Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Bucuriile suferinei I
EVOCRI DIN TRECUT
CUPRINS:
n loc de prefa3
De vorb cu un grup de prini5
Raporturile Bisericii Ortodoxe cu lumea Catolic i Greco-Catolic49
De vorb cu un grup de monahi60
De vorb cu civa preoi misionari67
O sear de veghe cu Printele Dumitru85
De vorb cu un grup de preoi111
De vorb cu un grup de studeni133
Alte sfaturi pastorale147
De vorb cu civa intelectuali158
De vorb cu civa studeni teologi176
De vorb cu un grup de credincioi 202
La spovedanie211
Cuvnt al Printelui Dumitru ctre prinii din Mnstirea Sihstria
215
N LOC DE PREFA.
Aceast carte de familie, intitulat, pe drept cuvnt, Bucuriile Suferinei,
este izvort din inima curat i smerit, dar greu ncercat, a preotului i
unchiului nostru, Dimitrie Bejan, din Hrlu, ca o binecuvntare a lui
Dumnezeu pentru toi cei ce iubesc pe Hristos i vor s se mntuiasc prin
suferin.
n calitatea sa de preot militar pe frontul de Rsrit, la vrsta de numai
de 32 de ani, a suferit peste apte ani ca prizonier n lagrele din Rusia i
toate pcatele, cci se temeau de moarte, fiind la ora aceea n faa morii. Cnd
eram n spatele frontului, slujeam Sfnta Liturghie, cci eram dotai de
Episcopia Militar cu Altar portabil, o msu cu vasele de shijb, antimis, vin,
o pine soldeasc i cri. Cntrei erau destui. Eram foarte bine dotai
pentru shijbe.
Pe front, cnd era linite, le duceam soldailor, chiar n tranee,
agheasm i anafor. Le primeau cu mare atenie i bucurie, cci erau la un
pas de moarte. Era pregtirea lor s accepte moartea. Asta, de la general n jos.
n Crimeea l-am mprtit pe Regele Mihai i altdat pe Marealul
Antonescu. i ei erau n buza tunului. Eu nsumi am fost rnit la Vadul
Nistrului, n dreptul Chiinului i, avnd mprtania n buzunar, imediat mam mprtit. Apoi am leinat i m-am trezit la spital.
Cum puteai svri Sfnta Liturghie pe cmp, fiind stare de rzboi?
Numai cnd eram n rezerv, n spatele frontului, pe ct se putea n
pdure sau la un loc ct mai ferit de aviaia inamic, cci altfel era prpd.
Dar pe cei ucii pe front i puteai ngropa cretinete?
Da. n gropi comune, dac erau mai muli, punndu-le o cruce la cap.
n spatele frontului se afla o companie sanitar cu doctori i sanitari, care
culegeau rniii i morii. Rniii erau dui la spitalul de campanie ori n ar,
iar morii erau nmormntai, fie pe cmp la rscruce de drumuri, fie n
cimitirele satelor din apropiere, cu slujbele de rigoare. Uneori chiar cu fast
militar, chiar cu discursuri pentru cei ce asistau la nmormntare.
Cum pregteai ostaii cretinete, nainte de a merge pe front?
n spatele frontului n fiecare Duminic se fcea slujb, Sfnta
Liturghie ori Sfnta Agheasm, cu predic i cu mprire de anafor i
agheasm i cu brouri religioase date nou de Episcopia Militar. Mai aproape
de front fceam numai agheasm i aceasta foarte prescurtat.
Ce amintiri deosebite v-au rmas din marea nchisoare militar de la
Mnstirea Oranki? Ce momente unice v-au rmas n memorie?
Nu era nchisoare militar, ci lagr internaional de prizonieri, n acest
lagr situat n pdurile de pe Volga, nu departe de oraul Gorki, azi Nijni
Novgorod, erau adunai n trei lagre 10-l5000 de ofieri din toate naiile
Europei, ba i din Japonia. Eram organizai n formaii militare pentru munc
i ncartiruii n cldiri i bordeie, n Oranki a fost o mnstire de clugri, toi
de vi nobil, toi intelectuali, cu bibliotec, tipografie i via de obte.
Tipreau numai cri de mare pre n serviciul Bisericii.
Sovieticii au desfiinat mnstirea. Pe clugrii i preoii adunai de la
mai multe mnstiri i schituri, n numr de 11000, n fruntea crora era un
episcop, i-au mpucat mortal prin anii 1919-l920 i i-au aruncat unii peste
alii ntr-o vgun din curtea mnstirii, acoperindu-i cu pmnt.
din Rusia i pentru imensele spaii pravoslavnice. Dar vor trece nc ani buni
pn ce aceast Biseric, care a dat atia martiri din ierarhia bisericeasc, va
renate total i vom spune rspicat: Biserica Pravoslavnic a renscut total, ca
i pasrea Phoenix din propria cenu.
Biserica Rus este o Biseric n totalitate martir, de la Patriarh pn la
ultimul dascl. Noi am regretat totdeauna c n pucriile romneti sau n
lagre n-am avut nici un ierarh romn ortodox.
Toate pcatele se vor ierta oamenilor dac oamenii se pociesc din
inim dar hula mpotriva Duhului Sfnt nu se va ierta, nici n veacul de
acum, nici n cel viitor.
Credei c persecuia ateist, care a chinuit rile ortodoxe atia ani, a
fost o pedeaps de la Dumnezeu pentru pcatele noastre sau o ncercare de sus
pentru a ne ntri i a face milioane de sfini noi?
Eu cred c a fost o ncercare de la Dumnezeu. Dac m gndesc la
ranul romn cinstit i bun cretin, nu concep ca Dumnezeu s-i fi pedepsit de
dragul pedepsei. La noi, mnstirile i femeile credincioase au salvat credina
ortodox! Tot meritul este al lor.
Ce minuni deosebite ai vzut i ai trit n cei peste 20 de ani de
nchisoare?
Oamenii credincioi, stui de foame, de pduchi i tifos i condamnai
la moarte, au supravieuit ieind la timp din pucrie cu fruntea sus,
strluminai de Dumnezeu. Au fost din toate pturile sociale cu preoii i
clugrii umili n frunte. Cel mai bun ntre noi a strlucit ns un ran, Tudor
Popescu, de pe lng Podu Iloaei.
n ce msur pucria poate fi considerat un canon de pocin
pentru pcatele fiecruia i ale Neamului nostru?
Sunt dou probleme aici. Pentru pcatele mele i ale altora s-a dovedit
a fi mntuitoare. Pentru pcatele Neamului, jertfa noastr a fost insuficient,
cci n-a rodit deplin. Poporul nostru nc orbecie n ntuneric i nc nu
sesizeaz lumina, care pleac ctre noi de la Ierusalim. De altfel toat
cretintatea a uitat c Mntuitorul nostru acolo a vieuit, acolo a nvat
oamenii, acolo ne-a mntuit prin jertfa de pe Golgota, acolo a nviat a treia zi i
S-a nlat la cer de pe Muntele Eleonului.
Nu la Roma, nici la Londra, nici la New York. Centrul ntregului
cretinism este la Ierusalim i nu n alt parte! Acest lucru trebuie afirmat i n
viitor. Acolo trebuie s se ntlneasc toate formele de cretinism i s-i dea
mna freasc, anume la Mormntul lui Iisus i nu n alt parte.
Cum vi s-au prut nchisorile din Romnia, fa de cele din Rusia?
Mult mai grele erau nchisorile de la noi, dect cele din Rusia! Eu am
stat un an de zile ntr-o nchisoare. Din Moscova i era mai dulce regimul, mult
mai omenesc dect cel de la Aiud sau Jilava.
Cu ce mari personaliti ai stat la nchisorile din ar?
Cu profesorul Nichifor Crainic, cu care am stat n celul singuri, izolai
ase luni. El fcea poezii n gnd, cci nu avea pe ce s le scrie, iar eu m
nchinam sau meditam. Ar fi foarte multe de spus aici.
Am stat i cu profesorul Ioan Petrovici la secia a Il-a, unde el, o iarn
ntreag ne-a inut, la cei 40 de deinui din celul, un curs de filosofic. Eram la
zarea ii 7 cu toi generalii, minitrii lui Antonescu, socialitii lui Titel Petrescu i
diverse organizaii paramilitare, cu Gabriel epelea i cu alii.
n ce mprejurri ai fost trimis din Rusia n ar, n anul 1949?
Mi-au gsit ruii un manuscris copiat pe coaj de mesteacn la
Oranki, numit Hotarul cu ceti. *
* Cartea, Hotarul cu ceti, apare la Bucureti.
Adic cetile Basarabiei de pe Nistru. Pentru acesta am fost condamnat
la moarte de un tribunal militar din Moscova. Dar nainte de a m mpuca, am
strigat n instan: Sunt cetean romn! Conform legilor internaionale,
trebuie s fiu judecat n Romnia!
ntre ultimii prizonieri romni am venit i eu cu un dosar penal din care
reieea c eu am susinut tot timpul c Basarabia i Bucovina de Nord sunt
inuturi romneti. Chiar i n scris susineam aceste adevruri. i-am fost
judecat n ar, punndu-mi-se n seam alte probleme minore. Doar
Tribunalul Militar din Bucureti nu putea s se fac de rs i s afirme c
Basarabia i Bucovina sunt provincii ruseti. Nici n-au deschis vorba despre
aceste probleme, care i-au usturat att de mult pe rui. i cei de la Bucureti
m-au condamnat la nchisoare la Jilava, apoi la Aiud i n lagrele de munc ,
pn n august, 1964.
Putem considera numrul mare de oameni nevinovai nchii la noi de
comuniti, ca o jertf de iertare i ispire naional?
Da. Am spus mai sus c jertfa noastr nu a fost suficient i n-a rodit.
Altfel cum s-ar putea explica ameeala de astzi din societatea romneasc?
Cum se rugau cei nchii prin pucrii pentru Hristos? Puteai face n
celule ceva slujbe ca preot, cum ar fi Sfnta Liturghie, Spovedania sau s
primii Sfnta mprtanie?
Nu. Aici n pucriile romneti, nici pomeneal. Printele Calciu din
America susine c a fcut Sfnta Liturghie cu Sfnta mprtanie n Aiud. Eu
nu cred. Fceam toi rugciuni comune, agheasm mic i spovedanie. De altfel
cu o spovedanie complet, cu formula ei spus corect, cu punerea minilor pe
capul penitentului credeam c Raiul ne este deschis. Eu cred i acum acelai
lucru. Cci Sfnta mprtanie este coroana Harului pe care-i poate primi
cretinul, dac merit s-o primeasc. Acolo n pucrie n-a fost posibil.
Ce mari personaliti au rezistat mai bine n pucrii i au fost modele
de urmat pentru toi?
Prea muli au fost. i buni i coreci. A grei dac a nominaliza pe
cineva. Repet, totui, c eu m-am minunat de puterea de credin a ranului
Tudor Popescu. Mai sus dect el nu cunosc s fi fost altul. Au fost i civa
clugri buni i credincioi.
Ce ai nvat, ca preot misionar, spre slava lui Hristos, n cei aproape
24 de ani de nchisoare i tortur?
Cred c nu am nvat nimic. Eu fusesem crescut i educat de prini,
care se rugau puternic; de profesorii de la Seminar i de la teologie, care mi-au
crescut spaiul credinei i simeam o mare bucurie sufleteasc, ca o mbiere,
cnd puteam pune de acord ceea ce spunea gura cu apartenena inimii la
rugciune. Att. Simeam cum ngerul meu de lumin m atingea aprobativ cu
aripa pe umrul drept.
Cnd v-ai eliberat i cum ai ajuns preot la Ghindoani, Neam, dup
eliberare?
M-am eliberat n preajma zilei de 23 august, 1964, n urma unui
decret de amnistie general pentru politici. Mai aveam de executat nc 18 ani
de detenie! Am ieit ntre ultimii cinci deinui. Un miliian ne-a dus pn la
gar, ne-a scos bilete i ni le-a dat la fiecare n mn; ne-a salutat frumos,
chiar prietenete i s-a dus n treburile lui. Din gar am ntors privirile spre
masiva nchisoare de la Aiud. Era pustie, cum pustie este i astzi.
Erau acolo printele Ioan, profesorul Simionescu de la Iai, ranul Tudor
Popescu de la Podu Iloaei, un biat tnr, Georgic i eu, subsemnatul. Ne-am
nchinat frumos spre Rsrit i am plecat cu toii n Moldova, cu trenul Clujlai. Ne prea ru c am prsit pucria; ne nvasem cu ea. Ne prea
normal viaa de pucria cu greutile ei, dar i cu bucuria mbierilor
spirituale pe care le-am cunoscut n lagrele ruseti i pucriile romneti.
Am fost numit, la cererea Ministerului de Interne adresat Mitropoliei din
Iai, ca preot paroh la biserica din Ghindoani, judeul Neam. La l mai 1965
m-am prezentat la parohie i am rmas acolo timp de cinci ani i jumtate. La
6 octombrie, 1970, am fost scos din serviciu de ctre securitate, partid i
mitropolie, pensionat n 24 de ore i trimis la Hrlu, unde stau i astzi, n
propria mea cas. Am stat aici cu domiciliul obligatoriu pn la 22 decembrie,
1989, cnd un trimis al securitii de la Iai mi-a comunicat c sunt liber ca
orice cetean din republic, i-n aceast stare m gsesc i acum.
Ca preot misionar la Ghindoani, ce momente deosebite v-au rmas n
memorie i la inim?
Ce ispite mari ai avut aici, ca preot? Este adevrat c dou femei rele
au ncercat s v otrveasc? Cum v-ai vindecat atunci?
Da, la ua Altarului, ntr-o Duminic dou temei strine mi-au dat un
pomelnic, o prescur i un sfert de vin cu care am fcut slujba n ziua aceea.
Au spus c sunt de la Suceava i c au un proces a doua zi. De aceea au plecat
imediat. Eu ns voiam s le gzduiesc la un credincios din apropiere. Ele au
refuzat i au plecat. Unii spuneau c ele erau vrjitoare i voiau s se rzbune
pe mine, c femeile care veneau aici refuzau farmecele lor. Alii spuneau c
erau trimise de securitate ca s m omoare.
Eu ns i-am iertat pe toi. Dup slujb, mi-am dat seama c am fost
otrvit. Am czut n Altar, bolnav. Eram verde la fa. Oamenii m-au dus acas,
m-au ntins pe pat iar femeile m boceau. M-am nchinat: Acum slobozete pe
robul Tu, StpneAm vzut ca o lumin puternic n faa mea, am zmbit
cci m simeam fericit. i att.
M-am trezit la spitalul din Piatra Neam cu civa doctori n jurul meu.
Mi-au spus c n sticla de vin au gsit urme de sod caustic. Eram slbit cci
trecusem prin moarte, ns faa mea lumina. Mi-au spus civa bolnavi din
salon. M salvase Dumnezeu, cci El mai avea treab cu mine.
Cum ar trebui s fie un preot bun astzi n parohie?
Cnd eram mai tnr am scris un articol cu titlul Preotul care ne
trebuie. Acest articol-conferin a fost imediat publicat n pres. A fost gsit
bun, cci rspundea la ntrebarea aceasta. Un preot bun trebuie s fie mai nti
un om de rugciune. Apoi s svreasc sfintele slujbe cu evlavie, s aib o
familie model, s-i iubeasc enoriaii, s respecte cu sfinenie rnduiala i
canoanele Bisericii, s triasc cu Hristos n inim i s se jertfeasc pentru
poporul lui Dumnezeu.
Poi fi preot bun, n alte condiii?
n nici un caz. Prietenul meu Neculai Opri, din strana stng,
susinea n celul la Aiud, unde eram 12 preoi, c este de ajuns s fii un bun
profesionist al Altarului; c aa a nvat el n Mica Rom, adic la Blaj. Eu nam putut suferi aceast prere eronat i, cu voia lor, am abordat problema ca
la Pastoral, susinnd, cum o susin i astzi, c preoia este o misiune, nu o
funcie. Alt rspuns nu cunosc.
Cum v-ai simit duhovnicete cu domiciliul forat acas, n cei
douzeci de ani de urmrire? Cine v urmrea mai mult i ce voia?
Securitatea din Iai avea la Hrlu un maior, Zaharia, care fcea
politic de duplicitate. Ce raporta el la Iai, nu puteam s tiu. Nu tiu de ce
striga la mine, m njura; dar tot el mi fcea cu ochiul. Juca teatru. N-am avut
de suferit nimic de pe urma lui. Informatorii de pe aici ddeau informaii scrise.
Au fost un preot i zece mireni.
M-am ferit de probleme politice, primind n casa mea foarte muli cretini
care m cutau. Acelai lucru l fac i astzi. Oprelitea fcut de a sluji nu mia fost ridicat nici astzi. M nchin n casa mea, iar pe cretinii care vin n
casa mea i primesc i cu ajutorul lui Dumnezeu, i ascult. Dar Bunul
Dumnezeu mi optete mereu: Unde sunt adunai doi sau trei n numele Meu,
acolo sunt i Eu.
Cum v puteai ruga acas singur, cnd toi v evitau?
Nu m evitau dect preoii. Cretinii veneau din 30 de sate cu nevoile
lor. A fost un preot tnr de la Bivolari care nu s-a temut. Cinste lui. Este i un
teolog, care, la fel, m-a vizitat foarte des i m viziteaz i acum.
Dup revoluie, mai ales n ultimul timp, sunt foarte asaltat de prini
clugri i frai din mnstiri, care m ntreab cte ceva. Sunt foarte mulumit
de vizitele lor. ntr-o var, n dou rnduri, a fost i printele Constantin
Galeriu de la biserica Sfntul Silvestru din Bucureti, iar dintre ierarhi, Prea
Sfinitul Serafim de la Sibiu a venit la mine de cteva ori. Acesta este cel mai
pur ierarh din Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne de astzi!
Apoi vin muli, foarte muli monahi i frai de mnstiri, care, n
modestia lor, strlucesc de credin; caut cea mai bun crare care-i poate
duce n Rai. Noi tim c aceste crri sunt foarte multe, dar toate, trgrpi,
suind muntele Golgotei, sfresc prin a bate puternic la ua milostivirii lui
Dumnezeu.
Ce ai nvat n cei 20 de ani de pucrie i urmrire la domiciliu,
ct ai stat n casa printeasc?;
Corect, n-am nvat nimic. Se pare c am destul experien de via,
nu de preoie i nici de activitate pastoral. Mie i acum mi se pare c, fr
suferin fizic sau moral, nu se poate ajunge la Rai. Aud c sunt oameni care
au credin curat i dreapt i prin fapte de milostenie, la captul vieii, sunt
primii n Rai. Aa i trebuie s fie, dup judecile lui Dumnezeu.
Cretinul pe care l-am numit de vreo dou ori n aceast anchet, nu este
altul dect Tudor Popescu, care strlucea prin credin i prin fapte bune. Cu o
firimitur de pine din poria lui, dar mai ales prin rspunsurile de neateptat
de la el, vindeca i nsenina pe cei din celul. Cunosc un preot de la Aiud care
n fiecare zi trimitea la un deinut btrn, de la secia a II-a, poria lui de turtoi,
iar el se hrnea numai cu ceaiul din gamel. Turtoiul l trimitea, cum am spus,
n fiecare zi basarabeanului Gherman Pntea, fost sftulist de la Chiinu.
Ai urt vreodat pe cei care v pzeau, v persecutau sau v
urmreau pe ascuns?
Nu i-am urt niciodat. Dimpotriv, tiindu-i czui, i-am ajutat. Chiar
i astzi fotilor informatori ai securitii le adresez cuvinte frumoase, cci eu
nu pot s ursc dect pcatul, nu pe oameni.
Acum, la captul vieii pmnteti, ce sfaturi ne dai nou celor care nam fost n suferin pentru credin, pentru Hristos? Ne putem noi mntui fr
suferin?
Da. Am spus ntotdeauna c suferina este mntuitoare, numai dac o
accepi fr murmur. Dar cile care duc la mntuire sunt multiple i sunt
artate n toate crile noastre sfinte, faptele milei trupeti i faptele milei
sufleteti. Dac nu 1 alungi de la poarta ta pe cel srac i-i dai o bucat de
pine sau bani i dac l nvei pe cel czut drumul cel bun, ca s se ridice din
mocirl, ncet-ncet unii ajung pn acolo s-i iubeasc i vrjmaii.
Mai mult dect aceasta nu i se poate cere bietului om. Iar cea mai
puternic dovad a iubirii st n faptul c i pui viaa ta n primejdie, pentru
salvarea vieii fratelui tu.
Asta am ncercat noi s facem, uneori cu opinteli i cu murmurare de
protest, pentru care astzi mi dau seama la captul efortului meu, c jertfa
noastr nu a rodit pentru c a fost insuficient. Vor mai fi necesare i alte jertfe
pe viitor, tiind noi toi, c o cetate poate fi mntuit, dac n mijlocul ei se afl
50 de drepi. Dar, atunci la Sodoma unul a fost gsit drept Lot. De aceea
cetatea a pierit n flcri.
M ntreb: Oare ci drepi se gsesc n mijlocul poporului romn? i ct
atrn n cumpna dreptii divine comportarea lor moral i omenia? Poate fi
salvat oare poporul romn de la nimicire prin numrul de drepi din mijlocul
mulimii de strmbi? Deocamdat observ c Bunul Dumnezeu st n cumpn!
Pn cnd?
Ce virtui principale ne trebuie astzi, ca s ne putem mntui?
Aceleai, tuturor. Se vd n orice tratat de moral cretin. Clugrii
au, ns, avantajul c se izoleaz de lume i c sunt mai aprai de ispite, n
schimb, artileria grea a satanei trage necontenit n mnstiri cu obuze de
calibru greu.
Cred i acum c ierarhi, monahi sau simpli credincioi se pot mntui
prin credin dreapt i prin buntate faptic . n timp de pace, asta este
singura cale artat de Dumnezeu.
De ce anume au mai mult nevoie mnstirile noastre azi, ca s poat
slvi pe Dumnezeu i s ajute la mntuirea oamenilor?
Mnstirile s se ntoarc total la observarea integral a canoanelor
Sfntului Vasile cel Mare. Toi monahii merg la desvrire, lsnd n urma lor
toate problemele din viaa social. Au o singur lucrare i un singur drum:
struina de a ajunge luminoi la poarta Raiului.
Ceilali se lupt cu nevoile i cu poftele din greu. i acetia pot ajunge n
Rai prin credin bun i ct mai mult omenie.
Am vzut acolo, ntr-o var, prin anul 1966-67, dup slujba de noapte,
dup ce s-au stins lumnrile, c a rmas n pridvor numai clugrul de rnd,
care citea n gnd Psaltirea. Ali doi clugri foarte btrni, au rmas n
biseric, adncii n rugciune pn au ieit toi cretinii de la Utrenie i se
nchinau cu minile pn la pmnt. Ardea o candel n Altar iar alta la strana
Maicii Domnului. Ei au ngenunchiat i s-au lungit cu faa la pmnt, cap
lng cap i picioare lng picioare, rugndu-se uor, optit.
Eu eram n ultima stran, n semintuneric, neobservat de ei sau neglijat,
cu capul n mini, spunndu-i Bunului Dumnezeu ce m doare. Printre degete
am vzut o lumin care izvora din capul celor doi clugri btrni, ce se gseau
lungii pe pmnt unul lng altul aproape de mine. tiau ei sau nu tiau?
Deasupra capetelor lor, la o nlime de 10 cm plpia o lumin verzuie
care juca. Se stingea i iar se aprindea, ntr-o tcere total m uitam la ei i numi venea s cred. M-am nchinat uor ca n faa unei minuni. Apoi cei doi
clugri s-au ridicat n! Acelai timp, s-au nchinat, au trecut pe lng mine,
parc m mustrau i s-au dus la chiliile lor; stteau lng trapez.
A doua amintire sfnt. Era cu o zi nainte de Sfntul Dumitru. Venisem
la Mnstirea Sihstria de cu sear. Diminea, nainte de a pleca acas, a
teptnd cursa de ase care duce la Trgu Neam, am intrat n biseric i m-am
nchinat uurel. Apoi m-am retras n ultimul rnd de strni i m gndeam.
Afar era semintuneric i ploua urt ca la munte, toamna trziu.
n Altar, Printele Cleopa fiind de rnd pregtea Sfnta
Proscomidie. n faa lui ardea o candel i pe masa proscomidiei era cartea i
sfenicul cu o singur lumnare, n biseric, la Maica Domnului, o candel
aprins cu lumina roiatic.
Eu, cum am spus, fiind n ultima stran, n semintuneric cu capul n
mini, m rugam linitit. La un moment dat am auzit c a intrat cineva n
biseric.
M-am uitat fr interes. Intrase o femeie. Slujba nc nu ncepuse;
Printele Cleopa i vedea linitit de proscomidie.
Femeia care intrase, mergea ncet-ncet, avnd un suman i broboad
neagr i opinci n picioare. A ngenunchiat i a srutat linitit icoanele, stnd
mai mult la strana Maicii Domnului, creia i-a srutat mna. Apoi a venit n
mijlocul bisericii i se ruga: Doamne, ajut-m!, Doamne nu m lsa!. Mai
tcea, mai repeta aceast rugciune de talia Sfntului Petru. Cnd tcea cred
c se ruga profund, c la un moment dat a aprut deasupra capului ei, la o
distan tot de 10 cm, o coroan ca arama la culoare care juca n jurul capului.
Eu m-am temut, tot aa cum m temusem cnd vzusem lumina n jurul
capului celor doi clugri pe care o vzusem de trei ori.
Mntuitorul nostru Iisus Hristos este prezent i la noi i acolo. El ne-a spus
tuturor: ndrznii, cci Eu am biruit lumea!
Fiecare n dreptul su s lucreze chiar mai mult dect i se cere i ntr-un
veac de om lumea cretin -mai ales cea ortodox va lumina puternic i
pentru ceilali care lenevesc spiritual sau care n-au auzit pn acum de Iisus
Hristos, cci totui, nu oricum, lumina lui Hristos vine de la Rsrit! De la
Sfntul Mormnt, cel dttor de via.
Ce cuvnt duhovnicesc transmitei Printelui Cleopa?
E greu s lauzi pe un clugr mbuntit, fr s-i tirbeti modestia.
Mult lume I-a cutat i-i caut pe Printele Cleopa. El a nvat cretinismul i
duhovnicia, ciobnind la oile mnstirii. Se vede ct colo c a citit mult, fr
dascli. Cunoate mai mult dect toi clugrii viaa marilor monahi, iar
credina o triete sentimental.
Este sigur c la Dumnezeu ajung mai uor cei curai la inim. Se bucur
de mult har i de o vdit putere de convingere. Aceste daruri l apropie foarte
mult de cei care pun ntrebri. La Dumnezeu este mult, ca un talant s-i faci
doi; ca cinci talani s-i faci zece. Printele Cleopa i ntoarce Bunului
Dumnezeu, la captul vieii sale, cei unsprezece talani!
Printele Ioanichie are de la Dumnezeu darul vorbirii, dar mai ales al
scrisului bisericesc. S scrie mereu, ct mai corect posibil i s nu se opreasc
din scris, dect cnd va avea vrsta mea, 86 de ani! Scrisul, ca i vorbitul, sunt
n slujba lui Dumnezeu.
Cred eu, n nepriceperea mea, c-i necesar s-i aleag organizat 50 sau
100 de subiecte puse n ordine: nvtur, moral, exemplificare de via
cretin i la captul acestei munci duhovniceti s se trezeasc cu o bibliotec
de 100 de subiecte care s lmureasc toat viaa cretin. Este foarte necesar
organizarea scriiturii. Bunul Dumnezeu i-a dat harul de a scrie cursiv i uor
pe nelesul tuturor i acest talent este obligat s-i urmeze neabtut toat viaa.
Cci scrisul este o lumin care pleac din alt lumin; de la o inim
cretin la mai multe inimi cretine. i aa lucreaz harismele Sfntului Duh.
Ce dorii s rnduiasc Dumnezeu Romniei Ortodoxe, poporului
nostru binecredincios i smerit i lumii cretine n general?
ara noastr este, prin excelen, ar de credin cretin-ortodox.
Noi aa am aprut n istorie, n aceeai viziune nscui ca romni i botezai
drept cretini. Smna cretinismului a fost adus la noi de Sfntul Apostol
Andrei, n Dobrogea, n sudul Moldovei, n sudul Basarabiei i n inuturile
Sciilor de la nordul Mrii Negre.
Cretinismul a fost apoi adus prin ostaii romani i prin cltorii i
negustorii greci. Mai trziu, din prile munteneti, pleac la Sinodul I
credina, au suferit material i tot felul de greuti politice, dar cu ajutorul lui
Iisus Hristos se vd triumftori.
Mai departe depinde de noi, de lucrul nostru, cci Sfntul Apostol Pavel
ne spune: Lucrul tuf-i-l deplin. i dac noi, oamenii Bisericii, vom pricepe
acest ndemn, toat Ortodoxia va triumfa, va strluci prin trire ortodox.
Cei din Apus de pe acum ntrevd o renatere rsritean care-i va trezi
i pe ei din marasmul n care se complac i i va sili s se gndeasc, s se
ntoarc la cretinismul primar, care a predicat credina prin fapt, prin
suferin, prin nchisori i moarte i nu prin enciclici. Va trebui s ne
informmdespre viaa celor martirizai i a celor care au trecut prin suferin,
ca, dup cum spune Sfntul Apostol Pavel, dac se va simi nevoia, s ne
urmm credina struitoare, care a mers pn la nchisoare i chiar pn la
moarte.
n aceast lupt epocal, Ortodoxia a dus un rzboi foarte greu, cu muli
mori i rnii, dar a triumfat.
Oricine poate s vad c Ortodoxia este de dou ori martir: sub turci,
500 de ani, iar sub comuniti, 70 de ani. ns a renscut curat i luminoas
precum pasrea Phoenix din propria-i cenu.
n istoria cretinismului au fost zece persecuii mari anticretine. Sub
ochii notri i-a manifestat satana vrjmia tot n Rsritul Europei pentru a
unsprezecea oar pe Altarul Mnstirii Oranki, unde se afl 11000 preoi i
clugri ucii prin mpucare de ateismul comunist rusesc, prin anul 1920. n
mijlocul lor era un arhiereu care n-a intrat n putrefacie. Se poate oare aeza
pe acelai piedestal moral i de lupt eroic Apusul cu Rsritul, cu Biserica
martir a R sritului? Niciodat!
Vine vremea s se umple calendarele cu numele celor mori pentru
credina cretin, n acest timp cele dou Biserici ale Apusului, catolici i
protestani, n-au ridicat nici un deget n sprijinul celor nchii sau omori
pentru credin. Au trit lumete, mbrcai n vison i purpur, mncnd la
mese bogate i, din cnd n cnd, jelindu-ne pe noi.
Bine ar fi fost dac cei din Apus ar fi strigat tare n aprarea Ortodoxiei!
Dar n-au fcut-o. S-au fcut c n-aud gemetele celor din nchisori i a celor ceau fost silii s-i pun capul pe butuc. Au predicat tot timpul mila i
dragostea, dar ei n-au ntins nici o mn de ajutor celor flmnzi, celor zilnic
btui, celor mpucai. Pe toi ne va judeca Bunul Dumnezeu dup credin i
dup fapt.
Noi toi s nu ne temeni dect de judecata lui Dumnezeu. Cci El este Cel
care ne va rsplti fiecruia la artare. Cci lucrtorul trebuie s fie vrednic de
plata Lui. Amin.
Aa s fie! Amin. Amin. Amin.
Dumnezeu. Mai ales n preoie se cade s fie total druit n slujba lui
Dumnezeu i pentru cretinii ncredinai de episcop preotului ca s fie condui
la mntuire. Plenitudinea harului preoesc o are Episcopul prin filiaie de la
Sfinii Apostoli, iar preotul este un delegat al Episcopului i nu are toat
plenitudinea harului preoesc.
n totalitatea sa harul divin curge n Biseric prin Episcopii si. n
principiu multiple uniti parohii -primesc prin Episcopii locului delegai ai
si pentru serviciile divine i pentru conducerea parohiilor, ca uniti religioase.
Ca atare, preoii sunt delegai ai Episcopilor locului i fr ngduina lui
nu pot svri cele sfinte, deci preoii parohiilor se cade s rmn supui la
unitatea conductoare a Bisericii. Este vorba aici de o hotrre sinodal veche
de cnd este cretinismul pe pmnt. Cine iese din ordinea canonic a Bisericii
se exclude singur din preoie. Cine rmne asculttor n ordinea Bisericii va, fi
socotit slug bun i credincioas Mntuitorului Hristos. Cci mpria
cerurilor este mpria ordinii divine, iar noi, cretinii ne luptmpe pmnt s
vin ordinea lui Dumnezeu, Precum n cer, aa i pe pmnt.
Cndva se va instaura i pe pmnt mpria lui Dumnezeu. Oricum am
fi noi, oamenii, toi suntem fiii Tatlui Ceresc, Care se ntristeaz pentru
pcatele omeneti i Care se bucur pentru virtuile omeneti. Iar noi, oamenii,
care nzuim la ceruri ne rugm necontenit: S vie mpria Ta, Doamne!
Precum n cer, aa i pe pmnt.
Acum ns satana i face de cap! Pn cnd? Pn cnd va fi legat de
Bunul Dumnezeu pe o mie de ani. Abia n acele timpuri va triumfa credina pe
pmnt. Iar noi suntem datori s pstrm puritatea credinei i s
luptmvictorioi cu pcatul i cu stpnul veacului acestuia satana.
Duhovnicul este egal fie preot de mir, fie clugr ca via mbuntit.
Mai nti s fie dotat cu buntate sufleteasc. i foarte atent, dar fr rutate la
pcatele omeneti, cci acela care l iart pe penitent este Bunul Dumnezeu.
Duhovnicul consfinete buntatea lui Dumnezeu, iertndu-l pe cel pctos, iar
pe cel greit, ndreptndu-l la Sfnta mprtanie.
Harul ierttor vine de la Bunul Dumnezeu atunci cnd printele
duhovnic pronun formula de iertare. De spovedanie poate uza orice cretin i
ct mai des.
Sfnta mprtanie, care este cununa harului divin, se acord
cretinului mai rar de obicei n cele patru posturi, la boal, ori pe patul de
moarte cnd i se acord ultima mprtanie, dup o total i sincer
mrturisire.
Acest cretin n clipa morii este sigur c va deveni cetean al Raiului.
Pentru marii pctoi, ca o mngiere, este sfnta aghiasm de la Boboteaz.
Pe patul de moarte duhovnicul l va mprti chiar i pe cel mai mare pctos,
printele Ioanichie, cu att mai puin la mine. Dar l-am vzut la aceti doi
clugri! Ei, care erau mai buni? Vezi? Stai tu unul n stran i vezi cum apare
lumina asta divin, care joac deasupra capului lor! Nu-i Dumnezeu acolo? Nu
le era primit rugciunea?
Aa de frumos se nchinau, cum se nchin clugrii, frumos, n patru
pri i plecau amndoi ncet-ncet Plecau la chiliile lor. Erau foarte btrni
amndoi, albi la pr i la barb, nali i slabi. Eu m-am temut! N-am ntrebat
nimic. M-am uitat i cu curiozitate i cu team. Asta era noaptea, la Utrenie.
Dar dup ce se termina Utrenia, rmneau n urma altora i eu
rmneam la urm, c-i foarte plcut s te nchini la miezul nopii, ori la
Sihstria, ori la alt biseric. Adic simeam c-s plin, c m pot ruga. Da! De
asta rmneam. Ei nici nu m observau. tii c la biseric rmne aprins
numai o candel i n pridvor era o alt candel i o lumnare i un clugr
care citea Psaltirea, n gnd, ncet. Acolo, Psaltirea se citete permanent.
Am vzut lumina aceasta i la femeia aceea de care i-am povestit data
trecut. La aceea lumina era nc mai puternic. Ca o coroan de sfini. Ca o
coroan de sfini, care-i juca deasupra capului. Cu drept cuvnt a spus
printele Cleopa lui printele Ioanichie: Iat cretini care se roag tot aa de
frumos ca un clugr! Dar poate i mai mult, mai din inim. Eu am vzut
lumina i la femeia aceea i am vzut i la clugri. Erau egali. Adic era
apartenena inimii la rugciune.
Nu spunea rugciunea numai din gur, cum spun eu la miezul nopii. Ea
att spunea: Doamne, nu m lsa! Att auzeam eu. Dar Dumnezeu tia de ce
spunea femeia: Doamne, nu m lsa! tia. Mai mult n-a spus. Tot timpul
atta spunea. Cred c i plngea atunci!
O SEAR DE VEGHE CU PRINTELE DUMITRU
Binecuvntai-ne, iubite Printe Dumitru, c din nou v vizitm!
Prinilor, am tiut c venii! M miram de ce nu mai ajungei! De
aceea am ieit la porti s v ntmpin.
Dm slav lui Dumnezeu c v gsim mai bine!
V mulumesc pentru noaptea aceea, pe care ai pierdut-o pentru
mine. Eu sunt absolut sigur c rugciunile sfiniilor voastre i ale celor trei
micue m-au rupt din gura morii. Chiar doctoria mi-a spus: Printe, n-am
vzut n viaa mea trei maici, n trei coluri de camer, fcnd rugciune! N-am
vzut!.
Ea este credincioas. St cu bolnavii. N-a mai fost prin mnstiri s
vad cum se roag.
Maica Mria s-a rugat i ea, sau nu?
S-a rugat, c am vzut-o chiar asupra mea. Din cnd n cnd eram
contient.
V durea ceva?
Totul. Totul. Dup prerea mea, trebuia s mor atunci i eram fericit.
Se pare curios c spun asta.
Ba nu. De ce? Sunt i clugri care se bucur mult n ceasul morii.
Am apucat i eu un clugr la Sihstria i cnd s moar a nceput s cnte
Aprtoare Doamn i cntnd, i-a dat duhul!
i eu am cntat Aprtoare Doamn de trei ori i Tatl nostru de trei
ori n noaptea aceea. Nu dovedeam s spun Tatl nostru. M oprisem lai ne
iart nou grealele noastre Aa eram de tulburat de durere, nct att
spuneam i nu mai ajungeam la capt. i iar o luam de la nceput i iar o luam
de la capt.
Aa este. Este greu cnd vine durerea. Boala este grea!
Eram epuizat i uneori nu m durea nimic. Nu m durea nimic,
printe. Stai s-i spun, omule! A fi murit foarte uor, c am mare ndejde n
Dumnezeu!
ns este mare taina aceasta, a despririi sufletului de trup!
Nu simeam c se rupe ceva din mine. Simeam aa, ca o cldur.
Att. Din cnd n cnd mi fulgera pe dinainte o lumin. i m tot uitam: De
unde vine lumina aceasta?
ngerul pzitor nu a avut porunc s v ia.
Nu, ngerul morii!
Eu cred c ngerul pzitor! Vine i al morii, dar vine i ngerul pzitor
trimis de Dumnezeu, care zice: Mai trimite vreo doi ngeri s-i ajute pe el.
A mai venit cineva. Au venit trei micue. Puternice rugciuni au avut
cele trei micue. Puternice rugciuni! Am stat pn n zori i m-am gndit:
Mult poate rugciunea dreptului care se face. Mult poate rugciunea dreptului
care se face cu credin, din inim!
Sunt i ele suflete smerite, care au intrat n nevoina aceasta
duhovniceasc . Dac ei, clugrii, au ceva mai bun pentru Hristos, poate att:
ct i pot pzi mintea nerobit de gnduri, trupul curat de patimi i inima
plin de iubire pentru Hristos i pentru toat zidirea.
Eu cred c cel mai greu este s-i pzeti mintea! Mintea este mai greu
de pzit dec t firea! Fuge aiurea
Dar i firea conteaz foarte mult.
Firea clugrului trebuie s fie educat pn la ora actual i
stpnit. Am s-i spun un secret, printe: eu n-am nici un merit c sunt
lipsit acum de pcatul desfrnm!
Nu tim noi ce fapt bun este mai grea sau mai uoar la Dumnezeu!
Dar nu am nici un merit. Nu mai am pasiunea asta. Vine o vreme cnd
ori te lai de pcate, ori te las pcatele!
profesor de Istoria Bisericii i s-au dus ntr-o comisie oarecare. i nti s-au
oprit la Kiev i au cutat mormntul mitropolitului Petru Movil, principalul
mitropolit pe care l-au avut kieviii, frate cu domnul Moldovei, Ieremia Movil
i nu l-au gsit. Apoi s-au dus la Moscova i au gsit intacte, neumblate,
sigilate frumos, mormintele tuturor Cantemirilor.
Cantemir a avut copii. A avut i un nepot, Antioh, care a fost primul poet
satiric rus i ministrul ruilor la Paris. i el tot acolo este nmormntat. Pe
Antioh, l-a lsat Iorga la Moscova i a luat numai pe Dimitrie Cantemir i l-au
nmormntat la biserica Trei Ierarhi, la Iai. Trebuie s-i aprindei o lumnare
cnd v ducei pe acolo. A fost un uria, Dimitrie Cantemir. A fost singurul
moldovean academician de drept, la Academia din Berlin.
L-am avut i pe Milescu.
Nicolae Milescu a ntemeiat Universitatea i Academia ruseasc de la
Moscova, dar nu era de mrimea lui Dimitrie Cantemir.
La Zltari Bucureti era un preot foarte bun, Toma Chiricu, de la
Iai, botonean, care predica foarte frumos. Predica numai pentru intelectuali.
A deteptat Bucuretiul, cum face Printele Galeriu acum.
Atunci avea nite preoi misionari care-i ajutau. El era un mare
predicator. Eu n-am auzit n viaa mea un predicator mai desvrit dect
printele Toma Chiricu. i cnta foarte frumos. Cnta desvrit de frumos.
Era un adevrat artist. Toat intelectualitatea era acolo. Se oprea circulaia pe
Calea Victoriei Duminica.
El a scos i o revist lunar, numit Fntna darurilor. Era cea mai
bun revist religioas. Ct a trit, n-a lipsit nici un numr.
Preotul Toma Gherasimescu din Bacu era i el misionar unic. Mergea
din sat n sat, din ora n ora. Sttea pn lmurea problema. Avea maina
lui, tipografia lui, civa ucenici dup el. El tiprea c ri i era uns i pe barb
i pe fa cu cerneal. Eu eram foarte bun prieten cu el i i-am luat i n
nchisoare aprarea, c l atacau greco-catolicii i aa l-am aprat de i-am pus
la punct: Acestui printe nu suntei vrednici s-i legai cureaua sandalelor, voi,
tia, patrupezii. Acesta este cel mai mare misionar pe care l-a dat Biserica
Ortodox Romn pn la ora actual, aici la noi. Pn i pe voi v-a furat i v-a
dus la Ortodoxie. Pe la Arad a fcut mult misiune printre greco-catolici.
i Printele Nicodim Mndi a fcut o misiune ortodox foarte
frumoas i unic, prin spovedanie i prin sutele de cri scrise de el.
Foarte frumoas, dar ntre ei era distan mare.
Printele Nicodim era cu poporul i Printele Toma era cu intelectualii.
Era om de mare cultur teologic i filosofic. Era doctor n teologie i filosofic,
nu era un intrus.
Dac poporul se folosete, v mai las aici. Mai ine Dumnezeu cu noi!
nc avem un popor foarte bun.
Poporul nu-i numai bun. Este foarte bun! Mai bun dect mine! Uite
fata asta necjit! Foarte bun cretin! I-a murit brbatul. Astea-s tainele lui
Dumnezeu. Este mai bun dect mine. Are inima curat. Asta-i, inima curat.
Prinilor, eu am fost n ara unde se culege tmie, n Siria, n anul
1934. Am fost cu profesorii mei. Am umblat dou luni pe acolo.
Mi-amintesc de un printe ardelean ce spunea ucenicilor: Mi unde i-e
gndul? Ce macini n mintea ta?. Totul este ce cuget mintea! Asta-i mntuirea
noastr!
Noi nu spunem gndul, ci inima. Cnd mintea se unete cu inima
atunci ne simim unii cu Hristos.
Numai dac o simte. Eu cnd m rog, dup miezul nopii, mai simt c
este cineva cu mine!
V srutmminile amndou, Printe Dumitru, c ai acceptat s ne
dai cteva sfaturi. Acesta a fost un moment providenial. Unii au mai ncercat
s v cear cuvnt de folos, dar n-ai acceptat.
Nu voiam s fiu printre sfini! Ce nsemnam eu?
Este bine s rmn mcar ceva din trirea btrnilor pentru un
tineret lipsit de povuitori duhovniceti.
Suntei nc tnr, avei timp s v formai ucenici. Vedei ce suflete
lsai n urm! Cnd nu ai alii mai buni, te mulumeti i cu cei pe care i-i d
Dumnezeu. N-ai vzut c ucenicii prinilor din Pateric fceau greeli?
Ucenicul Sfntului Antonie avea ispite; dar l tolera. Fraii Sfntului Pimen se
bteau. Sfntul Pimen nu zicea nimic frailor si. Le vorbea cu icoana vieii lui.
S-au btut i s-au umplut de snge. El nu le zicea nimic; i atepta s creasc.
Nu-i de mirare deloc. Printelecleopas-adus pe Sinai cu cojocul i la adus
napoi. Trebuia s-i lase acolo! Nu gsea altul? Dar i iubea cojocul. Ucenicii
ti trebuie s simt c-i iubeti; trebuie s vad cum te rogi tu, cum te
nevoieti, cum posteti. Nu numai s-i spovedeti. S te rogi i s fii aproape de
ei.
Avem tineri buni la mnstiri. Sunt nevinovai la suflet, nc n-au
intrat n ispite. Vorbesc ca aezare fireasc deocamdat.
Printe, eu am scris asta. Eram ntr-o zi de srbtoare la Sihstria, n
ultima stran, ca s nu m mping lumea n fa. Clugrii cei btrni stau tot
pe acolo, ns biserica este mic i oamenii te mping pn ajungi la Altar i te
tulbur din gndurile tale.
V-am povestit de cei doi clugri btrni care se rugau noaptea cu faa la
pmnt. De trei ori i-am vzut rugndu-se i pe capetele lor se vedea o flacr
alb de lumin! i am scris i aici s se tie.
Fceam Utrenia la miezul nopii i Sfnta Liturghie n fiecare zi. Veneau oameni
din toate prile.
Asta i-a suprat pe securiti. De aceea, n octombrie, 1970, m-au judecat
la Protoieria Tg. Neam, m-au pensionat obligatoriu i m-au trimis cu domiciliul
forat aici la Hrlu Aici am fost pzit de un ofier de securitate pn la 22
decembrie, 1989. Deci aproape 50 de ani am fost lipsit de libertate. Dar eu dau
slav lui Dumnezeu pentru toate!
Acestea sunt prerile mele foarte controlate. N-am scris ca pentru doctori
n teologie. S-au publicat cri n care sunt scrise rspunsurile unor oameni.
Acumavei rspunsurile unui om care a trit altfel.
Ai trit din interior, nu din afar!
Aa am trit i am simit eu. Sunt lucruri extraordinare. Eu spun c
am o mare admiraie pentru Sihstria. Dup ce am ieit de la Aiud am fcut
trei cereri pentru a intra n mnstire. Mi s-a rspuns negativ. M-a chemat
mitropolitul Iustin Moisescu, care mi-a fost coleg de banc i mi-a zis: Nu
putem s-i aprobmintrarea n mnstire! Securitatea de aici numi ddea
voie.
Mi, oameni buni, se temeau de mine c nu le-am fcut nici o concesie n
pucrie.
Printe, ai fost la procesul meu de la Tg. Neam. Tot atunci a fost dat un
decret, c nu se mai aresteaz oameni de la 60 de ani n sus. Eu am czut
exact cu vreo dou zile peste 60 de ani.
tii, printre altele, ce ai rspuns atunci?
tiu. Erai n spatele meu.
Eram aezai de ei. Iar cei care au vorbit erau pui pe list dinainte.
Cnd ai intrat n sal, m-au aezat pe mine n bncile acelea i am
auzit pe colonelul de securitate cine i ce trebuie s vorbeasc i eu ascultam
c era ua deschis la ei.
Eu m gndeam: uite cum se reediteaz procesul lui Hristos, procesul
unor preoi care i fac datoria! Cum se repet istoria! De la mnstiri n-a vorbit
nimeni. Ne-au chemat pe unii din noi ca s ne nfricoeze: Vei vedea ce vei
ajunge, dac nu v vei ndrepta! Suntei trecui ca mistici agitatori.
Maicile au fost numai de ornament, ca s bage frica n ele. Mi-a plcut
cum ai rspuns! Printre altele rein mai bine o idee: Eu, dac vrei, m duc pe
jos la Aiud. tiu toate camerele, nu m tem, m. Duc singur. Nu-i nevoie s
mergei cu mine! ns o s vedei dumneavoastr unde o s ajungei cu tineretul
acesta, aa cum i cretei acum! Vei vedea unde o s ajungei cu dnii!.
A fost ca o previziune. V-ai nroit puin la fa, dar aveai vocea potolit
i deloc nu v-ai enervat. Erai naintea mea i nu v-am putut privi la fa, dar
m rugam pentru sfinia voastr s v scoat din minile lor. Pentru dou ore
nopii? Sfini! La fel strlucea aceeai lumin i deasupra capului acelei femei,
de pe Valea Bistriei, pe care a vzut-o Printele Cleopa rugndu-se n biseric.
Era lumina Duhului Sfnt. Apoi lumina s-a fcut tot mai mic i cnd femeia sa ridicat de la rugciune, a disprut i lumina.
Eu eram n fundul bisericii, dar Printele Cleopa nu m vedea, c era n
Altar. Era ntuneric i ploua afar urt, iar eu stteam n genunchi i m
rugam. Printele Cleopa, cnd a vzut lumina a tresrit. A nceput s plng:
Uite, sunt i mireni care se roag chiar mai bine dect clugrii sau se roag
tot aa de profund ca i clugrii!.
Eu sunt martor al acestor trei rugtori din inim -doi clugri btrni i
o ranc. Aa este; cci am vzut lumina aceea dumnezeiasc n trei rnduri
deasupra capului lor.
Printe, mie mi-ai spus, dup ce v-a fost ru, c ai avut o vedenie,
aici n u. Era o femeie mbrcat n alb, att de frumoas! Sttea n u la
ora dou noaptea.
Nu o frumusee, ci un chip dumnezeiesc. Cineva care radia lumin de
sus. A ntins mna spre mine. Cred c era Maica Domnului! A stat n u, m-a
privit blnd i m-a binecuvntat cu mna ntins!
Da. Lucreaz Dumnezeu, printe, cum tie El! Noi sperm c mai stai
cu noi!
Eu oricnd m-a duce! M gndeam, poate a venit moartea. Dar fiina
aceea cereasc zmbea aa frumos i a ntins mna spre mine!
Acum se construiesc multe biserici i mnstiri n ar. V ntrebm,
mai este timpul bisericilor noi acum?
Da. Este timp pentru biserici noi! Ne gndim la timpul pe care-i
rnduiete Dumnezeu nou, tuturor. Oricum, Dumnezeu este biruitor aici! Nus cretini toi 100%, dar 60-70% sunt ranii, mai ales femeile, copiii i
btrnii. Avem un popor foarte bun!
Am scris despre aceasta. Biserica ruseasc a fost salvat de mnstiri;
iar Biserica romneasc este salvat de mnstiri i de femeile credincioase!
Biserica conductoare n-a fost ns la nlime! i cine venea la
mnstire? B rbaii se camtemeau s vin la biseric. Dar femeile fceau toate
shijbele: Botezul, Spovedania, Cununia, parastasele; toate slujbele, ca nainte.
Cei de sus scriau pastorale, ziceau s triasc cutare, nu tiu cine
Da. Toat tradiia sfnt au pstrat-o femeile. Tot ele ne-au dat i copii
la mnstiri i la seminarii.
Dumneavoastr, clugrii, dintr-o dat avei un picior n Rai!
Trebuie s tragem i cellalt picior n Rai, prin nevoina i smerenie!
Cred c s-a fcut o greeal, c am intrat n micarea ecumenic. Neam lsat tutelai de protestani, care-s mai numeroi. Fiindc nu putem si
ctigm pe catolici zic ei i lum pe ortodoci, c-s proti.
Noi suntem rdcina Bisericii, prinilor! Nu Roma este centrul
cretinismului, ci Ierusalimul!
Acolo a trit Hristos, acolo a ptimit i a nviat. Ce-am scris sunt
rspunsuri cu totul originale, dar sunt cretineti.
Eu am fost n prizonierat, legat i de protestani i de catolici. n Rusia naveau preot. Noi eram 23 preoi romni ortodoci, circa 1200 preoi catolici i
circa 1000 de pastori protestani. Noi ortodocii am fcut fa. Cel mai bun
prieten al meu era un preot catolic, doctor n teologie i filosofic, profesor la
Viena. Mai trziu a ajuns cardinal la Bonn.
Ce zicea neamul?
Neamul plngea i spunea: N-am tiut ce cult frumos are Biserica
Ortodox!
La Pati eu i cu cei 22 preoi romni am mprtit, cu un litru de vin i
o cldare de ap 10000 de prizonieri ortodoci, toi ofieri!
Unde? n lagrul de la Oranki?
Da. i toi erau ca un cor. Asistau la strana dreapt catolicii, la strana
stng, protestanii, iar noi ortodocii slujeam. Ceilali preoi s-au temut. Ce ne
mpiedica? Aveam vin, aveam pine fcut la brutrie. V n mi aducea un evreu
politruc, colegul meu de coal din Hrlu. El mi aducea cel mai bun vin din
Europa, vin de Tokay, care-i tata Cotnarului.
Acesta este ecumenism! Evreul aduce pine i vin, preoii ortodoci fac
Liturghie, protestanii i catolicii ascult, iar cei zece mii de ofieri se
mprtesc! Ce frumos! Iat model de ecumenism!
Douzeci i trei de preoi ortodoci liturghisesc pe o estrad n aer liber
la Oranki ca s vad toat lumea!
Dar veminte aveai?
Le-am fcut epitrahile din foi de cort, acolo la croitoria nemeasc din
Oranki. Am avut fericirea c un preot a salvat un epitrafir de pe front, c noi nu
mai aveam niciunul. El inea s-i duc acas, la biseric. Era n inventar! Parc
mai conta acum! i l-a adus n ar napoi. Eu l-am luat, l-am pus pe piept i
cu el am sfinit celelalte epitrafire, cu agheasm fcut din aducere aminte.
Doar n-aveam cri. Ziceam formula. Apoi am gsit la un ungur un liturghier
greco-catolic, care-i ca i al nostru. L-am tradus n romnete i am avut
liturghier. Aveam i antimis.
Era ca n epoca primar, ca pe timpul Apostolilor!
Absolut, printe! La nceput ruii ne persecutau. Pe urm venea i
comandantul rus i asista la slujb mpreun cu toi ruii.
Mi-aduc aminte la Patile din 1948, colonelul ne-a fcut la toi cte un
cozoncel i cte un ou ro, ce nu vzuser ruii de 30-40 de ani. La fiecare nea dat comandantul cte un ou ro. El avea bune amintiri din rzboi, cnd
fusese la Piatra Neam, cu nemii i rmsese fr un picior. Vorbea puin
romnete, c sttuse n spitalele noastre. S-a mbuntit, printe.
Atunci la Pati, pe platoul acela de la Oranki, s-a nimerit s fie i o lun
plin, frumoas, cald. La nceputul lui mai a fost Pastile. Am fcut lampadare
pentru noaptea de nviere. Un inginer romn le-a instalat frumos. Le
improvizase un motor la un curs de ap. Nemii erau foarte disciplinai. Noi
eram i inventivi i opozani. Noi am fost primii care am fcut grev de vreo
dou ori i am reuit.
M bucur i de felul cum ai pus problema cnd era s v omoare: Eu
sunt cetean romn!. Dar de ce v-au condamnat la moarte ruii, n anul
1949?
Pentru c mi-au gsit manuscrisul scris de mine la Oranki, n
pucrie, pe coaj de mesteacn, intitulat Hotarul cu ceti. Acolo eu vorbesc
c Basarabia este pmnt romnesc! De asta s-au suprat ruii i am fost
condamnat la moarte, de un tribunal din Moscova.
Am procedat exact ca Sfntul Apostol Pavel: Eu sunt cetean romn. Nu
putei s m condamnai la moarte, fiind cetean strin! i comandantul a
spus: Da, domnule, te duci n ar, s te judece ara ta!. Aa am scpat cu
via din lagrul de la Oranki i am ajuns n ar. De la Moscova pn la
Focani, unde era un tribunal militar, m-au nsoit civa gardieni rui.
Apoi tribunalul militar din Bucureti m-a judecat din nou i m-a
condamnat la Aiud, unde am stat nc 16 ani. Altfel m mpucau. N-aveai
cnd i cum s te aperi. Pe toi i executau imediat.
n lagre muli prizonieri erau mpucai la nceput. Apoi Stalin a zis:
Din momentul acesta nu mai moare nimeni n nchisoare. Nemii aveau i ei
prizonieri. Era o reciprocitate n felul de a se purta cu prizonierii.
Deci ai fost prieten cu protestanii i catolicii.
Da, am avut un bun prieten, l chema doctorul Costi, care a stat i n
Romnia vreo cinci ani, la Cmpina. Ungurii sunt muli calvini, mai ales n
Ardeal. Toi acetia zic c ei sunt mari i tari, iar ortodoxia este undeva la
periferie, ceva din Evul Mediu.
La noi tocmai asta-i mntuirea, c suntem plecai exact de la Rsrit i
stm pe temelie apostolic. Eu spun aici n cri, c adevratul centru al
cretinismului este Ierusalimul, nu Roma. Am avut multe discuii n nchisori.
Ei ziceau: Petru, Petru! i le-am spus: Petru a fost cpetenia apostolilor, pe
care i l-au asumat catolicii, dar nu-i Hristos. Prin Hristos suntem mntuii,
nu prin Petru. Este vicar, dar nu d el mntuirea. Legea a venit prin Moise,
Ultimele dou sunt: cretinarea evreilor i semnul Fiului Omului, adic Crucea,
care se va arta un an i jumtate pe cer. Crucea! Ai vzut-o? Evreii sunt
cretinai? Ai auzit?
Am auzit c s-a cretinat unul i, dup botez, i-a aprut o cruce pe
frunte!
Unul, da. Ca i printele Nicolae Steinhardt. Dar astea sunt cazuri
rare, ns nu un popor ntreg a trecut la credina cretin. Deci, al II-lea semn
este cretinarea evreilor. Cine va tri s vad acest semn?
Primele semne sunt rzboaiele, ciumele, foametea, cutremurele, semnele
de tot felul. Doar a zis Mntuitorul: Acestea sunt nceputul durerilor, ns de
2000 de ani sunt rzboaie, cutremure, ciume, secte i greuti peste popoare,
dar nc nu a venit sfritul.
Cele trei Evanghelii sinoptice sunt de acord. Semnele venirii
Mntuitorului se gsesc la Evanghelia dup Matei capitolele 24 i 25 i la Luca,
21. Nu ne conducem dup altceva. Acolo sunt date clar semnele venirii
Mntuitorului.
Sfinii Apostoli au ntrebat: Doamne, cnd vor fi toate acestea? i
Mntuitorul a conchis: Nu este al vostru a ti ani i semnele. Dac Mntuitorul
spune s nu cutmacest rspuns, s-L ascultm, pentru c nu este dat s-i
tim. Aici, de fapt, m conduc dup Evanghelie. Oricine ar spune: Printe,
mine este sfritul lumii, s nu credem. Poate s fie sfritul lumii n
cataclism pe o parte a Europei. Mor oamenii sub ape, sub drmturi, dar
sfritul lumii nseamn cele dousprezece semne premergtoare. Nu s-a ivit
niciunul din acele mari semne, dect rzboaie, rzmerie, foamete i secte. Att.
Dar astea sunt de 2000 de ani. Nu-s un fenomen care-i numai acum.
Rzboaiele? Totdeauna au fost rzboaie, ca urmare a pcatelor noastre. Dar
sfritul lumii nu este acum. ns se apropie!
Exist vreo legtur ntre psihologie i duhovnicie?
Psihologia ncearc s ia locul duhovnicului. Sunt doctori care fac un
fel de duhovnicie fr har. Nu-i intereseaz dezlegarea. Nu oricine se poate face
doctor de aa ceva. nlocuiete pe preoi, dar fr har. Nici nare pretenii s dea
iertare. Psihologul intr n inima omului cu ntrebrile.
i n ce msur l poate ajuta, dac nu are har?
Nu-i poate ajuta dect ca un doctor, adic i d un sfat medical. Prin
spitale, armat i coli vezi astfel de doctori. Noi ns, spre deosebire de dnii,
lucrm cu harul Duhului Sfnt. Ei ne copie pe noi, preoii, ntrebrile pe care le
pun ei clienilor lor sunt aceleai cu cele pe care le punem noi ca duhovnici, la
spovedanie ca lucrare paralel, fr har, a doctorului psiholog. Noi avem ceva
care nu au ei. Avem harul preoiei prin care dmiertarea pcatelor. Suntem
am ales cartea, la 11 ani! Tata a spus: i dau toate posibilitile s nvei. Dac
alegeai sapa, sigur i ddeam nite pmnt, cnd te nsurai. i am nvat; am
nvat.
M-am dus la examen la seminarul din Iai, Veniamin Costache, n
costum naional frumos, cu bru tricolor, pe cap cu plriu, cu o pan de
cuco sau de pun. i am reuit i acolo. M-am dus singur, la 11 ani. Nu m-a
dus nimeni. Am reuit i am nvat, domnule. Trebuia s am tot timpul burs,
ca s nu fiu o sarcin pentru tata.
Cnd am nceput seminarul, a mers tata ca s m conduc i s
plteasc taxele. Eram bursier, dar tot aveam o tax. Cnd s-a apropiat de
casier, care era un preot, a spus: Mo Ioane, biatul matale are burs. Poftim
din partea colii 500 de lei. n fiecare lun ai s primeti 500 lei! Restul
primete biatul pentru ntreinere n coal. Adic bursa era aa de mare,
nct mai revenea familiei o parte de bani. Tata n loc s cheltuiasc cu mine, el
beneficia n fiecare lun de o jumtate din bursa mea, nct a mers foarte bine.
N-a avut cheltuieli cu mine!
Ci ani ai fcut seminarul?
Opt ani. Att se fcea. Am nceput n 1922 i am terminat n 1931.
Atunci m-am dus la Bucureti, pentru c Facultatea de Teologie din Bucureti
ddea 3 burse la primii trei cu examene de diplom care erau mai buni. Toi
trei ne-am dus de la Iai la Bucureti. Adic dintr-o dat am intrat la cmin i
la mas.
Cnd eram eu student, studenii i oamenii, n general, mergeau toi la
biseric, n afar de o minoritate care aparinea socialitilor i comunitilor; i
elevii mergeau la biseric adui de profesorii lor. Nu ncpeau toi. Dar cte o
grup mergea la cte o biseric. Poate nu erau aa de activi preoii atunci, dar
i fceau datoria. i ca s spun aa, creterea moral a poporului romn, ntre
cele dou rzboaie mondiale, a beneficiat i de un mare entuziasm naional.
Ajunsesem toi romnii s fim n aceleai granie i se mergea de la
unirea statal la unirea sufleteasc. S-a lucrat foarte mult. S-a lucrat foarte
mult i n Biseric i s-a fcut un mare progres duhovnicesc. A fost puin timp,
20 de ani, dar s-a fcut. S-a ajuns la un fel de numitor comun.
Acum suntem prea aproape de revoluie. i nu de revoluie, c revoluia
n-a fost aa de crncen. Suntem prea aproape de fostul regim totalitar i nc
urmele se cunosc la toi care au trecut prin coal i prin via sub acest regim.
Trebuie crescut o generaie nou i n 1020 de ani ajungem unde am fost noi
n anii 1930-l940. Ajungem. Asta este tot. Biserica, n primul rnd, trebuie s
fie antrenat n problema aceasta i coala. coala nc nu este. coala nc are
atei! coala nc st ntre Dumnezeu i om, nc nu-i bine dirijat! Toi oamenii
care sunt n nvmnt au trecut prin coala comunist!
i le-a luat, le-a probat pe toate, mi cnta mie cte o doin n fiecare sear;
stteam amndoi n aceeai locuin.
Eu eram ortodox i el era greco-catolic, n nchinare era greoi. Fcea cu
toat palma cruce i avea o palm mare ct o lopat, nct i sttea ru, dar
dac aa era el!
Eu pregteam alimentele pentru fcut, el era meter i le fierbea sau le
frigea. Niciodat n-am trit mai n unison cu credina cretin dect cu acest
preot Ion Marcu. El era greco-catolic, dar nu fcea caz de greco-catolicia lui.
Ce pcate vi s-au prut cele mai grele n scaunul de spovedanie?
Mndriile, curviile, uciderile i beia, pentru mine sunt cele mai grele.
Auzi i nu-i vine s crezi atta cdere.
Ce fceai cu cei mpietrii i ri, care veneau la spovedanie? Cum
procedai cu ei?
Le ddeam canon, binecuvntare i dezlegare iar dup canon i
mprteam. Dup pocin i Sfnta mprtanie se schimbau mult, cci
Sfnta mprtanie este cununa Tainelor.
Prin mprtanie omul devenea altul. Nu devenea sfnt, dar altul,
ncepea a judeca altfel. Adic lucreaz Duhul lui Dumnezeu puternic. Noi
suntem numai intermediari.
Dac cineva avea pcate grele, l mprteai?
Nu. Nu-i mprteam un timp, dac avea pcate grele, i aplicam
canoanele. Consideram oprelite de la data n care a fcut pcatul i nu I-a mai
comis. Dar canonul, printe, s fie clar, canonul are rost pedagogic. Iertarea se
produce atunci cnd i pun minile pe cap i pronun formula de iertare.
Canonul nu are putere haric, ci numai una de aducere aminte c-i pedepsit
pentru anumite pcate i s se gndeasc s-i schimbe viaa. Alii ns uit tot
atunci.
Dai-mi un sfat. Ce s fac cnd se ceart ucenicii i nu se mpac ntre
ei?
Bate-i!
Cum?
Cu toiagul vorbei. Ai putere asupra lor, printe! Ai putere! Te ascult!
Sunt oameni buni. Le faci un semn cu mna, dar nu te atingi de capul lor. i
dojeneti. Nu-i de mirare, printe. Mata ai o cretere, ei au alt cretere. Mata
ai o poziie social, care-i impune linite; ei au alt poziie. Se mai sfdete
omul cu femeia. El mai spune o vorb proast i femeia l mai blestem, l mai
d la necuratul. Nu-i tot una! Alte grade, alt via! i, nu-i umili! Nu-i umili!
Noi avem ceva de care uzm: sfatul. Numai dac nu te ascult pe tine i
Biserica, atunci te despari de el i-i trimii la alt duhovnic.
Printe Dumitru, vrei s ne spunei cteva cuvinte despre rugciune?
tii de ce? Pentru c Dumnezeu, cnd stm noi acum de vorb, mai are
de fcut nite pmnturi, nite stele ceva! El este venic creator. El S-a odihnit
dup ce a fcut pmntul i frumuseea pmntului. Dar a avut alte corpuri
cereti i alte galaxii pe care trebuia s le ntocmeasc. Sigur, El a spus. Dar,
totui, deocamdat are plan mental.
Uite cum trebuie s arate galaxia aceasta de zece miliarde de stele. Face
un bolid enorm i pe urm-l sparge i d natere la o alt galaxie, l sparge.
Apoi bucelele acelea se nvrt, se nvrt i se rotunjesc, se rotunjesc n
milioane de ani. Asta-i galaxia. Unele au condiii de via ca pe Pmnt, altele
n-au condiii de via. Rmn ns mereu nite bolovani mari care se nvrt pe
sus.
i credei c se mai nate via i pe alte corpuri cereti?
n galaxia noastr sunt cea. 60000 de stele care sunt apte de a primi
oameni, n galaxia noastr, asta pe care-o vedem noi seara, sunt cea. 60000 de
stele i pmnturi care sunt bune. Numai c-i trebuie atta timp, c mori
pn ajungi acolo. Noi ne gndim s ne ducem pe planeta Marte. O s-o
populm, nti o s mearg oamenii cu nite bolizi din tia mari i o s
semene troscoel, care rezist la Polul Nord, sau ierburi cum este la Polul Nord
la noi. Cnd Dumnezeu va vrea s-o populm, o populm. E i cea mai aproape,
are i atmosfer, are ap. Dac va fi nevoie! Dac n-o fi nevoie
Dar credei c Dumnezeu a mai fcut oameni i pe alte planete?
Nu, n-am spus c a fcut oameni! Deocamdat, printe, noi, ct am
putut s lum contact cu alte stele, n-am dat de fiine raionale. Cel puin n
sistemul nostru solar. Este numai un satelit al lui Saturn, dac nu m nel,
care are exact atmosfera de pe Pmnt. Poate fi locuit, i trebuie trei ani ca s
ajungi acolo.
DE VORB CU CIVA INTELECTUALI
Spunei-ne i nou ceva despre lagrul de la Mnstirea Oranki i
despre clugrii care au fost martirizai de comuniti acolo!
Oranki era mnstirea nobililor rui, n centrul Rusiei, aproape de
Volga, n anul 1918 comunitii au desfiinat-o. i au fcut acolo lagr de
clugri, nchiznd n ea peste 11000 de clugri din toate mnstirile Rusiei.
Erau printre ei i preoi clugri i preoi de mir i aveau n frunte un episcop.
n anul 1918 a venit de la Moscova o delegaie militar comunist i i-a
ntrebat:
Mergei cu noi, sau nu? Avei 24 de ore timp de gndire! Iar episcopul
le-a zis:
Este prea mult pn mine! V dm rspunsul n 10 minute! Atunci
episcopul s-a ntors spre clugri i i-a ntrebat: Frailor, acum avei ocazia s
v facei mucenici pentru Hristos! Vrei s v unii cu comunitii? Sau vrei s
bagi n nisip, cci orice pietricic conine un bob de ap. Orice stnc are ap.
i cu nisip se face botezul din lips de ap.
Dar cred c nu le mai fceai Mirungerea i toate celelalte. Rmneau
doar cu formula Botezului prin turnare!
Le spuneam: Cnd se clarific viaa cretin n ara voastr, mergei
la un preot care va apare ntre voi acolo i spunei-i c suntei botezai, dar c
nu suntei miruii! De unde mir? M mulumeams-i botez i era perfect de
valabil Botezul. Deocamdat, Mntuitorul, pe mine i pe sfinia ta, ne-a trimis
la predicare i la botez.
Nu tim dac totodat a aprut i taina Mirungerii sau mai trziu, pe la
12-l4 ani. Dar noi o aplicm imediat i nu este altceva dect nscrierea
cretinilor n oastea Domnului.
Eu am avut ocazia de la nceputul rzboiului s botez muli rui.
De la Nistru pn n Siberia. Ne cerea episcopul armatei, Partenie
Ciopron, s-i nregistrm pe cei botezai. Absurd! Trebuia s faci cancelarie. Era
absurd! Veneau oamenii: Printe, uite, noi nu suntem botezai! Uite, avem
ap! Era cald, vara. Hai pn la ru i ne boteaz, i-i botezam i-i miruiam.
Atunci aveam i Sfntul Mir cu mine.
Odat am botezat ntr-o singur zi, ntr-un sat, 300 de ini. Crezi c-i
uor s-i bagi pe toi n ap, s-i botezi dup rnduiala? I-am bgat n ap, iam scufundat, c aveam loc i i-am scos aa ca la Iordan. Buni, foarte bucuroi
oamenii! Iar soldaii notri toi, cu ofierii, s-au tocmit nai pentru Botez.
Crezi c a fost o oper uoar? n fa bteau tunurile i eu fceam
misionarism, c tiam bine rusete nc nainte de a m duce la rzboi i n
prizonierat. Am lucrat n Basarabia la Consiliul Social timp de 5 ani, cte 3 luni
de zile. Pur i simplu am fcut limba rus cu un nvtor i un preot. O tiam,
dar nu perfect. O limb rus imperfect, dar m nelegeam cu oamenii.
Pe Regele Mihai unde l-ai cunoscut?
n ar l-am ntlnit. Eram elev n Bucureti, n clasa marelui voievod
Mihai i dup aceea n rzboi. A venit regele n Crimeea, cu Antonescu i ne-au
decorat acolo la Sevastopol pe cei care meritam s ne decoreze. Regele Mihai
mi-a pus pe piept Coroana Romniei cu panglic de cavaler; Antonescu mi-a
dat altceva, nu mai in minte c aa de multe medalii am primit nct nu-mi
mai amintesc.
Eu m duceam n fiecare zi n linia I-a. Era foarte riscant! M duceam
prin tranee i le duceam anafor la soldai. Ba ntr-o bun diminea, naintea
unui atac, ostaii mncau n compania respectiv. Compania avea 200 de
soldai i 40 de ofieri. Mncau. Am ateptat i i-am mprtit dup mncare,
cu mprtanie adevrat. Plecau la rzboi! Au murit jumtate din ei n acea
diminea!
venise mie n minte s m fac preot celibatar. Era mai bine. Am mai ncurcat o
femeie!
Bineneles c dac am ajuns n pucrie, a divorat i s-a recstorit,
nct nu a mai fost o problem. Dar nu trebuia s fac gestul acesta. Totdeauna
l-am regretat. Am venit la Cemui, unde era mitropolit Tit Simedrea care miera foarte bun prieten i un mitropolit foarte cult. Un muntean i un bun
cretin, care a ajuns mitropolit la Cemui. El m-a hirotonit preot aici.
Cnd m-am dus la regiment, n cetate la Hotin, cu forme c sunt
hirotonit, tiind c-mi d drumul acas i-mi face formele, m-am prezentat la
ofierul de stat major i i-am pus pe mas hrtiile de hirotonie i de cstorie.
S-a uitat zmbitor la mine i mi-a spus: Domnule sublocotenent, te duci la
atelierul de -croitorie i spune-i efului croitorilor s-i mai pun dou trese pe
umr. Ca sublocotenent aveam o tres i mi-a mai pus dou i am devenit
cpitan.
M-am ntors napoi la ofierul de stat major i mi-a spus: Din momentul
acesta eti preotul nostru militar. N-am scpat! De atunci n-am mai fost liber
pn n 1964! Asta este. Aa a fost voia lui Dumnezeu!
Ai spus c ai fost n prizonierat pn la 1948 i pe urm?
Am venit n 1948 n ar i n loc s-mi dea drumul acas, m-au bgat
n nchisoarea militar. De acolo am fugit acas. Pi, unde s fug dect acas?
Dar m-au gsit aici la Hrlu. Chiar aici. i m-au dus napoi acolo. Nu m-au
pedepsit, dect c am fcut vreo 10 zile de carcer. i am ateptat s fiu
judecat. Eu veneam din Rusia, cu un dosar. Acolo a fost o propagand prin
lagrele de ofieri, poate i de soldai, ca s se nscrie n diviziile de voluntari, s
lupte alturi de armata rus mpotriva lui Antonescu, a regelui i mpotriva
nemilor. Eu am fost printre cei care n-am acceptat, pentru c depusesem un
jurmnt de credin regelui Mihai.
Nu eram dezlegat de acest jurmnt. Chiar am fost luat i dus prin
lagrele de soldai s-i dezleg de jurmntul fa de rege i fa de poporul
romn. N-am acceptat!
Dar ce jurmnt era?
S-a fcut un jurmnt cu toi funcionarii publici, cnd s-a suit regele
pe tron! Cnd regele Carol a fost alungat n Apus, fiul lui, Mihai, a acceptat s
fie rege al Romniei n locul lui. Eu eram atunci n Bucureti i am fost de fa
n momentul n care patriarhul Nicodim i-a luat lui Mihai jurmntul de rege n
Catedrala Patriarhiei. Era ntr-o diminea de mari, n 6 septembrie, 1940. S
fi fost vreo 20 de oameni. Era Antonescu, era regele, era Patriarhul i vreo
civa minitri i ofieri superiori.
Era o formulare special, c devine rege al Romnilor i o s fac i o s
dreag cutare i cutare lucru. Era un jurmnt dat cu mna pe Sfnta
moartea lui Crainic, a publicat vreo 10-20 din poeziile lui scrise. E tot ce s-a
putut da mai bun n materie de poezie religioas. Crainic n-a fost un puritan,
un mistic.; Uneori spunea: Eu voi sta n faa lui Hristos cu poezia cretin,
Unde sunt cei care nu mai sunt i cu celelalte. Avea trei volume de poezii
religioase scrise la Aiud. Le tiau pe de rost muli i se mngiau cu ele.
Spuneai c l-ai spovedit odat pe Nichifor Crainic!
Ei, l-am spovedit! Este mai ncurcat treaba. Uite cum: l-am spovedit
odat n sala de reeducare, unde ncercau s ne converteasc voina. El a
cerut. Nu era mrturisit de muli ani, c sttuse prin pucrii. Stteam alturi
i mi-a zis: Printe Dumitre, spovedete-m! Cu ochii priveam la tribun, iar
el i-a spus pcatele. Apoi l-am dezlegat acolo i era mulumit sufletete.
Altdat am stat la o discuie. Cine merge la Rai? El sau eu? Eu posteam
i autoritile ddeau mncare de dulce n Vinerea Mare. Dar eu nu
mncmmncarea aceea i i-o ddeam lui Nichifor Crainic. El zicea: D-mi-o
mie, c eu o mnnc. Eu nu sunt ca tine, postitor i puritan. i i-o ddeam cu
plcere. Cnd mi era foame, mncm turtoiul. Tur-toiul era un fel de mlai
copt n cuptor, l mncm i-mi era destul.
Mie niciodat nu mi-a fost foame la pucrie. Nu mi-a fost foame nici n
lagr. Am plutit pe deasupra acestor greuti din lagr sau din pucrie, cu
ajutorul lui Dumnezeu!
Ce fceai cu posturile?
Nu puteam. Mncm. Pe ct puteam, miercurea i vinerea m feream.
Miercurea i vinerea ddeam la ceilali. Eu am avut odat un gurmand la
zarea. Este o secie foarte grea din Aiud, unde erau nchii cei ce nu voiau s
fac nici un compromis. Am avut un gurmand la zarea. Un nvtor, care nu se
stura niciodat. Ii ddeam o jumtate din poria mea i eu m simeam stul.
El mnca o porie i jumtate i nu era stul. Eu mncm jumtate de porie i
eram stul. Ce te miri? De ce te miri? Nu-i nimic de mirare. Era cine s
suplineasc lipsurile astea!
V ajuta darul Duhului Sfnt!
i am ieit din pucrie perfect sntos. i din lagr, din Rusia, am
venit tot perfect sntos. N-am avut nici o boal.
n ce orae ai fcut pucrie, dup ce ai venit din Rusia?
nti n Bucureti, la nchisoarea militar. Dup proces, la Jilava;
dup Jilava, la Vcreti; de la Vcreti, la Aiud; de la Aiud, la canal; de la
canal, iar la Jilava, apoi la min la Cavnic, n Maramure. Apoi iar la Aiud,
unde am terminat pucria n august 1964*.
* A se vedea volumul: Vifornia cea mare, n curs de apariie.
Ce alte personaliti ai cunoscut n pucrie?
Pe Radu Gyr. Acesta-i cel mai mare baladist al nostru. S-a publicat nu
de mult un volum de balade de Radu Gyr. Era un om pur. Acesta trebuie
sanctificat la un moment dat. El era n pucrie nc din 1940, dup revenirea
legionar. Nu este un condamnat al comunitilor. El a fost condamnat de
regimul lui Antonescu. Un om curat la suflet ca o fat mare, dei era cstorit.
Avea o soie bun i cuminte de la Piatra Neam, care I-a ateptat 22 de ani. El
a fcut fr pauz 22 de ani la Aiud i poate pe la nchisoarea militar i Jilava
un an. Alte personaliti: Petrovici. Ion Petrovici, profesor de filosofie la
Universitatea din Iai i Bucureti i muli alii.
Spunei-ne ceva despre locul natal.
Sunt nscut n oraul Hrlu, judeul Iai, din prini ortodoci rzei:
Ioan i Mria. Nscut n 1909, octombrie 26, de ziua Sfntului Mare Mucenic
Dimitrie, Izvortorul de Mir, la ora 3 d.a. Domiciliul: oraul Hrlu, strada
Nicolae Iorga nr.43.
Eu cred c oricine m ntreab pe mine lucrul sta, eu tot aa spun: stau
aici de 2000 de ani! Sau poate mai de mult! Am aceast contiin c aparin
acestui loc i acestui neam. Aici l-am prins pe strmoul meu, pe bunicul meu
i pe tata! Aici! Uite! Numai c erau alte case, care s-au drmat i s-au tot
nnoit. Fiecare rnd de oameni i-a fcut cte o locuin nou.
Locuina tatei a fost bombardat de rui, n 1944. A stat cum a putut
ntr-o camer. i eu, cnd am venit de la Aiud, am adunat bani, c nu aveam
femeie, n-aveam copii, n-aveam greuti i venitul tot l-am bgat n casa asta.
Casa asta nu m-a costat prea mult atunci, n 1970, c-i din chirpici, ct este de
mare. Erau materiale din belug i ieftine. Aa era atunci. Asta a fost n 1970,
cnd a fost gata.
n 1970, cnd am fost aruncat din postul de preot de la GhindoaniNeam i am fost trimis la Hrlu cu domiciliu obligatoriu, am intrat n camera
asta n care stau i acum. Asta am s-o explic mai trziu, cu procesul pe care lam avut la Trgu Neam, proces n care au fost antrenai numai preoii din
Judeul Neam, cte 3 delegai de fiecare episcopie, toi preoii din protopopiatul
Neam i delegai de la celelalte protopopii din judeul Neam i Roman.
Cum am putea s-i atragem mai mult pe studeni spre Biseric i spre
Dumnezeu? Ce sfat ai da tinerilor studeni de astzi, ca s se poat apropia de
Dumnezeu mai mult?
Eu nu vd o ntoarcere a tineretului dect la Iisus Hristos; o ntoarcere
religioas cretin, total. Este o problem foarte simpl: ori cu Dumnezeu,
ori cu dracu. Nu se poate altfel! Aceast porunc a pus-o Iisus Hristos, nu noi!
Nu este alt alternativ! Ce va da omul n schimb pentru sufletul su?
Prin 1940, toi erau cretini. Atunci! n afar de o minoritate care inea de
partidul comunist. Acetia erau izolai; nu nsemnau nimic. i chiar frontal se
microasociaie religioas, numit Rugul aprins. I-au prins i i-au dus pe toi
la pucrie.
Am fcut odat o distincie care nu-mi aparine: exist n orice profesie
buni profesioniti, dar sunt i oameni de vocaie. Oamenii de vocaie sfinesc
locul
/ii pe care-i ocup n societate. Profesionitii sunt foarte necesari, iar alii
fac simpl profesiune. Un preot din munii Apuseni mi spunea: n definitiv i
preoia este o meserie. Gata! Ce s-i mai rspund? Era greco-catolic!
Spunei-ne ceva despre episcopul Nicolae Popovici.
A fost episcop la Oradea. Dar a murit repede. Nu tiu cnd a murit.
Eram n pucrie. A fost foarte demn. N-a cedat sub nici o form. Din tot
Sinodul nostru numai episcopul Nicolae Popovici n-a cedat. El s-a opus la
scoaterea religiei din coli i a icoanelor. A fost depus din scaunul de episcop la
Oradea i l-au dat de canon la Mnstirea Cheia Prahova. Dup mai muli ani
s-a retras n familie i a murit acolo. Era din judeul Braov. Era singurul
episcop care a suferit pentru Ortodoxie i pentru Hristos de la comuniti.
Ce prere avei de Printele Constantin Galeriu'?
Eu tiu c Printele Galeriu este foarte credincios. Crede, n mod real
crede. Nu se poate pune la ndoial sub nici o form. tiu c are o catedr
despre Domnul nostru Iisus Hristos, pe care o face onorabil la Politehnic n
Bucureti i este foarte nconjurat de studeni. Un bun profesor, care cred c
putea s ias la pensie, dar se menine nc la facultate. Probabil c nare cine-l
nlocui deocamdat. Eu am fost prieten cu dnsul nainte de a ajunge la
Bucureti. Era preot la Ploieti i fcea foarte bun treab n popor. Foarte
bun. Era un bun misionar local, mai ales de cartier.
A atras mult lume la cretinism, mai ales din dezaxaii societii. Foarte
bun. Se ocupa i se ocup cu mare atenie de oamenii acetia.
A doua latur era c se ocupa de tineret, nainte de a ajunge n
Bucureti, era venic ocupat i nconjurat de tinerii din Ploieti i din alt parte
care-i cutau i era bun. Am o prere foarte bun i acum de Printele Galeriu,
n Bucureti este un spital i o asociaie mare pe care a nfiinat-o. Se cheam
Christiana. Este un spital cretin! Acolo a murit Petre uea, care era cretin
desvrit i acolo-s cretini i doctori.
Dac ar fi zece n ar ca Printele Galeriu, s-ar putea face treab foarte
bun n Biseric.
Printe Dumitru, dar despre Printele Cleopa ne putei spune ceva?
Printele Cleopa este cel mai vestit clugr din Romnia. I-a dat
Dumnezeu un dar puternic. Din cioban I-a fcut un mare duhovnic i un mare
predicator i cunosctor al vechilor eremii, pe care-i cunoate i n vorbe i n
Printele Cleopa nu-i gelos pe unul care face treab bun ca el. Nu. Nu
sufer de aceast mndrie. El ar fi bucuros dac Sihstria, la trecerea lui din
via, n-ar rmne pustie. Printele Cleopa este foarte bun i printele
Ioanichie este bun i printele Paisie a fost foarte bun, dar nu i-au fcut
ucenici mai muli. N-au suferit! Au avut ucenici printre ei, care le duceau
mncare de la buctrie, sau le curau hainele. Asta era ascultarea lor. Nu sau ocupat mai de aproape cu creterea duhovniceasc a ucenicilor, care ar
trebui s fie tot timpul lng dnii. Nu!
Da. Credei c-i un dar special de la Dumnezeu ca cineva s-i creasc
ucenici?
Da! i sfinia ta s-i creti ucenici. Mntuitorul a avut ucenici: 12
apostoli i 70 de ucenici. Apoi nite femei mironosie care le splau rufele i le
fceau de mncare. Era, cum am spune, un nucleu puternic n jurul
Mntuitorului.
Dar depinde de duhovnic asta? Sau depinde de darul Duhului Sfnt,
care-i aduce n jurul duhovnicului?
Duhul Sfnt nu lucreaz chiar direct. Tot prin. Cineva lucreaz! i prin
sfinia ta! Eu s fiu la Mitropolie sau la mnstire, m-a ocupa de unul sau de
altul. Trebuie s-i controlezi, s-i verifici, s-i mrturiseti, i, dac are atracie
spre monahism, s te ocupi de el, chiar dac n-ar intra n monahism, dar s te
ocupi duhovnicete de el.
Ce nseamn s m ocup de el?
Educaia! El a auzit de canoane. Dar a vzut vreodat cum se aplic
canoanele?
Eu i cu mata le aplicm canonul, c tim; dar celor pe care i formm ca
ucenici nu le artm. Parc-i un fel de gelozie, s tim numai noi doi. Eu n-am
ucenici. De mine se legaser nite fete care se spovedeau la mine i voiau s
devin ucenice i sigur c le-am refuzat. Cum s umblu eu cu nite femei dup
mine? Asta i-a permis-o numai Mntuitorul!
Chiar dac te pstrai orict de curat, dar lumea putea s nscoceasc
lucruri destul de grele. Ins ucenici, da. Ucenicii Printelui Cleopa, ucenicii
Printelui Paisie sau Ioanichie!
N-am spus? Ia-i un ucenic, doi, s te ajute n publicare. Ia-i-i cu studii
teologice sau mcar cu seminar. D-le voie s citeasc manuscrise, s tie
gramatica bine, s pun la loc punctele i virgulele.
n general autorii sunt foarte orgolioi i ranchiunoi. Ajung la un fel de
supracredin c sunt cineva, c sunt suspui, c sunt dotai i te dispreuiesc
pe tine i refuz orice sfat.
Mare pericol pentru mntuire este mndria!
Cel mai mare. Doar cu mndria ncepe dezastrul!
Nu-i nimic! Roag-te mai mult lui Dumnezeu, ateapt i mai vii! Vom
mai sta de vorb i Dumnezeu va hotr sau i va da un semn.
Ce facem, Printe Dumitru, c vin oamenii la noi cu multe pcate i
nu tim cum s-i ndreptm?
Adic iadul trebuie lrgit oleac. C stau cam nghesuii oamenii acolo!
Da! Eu ns sunt bucuros c v vd. i am tnjit o via ntreag i n-am fost
vrednic s intru n clugrie! Am greit! Cnd am ieit din pucrie am fcut
cerere la Mitropolie s m primeasc n clugrie sau s-mi dea o parohie ct
de mic, sau s-mi aprobe s fiu cntre la o biseric Ei au spus: Este de
competena Sfntului Sinod Ateptai!. Am fcut de trei ori cerere. Mi-ai
rspuns: Nu! Nu! Nu! Gata! Nu m-au primit. De a nu m-au primit? Nu tiu.
Fr motivare. Dar cred c; era bine dac intram n clugrie atunci! Mult mai
bine! Dumneavoastr suntei pe drumul cel bun. Suntei cu un picior n Rai!
Dar cnd ai ieit din nchisoare?
n august, 1964. Sunt aproape 30 de ani de atunci. Puteam s-mi
mbuntesc viaa! Aa, am trit aiurea! Am trit
Din 1964 ai fost preot paroh aici n Hrlu?
Nu, niciodat! Nici nu am slujit. Aveau ordin s nu m primeasc
preoii de aici. Fostul mitropolit, Iustin, a primit ordin, de fa cu mine, s nu
m primeasc n Altar, c eu stricam bunele relaii ntre Biseric i stat. M-au
judecat i m-au scos afar dup aceea, tot pe tema aceasta c-i atept pe
americani i stric bunele relaii statornicite ntre Romnia i Rusia. Astea-s
motivele. Negru pe alb. Sigur.
M-au scos din motive politice i de acolo, din parohia Ghindoani, unde
am slujit ca preot ntre anii 1965-l970, m-au pensionat i m-au trimis cu
domiciliu obligatoriu la Hrlu. Cu greu mi-au dat voie s primesc oameni aici
acas, c un maior de securitate sttea n permanen la u de parc mi
fcea de paz. Dar mulumesc lui Dumnezeu, oamenii nu s-au uitat la asta,
treceau peste el. i au venit tot timpul.
Dar cnd v-a luat la nchisoare erai preot?
Preot. Este o via, prinilor, mai deosebit a mea. N-a putea spune
c m-au luat. N-a putea spune. Este o via foarte ncurcat, dar ndjduiesc
s o descurc. C m-am hirotonisit la 31 de ani, n 1940 i am fcut rzboiul ca
preot militar i am fost la garnizoana Iai, cu regimentul 13 Dorobani i cu
Divizia am fcut rzboiul din Rsrit i am fost avansat la gradul de maior.
Acum sunt avansat la gradul de colonel plin, la pensie.
Aa este din punct de vedere militar. Rzboiul a avut o motivaie.
Motivaia st n aceea c Mntuitorul a spus: Nimeni nu druiete mai mult
dragoste, dect acela care-i sacrific viaa pentru aproapele. Pentru mine, la
ora aceea, bucovinenii i basarabenii erau omul czut ntre tlhari, care
Erai muli?
Noi ortodocii eram 25 de preoi; catolicii 1200 de preoi, iar
protestanii 1000-l200. Te copleeau. Protestanii erau de origine german i
suedez. Eu eram purttor de cuvnt al ortodocilor. Catolicii nu se ntlneau
cu protestanii i nu au vrut s ia parte la sinod. M interesa problema unirii
cretinilor i mai ales unirea bisericilor.
Noi i-am reprezentat pe catolici la sinod i luam partea catolicilor.
Catolicii nu admiteau discuii dup ortodoci. Cu protestanii este exclus
discuia. Noi stteam de vorb cu oricine, c doar nu obligi Biserica ta; tu nu
eti reprezentantul Bisericii, dect c eti preot ortodox.
Nimeni nu-i calc nvtura sa. S ne cunoatem. Fiecare rmne la
confesiunea lui. Cnd am ajuns s ncepem discuiile era var, frumos a
venit Dr. Ludwig i a spus:
Nu ne putem aduna cu dnii.
Dar ce avei?
Este un ordin s nu avem contact cu protestanii.
i ce s facem?
Trebuie s cerem aprobare de la Sfntul Printe!
Cum s ceri, domnule, aprobare de aici din lagr? Discutm doar noi
cu voi. Pe urm discutai voi cu ei, c voi avei dreptul.
Nu avem nici un drept.
Dar nu vd cine v interzice vou aici n lagr! O mie de pastori
protestani cnd i pot eu aduna la Iai sau Bucureti? Dumnezeu ne-a pus aici
fa n fa, pe atia reprezentani ai confesiunilor cretine, cu scopul de a ne
cunoate. i dac ne vom cunoate mai bine, sar putea ca gndul cel bun al
unirii noastre s nu mai sperie pe nimeni. Aceast discuie se afl mai pe larg
n cartea numit Oranki, care o s apar ct de curnd.
Se vorbea mult atunci prin gazetele ruseti despre apariia unei
internaionale cretine.
Un fel de apropiere ntre toi cretinii de diferite confesiuni. i ruii neau urmrit s vad la ce rezultat am ajuns. Pe urm ne-au mprtiat pe toi
prin lagr, aproape de 3000 de preoi. Cnd ne-au izolat, ne-au izolat ca s
scape de influena noastr. i n pucrie la Aiud au greit, pentru c ne-au
pus pe profesiuni. Era o secie unde erau numai preoi. Pe urm au vzut c
aa nu este bine, pentru c noi discutam, rcneam unul la altul, eram
amestecai, de toate nuanele pn la baptiti, iehoviti i cu acetia trebuia s
duci o lupt foarte susinut c erau obraznici.
Cnd au vzut c discuiile sunt n toi, ne-au mprtiat printre ceilali.
Ctigau ceilali c eram printre ei i i spovedeam. De mprtit nu puteam
s-i mprtim, dar de spovedit i spovedeam. Era frumos cnd ne-au pus pe
categorii de cte zece n celul. Nu ne scotea nici la lucru, nici la aer. i atunci
fceam conferine.
V lsau s vorbii?
Da, numai s nu rcneti. Mai cntai, pe urm te opreau. Vorbeam din
celul n celul prin alfabetul Morse. Eu aveam bune legturi cu miliianul de la
Aiud, care pn i ziarul mi-l aducea. Acela nu a btut niciodat pe nimeni.
Era om de omenie. Fusese dascl la o biseric. Aceluia i pstrez o foarte bun
amintire, era foarte corect, n general miliienii de pucrie sunt fiare, sunt
alei anume. L-am ntrebat: De ce ai prsit slujba de dascl? Acetia m
pltesc mai bine! Dar nu a dat nici o palm, nici nu a suduit.
Au fost mai severi gardienii de la Oranki?
Nu, ei erau afar de lagr. Administraia interioar a lagrului o
deineau cei care erau mai muli n lagr.
Cine erau majoritari la Oranki?
La Oranki noi romnii am fost majoritari. i noi am avut tot timpul
conducerea lagrului. Romnii se purtau frumos cu toat lumea, au fost numai
romni buni. Ruii de la lagr nu erau ri.
Paza lagrului cum se fcea?
Ca paz erau cteva rnduri de srm cu curent electric. Eu cu un
nvtor de la Rmnicu Srat am ncercat s fugim. Am mers pn la Volga,
dar muream de foame! Cum s vii tocmai din Ural pn la Hrlu? Am fcut i
isprava aceasta, ntr-o zi ne-au gsit. Dormeam sub o cpi. Nu ne-au btut,
ne-au dus napoi la lagr i ne-au dat o lun de zile carcer. Ddeau o dat pe
zi mncare, un ceai cu sare n el!
Ceai cu sare?
Nu era ru, frailor! Eu parc m jenez s v spun, nu-i de crezut.
Dar totui mureau muli.
Mureau, dar nu din cauza lipsei de hran. Mureau din cauza frigului,
a pduchilor, a tifosului. Din cauza inaniiei au murit cei mai muli dintre
strini. Dintre ofieri au murit cam 60 %, din trup, 90 %. Din spanioli, dintr-o
divizie au rmas 17! Dintr-o divizie de italieni au rmas 170. Noi am fost cei
mai rezisteni, pentru c noi, de la sublocoteneni pn la generali, eram feciori
de rani, nvai cu gerul. Acas mnnci mmlig cu ceap. Noi am
supravieuit foarte frumos, dar datorit i credinei n Dumnezeu. Toi eram
ortodoci.
Am ajuns s facem slujb foarte frumoas, vara, pe un platou. Acolo am
aranjat un fel de altar, nalt de l -l,5 metri i acolo fceam Liturghia.
i v lsau ruii?
La nceput nu fceam slujb, dect cu paz la ua bordeiului. La
nceput nu era Liturghie, era un fel de bolmojeal. Aghiasm o tiam pe de rost.
mai curat clugr la ora actual din Ortodoxia romneasc. Poate pe la Sfntul
Munte s se gseasc oameni superiori clugrilor notri. Iar Printele
Ioanichie, el nc II caut pe Dumnezeu. Este supraocupat cu cri. Scrie! Are
darul de a scrie i de a rspndi cuvntul lui Dumnezeu, mai ales n partea
practic a cretinismului nostru. S-i ajute Dumnezeu s-i fac ucenici!
Dac Printele Cleopa i Printele Ioanichie n las ucenici n urma lor,
pustia se instaleaz l Sihstria, i-i pcat! Atta duh: Paisie, Cleopa Ioanichie i
a mai fost stareul lor, Printele Ioanichi Moroi. Printele Ioanichie i poart
numele.
Acolo a fost un duh bun nc de la nfiinare; acestui schit care a devenit
mnstire acum. A fi vru s mor acolo, dar cred c Dumnezeu a hotrt s
mor aici. Nu-s suprat. Noi rmnem cu trup, Printele Cleopa i Printele
Ioanichie, aici, pn cnd D trupul se d firii de Dumnezeu zidite. Pn
cnd? Poate o mie de ani, poate mai puin. Ne prefacem Rsar flori din noi;
rsar copaci, urzici i spini!
Dac sufletul nostru este bun la Dumnezeu, rsare la cptiul nostru
un prun sau un mr, sau un pom roditor; dac nu, urzici i spini. Peste 1000
de ani nimeni nu va ti de Cleopa i de Ioanichie. Vei fi n Rai! S v uitai de
acolo, fr binoclu, la clugrii de la Sihstria; viitorii clugri. S venii i cu
ajutorul lui Dumnezeu s-i ndrumai. Este singura noastr obte clugreasc
care a gsit drumul direct la mntuire! Poate. Poate s fie i clugrii de la
Frsinei! Poate acolo s fie i mai sporii, pentru c nu ptrund femei n
mnstire
Printe Cleopa i Printe Ioanichie, s facei clugri; dar mai trziu, pe
la 30 de ani. S treac nti prin foc. l iei de pe bncile colii i-i faci preot la
18 ani? Sunt preoi chiar aici; sunt foarte tineri, care nu tiu i nici n-au auzit
de canoane. Trebuie crescui ani de zile la umbra unui duhovnic i nc un
duhovnic bun, care s fie bun, perfect i cu cunotine depline.
Sunt unii copii; sunt tineri. Nu tiu c au intrat cu un picior n Rai! Nu
tiu. Nici nu tiu ce-i acela Rai! Nu! N-au cum s tie. S li se spun! Copiii s
se duc acas cte 3-4 ani de zile i dac vor avea chemare de la Dumnezeu,
atunci s vin. Nu-i obligatoriu s fie mult lume n mnstire. Iar mnstirile
s rmn, ca totdeauna, locul n care mergem noi ceilali s ne mprtim.
V srut mna, Printe Cleopa i Printe Ioanichie i cnd o s mor, o s
m duc la Dumnezeu i am s spun c facei treab bun i v atept n Rai!
Dac suferinele noastre pe pmnt vor trage 51% n cumpna lui Dumnezeu i
pcatele noastre vor fi numai 49%, atunci intrm n Rai! Adic Bunul
Dumnezeu apas pe cumpna aceea a faptelor bune i rele, apas cu un deget
i zice: Hai s fie! Intr n buntatea Mea!.
Toi aceti clugri sfini, ucii pentru credina n Hristos, sunt o parte
din martirii pe care i-a dat Biserica Rus n acest secol zbuciumat
Subsemnatul acestor rnduri dau mrturie despre cele afirmate mai sus
c aa stau lucrurile la noi. i acum la sfritul vieii mele pmnteti dau
mrturie scris pentru cele afirmate mai sus i semnez pentru adeverire cu
propria-mi mn.
Cci Bunul Dumnezeu m-a ajutat s intru n pucrie i s ies din
pucrie cu fruntea sus i iluminat. Amin!
SFRIT