepem viitorul
Poluarea psihic
Viaa i circulaia gndurilor
Cum se ntruchipeaz gndul n materie
Regsii echilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale
Fora spiritului
Cteva legi ale activitii spirituale
Armele gndirii
Puterea concentrrii
Bazele meditaiei
Rugciunea creatoare
Cucerirea vrfului

72

1
8
10
13
16
24
26
31
33
36
38
46
49