EmilCioran,

SCHIMBAREALAFAAROMNIEI,
Humanitas,1990.

Amscrisacestedivagaiin193536,la24deani,cupasiune
iorgoliu.Dintotceampublicatnromneteifranuzete,
acesttextestepoatecelmaipasionatinacelaitimpmieste
celmaistrin.Numregsescnel,deimipareevident
prezenaisterieimeledeatunci.Amcrezutdedatoriameas
suprim cteva pagini pretenioase i stupide. Aceast ediie
estedefinitiv.Nimeninuaredreptulsomodifice.
E.M.CIORAN
Paris,22februarie1990

CAP.I
Tragediaculturilormici
Celectevamileniideistoriedecarenedispensmnumainignoransau
nextazdoupoluriaistorice,neobliglaoviziunemacroscopicilao
seleciune implacabil a desfurrilor omeneti. Cine nu simte nevoia s fie
judectoraltrecutuluisedesolidarizeazdeontreaglumecelaprecedat,chiar
dacinstinctullintegreazprinlegturiinvizibile;numaipuinestelipsitde
existennviitoracelcenuseangajeaznprofeie,cantroactualitate.Dela
Hegel,amnvatcutoiiunadevrdevenitplatitudinengndire,csensulmai
adncalvieiiistoriceesterealizarea contiinei,cprogresulnistorieesteun
progres n contiin. Interiorizarea spiritului, n drumul lui de eliberare de
natur,icreeazodistandepropriileluirealizri,meninndulntroculme
creiaomulseabandoneazcauneiperspectiveultime.Contiinaestecuatt
mai cuprinztoare cu ct actualitatea ei nglobeaz mai activ trecutul, nct
perspectivismul istoric definete dimensiunile contiinei. O viziune
macroscopic a istoriei te face contemporan tuturor momentelor eseniale ale
devenirii umane, precum i nstrineaz detaliul omenesc, accidentele
evoluiei.Ladreptvorbind,nuexistviziunemicroscopic,fiindcfenomenelede
mna a doua nau o valoare n sine, ele fiind fie pregtiri, fie urmri ale
fenomenelorcentrale.
Limitarea numeric a acestor fenomene i are o raiune n structura
particularaistoriei,care,nefiinduntotcontinuu,sedesfoarprindinamismul
culturilormari.Acesteanusntdiscontinuenmodnecesar:influeneledovedesc
ncegradsecondiioneaz.nfenomenullor,nuesteimportantnseterogenul,
elementeleadugatedinafaringlobate,cismbureleluntric,predeterminarea
spre oform specific. Precum, nbiologie, ortogeneza ne reveleaz viaa ca
nscnduse i afirmnduse sub determinantul condiiilor interne i al unor
direciiluntricecarenvingrezistenamecanicamediuluiexterior,totaa,n
lumea istoricexisto ortogenez aculturilor,care justific individualitatea
fiecreiaprincondiiiideterminanteoriginare,printrunimpulsspecific.Marul
marilorculturinistorieseamn,deaceea,uneifataliti;ccinimicnulepoate
opridelapornirealordeaseafirmaiindividualiza,deaimpunestilullorde
viaaltoraidearobitotulfascinaieilorviolente.
Existnd relativ puine culturi mari, numrul fenomenelor istorice este
fatal limitat. Attea popoare iauratat soartaneputnduse mplini spiritual i
politic, rmnnd condamnate la etnic, la mrginirile etnicului, incapabile s
devinnaiuniiscreezeocultur!Precumexistograiecereasc,trebuie
sfieiograiepmnteasc.icineesteatinsdeaceastgraie?Oricemare
cultur.Ccimarileculturisntsrutatedeoameni,precumsfiniidengeri.
Decteorihartacontinentelornisedeschidenfa,ochiiseaintesc
numaiasuprariloratinsedegraiaterestr.Culturilecareauavutundestinal
lor,darcareaufostmaicuseamundestinpentrualtelepentrutoateculturile
mici,careiaurcoritsterilitateanumbracelormari.

Istorie nseamnpentruacitanumai cteva: Egiptul,Grecia,Roma,

Frana, Germania, Rusia i Japonia, culturi care s au individualizat pe toate
planurile, legndule printro convergen i o coresponden intim, dar
sesizabil.
Limitarea numrului lornuiare explicaia numai ntroinsuficiena
unuismburegeneratororiginar,ciinfaptulclumiledevaloripecarele
realizeaz fiecare cultur npartesnt limitate. Fiece mare cultur este o
soluie atuturorproblemelor.Dac exist opluralitatedesoluii,nuexist
totuioinfinitate.GreciaanticsauFrana,deexemplu(poatecelemaimplinite
culturi),ausoluionatngenullortoateproblemelecesepunomului,sau
echilibrat cu toate incertitudinile i iau inventat toate adevrurile. Din
perspectiva transistoric a unui nelept, soluia francez sau greac poate fi
nevalabil;darsnegndimceleagnplcutaconstituiteapentruoricegrecsau
francez, nscui n adevrurile i concluziile ei. A fi asimilat imanent ntro
culturnseamnapstra,nndoieli,nviziuneinatitudine,limitaimpusde
cadrulaceleiculturi.Labilitateaacestuiademarcunnceputdedeclin,unapus
stilistic, o dezintegrare a direciunii luntrice. Este caracteristic micilor
culturiformaiiperifericealedevenirii,labilitatea,nunumainobiectivri,ci
insmburelelor,ncentrulprimordialiiradiant,nesenalordeficient.Ce
nseamnnunivers:Suedia,Danemarca,Elveia,Romnia,Bulgaria,Ungaria,
Serbiaetc.?Culturilemicinauovaloaredectnmsurancarencearcsi
nfrng legea lor, s se desctueze dintro condamnare, care le fixeaz n
cmaadeforaanonimatului.Legilevieiisntunelelaculturilemariialtele
lacelemici.Primeleiconsumevoluiafloral,crescnaturalnspremrirealor;
Franana tiut niciodatc emare,fiindcafosttotdeaunaiasimitacest
lucrunecontenit.Complexeledeinferioritatecaracterizeaz formeleminorede
via,acrordevenirenusepoateconcepefrexemplu,frprototip.
Deficienele culturilor mici snt aa de mari, nct, lsate n cursul lor
firesc,degenereazncaricaturi.Biologicete,potreprezentaunexemplurar;le
lipsetetotui instinctul,careslemnespredestinaialoresenial.Culturile
mari dispun pn la hipertrofie de un instinct istoric, adic de o pornire
nestvilitdeairevrsatoateposibilitilenmrginireadeveniriilor,deai
epuizaultimeleresursenprocesulexistenei,deanurataniciunelementdin
potenialulspiritului.
Instinctul istoric se deosebete ns esenial de simul istoric. De la
NietzscheidelaSpengler,amnvatcinteresulpentruistorieecaracteristic
decadenei,cndspiritul,nloculelanuluicreator,aadnciriinintensitate,tinde
laocuprindere extensiv,lanelegerea caatare,lapierderea retrospectivn
lume. Simul istoric temporalizeaz toate formele i toate valorile, nct
categorialulivalabilulprindrdcininlumecaoricerelativitateconcret.

Cnd i atunci snt superstiia simului istoric, a crui hipertrofie

inevitabiladatnatereistorismuluimodern.
Zorileculturiloriformelorauroralealespirituluisntstrinedetentaiile
acestuisim.
Oriceculturmaresecreeaznatmosferanvluitoareauneieterniti,
absorbit de individ prin toi porii. Constructorii de catedrale n zarea
modernitii,depiramidenceaegipteansaueroiilumiihomericeautritfr
distanadecreaialor,ifiecarepiatrridicatsaufiecaregestdesacrificiuse
stratificauntroordinedefinitivalumii,ntroarhitectonicdivinsaucosmic
i foarte puin uman. Relativismul istoric este o pervertire a sensibilitii
temporale.Dupceoculturialichidatavutulncreaii,ncepedistanadeea
nsinperspectivaasupratrecutuluieiiaaltora.Naivitateacreatoareancetat,
urmat fiind de dualismul, inerent nelegerii istorice, care separ spiritul de
lumeacreiaiseaplic.nlareafloralaspiritului,nperioadelecreatoareale
culturilor, le mprumut onaivitate pecare cu greu am cutao nluciditatea
searbdaculturilormici.
Unpoporcareselanseaznistoriedelantiulactdevia lunecpe
soartasa.Respiraianmitologie,difereniereavieiireligioasedeceapolitic,
creaia unui stilpropriuspiritual ipolitic,accesul laputere iconsecina lui,
imperialismuletc.,indicoevoluiefireasc,oiresponsabilitatenevoluie.
nchegareaetnicapoporuluifrancezlafcutstreactreaptaistoric.i
aaoricepoporcudestin,careadespicatlumeaiisaconstituitax.Ccidela
ntiulgestdevia,eltrebuiesaducnlume ceva care,desfuratntimp,
devinepentrueltotul.
Intrrii lui n istorie nu exist piedici din afar. Zorile lui sau snt o
fatalitate,saunusnt.Decenoi,romnii,etnicvorbindmaiomogenidect
germanii,amtrebuit sne ateptmsoarta omiedeani?Situaiageografic
defavorabil, neprielnicia condiiilor, nvliri barbare, vecini slbatici? Dar
acesteaarfitrebuitsfiemotivenplusdeafirmare,elementedemrireproprie,
dac pornirea deafaceistorie,pornireaoarbiprimordialnearfiaruncat
irezistibilnvrtejuluniversal.Astzilaceamajuns?Lavoinadeafaceistorie.
Cineanelesacestlucruestelmuritcutragediaculturilormici,cutotceeacee
raional,abstract,contientntragiculnostru.Cuadevrat,celectevamileniide
istorieneaufcutnecrutoricusubistorianoastr.
Aspiraianemrturisit,darconstant,aunuipopor,ridicatprincreaiila
marecultur,trebuiesfienchegarealumiintreginjurulsu.Aceastaeste
ideeapentrucarelupttiindsaunetiindculturilemari.Princoninuturi,
mesianismelesedeosebesc,seopun,serzboiesc;numaisubstratulesteidentic.
Motivelegeneratoaresntaceleai,numaimotivrilealtele.
S ne gndim la cteva idei de misiune i la sensul lor mai adnc, la
antinomiaideologiciistoricamesianismului,darlaidentitateasubstaniala
rdcinilorlor.Doupopoaremesianicenupottrinpace.Neservindacelai
sensnlume,darluptndcuointensitateicuundramatismegalpentruideea(n

fond pentru destinul)lor,conflictul seagraveaz cu ct acea idee este mai

maturnsubstanaaceluipopor.DelaprofeiievreipnlaDostoievski(ultimul
marevizionarmesianic),timcfiecareneamceideschidecalenistorielupt
pentruoideealuiipentruoformuldesalvare,pecareocredeuniversali
definitiv.CredinaluiDostoievskicpoporulrusvasalvalumeaestesingura
expresie valabil a unui crez mesianic. n form brutal, mesianismul a fost
totdeaunareprezentatdegermani,ruiievrei.Menirealornuipoatepurtadect
pedrumuriizolatesaunantagonismedramatice.ToatistoriaFraneinafost
dectdesfurarea concretaunei misiuni,creianuisamrturisitzgomotos,
fiindcoaveansngeionfptuianatural.ncdinEvulMediu,concepialui
GestaDeiperFrancos,iarnperioadamodern lacivilisationfranaise, La
France ternelle au fixat Frana n contiina ceteanului francez ca unica
realitatesubstanialdecultur.ndecursulsecolelor,rivalitateadintreFranai
Germania a fost aproape totdeauna soluionat n avantajul primei, cci
Germania, nefiind realizat politicete dect n cteva culmi ale istoriei sale
(imperiulluiOtto,Bismarck),aexercitatodominaiecultural,iaceeaindirect,
prin reaciunea celorlalte naiuni, n spe Frana. Lutheranismul, romantica,
hitlerismul au provocat crize n lume, prin reaciune. Lipsa unei viziuni
universaliste ia izolat spiritual pe germani, care, pentru a se salva de la
particularismullororganic,saurefugiatnimperialism.Seteadespaiu,dorina
derealizarenntindere,demplinireprincuceriri,nuexprimdectexteriori
concretideeamesianicgerman,acreinvolburaremetafizicnuestelipsitde
cele mai practice corespondene. Nu exist mesianism abstract, care s se
satisfacnformuleisnuvizezecevaconcret,preaconcret. Imperialismul
esteimplicaiapracticamesianismului.Snttotuinaiuniimperialistecare
naufostniciodatmesianice,fiindcnauluptatpentruoideeistoric.Aa,de
exemplu:englezii,alcrorimperialismestepurutilitarist,sau,nlumeaantic,
romanii,carenauluptatdectpentruoidee imperialist,iarnupentruunsens
spiritual.Despreromanisepoatespunecauconstituitomarenaiune;darnam
respectanuanele,deamnumioculturmare.Onaiunecareadatlumiinumaio
contiinjuridic,metodedecolonizareiistoriografienadepitcategoriile
elementarealespiritului.
Mesianismul francez icel germanic ijustificantinomiadurabilnu
numai nireductibilitatea ca atare aorientrii mesianice, ci i ntro sum de
elemente psihologice i spirituale, care difereniaz specific fizionomiile
naiunilor.
nculturafrancez,careesteoculturdestilincaregraiatempereaz
elanurilevitalitii,naexistatniciodat,caoproblemtorturantidramatic,
antinomiadintreviaispirit.(nFrana,bergsonismulesteoerezie.)Francezul
trietemaiunitar,nicipreadepartedeviainicipreaaproapedeea.Dinacest
motiv,nuveigsiniciodatlafrancezineliniteaiteamadeatefidezintegrat
dinconinuturilefiretialeumanitii,deafiriscattotulideafipierdutsimul
msurii. n Frana, oamenii snt stpni pe gndurile lor; n Germania, orice

gnditorsesimtedepitdesistemulsu.Odatpornitpecaleaelaborrii,elnui
mai poate domina gndurile, care evolueaz nspre formele cele mai ciudate.
Amesteculdesublim,degrotescidemonumentallveintlninaproapetoate
sistemelegermanedefilozofie.
nFrana,toatlumeaaretalent;rargsetiungeniu.nGermanianimeni
nuaretalent,darungeniucompenseazlipsadetalentatuturora.Gndiivla
toategeniilegermanice:fiecareaducecuelolume,onouformdeexisten.
CuHegel,cuWagnericuNietzschesaunscutluminoi.Fiecaredintreeiarfi
fostndreptsspunclumeancepedelael.Sntemobinuiisconsidermn
omenescnumaiosumlimitatdevalori,unnumrredusdeposibiliti,oform
determinat de existen. Dintro astfel de perspectiv, este natural ca aceti
creatorisfidepitomenescul.
Existena i opera tuturor geniilor germanice au ceva inexplicabil,
inaccesibil,vditinuman.Elesempletesccuelementecatastrofice,cuviziuni
apocaliptice, cu elanuri ameitoare, rsrite dintrun neneles fond luntric.
NietzschespuneacBeethovenreprezintnvalabarbarieincultur.Aceasta
estetotattdeadevratpentruNietzschensui.Barbariagermanicrezultdin
incapacitatea germanilor de a menine un echilibru ntre via i spirit.
Dezechilibrul nu se exprim att prin oscilaia ntre aceste dou realiti, prin
prizonieratulsuccesivnele,ctprinvieuireasimultanntr uncontrast,care
determinnexistenaomuluiprezenauneistructuriantinomice.Neputndui
armoniza aceste dou elemente ale existenei, viaa din el izbucnete ntro
explozieprimar,barbarielementar,iarspiritulconstruiete,alturidevia
saudeasupraei,sistemeiperspectivecevariazdelaomrimehalucinantla
fanteziiinutileisterile.Barbariarezultdinincapacitateadeagsioformcare
s nchege pe un plan derivat antinomii originare. Toat amploarea culturii
germanederivdinaceastincapacitate,dinaceastdisproporiecarenchiden
sineuntragicimpresionant.Arhibanaladistincientredinamismulgermanici
statismulfranceznutrebuieinterpretatcaodegenerarefrancezioexuberan
germanic,cicaodiferendetensiune.Francezii snt viifr sdepeasc
formelecarembracviaa;nemiinupotfiviidectprinlipsadeform,prin
elementariprimordial.iizbucnireavieiineiaretotdeaunacevainuman,ce
sfideaz convenienele. ntreg mesianismul germanic are acest caracter
elementar,exploziviorgolios,ndeosebiredecelfrancez,discretirezervat,
darnumaipuinimperialist.
Discreia mesianismului francez, masca permanent sub care se
ascunde,ne face s nelegem de ce el a fost privit totdeauna cu mai mult
simpatiedectsinceritateabrutalaceluiteutonic.
Determinarea omului german ca oexisten frmntat nantinomii, n
contradiciiitensiuni,incapabildeasemeninenumailanivelulnormalila
stilizareaformalaculturii,explicdecelpoinumioricum,numaicultn
sensulobinuit,nu.GermaniaareoexistenapartenEuropa.Astfel,pentruea,

ceeacenelegemnoiprinculturnuestedecelemaimulteoridectmediocritate
stilizat.RusiaiGermanianupotfinelesedecelelalteri.
Franaaiubittotdeaunaomuldesocietate,fin,politicos,subtil,rafinati
intelectualizat.Eroul,caofiincespargeformelevieiiiseavntiraional
ntrunelandemiurgic,caredintrunexcesdeviasimtedorinademoartei
carenudevinesimboldectprinrenunare,nafostniciodatunidealsauuncult
francez. Dar ce putea crete din barbaria, din excesul infinit al sufletului
germanic, altceva dect un cult nemrginit pentru erou ca atare? Germania
niciodatnafostcretinnsensulpropriualcuvntului.Cultulerouluiafost
pentrusentimentul eiintim mai mult dect cultul sfineniei.Orice neam este
interior mai aproape de viziunile eroice ale mitologiei germane, dect de
concepia de via cretin. ncretinarea germanilor a nsemnat de fapt o
germanizare acretinismului.Izolarea deromanitate afost totdeauna unideal
german.
Nemii nau depit niciodat idealul de erou. Reaciunea teologilor
naionalsocialiti mpotriva teologiei dialectice (Karl Barth) este motivat pe
faptulcacestcurent,prinpesimismulsuantropologic,excludeoricehotrre
concretieficacentimp.DistanantreDumnezeuiomadevenitattdemare
n concepia acestor teologi, nct omul nu mai poate fi salvat dect prin
interveniadivin,aciuneaomuluicaatarefiindirelevantinul.
Cidealul german este eroul, iar nusfntul, odovedete, nefortul de
regermanizareacretinismului,nlocuireaideii de caritas princea deonoare.
Ideeadeonoare,deorgoliubazatpenoblee,esteoideespecificnecretin.
Cu ct se adncete n diverse domenii orientarea nspre un caracter
specificgermanic,cuattnesntnou,strinilor,maiinaccesibileacestedomenii.
Artitiiparticularteutonicinesnticeimaindeprtai.Majoritateanemilorsnt
deacordcMathiasGrnewaldreprezintoviziunespecificgermanalumii,
maimultdectDrerimaimultdectHolbein,lacarepredominarealinearuluia
mpiedicatrealizareauneiviziunideundramatisminfinit,ceontlnimtotdeauna
laGrnewald.DintretoiartitiiGermaniei,acestaestecelmaigreudeneles.
Pentru latini, el e dea dreptul ininteligibil. Arta italian nea obinuit cu
paradoxalulsuferineifrumoase.ntoatartaitalian,durereaesteimaterializat
prinfrumusee,nctestetizareaeirpeteacelcaracterdematerialitategrea,de
bestialitateiireparabil;nceagerman(caincearus),dimpotriv,aceste
caracteresereveleaznstranialormreie.Deaceeamadonanartanordiceste
deotristeeattdeadnc,iarncearusnuilipsesclacrimile,ndeosebirede
madonanartasudic,acreitranscendenesteunamestecdeinterioritateide
Eros transfigurat. Unii teologi protestani au vrut s scoat din acest fapt un
argumentpentruautenticitateacretinismuluinordicfadecretinismulsudic,
deesenromanic.Ceedrept,nordulanelesmaiadncsuferina,aavutun
sentimentmaipersistentalmoriiioexperienmaiinterioaratragediei.Dar
nordul (n spe Germania) na avut niciodat umilina, caritatea i pietatea

reinut, intim i discret, care au definit n sud micarea cea mai autentic
cretin,franciscanismul.Nemiinusausimitpreabinencretinism,deica
profunzimereligioassntsuperiorilatinilor(cuexcepiaspaniolilor).
Germanianuiatritmisiuneauniversal.Dostoievskianumitonaiune
protestatar prin excelen. Evenimentele importante ale Germaniei snt o
succesiunede anti... nct,tentrebincefelsedefineanlumedacnuerau
papalitatea, catolicismul, raionalismul i clasicismul, mpotriva crora ea s
reacioneze. Germania, n afar de moda iluminist, care a falsificato
temporarnusaintegratnaturalOccidentului.Cretereacontiineigermanice
aizolatoimaimultnlume.Imperialismulestesingurulmoddeaserealiza
universalistalGremaniei.Altcum,lumeaorefuz,iea,larndulei,refuz
lumea.
DacRomniavreacuadevratsicroiascundrumnistorie,aradela
care poate nva cel mai mult este Rusia. ntreg secolul al XIXlea ruii au
frmntat, pn la obsesie, problema destinului lor. i deodat cu chinul lor
teoretic,Rusiaapitefectivnistorie,pentrucaprinrevoluiessefixezen
centrulei.Gndireareligioasrus,slavofilismulioccidentalismul,nihilismul,
narodnicismul etc., toate sau nvrtit n jurul misiunii Rusiei. Komiakov,
Ceaadaev, Herzen, Dostoievski, Aksakev, Danilevski sau nihilitii Pisarev,
Dobroliubev,Cernevski, n soluii diferite, au ncercat s rezolve aceeai
problem. nsi mistica lui Soloviov pare o transpoziie teologic a Rusiei
concrete.
Este mai mult dect evident c Rusia a fost sortit unei meniri
monumentale.Decetotuievidenaaceastaafostprilejdetorturpentrurui?
Tot secolul al XIXlea rusesc vdete o contiin turburat i profetic, o
adevratisteriemesianic.Oricepoporcareintrnistorie,cndcelelaltesntn
maturitate,suferdeundezechilibruprovocatde inegalitiledenivelistoric.
Rusia se ntea la via, dup ce dormise ntocmai ca Romnia secole
ntregi. Nu ia rmas altceva de fcut dect s ard etapele. Ea na cunoscut
Renaterea,iarEvulMediurusescafostntunecos,nespiritual.nsiliteratura,
pnlanceputulsecoluluitrecut,saremarcatdoarprinfabulitiicreaiimoral
religioase. Plaga mare a Rusiei ca i anoastr afost tradiia bizantin,
suflulspiritualitiibizantine,carealtoitntroculturstrindevineanchiloz,
schematismabstract,iarpeplanpoliticicultural,reacionarismorganizat.Tot
ce este gndire reacionar nRusia secolului trecut continu contient sau
incontientfilonulbizantin.PePobedonosevprocurorulSfntuluiSinod,
profet al inculturii maselor ntro ar de analfabei, l vd descifrnd sensul
istoriei dup o icoan bizantin, iar nu dup mersul soarelui, cum au fcut
occidentalii, dup o icoan bizantin, simbol al morii, al uscciunii i al
umbrelor.Nuexistoviziunemaidevitalizantdectaceeacaresedegajeazdin
artabizantin,artdeceruriobscure,demonotonientresfini,deinaderenla

Eros. i cnd te gndeti c Romnia avieuit secole sub blestemul spiritului

bizantin!
Rdcinileultimealemesianismuluirusescsntnapocaliptism.Totce
simteigndeteacestpopordepetecategoriileculturiisaudecadesubnivelul
lor.Incapabilsneleagformelejuridice,realitateastatalitotceconstituie
spiritul obiectiv (nsensul luiHegel sau Dilthey),el semicntrunclimat
irespirabil unei contiine europene, pentru care simbolismul culturii este o
artificialitatenatural,acceptat,evident.ChiardacbolevismuladatRusiei
unorizontteoreticmrginit,amplitudinearespiraieisufletetiarmasaceeai.
Visuluneidominaiiuniversale,pecareuniislavofililauconceputdeadreptul
grotesc, sub domnia arului i a papei, renviind Constantinopolul ca un nou
centruallumii,sacontinuatnbolevism,cualtideologie,darcunumai
puinfantastic.Mairepedevordisprearuiidepeglob,anulaifizicete,dects
abandoneze ideea menirii lor. Att de nrdcinat este ea, nct pare a lua
proporiicosmice,inumane.Curuiiaaprutabsolutulnpolitici,cuatt
maimult,nistorie.Toateformelesociale,politicesaureligioase,pentrucareau
luptatei,leauconsideratcafinalitiultime.Deaicipasiunea,absurdul,crima,
bestialitateaunicaistorieilor.Pentruoccidentali,istoriaesteofinalitatensine,
ototalitatedevaloriidedrameomeneti,ceserotunjescnplanulimanental
devenirii.Escatologialeafoststrin(celpuinmodernilor).Hegelcareeste
mainclinatspreescatologie,dintrefilozofiioficialiailumiimoderne,no
concepetotuinsensulcretinaluneirezolvrifinalepeunplantranscendent,ci
peunplanimanent.Revenirealasineiinteriorizareaspirituluiabsolut sfresc
istorianundram,aacumsedesfoarsfritulnviziunileapocaliptice.De
altfel,dialectica,absolutizndprocesuliistorizndcosmosul,refuzteoretic
vorbindescatologia.ntre stiliescatologie,sistemulluiHegelpstreazun
echilibru i se dovedete consecvent proporionalizrii antinomiilorintenia
mrturisitaoricreidialectici.
Multmaimultdectgermanilor,ruilorlealipsitstilulncultur.Eleste
oexpresieatendineivieiideaicreatemporaroform,deaserealizantro
structur determinat i limitat, de adireciona undinamism interior idea
ridica peunplaninteligibil iraionalitatea dinsubstanaluntric avieii.Din
direciunilemultiplepecareleprezintaceasta,unstildeviaorganizeazun
coninutnou,determinospecificareistabileteprevalene.Diverseleaspecte
ale firii se ornduiesc dup cum predomin o direciune sau alta. Un centru
substanialrspndetentoateobiectivaiunileunconinutrelativomogen.Cci
acesta e sensul stilului: de a depi eterogenul prin imprimarea unui caracter
specific,deademarcandinamicafiriiobariercaresasigureoindividualizare
pronunat. Ierarhizarea coninuturilor existenei deriv din aceast
individualizare,dinaceastprevalenauneidireciisaualteia,dinspecificarea
operatnmultiplicitateafirii,dinstabilireauneiforme.Formanspresupuneun

anumit grad de armonie realizat n existen, chiar cnd acesta prezint un

caracter exterior, ntruct n acest domeniu nu se poate vorbi de realizri
integrale.Stil,formiarmoniesepresupun.Celcaretrieteunstildeterminat
deviaexperimenteazpersonaltoatecorelativeleimplicatenstructurastilului.
nasemeneacondiii,esteexplicabildecepentruom,dacstilulnureprezint
totdeauna un echilibru, nu este mai puin adevrat c el este expresia unei
posibilitideechilibru.Pentruel,viaaareunsensfiindctotceeaceseproduce
setotalizeazntroregiunespecificdevaloriintroformdeterminat,astfel
c existentul i reveleaz finalitatea sa n nsui fenomenul nglobrii i
totalizrii,eliminndoriceideedeiraionaldinproductivitateaimanentavieii.
Ruiinaustilncultur,fiindceinutriescn imediatul vieiiicuattmai
puinnimediatulvalorilor;dealtparte,einuiorganizeazdininimun
cosmosraional,aanct misiunealornlumeneaparecaorsturnare,cao
nendurtoarevijelie.AttdemultsainsinuatRusianlume,nctdeaicincolo,
dac nu orice drum duce spre Moscova, Moscova ne vaiei nainte pe orice
drum. Spiritul rusesc este lipicios. Literatura rus na isterizat un ntreg
continent?DupmodulncarepopoarelesevortiapradeRusia,ivordovedi
gradul de sntate. Cele tinere vor ti exploata i fecunda boala rus; cele
btrnesevorcontagiaiivorcompromitendecadenalorultimelerezervede
vitalitate. Nuvorbesc numai de Rusia bolevic, ci i deRusia ngenere, ca
fenomenumanicadestinistoric.Existunadevrat complexrusesc,dea
cruieliberaresevangrijiviitorul,ccipnacumaconstituituncapitoldin
autobiografiafiecruiindividalultimelordecenii.
Mesianismul se nate dintro for luntric a unui popor; dar, n
dezvoltarealui,elnuntretemaipuinforeleaceluipopor,aanctexercito
aciunevitalizant; untonicnscut norganism,pentrutrebuineleluiproprii.
Cumseexplicmiracolulexisteneiiudaice,dacnuprinntreinereaconstanta
flcriloruneimisiuni?inzborulevreilornistorie,eleparalefiarsmaimult
tlpile dect aripile, cci altcum nu s ar explica graba lor n timp, frenezia
fiecruimoment devia,ardoarea pmnteasc,dorinadeanupierdenicio
comoardeapmntuluisaudearatavreoplceresublunar.Dacunsingur
momentnevoluialorevreiieraulipsiidefuriamesianic,dispreaupeloc.
Prezenalormilenartrebuiasifacoevideninevitabilinaureuita
ntlnimai multdect refuzul.Lumeanuiaacceptat niciodatinici nuiva
accepta.Eisntcondamnaianuserealizaniciodatnplanulistoric,deiistoria
le este aspiraia cea mai pasionat. Dac totui vor reui s se mplineasc
vreodat,atuncinuneputemgndidectlaunmomentfinaldeistorie.Numai
soluia apocaliptic este o ieire pentru ei. Neam esenialmente profetic, n
profeiesevaputeasalva. i vaproiectancontinuu,lacine tiececapt de
soart,paradisulterestru,pecarelvaajungeperuineleluiproprii.
Naexistatpnacumpopormaiaviddepmntideviacael.icu
toate acestea, tria lui monstruoas consist n a fi trit religios ataarea de
pmnt. Att la preocupat soarta lui, nct a fcut din ea o religie.

10

Mesianismuliudaicseacoperperfectcureligiaiudaic.Niciunpopornatras
maimultefoloasedupDumnezeucael.Poatedeaceeasoartaluiesteattde
infernal,cnupoatefiexplicatdectprintrorzbunareacerului
Diferenadintreruiievreiconsistnfaptulc,pecndevreiiitriesc
religios destinul, ruii i triesc religia anistorie ca destin. Amndou aceste
popoareaureuitacomplicaistoriaprinanistorialoresenial.Ideeamesianic
iudaicestemultmaipuingeneroasdectcearus.Cci,pecndruiisezbatn
viziuneauneisalvriuniversale,chiardaceaareosemnificaiepurteoretic,
practicurmrinduinumaiaxadestinuluilorevreiinuiurmresc,petoate
planurile,dectmntuirealorcapopor,caras,caneamsaumaitieDumnezeu
ce.
Ataareadelumeexplicdecentotceaugnditdarmaicuseamn
totceausuferit,nntregblestemulnfricotoralexisteneilornauconceput
i nau simit persistent i adnc tentaia renunrii. Aa au fost de legai de
propria lor soart, att sau afundat n misiunea lor, c nau tras niciodat
concluziainevitabildinsuferin.Deaceea,iudaismulnudovibraieelevat
sufletului;aducepreamultlumea ncericerulnlume.nelegereavieiica
deertciune (Iov, Solomon, Ieremia) este un lirism pur, foarte profund n
sufletele care au cntato, dar dispare n contiina colectiv a evreilor.
Sentimentullorpredominantcareexplicechivoculsaucomplexulpsihologiei
iudaiceafosttotdeaunaoteamciudat,carenlocsidislocedinlume,ia
integratimaiiremediabil.Esteincontestabilcdintresentimentelepecarele
ncearc omul teama, ca realitate sufleteasc durabil, modific mai mult
psihologia nsensul insesizabilului, al surprizelor i nuanelor, al unei ntregi
gamedeireductibilitisufleteti.Numaieaschimbpeomielestealtulnumai
nea.nteamseexprimnesigurananlumeiataareadelume.Paradoxul
sufletescestetotuiinteligibil;ccinunetememdectdeceeacepreuim,de
ceeacenuputemaveaintegralfiindcalctuietealtsubstandectanoastr.
Teamanefaceorbifadeaxaproprie;deaceea,neasecautomulpesinefr
a se gsi. Poate aci consist raiunea psihologic a faptului c evreii snt
pierdui...
Respiraiaistoricaunuipoporestecuattmaiampl,cuctmisiunealui
emaimare.Deaceea,ntoateculturilemari,dimensiunileviziuniimesianicese
contureaz n proporii grandioase. Dimpotriv, popoarele timide cu ele i cu
lumea concep meniri imediate, aproape meschine n accesibilul lor. Fa de
Rusia,alcreimesianismafosttotdeaunaosoteriologieuniversal,profetismul
naional al culturilor mici nu depete semnificaia unui moment istoric. Ce
posibilitidemesianismexistnRomnia,cndnuneamproiectatniciodatun
destinmonumental?NuestenfricotorcazulluiEminescu,care nlocsse
ataezedeunviitoralRomnieiaproiectatmrimileneamuluinobscuritatea
sinistr a trecutului nostru? Romnia n a avut gnditori mesianici; cci toi
vizionarii ei nau depit o profeie local i mrginirea unei clipe istorice.
Profetismulnaionalromnesc,carenantrecutlimiteleiproblemeleetnicului,

11

afostunprofetismpeevenimente,iarnupedimensiuniintemporale.Eminescua
fost unprofet naional rebours.Blcescu nsui,care acunoscut atmosfera
mesianismului polonez att de promitor altdat i att de compromis
practic, na fost mai mult de un profet al trecutului. Fa de acest exces
romantic,unIorga,unPrvansnt numai tradiionaliti; ceea ce nseamn un
echilibru ntre trecut i viitor. Un profetism naional, n deosebire de
tradiionalism, pune centrul de greutate pe viitor, considerat ca ocomoar de
mpliniri naionale. Tradiionalismul este o formul comod, neangajant. El
exprimosolidaritatecuneamul,darnuovoindeaidaunmaresensnlume.
Oricetradiionalismacceptlimiteleimanentealenaiunii.Atuncinumaieste
nimicdefcut,naiuneamergndspreviitoruleicaboullaap.
Un popor nare destin n lume dect din clipa n care a trecut treapta
istoric.Pnatunci,estesubistorie.Estensriscantdacnuimposibila
preciza dataichiarepocancareeltreceoasemeneatreapt. Cndvalorile
pentrucareluptunneamsecristalizeazntroadevratlumeistoric,
atunciacelneamsaintegratndevenireaculturilor.Aprecizamomentulacelei
cristalizriesteinutil,deoareceafirmareanlumenusefacedeodatpetoate
planurile,ci,decelemaimulteori,prinsuccesiunealor.Aa,cazulItaliei,care,
prinRenatere,aintratnistorieprinplanulspiritual.
Ceea ce este important n teoria culturilor consist n a cunoate dac
afirmareauneiaestenumaiunepisodnerelevatorsaudac,dimpotriv,esteo
destinaieesenial.nfaaSpanieiiOlandeidevenitemariputeridoarpentru
unsecoliapoipierdutentrunfeldempienjenireasoriitrebuiesfaci
loc,ntredestinulmonumentalalculturilormariicelminor,alcelormici,unei
categoriiintermediare.Cauzeleratriiacestorculturiintermediaresntmultiple;
ceaesenial este,desigur,inaderenaplanurilor,incapacitatea culturii dease
realizancursuldeveniriieipetoatetrmurile,ntrocorespondenstructural.
Spania a fost incontestabil reuit spiritual (dac nar fi produs dect mistica
SfntuluiIoanalCruciiiaSfinteiTereza),darpoliticetesameninutsubnivel.
Nusapututafirmandelungcamareputereinicinafostcapabilscreeze
formestataleconsistente.Spanianseamnnlumetriumfulspirituluisubiectiv.
(Niciodat na fost, propriuzis, o naiune.) Nu mai puin caracteristic pentru
destinulculturilorintermediarenereuite,aacelorculturicareserealizeazcam
n punctul n care un popor devine naiune, fr totui s fie, este cultura
precolumbianMaya.Dou,treisecolenaintedevenireaconchistadorilorcas
devastezerestulculturilormexicanesaucivilizaiaperuan,Mayasestingefr
cauze din afar. Aceast cultur, care a cunoscut matematicile, calendarul, o
arhitectur cepoate rivaliza ca monumentalitate cuEgiptul,unhieratism care
aminteteartaindic,seprbueteidisparecaomalformaiuneistoric.Nu
existaltexplicaieaacesteidecadenerapidenafardeoinsuficienpolitic,
de un defect n capacitatea de organizare a destinului exterior, care, dei
compensatprintrohipertrofiespiritual,napututatingeechilibruluneimisiuni
durabiledecultur.

12

Ceeaceesteimportant nistorieesteascensiunea iprbuirea marilor

culturi i conflictul ireparabil dintre ele. n faa tragediei lor, desfurat pe
fondultuturorumbreloriluminilorvieii,seconsum,ntrunclarobscurminor,
tragediaculturilormici,luptalordureroasdeainvingeanonimatul,pentrua
sedesftanmngieriledevenirii.Fiindsubistorice,adicsubtreaptainivelul
marilor culturi, ele nui pot ridica nivelul dect nfrngndui legea.
Discontinuitateafadeproprialorsoartestecondiiaafirmriilor.Singura
obsesietrebuiesfie:saltulistoric.Ccisalvarealorecistorianuestenatur.
Toateculturilesntpredeterminate,nsensulcauundestingerminal;soartalee
scrisnsmbure.Darnsmbureleescrisunoraposibilitateasaltului.Culturile
mici,atinsedegraiaterestrdecarevorbeam,auntipritnmenirealoraccesul
lasalt. La un moment dat al somnolenei lor evoluii, se ntmpl o ruptur
fecund,careleridiclaniveluldacnuncreaii,n tensiunemarilor
culturi.Nusepoatefaceunsaltcndlvrei.Voinanspoatedaamploareunei
transfigurriistorice.Oameniinupotvoidectceeacesntdejangermene.
Concepiaorganicistaevoluieifiretinecondamnlaineria,ncetineala
i somnolena care au constituit n soarta noastr un mileniu de anonimat.
Organicismul reprezint opoziia teoretic la orice salt, nct ultimele lui
consecvene elimin culturilor mici orice porti de scpare. Dac gndirea
naional i politic a Romniei este att de puin revoluionar, faptul se
datoreteuneiexcesivecontaminriorganiciste,precumiinflueneidirectesau
indirecte exercitate asupra naionalismului romnesc de istoricismul romantic
german.
Viziunea pur organic a soartei noastre n lume ar avea o fecunditate,
atuncicndritmuldeviaalculturilormodernesarcaracterizaprintruncalmi
un echilibru relativ, cci atunci posibilitatea unei sincronizri ar fi mai puin
exclus. Febra este un element n plus, care avantajeaz un popor, dar l i
epuizeaz mai repede. Ritmul accelerat explic istovirea rapid a culturilor
moderne i, ntro oarecare msur, i a Greciei i Romei. Precipitarea
evenimentelor presupune activitatea violent a unui suflet, pasiunea carei
soarbesubstanadinfreneziaproprie.CndprivimfenomenelesuccedatenIndia,
ndecursuluneiistoriimilenare,observmunintervalsurprinztorntreele,o
distan de timp dea dreptul uluitoare. Un secol de abia respir ntrun
eveniment,iaracestaareosemnificaiedecelemaimulteorireligioas,adic
neutrtemporalului.
Respiraia calm a culturilor orientale lea cruat i lea nmagazinat
substana, nct nici astzi nu iau pierdut aderena la devenire. Dimpotriv,
respiraiacelormoderneesteprecipitatpnlasufocare.Viabilitatealoreattde
redus,ciaupierdutsubstananctevasecole.
Dacacestritmnaraveaaceastaccelerarenoineamputeapermites
neconsummnormalevoluia:ncetinealaipulsaiaintermitentnearaducecu
vremealaonlimedorit.Aans,numaisrindtrepteleistoriceputemintran
ritmulcolectiv.

13

Dac micile culturi iar consuma evoluia natural adic trecnd

miniatural prin toate fazele strbtute de cele mari niciodat nar reui s
ajungremarcatedevreoistoriealumii.Lacelearfolosiatuncivitalitateai
prospeimea,cnddeteamadecadeneinarevadadinsferabiologiei?ifr
glorie,istorianuestedectbiologie.
Eletrebuiesstrbatstadii,darnuntrotranziieevolutivilent,cin
febrasalturilor.Nusepoateprecizacarearfiacelestadii,naintedeacunoate
nivelulistoricalculturiirespective.Trecereadiscontinuprineledovedetecnu
existaltsalvarepentruculturilemici,dectieireadinelensele,dinblestemul
existenei lor. Dar, n definitiv, pentru cine este dureroas problema acestor
culturi?Pentruunistoric?nniciuncaz.Ccintructarputeasldoarfaptul
canumiterisntcondamnate,nchiselumii,cndobiectivitatealuiipunela
dispoziieexemplulreconfortantalmarilorfenomene?Istoriculmngierealitatea
cuosimpatieindiferent.Darpentrureprezentaniimicilorculturi,problemaia
uncaracterdeexistendirect,subiectiv,depindcompletsferaobiectivitii.
DacnamaveaoaderenmaiadnclafenomenulRomnieiiamputeafi
perfect obiectivi cuea,puinne arpsaceavajucaunrolnlumesaunu.
Atuncinearpreafireascncadrareaeinsoartaneamurilorminoreinunear
dureadelocanonimatul.DarpasiuneapentruRomnianupoateacceptaosndaei
pe vecie la destinul mediocru de care sa mprtit pn acum. Luciditi
criminaleositueazmicrocosmicidisparent,pentrucapasiuneasofixezen
centrulinimiiicaatarenritmullumii.Nupentruosumdevaloriirealizarea
lor minor este interesant problema acestor culturi, ci pentru omul care se
frmntnele,carenuleacceptivreaslesalvezesalvnduse.Problema
culturilor nu intereseaz numai filozofia istoriei, ci i antropologia. i dac
privinddestinulomuluiistoricete,culturilemariiasiguroeviden,nueste
acelaicazncelemici,ncaredestinulomuluiadaugcondiieipurumaneun
plusdramatic,rezultatdinanomaliileiinsuficienelelor.Nuestedeloccomod
stefinscutntroardeadouamn.Luciditateadevinetragedie.idacnu
tesugrumofuriemesianic,sufletulseneacntromaredenemngiere.
Existnomosetedemiurgic,pecareiosatisfacefientr unexces
sufletesc i o viziune interioar, fie n integrarea activ n devenirea istoric.
Ritmulacceleratirespiraiaamplamarilorculturisatisfacosetedemiurgic.
ntradevr, ele constituie totaliti cu caracter cosmic, n aa msur
dimensiunealordepeteumanul.Culturilemarisntlumi;existenalorjustific
monadologia.Attnumai,cacestemonadenutriescnarmonie,ncttrebuies
aibcteofereastr,princaresezrescpentruaseur.Demiurgiaculturilord
omului vieuitor nele osatisfacie automat apoftei lui de absolut. Acel ce
suferdesuperstiiaistorieiiareansastriascntromarecultursepoate
consideracamplinit.Superstiiaistorieinseamncultulglorieintimp,pasiunea
aureoleindevenire.Onaiunecarenusuferdeobsesiaglorieiestelipsitdeun
resortsecret,darefectiv,devia.Ascensiuneaculturilordimpresiadecreaie
dinnimic,dedirecionaredupunplanpurinterior.Germeneledemiurgicnueste

14

ntoateegaldefecund.Deaceea,nutoatesntfatalitinaceeaimsur.La
unele,demiurgiaiauncaracterpurexterioriatuncieasenumete gigantism.
EstecazulAngliei.Tentrebi:cumsefacecaceastar,dispunndattavreme
delume,nuestetotuiomarefatalitate?Neaprat,Angliaadatlumiigeniiunice,
inexplicabile,iaprodus,naraceluimaiordinarempirism,literaturaceamai
delicat,deiesteinexistentnmuzicinulnmetafizic;totuieanaluptat
pentruoideecaresodepeasc.Mai mult:Angliana suferit pentrunici o
credin.Totulsafcutdelasine,prinautomatismulintereselor.PecndFrana
sadefinitnlumeialuatcontiindesinentroRevoluiecareacostatoatta
sngeinattearzboaieinutile,Angliaiacroitundestinprinmprejurri,ia
erpuitsoartaprintrecontingeneinusaafirmatdirect,irevocabil,mesianic.Ea
acucerituniversulfravoislasimilezeluntric.Imperiulbritanicaadusnou
doarsistemuldecoerciiuneiexploatare,darnaimprimatniciunethos,nicio
ideeactiv,niciopasiuneinutiliuniversalntreoameni.Utilitarismul,purde
oriceideeuniversal,estenegaiamesianismului.Acestaestetragic,profetic;o
dezlnuire a fondului esenial al unei ri. Demiurgia culturilor se nimbeaz
mesianic; dar gigantismul exterior al englezilor este lipsit de nimb. Destinul
englezfixeazaxalumiinbunuri,nunpasiuneadedominareprintruncomplex
de forme spirituale. Ideea unei stpniri pur exterioare a lumii, fr ideea de
reformaacesteia,nursarenicidinuniversalisminicidinprofetismnaional.
n cadrul marilor culturi, fenomenele de gigantism ocup un loc periferic.
Dominaia extensiv, exclusivismul material elimin intensitatea din
evenimentulistoricicaatareldilueaz.Angliaesteunexempludecumnu
trebuiesfieomarecultur.Intereselecarenuservescunsensuniversalsntpete
nistorie.
Oarcaresaridicatexploatndconflicteledintrestateiintervenindn
momentuloboseliiadversarilornumeritmaimultdeostimobiectiv.Nau
fostconchistadoriaceticreatoriaimonstruluimodern,caresenumeteimperiul
britanic.nsigndireafilozoficipoliticoeconomic,destuldeinteresantn
oroareaei,estecontaminatdecelmaiplatempirism,nctpentruanutescrbi
de imediatul Angliei trebuie s te retragi, prin compensaie, n atmosfera
delicat, aerian i nuanat a picturii unui Gainsborough sau Reynolds. n
perioadamodernaistoriei,Angliasameninutncentrultuturorevenimentelor;
darntructleadeterminatsensullorideal?EstecevasterilnsubstanaAngliei,
aceast ar care nu este o glorie, ci un capitol important de evenimente i
oameni,legaiprintoateaparenele,iarnuprintrodestinaieesenial.Lipsete
Anglieigeniulcolectiv,misticadinamicatotalitiiunuineam.Exclusivismulei
insularnarenimicdinardoareaunuispiritcolectivfanatic.Nominalismullogica
dus,practic,laindividualismulexagerat,careiarinarecoloritulmisticpecare
laavutpevremurinGermania.Prinaspecteleei,Angliaapututfimare;eii
lipsetetotuisensulidealalgrandorii.Shakespeareechivaleazolume;elnu
poatefacetotui dinAngliacaar,cadestinnaionalolume,cutoat
ncadrarea ei nmarile culturi.Parlamentarismul esteuncadouenglez, care a

15

zpcitlumeadenenumratedecenii.DacnAngliaistoriauniversalsepoate
faceprindiscuiiipreri,nrilecumaipuinsngereceelnaconstituitdecto
stagnare. Singurul merit al parlamentarismului este de a fi dat iluzia unor
reprezentani presupui ai naiunii de a putea direciona contient i artificial
soartaacesteia.nfond,elnacreatdectosumdemegalomaniiniciunerou.
Elestechiarnegaiaeroismului.Conceptibilnepocileechilibratealeuneiri,
spiritulparlamentaredizolvantnepociledelansareideafirmare.Tensiunean
istorieafosttotdeaunafructul spiritului, inualfaptei.Politicul nucunoate
dectforacareseservetepesineicndepreamare,semaipuneinslujba
valorilor. Excesul puterii servete spiritului pentru a nu se dizolva n propria
ncordare.Epocileclasicealeumanitiiaupstratunechilibruntrepolitic
for,deoparte,ilibertatespirit,dealtparte.Cumdevenireaareoritmic
specificiunntregsistemdealternane,acrorstabilirenueliminniciodat
un coeficient de probabilitate, rezultat din substructura iraional a istoriei,
celelalte perioade, unilaterale pn la dramatism, nu pot menine un echilibru
ntrevaloriantinomice.Acesteasauserzboiescatuncintrunconflictcontinuu,
saupenduleazisesubstituie.
Punctulculminantaluneimariculturilvdnextazulforeisale.Dup
aceastapoatencepedecadena;eanuofermaipuinconsolarearetrospectiv,
exaltareanregretulputerii.
Ceea ce nseamn grecii, romanii sau francezii n istorie se datoreaz
neapratuneilumispecificedevaloripecareaurealizato.Noitimastzidestul
debinennumelecreiideiistoricealuptatfiecare,ctarealizatdineaictde
mrginit a fost, de a putut permite attea alte misiuni paralele sau
complementare.Estetotuiattdepuinrevelatoracunoateconfiguraiaideala
uneimisiuni,atuncicndvreistiicareestedeterminantulsecret,daractiv,ce
avnt o cultur nspre marginile ei, ctre epuizarea sensului ei n lume. A
sacrificaojumtatedinvia,deaputeatricuaceeaiintensitateceeacea
simitultimulgrec,ultimulromaniultimulfrancezmcaroclippepiscurile
istorieilor.Trebuiesfifostunorgoliumagnific,unorgoliucareinspirpaloare
zeilor. Un oarecare francez, care n Revoluie iarevrsat bestialitatea ntro
furieumanitar,reprezint,istoriceteipoliticete,maimultdectcolectivitatea
amorfauneiculturimici.Sauncercsnelegpsihologiasoldatuluigermann
rzboiul mondial, s desprind monumentalul orgoliului n ultimul soldat,
contientcluptampotrivauneilumintregi,pentruamidaseamacocultur
universaldcontururiuniversalecontiineiindividuale.
Senzaiainterioaraforeipoatefiintensificatilaindiviziaparintori
culturilormici,culturilorratatensmburelelor;dect,eapresupuneunexerciiu
individual durabil, iastfel,nudepetesemnificaiaunuifapt psihologic. n
marileculturi,senzaiaforeioctigiautomat.Intensificareaeipresupunedoaro
creterecontientadestinuluiaceleiculturi.
nmarileculturi,individulsesalveaz.Maimult;elestesalvattotdeauna.
Numaiculturilemicitepierd.icumsnutepiard,cndritmullordeviaeste

16

lipsitdeoconvergenofensivideunelanagresiv?Deficienelelorrezultnu
numaidinabsenauneiforeiniiale,ciidinlipsaunuicultexcesivintreinut
pentrufor.
LipsurileiniialealeRomniei(caztipicdeculturcusoartminor)nau
fost corectate i compensate niciodat printro iubire contient a puterii.
Dovada?Ceviziunentrecutulnostruneaexageratrolulnlume?Saspus
deatteaori:amapratlatinitatea(iseciteaz:ooazdelatinitatenBalcani);
un dig mpotriva slavismului, aprtori ai cretintii; pstrtori ai tradiiilor
romaneetc.
Aineles:amapratiampstrat.Secheamaceastadestin?Naiunile
mariauspintecatistoria,npornirealordeaseafirma.Dupflcrilelorrmne
odrdefocnlume,ccioculturmareseamnuneiofensivecosmice.Darce
rmnedupdefensivauneiculturimici?Prafdarnudepuc,pulberepurtat
deunvntdetoamn.Cautnzadarprimvaraculturilormici
Existtotuiunmomentncareelesepotsalvadelaneantprincultul
forei. Cnd, fcndui procesul i ntro luciditate unic, iau act de propriile
carene, recunosc trecutul ca linia lor moart i i fac din profeie surs de
existen. Diferena ntre o cultur mare i una mic nu se bazeaz nici pe
numrul locuitorilor i nici pe frecvena evenimentelor extraordinare, ci pe
destinulspiritualipoliticprincareeleseindividualizeazspecificnlume.O
ar,careomiedeaniafostunorganismnaionalndevenire,darcarenacest
rstimpnuiapututdefinidestinuleispiritualipolitic,suferdeodeficien
organic,chiardacacelmileniuiaservitnumaiuneiconstituiribiologice.Din
punctul de vedere al istoriei, biologia este o substructur, care, n sine, nu
dovedetenimic.Atunci,careestesensulforeicafinalitateaculturilormari,din
momentceeasenrdcineaznbiologie?
Prinfornistorienutrebuienelesnumaidectimperialismulvital,sau
acestuia trebuie s i se dea oaccepie mult mai ampl. Sursele biologice ale
puteriiexprimpozitivunfenomendesemnificaienegativ: nuserealizeaz
istoricunorganismdeficient.
Foracretecunivelulistoricaluneinaiuni.Cuctonaiuneestemai
nemplinit,cuatteaestemaideficient,chiardacbiologiceteesteproaspt.
Energiasedegradeazcuctnivelulistorieiscadeinaiuneaseprecipitspre
declin. Roma imperial sau Atena secolului al cincilea, Frana Revoluiei,
Germania,Italia iRusiandictaturi iauatinsculmilenivelului istoric,sau
actualizattotallaunmomentdataldeveniriilor.Foracorelativniveluluiistoric
esteocertitudine,denatur biologic, dar ispiritual.Dac arfiunsimplu
imperialism vital, atunci ea nar depi elementarul i anistoricul. La limitele
nivelului istoric, fora se oglindete n sine, nct naiunea respectiv n
autocontiinasandeplineteautocontiinaputerii.Mesianismulculturilormari
exprimunfenomendefordecantat.Spiritualizareaacesteiadeosebeteideea
imperialististoricdeimperialismulteluricalbarbarilor.Nicionvlirebarbar

17

nafostprinsinegeneratoaredeformestatale.Numai agresiuneacustilaluat
conturistoric.
Marile naiuni triesc i se distrug doar pentru ai gusta propria lor
putere.Dacesteaa,atunciforanutrebuieconsideratcaunpretextsaucaun
mijloc. Naiunile i consum posibilitile lor luntrice i se epuizeaz n
devenire,pentruarealizaautocontiina,iarautocontiinasejustificprinfor.
VladimirSoloviovspunea,ntrunpasajcelebru:Naiunilenusntceea
cegndescele,ciceeacecugetDumnezeudespreelenvenicie.
minchipuicepuinselecteazdinistoriaumanperspectivateologic.n
faa lui Dumnezeu naiunile nu pot fi salvate, dect n msura n care l
realizeaz.CumDumnezeunareonelegerespecialpentrufenomenulforei,
rmnem,princeeaceemaiesenialnnoi,decapulnostru.
Destinulnvalnicalmarilorculturidepetetoatevalorileeticului.Dac
istoria ar fi rmas n interiorul binelui i al rului, ea sar fi desfurat pe o
direciedemediocritate,inlocultragiculuicareodefineteamfiasistatlaun
spectacolcuconflictefamiliare.
Pnacumnimeninavorbitdenaiunimoraleiimorale;existnumai
naiuni puternice i naiuni slabe, agresive i tolerante. Apogeul unei naiuni
presupune infinite crime; amnuntele loviturii n istorie ofer o imagine de
apocalips.Dacafitentatderaionalismideetic,artrebuisvdnfiecare
faptocdere.Istorianuiareoscuznfaaveniciei,fiindceascuzpreamult
timpul.
Specatacolul ascensiunii i al prbuirii culturilor mari nuteface dect
cinic. i cinismul se amplific de regretul c Romnia, aezat la periferia
istoriei,nupoateluapartedirectlaacestspectacol,ciconstituiedoarunecoual
ascensiuniloriprbuiriloraltora.
DacviziuneateologicaluiSoloviovareoobiectivitatespiritual,atunci
culturilemarigreuvorfisalvateneternitate;darnoi,oarefivommcarsalvai
ntimp?

18

CAP.II
Adamismulromnesc
Doamne!cevomfifcutomiedeani?!Toatviaanoastrdeunsecol
ncoacenuestedectprocesulprincareamajunssnedmseamacnamfcut
nimic Comparaia cu ce sa ndeplinit n alte pri nea revelat neantul
trecutuluipropriuiinexistenaculturiinoastre.DacOrtegayGassetgsetec
Spania,dinnceputurileei,trieteocontinudecaden,atuncicemaiputem
spunedespreRomnia,caresanscutlaviaaistoricpecndceilalincepeau
ssesting?Omiedeanisafcutistoriapestenoi:omiedeanidesubistorie.
Cndsanscutnnoi contiina,namnregistratprineaunprocesincontient
decreaie,cisterilitateaspiritualmultisecular.Pecndculturilemaripunomul
nfaacreaieidinnimic,culturilemicinfaa nimiculuiculturii.Dinpunct
devedereistoric,ampierdutomiedeani,iardinpunctdevederebiologicnam
ctigatnimic.Attavremedevegetaredacnaconsumatefectivsubstanavital
aneamului,nantritoinadinamizatonniciunfel.TrecutulRomnieinu
mflateazdelocinicinusntpreamndrudestrmoiimeilipsiideorgoliuc
aupututdormiattatimp,nateptarealibertii.Romniaareunsensntructo
ncepem.Trebuiesocremluntric,pentruaputea renate nea.Plsmuirea
acesteirisnefiesinguraobsesie.
Orice om care vrea sau este chemat s joace un rol profetic n viaa
Romnieitrebuiesseconvingcnaraaceastaoricegest,oriceaciune,orice
atitudineesteunnceputabsolut,cnuexistcontinuri,reluri,liniiidirective.
Pentru ceea ce trebuie fcut nimeni nu ne precede, nimeni nu ne ndeamn,
nimeni nu ne ajut. Alte popoare iau trit nceputurile naiv, incontient,
nereflectat,trezindusedinsomnulmaterieilaviaaistoricprintruninsensibil
proces,cuoevoluienatural,cuolunecareinsesizabil.Noi,dimpotriv,timi
trebuiestimcncepem,sntem obligai aavea luciditatea nceputurilorde
via,contiinavieireflectataaurorei.
Trezirea noastr la via coincide cu odilatare deperspectiv, pe care
celelaltepopoareocunoscnamurgurilelor.
Paradoxul acesta esteinerent popoarelorce senasclaviacndaltele
mor,aicrorochintrezresclumincndaliisemrescpentruanuicoplei
ntunericul.Denuvomaveaattatriencontiinpentruadadirectivevieii
noastre fragile, nu vom face niciodat istorie. De nuvom exploata paradoxul
ciudatalistorieinoastre,pierduisntem.
FiecaredinnoiestensituaialuiAdam.Saupoatecondiianoastrestei
mainenorocit,fiindcnavemnimicnapoi,pentruaavearegrete.Totultrebuie
nceput, absolut totul. Noi navem de lucrat dect cu viitorul. Adamismul n
culturnunseamnaltcevadectcfiecareproblemdeviaspiritual,istoric
ipoliticsepunepentruntiaoar,ctotceeacetrimsedeterminntrolume
devalorinou,ntroordineiunstilincomparabil.Culturaromneascesteo
cultur adamitic, fiindc tot ce se nate n ea nare precedent. (i n sens

19

peiorativ.) Fiecare reeditm destinul lui Adam; dect, acesta a fost scos din
paradis,iarnoidintrunmaresomnistoric.
Adamismulpoateparalizanumaisufleteleslabe,frelanprofetic,fr
instinctcombativivoindeafirmarepersonal.Nucelnarfisusceptibildea
provoca crize i ndoieli, ci faptul de a rmne nmrmurii n faa lui este
revolttor.
Trebuiessuportm cuavntagresivtragediaculturiinule,sofensm
prin proprie for vidul trecutului i s ncercm a realiza, dintro iniiativ
neateptatdemare,totceeaceavegetatnsomnulnostruistoric.Orgoliulnostru
trebuie s se satisfac n faptul c totul este de fcut, c fiecare putem fi
dumnezeulistorieinoastre,cnuexistoliniepecareamfisiliismergem,c
linianoastrestedestinul rii.Existena feicruiasconstituieunelement la
temeliaRomniei.Aceastasnefiemenirea.TotcenueprofeienRomnia
esteunatentatmpotrivaRomniei.
Tuturorasleintrencapcnuevorbaaicideoprofeiepentrualii,cide
existena noastr profetic. Oare na btut ceasul s ne convingem n mod
definitivdesprenecesitateaisensulmisiuniinoastre?Denuvompunebazele
totului, nRomnianu seva mai face nimic. Naionalismul romnesc depn
acum na fost pozitiv, ci patriotism adic sentimentalism, fr orientare
dinamic,frmesianism,frvoinaderealizare.
Orict am vrea s ne mngiem de condiia existenei noastre prini
mprjurrile vitrege ale vremurilor nvlirea barbarilor, ocupaia turceasc,
maghiar,dominaiafanariotnuvomreuitotui. Istoriaesteoexplicaie,
darnuoscuz.naintaiinotrinuneauiubitdestul,deauvrsataadepuin
sngepentrulibertate.Sntemoarderzmerie.Unpoporcuinstinctullibertii
trebuiespreferesinucidereasclaviei.Pentrucaunneamsideschiddrumn
lume,toatemijloacelesntjustificate.Teroare,crim,bestialitate,perfidiesnt
meschine i imorale numai n decaden, cnd se apr prin ele un vid de
coninuturi; dac ajut ns ascensiunea, ele snt virtui. Tote triumfurile snt
morale.
SalvareaRomnieisntvirtualitileiposibilitileeiascunse.Ceeace
amfostnuestedectunsprijiniluzoriu.Nutrebuiesfimattdelainctsne
inventmuntrecut.IubescistoriaRomnieicuourgrea.
NiciodatnuvomputeancoronaRomniacuunnimbistoricdacfiecare
dinnoinuvatrricuopasiunevijelioasidureroastoateumilinelecareau
umpluttristulnostrutrecut.Denuvomncercasubiectivregresiuneandezastrul
i tragedia lui, pierdui sntem pentur transfigurarea viitoare a acestui neam,
fiindcpierdutvafielnsui.Nunelegcumexistoamenicaredormlinitii
dupcesegndesclaexistenasubteranaunuipoporpersecutat,lasecolelede
ntuneric, de groaz i de iobgie. Cnd vd Ardealul, mi se desfoar o
configuraieplasticaunordurerimute,auneidramenchiseinbuite,aunui
timpfristorie.Omiedeanintromonotoniesubistoric,omiedeanicao
multiplicare monstruoas a unui moment, a unui singur moment! Spectacolul

20

invariabil alpersecuiei mi dfiori reci; cci mnspimnt odram cuun

singur motiv. Aceeai lips de libertate i n celelalte provincii; numai c
variaiilepeisajuluidauiluziaunuijocistoric.
miplacenclipeledetristeesmrescintensitateaacestoralunecndspre
deprtrile neamului i s m chinuiesc scufundat n durerile lui. Iubesc
blestemele aruncate dea lungul vecurilor de acest popor i mnfioar
resemnarea,gemeteleitoatejelaniileconsumatenumbr.
Nuaveimomentecndauziitrecutulnostru,cndtotceatritacestneam
se actualizeaz n voi i se subtilizeaz ntro muzic de monotonie lungimi
orientale,ntrgnealamelancolicamelodiiilornoastrepopulare?Nuvarde
uneori ca ootrav toat seria umilinelor ndurate i nu trosnesc n voi toate
dorinelederzbunare,acumulatensutedeani?
NanelesnimicdinproblemaRomnieiacelapentrucareeanuesteo
obsesiedureroas.Viziunealucidiamaratrecutuluieitrebuietritpnla
ultimeleconsecine,pentrucasneputemdaseamadesensuluneimarimeniri.
Pierdut esteacelapentrucareretrireadestinuluinostrunuesteorspntien
viaasaiunprilejdetragedie.Nuestenaionalistacelapecarenulchinuiepn
lahalucinaiefaptulcnoi,romnii,namfcutpnacumistorie,ciamateptat
snefacistoria,snedinamizezeuntorenttranscendentfiineinoastre;nueste
naionalist acel ce nuefrmntat delimitarea fatal care nchide Romnia n
cerculifatalitateaculturilormici,aacelorculturicarenaucurajulssenvrt
njurulproprieiloraxe:nuenaionalistacelcarenusuferinfinitcRomnia
naremisiuneaistoricauneiculturimari,imperialismulpolitic,megalomania
inerentivoinanesfritdeputere,caracteristicemarilornaiuni,precumnue
naionalistacelcenudoretefanaticsaltultransfigurator.
Romnianupoatefiiubitnaiv,neproblematic,ptrunsdeexigeneleunei
iubirievidente,fiindcnuesteattde evident cRomniatrebuieiubit.Ci
dintreacei careau ncercat sptrundsensul vacuitiloridiscontinuitilor
noastre,allabilitiiformei noastredeviaialinorganicitii stiluluinostru
istoricnaumrturisitoviantreagdispreulpenruformaromneascde
existen,onencrederetotaliunscepticismironic!Esteunsemndeaspiraie
profetic n elanul acelora care, dup ce au confruntat lucid toate ironiile i
paradoxeleciudatealeRomneii,nuiaurefuzatacesteiaposibilitateaunuinimb,
auneimeniriiaunuidestin.
NuemarlucruaiubiRomniadininstinct;nuestemerit.Darsoiubeti
dupceaidipserattotaldedestinul ei, miparetotul.icinenadisperatde
destinul Romniei niciodat, acela naneles nimic dincomplexitatea acestei
problemeiacelanuvafiangajatnicicndprofeticndestinulacesteiri.Pentru
spiriteleproblematice,careidauseamamaimultdeumbreleistorieiuniversale
dect de luminile ei, care neleg c exist neamuri osndite i ratri fatale
decadenteprecoce ianonimate inevitabile,aderenaladirecia internaunui
popornnaterenuesteunactattdespontan.

21

Precumsntoamnicareiaucunotindeeinii,careatingunnivelde
autocontiintrziu,nmaturitate,totastfel sntneamuricaresedescoprlor
nseidupcebiologicauconsumatomarepartedinexisten.Romniaesteo
arbiologicmatur,eanuipoatepermitestriasc,peplanurilespiritului,n
formelenaivealeacestuia.Spiritual,romniinaufostniciodatcopiiinuvor
puteafiniciodat.
ntiulnostrupasistorictrebuiescoincidcuoafirmaiedematuritatea
spiritului.Romniaapututvegetasecole,fiindcnivelulsubistoricnucunoate
exigenele imperialiste ale spiritului. Dar acum nu mai are timp. Ori o
transfigurareistoric,orinimic.
Ceamaimarepartedinculturiiaucopilrialor,cunoscformeleaurorale
alespiritului,atinggrandoareannaivitate.Noununermnealtcale,pentrua
atingeunnivelistoric,dectsexplodmcutoatsubstananoastr,ntrunefort
dematuritatespiritual.Cutotceeaceindividualizeazesenafiineinoastre,cu
rezervele neconsumate ale unui neam, s ne ridicm la un rang istoric, din
perspectiva cruia s desprindem norizonturile noastre contururile unei mari
naiunisau,dacnu,voinadeafirmareauneinaiuni.Totcenamtritpn
acumnviaaspiritualsigseascoexpresieimplinire;itoaterezervele
cetrebuiauconsumatendecursdesecolessecanalizezenvoinadeputere.
Misiuneanoastrsfieunactdeinfinitrzbunare.inpasiuneapentrucreaie,
snepedepsimsomnulnostruistoric.
RomniaareosituaieanaloagRusiei.Aceasta,nsecolultrcut,aintrat
deodat n istorie. ntia generaie de intelectuali a marcat categoric stilul ei
cultural. i cum saltul n istorie, fr continuitatea evident a unei tradiii
culturale, pretindea determinarea direciei i a finalitii vieii naionale, tot
secolultrecutnafcutaltcevadectsdezbatproblemamisiuniiRusiei.Gndul
mesianic a fost expresia trezirii din somnul ei istoric. Absena unei logici a
deveniriirusetiafostmotivulcareadeterminatviziuneairaionalistnfilozofia
istorieidinRusiasecoluluitrecut.ntroastfeldeviziune,istoriapoatesaibo
finalitate ifr imanenaunui logos.Mesianismul rusesca mprumutat dela
Hegel doar patosul i monumentalul viziunii istorice, fr s accepte
raionalismul dialecticii sale. Este de altfel caracteristic tuturor marilor
mesianismeviziuneadinamicifinalistfrperspectivaraionalist.
AnomaliileRusieisnt,peplanincomparabilmairedus,alenoastre.La
noi ns, numai dup rzboi i ndeosebi n ultimii ani problema menirii
Romniei, adicaobligaiei supreme iultimefadeesenaei,adevenit
arztoare.Unneamcarenareomisiunenunumaicnumeritstriasc,dar
nareabsolutniciunsens.CeeaceexistnRomniaincontestabilesteaspiraia
mesianic,darnuexistodeterminareaconinutuluiacesteimisiunincontiina
public.Miturilesntnumaingermen.Pentrucaunneamstriascsentimentul
proprieisaledilatriluntrice,trebuiesiseaducncontiinacestemituri,s
isedetermineexplicitsensulmisiuniisale.Dect,naceastmisiunetrebuies

22

fieoaademareproieciedeorgoliu,nctincomensurabilulviziuniismenin
oatmosfermistic.Unmesianismfrmisticegoliinutil.
Romnianumaiatuncivaaveaunsensnlume,cndultimulromniva
daseamadespecificuliuniculcondiieiromneti.Cemituriascoslalumin
viaanoastrpoliticdepnacum?Cndnaufostplatitudini,aufostabstracii
goale. Democraia romneasc na creat nici mcar contiina de cetean.
Romniaarenevoiedeoexaltarepnlafanatism.ORomniefanaticesteo
Romnieschimbatlafa.FanatizareaRomnieiestetransfigurareaRomniei.
Miturile unei naiuni snt adevrurile ei vitale. Acestea pot s nu
corespundadevrului;faptulnarenicioimportan.Supremasinceritateaunei
naiunifadesinensisemanifestnrefuzulautocriticii,nvitalizareaprin
propriileeierori.iapoionaiunecautadevrul?Onaiunecautputerea.
Misiunea Romniei trebuie s ne fie mai scump dect toat istoria
universal,deinoitimctrecutulRomnieiestetimpfristorie.
Oameniincarenuardecontiinauneimisiuniartrebuisuprimai.Fr
spirit profetic, viaa este un joc inutil. Numai n clipa cnd Romnia se va
consumanflcrileinterioarealemeniriisaleeavancetasfientristtoare.
CcidacRusiaafostnumitsfntitrist,atunciRomnia,aacumaoscilat
pn acum n nesigura ei via, nu poate fi numit dect ntristtoare. i
ntristtoareaRomnievancetasfieorealitatenumaicndceasuleisolemnva
bate.Darcepoatensemnaceasulsolemnaluneinaiuni?
Cndonaiuneiacontiindesinensipentruaimodificadireciai
cursulexisteneisale,cndlaaceastrspntieeanelegesivalorificetoate
virtualitilensensulancorrii nmareleritmalistoriei,atunci seapropiede
momentulesenial,danudeculmeasa.
DacRomnianuintetenspremomentuleisolemn,dactotceatrit
aceastarntruntrecutdeumilineiunprezentdecompromisurinuseva
rzbuna n voina de afirmare i de definire a unui destin, atunci totul este
pierdut.numbratrit,numbrvamuri!Dardacforeleeisubterane,care
trebuiesexiste ipecare noi nici nulebnuim, vor scoate laiveal oalt
Romnie,cualteconinuturiicualtcontur?Nuvomfiatunci ndreptiis
ateptmsplendoareaunuidestin,centrecutnicimcarntransparenailuziilor
noastrenunisarevelat?
VitalitateaRomnieivatrebuisigseascodatoexpresie,deoarece
neamnjositpreamultntrecutuliprezentulnostrupentruca,ntroexplozie,
snunetrimoadevratmetamorfoz.Amfosttotdeaunapesimistcndam
vorbitdeRomnia;darcredcviaaestedestuldeiraionalcasnfrngun
ireparabilalistoriei ialdestinuluinostru.nmomentulcndaficonvinsc
posibilitateauneischimbrilafaaRomnieiesteoiluzie,dinacelmomento
problem a Romniei pentru mine nar mai exista. ntreaga noastr mixiune
politicispiritualtrebuiessereduclavoinancordatauneischimbrila
fa,latrireaexasperatidramaticametamorfozeintreguluinostrustilde
via.Dacnelepciuneasecular,carespunecistorianufacesalturi,aravea

23

dreptate,atunciartrebuisnesinucidemcutoiipeloc.Darinstinctul,pasiunea
ielanulnostruprofeticdelatoipotsnveeceva,numaidelanelepinu.
Existenanoastrnupoateprimiunsensdectdelaunsalt,delaunsaltdefinitiv
iesenial.
Ovointotaldetransformarenaexistatniciodatlanoi,nemulumirea
cudestinul icondiianoastrnadepitformaaproximativaunei atitudini
sceptice.Scepticismul este ntiatreaptnscara unui procesdetransformare,
estentiulelementcarenedcontiinadestinuluinostru.Prinelputemfin
afar de noi nine, pentru a ne msura forele i a ne determina o poziie.
Superficialitateanoastrderivdinanufipututdepiaceastprimform,dina
nefixanspectatoricomoziaiinerieinoastre,dinanefigustatironicagonia.
Romnul i zeflemisete propria lui condiie i se risipete ntro autoironie
facilisteril.Marevoltattotdeunaabsenadramatismuluintrireadestinului
nostru,madurutaceastindiferenspectacular,acestperspectivismexterior.
Dac toi mpreun am fi suferit intens de dezastrul nostru, dac am fi
dezndjduitorganicdenensemntateanoastrnlume,cinetiedac,prinacele
mari conversiuni morale cese ntmpl numai peculmi, astzi nam fitrecut
pragulistoriei?Romniinaudevenitpnacumpozitiviicreatori,deoarecen
procesuldeautodepireideautonegaieeinauurcatdectosingurtreapt.
Vatrebuionebunintensificareaardoriinoastre,pentrucaviaasdevinfoc,
elanulnostruvibraieinfinititoateruinelenoastresimpleamintiri.Artrebuicu
toiisnegndimsolemnlaaceastrealitate:Romniaesteoarfrprofei,
adic o ar n care nimeni na trit realiti viitoare ca prezene efective, ca
actualitiviiiimediate,ncarenimeninavibratdeobsesiauneimeniri.iar
trebuica,nacestgndsolemn,sjurmafialtfel,sardemntrunfanatismorb,
s ne nflcrm ntro alt viziune i n noi gndul unei alte Romnii s fie
singurul nostru gnd. A continua consecveni liniei istoriei noastre este a ne
destrmantroformatenuatdesinucidere.Nuvorbescnumaideschimbarea
unorformepolitice,cideotransformarentemeliilevieiinoastre.Vatrebuis
renunmlaluciditilecarenereveleazatteaimposibiliti,pentrucaorbis
cucerimluminadecareneaunstrinatacesteluciditi.
Nu tiu dac trebuie s ne bucurm prea mult c istoria presupune
existenanaiunilorcauniculeimijlocderealizareicdevenireaijustific
substana n conflictul dintre ele. n tot cazul, entuziasmul pentru structura
pluralistaistorieimiparefructuluneiviziuninupreaadnci.Dar,ndefinitiv,
ceeaceneintereseazinedoaresntstriledefaptcarenedetermincondiiai
care din perspectiva istoriei ne prezint naiunea ca un absolut, chiar dac o
viziunetransistoricnedescopernimiculei.
Vrndnevrnd, totul, afar de sfinenie, sa fcut prin naiune. Nu c
aceastalearfidatnatereprinnutiuceforcreatoare,darexistunindefinibil
alaparteneneinoastre,careneintegreazndevenireideterminsensulconcret
alcreaiei.

24

Esteunfaptverificatncontinuucdetaareadenaiuneducelaratare.n
ceomspiritulapututctigaoautonomieattdesigur,pentrucadezlipireade
forele telurice i deatraciile iraionale sipermit orespiraie proprie? Din
moment ce am acceptat cu toii s ne compromitem n istorie, trebuie si
recunoatemacesteiatoateireductibilele,toatimensitateadefatalisifacem
joculcuorepartizarearbitrarapasiuniiiadispreului.
Am cutat cu frenezie umanitatea i nam gsit dect naiuni, i cuct
leam neles mai bine, cu att umanitatea mi sa prut mai vaporoas, mai
ndeprtat i mai ndoielnic. Nici o naiune nu verific sensul ideal al
umanitii,fiindcfiecarevreasisesubstituie.ionaiunenuestemaredac
nuncearcssesubstituieumanitii.CearfiFrana,dacnuiarfitrit
naionalulcauniversal,specificulcauman,defectelecaexcelene,insuficienele
cavirtui?Franaesteattdemplinitnsineimaicuseampentrusine,nct
istoriaeiiddreptulssedispensezedeistorie.Pentruoricefrancez,Franaeste
lumea.Sentimentulacestacaracterizeaztoatenaiunilemari;prinelauajunsla
monopolulistoriei.
Sau nregistrat pn acum zeci isute depopoare; dar cte dinele au
devenitnaiuni?Unpopordevinenaiunenumaicndiaunconturoriginali
iimpunevalorileluiparticularecavalabileuniversal. Avieui numai ca
popor nseamn a nregistra istoria; ca naiune, te nregistreaz istoria.
Colectivitile umane care au rmas numai popoare nau trecut cu mult peste
biologie, peste rezisten pasiv i peste acele valori patice, crescute din
neparticipare. Procesul prin care un neam ctig un contur este o violentare
continu, un vulcanism biologic, ornamentat i justificat de o ntreag
eflorescen de valori specifice. C un popor are tradiii, simire comun nu
dovedete nimic pentruurma pecareovalsa nlume.Numai nclipacnd
ncepesdevinofatalitate,adicsfecundezeisdistrug,invingenimicul
condiieiexclusivedepopor.CeeaceafostFranapevremuriiastziRusia,
GermaniaiJaponiamipareadefinielementeleacesteifatalitiivoinadea
deveninaiune.
OrictarvreaorgoliulifuriameasintegrezeRomniactdepuinn
acest jocdefore,trecutul iprezentul oexclud ivatrebui sneoreveleze
altcumpentruanufiosndiilaoperiferiepecarenoaccept,careedureroasi
sfietoare.Avemtoateelementelecaresntadmisibilecatrepte,darrevolttoare
capermanene.Romnianarenimicoriginalnafarderani,artpopulari
peisaj(decarenueresponsabil).Darcuraniinuputemintradectprinpoarta
dedindosaistoriei.Estenfiortoareatmosferaprimitiv,teluric,nedifereniat
a acestei ri, mbcsit de superstiie i scepticism, amestec steril, blestem
ereditar.ToatRomniamiroaseapmnt.Uniispuncesntate;caicum
aceastaarfiunelogiu!Snufimnoicapabiliadevenimaimultdectunbiet
popor?Aceastaestentrebarea.
PoetulrusBeli,plindetristeeitorturatdeviitorulRusiei,aexprimat,
ntrunverssfietor,unsentimentcaremdomindecteorimgndescserios

25

laRomnia:Tuveidispreanspaiu,oRusiamea!Spaimacvomfinghiii
deforecenentrec,cnevalichidatimpulinevacopleispaiul,cneam
ratat existena venind prea trziu Crede cineva c este aceasta o team
nelegitim?Esteunantiromnacelcenusetemecanucumvaistoriassefac
peste noi, precum este un trdtor acel care accept trecutul i prezentul
Romniei.iesteuntrdtorfadetotcetrebuiesdevinaceastar,fade
istoriacenoavemnc,fadeunviitorcruianavemcurajulsnemrturisim.
Numairevoltaorganizatpoatedinamizaiscuturaoar,pecarenuovrem
anemic prinsoart.Cci trebuie ssetiecRomnia nuesteonaiune,n
sensulconceputdenoi.Aaveasemneleeiexterioare,andeplinicondiiileunui
naionalismoarecaresauacorespundeuneidefiniiiplatenunseamnabsolut
nimic. O naiune i legitimeaz existena prin lupta pentru o idee istoric.
Mesianismulnunseamndectluptaisuferinapentrurealizareauneiastfelde
idei.Voinadeafaceistorietrebuiesderivedinrdcinilebiologicealeunui
popor, s circule n snge irezistibil pentru ca s poat alimenta o sum de
valori,pentrucarelupt.Csntatteapopoareiaadepuinenaiuniseexplic
prinfaptulc,deimultedineleisimtbiologicchemarea,elenusepotrealiza
ntrosumdevaloriinicinulepot,larndullor,realizapeacestea.Spaniolii,
deiaveauatteapresupoziiialeunuimesianism,naucreattotuioideespaniol
deculturinusaupututrealizadecttemporar.DelaSfntaTerezaipnla
Unamuno,eisaudesfuratisauconsumatnpasiuniindividuale,frsfie
cuceritoriisdetermineunstilncultur.Conchistadoriinaufost,dinpcate,
cuceritori ai spiritului. Spaniolii, acest popor extraordinar, nau reuit s se
realizeze ca naiune, i dei iubesc Spania poate tot att ct Barrs sau
Montherlantsntobligatsrecunosccesteunadindecepiiledevenirii.
Existoratarearilor,nunumaiaindivizilor.iratareaseexprimn
satisfacereacuunrolmediocru,cuorespiraielipsitdeamploareiunritmlent.
AmcrezuttotdeaunacmediocritateastrivitoareaRomnieinupoatefinvins
frvoinadeafaceistorie,care,larndulei,nareunsens,frunethos,unstil
ioformnoudevia. Unmesianismefectivinteriorizeazaxaistoriein
substana unei naiuni. Aceasta nseamn c, dac o naiune nu se crede
necesar,maimult:indispensabilmersuluiuniversal,naredreptstriascsau
esuperflu.TrebuiesrecunosccaunuiacruiadestinulRomnieiiaalbit
multenopicnoinamfcutaproapenimicpentruanufisuperflui.Neam
mulumitcupuin,mndrideanufinimic.Gloria,careesteoadevratcategorie
aistorieiinimbulforei,pareanunesurdedeloc.Dartotcetrietenistoriei
pentruistorieinucunoategloriaestepierdut.
CeeacemipareoevidenestecnupotsacceptoRomniemediocr,
domoal,resemnat,nelegtoare.inuestedestulacredecrefacereamoral
imaterialarnsemnaunprogresefectiv.ORomniecinstitiordonatnu
nseamn absolut nimic, dac dincolo de confortul moral i material nu se
elaboreazfreneticoexpansiuneaattorforeascunse,pecarenuavemdreptul
s nu le bnuim. Spre marea mea revolt, naionalismul nostru a conceput

26

RomniaviitoarecaunfeldeElveie.Ordine,cinste,moralitateinumaiatt.Dar
dacRomnianuipoategsiniciunsensdedominaienlumeinicimcarn
Balcani,dacmisiuneaeisesatisfacenordineainterniaprareagranielor,iar
ideea ei istoric n cultivarea unui aazis specific naional, care a tolerat
constanelereacionarealesubistorieinoastreatuncimaibinesnedizolvm
nagoniaprelungitncarenecomplcem.
Romniaegeografie,nueistorie.nelegecinevaacesttragic?Oarare
valoarenumaicnddevineoproblempentrualii,cndnumeleeinseamno
atitudine.CutoiitimcenseamnFrana,Anglia,Italia,RusiaiGermania,dar
nu tim nici unul ce nseamn Romnia. Nu tim ce este Romnia, dar tim
perfectcenueste.ispecializndumnabseneleei,amdescoperitinfinitulde
carearenevoiepentruaficeva.
Ziinoapte,romniidiscutdespreRomnia.Dartrebuiesrecunoscc
amdescoperitpreapuinipentrucareeasfieoproblemserioas,uncreziun
destin.ntlnetipreadesoviziunemediocraRomnieiilipsadeprofetism
naionalpareafiunuldindefectelenaionalismuluinostru.
Vomrmnemaidepartecondamnaiarefacecilealtora,anemulumicu
unrostbiologic,vomrmnenoinumaipopor?Pentruistorie,ncnuexisto
naiuneromneasc,fiindcomiedeaninamtulburatcunimiclinitealumii,
iar astzi nelinitea globului ne sperie, n loc so mrim. S fim un popor
nelept?Mai bineatunciprbuirea.Viitorul vaartancemsurnevom
negaconstanelenoastreinutile.
Poporul,consideratnsine,nuesteunfenomenspiritual;prinnaiune
elparticiplaspirit,careieantrupeazistoricvalorispirituale,frsfie,
nesenasa,spiritual.Oriceneamsecaracterizeazprintroataaredecosmic
inglobeaznexistenaluiosumdeelementepreculturale.Toateavantajelei
dezavantajeleexisteneiluiderivdinproximitateadeoriginar.Asigurnduio
pulsaievitalmai mare,sedistaneazdeunsensspiritual.Unpoporajunge
purttoruluneiideinumaintructdevinenaiunesaueste.Capopor,existmde
atta vreme. Ardeleni; munteni; moldoveni etc., nu se poate spune c nam
mocnit, n secole de opresiune, pentru o solidaritate romneasc. Dar chiar
viziunealornmodexplicabilnadepitelementeledefinitoriialeunei
existenepopulare.Naiuneaesteunnivelsuperioralpoporului;numailarangul
eiunneamctigelanulagresiviaceaofensivfecundcareestemarcaunei
individualitibinedefinite.
Bavarezii, saxonii, prusienii i celelalte fragmente germanice vor fi
reprezentat, n existena lor izolat i cvasiautonom, mai bine imediatul
poporuluigerman,elementeleluiprimordialeivigoareainiial.Darnumaica
popor, germanii ar fi fost condamnai la un rol periferic. Naiunea scoate la
lumin i valorific disponibilitile istorice i nclinrile mesianice ale unui
popor. Elementarul existenei populare se orienteaz politicete prin instinct;
numainaiunileauridicatpoliticalaranguldeart.Unpoporcarenareinstinct
politicrateazndrumulsprenaiune.icenseamninstinctpolitic?Pornirea

27

nereflectatdeafirmare,deafirmarecaatare,nepreocupatdestavilavalorilor;
foraitriumfulcafinalitate,nafarderestriciileeticii;dorinadeprimatide
unicitate;cultulpentruorganizaieiformeleobiective.Instinctulpolitic,devenit
art,canalizeaztoateenergiilenvedereaobineriiunuictigmaxim.Naiunile
cumarespiritpoliticsntveniclapnd.imrirealoroconstituieodistribuie
egaldeluciditateideagresiune.Fiecarenaiuneurmreteridicareanivelului
ei istoric (for, misiune, imperialism), pentru ca la momentul oportun si
valorifice puterea. i puterea nu poate fi valorificat dect n detrimentul
celorlalteputeri.Toatefriciuniledintrenaiunidevincutimpulsfieri.Att
timpctvorexistanaiuni,vorfiirzboaie,iardevordispreaele,conflictelese
vormriperase,iarduprasepeatri.
Sevede c exist nom ocutare asuferinei colective. Rzboiul e o
respiraie periodic a fiinei umane i, desigur, expresia ultim i bestial a
soarteiomeneti,conceputcaocdere.
Precum unpoportindesdevinnaiune,aanaiuneatindesdevin
mare putere. i dac tranziia nti se face cu mai puine abiliti i cu
spontaneitialeinstinctului,accesullamareputereiatoateformeledramatice
alelupteicontiente.Spectacoluloferitdemarileputeriestedescurajantpentru
oricine;nunumaipentruacelcecautofinalitateeticistoriei.Omareputerenu
sepoate valorifica dect prindominaie. Chiar dac onaiunearavea destul
energie pentru a fi prin sine o mare putere, ea nu este efectiv dect prin
dominaie,rezultatdinnclcriicuceriri.Acesteasntinevitabile,chiardaco
naiunesarmulumicuceeaceare.Foraacumulatomnnslarevrsrii
erupii. Fr voia lor, attea i attea naiuni au procedat larzboaie din pur
saturaiedeputere.Existunpotenialimperialist,inegaldistribuitntrenaiuni.
Oricearface,elenusepotpunelaacelainivel,iarinegalitile,crendoierarhie
defore,dezvoltimplicitantagonismeleifixeazrzboiulcaunirezolvabilal
soartei.Imperialismulnusepoateexplicanumaiprinlimitareaspaialaunui
poporiprinsuprapopulaie.Oarcare sufer deimperialism,cucerindtoate
teritoriiledecarearenevoienunceteaztotuiafiimperialist,deoareceorice
imperialismautenticseleagdesensulidedevenireauneinaiuni.Romaantic
a putut stpni tot ce a vrut. Aceasta na mpiedicato s fie totdeauna
imperialist.iafostprindireciuneaspecificaistorieisale.Imperialismulde
circumstanestenerevelatorielnicinudescoperomarenaiune.Cuceririle
mari au nele omare doz de gratuitate, de fatalitate inutil. Cine cucerete
numaifiindcitrebuieimediatnuatingeprinfapteosemnificaieistoric.Tot
ceeaceegrandiosidurabilnistoriesafcutsubimperiuluneinecesiti,care
narenimiccomuncunevoiadefiecareziaomului.Poatectoatistorianueste
dectotragediegratuit
nlumesntfericitenumaipopoarelecareapardeodatlaluminicare
se afl, dac nu la acelai nivel, n tot cazul n acelai el. Inegalitile
aproximativedenivelseatenueaznurmrireafreneticaaceleiaifinaliti.
Naiunile ntre ele iaranjeaz tragedia. Ea este ns incomparabil mai mare

28

pentrupopoarelecedorescssecristalizezennaiuni,pecndalteleidisput
ntietateacamariputeri,procesuldelapoporlanaiunerezolvnduldemult.Ca
snufienghiitedemarileputeri,saltulnistorieleestesingurasalvare.Alt
calenuexistdeanvingeinegalitiledenivelistoric,sursatuturorconflictelor.
Saltulacestapoatefiextremdefavorabil,dacunpoporseavntnlumepe
cnd altele decad. Spiritual, el poate ndura n comun tragicul decadenei; i
rmnenssubterfugiulpolitic,princare,uznddedeficienamarilorputeri,el
iarputeaacceleraascensiunea.Nuesteunmaremeritateafirmanvremurile
cnd marile puteri i srbtoresc amurgul. Este chiar o cvasibarbarie si
trmbieziovitalitatenesemnificativ,dupcealiiiaucheltuitviaansensuri.
Barbaria veritabil nseamn biologie pur i poart nereflectat i nedrept
stigmatelebarbariei.Cciceestebarbaria,dacnuunimperialismcenuservete
nici o idee? Vitalitatea fr un sens spiritual, cucerirea fr un sim politic,
rsturnareafromisiunefacdinbarbarieunfenomendeofecunditateechivoc.
Dacbarbariapreparungolistoricncaresaparaurorelei,caatare,pesteea
icreeazdevenireaunsens,nsineeanuascundenicioadncime.Afirmarea
popoareloristoricetetineretrebuiesafectezeformaexterioarabarbariei,dar
explozia debordant de energie s ascund cultul germinal al unei idei,
pasiuneadeindividualizareprintrunsensspiritual.Altcum,auroralornueste
demndedecadenaaltora.

29

CAP.III
GolurilepsihologiceiistoricealeRomniei
I
Dacsarputeadovedicposibilitilesufletetialeromnuluinuntrec
cele artate n trecut i c viitorul nu va scoate la lumin fee ascunse ale
sufletuluiromnesc,atuncioricencercaredeapuneopiatrlatemeliaRomniei
deminearfizadarnic.Oarnusenateinucretedinafar,cidincondiii
luntrice. Chiar dac acestea se supun unor tipare formale, determinantele
psihologicespecificenuimpunmaipuinomarcioindividualitate.Rosturile
deveniriiuneiriiauattearaiuninpsihologiapoporuluirespectiv!idac
psihologicete nu pot fi explicate formele sociale, cristalizrile obiective ale
soarteiunuipopor,sepottotuinelegegolurile,insuficienele,laturanegativa
unuidestin.
Existun viciusubstanial nstructurasufleteascaromnului,ungol
iniial din care deriv seria de ratri ale trecutului nostru. n nceputurile
romneti,naexistatunsuflet format,deoareceunpoporsedescopersieii
lumiintrunprocesndelungat,cinumaidispoziii,virtualiticare,ntotalitatea
lor, pot arta sensul unei revoluii i al unui destin. n potenialul psihic al
poporuluiromntrebuiesexisteoinadecvare,ononconformitatensurse,care
iauuncontur dedeficien substanial. Pecnd laattea popoare aexistat o
spontaneitatengermene,oiradiereactivnnceputuri,oexplozienestvilit,
formaromneascdeviasuferdelipsaunuidinamismprimordial.
Existun pcatoriginaralRomnieiacruinaturnuedefinibil,dar
identificabilntoategoluriletrecutului.Necesitateasaltuluiistoricaparecuatt
maiimperioas,cuctdepireainfrngereaacestorinsuficieneoriginareeste
condiialansriinoastrenlume.Ceestepozitivicreatornsufletulprimordial
alRomnieinevamnanainte,oricteobstacolevomntlni.Totcesarealizat
pnacumsedatoreteuneiimpulsiunidinamicecare,dinpcate,afostaproape
disparentfadenegativitateanscrisnpremiselenoastreicareneameninut
nsomnulistoricdeomiedeani.
Deficieneleactualealepoporuluiromnnusntprodusulistoriei
sale;ciistoriaaceastaesteprodusulunordeficienepsihologicestructurale.
Particularitateacondiiiloristoriceigravitatealorauadncitnumaidispoziiile
iniialeiauscoslaluminanistorianoastr.Timpurilevitregeprincaream
trecutaufostastfel,fiindcnamfostdestuldetariidecapabilislenfrngem.
Dacnnoiarfifostoporniredeaneindividualizaideaneafirmacategoric,
am fi nvins vitregia vremurilor de mult, aa cum au fcut toate popoarele
maricadestin,iarnucanumr.Unpoporconteazprinnumr;darmult
mai mult, prin fora lui agresiv. Problema populaiei devine tragic dac
descretereaindicodeficienbiologic.Deaceea,unpoportnrcupopulaie
redus, dar n cretere, este mai creator i mai temut dect unul mare, n
descretere. Instinctul combativ i militant d o configuraie istoric mai
accentuatdectrealitateanumeric.Prusia,detaatderestulGermaniei,poate

30

totdeaunaconstituio ar,carenarfimaipuintemut,cutoatpopulaiaei
redus.PrusiasingurechivaleaztotrestulGermaniei;astfelseexplicdece
prinhitlerismeaaimpusstiluleideviantregiiri.noriceformpolitic,
Germaniaarfitotdeaunaprusianizat.
Singurulaltarnfaacruiasanchinatomenireaestefora.inoineam
nchinat nfaaacestui altar, darnumai pentruane umili iapreamri fora
altora.
Romniiaufosttotdeaunapreacldui.Urndextremeleisoluiiletari,ei
nau prezentat n faa cursului lucrurilor reaciunea caracterizat a unei
individualiti, ci au dat ocol evenimentelor, nct toate sau fcut peste ei.
Echilibrul nostru na fost expresia unei armonii, ci a unei deficiene. El nu
acopereanicimcarcontradiciiluntricelatente,ciliniteaamrtaunuisuflet
nerealizat.Dealtcum,echilibrulnaresensdectnepocileclasicealemarilor
culturi, cnd el se nate dintro mplinire intern i o rotunjime a stilului. n
formeleminoredecultur,echilibrulestenerevelatoricompromitor.Nuprin
echilibruiaudeschispopoareledrumnlume.Istoriasefaceprintrocutare
venicichinuit,careseaseamnuneidrameiniciodatuneidibuiri.Un
neam trebuie si rite nu numai energiile sale, ci esena, fiina sa.
Nerealiznduse,pctuietempotrivafiriilui,ntocmaicanemplinireaunuiom,
careesteosinucidereprinetape.
Romniiarfitrebuitssegndeasclasoareleceapreaideasuprarii
lor, i s fi dat prin fapte un rspuns luminii. O istorie tumultoas este
recunotina unui neam fa de nlimi. Lumea nu este o justificare a lui
Dumnezeu,istoriaeste,ns,unaaomului.
Va trebui s vedem care este specificul naional al Romniei, care a
inutoomiedeaninnemicare,pentrualputealichidampreuncumndria
ridicolcareneataeazdeel.
Decteoriprivescranulromnmiplacesvdnscrisencutelefeei
salegoluriledureroasealetrecutuluinostru.NucunoscnEuropaunaltranmai
amrt,maipmntiu,maicopleit.minchipuicacestrannaavutosete
puternicdevia,deisaunscrispefatoateumilinele,deisauadncitn
riduritoatenfrngerile.Oricterezervedeviaardovediel,impresianueste
totuiauneiprospeimibiologice.Oexistensubteranestefiinaluiimersul
luilentigrbovitesteunsimbolpentruumbreledestinuluinostru.Sntemun
neamcareamieitdinvguni,dinmuniidinvi.Amprivitceruldinumbr
iamstatdrepinntuneric.Neamrcoritomiedeani.Deaceea,numaifebra
nemaipoatescpa
Cndvaridicaranulromncapulnsus?njosamprivitdecndneam
nscut.
CriticafizionomicaRomnieiiarenunumaioraiuneteoretic,cii
unapractic.Existndrelativpuinedocumentevalabileasuprafiineiluntricea
rii,toateelementeleexterioareceneoreveleaztrebuiefolosite.nfizionomia
ranului francez, german sau rus se exprim attea caractere ale istoriei rii

31

respective.Dect,Frana,GermaniaiRusiasauartatlumiipnlaorbirei
apoinicinusntculturipopularecumsntemnoi,aacputemcuuurins
uitmperanicndvorbimdeele.
Oricepoporartrebuistindlarealizareauneiculturiistorice, inu
populare.Elementelepopularetrebuiefiensumate,fieneglijate.Aleconsidera
finalitinseamnaratamersulascendentaluneiculturi.
Un popor care nacreat dect ocultur popular natrecut treapta
istoric.icum sotreac,dacoriceculturpopularidentific valorilecu
etnicul?Oculturpopularesteosumdecreaii,caresenascdinrdcinile
adnci ale sufletului i pstreaz aderena la ele, pe cnd efortul reflectat al
spirituluidnaterenculturileistoricelavaloriceiiauzborautonomnlume.
Culturilepopularerespirnmituri,nacestepresimirideistorie.Eleconcep
devenireasubstanialiastfelsedispenseazdeistorieprineternitate.Progresnu
cunosc,cinumaitransformri;iardinpunctuldevederealautenticitii,aceste
transformrisntfalsificri.Neavndvaloaredectprimordialulsumaaceeade
elemente telurice i chtonice din aurora unui neam, culturile populare snt
primitiveireacionare. Rmnnelensele.Rostulunuisaltistoricestesle
eliberezedepropriullorblestem.VascoatecinevaRomniadineansi?Va
ieieadinsine?
LipsetedeveniriiRomnieiunsensascendent.Schemaformalasoartei
noastreesteorizontala.Neamtrtnvreme.PopoarelefericitealePmntului
sntirupiiideaceeasoartalortrezeteimplicitreprezentareaverticalei.Goticul
este stilul ascendenei, al elanului vertiginos, dar orientat, al devenirii
transcendente.Oindividualitatesedetermindupelementelegoticedinsuflet.
Predominarea lor caracterizeaz pregnana ei. Elanul unei culturi exprim
prezenainternapatosuluigotic.Cci goticulesteverticalaspiritului.Dinel
derivtragicul,sublimulirenunarea,capasiunepentrualtlume.Absenaluite
asimileazlinititicldudevenirii,aruncndutepradtimpului.Destinul,cao
lunecareorizontal,estenegaiagoticuluiiacomplexelordevianscutedin
el.Neamulromnescnatritsubsemnulspirituluigotic.Deaici:pasivitatea,
scepticismul, autodispreul, contemplaia domoal, religiozitatea minor,
anistoria, nelepciunea, care constituie aspectul negativ al specificului nostru
naional,aspectdinpcatecentral.Aaneamtritnoiomiedeaniiaava
trebuisnunemaitrimmiilecevorurma.
Numaifuriadeveniriiestevitalizant.Cineseabandoneazeicupasiune,
pnlaprostiesaupnlaisterie,esteimposibilsfienghiitdetimp.Ccio
ardoareexasperatndeveniretescoateprinforapatimiinafardetimp.
AvreacaRomniaszbrniedefreamtidininimsifacuncuptor.Nu
existaltscparedesubistorie,adicdetimpulnostrupierdut.
Resemnarea noastr de veacuri nea fcut nelepi. Dac individual
nelepciunea poateatinge culmi,ea este ineriecafenomen colectiv. Poporul
romnescestecelmaineleptpopordinEuropa;darnudinspirit,cidinlipsde
curajideafirmare.Nuestevremeasubtom,cibietulomsubtvremiesteo

32

catastrofpentruneam.icndtegndeticaceastmaximesteunsimbol,este
cheia destinului nostru! Orice proverb, orice reflexie popular romneasc
exprim aceeai timiditate n faa vieii, aceeai nehotrre i resemnare. Va
trebuisnumaifiejignitacestneamludnduiseattnelepciunea!Adevrurile
izvortedinresemnarenusntuntitludeglorie.Niciunactistoricnusanscut
dinnelepciune,carenupoatefidectsub sautransistorie.nelepciuneaeste
negaiaistoriei,fiindceaestedistanadevia,pecndistoriaesteafirmareaei.
Maimult:istoriaestesuperstiiavieii,fiindceaestevibraiaactiviintensa
devenirii.Marileculturisntculmialetimpului.
Adevrurile de fiecare zi ale romnului snt paralizante. Ele tind s
rpeasc omului orice responsabilitate. Fatalismul este un amoralism al
devenirii. neleg s te mne fatalitatea individual i interioar, dinamismul
demonuluiluntric,daresteodeviereioruineantropologicsipuicapul
subtimp.Neacondusvremeaomiedeani.Aceastanuspunepuin.Fatalismul
neamuluinostruesteunblestempecarevatrebuisllichidmnfulgere.Pnn
smburesneloveascscnteierilelui.
Plaga secular a Romniei a fost scepticismul. Este ntradevr
surprinztorcumlaunpoporntrziatapututsaparunfenomencaracteristic
declinurilor, saturaiei sau oboselii culturilor. Cnd energia productiv a unei
culturi se epuizeaz, neavnd ce mai crea, sterilitatea i dezvolt un plus de
luciditate,careanuleaznaivitateaiprospeimea.Germaniisocotescpefrancezi
un popor sceptic. Snt ei cu adevrat? Fa de cultura german, pe care o
defineteo monumentalitatevirginal,culturafrancezamestecntromare
seriozitate a spiritului graiile i ironiile inteligenei, nct pentru un ochi
nesensibillanuane,easeprezintcaunjocinutil,caosumdegratuiti.Exist
n Frana un scepticism al inteligenei, rezultat din rafinamentul i excesele
acesteia,darnuexistunscepticismlegatdestructuraspirituluifrancez.Iarnce
privetezonaafectiv,lumeavoliionalicomplexeleelementarealesufletului,
scepticismulnuleaafectatniciodat.Unsufletscepticnuestecreator,fiindc
orice scepticism structural presupune izvoare secate, steriliti originare.
Scepticismulfrancezafosttotdeaunaospumainteligeneiiunluxalinimii;el
na avut aderene organice la strfundurile sufletului francez. Scepticismul
romnesc superficial n ntinderea i natura cuprinderii sale este totui
adncprinnrdcinareansufletulpopular.Multmaiorganicdectcelfrancez,el
nea fost i mai fatal. n premisele fiinei noastre iau ntiprit ndoielile
cangrena.Nuesteadevratcmprejurriledefavorabilealetrecutuluinostruau
adugatcondiieinoastreacestdoliupermanentscepticismul.Elelauadncit
numai; cci este imposibil ca mprejurrile exterioare s fi creat ele nsele
dispoziii att de eseniale. Destinul nostru mizerabil nea actualizat toate
ndoielilengermene,toatevirtualitilesceptice,toateposibilitile deratare.
Soarta noastr a fost favorabil tuturor tendinelor negative ale psihologiei
romneti. Nu se gndete nimeni la acest fapt: neam dezvoltat pe
deandoaselea.Undestinpedos.

33

Scepticismulesteextremdeinteresantcapauzncultur,carecreaiea
spiritului dup epocile constructive. El exprim atunci dorina unei respiraii
iresponsabileaspiritului,aunei complceri npropria luiinutilitate.Dareste
ntristtorscepticismulteluricisubteranalRomniei.Unscepticismsuferind,
crispat,lipsitdedrglieideelegan.Abandonareapasivsoarteiimorii;
necredina n eficiena individualitii i a forei; distana minor de toate
aspectelelumiiaucreatacelblestempoeticinaionalcaresecheamMioriai
care,alturidenelepciuneacronicarilor,constituierananenchisasufletului
romnesc.Maivinapoidoinelecasdeavibraialortnguitoareitotulsa
sfrit.
nmomentulncareRomniavactiga gustuldevenirii,vanvinge
prin fora lucrurilor ndoielile inimii. Cci din ndoielile ei se alctuiete
scepticismulnostru;ointeligenblazatiaoferitnumaiverificriiilustraii
teoretice.TrecutulRomnieimfacescepticprinscepticismulsu.Nuvdnelo
justificare mesianic. M gndesc ns ce singular sar putea individualiza
Romnia n lume, dac, nvingndui materialitatea i greutatea obscur din
scepticismulsuntrorealizaresuperioardevia,iarexploatandoielileca
elegane i ornamentaii ale spiritului su, ca o corol crepuscular a inimii!
ConversiuneanegativuluinpozitivesteunfenomenpecareHegellajustificat
nlogic.Novomputearealizanoicuattmaimultnistorie?Saltulistoric
aceast mare ateptare a Romniei nu este dect fenomenul acestei
conversiuni.nvingerealaturiieinegativenseamnlansareanlume,intrarean
pozitivulistoriei.ProcesuldialecticalRomnieiestemntuireaei.Dacomulare
un destin eroic, resemnarea este un viciu. n fond ne dezumanizm,
resemnndune. Cum deau putut exista patrioi care s fac din resemnarea
noastrsecularovirtute?Sfiechiarattaincontiennentuziasm?Pecnd
renunareaesteunactdeautonomieaspiritului,fiindcesteun refuzactiv al
lumii,resemnareaesteoinerieasufletului,abandonatunuiprizonieratcosmic
dinlipsdetensiuneluntric. Renunarea are totdeauna ovaloare religioas;
resemnarea,numaiunapsihologic.Renunmlaceva;neresemnm nfaa a
ceva.Oriceresemnareesteun jug domol,oofensaduselanuluiprometeical
spiritului.Renunarepleacdinhaosulidemiurgiainimii;resemnarea,dingolul
ei.ToiistoriciiRomnieiimplicitsauexplicitsntdeacordcresemnarea
afostnotaintimasufletuluinostrundecursulmariinoastreanistorii.Oareatta
vremededureresificonvinsperomnicnumaiaunimicdefcut,desau
abandonatcuvoiaifrvoialor?Darresemnareanuvaputeafinfrntdect
dupcetoiromniisevorficonvinsctotulestedefcut.
Multepopoareaufcuthazdeproprialorcondiie;autoironianulipsete
laniciunpoporchinuitioprimat.Estecutoateacesteararcaautocunoatereas
meargmnnmncuautodispreul,aacumsentmplexcesivdedescu
romnii.Amfipreanedrepicuurgisireanoastrdeamvedeanacestfenomen
numaideficien,cndelconstituieonotoriginaldeociudatsemnificaie.Nu
estepoporcaresipriceapmaibineinsuficieneleicaressimtomairar

34

voluptatedeailemrturisilafiecareocazie.Esteoautodenigrarecolectiv,un
scuipatnsngeneral,oamarnicluciditateasoarteinoastre,caresenasclaunii
automatifrconflicte,pentrucalaaliilaceipuinisdevinsfieri.
Afiromn,snufieoareoevidenplcut?Estesigurcpoporulromnesc
areodistandeelnsui,careindicoparticularitate uniclaunneam fr
contiinistoric.
Francezulestefrancez,precumpiatrapiatr;elestefrancez,frstie.i
chiardactie,nuifoloseteinuiajutlanimic.Noi timnfiecareclipc
sntemromniineexplicmtoategesturileireaciunileprincondiianoastr
particular. Cnd, n tot ce facem, plesnesc pseudomorfozele istoriei noastre,
simim o rar voluptate s ne mrturisim dezastrului specific: Numai n
Romniaeraposibil,cesteatepidelaoarcaastaetc.
ievreiitiupnlaisteriecsntevrei,itotaairuii.Darevreilornu
lefacenicioplcereaceastluciditate,lacarearrenunabucuros,dacnulear
treziotoi,darabsoluttoineevreii.Niciunevreunuiiartctiiceevreu.
Individualizat n lume la limit, hors la loi rasial, se sfie ntrun orgoliu
dureros. Romnii se lichideaz n faa lor nii, fr nici un orgoliu, i
autodispreuldecaredmdovadcutoiinencntfrsatisfaciimari,rmnnd
n limitele scepticismului. La rui, autocontiina a fost totdeauna nsoit de
autotortur. Asociind condiiei ruseti pasiunea pentru durere, ei sau sfiat
ncontinuu,netiindsseacceptesausserefuze.Ruiisausimitcaomare
fatalitate, nu ns ca o eviden. De aceea sau clcat ei n picioare la toate
rspntiileinusaucruat niciodat ncutarea vijelioasanefericirii.Acest
poporsuplinetersulprinrnjet,delicateeaprinavalaneluntrice,nuaneleprin
cascade. Ruii nau neles niciodat cultura n sine, ca un sistem de valori
autonome, ci cutnd ontologicul, temeiurile originare ale firii, au ajuns s
asimilezeculturaunuisimbolismdeformeartificiale,carenchidaccesulfirii.
Rusiaesteceamaimarecrizaculturiimoderne.Existenaeineaconvinsc
ApocalipsulnuestenumaiuncapitolnBiblie.
n proporii mai mici, noi romnii neam simit totdeauna anormalul
soartei.Dacsngelenostruarfifostanimatdeopasiunemaiviolent,daco
febrputernicarfievaporatapadinel,tragedianearfidatorarproeminen
iozguduireextremdefecund.Autodispreul presupunetotui unamario
nemngiere,careconfigureazspecificRomnia.Cndtegndetilacelelalteri
mici,carenaufcutnimicisecomplacnincontiensauntrunorgoliuvid,
nejustificat,atuncinuipoireineadmiraiapentruluciditileRomniei,creia
nuieruinesibatjocdeeansi,siscutureneantulnautodispresaus
se compromit ntrun scepticism dizolvant. Sar putea ca odat contiina
laturilornegativealeRomniei,printrunadevratmiracolistoric,soelibereze
demultipleleeicomplexedeinferioritate.Eaiadatseamadeneantulsuca
nicioardinlume.Attaluciditateesteuntitludeglorie,dacalctuieteun
stadiu,iesteoruinecapermanensaunfundtur.

35

Muli romni, nesfrit de muli romni, mrturisesc zilnic c Romnia

esteultimaardinlume.Multoraledaceastafirmaieosatisfacierecei
indiferent.Darnusepoatecapeuniisnuidoarinusepoatecanviitors
nuidoarpetoi.Romniavafimntuitcndpetoinevasfiasoarta,cndne
vomsfiacutoiipentruea.Defectulautocriticiinoastreestedeanufiavut
nimicdintrunpatosreligios,deanufifcutdinmesianismosoteriologie.Dac
problema misiunii noastre nu va deveni o doctrin de mntuire, sntem
pierdui,adicnevompierdennoinine,fiindclumeanuneaavutniciodat.
Ceeacespuneaunlutariganunuicercderomni:aveinoroccunoi,cdenu
aifiultimiidefineteosituaiereal,nuoexageraretrivial.DacRomnianu
vafaceistorie,varmneultimaardinlume,aacumetritdeceteanul
imbecildefiecarezi.Trebuiasnefitritreligiosdramanoastrromneasc,
pentruanemntuideatteapcatenaionale.Romniisntpreatransparenilor
nii.Puinioamenivorexistacumaipuinmistersufletesc;oinimdeschis
lumii n cea mai perfect familiaritate. Intimitatea liric cu fiina definete
sentimentuldeviaalromnului.Cumseexplictotuicnuestear,ncare
literaturarusssefibucuratdeocirculaiemaigeneral?Snefimnatoare
golul nostru nspre complexitatea sufletului slav, cu toate atraciile unei
compensaii,sauoarecapriciulnostrusfieflatat,nanalogiileluiexterioarecu
iraionalul psihologiei ruseti? Cineva spunea c romnii iubesc romanele lui
Dostoievski numai pentru dezmul dinele.ntradevr, capriciul exterior i
complexitatea de suprafa, att de specifice sufletului romnesc, snt furate
numaideteatruldrameiruseti,numaideapareneletragedieiinterioare.Romnii
audesigurmaipuineluminiuridectfrancezii,darascunziurilelorsntdeparte
deaiapropia defirea turmentat aruilor. Dezmul este climatul natural al
Romniei.Inimanoastriaconturprinliniifrnte.Navemcontinuitateapulsaiei
i,neavndolinie,cesoartamputeasopunemaltorapentruageneraconflicte?
Noinusntem princonflicte,nicimcarnele.Unpopor,dacestelipsitdeo
ideeistoric,trebuiesaibcelpuinunsentimentgeneratordetragic.Frana
narfifostnainteatuturorpopoarelornistoriamodern,dacalturidelumea
devaloricreiaisasacrificatnuarfiavutdezvoltatlaparoxismsentimentul
gloriei.nnumeleacestei marigratuitiamicateaistoriadinloc,maimult
dectnnumeleideiisauanecesitii.Dar,pentrucaunpoporspoatnatedin
sinesuperstiiauneigloriiuniversale,trebuiesdispundedimensiuniuniversale
nsuflet.
Lipsa demister aromnului lfaceindiscret dincolodeoricemargini;
spunetotdeaunatotcearepeinim.Ceimairmneatuncinea?Unpopor
indiscretpoatecredenDumnezeu?Unindivid,nniciuncaz.Romnulnuscap
nicioocaziedeaideertainima.Nupleacdeaiciunanumitpustiualnostru?
ExistunmaredeertnRomnia.
Orice complexitate sufleteasc presupune zdrobiri interne, presiuni
ascunse ale sufletului, timiditi durabile i taine ngropate. Ascunziurile
sufleteti sealimenteaz dincadavrelepropriului nostrutrecut.Decenevom

36

scoatenoicadravelenamiaz?Cecautstrfundurilesufletuluinluminazilei?
Nuexistsufletdectnnoapte.Romnianuesteoarluminoas:eaesteo
ar subteran, dar fr mari ntunecimi. Sntem, poate, prea simpli sau prea
limpezi n obscuritile noastre. Cci nu cred ca Romnia s fie timid cu
nlimilesauadncurileei.Dinpcateeaestepreasinceripreacurajoascu
golurileei.ileacceptpreades,sedispreuietepesinedepreamulteori.
Este foarte caracteristic c unromn nusepoate face interesant ntro
societate de conaionali, dect etalndui defectele, insuficienele. Nu exist
popornlumecaresfacovirtutedinfaptuldeanumunci.nRomnia,tipul
omului inteligent iunanim simpatizat estechiulangiul sistematic,pentrucare
viaaesteunprilej decapriciusubiectiv,deexerciiuminoral dispreului,de
negativitatesuperficial.Namntlnitomcaresaibomaislabaderenla
valori caromnul.DecndexistRomnia,niciunintelectual namuritpeo
idee, vreau s spun c nici unul nu sa substituit vreunei idei. Atitudinile
spiritualesntidentificabileaiureaprin nume;nedescurcmnistoriaspiritului
cuajutorulindivizilor.Intelectualulobsedatesteunmonstrulanoi.ndoialade
sacrificiuesteonotdiferenialaromnului.Credinaninutilitateajertfeieste
aa de organic, nct ar trebui o febr asemntoare epocii de martiri a
cretinismului pentru a convinge acest popor amrt de sensul spiritual al
renunrii. Ne lipsete pasiunea distructiv pentru ideal. Nu poi impune o
valoaredectpedrmturi:ruineleindictotdeaunaprezenaspiritului.Elanulde
autodistrugere care s se nasc din dorina de a da lumii contur prin proprie
lichidarepresupuneperspectivaaltorlumiigeloziapeele,cenatepasiuneade
transfigurarealumiiacesteia.Romnulesteconsecventnumainluciditateafa
decondiiaromneasc.Eltiecniciunuldintresemeniiluinaionalinueste
entuziasmatdesoartaluideromn.iatunci,ncepemrturisireadeficienelor
proprii, interpretate i scuzate prin viciile substaniale ale Romniei. Nici un
romnnusesimtepersonal vinovat.Toateratrileigolurileileexplicprin
vidurileRomniei,dezertndastfeldelaresponsabilitateaindividual.Estedrept
cschimbarealafaariinusepoatefaceprineforturidivergenteidisparate,
cieste necesar omodificare structural pebaz deorientare colectiv. Dac
toatRomnianupleacladrumcassecucereascpesinensintrunelan
colectiv, indivizii care vor s se salveze dintro romnitate deficient snt
condamnaimaicurndsaumaitrziuratrii,neavndlabazrezistenasubstanei
naionale.Frecvenancercrilordemntuireindividualestetotuisimptomatic
ieadovedeteceintensitipoatesatingvoinadelichidareaunuidezastru
naional, nscris n snge. Pn cnd ne vom mai proiecta golurile noastre n
vidurileRomniei?
Deam fi dezvoltat o pasiune infinit i de neam fi revrsat ardori
ascunse, viaa noastr nar fi fost o serie de nceputuri ratate, aveam i noi
reazemul gloriei, i mrirea ne era o consolare, iar nu aspiraie vag. Nam
interiorizat dect resemnarea i de aceea nu tim ce nseamn acumulrile
temporale, cu inevitabilele lor declanri explozive. Nimic nu se creeaz n

37

domeniulspirituluifrunanumitgraddeascez.Cuctviaaestemaistrnsn
zgazuri,cuattcrescmaimultelanurilespiritului.Instincteletrebuiesardsub
contiin. Pasiunile spirituale snt clocote vitale, care nu mai servesc viaa.
Exasperarea biologiei ntre intensiti i deficiene constituie fundamentul
spiritului. Crei idei iam servit cu toate forele vieii, de cte ori neam
ngenuncheattriileinimiislbiciunilorspiritului?Ascezaesteovoindeputere
curesortbiologic,darcufinalitateanspirit.Unimperialismpealtplan,darcuo
agresivitatenumaipuinviolent.ncordrileivibraiileascezeirzbuntotce
namtrit,totcenamconsumat.Romnulnarederzbunatdectsomnolenalui
secular.Individual,narefuzataproapenimicideaceeaesteclarcusinensui,
sincer cu nimicul su. Dorinele nemplinite snt sursa dramatismului interior.
Sntem,numai princeeaceamacumulat netrind.Snefieneistoriaizvorul
nostrudevia?Fivomcapabiliscremprincenamfcut?Totcesacreat
pnacumnRomniapoartstigmatulfragmentarului.AfardeEminescu,totul
esteaproximativ.Niciunulnuneamludatcuel.Ccinulamdeclarat,cutoii,
oexcepieinexplicabilprintrenoi?CeacutatpeaiciacelpecareiunBuddha
ar putea fi gelos? Fr Eminescu, am fi tiut c nu putem fi dect esenial
mediocri,cnuesteieiredinnoinine,ineamfiadaptatperfectcondiiei
noastreminore.Sntempreaobligaifadegeniulluiifadetulburareace
neavrsatonsuflet.
Adncimea sufleteasc a unui popor se msoar dup gradul de
religiozitate.Pasiuneareligioasexprimtensiuneaunuisuflet.Aceleneamuri,
carenaucunoscutperioadentregialevieiilordominatecuexclusivismdeo
religiozitatecrescutpnlanebunie,suferdeunnivelinteriorextremdesczut.
Niciunpopormarenu motenete oreligieioacceptcaatare.Ceedrept,
latinii, germanii sau ruii au primit din afar cretinismul. Dect, ei lau
transformat ntro aa msur n ei, nct se poate vorbi de o recreaie.
Catolicismul roman,protestantismul germanicsauortodoxiaruseascauattea
aderenelaunfondpsihologicindividualizat,nctapropierileteoreticeevidente
numaidovedescnimicpentrusursalorcomun.Precumunpoportrebuiesdea
natereunuifenomenpoliticoriginal,aatrebuiesiadaptezeoreligielaforma
luidevia,pnaofacecreaienaional.Oreligieesteuniversalistnintenia
eiteoretic;eanupoatefinsnrealizareaeipractic,deoarecenicioforma
spiritului nu este vie, dect local, concret, adaptat. Practic vorbind, exist
numai cretinisme. Procesul acesta de adaptare este universal. Navem s ne
gndimdectlaceadevenitbudismulnChinasauJaponia,saunumailaculorile
locale ale catolicismului n rile latine, unde aparent prezint o omogenitate
perfect.
mplinireanreligieinedeesenaidestinulunuineam.Dacprineanu
reuetesiridicenivelulistoric,nseamncelestesterilspiritual.Lamulte
popoare, fenomenul religios este anchiloz, retrogradare, nct teoreticienii de
stnga au stabilit o adevrat antinomie ntre religie i revoluie. Care este

38

temeiulreacionaralreligiei?Ctesteprincipiuictistorienrezistenareligiei
la spiritul revoluionar? Teoreticienii revoluionari nu snt mpotriva religiei
dintrunrefuzteoreticalvalorilorreligioase,cidincauzaopoziieiacestorvalori
laoricencercaredetransformaretotal. Sentimentulreligiosesteprinesen
nerevoluionar, iar omul profund religios a fost totdeauna un reacionar.
Deplasndconflicteledeaicidincolo,elsfretecutimpulafistrincompletde
problema social. Dar nunumai att.Spiritul religios te ntoarce cufaa spre
trecut.UnuiomcarecredenDumnezeu,viitorulnuimaipoateaducenimic.
Dumnezeu este totdeauna napoia noastr. Teologia ntreag este reacionar,
fiindceanuvede culmi dect nimemorial.Pentruea,timpulesteocdere;
pentruspiritulrevoluionar,singurulcadruderealizare.Maimult:pentruspiritul
revoluionar, timpul este o divinitate. n timp se poate face totul. Admind
posibilitateauneimodificriesenialentemporalitate,spiritulrevoluionarcade
ntrunparadox,careiconstituietragiculifarmeculsu.ntimpnusentmpl
modificri de structur i de esen, el fiind o fluiditate de nuane. Timpul
actualizeaz i distruge. Dar n el nu se poate nate o lume esenial nou.
Tragiculspirituluirevoluionarconsistnviolentareatimpuluiiavieii.
Religia, opunnd venicia n fiecare clip timpului, paralizeaz avntul
rsturntor.
Obsesiavenicieilscoatepeomdinvia.Poatectoatreligianueste
dectortciredivinaomului.
Dintre formele spiritului, cea religioas este mai aplecat spre
automatizare,inerie.Dacformelepoliticesesuccedinmobilitatealorasigur
orespiraieuoaridegajatunuipopor,religialstrbateilnvluiepetoat
durata existenei lui, fr primeniri adnci, n modificaii pur configurale. De
aceeaseleageadeformelepoliticeisocialecelemaidurabile,pentrucaatunci
cndelesedizolv,easfieincapabilaseadaptarepedelaaltele,nnatere.
Exist totui un moment dinamic i hotrtor, care face dinfenomenul
religiosalunuipoporoadevratforvitalicareestesingurulnmsurai
ridicadecisivnivelulistoric.Cndunneam,nnceputurilesale,imanifest
aderenalaoreligie,fieprintroconvertire,fieprintroataareorganicspontan,
contacul acela iniial dezlnuie ovibraieiundinamism neobinuite.Esteo
electrizareinsuficientapreciat,aceeanscutdincontactuldeveniriinereflectate
apopoareloreuropenenformaie,triburi slbaticeavndtoatepresimirilede
cultur, cu o spiritualitate att de rafinat cum a fost cea cretin. n zorile
fiecruipopor,momentulreligiosestedeofecunditateunic.Procesulprincare
unneamseelaboreazprinreligie,naurorelesale,esteelementulcarescuz
pcatul reacionar ce definete cu timpul fiina religiei. Un popor care na
cunoscutnnceputurilesaletensiuneaifiorulcontactuluicureligianunelege
nimic din rosturile trezirii din somnul materiei, din semnificaia ntii
discontinuiti,aprimuluisalt.Numainauroranaional,religiaesteunfactor
hotrtor. Se ntmpl foarte rar s fie dinamic i n alte perioade.
Protestantismul, de exemplu, care a provocat o cretere a autocontiinei

39

Germaniei i ca atare o ridicare dac nu efectiv i politic, n tot cazul

interioaraniveluluieiistoric.
PuineriaufostcarecaRomnianntregtrecutullorsnufi
cunoscutaltmijlocderespiraiespiritualdectreligia.Sepoatespuneabsolut
oricedespreortodoxie;unlucruestesigur:denamfiavutnicimcaratt,din
punctdevederespiritual,amfifost tabularasa. Ortodoxianafostniciodat
dinamic;nschimb,nancetatniciodatdeafinaional.Prineanamintratn
lume,dareaafostsinguracareattavremeneadatopresimireaaltorlumi.
TezaluiEminescu,dupcaredeamfifostcatolicieramastzipeotreaptde
civilizaiemultmainalt,poatefijust,cuosingurrezerv:poatenumaieram.
DefecteledeevoluiealeRomnieinusntdenaturreligioas.Dacnuneam
micatattatimp,nuestedevinortodoxia:sntemnoi.Eanafcutdectsne
nchidnnoi nine isnevegheze tcerea saujalea.Destinul ei are toate
caractereledestinuluiRomniei.Astfelseexplicdeceaparticipatealaaproape
toateformeledenaionalismideceeanupoatefidectnaionalist.Estens
ndoielniccforeleei,csrmaneleeiresursearputeaoajutasdinamizezeo
Romnie crescut dintroviziune modern. Ea nu este att de puternic, nct
opunndrezistensdevinreacionar;estensdestuldeslabpentruadeveni
unanacronism.
Ortodoxianeainutdecaldndecursulsecolelordeateptaresubteran.
Demultiapierdutdincldur,idacaziedomoal,minevafineutrsau
rece. nafar defaptul cnici oform aspiritului nureuete simenin
valorile ataate o lung durat de un fond sufletesc, i acestea se
cristalizeazautonom,constituindolumedezrdcinatimoart,existpentru
deficieneleortodoxieiexplicaiareligiozitiinoastreaproximative.nRomnia
snt muli oameni care cred nDumnezeu; ntrecutul nostru cred c nafost
nimeni s se ndoiasc. Numai c religiozitatea romneasc este minor,
nepasionati,maicuseam,neagresiv.Cinaufcutunmeritdintolerana
noastr iautransformat oinsuficiennvirtute! Adevratareligiozitate este
fanatic,profeticiintolerant;eanseamnprimiicretini,InchiziiaiSfntul
Sinod al Rusiei ariste. (De aceea, ateism militant exist numai n Spania i
Rusia.) Cine se ptrunde de revelaie nu mai poate tolera nimic n afar de
absolutul ei i de realizrile lui instituionale. Un om religios adic unul
careidefineteclipelevieiiprinreligieestefiinaceamaiincomod,cea
maiinumandinctesepotnchipui.Deaceea,unpoporreligios,adicfanatic,
profeticiintolerant,chiardacestelipsitdecapacitatepolitic,ideschideun
drumnlumedatoritpasiuniiluireligioase.nRusiasecoluluitrecut,biserica
sadovedit incapabilsseadaptezenevoilorpoporului rusesc;eananeles
nimicdintragiculproblemeisocialerusetiisafcutmpotrivacurentelor
revoluionareuninstrumentalautocraiei.Eaaavutnsattaenergiencts
nucedezeifcnduidininerieotiranieiadoveditattearezervedefor.
Ortodoxianoastrestecircumstanial,atenuatineprimejdioas.Stilul
nostru religios este labil i gelatinos. Neavnd nimic iruptiv, el nu mai poate

40

constitui o intervenie n destinul nostru. n viitor, ortodoxia se va tr dup

Romnia.Namavutundestinreligiosdramatic.Estechiar binesfiiortodox.
NaeIonescuspuneaodatcneamulromnescodihnetenortodoxie.Oarenu
odihnetemairepedeortodoxianel?
Cretinismul nostru e pastoral i, ntrun anumit sens, neistoric. El se
desfoar,ceedrept,peunplancolectiv:darnustimuleazinudeterminun
sensascendentalcomunitii.Narenimicgoticreligiozitateaautohton.nea
predomincenuiulpicturiibizantine;sufletulnostrureligiossembracnculori
afumate.Dacamfifostcuadevratnitecredincioiactivi,trebuiasfimastzi
mult mai departe n mersul nostru. Dar pulsaiile n andante definesc toate
domeniilevieiinoastre.Osensibilitatenminornuputeasselegedectcuo
gndirestaticicuoviziunepasivavieii.Estensreconfortantavedeacum
Romniancearcprintruninstinctaldeveniriieisilichidezepacostea
tradiionalaspirituluicontemplativ.Cinearmaiputeaafirmaastzicsntem
unpoporcontemplativ?Toisntdeacordcamfost.Orientareansprepolitica
nvins plaga unei visri sterile, lipsite de o adnc interioritate, fr scuza
profunzimiiiadinamismuluiinterior.Trecereadelacontemplativlapoliticeste
unadinfericiteleconversiuni aleacestei ri.Dealtfel,comparndtrecutul cu
idealuldeviitor,sntemsiliiafaceontreagtabldeconversiuni.Deoparte,
anchilozeleseculare,iardealtparte,ciledeeliberare;totceneampiedicats
devenim naiune i tot ce ne va ajuta; elemente care neau fixat n cadrul
culturilor mici i cele ce ne vor salva din el; destin de ar ngenuncheat i
accesullamareputereetc.
Paralelismul acesta determin rosturile Romniei i sensul ei n lume.
Toateelementelecarevortrebui sialctuiascviitorulconstituieosumde
categorii,constitutivemarilorculturi.Romniavatrebuisileasimileze,sle
integreze,saparinlor.
Distanaluntricdetrecutulnostrutrebuieinterpretatnjustaeivaloare.
NoinuspunemcstrdaniileluitefancelMaresaualeluiMihaiViteazusnt
lipsitedeimportanideunanumitdramatism.Elenaudepitnscaracterul
unei reaciuni de existen i nau ntrecut, ntru nimic, limitele defensivei.
Neservindoidee,elenupotconstituiondrumare,iarcontinuitateanoastrfa
deelearfiunndreptarsteril.Untrecutestenumaiatunciistorie,cndideea
pentru care lupt atinge un nivel transistoric i este servit de o for
echivalentvalorii ei.Dintroepocmoaretot,afardeceetransistoric.
RenatereasauEvulMediununeintereseazdectpentruceeacemaipot
spune i astzi; pentru valabilitatea tipologic i sensul lor intemporal.
Transistoriaincludetotceeactualnistorie.Dacperioadaromanticnunear
maifinniciunfelontlnireneindiferent,eaarfiunproduspuristoric,lipsit
deungermen fecund.Suma de prezene atrecutului alctuieteviaa istoriei.
Rmnedintrecuttotceeacenuestedocumentar.Transistoriaestensine.
Relativismul atransformat devenirea nabsolut i a exagerat concretul
pnlasubstanializare.Anulndcategoriiieliminndgeneralul,afixatcelula
41

istoriei ntotalitatea concret i nchis a perioadei istorice. Epoca a devenit

monad, iar generaia, un grup organic de o convergen perfect. n sine,
epocilenusntuniversale,dartoateconinunsmburedeuniversalitate.Celecu
adevratmariseleagnnuniversal.Acestprocesnusentmplcontientsau
voit,cinaivinemijlocit.Epocilemarialeistorieisntdefinitedeonaivitate
creatoare,deoarecespiritul,nelanurileiefloresceneleculturii,nusadetaat
deviandualitateacaracteristicapusurilor,cisenmldiepeondulaiilevieii.
Nusepoatecreacucontiinauniversalitii,fiindcoricecreaieesteun
actnemijlocitalspiritului.Cndntinesentipresccaractereleepociiicuele
dai expresie unui coninut interior, realizezi o obiectivare ce nare aderen
teoretic i contient la nsuirile vremii tale. Marii creatori nau cunoscut
poziialorntimp.Creaiapresupuneuninfinitfondpsihologic,darexcludeun
orizont teoretic echivalent. Epocile istorice productive, desfurnduse n
naivitate, se adncesc n snul valorilor, cantrun cerc limitat. Psihologicete,
epocile auorespiraie ngust i unritm sacadat de toate insuficienele. Este
indiscutabil c amploarea pe care o atribuim noi viziunii omului Renaterii
depete dimensiunile reale, precum iari sar putea s nu nelegem dect
fragmentar complexul sufletesc al omului medieval. Interpretrile moderne au
fcut din Renatere o lume. Ce e drept, ea este o epoc incomparabil
individualizat;numaic,datoritacesteiindividualizri,eanuapututfiattde
cuprinztoarepectsespune.NeamobinuitaatribuiRenateriiiconsecinele
eindeprtatesauapropiate.Totceeacenbarocsaunromanticestederivare
tardivdinRenatere atribuim acesteia.Reflexeleistorice ndeprtatealeunui
fenomennusntrevelatoarepentru esena lui,cipentrusufletulepociicarei
cautanalogiitrecutenmodincontient.CromanticaaiubitEvulMediuila
iubitnfelulei,acestfaptestecaracteristicromanticei,identitiiei,nevoiide
aidefiniafinitile.
Epocilecreatoaresntmultprearotunjitensmburelelorpentruafiprea
ncptoare.Universalismulcontient,cutat,dezvoltatpnlaobsesiacuceririi
extensiveaspiritului,esteunelementdefinitoriualepocilordeamurg,alacelor
epoci de sintez i de sincretism avide de toate valorile, juxtapunndule, dar
nensumndule, alturndule steril, ntrun agregat axiologic. Divergena
valorilorestepasiuneaalexandrinismului.Sterilitateaspirituluilfacencptor
pentru orice i viziunea retrospectiv, reactualiznd lumile de valori ale
trecutului, face contemporan ntreaga istorie. Universalismul exterior al
epocilor de decaden dovedete, prin contrast, c orizontul teoretic nu este
condiia creaiei i c excesul de luciditate descoper unsuflet ncptor, dar
steril.
Cuctepocilepecarelenglobeazoperioadistoricsntmailimitateca
sfer de valori, cu att succesiunea lor este mai rapid. Dinamismul culturii
moderneiareexplicaianmrginireaexcesivadiverselorepociiapasiunii
devoranteaomuluimoderndeaepuizavalorilepentrualesubstitui.Devenirea
istoric i are raiunea ninsuficiena structural afiecrei epoci. Chiar dac

42

epocilesntnchisenelensele,fiecareareungermendevia,caresedezvolt
i moare, nct limitarea momentelor istorice este o insuficien organic
nesoluionabil.naceastinsuficientrebuiecutatmotivulsubstituiriiepocilor
i al mobilitii formelor culturii. Inconsistena tuturor structurilor de via
creeazofluiditatecefacedincileexisteneitotatteapierderidesubstan.
Valorile,nscutedinvia,iaudrumulraznainusemaipotrentoarce
spresurse.Tragediamaiadncaculturiinuseaflnumainsimbolismulei,care
constituindvalorilentrolumederivatlendeprteazdeozonontologic,ci
n pornirile centrifugale ale spiritului care, ncepnd cu autonomia de via,
sfrete la antinomia cu ea. Cine ar ncerca s se descurce n multiplicitatea
culturilor, n ireductibila lor complexitate tipologic, nar violenta prea mult
individualitilelor,daclearclasificadinpunctuldevederealsoluieifade
problema spirit via. (A soluiei intrinseci, practice, a atitudinii.) Snt
culturialcrorstilsebazeazpeoexasperareaconflictuluidintrespiritivia
(culturaindian,egiptean,goticuleuropeanigoticulcaocategoriemaimult
sau mai puin imanent tuturor culturilor). Altele, neputndul nvinge, lau
atenuat (cultura greac, ntruct a realizat o armonie mai mult dorit dect
efectiv; cultura francez, ca o cultur abstract, ncare spiritul nu se opune
vieii,cinumaiinteligena;culturajaponez,caoculturagraieietc.)ntreg
procesulculturiiiarerdciniledramaticenelementelenevitalealespiritului;
istorianuestedectvibraiadingolurileiraionalului.Deficienelevieiiaucreat
devenireaistoric.
II
La orice temperatur ar fi ridicat i pe mna oricui ar cdea, cultura
romneasciaredeterminateanumitedirecii,pecarenulepoatmodificanici
olumedeconinuturi,orictarfieledevariabileidedivergente.ntructfacem
parte dintro cultur i sntem integrai procesului ei, activitatea noastr intr
ntrunfga,desprecareputemsnutimnimic,elnuexisttotuimaipuin.
Ceeaceputemfaceestesdezvoltmlamaximumtendineimanentenou,dar
nerealizatedintoatemotivelecderiinoastre.Nunemairmnedectsncepem
anedescoperipenoinine.
Toatformaromneascdeexistenestestpnitdegeniulmomentului.
nzadaramncercasneeducmspiritulnspreactivitateaconstructiv,cutot
ceea ce ea presupune ca preparare contient i efort susinut. Inspiraia de
momentestelegeanoastr.Romnuliubetentorstura,adicinconsecvenan
procesul lucrurilor. Cel mai mare chin pe capul lui ar fi construirea unei
catedrale;tendinalucrurilornsprenlime,ascensiuneafiriiestrincomplet
geniuluinostru.Turnurilebisericilorromnetinusesprijinncer,aacumse
ntmplcucelegotice,ci,rezematepecorpulbisericii,eleparafimulumitec
seaflundeva,aproapedetot,unpmnt,decarenuebinestendeprtezi.O
catedralesteunrspunsluiDumnezeulatoatentrebrilecareileapusomului.
Eadovedetecdistanantrecreatoricreaturestedepartedeafiinfinitic,
la urma urmelor, ei sar putea ntlni vreodat n nlimi. Sensul ultim al

43

catedraleiesteoprovocareiosfruntareadresatdivinitii.Sntturnuripecare
omulnaavutcurajulsscrie:pncndveimaifiDumnezeu,Doamne?Toate
operele pe care omul lea conceput pentru preamrirea lui Dumnezeu snt o
dovadamrimiiumane,iarnudivine.Profilulunuiturnpeuncer nnserri
estesimbolultragedieisauinfinituluiuman.
Fcutam multe bisericue n trecutul nostru, toate triste i mici.
Improvizaiidecredin.tefancelMareiaexercitatocazionalunsentimentde
pietateineaconstruitpelocatteaiatteabiserici,locauriminoreiamrte
aledezeriuniidinlume,inicioconstruciemonumental,caresintensificeun
sentiment de via i si dea nesfritul dramatic i vibrant care npdete
sufletulnoriceatmosfergotic.
Nunumaidincauzanvliriifrecventeahoardelor,ciidintrodispoziie
luntric,organic,romniiiauaezatsatelenascunziuri,nvinebnuite,n
obscuritilenaturii.Comparaiacestsentimentdeviacuacelacareampins
seminiilegermanicesridiceburguripesingurtidestnci,siproiecteze
triasngeluinziduriiblocuridepiatr.Otristeeinfinitmcuprindedecte
orimgndesccum,omieiatiadeani,neascundeamprinpduriimunide
frica dumanului,adicdeproprianoastrfric.Nuexistvrjmai,ci numai
frica dincare ei senasc.Muli dumani am vrut smai avem! Trebuia sfi
construitzidurinjurulnostru,sfifostinoiolume,sneficlditdestinuln
piatr.Aa,namai rmasnimicgreudintrecutul nostru. nzadarcaut dup
demnitatearuinelor.CetileMoldoveinumconsoleaz;romniitotnmuni
fugeau.
Lipsa unui sim ascensional al devenirii, al unui elan constructiv n
procesulfirii,afcutculturaromneascoculturaimediatului.Toatelucrurile
se ntmpl aici i acum. A te descurca printre contingene, iat imperativul
viziunii circumstanialeavieii. Atunci i acolo, fiecdetermintrecutulsau
viitorul,constituieunimperiualnecesitii,ncareamintireanupoateatenua
nimic,iarpentruviitor,voinanupoateintervenidectineficace.Romniiparafi
neles peste msurceea ceeste irevocabil itransuman nfiina timpului i
spaiului.
Toatemarileculturisaunscutdinluptabiruitoarecuspaiulitimpul.
Imperialismul,caexpresiesupremamareluistilpolitic,esteundispre,oofens
adusspaiului.Aifacentinderilesclaveexprimseteaarztoareicriminal
deasupunerezistenalumiimateriale.Revoltampotrivaspaiuluiestemobilul
secretalimperialismului.Ultimulsoldatcareserveteoideeimperialistestemai
aviddespaiudectcelmaipasionatgeograf.Urmelepailorsoldailorromniar
trebuisrutate.
Sausnegndimnumailabravareatimpului,laoameniicareiaucreat
destinulnnceputurileipeculmilemarilorculturi.Oareaceiceauimpuslumii
unstildeoindividualitateunicnauavutsentimentuluneienergiinelimitate,
capabilenunumaisescaladezeclipele,darsnfrng,sseridicepecadavrele
momentelor? Nau ngenuncheat ei prezentul i viitorul, n pornirea de a da

44

naterelaformenoidevia?Marileculturiaucreatnciudatimpului.norice
elan,elcedeazdinrezisten,nctvictoriaasupraluiesteunindiciucategorical
vitalitiispiritului.
Ireductibilul i irevocabilul spaiului i timpului nu snt cunoscute de
avalana casoart aculturilormari.Cucontiina fatalitii timpului,nici un
popornarfifcutrevoluii,inicirzboaienarfipurtat,dacspaiularfifost
attdeeterogendirecieilorinterioare.Demiurgiaculturilorageneratspaiuli
timpulfiecreia.
Deoarecenoiromniinuneamncercatnprocesulincontientalluptei
cuspaiulicutimpul,nuavemofizionomieproprie.Nuneamimpusfaan
formeobiectiveiastfelgreuneputemartaigreuneputemfacecunoscui.
Fadetimpidespaiunedefinimfigura.Eactigcuattmaimultecaractere,
cuctsntemmaipersonalintendinanoastrdeanileasimila.
Defectul Romniei este c a fost prea mult vreme o potenialitate; a
ntrziatsistematicsdevinoactualitateistoric.nasemeneacondiii,cumo
sipoat preciza ofizionomie? Unde e stilul nostru? Exist unsingur ora
romnesc,cuomarcarhitecturalproprie?Amrmaslaraninamtiutc
satulnaintratniciodatnlume.
Romnii au trit o mie de ani ca plantele. Creterea vegetal lea
determinatritmulvieiilor.Precum,pentruoplant,totulsefacepesteea,aai
romnul;totulsafcutpesteel:biologia,caiistoria.Unuipoporderaniia
fcutmareplceresnuintervinncursullumii.Nuexistneamcaresfiedeo
mairesemnatabandonarenmoarte.Tragediaizvortedintrunprotestdisperat
i inutil mpotriva morii; el nu duce practic la nimic, ns se nate dintrun
sentimentinfinitiducelaaltsentimentinfinit.Romniiaustatsubmoarteca
subturci,auacceptato.iastanseamnaipltibirul.
Nenorocireanoastrestecamintegratmoarteanordineafireasciam
primitocuduioieifrdramatism.Maibineneamfidispensatdeea,aacum
aufcut francezii,careaucreatoculturfrspirittragic.Darcinecunoate
fericireafrancezilor,deafiavuto superioritatenaturalfademoarte?Snt
nsculturintregicare,dinoroaredemoarteauajunslacultulei(ceaegiptean
de exemplu), care din dureroasa intimitate cu ea au imprimat o direciune
specificstiluluilordeviainauacceptatocao eviden alumiinaturale.
Romnulsesimteprealaelacasntreviaimoarte,iifaceundrumplcut
printreireconciliabileleacesteainiiale.Trindcuofamiliaritateindiferentntre
lucruricareaugreutatenumaiprinpatosuldistanei,eliaredusdinfioriilacare
nui bine s renune spiritul. Astfel, Romnia nu este o ar tragic. De
Dumnezeu,namstatniciodatpreadeparte.Existoliteraturpopular,cumai
multepovetincareElseplimbmaidescaprintrenoi?Mhnirea,caznai
necazulacestuipoporauridicatmultescrintrepmnticer.Bisericilenau
trebuitsprovoacenlimile.

45

CefioruritrebuiesficunoscutEvulMediu,oameniidintimpullui,care
fceaucerccucaselelornjurulcatedralelor?Orgoliulnfrngeapietatea.njurul
bisericuelornoastre,umilinanfrngecredina.
ngenere,romniiaupreamultumilinipreapuinpietatefade
lucruri.Pietateaesteultimaformaseriozitiinfaaordiniiinvizibile.Cndea
afecteazuncaracterumaniimanent,atunciviaaesteconvertitntrovaloare
echivalenttranscendenei.Estecaicumtoateaspectelerealitiiarfistrbtute
deunsufludivinisarmprti,ndiversitatealor,dinacelaiizvorabsolut.
Dinpietatesenateunsentimentsolemnalvieii.Toateactelesedesfoarise
consum ca oficieri, ntro gravitate elegant. Pietatea d un sens etern
zdrniciilor. De aici, farmecul ei discret. Lumea catolic reprezint atta
seriozitategraviattaresponsabilitateistoricdeoarece,caniciuna,angrijit
nsineopietateactiv,cuceremonialuiinerenticugrandoareamsuratcareau
asigurat catolicismului odominaieatt dejustificat.Samai adugat spiritul
politic,ilumeacealaltafostbinevalorificatnlumeaasta.
Umilina te aeaz totdeauna sub lucruri. Prin ea nu te recunoti nici
mcarlanivelulicondiiadeveniriicurente.Umilinaestesentimentulcelmai
aistoricdinctesepotconcepe.Refluxulvieiiesteleagnulei.Dac,individual,
ea poate presupune un spirit detaat, n expresie colectiv, e descurajant.
Umilinaesteunviciu.Ccirpeteattomului,ctilumii,farmeculivaloara.
Una dintre multele cauze ale scepticismului romnesc este i influena
dizolvantaumilinei,acestsentimentceneaumbritpenoi,romnii,decnde
lumea.Parcdesecolenamfiopusmizeriilorceneveneaudelaaltepopoare
dectrspunsulnelepciuniipasivearanului:Streacdelanoi!Nuexisto
fiin mai uman dect romnul. Acesta e dezastrul. La orice monstruozitate,
ranulivarspundeinvariabil:ntreoamenisentmpltoate.Excesulde
nelegere,dinfugadeconflictidedram.Acestaeisensulscepticismului,n
general.
Romniinauaproapenicionelegerepentruistorie,creiaisubstituie
concepiadestinului.iceesteideeadedestin?Logicairaionalului.Odirecie
interioarntrolumedecontingene,ofatalitatentrototalitatedevariabile.Pe
cnd ns culturile moderne au renunat la ideea metafizic a destinului,
nlocuindo cu una psihologic, noi romnii am rmas la sensul metafizic al
soartei.Pentruungermansaupentruunfrancez,destinulnunseamnmaimult
dectunireductibilluntriccenedoformnvia.Fatalitateacretedinsuflet
irmnenmarginilelui.Dactotuidepetesferapsihologic,eaafecteaz
formaunuideterminismmecanic,frbazenontologic.Romnulvedenso
sursuniversalrealitiiesenialecareedestinul.Fatalismuletedeterminismpe
bazemetafizice.
Ideeadedestinaremarelemeritdeaexplicatoateinimic.Foraoarb,
careiarelimiteleimanentealeuneilogicispecifice,nesatisfacegustulnostru
deacutaobazascunsigeneratoareatuturorconinuturilordevia;eans
nulepoateexplicadiversitateaidivergena.Exuberanafenomenalseridic,

46

autonom,pestemonotoniasoartei.Peisajulistoricrmnestrin.nmomentuln
care romnii vor abandona ideea de destin, ca realitate sub care omul geme,
incapabildeasemica,eivornelegeistoriaipoateisevorintegra.
Sntemunpoporpreabun,preacumsecadeipreaaezat. Nupotiubi
dectoRomniendelir.
Toiaceicareiubescpoporulromnescmaipuindectminefiindcei
nui iubesc viitorul lui susin c nsuirea esenial i de mare merit a
romnului este omenia. Nu vreau s spun c ea e un defect, dar mi este
imposibilsidescopraltcevadectovirtutemediocr,carenupoatefioculme
dectpentruoameniilipsiidepersonalitate.ntrolumencarenumaiexcesul
inimiiialinteligenei,freneziaicalcululechivoc,instincteletariiipocrizia
potajutaoascensiune,lacenearputeafolosiocumsecdeniecolectiv?Ceeste
omenia?Adaomuluiceeaceestealomului.Seteimeledeconflicte nlumea
aparenelornuipotgsiunantipodmaidetestabildectomenia.Daciadori
Romnieistriascnpaceilarcoare,mabucuraieudeomenianoastri
maasocialaunelogiucomodiplat.Dectnsobunstarenesemnficativ,
mai bine o ruin con brio. Cine nu triete apocaliptic destinul Romniei nu
nelegenimcidinceeacetrebuiesdevenim.Fiecareartrebuisnesfiempe
imperativuldeveniriinoastre.
Cndsarspunecardoarea,inuomenia,estensuireadecpeteniea
Romniei,miancruciabraeleiaateptasluneccueaautomatspreglorie.
Saupasiunea,focul,elanulichiarteroareaFranaesteoperaentuziasmului,
maimultdect araionalismului iaclasicismului.Dealtfel, pasiuneaoarb
pentrulogiciarfolosimaimultdectlogica.
Uniicredcsntnaionalitidacflateazstriledefaptaleuneirii
gsesc n istoria ei singurul ndreptar. Sau cum vorbesc ei, de virtuile
tradiionale. Cum de nau observat c aceste vitui neau inut pe loc atta
vreme?Nuestebunivalabilceeaceunpoporaredinmoistrmoi,cinumai
ceea cel mn nainte. Dac toi romnii ar deveni prin minune sfini i n
aceaststarenarctiganimiccaforistoric,adeclarasfineniaunatentatla
edificiulnostruistoric.TotcepuneRomnianmicareestebun,totceoinepe
loceru.Singuraieireesteundionisismaldeveniriiromneti.
Dac ascensiunea Romniei ar pretinde idealuri meschine i
compromitoare, limitate i antiumane, ele ar trebui declarate absolute i
perfecte.Ascensiuneauneiriestesinguraeimoral.
Adevrurileorganicealeuneinaiunisnt erorile necesarecreteriiei.
Cum totefenomeneledecretere aulabaz unelanorb,nuvom gsi nele
condiiaprielnicacunoaterii.Autoiluzionriledinauroraculturilorindicun
procesfoartenatural.Luciditateaesteomanifestaiedecrepusculaluneiculturi.
Obosealaaluatlocutlcreterii.Atuncincepeaseti.iadevrurilenumaisnt
organice, adic nu i le mai creeaz viaa pentru uzul ei, ci devin expresii
autonome,carenumaiservesc.Fadeepocahomeric,ncarespiritulelineste
ncntunecat desomnul materiei,ntrevzndpuineadevruri,ntr otrezire

47

nc neconsumat, epicureismul i stoicismul demarc o disocierre a

elementelor solidare iniial, ncepnd cu autonomia spiritului, care creeaz
contient adevruripentruoviapierdutnraiune.Fiecareculturiareo
epocdecunoatere,carenucoincidecuunmomentdenflorirespiritual,cicu
luciditatea ca fenomen colectiv. Un fel de oboseal contemplativ, bazat pe
lichidareanaivitii,acestdarincomparabilaltuturoraurorelordecultur.Deo
parte epocadenaivitate,decealalt,epocadecunoatere.Lumeahomerici
sincretismulalexandriunseamndouepocilaantipod.SecolulluiPericleeste
epocadematuritateiderotunjime.
Lumeagoticiistorismulmodernreprezint,nplanoccidental,acelai
dualism, deaceeai semnificaie igravitate. Clasicismul francez iromantica
germansntmomenteculturaleperfecte,culmideculturaezatentreepocade
naivitate i de cunoatere a Franei i Germaniei. Ele au ceva din mireasma
deteptrii originare a spiritului i din parfumul dizolvant al luciditilor
crepusculare. Fecunditatea lor este ns departe de a fi echivoc, ea
nrdcinndusentemeliileuneiculturi.nclasicisminromantism,Franai
Germania iau ntins o oglind pentru a se putea adora narcisic. n toate
momentelemaridecultur,triumfunErosspiritual.Esteooglindirenpropriul
abis de fecunditate i de iradiere. Cu Schelling, Novalis, Hegel i Schlegel,
Germania sadesftat nstrfundurile sale iiapipit marginile. Romantica
german, mai mult dect oricare alt moment al spiritului european, justific
definitivparticiparealaistorie.Attavisalspirituluicompenseaztrivialitateade
secoleagndiriiiavieii.
Romantismulgermanesteautoextazulspirituluinfinit.
Procesulnormalaluneiculturiofacestreacnmodinevitabilprin
perioadainiialanaivitii.Nedifereniereaiindiviziuneamprumutculturii,
ntroastfeldefaz,uncaracterdetotconcret.Separaiadenaturestencurs,
fr ca totui cultura s constituie o totalitate autonom. Ct natur este n
culturindicgraduleidenaivitate.Ritmulascendentaluneiculturioridicdin
pmnt, din piatr, din elemente. Progresul n spiritualizare nseamn o
ndeprtare de originar. Autonomia spiritului de via, care devine realitatea
tragicatuturorculturilor,ncepnddelamaturitatealorladecaden,nfrnge
ultimeleurmealenaivitii.Culturaarennceputurilesaleunritmcosmic.Cu
cteasedifereniazmaimultdenatur,cuatteadevinemaiacosmic.Negaia
cosmiculuiiaflsursanelementelecentrifugalealespiritului.Interiorizarealui
esteofugdevia.
Fazanaivnevoluiaistoricauneinaiunimbinntrosurscomun
statul, dreptul i societatea. Contiina statal, juridic i social nu se
autonomizeaz. Naivitatea istoric are ca presupoziie comunitatea. Despre
socialism nu se vorbete dect unde ea nu mai exist. Dispariia statului n
societate, care este o idee central a socialismului, na putut aprea dect n
diferenierilerezultatedintrodevenirecomplex.Risipireaethosuluicomunitara
pus problema socialist. Omul modern nu mai tie care este smburele su:

48

naiunea,statul,societateasaudreptul.naintevremeeramcarDumnezeu,care
topea n sine toate contradiciile. n dictatur sau socialism, el caut o
simplificareioformul,oreducerelaunprincipiu.Pluralismul,noriceform,
nuesteosoluiepentrumuritori.
Omulsasimittotdeaunamaibinenepociledenaivitate.Odatajuns
nsntrunritmncarecunoatereasacristalizatcaunconinutdecultur,elsa
abandonat dramatismului acestei forme de via i a acceptat riscurile ca
necesitifireti.Unpoporisavureaz,laurmaurmelor,decadenasa.Cetenii
romani,carenviciuibeieasistaularuinaImperiuluidinumbracurtezanelor
orientale,nusegndeaucuniciunregretlavremurilencareeleLupoaicei
eraupiatradetemelieaceluimaimreimperiu.
Romniinausuferitniciodatdepreamultnaivitate.Netrindpreamult
nlucruri,cimaimultsubele,eiauavutperspectivadejos;excesuldeluciditate
al romnilor numai aa poate fi explicat. El na fost fructul unei cunoateri
spirituale, cu privelitea din nlime, din distanele spiritului, ci din izolarea
noastrsubcurentulvieii.Luciditateadecadentesteplantatcurdcinilen
aer.Oricegendeluciditateesteodistandefiin.
Naivitatea este un reflex paradiziac n imediat. Datele nemijlocite ale
vieiisnttritenelenselei,chiartransfiguratenmit,eleseleagdirectde
participareasufletului.Nutrebuietotuisneimaginmstilulnaivalculturilor,
nalbastrudeFraAngelico,deoarecenaivitateapresupunndoriginarul,implic
unntregcomplexdeizbucniriprimitiveibestiale.Dect,bestialitateaeste,n
aceastepoc,iresponsabiliafecteazmairepedeuncaracterdeprospeime.
iapoi,eticanaivitiiestebiologia.
C nam cunoscut deliciile naivitii, ca o perioad de cultur, este o
dovadnpluscamvegetatlamarginileistorieiicocondiieunicdefinete
tragedianoastr.ranulromnemailucidimaibtrnsufletetedectranul
italian sau german. Dac biologiceteeste superior ranului francez, el are o
maturitatesufleteascdecareartrebuisnentristm.ranulromntiecam
preamultdespreviaidespremoarte,deinunelegenimicdinistorie.Ai
credeccinetieceexperienseculardeviaintenscuotradiiendeprtat
lsiletelaattandoialiamrciune.ranulbavarez,olandezsauelveian
esteunsugacifaderanulnostru.Poatectoiromniinusntemdectnite
copiibtrni.Snefinscutdinobosealaromanilorilacrimiledacilor?Nueste
chiaraadeplcutamaiadugaunplusdecunoatereimensitiideluciditi
autohtone.
Neaulipsitcondiiilepsihologicealenaivitii.Altcum,nuneamputea
plnge,cci indiferenierea organicaRomniei aprezentat substratul concret
pentruungennaivdevia.Namfostnoipreamultpoporipreapuinnaiune,
mult mai mult societate,dect stat? Iar dinpunctul devedere al raionalitii
formelor de cultur, nu reprezint alctuirile noastre de via un excedent de
iraional?

49

Dardacneaufostinterzisedeliciilenaivitii,nunemairmnedects
dm intrrii noastre contiente n cultur un accent de frenezie necunoscut
Romniei. Ar fi un lux pentru spiritul primar al culturii noastre sdivinizm
expresiileauroralealeculturii.Noitrebuiesavemnfafinalitileesenialei
ultimealedeveniriiculturilor.Amfostpreamult popor.ndumnezeireaacestei
realitiprimordialeafosttentaiapermanentapturiinoastreculte.Astfelde
exceseleaucunoscutigermanii,nsleaucorectattotdeaunacuipostazierea
statului. Dac un Fichte, n timpul renaterii naionale germane, gsea n
revenirea la popor, ca surs de productivitate iraional, o salvare pentru
Germaniaioeliberaredeetatism,HegelasubstituitstatulluiDumnezeuiia
scrisoteodiceecum namai cunoscut istorianici naintedeel,nicidupel.
Consideraiileluidesprestatidaufioruricosmice.Aivrea,citindule,srenuni
lailuziaindividualitii,tale,steasimulezicompletnexistenastatului,si
anihilezi principiul anarhic, si uii c eti persoan. Dumnezeu na devenit
actualdectprinChristos:aastatul,prinHegel.Avorbidesprestatcainfinit
real,mersalluiDumnezeunlume.Spiritulnraionalitateasaabsolut,
ideeadivinpePmntetc.esteunlucruattdeextraordinar,nctviziunilen
DumnezeualeSfntuluiIoanalCruciisauparadoxelepoeticedespredivinitate
aleluiAngelusSilesiusmiparsimplebanaliti.Hegelecelmaimaremistical
Germaniei,fadecareKantesimpluprofesor,iarBoehmeiEckhart,maetrin
presentimente.Dialecticaluiestejustificarea definitivairaionalismuluicuo
mascraionalist.
Hegelvorbetelaunmomentdatdespreviaaabsolutnpopor.Acest
maximalismorganicistareunsensnumaintructfixeazoetap,nniciuncaz
o finalitate. S ne nchipuim o Romnie n care cultul mistic al iraionalului
forelorpopularearinvadantreagaar.Ostagnaregeneralarfifatal.Orice
cultpentruorealitatedeja fcut estecauzdestagnareideimobilitate.Un
tradiionalism consecvent nuduce la nimic, dar, mai cu seam, nu dovedete
nimic.Poporulesteoobsesiedecaretrebuiesneferim.itrebuiesneferim
cu att mai mult, cu ct nam fost sute de ani Romnia, ci numai poporul
romnesc.ncefelacestneamapututrezistaatteasecole,frmiatineexistnd
politicete, este o problem creia nui pot gsi un tlc valabil. Munteni,
moldoveni,ardeleni auputut conserva osubstan etnicnumai ntructnau
participatdirectlaistorie.Estesingurulmeritalpasivitii,alsubistorieinoastre,
alaparteneneinoastreladestinulmizerabilalculturilormici.CumArdealula
fosttottimpulizolatderestulromnitii,dacprseaanonimatuliluaparte
activprinrevoluiiirzboaielaistoriaEuropei centrale,elarfiieit,
iremediabil, din orbita Romniei poteniale, aa cum exista ea n contiina
tuturora.Aciuneaizolatarfifostineficient.Ceeaceeregretabiliaicie
viciuldebazalRomnieiestecprovinciilenoastre,attavreme,naucutat
oaciuneconvergentiauamnatnengduitRomnia.
Totul, n trecutul romnesc, sa fcut anonim. n zadar ncerci s
descoperi o realitate vie dup acel nimeni care ne ascunde pe toi. Am fost

50

anoniminanonimat.Aasnttoatestrilepreculturale,aaesteoricesubistorie.
Cultura este un triumf al individuaiei. Fiina individual ia un caracter
specificiodirecieproprie,separndusedecolectivitate.Epocileculturalede
marestilauo structurmonadic.Lumiindividuale,acrorarmoniederiv
dintrocomunparticiparelaspirit.Oculturnuatingeculmidectnmsuran
careindividualitileeisimttentaiademiurgiei.Mariicreatoriauintitoumilire
a lui Dumnezeu. Precum marile culturi i extrag avntul din pornirea lor
demiurgic, aa i cu marile individualiti. Orgoliul infinit este cea mai
productiv salvare din mizeria condiiei omeneti. M gndesc la Hegel,
considernd momentul su filozofic ca pe cel mai important din evoluia
gndirii, spiritul absolut ajungnd la perfecta autocunoatere i interiorizare.
Hegelsaconsideratcancoronareaiculmeadeveniriispiritului,iarmpotriva
caracterului progresiv al oricrei dialectici, a conceput sfritul istoriei n
perfeciuneaspirituluiabsolutrealizatdefilozofiasa.
SauNapoleon,spunndlaSfntaElena,cuattorgoliumeditativ:Pemine
numaunfrntoamenii,cinatura.nnordfrigul,nsudmarea.
Omul nu poate crea dect creznduse centrul istoriei. Nu este aici
vorbadeincontienaoricruiburghez,care,nlimitareaorizontuluisu,triete
caicumelarfisingurarealitate,cideexpansiuneaspirituluicaredilatclipape
dimensiunileveniciei.Dacnutrieticusentimentulctotcesafcutpnla
tinenvedereatasafcutictuetiorspntieunicnistorie,dacnusimi
c te cere devenirea i c momentul existenei tale este un absolut, un ce
nesubstituibil i unic, atunci nu vei reui dect s fii un licurici n soare, o
strlucireinvizibil,ofadoaredelumin.Numaintructaxalumiiistrpunge
inima,poideveniolume.
Avreasdispar,dinsngeleacestuineam,ultimelerezervedeumilin.
Dac nu vom avea atta trie i att orgoliu pentru a ne reface din smbure
existena,nzadarmaifacemteoriaRomniei.Aicinuvreausdescriumizeria
istoric a unei ri, dintro curiozitate obiectiv. Nu pot s fac tiin pe
propriul meudestin.DacdefecteleRomniei,constatateaicicupasiunea i
regreteleuneiiubiridisperate,arfieterneiiremediabile,araaceastanumar
interesadelocimiarpreastupidsscriuocartedefaptefroviziunede
reform.
OcriticseveraRomnieinutrebuiesfiecompensatnsdeoutopie.
DrumulRomnieinviitornuestepresratcutrandafiri.Omiedeaniamclcat
pespiniivommaiclcancmultvreme.LimiteleRomnieilecunoscprea
bine.Vremstimtotuipnundesepoatentindeea,attnformaeiluntric,
ctinafar.AvreaoRomniecupopulaiaChineiidestinulFranei.Dar
nuvreausfacdinviitorulriioutopieDeiRomnianupoatefiorealitate
fr acest viitor, noi trebuie s fim ns necrutori i cu singura noastr
speran
Utopiaesteodezertareteoreticdinfaarealitii.Insuficienainstinctului
construieteoaltlume,neinndseamdeireductibilulacesteia.Dispreulpe

51

carelmrturisimcutoiipentruutopitiestecumnusepoatemaifiresc.Noitim
ceeacenutieunutopist:reformalumiinuesteposibildectcumijloacelei
dateleei.DacPlatoniRousseauarficonceputnumaiviziuniutopice,demult
ar fi ieit din circulaie. Dar ei au constatat prea adesea gradul de fatal din
realitate, pentru a fi fost nite vistori ordinari. Construciile fantastice neau
ajutatsnecontrolmiluziile.Defectulutopiilorestecauncercatselimine
dinviaceeaceareeamaidurabil:tragedia.Omul afcut nstotposibilul
pentruaamnaparadisulterestru.iareuitpesteateptrilelui.
Daclarfidoritcuardoare,atuncinarfirefuzataadeuorutopiile.Nu
estevorbanumaidecelesocialiste,cideoriegendeutopie.Marxismuliafcut
un titlu de glorie din a fi rupt cu tradiia utopic a socialismului. Poate c
socialismulnumaiatunciaavutfarmec.Astzivreasfieo tiinafericirii
pmnteti,construitpeoescatologieimanent.
Distananoastrdeutopierezultdinexcesuldeluciditate.Peromnla
putea,laurmaurmelor,credecapabildeorice,numaideutopienu.Deaceea,
construciaimaginarauneiRomniiviitoarenaraveapentrunoiniciunsens.
timcutoiicnistorieconteaznumaifaptele;idealurilesntamgiri,necesare
uneijustificriornamentale.Unpoporactividinamicesteomaimarerealitate
istoricdectunulvistor,careiuitdeelnsuinidealuri.Huniiautulburat
istoriamaimultdectindienii,deitoihuniilaolaltnufacctoclipiredinochia
luiBuddha.Iari,nupotstreccuvedereacAttilaesteunNapoleonfade
priniiIndiei,frumoiivistori.nsuiChristosafostunmareompoliticfade
Buddha,cutoateabilitileoratoricealeacestuia.Dacpnastzipropaganda
electoralacretinismuluisameninutntoi
Cine se apuc de lectura Evangheliilor cu interes politic are ce nva
pentruviaapractic.Nimenisnuaspireadeveniefnaintedeafimeditat
politicete Evanghelia Sfntului Ioan. Schimbai civa termeni, nlocuiii cu
expresiidinlumeanoastriaigsitcheiaascensiunii.Nusafcutaadeuoro
dictaturdoumiideani
S fie oare utopie, dac am crede c Romnia ar putea s se ridice
vreodat peste nivelul i fatalitatea culturilor mici? Na vrea s formulez o
condamnarepentruneamulmeu.idacarexistanRomniaunoracol,miarfi
teamslntreb.Cinemipoategarantacviitorulnunevarezervasurprizaunui
miracolromnesc?Unrspunsdefavorabillantrebareasfietoarenupotsdau
frs mitaicreangadesubpicioare.Osuperstiieascunsaadevruluim
opretensdelaunentuziasmexcesiv.
SpresupunemcRomniaarproducenviitoroseriedeoamenimari,de
excepii remarcabile. Justific acest fenomen o depire a condiiei culturilor
mici?Crspunsulnupoatefidectnegativ,navemdectsnegndimlacazul
Danemarcei sau Olandei. Danemarca a dat natere unui Kierkegaard, geniu
universal, care a influenat esenial gndirea ultimelor decenii. Attea lucruri
rmnomuluistrine,dacnapetrecutctvatimpnlecturaimeditaiaoperelor

52

lui.DupNietzscheiDostoievski,secolultrecutilpoatereclamacapeoa
treiamrime.nseamnaceastacexistoculturdanezcuunstilalei,decare
ssempiediceistoriauniversal?
Franz Hals, Rembrandt, Hobbems i Ruysdael au fcut din pictura
olandezfenomenulcelmaioriginalalacesteiri.Frpeisajulolandez,afi
nelesceevastisumbrunmelancolie?CuRuysdaelnfa,gndetitotattde
multcaduplecturaluiSchopenhauer.Cinesaopritnspreamultcugndulla
culturaolandez?Culturilemesianicesntflorirarealedevenirii.
Smai amintim profuziunea de genii ale Norvegiei i Suediei? Neam
izbitcutoiideStrindberg,deIbsen,deHamsunidecelelaltefigurinordice.
Dar n viaa spiritului european cultura norvegian sau suedez nau putut
constituinicimcarunmomentistoric.Eleaufostmode.Ceeacenseamnc
aufostacceptatecupeceteaefemerului. nseiimperiileportughez,olandezi
spaniolnaufostmaimultdectmodepolitice.
Apariiaizolatactorvaoamenimarintroculturdeadouamneste
deciosoluieminor,decarenutrebuiesnelsmimpresionai.Nicimcaro
pleiadnucreeazocultur.Numaiprezenaunuigeniucolectiv,carefacedin
oameniimariproiecii,naparen,manifestaiiindividualealeunuifondadnci
specificdecultur,poatealctuiobazdeafirmare auneiculturi.Descartes,
moralitii francezi,enciclopeditii,Revoluia i,pnlaunValrysauProust,
toategeniileFraneiparticiplaunfondcomun,pecarelrevelnformediferite,
darnaceeaicomunitateesenial.ntrePascaliBarrsestemaimultafinitate
dect ntre ultimul i un contemporan german, fie el chiar Thomas Mann. O
culturtrebuiesaibocontinuitatecompusdinperioadeaparentdivergente,
darintimensubstanalor.Numaiculturilemiciseremarcprinmanifestrii
apariiisporadice,croraleurmeaztceriigoluri,inexplicabilenafaraunei
deficieneconstituionale.Sespuneadeseadecteoarrmaslaperiferie:na
avutoamenilanlimeaevenimentelor.SaucazulRomniei:laevenimentemici,
oamenimici.Snuuitmcmarileculturiaudispustotdeaunadeoameniide
care au avut nevoie. Se poate spune mai mult: ei au depit chiar nivelul
evenimentelor i au fcut, din plusul lor de merit, motive de nelinite i de
dinamism pentru acea naiune. Cezar i Napoleon au fost mai mari dect
evenimentele.Deaceeasauprbuitamndoi.isnuifiescrbderileai
croroamenitnjescsubevenimente!nlocslecreeze,eitremurcnulepot
nelegesaudomina!Oscrbcosmicmapucderilemediocre.
Romnianutrebuiessemngiecmaiaparedincndncndprineacte
unommare.Eminescu,condamnatascrientrolimbnecunoscut,naputut
deveniuniversal;PrvanputeafiunKierkegaardromn,dacnusarfiadncitn
spturiiiarficultivatmaipuinnlimileretoricealeinimii;NicolaeIorga
nafostniciodatmaimultdectunomextraordinar.Ialipsittotdeaunadistana
idispreuldelume,pentruafiunommare.
OanumitgenerozitatecuRomniamfacescredceaarputeadepi
cerculngustalculturilormici.Acestcondiionaldefinetecondiianoastr.C

53

eanusevaputearidicaniciodatlanivelulisemnificaiaculturilormariesteun
faptsigur,cenumeritafidiscutat.Ceeacepoateiceeacetrebuiesdevin
Romnia este s ating un sens istoric analog Spaniei sau Italiei, adic si
marchezeexistenapringloriiefemere.AateptamarelucrudelaRomniaar
nsemnasnecondamnmladecepiicontinue.Nuestemaipuinadevratc
romniinaufostnicimcarceauputut.Slabtreabpestetot!
Ceea ce face din culturile mari fenomene att de rare nu este numai
numrulrestrnsaltipurilorposibiledecultur,ciifaptulc,nordineaistoric,
prioritateaunuifenomenanuleazsemnificaiatuturoraceloracareiurmeaz,
deacelaigen.ToaterevoluiiledemocraticeaufostsclaveRevoluieifranceze,
iarrilencareelesaupetrecutnauctigat,dinperspectivaistorieiuniversale,
nici un titlu de glorie. Acelai caz se petrece i cu Revoluia rus. Toate
revoluiilecomunistedinalterisntumbreleei.Maimult,narancarese
prepar i izbucnete revoluia, Lenin este mai adorat dect proprii ei
revoluionari.Acelaifenomensentmplindomeniulspirituluipur.Cemai
dovedeteraionalismulnalterifadeDescartes,senzualismuldupenglezi
i idealismul dup nemi? Celelalte ri au putut s le perfecioneze; aceste
curentenucaracterizeazdectrilencaresaunscutca expresieoriginal.
De aici deriv primejdia pentru orice ar care vrea sse afirme; ea risc s
umble pe ci btute, cu iluzia personalitii proprii, nelnduse amarnic n
chemareaei.
Toateculturilemiciapucpecibtute.icelemariauanumitecadrede
evoluie,carederivdinstructuraculturiicaatare,dincondiiileeimorfologice.
ntiparelelorformale,eletoarnnsconinuturispecifice.EgiptulcaiFrana
autrecutprinperioadeasemntoareiauconsumatologicaculturiisimilar;
princoninut,eleicaptoexcelendiferenial.
Culturilemicinucunosclogicastringentaevoluiei,fiindcnutrecprin
toateperioadelecealctuiescperfeciuneaistoricamarilorculturi.Elenusnt
nici capabile s produc o serie de coninuturi unice i universale, nct bat
ontorogurmelecelormari.Daunatereiele,dincndncnd,lacteorevoluie
local, fac gesturi fr ecou, cresc i se distrug fr amploare, mor fr s
ntristezepecineva.
Romnia se va salva de la aceast mizerie, ea ns nu va putea scpa
niciodatdeechivoculculturilorintermediare,civarmneindecis,lazonade
mijloc ntre culturilemari i cele mici. OSpanieasud estului Europei,fr
ardoarea i farmecul ei romantic, dar cu acelai nivel istoric. i fr un
Cervantes,caresnedescrieunDonQuijotealamrciunilornoastre
III
Romnia ia dat seama de ea nsi numai n secolul trecut, i nu n
nceputurilelui.Cnaintevremeau tiut civacsntromniesteevidenti
nesemnificativ.Osimplstabiliredeidentitate,frniciunplusdinamic.Dar,
chiardearfitiut,popoareleoprimatenuipotvalorificaautocontiina,pecare
o refuz ca o incomoditate. Ridicarea la autocontin n devenirea noastr

54

naionalapusndiscuieoseriedeproblememaimultsaumaipuininutile.Ele
nudovedescnimic,darsntdenaturarelevainconsistenailipsadedirecie
intern a culturii noastre. Toate se ramific din teoria fondului i a formei:
orientarea spreOccident sauOrient,spre ora sauspresat,spreliberalism sau
reacionarism,spreprogresismsautradiionalismetc.Sacreatastfelnteoria
culturiiromnetiunsistemdealternative,steriliiritant,justificatcupreamulte
idei,darcuniciunargumentdecisiv.Trebuierecunoscutcpolemicasanscut
dinsnulnaionalitilor,caresuferinddeobsesiaspecificuluiromnescauuitat
de Romnia. De altfel, naionalismul romnesc a fost aproape totdeauna
reacionar,adicnaiubitniciodatRomniansensuleiidealinfinalitateaei
ultim.nlocsifipusntrebarea:cetrebuiesdevinRomnia,einusau
ntrebat dect: ce trebuie s rmn. Orice naionalism care, de dragul
constanelor unui popor,renunlacilemodernedelansare nlumerateaz
sensulunuineam,vrndslsalveze.
Fondul nostru? Desigur, multe lucruri bune, dar n snul lor o ran.
Fonduluiacestuiadatormabsenanoastrdeattatimp.Absolutizarealuiesteo
operreacionar.Dacneamfiabandonatlui,eramiastziunadintreultimele
rialelumii.Viziuneareacionarnunelegeparadoxulistoricalculturilormici
icareconsistnfaptulcelenupotsrefacetapeledeevoluiealeculturilor
mari,citrebuiesseintegrezeunuiritm,frcontinuitateifrtradiie.Deam
firmasconsecvenifonduluinostru,astziartrebuiscremepopeiimituri
eroice, iarpeProust slateptm ctevasecole, pentru alciti ialnelege
organic.ndefinitiv,cineestedevindacneamdescoperitpreatrziu?icu
ceagreitEuropa,dacamdescoperitoattdetrziu?Problemafonduluiia
formeiafostpusdereaciuneanoastrladescoperireatardivaOccidentului.
Dupevoluiafireascaorganicismului,iastzinenvluiamnpravile,n
cronici, i astzi eram preistorie. Este o not bun pentru adaptabilitatea i
spiritul deorientare alnostrucam putut sri dinpreistoriatuturorsecolelor
noastre de ntuneric n ritmul problemelor dac nu al realitilor
universale. Romnia este fructul unei pasiuni moderniste. Fr prejudecile
reformatoarealeliberalismuluiromnesc,andanteledeveniriinoastredevenea
funebru.CeeacenApuserarevoluie,lanoieramodernism.Deosebireaeste
semnificativ. Cci, pe cnd o revoluie se nate dinluntru, o rsturnare
modernist se ntmpl dinafar. Occidentul nafcut revoluionari. Lucrul
acesta nu este totui att de ntristtor. Important este gradul n care am fost
electrizaiiscuturaidecutremuruldezlnuitdecontactuldintrefiinanoastri
Europa, Rusia, de la Petru cel Mare pn la Lenin, nea fcut dect si
individualizezefiinaprinreaciunifadeOccident.Eanadescoperitefectiv
Europadectnnceputurileveaculuitrecut.Filozofiagermanromanticiideile
revoluionarefrancezeaualimentatovibraie,careadevenitspiritrevoluionari
apoirevoluie.
ReaciuneaRomnieifadeEuropaesteunuldinfenomenelecelemai
mbucurtoarealevieiinoastre.Freneziaimitaiei,careadominattotsecolulal

55

XIXlea,iarerdciniattdeadnci,csntnemngiatdeafirmasattde
neneleasluiEminescu,careapriceputcumnimenioRomnieintemporal,
pentruaorefuzancontingeneleei.
Dac secolul trecut nu era dominat de o sete oarb de imitaie, de
superstiiamodei,aarderiietapelor,aajungeriicelorlalteneamuri,amfirmas
poporul obscur i lamentabil care a neles universul prin doin i chiuituri.
Voinansdeaaveatotuldeodat,deatepunenrndculumea,exprimosete
deistorielaunpoporcarenatrit,odorinarztoaredeaiumplegolurilecu
o iueal maxim, de a se mplini prin salt. Dac romnii ar fi gustat ct de
puin n trecutul lor din fructul istoriei, care lea fost interzis printrun
blestem satanic, rezerva n imitaie lua caracter de reprobare sau de distan
stilizat.Cumtotulleafostoprit,renscuilaviaauvrutscucereasctotul.
Freneziaimitaiei,nacestcaz,areuncaracterdeimperialismvital,esteodovad
auneiseteadncidevia.Cambriatattealucruripecarenuleapriceput,
canmagazinatartificial,cnapututasimilatotceavoitscuprindce
importanautoateacestea?nfenomenulculturiiromneti,aceastnflcrare
eadmirabil.Sespune:formeinumaiforme.Darputeausmprumutenumai
umbre!Nuaceastaeproblema.Ccinuintereseaznascensiuneaiauroraunei
culturi coninutuleict ritmul.Freneziaimitaieiadatriiunritmpecaren
zadarlvomcutanfonduleideomiedeani.nseteaeideaimita,araia
simitinstinctivgolurile.Dacselecionavalorileoccidentaledupuncriticism
sever,nurealizacaricaturimaipuinminoreiirata,nplus,elanul.Paradoxul
nostruistoricneaobligatlaaceastmaimureal,dacnufecund,extremde
revelatoare. Am imitat gesturi, sisteme, ideologii, organizaii, de la haina de
fiecarezipnlaspeculaiimetafizice.ObsesiaOccidentuluiafostmareanoastr
fericire. Pcatele liberalismului romnescsntrscumprate ndeajunsdefuria
modernist,carealansatRomniaartificialnlume,pentrucaviitorulsopoat
integra substanial. Dac fondul nostru era att de dinamic i cu o direcie
determinat, el trebuia s asimileze specific valorile strine i s le dea alt
configuraie dect caricatura. Prezena lui atenuat nu justific deloc refuzul
modernismului. O revoluie, ct de proast, este mai bun dect o pasivitate
ruinoas.CinevreaoRomnieputernicimodern,onaiunendrumspre
putere, trebuie s recunoasc formelor un dinamism pe care nul vom gsi
niciodatnacelfond.Junimea,cuteoriaeireacionaraculturiiromneti,
reprezintoviziuneprofesoralaRomniei.Cndcomparielanulincontienti
reformator al luiEliade Rdulescu,ce sacompromis cuattazel petoate
terenurile,imitndiinventnd,ndemnndiconstruind,culuciditatearece,
distantiparalizantaluiTituMaiorescu,atuncietiobligatarecunoatec
primulesteopiatrunghiularaRomniei,pecndultimulunprofesormarei
onorabil,pecarememorianaionallvanregistra,cutimpul,totmai nspre
periferie.nceputurileuneiculturi,caiamurgurile,sedesfatntrunhaospe
carenutrebuiesldispreuim,fiindcefervescenaluisepurificnepocileei
clasice. Eforturile stupide i absurde, ininteligibile, ale lui EliadeRdulescu,

56

schimbarea limbii i filozofia ndoielnic, multilateralitatea confuz i

engrosismulluiculturalsntdeomiedeorimaisemnificativepentrudestinul
nostrudecttoatejunimismele,smntorismeleialteismeretrograde.
Cumtotcesacreatlanoi,cuexcepialuiEminescu,seinsereaz,cumici
nuane,ntroechivalencalitativ,pentruntregtrecutulnostrucultural,trebuie
sneorientmmaipuincucriteriulcalitii,ctcuacelaalcuprinderiimultiple
ialvaloriisimboliceaunuiefort,pentrustadiulistructuraculturiinoastre.Snt
interesante,nacestsens,numaipersonalitilecareoglindescsituaiadramatic
a Romniei. Un Blcescu, dei paseist, reprezint, prin soarta i gndul lui
pasionat,maimultdecttoiideologiinotripatriotici.
Frforme,adicfrEuropa(minussubstanaei),toatRomnianarfi
dectosumdepresimiridecultur.Eleauactualizatiaupusnmicareattea
energiinebnuite,nctmersulnostruorictdeexterioridesuperficialn
ultimele decenii rscumpr ceva din somnolena attor secole. Formele
occidentale,inufonduloriental,aufostsalvareanoastr.Aezailaperiferia
Europei,ncelmaimizerabilclimatspiritual,niciOrientidepartedeOccident,
singuraieireaufost ochii ndreptai spreapus,vreausspun,spre rsritul
nostru.Estegreudeconceputigreudenelescumauexistatuniiideologicare
augsitooriginalitatevalabilaazisuluiOrientalnostru.Nusapututobserva
c sudestul Europei are o tradiie spiritual dintre cele mai nesemnificative?
Aparinerea noastrexterioarigeograficlalumeasudesteuropean afost
unul dintre cele mai mari blesteme. Cerc de cultur de Asie Mic, erediti
turceti i greceti n moravuri, agonie de cultur bizantin, incapabil s ne
vitalizezespiritul,toatealctuiesccomponentealeacestuiblestembalcanic,de
carevatrebuisneelibereze viitorul.OrientareaspreOrient?Da,acestaeste
pcatul nostru, acesta este plaga noastr secular. Cci nu este vorba de
spiritualitateaspecificoriental,cucarenavemnicioafinitate,cidescursorile
micasiatice i de acest centru de periferii spirituale, numit Balcan, unde
rbufnetedoarecoulmarilorrespiraiispirituale.Romniatrebuiessedegajeze
de toate lanurile ereditii sudestice. Exploatndui disponibilitile de
modernism,easevasalvarndperndexterior,pentrucamaitrziusinchege
unsmbureluntric.
Ceamputeanoinvadelatradiiaobscuraacestuicoldelume?Biete
popoarecaresaufrmntatsajungceva,canurmsnurealizezenimic!
Imperialismulotomanesteoruineaistoriei,estereversulnegativalspiritului.O
ar care a cucerit atta pentru a nu lsa nurma ei dect pustiu i ntuneric.
PutereaimbecilaTurcieiesteresponsabil,nfaaunuitribunalalistoriei,de
obscuritateaacesteiregiuniumane.Nimeninunevaputeamngiadeafifost
siliiattavremesluptmisneaprmdeunpoporattdeslabdotat,carea
reuitslasenEuropanumaiodrdefum.Ceamaitristimaimizerabil
amintireapoporuluiromnsntturcii.Eiauturnatpesteamarulnostrutoatdoza
de imbecilitate de care a fost capabil cel mai steril imperialism din cte a
cunoscutistoria.CturciiautrecutDunrea,esteopatnetearspentrunoii,

57

desigur,ipentruEuropa.Einauadusnicioidee,niciunfreamt,niciopulsaie
nou. Nu trebuie s ne mai gndim la trecutul nostru. C, attea secole,
Constantinopolulafostpunctulidealalvieiinoastre,mngrozescdetotceeace
poateimaginaodisperare retrospectiv.Culturabizantin nafost dect unvl
negru,careneaascunslumina,undoliusinistrualmizerieinoastrenaionale.
Lipsa de spirit politic de mare anvergur este caracteristic acestui
Orient,pecareuratrebuiesldistrugnnoicusistem.Cumosnvmde
laastfeldeneamuricumsefaceonaiune!Devenirealumiioccidentaletrebuies
nefiesingurapreocupare.Totceesteorientalesteapolitic.Superstiiaistoriei
nefixeazOccidentulncentrulatenieinoastre.Romnianaredenvatdect
delanaiunilecaregndescpolitic.AmuridetristeedacRomniaprintro
perversiuneasoarteiarrenatenviitorculturabizantin.Unsinguriptdin
Revoluia francez este pentru noi un ndemn infinit mai mare dect toat
spiritualitatea bizantin laolalt. Cci dac nu vom nva nimic din elanurile
nemsuratealenaiunilormari,atuncinunemairmnedectsnengropm
sufletulntrezidurileafumatealebisericilornoastreisnestingemnsuspinela
picioarele acelor sfini idioi, car au inut acestui popor de urt toat vremea
trecutuluisudeert.
Nenorocireanoastrinedecondiiadeviaapopoareloragrare.Ritmul
lorlentarfiofericire,dacnarexistaevoluiancordatarilorindustriale.De
opartesatulidealtparteoraul.
Entuziasmul pentru sat este nota comun a intelectualilor notri de
totdeauna,estenotalorproast.Ccidaceiarfiavutctdepuinspiritpolitic,
ar fi neles c satul nu reprezint absolut nici ofuncie dinamic, iar pentru
accesullamareputereestedeadreptulopiedic.Satulestesubstructuraibaza
biologicauneinaiuni;elnuestenspurttorulimotorulei.Unandinviaa
unuioramodernestemaiplinimaiactivdectosutdinviaaunuisat.inu
numaidincauzamareluinumralpopulaiei,ciidinfeluldeviaaloraului,
care i accelereaz ritmul din substana lui intern. Oraul i industrializarea
trebuiesfiedouobsesiialeunuipopornridicare.
Cinecolindsatelenoastrenusepoatesnuleconsidereilustrativepentru
soartaromneasc.Fieelesatedemunteiatuncicaselenghesuitesesprijin
isereazemunelepealtele,scundeiturtitecadeofricsecular,cuulie
monotone care plimb trudaoamenilor i cuferestremici inchise ca inima
ranilor,incontienidinmizerie,fieelesatedees,cucasersfirateicuri
fr garduri, reliefnd prin deprtrile lor i mai bine un deert rspndit n
suflete, cu vnturi nvolburnd praful prin strzi i curi, asimilnd totul unei
atmosferedeinutilitate ideprsire,namndou felurile,satul romnesc
ofer,caicuteleranului,otristverificareaexisteneinoastredepnacum.
Satul este suspendare istoric; inactualitate substanial. O aezare care se
difereniaznumaigradualderealitilecosmiceinucunoatetimpuldectdin
auzite.Dacistoriaesteochestiunederitm,atuncisatulestenegaiaei.

58

Vaidearampnzitnumaidesate!Scutitdemariconflictesocialei
strindeproblemeledureroasealevieiimoderne,eanucunoate,nschimb,
nimic din deliciile mreiei, ale forei organizate, ale ofensivei npraznice.
Oraul este istorie de fiecare clip; de aceea numrul oraelor, agravnd
problemele unei naiuni, o salt totui la un nivel inaccesibil rilor agrare.
Mobilitatea i trepidaia pun viaa ncontinuu n faa a noi ntrebri i a noi
soluii.Ultimul orean tie maimultdectunprimardear. Cunoaterea a
aprutntrezidurilecetii.Satulsamulumittotdeaunacusufletul...
Avntul industrial a dezvoltat n naiunile moderne o complexitate de
formenoi,multiplicateproporionalfebreideindustrializare.Cinemsoarcea
fostGermanianaintedeprocesul eideindustrializare, nceputpela1830, n
timpul realizrii Uniunii vamale, i ce a devenit n urm este obligat s
recunoasc un salt, care a ridicat o naiune pe toate planurile. Rzboaiele
napoleoniene i dduser contiina politic i naional; industrializarea
vertiginoas,bazelematerialealeputerii.Dela20milioanedelocuitori,ncteva
deceniiseridicla50,pentrucapopulaiascreascntromarenumeric,ce
legitimeazaritmeticimperialismul.Sntastzinlume110milioanedenemi,
careisimtchemareacaofatalitate.
Este un fapt universal controlabil: progresul n industrializare sporete
numrulpopulaiei.Chiardacacestsporsentmplnprimelefaze,elesteatt
decopleitor,nctlimitastaionarlacaresefixeaznupoateficonceputcao
stagnare.Decenprimelefazecretereapopulaieiesteattdeevident?Exodul
rural creeaz golul la sate i prin aceasta, o primenire. Afluxul la orae
dezintegreazsatuldinmersulluifiresc.nexistenaluiteluric,elsemenine
secole dea rndul n aceleai forme i insensibile modificri, la acelai nivel
numeric. Golurile nscute prin asaltul oraelor, provocat de industrie, trebuie
umplute.iastfel,senatelasateoprimenireiorenaterebiologic.nplus,
muncitorimeaneatinsdeomajadatexempledeprolificitate.
Culturile populare, rezemate pe popoare agrare, n faa anvergurii
culturilormoderne,rezematepenaiuniindustriale,sntdezarmateattspiritual,
ctimaterial.Deoparteranulisatul,decealaltmuncitorulioraul.Olume
nchisnsine;olumedeschisspretot.
Toaterileausateirani;darnuntoateelemarcheaz stilul.nfaa
echilibruluiplatalriloragricole,seridicdestinulgiganticalrilorindustriale.
Acesteadinurmtindsnghitntile;muncitorulvanvingeranul.Numaio
naiuneindustrialmaipoatevorbiderzboi.Valoareamilitarauneirieste
direct proporional gradului de industrializare. Popoarele agrare mai pot fi
doar militariste. Germania a rezistat lumii n primul rnd prin fora ei
industrialinumainaldoilearnd,prineroism.nrzboaieleviitoare,eroismul
vafiapanajulpopoarelorslabe
Industriaestecondiiaindispensabilauneimariputeri.DacAngliai
GermaniaauluatoFraneinainte,nafardemotiveleinnddesoartaluntric
aculturilor,inferioritateaindustrialfadecelelalteputeriesteundeterminantal

59

stagnriifranceze.ilipseteFranei,nplus,icontiinaindustrial,pecareo
aredezvoltat,ndeosebi,Germaniai,recent,Rusia.Esteunmeritdefinitival
Revoluieirusetideaficreatnaraceamaireacionar,peruineleceleimai
sinistre autocraii, o contiin industrial cum, n nota ei mistic, na mai
cunoscutistoria.Lenin,careafostunpasionatiferventalindustrializrii,dorind
pnlamanieelectrificareaRusiei,aneles,cumniciunrevoluionar,condiiile
accesuluilaputerealuneinaiuni.i,pentrucaRusiasdevinomareputere,
LeninafcutmaimultdecttoireprezentaniisfinteiitristeiRusii,minusPetru
celMare.AcelacarecredecpricepeproblemeleviitoruluiRomniei,frsfi
studiat cusimpatie antecedentele i realizrile revoluiei ruse, este prada unei
mariiluzii.Nuestevorbadeaimitaideologiaimetodele.Ccisistemulcare
antritRusianearputeafifatal,deoarecelipsanoastrdecontiinmesianic
neardizolvacomplet nuniversalismul bolevic.Romnia naavut contiina
misiuniieinlume,pentruaseputeamplinictdepuinprintrorevoluiede
mesianismsocialiuniversal.Revoluiarusesteexperienaceamaibogatdela
Revoluia francez. O Romnie viitoare, care na nvat nimic din cazul
rusesc,nupoatefidectoconstruciefictiv.Naiunilemarifacrevoluiilecas
scuteascpecelemicidesuferin.Revoluiafrancezasalvataristocraiile
altorri,acceptnduimoarteadelasine,precumRevoluiarusacruatviaa
tuturor burgheziilor, condamnndule la o agonie voluntar, fr snge. Toate
revoluiile care se nasc n umbra unei mari revoluii snt raionale. Clasa
dominantrenuntreptat.Oricepostrevoluieestecompromitoare;sefaceprin
convingere.BurgheziilelumiiartrebuisfierecunosctoareRusiei,fiindcea
leanvatsmoarlatimp.
Fenomenuljaponeznuestemaipuinilustrativpentruprogreseleinerente
industrializrii.Dintroarveleitar,graieindustrializriivertiginoaseivoinei
organizatedeadeveni mareputere, Japonia acptat omare proeminen n
lume,pecarenumaicelectevaputerideprimulrangocunosc.SoartaAsieii
echilibrul european depind de imperialismul nipon. Un popor insular,
suprapopulatindesatpeunspaiumultprearedus,reprezintcucelecteva
zeci de milioane delocuitori orealitate politic multsuperioar celor400de
milioanedechinezi.India estenul ca destinpolitic fa deJaponia; totaa,
popoarele africane. Ideea japonez a orientalizrii lumii prin for este
echivalentul estic al ideilor imperialiste occidentale. Japonia a nvat din
Occidentmetodeleijustificrileteoretice;daraavutneansisubstanaunei
marinaiuni.ipoatenchipuicinevadeliruldegrandoare(snegndimlaideile
generaluluiAraki)aluneinaiunicare,peunspaiuinfim,privetecusetede
dominarePacificul,cuadversitateStateleUniteiRusia,caredispreuietetoate
celelalte state i se mrturisete colectiv ideii imperialiste? Orict sar baza
industrializarea japonez pe o munc prost pltit i pe exploatare, viciul
injustiiei sociale i economice se mai poate repara, fie prin schimbarea
sistemului,fieprinrealizareapoliticiidecuceriri,pecntefortuldeintegraren
ritmulmarilorputeriestemaidificil,deoarecemrireanaionalnuesteunrefren

60

istoric, ci o irupie rar. mpotriva acelora care ar susine c industrializarea

rpete unui popor caracterul lui specific, trebuie opus cazul extrem de
semnificativ al Japoniei, care totdeauna a reprezentat o cultur a graiei,
continuatnaceleainuanenfazaeiactualdeevoluie.Este,ntotcazul,
reconfortantpentrucinecredenntorsturiisalturiistoriceexemplulunei
ripecareOccidentulodescoperisembtatdeparfumdefloriipierdutn
politeeiintimitate,pentrucaastzi sleasocieze spiritul celui mai excesiv
modernism, devenind n cteva decenii Prusia Orientului. Industrializarea, cu
consecinaei,suprapopulaia,acreatoadevratrspntieadeveniriinaiunilor.
nfaaranuluiseridicmuncitorul,fiinacosmicfrsfiespiritual,
daravndocontiinavaloriiiasensuluisucanicioaltclasdintrecut.
Apariiamuncitorului,caunnoutipdeumanitate,determinfizionomiasociala
lumii moderne. Pecnd ranul, nfundat nsate, sesimea la periferia vieii,
muncitorul modern se triete n centrul ei i ridic preteniile justificate de
aceastintegrare.Luptampotriaopresiunii,exploatrii,oligarhieinusedn
numeleunorrevendicriminore,cipentruosetedejustiiesocialiodorinde
libertatecareivaasigurainevitabilsuccesul.nistorie,exploataiitriumfnti
prin prestigiul lor biologic, pentru ca apoi si caute raiunile spirituale ale
victoriei.
rnimea nu mai poate fi dect rezerva biologic a unei naiuni, o
simplsursdealimentare.Acredec,nformeleviitoaredecultur,eaarputea
sserealizezeoriginalivalabileste,maimultdectoiluzie,oignoran.Satul
na fost istorie dect n formele primitive de via, care exclud istoria
propriuzis.nnumelernimiisemaipoateluptanumaipentrudreptate,dar
esteimposibilaconstruioviziunemesianicperealitileeisufleteti.Cuctse
difereniazmaimultonaiune,cuattrnimeadevinemaimultunsuport,dar
nuuncentrudinamic.Urbanizareasatelorestsingurulmijlocdeapunernimea
ncirculaie.Czutndesuetudine,dinlipsauneicontiinepoliticeiaunei
orientrimoderne,eatrebuieadusctmaimultnritmulgeneralitrepidantal
vieii.
Muncitorulmodernesteoameninarecontinuiprinaceastaunelement
politicdeprimordine.Cinemaicredecsepoateconstruionaiune,frsfi
rezolvat problema muncitorimii, se nal amarnic sau este un reacionar
incontient. Proletariatul modern a czut prad unei sterile superstiii
internaionale.Dezintegrareadinnaiuneestepcatulluiideologic.Cumnaiunile
sntformeconstitutivealevieiiistorice,elnuipoaterealizaaccesullaputerei
primatuldectprinnaiune.Internaionalistprinaspiraii,elnusepoatemplini
totuidectnaional.Integrareaproletariatuluinnaiuneesteunadincelemai
graveproblemealeprezentuluiiviitorului.Onaiunecarenupoaterealizaacest
lucruestecondamnatlaconflictefrieire.Visuluneicolectivitiuniversale,
pe carel mngie muncitorimea din toate colurile lumii, este, din pcate,
irealizabil, avnd mpotriva lui tot ce n istorie este dram i irezolvabil.
Muncitorimea,dacnupoatefiintegratcontientntronaiune,poatefifcut

61

s uite naiunea.Cum?Dnduiseperfectecondiiunidevia, aruncndope

liniamoartafericirii.Ofensivaproletariatuluipoatefidiminuatdeacelcenu
iubetencordrileirsturnriledevenirii,printroireproabilasistensocial,
printrosolicitudineinsistentiprineliminarearaionalaomajului.Mizeria
muncitorimiiijustificvoinadeputereiiduncinismallupteiinegalabil.n
numele mizeriei totul este permis. Aceast banalitate teoretic i aceast
sfierepracticaunelesobinemuncitoriiiiaucreatunorgoliudeclas,
carevantoarceodatlumeapedos.ranul,dacnuestetotdeaunareacionar,
este, prin fire, antirevoluionar. Prefer comoditile mizeriei dramatismului
lupteirevoluionare.Astfelseexplicdece,nscutdeodatcuistoria,aobinut
maipuin,nexistenaluimilenar, dect proletariatul ntrunsecol delupt.
Spiritul revoluionar determin rspntiile istorice. Fr revoluii, istoria este
devenireinert,fadoareifga.
Muncitorimeaacreatoculturamaselor,cucaracterenoiifizionomie
proprie.
nloculcomunitiiorganice,cristalizatsubstanial,pecareneoofer
existenastaticaformelorprimaresauauroraledecultur,senaldinamismul
imobilitateaformelorderivate,superstructurale,complexe,fiindcncoroneaz
sauamurgescprocesedecultur.Comunitateaesteexpresiadirectioriginara
unei existene naionale, este leagnul sufletului naional, n deosebire de
existenademase,caracterizatdepredominareaelementuluisocialinumain
nutiualctelearnd,naional.
Conceptulmodernalmaseivedenaceastaungrupacruisolidaritatese
bazeaz exclusiv pe interese. Istoria, care este substana unei naiuni, precum
foraestesubstanaistoriei,nujoacunrolnculturauniversalistamaselor.
Marxismul, care a pus n secolul trecut mai complex i mai grav problema
maselor,esteceedreptunistoricism(dupcumauartatScheleriTroeltsch),
dar unul metodologic, nelegnd istoria funcional, iar nu organic. Nu este
revelatorcafirmareamaselornistorieeste,nfond,odesolidarizaredeistorie?
Maseauexistattotdeauna;darnaexistattotdeaunacontiinamaselor.Meritul
revoluiilornaconsistatnalefiamelioratcondiiaexterioarimaterial,cin
a fi fost progresul cel mai rapid i mai efectiv n contiin. Revoluia este
supremacontiinamaselor.Cuadevrat: ele snt numai nrevoluieiprin
revoluie. Restul este abandonare, inerie, imens numeric. Cine spune mas
nelegeatomizare,iarcineidelimiteazconceptulmodernnuipoatendeprta
reprezentareamulimii,alcreiorgoliupleacdinnumriacreicontiindin
ameninare. Imensul cantitativ, gingantismul numeric, amplificnduse n
contiina individual caofatalitate, face dinfiecare reprezentant, dinfiecare
individaparintormulimii,ofatalitateparticular,oameninareindividual
Micarea maselor moderne i dinamismul lor compact au ceva halucinant n
explozialorsubteran.Cndelevorajungelacontiinalordeplin,dilatatede
orgoliullornumeric,vorcutremuracandoareadevenirii. Culturamaseloreste
unnoutipdeistorie.

62

Ocomunitatepresupuneungeniucolectiv,oconvergencujustificare
istoriciungendesolidaritateiraional,carectignadncimecuctexclude
maimultinteresele.Comunitateaesteoformauroralaculturii.neaimaicu
seamprineaesteindividul.ntrocomunitate,contiinanunseamnniciodat
continaindividului,ciacomunitii.Deaceea,viziuneaorganicistaistoriei
considerindividualismulmoderncaoformdecdere.Popoareleiaunceput
viaancomunitate;decadenalornupoatensemnadectemancipareadinea.
Difereniereaprogresivpetoateplanurilelendeprteazdelasmburelelori,
abstractizndceeaceestesufletidestin,lendrumsprespiritiinteligen.Nu
se poate concepe comunitate fr prospeime biologic. De aceea, ethosul
comunitarsecompromitenmaturitateabiologicaunuipopor.Perioadagotica
lumii moderne, caracteristic rilor germanice, iar dintre cele romanice, n
specialFranei,afostaceeacare,reprezentndoprimvardecultur,sarealizat
naturaliincomparabilncomunitate.Atrebuitsseconsumeunntregproces
de via istoric, pentru ca formele s devin labile, valorile s se disocieze,
indiviziissedezintegreze.Frmiareanini,solidarinumaiprininteresiprin
presiuneanumrului,darcare laolaltreprezint oadevrat avalan,acreat
fenomenulmodernalmaselor,fenomencarenafoststrinnicilumiiantice,n
fazaeicrepuscular,icarecaracterizeazoriceculturnfazaeidedezagregare.
Apariiamasei,cafenomenpredominantibinedefinit,determinidescoper
unmoment specificicapital nprocesuluneiculturi.Geniulcolectivalunui
popor,dinvaloareinterioariinsesizabil,sedegradeaz,naspectulcantitativ
al maselor, ntro inexorabil realitate numeric. Drumul de la comunitate la
masesteodegradare;darelnuesteprinaceastamaipuingrandiosifatal.
Esteiariomaredeficiendeperspectividenelegereistoricna
deplnge un astfel de fenomen sau n a te pierde n consideraii reacionare.
Organicismul excesivducelaomorfologierigidi,vrndspunpreamult
accentulpecontinuitate,elseparistorianstructuristatice,norganismenchise.
Att individualismul, ct i colectivismul au contribuit la naterea
fenomenuluidemas.Individualismul,exagerndindividuluicontiinaunicitii
saleivrndslfacmaicreatornizolare,ladezintegratdincomunitate.Dect,
aceastdezintegrarenuvizeazindiviziidotai,cipefiecare.Individualismulnu
nseamnneapratNietzsche.Istoricete,elapusproblemafiecruiindividi
niciodataturmei.IndividualismulsecoluluialXIXlenupleacdelaeroismul
individual,cidelaconflictulspiritualieconomicalfiecruiindividncalitate
de individ. ntro lucrare despre Max Stirner, Basch a artat sursele
individualismului n monadologie. n ce privete individualismul democratic,
aceast derivare de ordin teoretic pare foarte verosimil. Pluralismul
monadologicigseteechivalentulpeplanistoricnatomizareasocialcreat
dedemocraie,careafixatcentruldegreutatenfiecareindividinniciunul.
Caracterulmaseiestedeafiamorfinterior.Aceastabsendeform
luntric se explic prin elementul mecanic al solidaritii, prin deficiena
geniuluicolectiv,aaspiraieiconvergente.Colectivismulmecanicistiatomizant

63

aduslaaceleai consecineca iindividualismul,numai cel aplecat dela

atomizarea turmei, i nu aindivizilor. Ideologia secolului trecut naavut alt
intenieascunsdectsdeaoformularefenomenuluidemas,careluasedeja
contur prin Revoluia francez, pentru ca s devin mai trziu locul comunal
istoriei.
Internaionalismul este oexpresie aculturii de mase. Orice solidaritate
care nuede ordin istoric poate duce lainternaionalism. ncultura de mase,
culturdemarioraeidecentreindustriale,importfunciunea,nusubstana.
Culturacomunitar,avalorilororganice,culturdemicioraeirural,nelegea
devenireasubstanialist.Totul eraitrecea nsine;nimicnuera substituibil,
fiindc funcia aparinea fiinei. Funcionalismul n cultur a creat lumea de
forme substituibile, cantitatea ca valoare autonom i regulatoare. De la
arhitectura funcional (stil LeCorbusier),lamuzica atonalsaulafilozofiile
nesubstaniale contemporane, pn la costumul simplu, atingnd fadoarea, al
muncitorului,saulauniformapoliticarilordictatoriale,totultindeaface
dinlumeuncomplexdevalorireversibileiautomate,defunciuniidenticen
sensullor,dardiferitenconinut.Cinenunelegemarileoraeicinesesimte
strin monumentalului industrial nu va pricepe nimic din micarea maselor
moderne,dinpornirealordearsturnaordineaexistent,darmaicuseamdin
ai crea o nou contiin. Ceea ce le mprumut o mreie, pe care stilul
comunitardevianacunoscuto,fiindpreanchisnintimitatealuiproprie,este
creareaunuinoutipdeistorie,bazatpeunmonumentalcantitativ,numeric,fr
simboluriadnciiinterioare,dardemaridimensiuniexterioare.Culturadetip
funcionalarelabazdimensiuneavizibil,carenlocuietegeometriainterna
culturiidetipsubstanialist.
Culturademaseesteantispiritual,antilibertar,antiindividualist.Este
suficientsnegndimlabolevismsaulahitlerism,fenomenedemaspectde
diferite n coninut, pe att de asemntoare n form, pentru a nelege cte
sacrificiipretindeomogenitateauneiribazatepeunsistempoliticcesereclam
exclusivdelamase.Bolevismulihitlerismulsntmicridemase,cuconinut
ideologic diferit. Lipsa spiritualului le caracterizeaz ntro egal msur.
Eliminarea lui se face din regiuni diferite, dar din motive extraspirituale la
amndou.Culturacolectivistanelesdinistorieascunziurileeimaterialeia
relevatbiologianunumaicamotoralistoriei,daricafinalitateaei.Cealtsens
poatesaibmisticasngeluiiapmntuluinhitlerism,dacnuonegaiea
spirituluinnumeletuturorvalorilorsubistorice?Maselesntextremdesensibile
la permanena biologiei i, n numele ei, ar fi capabile s sacrifice totul.
Economismul din bolevism presupune aceeai absolutizare a sferei neutre
spirituluiiabazelormaterialealeistoriei.Misepareo ncercarehazardata
stabilioierarhienacesteviziunialesubstructuriiculturii.Uniiaususinutc
reclamareadelasngeipmntindicoperspectivmaiprofund,ancorarean
regiunimaiadnci,curdcinimaimariicutoateternitateavalorilorvitale.De
altparte,nutrebuiesseuitecaccentuareapnlamisticaeconomiculuia

64

pus problema justiiei i a repartiiei, trecnd astfel n domeniul etic, pe care

biologismulhitleristlneglijeaznvaloarealuiuniversal,pentruairecunoate
osimplvalabilitatenaional.
Toate revoluiile au fost expresii ale accesului maselor la putere. Mai
mult:putereirevoluiesntechivalentepentrumase.Dardacelesaurealizat
ntro astfel de msur n revoluii, pentru ce se vorbete n aproape toate
consideraiile asupra revoluiilor despre speranele nelate, despre jertfele
inutilealemaselor?Acest pesimism obligatoriu,darrevolttor,uitunlucru
careinedepsihologiamaselorideteoriarevoluiilor.Toaterevoluiilemari
saunscutdintrunsentimentescatologic.Revoluionariiaupusattapasiunei
auvrsatsnge,fiindceitriaurevoluiacaunmomentfinalalistoriei,aanct
totceiurmanaveasmaifieistorie,ci paradisterestru.Pentruoricemare
revoluionar exist osoluie n istorie. Ceea ce el tie teoretic masele osimt
practic.Dacescatologiacretincontinuistoriantrolumetranscendent,
revoluionarul orezolv nimanen. Utopicul spiritului revoluionar pleac
dinconvingereacistoriasepoateterminanlume,cnimanenesteposibilo
ieire,c,nfine,devenireaestecompatibilcuosoluie.
nchinnduseascunziurilormaterialealeistoriei,maselecredaiputea
soluionaproblemalor.Eleaurealizatenormprinrevoluie,darjertfelepecare
leaufcutauntrecutmultpreamultachiziiile.Cearfifostdacndecursul
vieiiistoriceinfinitullordesuferinitorturiarfigsitocorespondenio
compensaie?Narfifostatuncirezolvateoarecumbazeleistorieiinamfinoi
siliianefacedinpretexteintelectualemotivedetragedie?
nlume,aceleadevruriaudevenitlocuricomune,pentrucareausuferit
mulimile. Evidenele cu care trim zi de zi, cu care nu murim, snt fructul
dezastrului anonim. Cu toate acestea, nu gsesc nimic mai revolttor dect
lamentaiile pemarginea soartei maselor. Ele snt prea tari pentru anuputea
obineceeacerevinetrieiloridacsaunelatisenal,aceastainede
soartalor,delimiteleimanentealeacesteisoarte.Esteceamaifrecventprostie
aceeadeaaruncapeconductorivina.Dacmaselearaveaun nume (nsens
spiritual),elearputeassefacelenseleresponsabile.Aa,nimeninupoart
vinafalimentuluiniciuneirevoluii.Istoriantreagmisepareunnonsensdac
revoluiile nu snt considerate puncte culminante, fa de care rzboaiele se
totalizeaz ntrun apocalips, reversibil i multiplicat de imbecilitatea uman.
Dac aceea ce ne place a numi istorie nu este neutr semnificaiilor, atunci
RevoluiafranceznseamnpentruFranamaimultdectsutelederzboaie,prin
carenarerostsmaitimceatotpierduticeatotctigat.Aceanaiunecare
nuesortituneimarirevoluiiestecondamnatasenvrtinjurulpropriuluiei
deert.Singurasalvareamaselorerevoluia.Esteisingurulmijlocprincareele
sesalveaznnaiune.
Problemele tragice ale modernitii se leag de diferenierea i
complexitateanscutdindepireacomunitii.Estefoartecomodstrietin
comunitate;dect,stilulcomunitarnaivnurezolvniciunadinproblemelenfaa

65

croraseaflonaiune.Colectivismul,sprecareevolueazlumeamodern,este
multmaicomplicatimaistufos,ndinamismulsu,dectethosulcomunitar.Nu
emare lucru s trieti ncomunitate; cci nu te triete ea ndeajuns, nute
scuteteeaderisculproprieiindividualiti?Grandoriinaiveacomunitiiise
opune monumentalul dramatic al societii moderne (ora, industrialism,
proletariat,mase).
De modul n care Romnia va ti s se descurce n aceste probleme
depindeviitorulei.Daclevarefuzadedragulperfeciuniimediocritiisale,
atuncinseamncnareniciochemareprintrenaiunilemoderne.Esteunsemn
dedeficienaspune:intrareancomplexulproblemelorcreeazncurcturii
dificulticontinueicaatarengreuneazcondiiledevia,accelerndmersul
spredecaden.Numaipopoarelefrdestinseleagdetineree,fiindcpulsaia
lor de via este o dovad continu de btrnee. Politicete, China na fost
niciodatomarerealitate;deaceea,auitatsmoar.Demiideani,trieten
floareabtrneii.Easanscutntroobosealmatur.Naiunilecumaredestin
politicseepuizeazrepede.Estecaicumvitalitatealor,imprimndodatforme
noidevia,narmaiaveaniciunrostdefiinare.Dacevreiiausupravieuit
popoarelordinAntichitateivorsupravieui,desigur,icelormoderne,faptulse
datorete mai puin mesianismului, ct incapacitii lor de realizare politic.
Nefiindlegaidespaiuineformndunstat,eisntunpoporextraordinar,darnu
onaiune. Se vorbete totdeauna de un popor evreu;niciodat de o naiune
evreiasc.nsiideeaderasiudaicarensinemaimultelementespirituale,
dectpolitice.
Cineavzutacestlucrutrebuieoaressedeanapoiissecrue?Un
popornusepoatedectcompromiteprinpruden.Risculiaventuraconstituie
nunumaiexcelenaindividului,ciiaunuineam.Rezerveledeabsurdsntsurse
demreie.
Marilenaiuninusauafirmatprincuminenie,prudensaurezerv.Un
gruntedenebunieestemobilulsecretcarelemnsprenlareidistrugerecu
atta pomp. Cum sar explica altcum attea i attea valori, create numai din
superstiieiplictiseal,atteasacrificiinesemnificative?Deipopoarelervnesc
numaidupbunuripmnteti,elempucpesteintnpasiunealorterestr,de
sntuneoricapabile,pentruoidee,srenunelasatis
faciile imediate ale lumii. Omenirea nu ncape ntro formul. Attea
veacuri aumblat princretinism dupdespmntenireinareuit dect sse
alipeascmaimultdepmnt.
Greciiauvrutsselegedelumeiausfritncultulideilor.Francezii
nau vorbit dect despre raiune, pentru ai umple istoria de iraional. Chiar
romanii, care dintre toate popoarele sau specializat mai adnc n bunurile
trectoareiaucreatundreptpentruaiubilegalpmntul,aupusattafrenezie,
nct decadena lor a fost, de fapt, prbuire i dispariie. Sfritul Imperiului
roman,agoniaprecipitatoferatt farmecmaladiv idezagregarea luiesteo
consolareattorinimibolnave,cdecteoritentaiiledisoluieincearcsufletul,

66

crepuscululimperialiesteleagndesicriu.Cinenacunoscutaceadispoziiede
carevorbeaVerlaine,comparnduseimperiuldelasfrituldecadenei,vznd
cumtrecmariibarbariblonzi,nuvaavaniciodatdezabuzareasuficientcas
neleaganumiteepoci.icinenucunoatevibraianspiralainimii,nzadar
seapropiedeauroreleculturilor.Toatistorianarevaloaredectprinceeace
selecionm dinea,princoninuturileeialesedepreferinelenoastre.Nueste
mortnistorieceeaceestedineaviunnoi.Dacnamaveaattaclipedinvia,
ncaresnesimimnRenaterelanoiacas,eanaraveamaimultactualitate
dect o perioad de cultur egiptean. Epocile triesc numai ntru ct simim
nevoiasnelegnmnele.Simpatianoastrprofundtrezetedineleceeacea
fost devenire. De aceea toat nelegerea istoric ncearc s ndulceasc
ireparabilul devenirii, s atenueze opera demonic a timpului. Trecutul este
numaiprinslbiciunilenoastreretrospective.

67

CAP.IV
Rzboiirevoluie
Exist naiune care s nu fi fcut rzboaie? Toate naiunile au fcut
rzboaie,chiardacunelenuleauvrutinuleaudorit.Naiunilemarileauvoit
ileaudorit;acestaesteunelement npluscareledifereniazdecelemici.
Chestiunearzboiuluinutrebuiensprivitsubprismaadereneisauinaderenei
mulimii;unorganismnaionalsevalorificntrunrzboioarecumincontient.
Rzboiulfiindlegatdeviaanaiunilornmodesenial,oameniinupotinterveni
dect pentru al amna, n nici un caz al evita. Este o teorie mai mult dect
stupid aceea care susine c responsabili de naterea rzboaielor au fost
totdeaunaconductoriiiocastdeinteresai.Oarepoatecredecinevactoate
rzboaielecaresaudezlnuitnomenireiauavutorigineanumaincapriciul
prinilor, regilor i mprailor? Cine poate crede n rzboaiele de fantezie
individualsaunceleprovocatedearanjamentenegustoreti?Dacele,precum
se spune, plutesc n aer, atunci au un caracter impersonal i iresponsabil.
Pacifismulcarearedeparteasatoateinimileiniciorealitateiafcutun
titlu de glorie din a stabili responsabiliti pentru izbucnirea rzboaielor. Dar
pacifismul uit c rzboiul nu este un fenomen de suprafa, ci angajeaz
mruntaieleuneinaiuni.Dacstteanposibilitateaoamenilorslmpiedicei
slcurme,demultarfifostlichidat.Darviaaumanitiitinde,frsaib,o
finalitateetic.Cineamestecsentimentenconsideraiileasuprarzboiuluii
complic existena inutil,deoarece ireparabilul conflictelor umane nupoate fi
atenuatnicimcardeinterveniadivin.Dumnezeupriveterzboiul.
Puinesntfenomenelecaresdeamaiputernicimpresiadedestincael.
Nuesteinteresantc,pecndmoarteanefacetriti,rzboiullasnumaiungust
amarsauodisperarerece,neafectiv,onnebunirelucid?Moarteaseface n
noi,pecndrzboiulpestenoi.
Cine nu poate accepta rzboiul ca o condiie fatal a umanitii nui
rmnedectsseomoare.Acelans,caretiecummergtreburilenlume,i
faceunlocprintrefatalitiiateaptsfiestrmtoratlatimpdeele.
Nu se poate concepe devenirea naiunilor fr rzboaie. Prin ele ajung
naiunilelacontiinaforeiloritotprineleidelimiteazconturulnlume.O
naiune se verific prin rzboi. Cu ct poart mai multe rzboaie, cu att i
accelereazritmuldevia.Ahtiatduppropriaeirealizare,eaiepuizeaz,
prinfrecvenarzboaielor,rezistenavital.Longevitateauneinaiuniestestrns
legatderitmuleivital.Rzboaielesenascdintrotensiunevital,pecare,la
rndullor,omresc.Darnumainintensitate,nuindurat.Cautnaiunile
longevitatea? Cine ar puteao spune?! Snt ns unele cu destin genial, care
scnteiaz definitiv i efemer, ca poeii. Ele prefer gloria longevitii i snt
necrutoare cu rezervele lor de via. Numai culturile mediocre se
supravieuiesc,fiindcnautrit niciodat.DacFranandurocarenide
multvremesedesfatincontientnpresimiriledecadenei,estecafostprea

68

nemiloascuposibilitileei.Undestingrandiostecostmult.Franaarisipitn
timpul Revoluiei mai mult energie dect Romnia ntro mie de ani. Iat
diferenadintreistorieisubistorie!Franaesteistoriefr timp,coninutpur.
aracarenaratatnimic.iapoi,rzboaieleFranei!Oaresepoatemndriun
poporcuaadepuinerzboaiedefensive?Nuestearcaresfidusmaimulte
rzboaieagresive.inuexist,nfond,dectrzboiagresiv.Arezistalaunatac
esteonorabil;aplecalaatacestestrlucitor.Atttimpctunpopornapurtat
unrzboi de agresiune, el nu exist ca factor activ al istoriei.Provocarea
exprim o rezerv de for i un surplus de vitalitate. Un rzboi, pornit din
iniiativ proprie i pierdut, este mai glorios dect unul ctigat prin aprare.
Germania a pierdut rzboiul mondial numai politicete; rzboiul n sine o
onoreaz mai mult dect pe aliai. Un rzboi de agresiune pleac fie dintro
simplnelinitebiologic,fiedintendinadeaimpuneimperialistoideenlume.
Primulcazdovedetefoartepuin;aldoilea,tot.Nuexistneamcaresfiatins
universalitateanumaiprinforaspiritului.Procesulprincareelseimpunenlume
esteuncomplexdemijloace,ncarebestialitateaidmnacuprofeia.Nue
binesneiluzionmpreamultasupraistoriei.Spiritulnucretedinnimic.Dac
Olandanarfifostimperiuorictdetrectorcinetiedacpicturaolandez
ar fi luat avntul pe carel cunoatem! Condiiile materiale favorabile creeaz
rgazul,dincareizvorteattspiritul,ctiviciul.Rzboiulesteunfenomen
attdecomplicat,nctamfinedrepideiamepuizasensulncrim.Dinpunct
devedereumannarenicioscuz;deaceeasefaceelprinoameni.Sntemnite
bieteuneltealeuneimariisinistrefataliti.
Trebuie s dea de gndit tuturor pacifitilor urmtorul lucru: toate
popoareleeuropenecarenauluatpartelarzboiulmondialauczutautomatpe
aldoileasaualtreileaplan.Politicete,neutralitateaesteunsemndelncezirei
deevadaredinarenainternaional.Rzboiulesteunexamenlacaresesupun
naiunilenfaalumii.Inutilderemarcatcnurezistdectpopoarelenzestrate.
Nu poi ctiga rzboaie i nu te poi impune n lume exclusiv prin fora
organizat.Istorianucunoateunpoporcuarmatglorioasirepetatverificat
caresnuficreatiocultur.Forasauserealizeazpetoateplanurile,saunu
este nimic. Attea rzboaie sau gndit iniial n biblioteci. Culturile mari se
mplinescpetoateplanurile;ncolurilelordestradsereazemrzboiniculde
nelept.Neamurilecarenautotnaunimic.
Pe timpul cnd atenienii au plnuit expediia de cucerire a Siciliei, se
puteauvedeazilnicnpiagrupuleecaredemarcaupepiatrcontururileinsulei.
Este, acesta, un caz tipic al aspectului cetenesc al imperialismului. Acel
imperialism care nu ia forme ceteneti nu este autentic, ci se hrnete din
exaltareaunorefi,avndoduratefemerimeninndusedoarlasuprafa.
Numaiunpoporcarepoartnsngeideeaimperialistpoateacceptafrscrb
armatairzboiul.Aviditateadespaiuiseteadeaimprimaunstildecultur
altorformedeviacreeazntronaiuneimperialistungustofensiv,justificat
attprincinism,ctiprinviziuniistorice.Atuncicndultimulburghezgerman,

69

ghiftuit de bere i dolofan, i preumbl n creier harta lumii i, treaz sau

turmentat,ifaceGermanieilocpeundeipermitecapriciulifantezia,eleste
reprezentantulincontientimediocrualunuigndcareroadeimacinnaiunea
nsubstanaei.Imperialismulsaconceputnunumainpalate,ciilarspntii.
De ce s fim aa de nedrepi cu masele i s credem c ele nau participat
niciodat direct la istorie! Se repet pn la exasperare de ctre cercurile
socialiste:mulimilenuvorrzboiul,elesntnumaitrtenconflicteinelate
deguvernani iexploatatori.nrealitate,lucrurilesnt mai complicate imai
triste.Orictarconcepeomulrzboiul,dacfaciapellaindiviziiizolaicaatare,
fiecare va fi n cele din urm mpotriva rzboiului. Cum se face totui c el
accept rzboiul, ncolectivitate? Nuesteaici vorba depsihologia curioas a
mulimilor, ci de un fenomen mai profund, baznduse pe solidariti istorice
nebnuite.nfiecareomcarepleaclarzboi,sepetreceurmtorulproces:nu
accept rzboiul, dar l fac ca naiune. Individual, istoria are un mai mare
coeficientderaionalitate,dectcolectiv.Atttimpctvorexistanaiuni,vorfii
rzboaie.Niciunuldintrenoinuvavreaslefac;elenssevorface.Naiunea
esteunfelde abstraciunevital,fiindcnediluziacestecevavag,pentru
ca,nrealitate,snestrngpnlasufocare.
Paceauniversalarncetaafioutopie,dacsarputeacredecnaiunile
sntofaztranzitorieaistoriei.Pentrusentimentulnostrucosmic,prezenalorn
lumenuestedelocncurajant.Denaiuneneleagtotceeaceesteimediatnnoi
iteamadevid.
Presupunndtotuicnaiunileardisprea,proiecteledepaceexternnar
fioaremaipuiniluzorii?Nusardeplasaconflictelepeunitimaimari?Dela
continentelaraseipnlaconflicteleplanetare,ireductibilulsoarteumanearfi
oaremaipuintragic?Dactoatenaiunileglobuluiardezarma,cuexcepiauneia
de o anvergur mai redus, pacea lumii ar fi mai periclitat dect oricnd.
Naiunilenusepotridicatoatelaacelainivel.narmrilesefacpesteoameni;
sntchiardispusacredecelesefacfrvoialor.Faptulcomulapututcheltui
attaenergiepentruinveniaattorarme,caretrebuieslaperedeelnsui,m
facesamoideeprecisdespregenuluman.Dactoatearmeleacestuiuniversar
fidistrusefrurmiarrmneunsingurrevolver,omulsarsimiobligatfa
deeli,nelsndulnprginire,istoriasarrepetadelanceput.
Onaiune,cndncepessenarmeze,nusemaipoateopri.Srciai
mizerianuconstituielimitealenarmrii.Desutedeani,omenireaprivetecerul
printrogaurdetun.
Obstacolulesenialncaleapciiesteluptamrturisitsausecretpentru
hegemonie.Dorina primatului exclusivesteatt de puternic nnaiuni, nct
pentrueasntdispusescalceoricefeldeobligaiieticesauinternaionale.Se
poateconcepecnaiunilevorajungecndvalaoastfeldeneutralitate,nctsle
fieindiferenteputereaidominaia?Attatimpctistoriavaavealabazunritm
biologicictvalorilespecificistoricevordezvoltadeviatunimperialismvital,
aceastneutralitatenuvafiniciposibilinicidedorit.Omarenaiuneseridic

70

pedrmturilealteiasaupeumilireaaltora.Gloriilenaionalesescaldntro
mare de snge, ca toat istoria de altfel. Faima lui Napoleon a costat zece
milioanedeoameni,Laprimaaparen,rzboaieleluiaufostpurtatedinpasiune
pentrurzboi.nrealitate,elereprezintimperialismulconsecutivfiecreimari
revoluiiisatisfacereadorineidenelimitathegemonieaFranei.Napoleonva
fiprovocatsrcieimizerienFrana;elnuapusEuropamaipuinnmicare.
NaionalismeleeuropeneauavutnevoiedeaciunealuiidefilozofialuiHegel,
pentru ca organisme timide s ncoleasc gndul hegemoniei i s creeze
pluralismulnefastalEuropei.
Napoleon,accelerndritmulFranei,aacceleratdecadenaei.Indirect,ela
aruncat nspatele Europei Germania i afcut rii sale uncadou fatal. Este
tragedia istoric a marilor personaliti, care, ridicnd naiunile la un nivel
anormal de mrire, le pricinuiesc implicit prbuirea. Tensiunea nscut de
viziunea cezarismului nal naiunea dincolo de nivelul ei istoric firesc ii
slbetepentrumaitrziurezistena.Deaceea,dictaturilemarinutiraniile
scot,nbineinru,naiuniledinfgaullor.
Ethosul agresiv este un fel de ira spinrii a naiunilor. Altcum nu se
explicdeceinstrumentulinstinctuluiagresivarmataesteoinstituieatt
delegat detoateformeleexistenei naionale.Mai multdect religia idect
templeleei,toateformelestataleiaugsitoconsacrarenarmat.Oinstituie
etern n msura n care cele omeneti snt eterne. Aa este omul de puin
spiritualizat,nct,dininstituiaceamaipuinspiritualcaresepoateconcepe,
iafcutoaxavieiilui.Existenapermanentaarmateiesteoprobdefinitiv
pentru orice antropologie pesimist. Omenirea nui poate permite luxul i
fanteziileanarhiei.
Dacamscoatearmatadinistorie,devenireauniversalarsemna
uneileciidepedagogie.Sevedetreabactoatentmplrileaufostsngeroase,
ctotceampitpnacumsanscutdinfioruri.Peteleroiicreeazstrlucirea
istoriei.Durereaestesubstanadevenirii.
Armatareprezintteroareaorganizat.Sntnsexcepii,carealctuiesc,la
dreptvorbind,singuraeiscuz.Snegndimceansemnatpasiuneaglorieila
ultimulsoldatdinexpediiileluiNapoleonilatoisoldaiiacestuiuniverscare
au luptat n numele unei idei. n toate statele care nu reprezint o idee
imperialist, armata are un caracter artificial, exterior, silit. S comparm ce
nseamnafisoldatnRomniaicenseamnacelailucrunGermaniasau
Rusia.
Celmaiprostsoldatgermanservete70cuochiiaintiipestegrani,cu
contiina c el este un element al unei mari plmdiri viitoare. El tie c
Germania are o misiune n lume, care nu e realizabil fr sacrificiul lui. El
trietemondialproblemeleriilui.Aticveiplecaodatntropartealumii,
c existena este legitimat de cuceriri viitoare fixeaz un coninut ideologic
armatei,unsensvasticaatarejustificrigorileinumanealedisciplinei.Funcia

71

principal asoldatului este s atace,nu s apere.Idealurile defensive golesc

armatadeoriceconinut.Numairileminorepoartrzboaiedeaprare.
PoliticaexpansionistaGermanieimprumutsoldatuluiunorgoliucare,
dac edezgusttor iinuman,nuestemai puinofor propulsiv.nRusia,
soldatulserveterealoar;dar,ncontiinalui,elluptpentruoideologiecu
caracteruniversal.Neapratcsubbolevismseascundedorinadehegemonie
universalaRusiei;eltrietensununiversalismideologic,pecarevatrebui
slimpuncufora.Cedeosebirentreunsoldatcarejurpepatrie,numai,i
unulcareseleagprinjurmntsfieunpionaldezrobiriiproletariatuluidin
ntreagalume!
nainte vreme, vitejia era haiducie, haimanalc romantic. Astzi, vitejia
frocontiinuniversalesteobarbarieneinteresant.
iacumvinerndulsoldatuluiromn.CuceedevinbietulcRomnia
nare nici un ideal, c dimensiunile ei istorice snt neimportante, ca toat
respiraiaeideomiedeani?Elaudedoaratt:sneaprmgraniele.inici
narputeaauzimaimult.CciRomniaiaidentificatidealulcuostaredefapt:
granieleeimaterialeimorale.Romnia este;attaiajunge.Neavndpasiunea
deveniriifrenetice,eaarspnditntoatecontiineleacceptareaeiproprie.
NucRomniaartrebuismngievisulexplicitalcuceririirilordin
juruleiepreadomoalpentruaputeaconcepeasemeneaabsurditi,dar
faptul c ea nu cultiv cu exasperare gndul de a deveni o mare putere este
revolttor i revelator pentru carena ei. Armata noastr nu servete dect un
principiudeaprareinusemicnnumeleniciuneiidei.Caistatul,eaeste
excentric naiunii; o servete automat, fr participare i fr dinamism.
FunciileRomnieisntdisociateunadealta;oiapepreamultecinsprenimic.
Lucrurileiaubunalortradiie.Snegndimnumailarzboaielenoastre
dintrecut.Vaideele!Ampurtatnumairzboaiedeaprare,amrezistatnumaila
invazii.Aaamfostdenempliniinrosturilenoastre,nctnicimcarodat
nam putut concepe o afirmare agresiv sau un presentiment imperialist. n
rzboiulmondialamcuceritceeaceeraalnostru,ceeaceneaparinea;neam
cucerit.Elnafosttotuiunrzboide iniiativnaional,deoarecenelam
fost atrai.Sentimentulputeriinuilddectrzboiuldeprovocare.Iniiativa
rzboinicestetotul.Onaiunecarencepeunrzboi,caresemndreteafisurs
de conflagraiune, rezist prin orgoliul i automatismul agresiunii. O naiune
imperialistestetotdeaunatare.ieimperialistonaiunecarenumaincapen
sine.Expansiuneaesteunsemndevitalitate,iarnudeumanitate.Daromenirea
nusaridicatnnumele umanitii.Sarezolvatvreodatproblemamizeriein
numelemilei?Dimpotriv,milaacreatsracii,ianmulit.Prezenaeinlume
estecauzaceretoriei.Aceisracicareaunelescpottricaparaziiaimileiau
renunatlasrcieisaufcutceretori.
Sraciiauobinutavantajenumaintructsaupututconstituingrupi
alctuiastfeloameninare.Muncitorimeamodern,dacnuesteexploatatpn
laepuizare,faptulnusedatoretemileiiumanitii,ciforeipecareoprezint

72

ea. Exploatatorii tiu c exploataii snt o for mult mai mare dect ei, dar,
cunoscndineriaoamenilorsraci,sebucuranfloripemizerialor.Jecmniii
snt baza tuturorstatelor:cumdenauneleseicnaudectunpaspnlaa
deveni autoritate? Cretinismul a adus justificarea teologic a srciei i
mizeriei;elaconsacratcondiiasraciloriabinecuvntato.Crendmndriadea
fisrac, acompromisfiinapevecie.El nareabilitat omul,cutoatecnea
declaratpetoimaimultsaumaipuinfiiailuiDumnezeu
Sespune:esteimoralssusiidreptulforeiialoamenilortari.Dect,se
uitcacestoranuleopunemlumeaanonimadezmoteniilorcaresefrngde
seteadeputere,cipeaceiimbeciliaipmntuluicarenuvorsfietari.Existcu
adevrat ocategorie de oameni lepra omeniriicare trag numai lafund,
pasionai aicderiloriaiperiferiei.Rataii numeritnici oconsideraie.Un
bogatratatsenumeteimbecil;unsracratat,ceretor.
Lumeaexploatailor,devenitodatcontientdeforaei,numaipoatefi
integrat n cadrul celor slabi, ci, dimpotriv, trebuie s i se atribuie toate
calitileforeindevenire.nluptasocial,sntmaislabiaceicaredeinputerea
frsaibechivalentulvitalitii,dectaceicaresntndrumspreputerecutoate
resurselevitale.Cumprimenirilesocialesefactotdeaunadejosnsus,ceidejos
snt potenial mai tari. Rostul revoluiei este permeabilitatea social.
Sfrmnduseierarhiarigidiartificial,nmoritdeoclasepuizat,accesul
laputerealformelorprimaredezvoltsinguramprosptareposibilasocietii.
ntrepopoare,luptadintretariislabiiaformeimaidramatice.Exist
popoareputerniceacrorforeconsacrat,cuinstincteleagresiveverificate,i
care iau nfptuit ntro anumit msur rosturile lor ideale. Sincere i
consecventemisiuniilor,eleauclcatnpicioaretotcesaopusexpansiuniii
dorineilorderealizare.Astfeldepopoaredispunliberdeforisntmndrede
libertateapecareleogaranteazea.
Fadecineiexerciteledreptulceluimaitare?
Sntpopoarecareseabandoneazcursuluiistoriei,frsintervinefectiv
ioriginal,popoarenplatadevenirii.Elearvreastriasclinititicomod,s
vieuiascismoarnpace,netulburatedenimeni.Senalnsrucndcred
c,daclelipsetetulburareademonuluiluntric,lumeanconjurtoarelevalsa
npace.Lucrurilesepetrecdimpotriv.Neamurilefristorie,adicfrdemon
luntric, au o direcie ntunecat din orizont: politica extern. Ele triesc sub
presiuneauneiameninricontinueigustlibertateasubteroare.Eleorinupot,
orinuvorsfietari.ideaceea,istoriaestenenduratcuele,prindreptulcelui
maitaredeale ngenuncheaiumili.Neamurileslabenaudestin; deaceea,
viaaloresteocdereinevitabil,carenuinspirniciunfelderegret.Rzboaiele
pecarelepierdsntnordineafireascalucrurilor,iarpoporulnvingtornare
sifacremucrideexcesulsudefor.
Rzboiul ia caracter dramatic atunci cnd se dezlnuie ntre un popor
nvechitnfor,cedispunedetoateabilitileputeriiialeperfidieirezultatedin
putere,iunpopornascensiune,carevreasdevinputernic.nacestcaz,nuse

73

mai ncrucieaz sbiile, ci destinele. Acest fel de popoare nu mai poate fi

integratnrndulcelorslabe,acrordispariienuesteopierdere,cialctuiesc
expresii ale ritmului ascendent al omenirii. Istoria nu este lupt ntre naiuni
puterniceintrenaiunislabe,cintrenaiunitariimaipuintari.Inegalitile
nsnulputerii determinvariaiileistorice.Anufilaacelainivel,ncadrul
aceleiai valori,dnaterelafriciuniinenelegeri.Luptapentruhegemonie
numaiaaareunsens.Onaiunenudevinemareafirmnduisuperioritateafa
de altele mici i neimportante. Sursa de mrire a uneia nu este inferioritatea
alteia,ciestediferenaminimdefor,carefacedinplusuluneiainimbulsu.
Istoriaesteoluptdefore,ncelmaigeneralsens:foremateriale,spirituale,
biologice.Naresemnificaiedect conceptul total alforei,adicexpansiunea
nelimitatpetoateplanurile.Rzboiularfioprostieadicmaipuindect
este,elfiindocrim esenialdacnarimplicaideeatotalaforei.Din
acest motiv este el un fenomen constitutiv al istoriei. Mai mult: rzboaiele
determinrspntiileistoriei,precumrevoluiile,culmile.
Cred c nu este om care s nu lupte cu toate sentimentele mpotriva
rzboiului:dar,totaa,nucredsfievreunulcaresnuirecunoascfatalitatea.
Teoretic, nu este aa de uor s fii mpotriva lui. Ai fi foarte bucuros, dac
atitudineaabstractaraveavreoeficacitatepractic.Dacaticdeastriga
toatviaaziinoaptempotrivaluielarfimaipuin,adevenicelmainfocat
pacifist. Dar n faa tristelor fataliti umane, mie ruine s fiu pacifist. S
presupunemcarstanputerileomuluistermineodatcurzboiul.Arputeael
s renune la orgoliul care nsoete fiece rzboi? i poate nchipui cineva
satisfacii mai mari ca acelea care nsoesc odeclaraie de rzboi sau opace
victorioas?Succesulntrunrzboinefacesuitmtotul.Darnunumaiatt.
Oricerzboiintrnmemorianormalaomului.Neamgnditvreunulvreodat
la cazul individual al unui soldat oarecare, mort n rzboaiele napoleoniene?
Neamgnditvreodatserioscncruciadeau murit oameni?Rzboiulesteo
crimistoricpecareomenireaoaccepttotdeaunadupceacomiso.Naiunile
ifacdinelunfeldeoglindmritoare:deaceeaesteelleagnulmegalomaniei
naionaleitotdeaceearezolvelnprimulrndconflictelenaionale,pecnd
revoluiile,pecelesociale: toaterzboaielesntnaionaleiindirectsociale;
toaterevoluiilesntsocialeiindirectnaionale.
Att rzboiul, ct i revoluia snt fcute de naiune: dar nu amndou
plaseaz naiunea ca finalitate central. Afirmnd, n primul rnd, socialul,
revoluiaestemaiuniversaldectrzboiul,deiacestasedesfoarinafar
de cadrul spaial naional, pe cnd revoluia se menine n interiorul naiunii.
Revoluiileauvalabilitatecuattmaimare,cuctsefacnnumeleunoridei,care
depescnaiunea,pecndrzboaieleiextragvitalitateadinimediatulnaional.
Pentrucaorevoluiesfiencoronareauneinaiuni,eatrebuieanticipat
i pregtit ideologic secole ntregi, pe cnd rzboaiele nau nevoie dect de
ntorsturiicrizedetrecere.Deaceea,onaiunenupoatefacedectosingur

74

mare revoluie, pe cnd rzboaiele abund i se ntrec. De unde izvorsc

dimensiunilerevoluieifaderzboaie?Revoluiafrancez,faderzboaiele
Franei,estecasoarelefadeatri.AcelailucruicuRevoluiarus,aldoilea
focar al Europei. n contiina actual european, o singur zi din Revoluia
francezatrnmaigreu,prinurmelecelealsat,dectrzboiuldeosutdeani.
Orevoluientroneazonoulumedeideiionoustructursocial,pecndun
rzboi intensific sau slbete sentimentul puterii naionale, prin ctig sau
pierderedespaiu.Revoluiacreeazonourespiraie;rzboiul,unnouritm.
Nuexistprofeiairzboaielorinimeninuvarssngelepentruvrsarea
de snge care e rzboiul; revoluia este anticipat ntrun profetism frenetic.
Existomisticrevoluionar;narerostunaarzboiului.Oameniiseprepar
derzboi,deinulvor;toatlumeadezmoteniilorsepreparivrearevoluia.
Rzboiul este o soluie temporar; altcum nu se explic frecvena lui. Dup
fiecare, oamenii sauhotrt snumai fac altul.Ei nuipunproblema sl
acceptenainte,cinumai dup.Nici unul nadat vreunei naiuni osatisfacie
deplin.Deaceea,unulajunge,pentrucaapoisseinlan.
Cutoateacestea,esteincontestabilcrzboiuliaformemaidrasticei
maiciudatenmanifestrilelui.Mormaimulioameni,prpdulemaimare.i
totuiconsecineleluisntmaireduseimultmaiimediatedectalerevoluiei.
Prin rzboi, o naiune i verific fora; dar el nui crete sensibil
contiina.Prinrevoluie,unneamirealizeazunsumumdeautocontiin.
Daracestlucrunuestecentralfenomenuluirevoluionar,nuiestecalitatealui
diferenial.Aspectulsocialocaracterizeazspecific.Prinrevoluie,maseleiau
contiindeelensele irealizeazunacceslaputerecorespondentnivelului
acelei contiine. Fr fenomenul maselor, nu se poate nelege nimic din
structurarevoluiei.
Orevoluieadevrattrebuiesepuizezesensulsocialaluneinaiuni.De
aceea,nuesterevoluieaceeacarenumodificesenialstructurasocial.
Unrzboipoatesmodificeraporturiledeproprietatepemaimultvreme
dect durata lui, care instaureaz arbitrarul. Nu ine ns deloc de structura
rzboiuluiomodificareprinsistem.Nedreptileiinegalitilepotfimaimari
dect nainte. Justiia social na fost niciodat obsesia militarismului.
Socialismularedreptslurasc,fr,dinpcate,spoatanularealitile,care
lsalveaz,dacnuljustific.
O revoluie care nu modific raporturile de proprietate este o
mascarad.Fruntriumfasuprainegalitilor,revoluiaesteunnonsens.Este
puinlucruafaceorevoluiereclamndutenumaidelaunprincipiunaional.
Revoluiilesefacnprimulrndpentrumasedectreelensele,inumaidup
aceea pentru naiune. Ridicndulise nivelul social, naiunea este sltat
indirect.
Revoluiilesefacdejosnsus.Convoiulmaseloresteunaspectdintre
cele mai dramatice, din cte le ofer istoria. Capetele palide de foame,
transfiguratedemizerie,cuaspectdesfineniecriminal,sntbazelepecare,de

75

cnd e lumea, sa construit o ordine nou. Rsturnrile sau fcut n numele

mizerieiimpotrivaei.Oviziuneaconstanelorvieiisusinecmizeriaeste
strns legat de condiia omeneasc i c eternitatea ei infirm orice efort
revoluionar.Darrevoluiilenaualt sensdect ssapeedificiul deveacuri al
mizeriei, s ruineze templul pe care i la ridicat imbecilitatea uman. Orice
revoluie i are sursa n stomac; dar ea intete nspre ultimele finaliti ale
spiritului.Omulcaretrietenmizerieinarespiritrevoluionaresteultimul
imbecil alpmntului.Eleincapabil dedisperare, acest reazem permanent al
revoluiilor.
Omenireampritntreexploatatoriiexploataioferdualismulcelmai
dezesperant,dezbinarea ceamai dureroas.iceeaceestesfietornaceast
situaieestecsaugsitoamenicaresatribuieexploatatorilorcaliti,merite,
virtui,sleexpliceascensiuneaprinvalori,iarcelorlalicdereaprindeficiene.
MariiposesoriaiacestuiPmnt,careseplictisescpecndaliiiterg
sudoarea, constituie ocategorie deoameni pe care toi mizerabilii globului i
fericesccuindiferenalor.Sraciisntsinguraforauniversului.Eitrebuies
fieprotisaunebuni,depermitfericireaalturideei.
Oamenii talentai i dotai se mistuiesc n mizerie i boal, capetele
productivealeomeniriiiconsumenergianutopii,pentrucabogaiispoat
visa.Iarbogaiicinesnt?Nefericiidinfericire,steriliiplictisii,emasculaii
dezgusttori.Lumeaesteattdenedreptorganizat,nctnupoidectnnebuni
dac te gndeti la sistemul de repartiie, la inegalitile prin sistem ale
universului. Dac justiia social ar fi singura mea obsesie, a fi pierdut. Nu
nelegcumdeexistsocialiticaresntnumaiprofeiinunebuni.
Pasiuneadeabsolut,nviaaastameschin,estedrumulprbuirii.Orice
revoltdeschideunabisncareestemaibinesnearuncm,dectsnendulcim
sufletul cu blndele dobitoace ale lui Dumnezeu. Toi nelepii Pmntului ar
trebuissteangenunchinfaauneisingureexploziiderevoltdisperat.Ivan
Karamazov,nicieunuacceptlumea!
Nusepoateconcepeomodificareesenialastructuriisociale,frideea
de justiie. n orice revoluie, ideea socialist este obligatorie. Cci orice
revoluieesteobligatfadetoioameniicapabilistriascidornicidevia.
Sistemulexploatriincaresacomplcutomenirea,delaAdamncoace,ascos
dinsferavieiiimensamajoritateaoamenilor.Peacetia,religiileiaunvat
doarcumsmoar.Demiideani,dezmoteniiiiauconstruittemplecasse
dezveedevia.Cursulomenirii,dinnceputuriipnacum,adescrisunsemn
dentrebare,unpncnd?,identicistorieiuniversale.ioarevommuricutoii
pentruaperfecionageometriaaceleiinterogaii?Dacinstinctuldeproprietatear
puteafismulsdinsufletulomului,artrebuisfimmairepedefericii,dects
avem regrete. Toate problemele ar fi atunci pe calea soluionrii. Dect,
optimismulnuesteniciodatconcluziaistoriei.
Ceau fcut muritorii, de cnd i cunoatem, dect s inventeze raiuni
practiceiabilititeoretice,pentruajustificaiaconsolidaproprietatea?Eiau

76

tras cerc n jurul ei, proprietatea fiind nsi un cerc. Sau nchis concentric,
pentrucanici Dumnezeu snupoatviolaacest scrbosmisteralposesiunii.
Dacinstinctulproprietiinaraveabazattdeadnc,sarfipututatribuiatta
perfeciuniiordiniijuridice,iarspiritulnormativsarfipututbucuradeattavaz,
frdistaneledeoameniivalorinscutedinproprietate?
Dinpunctuldevederealjustiieisociale,formelepecareleambrcat
instinctul avutuluiconsacromulnrndulbestiilorperfide.Aceicareadercu
plcere la ideea de proprietate trebuie s admit, cu nu mai puin plcere,
mprirea oamenilor n cele dou categorii blestemate: a acelora care au i
aceloracarenau.
Nutiupreciscesarputeafacempotrivaproprietii.Unsocialismde
statesteoformulmediocr,iarcomunismulestepreamecanicistimultprea
iluzoriu. Colectivismul naional, care ar da o valoare soluiilor abstracte prin
corectivulconcretuluinaional,igsetemairepedeocaleprintreireductibilei
antinomii.
Proprietateapareafiofatalitatenfaacreiampleccuscrb.Spiritul
uman,ajutatdebestialitate,triumfnrevoluiinumaipentruaatenuaconflictele
cauzateiexasperatedeprezenanlumeaproprietii.Aicirezidsensulmai
adnc al oricrei revoluii, care o difereniaz att de categoric de rzboi. Nu
existrzboisocial,precumnuexistrevoluienaional.Fadeconceptul
propriuzisalrevoluiei,careestetotdeaunasocial,ideeaderevoluienaional
nupoatesnsemneoideenou,cinumaiodeplasareacentruluidegreutate.O
revoluiecarenusefacennumeleuneiideiuniversale,ciselimiteazlavreun
spaiugeograficiistoricsenumetenaional,pentruanuzicelocal.Estedrept
crevoluiilesefacprinnaiuneicneletriumfideeaistoricauneinaiuni.
Dect, pentru ca revoluia s aib contururi mari, ideea istoric de la baza ei
trebuiessentindpedimensiuni mari. Naiunile mici nupot face revoluii
universale,deoareceservescoideeistoricredus.Chiaronaiunecumecea
germannapututsideterminesoartasacasensdedevenireuniversal.Orice
revoluie este naional ntru att ntru ct reprezint o expresie a dorinei de
putereauneinaiuni.Acestgndestenumaiadiacentuneirevoluii.Miezulei
estealtul.Neaprat.Frana,nRevoluiaei,aatinsoculmedeautocontiin
naionaliosatisfacieaputeriinaionale.DarsensulultimalRevoluieiafost
lichidarealumiifeudale,antregiierediticeadefinitEuropasecolentregi.O
revoluietrebuiessuprimeunsistemgeneralvalabil,existnd,nformediferite,
ntoaterile,isntronezealtul,susceptibildeafiprimitpe ntregglobul,
indiferentdenivelulistoricalcelorlaltenaiuni.
ntrorevoluie purnaionaladicntrocontradictioinadiecto,
unpoporseconfruntcuproprialuisoartisedefinetenumainraportcusine
ipentrusine.Estecaicumacestgenderevoluiearsupliniunrzboivictorios,
nnici uncaz revoluia.Orice revoluienaional este numai o treapt.Att
Germania, ct i Italia pot mai mult. Vreau s spun c ele nu caut numai
puterea,ciiunluxinutil,nscutdinspirit.CazulItalieiestefoartesemnificativ,

77

attpentrurealitile dincare pleac orevoluie naional, ct ipentru teoria

culturilor.
Italia nu este o ar al crei destin s aib o rotunjime luntric. O
perspectivtransistoricneoreveleazntrunritmdeevoluieunilateral,prin
planuri succesive.Eaaintrat nistoriespiritual; Renaterea afost culmeaei
istoric. De ce, politicete, a prezentat totui caracterele unei ri de a doua
mn? De ce Italia sa realizat att de trziu pe plan politic? Dac ea era
predestinatafimareputere,trebuiasbravezeiniialistoriapetoateplanurile.
Concomitenaofensiveicaracterizeazomareputere.Fascismularealizatpentru
Italia ceea ce nau fcut secole de evoluie politic. Prin el, Italia a realizat
accesullaputere,darnapututsuplinitotuigolurileiinsuficieneleeipolitice.
Nuexistoideedeculturitalian,deiexistoculturitalianincomparabil.
ToatlumeapstreazItaliansngecaoereditate,nucaofatalitate.Revoluiile
de dreapta snt istorice, nu sociale. Obsesia naionalismului a fost totdeauna
istoria.Astanseamncrevoluiilornaionaletrebuiesleurmezeoseriede
reforme,dacnuderevoluii.Unpopormarefacenumaiorevoluiemare;un
popormicpoatesfacmai multe,carenici unasnuating osemnificaie
transistoric.FranasaepuizatnRevoluie.Comunanuputeasfiedectratat.
ToatencercrileFraneideasemairealizarevoluionaraueuat.Revoluiacea
mareiafostpreaorganicpentrucasmaipoatdanaterelaaltele.Nicinu
aveanevoie.Orevoluiereuitesteunizvorcareremprospteazpermanent.
Lanuldemicirevoluiiesteohruialcesfretentronfundtur.
Revoluiilenaionale,rmnnddatoarefadesocial,repar,ndecursde
decenii, ceea ce un efort revoluionar svrete n cteva zile sau luni. Att
fascismul,ctihitlerismulnaumodificatfundamentalstructurasocialarilor
lor. Ele au dat ns un dinamism naiunilor, care suplinete insuficienele de
viziune social. Revoluiile naionale snt istorie, iar nu politic. De aceea
neamul,poporulestecultullordefiecarezi.Dacfascismulestetotuiminor,
fadehitlerism,faptulsedatoretenunumaidimensiuniipoporuluigerman,ci
ifaptuluic,reclamndusedelapopor,casursoriginar,elestemaimesianic
dectfascismul,careatribuiestatuluiexistenivaloarecentral.Mesianismul
nfloretepecultulmisticalpoporului,iarnupeconsiderareaabstractastatului.
Apoi, Italia sufer de un mare gol istoric, pe care Germania nu la cunoscut
niciodatntroastfeldemsur.
Deoparte,Revoluiafrancez irus;decealalt,italianigerman.
Diferena nu este numai de nuan, ci opoziia lor demarc o difereniere
calitativ.Sntdoulumirevoluionare,dintrecarentilepoartmarcaautentic
aspiritului revoluionar.Fadeideileidesngelepecareleaupretinsele,
fascismul i hitlerismul snt simple lovituri de stat. Germania este o ar
nerevoluionar. Tot Weltanschauung/l german ndeprteaz pe om de la
pasiuneanlumeaaparenelor,ncaresedesfatspiritulrevoluionar.Metafizica
este la antipodul revoluiei. Italia a avut ntro oarecare msur o tradiie
anarhist.Daranarhismul,pentruunrevoluionarpozitivicuspiritpolitic,este

78

tot aa de reprobabil ca i reaciunea. Cci anarhismul refuz organizaia,

aceastdivinitateaomuluipolitic.Bazndusenumaipeefortulindividualipeo
viziuneanistoric,oscilnddelaoptimismulcelmairidicollapesimismulcelmai
sumbru,anarhiaesteofloareaspiritului,frrdcininlume.Sarputeaca,la
urmaurmelor,convingereaanarhistauneifericiriterestrenafardeoricelege
iformstrdezeoviziuneoptimist.Viziuneafinalaistoriei,aacumau
conceputoanarhitii,estencnttoareitrandafirie.Darntreboriceomcarea
vzutnfundulmizerieiumane:oareesteposibil,attanelare,attailuziei
attanaivitate?Anarhitiiartrebuifolosiinstatcaspzeascatrii.nacest
fel,arputeadeveniieiproprietari
Decteorimgndesclaanarhiti,mivinnmintecuvinteleluiJoseph
de Maistre: Piatra unghiular a edificiului social este clul. Societatea, cu
toate instituiile ei, reprezint un organism att de rigid i atta renunare din
parteaindividului,nctnuestedemiraredecemuritoriiauconceputlibertatea
ca unatac mpotriva oricrei instituii. Dar ele rezist, cci doar snt nervura
societii. Tot Joseph de Maistre, n cartea lui de apologie a papei, pe care,
citindo,aidorisfiipapmcarosecundpentrusiguranateoreticnlume,
spunecsnttreincercrilacare,dacrezistoinstituie,dovedeteovitalitate
durabil: silogismul,eafoduliepigrama.Cuminstituiileparanufipierdut
marelucrudepeurmaacestoratacuri,decenuleamrecunoateprezenalorpe
ntreaga dimensiune a istoriei? Anarhitii au mpotriva lor pn i devenirea,
singuracareiarputealegitimametafizicEicredc,dupceaurespinslumea,
maipotfaceceva.Perefuzultotalal formelor devia,eivorsconstruiasc
viaa. Cum de nau observat anarhitii c au mpotriva lor pe toi oamenii
mediocri,adevraiiregiaiPmntului?Protiiauorganizatbineviaaiaufcut
dineaocetateinterzisspiritului.UnStirnersauunBakuninaumpotrivalor
toat aceast via mediocr i etern, de care ne dezleag cunoaterea i ne
ndeprteaztristeea.
Orevoltpersistent,darmeditativ,numarputeaface,cutimpul,dect
surscpebogaiisdispreuiescpesraci.Dinmomentceoameniiauprimit
cuoacceptaredureroasaceastmprire,decesnuiiertmpeceicareaui
decesnuiscuzmpeceicarenau?ntrolumedeoamenisraci,bogaiisnt
nitecriminali, iarsracii nite imbecili.Toi snt devininufacdect,cu
mijloaceipeci diferite,smreasc dezolarea acestei lumi.Cretinismul a
promissracilorraiul,iarpebogaiiaameninatcuiadul.miestensindiferent
careiunde.BagiDoamne!laolalt,poatesevormpcanmpriata,unde
nuvormaiaveaparesenimicdemprit!Iarpemine,lasmpeveciaici
jos,doarvoigsivreunargumentsaprstatuldeanarhie!
Ce rmne din Romnia n faa fenomenului revoluionar? Precum
nam purtat rzboaie,ciamrezistat lainvazii,totaanam fcut revoluii,ci
numaiinsurecii.Unpoporderzmerie,apsatdemizerieluntriciexterioar,
fr respiraie revoluionar mai ampl. Este mai mult dect semnificativ c

79

AvramIancu,ceamaisimpaticfigurrevoluionaraRomniei,sasfritn
melancolie, deznodmnt strlucitor de poet, dar compromitor pentru un
revoluionar. De altcum, toate micrile cu caracter revoluionar fie a lui
Horea,fiealuiTudorVladimirescuauratat,ccinauavutconsecineinau
putut crea o tradiie revoluionar. Cine era s fac revoluie? O rnime
mpotmolitnceamaisinistrntunecime?impotrivacui?mpotrivaceleimai
stupidearistocraii,carenarfimeritatafidistrusnicimcarprintrunstropde
sngealranuluiromn.Aristocraiilesntngeneraldeoriginestrin.Dect,
neamulromnescaavutnefericireasfiecondusdecelmaisuperfluu imai
puinmesianicdintrepopoare,vreauszicdegreci.Neavndcefacelaeiacas,
saufcutnegustoriiaristocrainRomnia,sprenefericireaacestuipopor.
OttoWeininger,nnemaipomenitaluiurmpotrivaraseisale,gseac
evreiisntunpoporfrinutmoral,deoarecenauavutaristocraie.Obiecia
luiWeiningerestenulcndtegndeti ceiaucuceritlumeaifraceast
clas. Ct despre inuta moral, este de remarcat c aristocraia na lsat n
contiinapopoarelordectunstilexteriorinuoatitudineeticbinecristalizat.
n tot cazul, aristocraia noastr este un capitol ruinos care sa ncheiat mai
repededectcredeam.Maibinecreteaminoinlumecaevreii,frsavem
orgoliulstupidaluneiaristocraiinule.Nicimcarvechiinotriboierinumeritau
sacrificiulreaciuniiranilor.Ctdespreburghezie,eaaaprutaadetrziu,nct
itriete i astzi epoca ei eroic. Burghezia afost singurul nostruelement
revoluionar.Deaceea,liberalismuliaasumatatteatitlurideglorie,nctnul
poirefuzafrstedezintegrezidinRomniamodern.
O revoluie presupune o nelinite ideologic de cel puin un secol. O
avem? Sigur nu. Ceea ce este n Romnia de mult vreme este o nelinite
naional, care, chiar atunci cnd a avut cauze minore, na fost lipsit de un
anumitdramatism.Romnianuestecoaptpentruorevoluiedestilmare;ea
pare ns coapt pentru o mare zguduire naional i ntrunete n sine toate
elementelecaredefinescconceptulmoderndeRevoluienaional.Romniavrea
s ia act de sine nsi printro micare colectiv, s se defineasc n
autocontiin.noricealtfel,nepierdemindividualitatea.Nefiindcapabilis
luptm pentru o idee universal i mai cu seam s crem una, o revoluie
universalist neararunca laremorca marilor naiuni. Ideile bolevice nmod
automatnearfacecolonieruseasc,ideologic,lanceput,inurmpolitic.
Formulauniversalestesoluiadeviaimodulderespiraiealmarilorculturi.
Venitdinafar,insuflat,eaconstituienimicireaculturilormici.Acesteaparafi
incapabile de o idee universal. De aceea, revoluiile naionale snt singurul
refugiualculturilormici,nvoinalordeasemeninedifereniatenlume.
Orevoluienaionallanoiaretoateavantajeleidefecteleacestuitipde
revoluie.Snegndimnumailaprogramulsocialaproapeinexistentaltuturor
naionalitilornotri,laabsenadeviziuneeconomicimaicuseamlacredina
cxenofobiaestecheiatuturorproblemelor.Cinevreasfienclarcusensul
revoluiei noastre de dreapta, s se gndeasc la toate manifestele n care se

80

vorbete de lupta mpotriva mbogiilor; niciodat mpotriva bogailor.

Aceastdiferencuaparendenuan,darcaresebazeaznfondpeodistan
incomensurabil,explicdeceorevoluienaionalnumodificradicalstructura
socialauneiri.Estecondamnabiladicnumaiomulcaresembogetesub
ochiinotri;acelpecarelamgsit bogat,desprecarenu timcndnaavut
nimic, a agonisit averea legal. Iat o concepie dezastruoas, de natur ai
provocaonesfritmhnireteoretic.Maiarerostsfaciorevoluiepentruaa
puinisepoateconstruionouordinepeoviziuneaadeaproximativide
ndoielnic? De ce vor crede unii din naionalitii notri i, din pcate, i ai
globului, c nflorirea naiunii este compatibil cu inegaliti sfietoare?
Naionalismuladevenituncuptorncaresedospetemizeria.inueranecesar.
Toatvinaacestorstrinuopoartdectviziuneangustcarefacedin
revoluia naional o micare de elan pur, semnificativ din punct de vedere
psihologic,darirelevantpractic.Scrapeindivizii,striumfenaiunea?ntimp
de rzboi, orice nu! este trdare. Dar n timp de pace, dac alternativa este
insurmontabil,maibinescrapeinaiuneaiindivizii.
Naionalitii vor trebui si nving attea i attea prejudeci i s
neleagcnuipotfaceoapariieonorabilnfaaistoriei,naintedeafigsit
oieiredinsituaiateoreticparadoxal,ncaresecomplac.Ideeacolectivist
este compatibil cu ideea naional. Contrariul l susin curentele de stnga,
internaionaliste dinomie i una de interese, precum i incontiena attor i
attor naionaliti. Acetia dinurm, refuznd ideea colectivist, snu uite c
lumeaideilorsocialisteareatteamotivecasojustificeisoconsolideze,c
naionalismul, ntorcndui spatele, sombreaz fr scpare ntrun vid total.i
aa, el este lipsit de armtura teoretic, nct singura ideologie a revoluiei
naionaleesteinima.
Omicarenaional,carenaextrasdinlumeasocialisttotceestenea
fecundiviu,nadepitpatriotismul,carevafioviziunemoral,darnueuna
istoricinniciuncazpolitic.
Romnianuivaratamomentulsurevoluionar.Darrevoluiapecareva
faceo,denuvantrece limitele imanenteale mediocritii noastre autohtone,
dacnuvadariiproporiipestecondiiileeifireti,nivelulnostruistoricnuva
cunoate un salt, i ca atare revoluia noastr na fcut dect s mreasc
superfluulnostrunlume.
Un popor exist ntru ct constituie o primejdie. Dup gradul de
ameninareseapreciazcapacitatealuipolitic.Numaintructrespiraialuieste
ointerveniecontinunritmuluniversal,trieteelcuadevrat.Popoareleprin
revoluiidevinprimejdiiimaimari,ajungndfocaredeinfecieicontagiune
ideologic.
Fericite acele popoare care au reuit s fie primejdie pentru lume.
Aveavomfericireasdevenimprimejdiepentrunoinine?

81

CAP.V
Lumeapoliticului
Istoria nu se desfoar automat i nici numai datorit unui impuls
originar.Existonecesitateintern,careactiveazcontinuusubtoateformelede
viaidecultur.Princemijloacesedezvoltviaaistoricpropriuzis?Care
este instrumentul ei?Uniiaugsitarta,iauconceputojustificareestetica
istoriei, alii tiina, i sau limitat la orizontul pozitivismului. Nscociri ale
filozofilor i ale altor iluzioniti, astfel de concepii nau nici o baz real.
Gnditoriiinchipuiecmersullucrurilorarevreolegturcuavnturilegndirii
sauc sarputea ridica realitatea lanivelul spiritualitii. Cndciteti cte un
filozof spiritualist il vezi vorbind cu atta nevinovie despre procesul de
spiritualizarecrescndarealului,despreosoluiefinalnspiritantregiilumi
sensibile,tentrebi,tucareaiumblatcuochiideschiiprintremuritoriilumea
care moare, ce rost vor avea aceste elucubraii i cum de este posibil atta
gingiemeditativncreieruliinimileunoroameni?
Filozofii gndesc ca i cum pe pmnt nar exista politica i oamenii
politici,caicum politicul narfiunaspect central alvieii i instrumentul
adevratalistoriei.
Oistorieaspirituluinueste istoria.Aceastanglobeazorealitatemult
maimare.Chiardacnuexistaspectistoricfrunanumitgraddeparticiparela
spirit,repartizareaelementelorbiologiceispiritualenusefacentrunechilibru
armonic.nomul politictriumfsngele.nseamncelnuinnici unfel o
realitatespiritual?Cinearziceo?!Dect,eanuiesteconstitutiv.Pentruomul
politic,spiritulesteunluxnecesar,pentruartist,osubstan.
Viziunile filozofice care privesc spiritualizarea total ca o ncoronare
final a devenirii snt nedrepte cu politica. Ele o consider ca o treapt
elementar n evoluia spiritului, iar nu ca o form esenial, constitutiv, a
istoriei, paralel i coexistent cu ultimele nlimi ale spiritului. Politica
nelegndattvalorileei,ctipeomulpoliticsenrdcineaznviamult
maiprofunddectspiritul.Ccipoliticulexprimiservetevalorilevitale,pe
cndspiritualulcretenrgazurilevieii.
Concepiamonolinearaistorieiabsolutizeazunsingurprincipiu,cruia
isacrifictoateconinuturilerealeiconcrete.Idealismul,caipozitivismul,sa
ntrecutnabatjocoridevenirea.NudatoritidealismuluianelesHegelistoria,
ci iraionalismului, nemrturisit dar prezent n toat viziunea sa. Comparai
nelegerea sa istoric perspectivei pozitiviste a lui Comte i vei remarca
fadoareateoreticaultimuluiibogianuanatantiului.
Istorie i iraionalism nu snt termeni identici, ci corelativi. Istorie i
raionalism ns nu se ntlnesc dect undeva la periferie, tangenial. Etica,
axiologia,raionalismuldeterminolumenscutdeasupradevenirii,osfera
spirituluinormativ,pecareorstoarndecteoripoateinstabilitateaagresiva
devenirii.Spiritulnormativsenchide,cutoatevalorileluitransvitaledincarei

82

extrageanemia,ntroregiunestrinvieiiincearcsiimpunforme,pecare
ealeprimetepentrualeabandona.
Valorile,ntendinalordeaseautonomizadevia,seconstituienzon
aparte,crenduiobazraional,peceavitalpierzndo.Astfel,nuexistn
fonddectoaxiologieraionalist.ieticasesimtebinenumaipefundamente
raionaliste.Vitalismul,punndaccentulpeimanen,asuprimatdualismul,adic
reazemul teoretic al eticii. Devenirea a fost astfel reintegrat n drepturile ei,
adicnrosturileeideacreaidistrugefrniciorspundere.
Toateviziuniledeviacaredezvluiesensulimanentalvieiiatribuieun
locfoartemarepoliticului.Nuexist,dupeconomic(careedefaptunsclaval
lui),undomeniucaresaibmaimultcaracteruldeafinlumedectpoliticul.
Imanentismulluiexplicdecesufleteleplinedeardoarereligioas,adic
arznddedorinadeaieidinlume,laudispreuitiauvzut,cudreptcuvnt,n
activitateapoliticpreocuparea,darmaialestentaia,ceteleagattdemultde
pasiunile i vanitile pmntului. ntre religie i politic nu este mai mult
legtur dect ntreunsfnt iunprimar.Omul sasimit totdeauna mai bine
soldatdectnger.Astanseamncrefuzfericirea
Dacomulpoliticestemnatdeforeinstinctiveirspundeuneivocia
sngelui,atuncielnupoatefidectprizonierulvoluntaralacesteilumi.Imperiul
sngelui este imperiul lumii noastre. Cu ct cineva are mai multe aderene la
lumeaasta,cuattestemaipolitic.
Cndntrunomseconcentreaz dorinededominareiseorganizeaz
pentruoascensiuneindividual,darnspreofinalitatecolectiv,elellanseazn
viaapolitic.Instincteleindividualecelemairapaceimaiariviste,combinate
cuuninteresobiectiv,determinconfiguraiaomuluipolitic.Aceicarenaudect
instinctetari,fracestinteresobiectiv,nupotfiniciodatmaimultdecttirani
sau,ncazulcelmaibun,aventurieri.Problemaattdestruitoare,caresepune
contiinei cetenilor obinuii: cum pot fi oamenii politici n generalitatea
cazurilorattdecorupi,cuuninteresattdereduspentrutreburilecetenetii
cuattdemareslbiciunepentrueiniiaceastproblemiareoexplicaie
multmaisimpldectpare.Sntanumiioamenicareauneinumaiunimpuls
politic,caresedezvoltiactiveazindependentdevreoaltfinalitatedectel
nsui. Socotelile publice intereseaz numai ca un cadru al gustului politic.
Frecvenaacestuiimpuls,cermnensferaredusasubiectivului,estemultmai
maredectsecrede.Toatploaiadeoamenipoliticipecareialansatdemocraia
aparineacestuigendeegoitiminori,careaspirlacelebritatepentrucaapoi
anonimatul singhitimai amarnic.Regimul democratic,cual susistem
parlamentar,dndposibilitateafiecruiceteansparticipeactivlaviaapublic,
adezvoltatlaturameschinpoliticdinfiecareindivid,omegalomanieaomului.
Rezultatulafostcdemocraiaascoslaivealoseriedetalentei,nntreaga
lume, doar doutrei genii politice. Un mare geniu politic trebuie s fie prin
excelen undominator.Dactieinupoatecomanda,nareniciovaloare.
Democraia, admind controlul i intervenia din afar n actele efilor, le

83

anuleazoriceprestigiumisticiincadreaznrndulmuritorilor,explicndule
ridicareanumaiprinans.Fluxulirefluxuldestinelornuestevzutnfuncie
devreochemareintrinsec,cideaccidentulntmplrilorexterioare.Ultimulom
marealdemocraieiafostClemenceau.Darfaptulnuestedeosemnificativ
ironie,celiavalorificatgeniulprintrunregimcvasiautoritar,cluminaluia
crescut din umbrele pe care rzboiul lea ntins peste democraia francez?
Clemenceauaavuttoatecalitilemareluidominator:iubirepasionatpentruo
comunitate,dardispre fadeoameni; cinismul forei; cultul succesului ial
riscului; nici o spaim n faa tragediei i nici un fel de remucare. Marii
dominatori care au suferit de o problem etic iau ratat destinul politic i
istoric. Un Carol al Vlea sfrete lamnstirea Yuste nEstremadura, ntro
retragere voluntar. ndoielile lui au apropiat amurgul hegemoniei spaniole,
ntocmaicaobsesiilereligioasealeurmauluisu,FilipalIIlea.FilipalIIIleaa
fostimaimultunmaniacreligios.RegiiSpaniei,dincauzainteresuluilorpentru
altelumi,audusaraderp,aunchisopeveciegloriei.
i nchipuie cineva pe Cezar sau pe Napoleon torturat de vreo
problematiceticsaureligioas?Slsmglumele.Vorfiavuteindoielide
strategie.Darundeiclipaaceea,casoizolezidincurgereavremurilor,ncareei
saugnditmcarlaunstropdesngevrsatpentrudorinalordeglorieiau
regretatpeteleroiipenimbullor?ndoielilenusntdemnedecuceritori.
Oameniipoliticidintoatetimpurileseaseamnmaimultntreeidect
contemporanii de instincte i preocupri diferite. Un ef al unui tribde negri
sesimtemaiaproapedeNapoleondectBeethoven;chiardacultimullaneles
maimultdectmeritael.ntreLeniniCezarestemaimultafinitatedectntre
primulioricarecontemporanliterar.Viziuneatipologicaistorieinenva
ctoisntemcondamnaiaficeeacesntem.Deiafinclinatacredecau
existat n lume conchistadori ce iau mncat instinctele prin tcerile
bibliotecilor,einaupututfinsderas,dinmomentceiaugreitcaleaattde
esenial. Numai acei oameni apuc pe crri greite n via, care nau avut
instinctele la nlimea chemrii lor. Cezar nu putea deveni nelept i nici
Napoleonpoet.Sauipoatenchipuicinevaunfilozofdictator?Unfilozofnu
poatefidectpreedinte.Ceeacenseamncinstinctulpoliticalomuluiscade
pemsuramicorriiethosuluiagresiv.
Nupoifidotatpoliticete,dacnuetiasimilatnaivtimpului.Contiina
filozoficsenatedindezintegrareatemporal.Omulpolitictrietentimpca
ntrosubstan.De aceea, momentul este cadrul lui temporal. Precum nuse
poategndifroanumitindependenfadetimp,aanusepoateacionafr
odependendeclipelefugare.Perspectivameditativseadncetedegroazn
faaneantuluitemporal,despaimadevidulclipelor,denesubstanialitatealor.
Aspiraia politic nici na auzit i nici na bnuit vreodat aceste probleme.
Pentru adevratul om politic, timpul este o stnc. El curge numai pentru
gnditori,fiindclor,nemaicirculndulesngele,lacearmaiputeafiateni,dac
nulatrecereatimpului?Esenaapoliticaspiritului

84

Omul politic nare neaprat nevoie de un orizont. El nu se afl

propriuzisniciodatnfaaprincipiilor,cinfaafaptelor.Niciunompoliticnu
trebuiestreacunexamendeprincipii.Deaceea,antipodulluinuesteartistul,
ciomulteoretic.
Culturamodernestebolnavdeteorie.Necesitateadeagsioformul
abstractpentruoricesituaie,deajustificangndtoatefrmturilerealului,a
secatenergiacreatoareiarpidomuluiunsimrodnicalproblemelor.Excesul
teoreticpresupunetotdeaunaosleirearespiraiei,aavntuluiiraionaldecreaie.
Alexandrinismulalansattipulcomunalomuluiteoretic.Eclectismiteorievid
sntacelailucru.
Omul politic i cu artistul nu se ntlnesc dect n fenomenul creaiei.
Amndoicreeaz,deipeplanuriattdeesenialdiferite.Faptulacestaisepar
deomulteoretic,carenumaiconstat;stabileterelaiiprintrerelaii,neaducnd
prin existena lui nici un plus n lume. Ineficiena teoriei este dea dreptul
deconcertant. Un efect de mare sintez teoretic nu echivaleaz o poezie
inspirat sau un cuteztor gest politic. Nu exist persoan n teorie. Acel
domeniu al spiritului, care elimin un patetic al subiectivitii,este lipsit de
farmecideatracie.Conceptuldegeniuseapliccugreuomuluiteoretic;ideea
de productivitate infinit a spiritului o realizeaz artistul. ntruct existena
politicpresupuneunparoxismalindividualitiiiobravarealumiinnumele
instinctului, conceptul de geniu se aplic i n sfera politic, istoria
prezentndunedestuleilustraiigeniale.
Este foarte caracteristic c Goethe sa neles cu Napoleon; dar na
priceputpeKant,deiaadmiratpeHegelfrslcunoasc.
Valorile politice snt servite de laprimarul de ar pn la cezar. Ei
servesccuforaideeadefor.
Sepoaterecunoateaderenaunuiomlaspiritulpoliticdupmodulncare
tiesintroducelementepoliticentrundomeniueterogenpoliticii.Ignaiude
LoyolaiLuthersauSfntulPavelauavutnsngelelorfoartemulteapetene
politice. Organizatori, animatori, ntreprinztori ardeau de setea de dominare.
Cum n ei au triumfat poftele cereti, alimentate de contiina i obsesia
pcatului,auajunsreformatori,cuavantajulnplusfadeoameniipoliticicau
modificat istilulinteriordevia,iarnunumai celexterior.Cretinismul,n
sine, este complet apolitic. Prin ce ntorstur ciudat va fi ajuns el s se
organizezeattdeperfectnlume,ssecristalizezeninstituiiattdeaderente
pmntului,esteunuldinmistereleciudatealereligieingenere,care,fixndtoate
obiectiveleexisteneidincolo,sfreteprinasenrdcinairemediabilaici.Se
parectoatelucrurilemarincepprinanedeselenidinpmnt,pentrucaapois
nelegeimai multdeel.Cretinismul iatrecut examenul posibilitilorlui
terestre prin catolicism, cea mai reuit realizare istoric a lui. Papii au fost
obiectuldeinvidiealregilorimprailor.Estestrindespiritulpoliticacelce
nunelegesensulpapalitii.Aaaufostpapiidelegaidedeertciunileacestei
lumi,adicdesingurelerealiti,cauapratprinforcrucifixul,capeoscuz

85

inucapeocredin.Nuesteaadegreusinelegipepapi.Eivorapreala
Judecata de apoi alturi de perceptori, de oamenii de stat i de toi patronii
universului.Defapt,bogaiiauavuttotdeaunapreamultspiritpolitic.Cuctsnt
maimulipepmnt,cuattliseascutespiritulpolitic.Sraciinaucontiin
politicdectnrevoluie.Ccirevoluiaesteexamenulpecareldausraciin
faaistoriei.
Careestevirtuteapoliticprinexcelen,generatoarededinamism i
mobilulactivalascensiunii?Neputemnchipuiunompoliticblnd,cldiceli
atenuat? Ar fi o reprezentare absurd. Un animal de prad, cu instinctele
domolitenaparenicumultstilncruzime,esteformaceamaiadecvatsub
carenisenfieazbestiapolitic.Precumiubireaestevirtuteareligioasprin
excelen,aauraestevirtuteaesenialaomuluipolitic.Elurte,dindragoste
pentruungrupdeoameni,petoiceilalicarenuiaparin.Cinenutieurcu
pasiune nare instinct politic. Dac nu refuzi cu frenezie pe toi care nu te
urmeaz,iveipierdeipeceicareiai.Uraestevitalizantinclinacredec
ncepioaciunepoliticnupentruasalvaungrupuman,cipentruadistrugepe
cel care nui convine. Definiia celebr a lui Klausewitz: rzboiul este
continuarea politiculuicualtemijloace nutrebuie neleasnsensulpecare
marxismul iladat prinLenin,legndrzboiul destructuraunuisistem,cic
politicul esteostaredeconflictelatentesaudeclarate,darcareculmineaz n
explozia rzboinic. Politicul reprezint o permanent structur antinomic, a
creisoluionareestenumaitemporar.Vitalitateapoliticuluiderivdinprezena
continu,dinimanenaconflictului.
Partidulntrunstatiunstatfadealtulidefinescforadupprimejdia
iameninareaceoreprezint.Nivelulpoliticsealimenteazdincapacitatealor
agresiv.Tendinaoricreiformaiipoliticeestedominaiaexclusiv.Coexistena
attorgrupriicurentendemocraieesteunsemndeemascularegeneral.De
aceea, concurena politic fr nici un sens din democraie i are rezolvarea
fireasciinevitabilndictatur.
n orice fel de politic, dictatorial sau democratic, partizanul este
totul.Cineserevoltmpotrivaacestuisistemnnumelevalorilorobiectivenu
nelegenimicdincaracteruldramaticaloricreipolitici.Nunumaipentruun
politician(democraie),daripentruundominator(dictatur),partizanulcel
mai umil este o mai mare valoare dect cel mai ilustru adversar. Orice lupt
elimin ideeadevalori obiective.Cum fondul tragical oricrei politicinu
numaiaceeadestilmareeste carepecare,neasemsoar destine,inu
valori.Triumfulesteunicavaloare.Nuexistunidealismpolitic,cinumaiun
pragmatismpolitic.
Pentruadevratulompolitic,moralaesteunluxpericulos.Keyserlinga
artatcoricepoliticeste,nfond,machiavelic.Plecnddinzonelesubterane
alesufletului,eaaplicmetodecorespondenteacestora.Defapt,totceintrn
domeniulaciuniiestemachiavelic.Unomcareluptvreastriumfeprinorice
mijloc:odatajuns,vreassemenintotaa.Cinenuprocedeazlafelse

86

prbuete. Finalitatea omului politic este puterea. Acestui idol i sacrific el

totul.
Febra omului politic este ura. Unde este lupt, este i ur. n numele
iubiriisepoaterealizainfinit,cucondiiacaurasfieactivmpotrivatuturor
formelorpecareleexcludeiubireadinsferaei.Estedeadreptulnfiortoare
patimapecareadezlnuitocretinismulnnceputurilesale.Primiicretiniau
urtmaimultlumeapgndectauiubitmpriacerurilor.Sauavalanade
ciniedeclanat deideea luptei declas, nnumelesolidaritii iajustiiei!
Proletariatulmodernesteunvulcandeur,izbucnirileluisnttotatteatrepte
nspreputere.Uraestevirtuteapoliticprinexcelen.Cinesusinecontrariul
uit c lumea sa divizat n attea pri, nu mai pentru ca s nu dispar ura.
Pluralismulestebazametafizicaurii.Elestejustificareaindividuaiei,frde
careuraesteinconceptibil.Metafizicilemoniste,delaindienilaSchopenhauer
iEduardvonHartmann,auconceputideeadeanulareaindividuaieipriniubirea
universal.Frurns,numainelegcesarputeapetrecepeacestpmnt.
Voluptateaomuluipoliticesteadversarul.Cuctelestemaimare,cuatt
elicreeazmaimuli.Acestlucruestetotaadevalabilpentruunministrun
democraie,ctipentruundictator.Complexitateauneipersonalititrebuies
fieajutatdeoideenumaipuincomplex.
Uncurentdeideiareicareoexpresiepolitic,dacvreasfienregistrat
deistorie,trebuiesconinconflictengermeneisleactualizezepemsura
evoluieilui.
Evitareaconflicteloresteunsemndedeficienidelimitareaorizontului
istoric.Opersonalitatecarenuesteocrizpentruoricecontiincareparticip
la istorie, care nu este o soluie direct a celor mai arztoare probleme ale
actualitii respective este o agitare de suprafa. Dac politica se face de
oameni cu instincte avide, ea trebuie s dezlnuie conflicte echivalente
agresivitii instinctive. De aceea, planul teoretic n lumea politicului are cu
totul alt semnificaie dect n alte domenii. O idee politic nu trebuie s fie
adevrat; nici un control teoretic nui poate anula eficiena, dac ea este
fecund.Ruinasiguraunuiompoliticarfifetiismultemporaraladevrului.
Reflexia lui se reduce la att; eu am dreptate, adversarul nu. Prin aceasta,
partizanuldeinetotdeaunaunsumummaimaredeadevrdectadversarulcel
maidotat.
Uniiteoreticienireducesenapoliticuluilatermenii;dumanprieten.
Concepiaaceastaexprimfiinapoliticuluinformtranant.Valabilitateaei
estetotalpentrufenomenuldictaturii,carereprezintoexasperareapoliticului.
Oricedictaturesteunrzboicamuflat,chiardacnusemanifestnconflictecu
altestate.ntotcazul,dictaturaestenprimulrndunrzboialunuistatcusine
nsui.ntredemocraieidictaturestemaintiodiferende ritm.Pecnd
prima reprezint o respiraie comod, a doua este activ pn la sufocare. n
democraiestatulareuncaracterneutru,societateaestetotul.Deaicidistincia
att de categoric ntre societate i stat, specific ideologiei democratice n

87

genere.Ceedrept,societateaareosfermaimaredectstatulinglobeazo
multiplicitate de elemente, nereductibile la structura abstract a statului.
Societatea este o totalitate vie, creia fr stat i lipsete forma. Prea marea
elasticitate pe care o prezint societatea n regimurile democratice deriv din
neutralitatea,noninterveniastatului.Reduslaunprincipiuregulatoriexterior,
abstraciunealuiseamnvidului.Socialismulfrancezadifereniatlamaximum
societatea de stat, pe cnd mistica etatist a romanticei germane a asimilat
societatea statului. Socialitii sau bucurat mult de distincia pe care Hegel a
fcutontresocietatea civilistat.Dect,Hegel aconceput societatea civil
mecanicist,caosumdevoineindividuale,carenareorealitateiunsensdect
nunitateasubstanialastatului.Attdepuinaneleselsocietateaiattde
multstatul,cnscrieriledintinereesusineacanarhieiestepreferabiltirania,
deoareceeaserealizeazprinstat.
O societate abandonat siei, nerecunoscnd statului mai mult de o
semnificaiejuridic,ipierderepedecentrul,smbureleei.Devineantiistoric
i centrifugal. Consecina fatal a oricrei democraii consecvente este
atomismul social. Din societate mai rmn numai indivizii, risipii, fr vreo
aderenlaunsenscomun.Sntsocietiincapabilenmod structural deafi
democrate.CazulRusiei,undesocietii,lipsinduiorganicolimitinterioar,se
pierde pe dat ce e liber. De aceea, bolevismul unete dou extreme ntro
sintezininteligibilApusului:democraiaextremiautocraia.Democraiaare
anumitepresupoziiipsihologice,carenulentlnimpestetot.iacoloundeele
nusnt,nuestecreatoare.nAngliainFrana,eaacreatunntregstilistoric,i
existeneilornaionaledaciairpiepocademocratic,aidanatereunuigol
uluitor.Germanieinsnuiapriitdemocraia.nafardestatulautoritar,acea
Formlosigkeitasufletuluigermanoducelafund.Eanaavutniciodatoepoc
eroic a democraiei. Fa de Germania i de Rusia, Romnia este mult mai
naturalndemocraie,deieanadatnicioconsistenrii.Merituldemocraiei
nRomniaestedeafiprovocatodezlnuiresuperficialdeenergie,deafi
creatoseriedeiluziipoliticenultimulcetean.C,pentruviitor,democraia
trebuiedistrus pentru ca Romnia snudispar, esteobanalitate,iarnuun
imperativ.Nufrooarecaremiraretrebuiesprivimpeaceiacare,dintrun
naionalism prost neles, consider introducerea democraiei la noi ca pe o
pacostefrpereche.Unpoporoprimatomiedeaniaveanevoiededemocraie
cadeonecesitatevital.Eadorespiraielargindividului,iarnunaiunii.Dar
dupunntunericattdemare,Romnianaveanevoiedeaccelerarearitmuluiei
istoric,cideoaerisireaindividului,deomicareliberiarbitrar,detoat
fanteziaicapriciulcarealctuiescunfarmecindiscutabilalacestuiregim.Dac
intramdupotiraniemilenarntrunregimdeautoritate,neidiotizamcutoii,
deveneam automate oficiale, cretini balcanici. Este drept c prin democraie
Romniasalbratnaamsur,cadevenitunelastic,decarentindeprimul
venit.Afostnsfatalsfieaa.AfostfatalcaRomniasnuicreezeunsens
iochemarenlume,srmnoarprovincialcuoculturpopularicuo

88

mizeriecolectiv.Singurasperanestecunregimdedictaturarputea arde
etapele.iunregimdedictaturesteabsurdicriminal,dacnuardeetapele.
Concep dictatura ca o revoluie permanent. Ea este ns numai atunci
creatoare,dacepopular.Prinaceastasedeosebetedecezarismidetiranie.
Ceestedictaturapopularfadeacestedoufenomene?Difereneledintreele
derivdinraportuldiferitncarestomulpoliticfadecolectivitate.iacest
raportestedeterminatdeideilespecificepecarelereprezint.
Tiranianuserveteuncrez.Autoritateaprinbunulplacarfisinguraei
idee170.Tiranulnutrebuiesaibvreocalitate.Ccineurmrindniciunalt
scop,dectcapriciulluiiun statuquo alimbecilitii,decefeldensuiriar
trebuisdispun,dectdeviolenainstinctelorluiideresemnareasupuilor?
Cezarismulnuserveteomarefinalitateistoric.Elsebazeaznspeexcelena
uneipersonaliti.Momentulindividualestepreahotrtoripredominant.Teoria
luiSpengler,dupcarecezarismulesteunfructalcrepuscululuiculturilor,esten
genere just. Pierznduicoeziunea intern,frmiatiepuizat deexcesele
democraiei,oculturisalveazvitalitateaprinvirtuilestrlucitoarealeunui
dictator.Cezarismulpoateintroduceunritmepocal nviaauneiculturi,luii
lipsetenselanulascendent,creatordecultur.Elaparenumainperioadelece
urmeazdupepociledemarilibertiideinstinctenecontrolate.Existchiaro
alternan, un ritm periodic, care fixeaz cezarismul dup fiecare perioad
democratic. Totui, locul istoric al lui rmne amurgul culturilor. Atunci
izvorsc personaliti, fiindc nu mai snt idei i nu mai snt idei dinamice.
ntrunastfeldemomentistoric,cezarismulsuplineteunvidalculturii.Dac
tiranianareniciunasentimentalcolectivitii,cezarismulesteacceptatiuneori
chiariubit.Arfisnenelmpreamultasupraomuluidacamcredecelse
simtebinemultvremenlibertate.Adevrulestecnimicnuiemaigreude
suportatdectlibertatea.Lsatmultvremepradei,ipierdeechilibrulise
prbuetentrunhaoscomplet.Atuncipreferceamaisinistrtiranie,pentrua
scpa de teroarea libertii. Regimurile de autoritate au la baz o concepie
pesimist aomului. Fr oviziune antropologic nemiloas este imposibil s
nelegialternanadintredemocraieidictaturncursulistoriei.Naiviinuvor
pricepe niciodatcmulimea lcerepecezar,coamenii auiubitdecnde
lumea nunumai libertatea, ci ijugul. Cndseobiecteaz cacest lucrueste
adevrat pentru trecutul umanitii, pentru un stadiu napoiat, atunci acestei
vulgaritioptimisteivomrspundecoriceprogresearfaceomenirea,eanuva
puteaajungeniciodataadedepartencttipulcomunalmuncitoruluidefiecare
zi, protii eterni, s se ridice la un nivel mai nalt dect al unui intelectual
mediocru.Cumestemaimultdectsigurclucrurilestauaa,nupotsmifac
iluziinepermise.Optimismulantropologicnuadebineniciunuifeldegnditor:
eleste,nprimulrnd,inadmisibillaunompolitic.Nueunfaptnesemnificativ
ctoioameniipoliticiaufostbunicunosctorideoameni.icenseamnafi
buncunosctordeoameni,dacnuatendoideei?Dupmoralitiifrancezi(La
Rochefoucauld, Vauvenargues, Chamfort etc.), oamenii politici au cunoscut

89

totdeaunamaibineoamenii.Auavutieidarulintrospeciei,darnaufostsinceri
destul
n faa tiraniei i a cezarismului, se nal dictaturile populare. Ele se
bazeazattpeonecesitateistoric,ctipeunasentimentalmaselor.Peelenu
le cer numai logica intern a evoluiei culturilor, ci condiii sociale, aspiraii
colectiveinaionale.Lenin,HitlersauMussolinisauridicatpeoconvergen
de elemente aparinnd soartei rilor respective, iar nu pe un concurs de
mprejurri.Elenuseinstaureazpentruasalvaoculturdelaputregai,cipentru
a realiza accesul la mare putere politic i a ridica nivelul istoric al culturii
respective.
Ceeaceneintereseazaiciesteimportanadictaturiipopularencadrul
culturilormici.Eaestesingurulmijlocprincareele ipotnfrngeineria.O
colectivitatesevreadominat,fiindcprineansinupoatecreanimic.Orice
soluie am cuta pentru Romnia, este imposibl s o vedem scuturat din
orbecialaeisecularnafardeunregimdictatorial.iprinacestanelegun
regim care creeaz n Romnia o febr excepional i tinde si actualizeze
ultimele posibiliti. Democraia a risipit prea multe energii fr vreun scop
naional. O dictatur ns trebuie s pun ara la teasc. Nimic s nu rmn
neexploatatinevalorificat.MarulRomnieinistoriessemeneuneicoarde
ncordate la paroxism. O ameninare care s creasc cu fiecare pas. S ne
apropieminoidelumeilumeastiecneapropiem.Efortulcaretrebuie
cerut acestei ri nupoate fi comparat dect cuacel celaupretins bolevicii
Rusiei.Oarseridicperenunri,peinfiniterenunri.Dactoiamsuferi
pentruRomniacuopasiunecarearnsemnaardoareidurere,nutiupnunde
arsridinmersaceastarictecadavrearlsanurm.Nupotvedeadestinul
Romnieidectpatetic.Pentrurilermasenurm,nuexistsalvareprintrun
ritmnormal.Cuoamenipoliticicareflateazindolenacolectiv,nusemaipoate
facenimic.Politicianuldindemocraie,careridicbanullaranguldedivinitate
i ara la o trambulin,nare nimic n el dintrun dominator i nimic dintro
aureolmistic.Democraiaepreapuinmisticipreamultunraionalism.Ce
departeestedeepocasaeroic!Febraideologicpecarearspnditoasupra
Europeisaepuizat,inloculeiaurmasschemevideinesemnificative,cei
inspiroadevratcomptimireteoretic. ncadrul naiunii,democraiaadat
natereuneipluralitideformaiidivergente,carerpescevoluieinaionaleun
sensconvergent.Votuluniversaliparlamentarismulauconceputnaiuneacao
sum,cantitativ,cndeaesteototalitateconcreticalitativ,careniciodatnu
poatefiexprimatnaritmeticademocratic.Onaiuneestetotdeaunamaimult
dectindiviziiei.Democraiaafcutdineao rezultant.nrealitate,indivizii
rezultdinnaiune.
rilefroaxistoricipierdconturulprindemocraie.Acestaest
cazulRomniei.Eanaavutniciodatoform,iardemocraianuiadato.Ea
estepreamultpoliticipreapuinistorie.Nenorocirearegimului democratic
estecnelomulpolitic nupoate facenimic.icumosfac,atunci cnd

90

ascensiuneandemocraiesebazeazpeoans,iarputereaarecaracterulunei
durateefemere?!Dictaturileautoateuncaracterderscruceidegravitate.Nu
estecaracteristiccrzboaielecelemaimultesefacderegimuriledictatoriale?
ncordareaexcesivianormalulritmuluinumainrzboiiafloieire,afar
detiranie,carenaterevoluia.nperioadademocraticauneiri,orevoluie
nareunsensmreiniciodimensiunemonumental.Numaintructsfarm
tradiiauneitiranii,primeteuncaracterdentorsturistoric.
mpotrivadictaturilor,toateobieciilepecareleaaduslumeasereducla
atta:cucedreptneimpuneundictatorvoinasa?Deundeerijareaunuiindivid
nabsolut?Obieciasaumirareaaceastaestefrrspuns.Sau,eanaredectun
rspunscinic.Esteimposibilsgsetiojustificareimanentaautoritiisaua
suveranitii. Un guvernmnt este compus din oameni care nu snt calitativ
deosebiideceilali.Ceraiuneareatunciimpunereavoineiloraltora?nacest
sens,teocraiaestesinguracareareobazlogicimetafizic.Dacautoritatea
derivnumaidelaoameni,atunciilipseteoricetemeimaiadnc,inafarde
relativismulumannumaiestenicioieire.Derivareasuveranitiiiautoritii
dintrun principiu transcendent justific totul, cu condiia s crezi ntro
divinitate. Imanentismul modernaspat att peDumnezeu, ct iorice fel de
autoritateisuveranitate.
Modul n are un om politic i transform voina n lege ine de un
complexdemprejurricarenareniciolegturcuetica.Estesuficientsfi
ajunsosingurdatscomanzi,cadorinadeputerestefacvirtualundictator.
Cinetieporuncipermanentiesterosdeobsesiaputeriinusepoateprbui.
Numaiprincomandtedistanezideceilalioameniiteridicicuadevratpeste
ei.FiecaredintremuritoriseviseazlaunmomentdatNapoleon,pentrucasse
mulumeascapoioviantreagatridinordinelealtora.Oriceomgseteo
scuzcnueNapoleon.Punevinapemediu,pesrcie,boalsau,daceromn,
peRomnia.Convertireanmitatuturormarilorconductoriiareordcin
multmaiadncdectsntemdispuiacrede.Daceiarfinconitinamulimiii
numaioameni,atuncieanarputeagsinicioraiuneautoritiilornelimitate.
Mulimeaitransformnmitspreasenelapeeansi.Eaiproiecteazn
absolut,pentrucadestinulcareseconsumntreeaidictatorsaparcaesenial
inevitabilnlogicasubstanialalucrurilor.Cezarafostadoratcazeu,fiindc
mulimeasuportamaicomodastfelvrtejuldentmplri,nscutdingeniullui.
Dac,nochiiei,elnarfifostmaimultdectunomextraordinar,narfiacceptat
attea sacrificii. Tot aa, pentru soldaii lui Napoleon, l'Empereur na fost
niciodatom
Totceeaceiesedincadreleacceptatealevieiidefiecareziseipostaziaz,
deoareceumanularegraniecareexcludneobinuitul.Omulnuselasbucuros
condusdeom.Deaceeaainventatelmiturile.
Esteneplcut svezicseridiccinevadinrnduriletaleiidevine
destin.Tunuiaiacordatniciundreptinimeni.Cutoateacestea,ellarei
tunu mai poi face nimic. Ascensiunea vertiginoas a omului politic este un

91

fenomendestul de ciudat.Cei carelcntresc inuigsesc merite icaliti

justificativeuitcoriceompoliticesteundestinnaintedeafiovaloare.
Dictatura care nare o ieire imperialist sfrete n tiranie, precum
iubireanscrbsaunmil.Elanuldictatorial,lanceputdornicdeacreaforme
noiiadaoexpansiunenelimitatuneiri,seosificntrunautoritarismrigid,
mort,precumdemocraiasedestramntroparaddelibertigoale.Esteaicio
limitareatuturorformelordevia,carenuipotmenineproductivitateapeste
rezerveleinsuficieneilor.Oriceconinutdeviaareoform.Cndelseuzeaz,
formaconstituiesubstitutulvieii.Astfelsenascosumdeschememoarte,care
trebuie rsturnate de nvala altor coninuturi. Dictatura sfrete de obicei n
tiranie,democraiananarhie.Dictaturaareoform,tiraniaare numai form;
democraiaareieaoform;anarhianumaiaredeloc.Sprefericireanoastr,
viaanutindenumaispreechilibru.Dearfiaa,demultneamfimumificat.
Moartea este preferabil oricrei fixri. n viaa social, ncremenirea ntro
formestemaigravdectsinuciderea.CearfifostdeEuropa,daciastzi
aristocraiacontinuaafistatul?Unmonstruistoricnplus.
Primenirile sociale snt condiia indispensabil a vitalitii unei ri.
Totdeaunastatul,careestesensulformativaluneinaiuni,aavuttendinasse
confunde cu clasa sau casta conductoare. Niciodat na putut mbria, cu
aceeaicuprindere,actualitateatotalauneinaiuni.CndJosephdeMaistrese
ntreab ce e naiunea i gsete c e suveranul i aristocraia, el exprim
reacionar un lucru pe care marxitii l susin revoluionar n teoria statului
proletar.Statul(deipentrumarxitinuexistpropriuzisnicistatinicinaiune,
ci numai societate) nu mai este suveranul i aristocraia sau mai trziu
burghezia,ciproletariatul.
noricestatnuexistunechilibru,ciopreponderendefore.Cineare
aceast preponderen se identific ntro msur anumit cu statul. Naiunea
cuprindeelementemultmaicomplexeimaidiversedectpoateslecentrezei
slecristalizezestatul.DeMaistretrebuiasspunstat,iarnunaiune,deoarece
aceastanchidensferaeimaimultdectstatul,acruiraionalitateabstractnu
poatesubsumaatteaelementeiraionaledinexistenanaiunii. Formeledestat
sntsubstituibile,pecndnaiuneaesteofatalitate.Deaceea,elesntunobiectiv
principalalrevoluiei.PnacumnusagsitunSisifalrevoluiei,caresvreas
drmesausconstruiasconaiune.Naiunile devin.Onoupiedicncalea
Romnieiiarevoluieinaionale.
Naiunile snt istorice. Putem face istorie? Putem, dar n marginile
destinuluinostru.iamputeasripesteel?Amputea,dacsaltularfipecetluit
nsoartanoastr.Fivael?IatundenceteazCunoatereaincepeSperana
NucredcnucrednRomnia.
II
NoroculRomnieiestecistoriauniversalnareuncursconvergentinu
evolueaz ntro progresiune continu. Dac devenirea umanitii ar fi
comparabil unui fluviu, ar fi imposibil s nu ne pierdem n el i s ne mai

92

regsim. Toate valorile sar totaliza, i nivelul actual al culturii ar fi att de

ridicat,nctoarcaRomnianarputeaparticipanniciunfellael.Cultura
occidental, care singur conteaz pentru orientarea noastr n viitor, nu
nsumeaztoatevalorilecareauprecedato.Dupconcepiastupidaprogresului
monolinear,artrebuicamomentulistoricactualsconinntroprezentotce
sadesfurat nainte,elfiindunplusntrototalitateascendent.Istorianue
comparabil nici unui fluviu i nici unui lan. Ea i are o cretere specific,
nereductibilnici laconcepteorganice inici mecanice.Deaceeaesteattde
greusnelegemistoria,cutoatectrimneaisntempnlaunanumitgrad
istorie.Prinintrospeciepricepemctevamobilesecreteirmnemdezarmain
faafaptelor.Autocunoatereanunereveleazstructuradeveniriiconcrete.
Decteoricutmunantipodmobilitiivieiiistorice,nuneputemopri
dectlasistem.Rigiditateaiconsecvenalogic,valabilentrolumedeforme,
nusntrevelatoarenlumeadeconinuturicareesteistoria.Sistemulpleacdela
premise,istoriadelairaional.Logiculrmnensine,ntranscendenaformelor
sale, n inaderena lui steril la devenire. Istoria reprezint, dimpotriv, o
pendulaie continu ntre iraional i contiin, care uneori nu este lipsit de
pitoresc,pentrucaaproapentotdeaunasnuilipseasctragicul.
Concepiaprogresuluinentreruptintroducepreamultlogicndevenire
ifacepreamultdinistorieunsistem.iapoi,cinearmaiaveaattaingenuitate
screadcsimplulfaptaldeveniriiestesuficientpentruca,nscndutectmai
trziuntimp,spreziniautomatelementedesuperioritate?Ideeaprogresului
continuu este expresia unui optimism att de vulgar, nct nici nu merit a fi
discutat.nafardetehnic,eaconstituieunmomentdegradatalspiritului.Dar
tehnica reprezint un fenomen paralel culturii. Ea se dezvolt dup o lege
proprie,ntrunprogresincontestabil;nuexistnsprogresnsimire,ngndire,
n viziune. Trenul sau avionul nu neau fcut nici mai sensibili i nici mai
profunzi.Neauschimbatdoar ritmul.Cinearcomparasentimentulnostrude
viacualEgiptuluinepocadeconstrucieapiramidelorartrebuisnearateun
dispreinfinit.Sclaviifaraonilor,carenutiaunimic,aveaupentrueternitateo
simire mai ascuit dect savanii notri, care tiu totul fr s cunoasc
esenialul. Unui optimist subtil ia putea face concesiuni privitoare la
extensiuneaideiideprogres.Estensimposibildeagsiceamaimicaplicare
lasentimentuldevia.Acesta,singurulcareimport,nuctignimicprintimp
inicinuseadnceteprincomplexuldeformealcivilizaiei.
Istoria prezint o sum de totaliti ireductibile. Ar mai putea cineva
susinesuperioritateaGrecieifadeIndia,sauaOccidentuluifadeGrecia?
Naresensoierarhientreculturilemari.Grandoriireductibilenunseamnscar
ierarhic.Eaapareevidentitulburtoarecndevorbadeculturilemicifade
cele mari. Diferenele lor accentueaz i dau un sens ideii de progres, n
defavoareacelormici.
Fascinaia pe care a exercitato Occidentul asupra noastr este proba
evidentirepetatainferioritiinoastreiacontiineiei.Dacelreprezenta

93

actualitateantregiiistorii,drumulpecaretrebuiaslstrbatemcaslajungem
arfifostaademare,nctniciodatnamfipututconcepesneapropiemctde
puindeel.Oumanitatecarearevoluaconformviziuniiprogresului continuu
near arunca pe veci laperiferia ei. Pentru Romnia, istoria nseamn cultura
occidentalinicinupoatensemnaaltceva.Cueanepunemnoinrnd.Nivelul
einiseparentromsuroarecareaccesibil.Olumeistoric,acreiactualitate
totalsarnlaprogresivsubochiinotri,nearzpcicuinfinitulei.
Existunnivelistoric obligatoriu.Oarcaresarcomplceanumain
dezvoltareaoriginalitiietnicenupoateparticipaefectivlaistorie.Peaceast
cale,deviioarpitoreasciinteresant,cumeUngariadeexemplu,darnuo
naiune i n nici un caz o mare putere. De Ungaria va aminti istoria numai
fiindc sa ncpnat s nu renune la caracterele ei primare. Este o ar
original,dardinpunctdevedereistoricnereuit.
Romnianupoatedeveniorealitateatandusendrtnicdecaracterele
eiprimare.CulturanoastrpopularestecomunsudestuluiEuropei.Elementele
eidifereniale nualctuiesc ooriginalitate izbitoare. Muzica ipoezianoastr
popular nau reuit s atrag atenia lumii ca un fenomen profund original.
Meritul nostrufadecelelaltepopoarebalcaniceestecsntem cei mai api
pentruformelespiritului.CcinBalcani,romnulestecelmaipuinran.Dac
namcreatncultur,eaneprietetotui.TotrestulBalcanuluipareadovedio
neprielniciencultur,careijustificrenumeleperiferic.
Orevoluie naional care ar vrea sreaduc peromn lael nsui, la
premiseleluisufleteti,laoriginarul etnic,ar ntoarce Romnia dinavntul ei
superficialspremodernitateiiartiaaripile.Romnianuesteoaroriginal.
Earedevineunzeroistoricrentorcndolasurse.Febrasusinutamodernizrii
(pe toate planurile) este singura noastr salvare. Romnul nu este interesant
sufletete.Pentrucearmaiineatuncilacvasiorientalismulsu?
Chiaroaretniceteprofundoriginal,cumeRusia,cesarfialesdeea
dacarfifcutorevoluieruneleas,pentruarevenilamujic?Lumeaarfi
uitatdeDostoievskiisarfignditlaMongolia.VatrebuisaprmRomnia
deraniiei.Ceeacenunseamndectsalvarearnimiidelamizerie.
Toateetapelerevoluieinoastrevortrebuisaib,cafinalitate:integrarea
noastrnistorie.Dacnuvomreuisfacemsensibilprezenanoastrnritmul
universal,narerostsnemaifrmntm,deoarecelaoexistenaproximativ
poateajungeoricegrupuman.TrecutuliprezentulRomnieiexistnumaiprin
bunvoinanoastr.Sevanateviitoruldinnfrigurareanoastr?Denu,sne
ngropmsufletulnRomniadeniciodat.
Navem dreptul s ne trim fiecare epoc asemenea unei lumi nchise.
Dacnumaivremsfimsclaviiistoriei,adicdacvremsdepimcondiia
culturilormici,trebuiesurmrimintanoastrfinalcaoobsesie,pentruanufi
subminaidetentaiaconstantaRomniei:ineria.
Pentru Frana, clasicismul sau iluminismul, cu toate implicaiile lor
politiceieconomice,sntepocirotunjitensine,luminchise,tritecunaivitate

94

icuiluziaabsolutuluivalorilorlor.SarfignditcinevantimpulluiLudovical
XIVleacFranatrebuiestindsprealtevaloridectcelencaretria?Sau
Renaterea,nculmileei,aconceputoieiredinsinensi,aavuteanevoiede
alt epoc? ntromare cultur, orice epoc este o perfeciune istoric. Acest
lucruestevalabilipentruepociledecadenei.Culturilemarisedistrugnsine.
NoununiseaplicafirmaialuiRanke:JedeEpocheistunmittelbarzu
Gott.Devomreuideabiacutotprocesulnostrudeviasctigmaceletern
nimediat,careimprimunabsolutdevenirii.Rankeseridicampotrivaacelora
caresusincoepocaparepentruadanaterealteiaicarexistaierarhiintre
naiuniiepoci.Totceesteistoric,credeel,areovaloareproprie,demndeafi
studiatcaoriicarealta.Attaneutralitatefadediversitateaistoricesteprea
mult.Existepociprivilegiate,precumexistmediocre.Oobiectivitatecarele
plaseaz ntro echivalen este fadoare teoretic sau tiin. Curiozitatea
tiinificaunuiistoricstudiazcuaceeaipasiuneRomniaiFrana!Cepuin
sntemnoi ns,fadeFrana! Existm maipuin.Istoriaconcretiefectiv
esteunplusnfire.
NuetitotaaaproapedeDumnezeunoriceepoc,Individual,contactul
tupoatefinemijlocititransistoric.Nuimaipuinadevratcprinepocne
putemsltaautomat.iiari,nuiacelailucrustrietintimpulRenaterii
saunsecolulacesta.Atuncisenteauidealuri,acumsedestram.Epocilese
deosebesc nu att prin concepiile de via care le stau la baz, ct prin
intensitate.AltcumautritisaudistrusoameniintimpulRenateriiialtcum
triescisedistrugastzi.Peatunci,undorintensdupspaiulinfinitacreatun
gustarztordeaventur,nctfieceomeravirtualsaurealunconchistador.Toate
cuceririlesaufcutdintronostalgieaspaiului,dintroaviditateadeprtrilor.
Poatecnumaiimperialismulvareabilitasecolulnostru
Succesiuneaepocilorestesursarelativitiiiainfirmriiideiideprogres.
Princeeaceare viu,barocul neagRenaterea,iaraceasta,larndul ei,Evul
Mediu.Oepoctrieteprinvalorileeispecifice.Oaltanusepoateindividualiza
dectnegndpeceleceauprecedato.Greutateaunuimomentistoricnuconsist
ntronglobarectmaimaredevaloricomplexeideelementeeterogene,cin
prevalena categoric a unor valori specifice, care dau contur i fizionomie
epocii.Eclectismulesteunfenomendedecaden.Cndoculturnumaiareatta
energie,nctsdeanatereladireciioriginalealespirituluiisseconfigureze
nmomentecreatoare,atuncise recapituleaz.Sintezastufoasiuimitoaren
amploarea ei steril, care rezult din aceast recapitulare, este eclectismul
epocilor alexandrine. Tot ce sa creat ntro cultur prin eforturi succesive i
unilaterale,toatemomenteleeiunicedevinncoexistenauneisintezeartificiale
unfelderezumatistoricaluneiculturi.Epocaelenistoromaniarevzut,n
amalgamuleidecurente,totceAntichitateaaprodusntreorfismiscepticism.
Sectuireasubstaneicreatoareauneiculturiofaceincapabilsmainascdin
sineepocinchise,lumiapartendevenireaorganismuluisu.Avntulgenerator
decultursemanifestnprevalenaunorvalori,nmrturisireapentruosfer

95

limitat. Nu exist cultur vie ntrun nelimitat cantitativ al valorilor. Epocile

naivedinviaaumanitii,aceleancareoameniiaufostunacuvalorilepecare
leaucreatincareaucrezut,naucunoscutniciodatextensiuneagigantica
epocilor alexandrine, cu lumea lor de cunoatere substituit instinctului i
sufletului,cuuniversalitatealorexterioar,ciauparticipatcuuninfinitinternla
osumredusdevalori.EvulMediu,cutotceareelsublimigrotesc,afost
universalist,darnumaicavalabilitategeneralaideilorlui,nucamultiplicitate
deidei.Universalismulcalitativesteesenialoricreiepocicreatoare;subform
cantitativ, el este un semn de deficien i este echivalent eclectismului.
Momentuleclecticaluneiculturiesteidenticuniversalismuluicantitativ.
EvulMediu,careaconcentratnsineattanelinite,cneadispensatpe
noi,nlaturareligioas,idemarcliniileluiconturatelaexcesdinconcentrarea
durabil i obsedant pe cteva teme. Dup cum spune Lon Bloy, el a fost
construitpezecesecoledeextaz.EvulMediuatiuttotulntrodirecie.Elnea
condamnat a fi pe veci ignorani n materie religioas. i el ne va mijloci
apropiereadeDumnezeu.Nutoateepocilestaunraportnemijlocitcuel.Ranke
nusagndit laacest fapt i desigur, nici Taine, care prefera o hait de lupi
EvuluiMediu.
Limitareasubstanialaepocilor,substituirealorcontinu,cuconsecina
inevitabil discontinuitatea valorilor, explic insuficiena vieii istorice,
mobilitateairelativitateaei.nacestprocesdescoperimmairepedeodemonie,
dectunprogres.Multiplicitateaconinuturilornisedescoperlafiecepascaun
torentdedireciiiraionale.Salvareadelarelativismprincutareauneiforme,n
aceast multiplicitate? Participarea la istorie se exprim ns numai n
abandonarea iraional acestui flux, n contopirea incontient cu mobilitatea
existenei. Cnd contiina nea separat de via, atunci ne rmne acceptarea
contient a devenirii, lansarea voluntar n mrejele demoniei. n afar de
ataareaorganicdeistorie,numaiexistdectelanuriledisperate,camoddeai
aparine.Restulestedistandeea,perspectivreceicunoatere.
Limitarea epocilor istorice i are o justificare n mrginirea fatal a
oricruifeldeactivitiintense.Existoscarntreagdetipurideumanitate,
careiacuzoriginalitateaprinnegaiireciproceiinsuficieneevidente.Cazul
omuluipoliticestencodatsemnificativ.Delael,putemnvadesprevia
cevamaimultdectdinexemplulvieiignditorului.Omulpoliticnutrebuies
fieunom complet.Nuesteobligat scread ceea ce face,el trebuie ns s
reueasctotdeauna.Sapusproblemadacsepoatesfiidogmaticpractici
scepticteoretic.Unompolitictrebuiesfiedogmaticnviaapractic;teoretic,
poate s se ndoiasc de toate. Exist un fanatism numai n latura activ i
imediat,carenarenevoieneapratdecorespondentulnconvingere.Fanatismul
spaniolafostocombinaiedeintoleraninihilism.Dezbinareadureroasdintre
practiciteoreticestesursdedinamismlasufletelemari.
Precumoepocestefatallimitatprinprevalenaunorvalorispecifice,
aa orice tip uman bine definit sufer de aceeai limitare, n el predominnd

96

elemente care l exclud de la o participare universal. Epocile justific

relativitateanistorie,tipologianpsihologie.Nuexistepocuniversal,precum
nu exist om universal, ci numai o gradaie de la local la o universalitate
aproximativ.RenatereaiGoetheauatinsunmaximumdeuniversalitate;ce
departedeidealulloraufostodovedeteposibilitateaistorieideaserealizan
alteepoci,deooriginalitateaproapeegal,inatialioameni,cuombriare
avieiinumaipuinampl.Viaanutindesprempliniricomplete;dinamismule
posibilnumainmrginire.Deaceea,eroismuleste n via,pecndsfinenia,
dincolo. Eroismul ncearc rezistenele ultime ale individuaiei. A fi erou
nseamnatriactivparoxismulfiineiindividualencadrulvieii.Cumlaatta
tensiunenurezistniciviaainicifiinaindividual,prbuireaesteconsecina
inevitabil.Eroismulnuecondiiafireascafirii,darestesingurademnitatea
devenirii.
Totcesacreatpnacumsedatoreteacceselorcolectivedeeroism,care
au insuflat oamenilor, peste meschinele instincte de conservare, o pasiune de
autodistrugerepentruidealuri.Cinenelegerostuladnc,freneziacolectivcea
dezlnuit Reforma, expediiile din timpul Renaterii sau campaniile
napoleoniene este imposibil s nu aprecieze orbirea arztoare, ca substrat al
tuturor aciunilor hotrtoare. Popoarele care nu snt apucate de o nebunie
colectiv,dincndncnd,seanchilozeazntradiii,care,automatizate,lescot
din ritmul istoriei. S nu se uite c nota diferenial a faptului istoric este
capacitatea deaacionapeosfer mare,eficiena.Este istoricacel fapt care
provoacotulburarefecund.Cuctarerezultateirepercusiunimaimari,cuatt
esteelevenimentistoric.Unrzboicarenudnaterelacrizepeoscarntins,
cirmneunfenomenpurlocal,nudepeterosturileluibiologice.iaacu
oriceeveniment.
Eroismul este presupoziia oricrei istorii autentice. Fr el, devenirea
umanepurbiologie.Cndviaaiconcentreaztoateenergiilepentruaservi
alte scopuri dect ale meninerii ei, cnd i fixeaz finalitatea n afar de ea
nsi,atunciearealizeazcondiiaobiectivaaciuniieroice.Cumtemperatura
vieiilacarenfloretesufletuleroicesteegaldisperrii,estedelasinenelesc
nomenirenupotexistadectcrizedeeroism.Orictneammndricuacuitatea
simuluinostruistoric,sntem,vreunul,capabilisnelegemforacareiamnat
pecavalerincruciadesmoarsubzidurilecetilororientale,pentruadezrobi
mormntulunuiom,presupusDumnezeu?Chiarinterpretareamaterialist,care
nuvedenacesteexpediiidectinteresulipasiuneadembogire,cumarputea
explicagustuluneiaventuriattdepuinpromitoarepmntete?Istoriaareo
amploarecuattmaitragic,cuctoamenii auavut maipuindectigat din
distrugerealor.Daccruciadeleausatisfcutungustdeinfinit,eleiauatins
scopul.Frunparfumdeinutilitate,istoriaarsemnaunuighieudebanc.
Moarteaerouluieste sensul vieiicelorlali.Frautodistrugereaeroic,
speciaumanarficondamnatlaplictisealilaratare,laacelpustiualinimii,
careesteantipodulsufletuluiinfinit.Dacomulnuvreasforezeprindisperarea

97

unuigestineriadevenirii,nuirmnedectsaccepteafipurtatcuumbrelede
soartalucrurilortrectoare.Hegelnsui,preamultmetafizicianpentruanelege
indivizii,afcutdinmarileindividualiti,dupcumbineseexprimFriedrich
Meineke, funcionari ai spiritului absolut. Metafizica anuleaz individuaia.
Spiritulabsolutclarepecal,aexclamatHegel,vzndpeNapoleonintrnd
victoriosnJena.iascrisapoimaidepartelaFenomenologiaspiritului,pentru
aneartacepuinrspundereavemnistoriauniversal.
iacum,srevenimlaRomniaisvedemcumarputeaeasnumaifie
oumbraistorieiuniversale.Cenenorocirepecapulacesteiri,cnloculunui
ethoseroic,cutotceacestapresupunecaoroareipasiunebestial,neamdiluat
sngeleineamndulcitpatimilecuundoramgitor,alecruivirtuidormitive
neaumbtatsimurilepestemsur.nochiiromnului,darmaicuseamn
cntec, palpit, cu o insisten insinuant, revrsarea monoton a acestui dor,
aparentelixiralinimilorsfiate,nrealitateatracieadormitoarepentrusuflete
inerte.Cineaavut ocazia saudnoraele sseti dinArdeal vreoceatde
flciromnidoinindnnserri,napututsnusuferesubcontrastulstrivitorpe
carel prezint masivitatea constructiv a oraului i lamentaiile acelea
prelungite,attdeinaderentelacivilizaie,laefortulconstructiv.Contrastulnu
trebuie explicat prin deosebirea noastr organic de sai, ci prin distana
incomensurabildeculturafonduluinostrupopular.Noincnuputemaprecia
cesaltamfcutprinpturanoastrcult.
Estendorulnostruattarisipirelncednlume,attarenunarenfaa
timpuluiiaspaiuluiiattprizonieratnadierileinimii,ctentrebicetristeea
ncercatacestpopordesapredatsieiattdenenduplecat.Scoateilamentaiile
dinpoeziaidinmuzicanoastrpopularinumaigsiidectoopialliric,
frniciomarcoriginal.Cedeparteamfifostastzi,dacinfinituldinacest
dorluaformauneiexpansiunieroiceasufletului,dacneamfirostogolit,cuo
nflcrarefrmargini,pesteruinelenoastre!Dorulexprimunraportnegativ
cu lumea, el este o lunecare lene i orizontal sau o ondulaie minor pe
suprafaa mobil a vieii. Eroismul este ascensiunea spiralei, sinuozitile n
nlimi.Prindornuexprimmmaimultdectnesigurananfluctuaiileclipelor
iochemaresprevag.Deceneedor?ntrebaipeoriceromninuivadao
lmurireasupraacestuiinfinitalsufletuluisu.
ToatproblemaestecantroRomniescuturatdeodictaturideun
elancolectiv,infinitul negativalacestei psihologii sfieconvertit ninfinitul
pozitiv care este eroismul. Duioia i visarea prelungit care se mldie pe
lungimile timpului i pe ntinderile spaiului trebuie sltate n ardoare i
fanatism. Delainfinitulnegativaldorului,lainfinitulpozitivaleroismului
estedrumulpecaretrebuieslstrbatsufletulromnesc,pentruanuamori
nvluitnumbre.AceastaesteproblemapsihologicaRomniei.
Omicarepoliticnarenevoiedeideigeneroasepentruatriumfaia
realizaefectiv.Estedestulscultiveidealurieroiceisvalorificeposibilitile
defanatism din om. O ar ca Romnia este prea primitiv pentru aiputea

98

permiteluxulideilorgeneroase,caresntinerenterilorcuooarecareelegan
interioar. Ideile prea generoase, adic fr baz n imediatul vieii, slbesc
sngeleidaunaiunilorunaspectclorotic.Emasculareaprinexcesideologiceste
unfenomenfrecventnviaapopoarelor.ncepatunciafiafectatedeopaloare
careestefizionomiciistoric.Ideilecarenaunicioaderenlaviaaconcret
aunuipoporldeviazdelasensuluiistoric.Deaceea,oriceideologiecarenui
angajeaz energiile vitale este periculoas. Extrema dreapt i extrema stng
saudoveditcreatoarentromsurattdemare,deoareceaufcuttotdeauna
apel la un ethos vulcanic i nau cucerit prin idei, ci prin mistic. Faptul c
dreaptapuneaccentulpepoliticistngapesocialnudovedetenimicpentru
originiledinamismului lor.Mulimeaiubetesfiebiciuitifanatizat.Apoi
vinideile.
Destinulsocialdemocraieiesteilustrativpentruuncurentideologiclipsit
de sim politic. Greu am gsi o micare de o cuminenie filozofic mai
remarcabil,caresificntritmaiseriosconcepteleisfidatodemnitate
maionorabilutopiilor.Cine,caea,atemperatmaiburghezexceselespiritului
revoluionar i a atribuit evoluiei attea virtui ca s scuze comoditile
oamenilor?Frideeadeevoluie,socialdemocraiaesteunzero,pelngcare
maiexistnumaiblndeeasocialdemocrailor.
Cumpnirea filozofic asocialdemocraiei isamprumutat nprimele
fazeosemnificaiemediocr,pentrucasdegenerezentrunexemplutristde
fadoareteoreticipolitic.Lipsadepatosideanvergur,preocupareateoretic
detactic,darfrinstinctnlupt;viziuneauneifericiricomode,neancoraten
necesitile complexe ale omului (antropologia mediocr a oricrui tip de
democraie);economismsearbdidoctrinarismstupidsntnotealemizeriei
profunde,aleviciului iincapacitii politice asocialdemocraiei.Fadeea,
comunismulesteunfenomenapocaliptic.
Laceiaufolositsocialdemocraieiideileeigeneroase?Lacerezultata
ajuns,dupcearotunjitideilerevoluionareiiasalvatdeficienelencultul
evoluiei?Aadusoevoluialaputere?Saunatiutcumsecdeniaeiteoreticun
lucru elementar: fora creeaz fgaele evoluiei? Nu exist atta for n
evoluiepentrucasnfrngpeceacaresenatepesteea.
Cultul secolului trecut pentru evoluie a luat forma celui mai plat
misticism.Mediocritateaoamenilorsacomplcutnainventavirtuievoluiei,
pentrucaeispoatdezertadinfaaoricreiresponsabiliti.Evoluiavaface
totulcumtrebuie,pareafifostlaitateaacestordeficieni.Toioameniicarese
reclamdelacurgerealucrurilorpentruaijustificainactivitateasuferdeo
neputinconstituional.Lipsadesngeesteizvorulnelepciunii.
Individualismul ultimelor decenii ale secolului trecut nu trebuie neles
dectcaoreaciepasionatmpotrivaautomatizriiprinfetiismulevoluiei,a
implicaieiluifataliste.Sfimnoioaresimpleinstrumentealedevenirii,capricii
ale curgerii lucrurilor, pretexte ale trecerii continue a firii? Revolta aceasta
individualist a avut o not eroic, i ea este una din apariiile periodice ale

99

istoriei, consecutive epocilor de fatalism. Acest individualism nu trebuie

confundatcucealaltspeciedeindividualism,atomizanticetenesc.Exist
unindividualism de revolt aunor contiine izolate iexist individualismul
burghez.VogapermanentaluiNietzscheiceatrectoarealuiIbsen(alecrui
opereparcatastrofela15ani,dramela18,piesedeteatrula21)auresuscitat
pe ali doi individualiti, care scriau pe cnd evoluia avea nc un sens
metafizic:StirneriKierkegaard,primuldeooriginalitatesuspectinefecund,
aldoileasugestiv,grav,punndproblemaindividualistnplanpurpsihologic,ca
subiectivism. De aceea susine el c subiectivitatea este un absolut, iar nu
individul.PentruKierkegaard,conteaznumailaturadeinterioritateaacestuia.
Elnusapreocupatniciodatdesocial,cisaopritlaetic,pecarenulaconceput
ca pe o form interioar a socialului, ci ca un simplu stadiu al contiinei
individuale, n drumul ei problematic de la subiectiv i imediat la general i
mediat.
EsteinteresantcattStirnerctiKierkegaardaufostpnlaunpunct
discipoliailuiHegel,decaresaudespritdincauzaroluluiexcesiv,dincauza
teroriigeneralului.Pentrugnditoruldanez,subiectivitateaesteadevrul;ceea
cearfiprutunuiHegelceamaimareerezieconceptibil.
Individualismulcetenesc,acelapecarennuaneiexpresiidiferitel
ntlnim la stoici (influenei crora se datoreaz concepia voluntarist i
contractualist a dreptului roman),la protestani, n raionalismul secolului al
XVIIIlea,nRevoluiafrancezintotprocesuldeatomizaresocialpecarela
nscut dezagregarea democraiei i liberalismului, pretinde c fiecare om are
centrulnsinensuiicaataredispunedeelnmodnelimitat.Cumesenalui
esteraiunea,limiteleexpansiuniisalesntimanente.Statul,nconcepiaaceasta,
care afost i a lui Kant, coordoneaz numai voinele individuale. Un simplu
factordearmonie.Numaicviziunearaionalistaomuluiarempotrivasatoat
istoria.Prezena statului i a dreptului, legate de existena societii pentru a
dovedidezechilibrulomuluinlibertate,nearatpnlaorbirecraiuneanueste
esena omului i n nici un caz marginea lui. Iraionalismul susine teoria
organicastatuluiiadreptului;nrealitate,artrebuisleafirmeraionalitatea
caantipodeseneiiraionaleaomului.Cumstructuranormativadreptuluinu
estereductibilladateistoriceilaoevoluiepurorganic,aacumaconceput
istoricismul juridic al unui Savigny sau Puchta, ci presupune o intervenie
contientivoluntar,nicistatulnuesteunsimplurezultataldevenirii.Nue
semnificativcraionalismulndegradarealui,intelectualismul,saupreocupat
maimultdeteoria statului dectiraionalismul,careseopretemaibucurosla
naiuneipreferdreptuluipoporul?
Drept,stat,naiune,poporindicodescreterearaionalitiiiocretere
spreprimordial.Poporulestetotdeauna originar;naiunea,statulidreptuli
distribuienproporiidiferiteelementeleistoriceiceleraionale.
TeorialuiKelsen,dupcarestatulestedeesenjuridic,precumdreptul
estedeesenstatal,ajungndastfellaocvasiidentificareaacestordounoiuni,

100

estesinguraieirepentruascpadechinuitoareaproblemaanterioritiiuneia
dindou,datfiindcsntargumenteegaldevalabiledeoparteidealta.S
recurgemlasoluiileaporeticii,adiclasistematizarealipseidesoluii?
Ciraionalul inemai esenial derspntiile istoriei dect raionalul, o
dovedetenulitateadreptuluinastfeldemomente.Foradreptuluiestenuln
faa Forei. Crizele lui snt echivalentele triumfului Ei (zei monstr i
irezistibil). Acei care se complac n iluzia unui absolut juridic, dar vd
rsturnrilecreatedeofensivaforei(chiaraaceleiforeceserveteomareidee),
semngiecusperanaclauntribunalalistorieitoatetriumfurile nlatedin
expansiunile puterii vor fi pecetluite ca infamii i i vor pierde strlucirea.
Acestor idealiti trebuie s le rspundem c la acel tribunal i se deschid lui
Napoleontoateporile,iarpopoarelevorfijudecatedupctauriscat.Elevor
aveanscrisepefrunterzboaieleirevoluiile.Untribunalalistorieicntrete
fapte, i nu idealuri; de idei, s nu mai vorbim. El ar studia i ar achita pe
conchistadori;filozofiinarfiintrodui,fiindcnau fapte pecontiinIat
lucruricareaparincunoaterii,inupesimismului.
Fiecareariareuncentrudegravitatepoliticiodirecieideologic,
pecarenuleputemtrececuvedereafraneglijasituaiaspecificafiecrui
popor. Tendina spre abstraciune, care se ntlnete att de des n aprecierea
micrilor politice analoage a diferitelor ri, asimileaz aceluiai coninut
naionalismulromnesccucelfrancezsaucelgerman,sauinchipuiecstnga
areacelaisensnRusiacainChinasaunFrana.Aceastproblem,destulde
ncurcatideplictisitoare,esteclarnumaireduslaosingurntrebare:caree
sistemulprincareoardevineputernic?Nutoaterealizeazaccesullaputere
pe aceleai ci.Uneia, cu tradiii democratice puternice i creatoare n
democraie,orientareaspredictaturiarfifatal.iinvers.
nFrana,naionalismulestereacionar,nRomnia,revoluionar.Ideile
politicealeluiMaurrasiDaudetsntpentruRomniapentruceeacetrebuie
sdevinaceastarmaipericuloasedectcelemaianarhistecurente.Nu
numaicilipsetecompletproblematicasocial,daracestgendenaionalismse
refuz oricrei slbiciuni revoluionare. El privete realitile de sus n jos; e
conservatorisebazeazpearistocraieirnimeanstrit,celedoureazeme
alereaciunii,fadecareburgheziareprezintunefortrevoluionarpermanent.
Nicieri ca nFrana naionalismul nu este mai mult istoric, n sensul ru al
acestuicuvnt,adicfixareaiataareastaticdeuntrecut,caredinpcatenu
poatefimarededouori.Nuestefrancezcaresnufienaionalistnsensul
pasiunii pentru Frana; dar, ntruct naionalismul este un program de idei
reacionare, el nui identific patria cu interesele claselor agonizante.
Naionalismul francez esteorealitate mai vie; cel romnesc nupoatefidect
mesianicicuattmaidinamic,cuctviitorulseproiecteazmaimultcasingura
realitate.
Identitatea n termeni nu acoper o identitate de coninuturi. Ideologii
asemntoare utilizeaz aceleai expresii pentrurealiti diferite.Frana esteo

101

ar att biologicete, ct i istoricete btrn; Rusia reprezint un organism

istoric tnr.Unregim comunist arputeasaib namndou acelai sens i
acelai coninut? Diferenele de nivel joac unrol extrem de important nce
privetesoluiilepoliticealediverselorri.Estemaimultdectevidentcoar
fristorie,cumeRomnia,ioarcupreamult,cumeFrana,narputea
realiza niciodat oidentitate efectiv de regim. Acelai curent este reacionar
ntroarirevoluionarntralta.ntrunasebazeazperentieriinaltape
omeri.
Pluralismul idivergena naiunilorexplic dece nusntvalabile dect
soluiile specifice. Dac ar fi posibil o soluie universal precum crede
comunismul, atunci conflictele internaionale sar diminua ntro msur
neateptat.Luptapentruhegemoniesarterminanfavoareaaceleiacareaavut
prioritatea sistemului. n spe, Rusia. Comunismul continu visul rusesc al
dominaieiuniversale.Mesianismulslavareaspectemultiforme,pecarenaiviinu
vorslerecunoasc,darcaresedescoper,implacabile,acelorceneleglupta
exasperatpentruhegemonie.
Oriceideemesianicexprimdirectsaucamuflatopornirespreputere,
aa nct nuexist mesianism fr implicaii politice.Elanurilemesianice snt
expresiieteratesubcareseascundrealiticesfienaiunile.
Diversitatea structurii ideologice a naiunilor justific divergenele i
conflicteledintreele.Esteaproapeimposibilcaunstatsnuaiboconcepie
ideologicnpoliticasaextern.NumaiAngliacreiautilitarismuliadato
mareascuimeasimuluipoliticatiutsfacabstraciededivergenelede
sistem i,subimperiul intereselor,srenunelaorice concepieideologicn
politicasaextern.Frana,GermaniaiRusia,dimpotriv,naupierdutnicio
ocaziesiafirmeireductibilitileisfacpoliticnumbraideilor.Lumea
numeteidealismaceastnevoiedeadaojustificareabstractdramelor.Faptele
istorieiconcretenurmnmaipuinoprobmpotrivaidealismului.

102

CAP.VI
SpiralaistoricaRomniei
Noiromniiprivimcudispremrturisitcelelaltepopoarebalcanice,fr
snegndimc,dacdaudovezideinteligenidespiritmaireduse,prezena
lornlumesaconturatngesturimaiampleimaigreledectalenoastre.
IstoriaBulgarieinuestentrunimicinferioaristorieinoastre,dupunii
autori este chiar mult superioar. Exist un Ev Mediu bulgresc, dar din
pcatenupreaexistunulromnesc,nciudaattorntmplricaremisar
opuneicaretotuinumarconvinge.Orgoliulnostrunaionalestesuperficial,
lipsitdesevideprofetism.Nemulumimacredecbulgariiaufosttottimpul
grdinari,iarnoinumaieroi,frsnentrebmdecesntemattdemizerabili
dupattarisipdeeroism.
Estedesiguroruineinevitabilacondiieinoastredeafifostcondamnai
s trim i s cretem n mijlocul unei comuniti balcanice. Aparinem prin
soartBalcanilor,deiaspiraianoastrcontinuarfievadareaspiritualdinei.
Acredectdepuincnoitrebuiesducemlanflorirespiritulbalcanicesteane
compromiteianeofensamenirea,pecaredenuvomaveao,ovominventa.Nu
vomputeadevenintiaforbalcanic,dectlichidndceeaceestebalcanic
nnoi. i prin ntia for nBalcani nu neleg contiina naional a puterii
noastre,ciproiectareaRomnieincontiinaeuropeancafatalitateaimplacabil
a unei regiuni istorice i geografice. Dac n ntreg sudestul Europei,
Romnia nu se vadefini ca singura realitate politic i spiritual, atunci
viitorulmiseparesearbd,superfluu,stupid.Cumpotexistaatiacarepot
credecrespiraiaactualaRomnieiestevia?Oarcarenpoliticaextern
nuncurcagresivpenimeninicinupoatefibgatnseam.Idealurilencare
agonizeazaceastarnuiatingnicimcargraniele,cilncezescntruncentru
alei,preamobilpentruafiunsmbure.Romniaactual,continundotradiiede
omiedeani,nupoateconcepeviaadectdefensiv.Engrozitor!
Balcanii nu snt numai la periferia geografic a Europei, ci i la cea
spiritual. Mai cu seam la aceasta. Resturile, scursurile, cangrena moral,
imbeciliti ale instinctului, orizont imediat determin, toate, o fizionomie
caraghioasitrist,deungrotescdeprimant.Balcanulnesenaluireprezinto
zvrcolireratat,undinamismnchis,osterilitatejalnic.
CenseamnastziRomnia,Bulgaria,Iugoslavia,Grecia?Orictafi
depesimistcuprivirelatrecutulilaprezentulRomnieiiorictdindorin
deobiectivitateancercasodepreciez,miesteimposibilsnurecunoscc
eaestesinguraarbalcanicalcreiviitorvarevelaunfenomenoriginalde
mareamploare.CeeaceareRomnianplus,fadecelelaterimicicareo
nconjoar,esteocontiinnemulumit,careijustificvalabilitateanuprin
adncime,ciprinpermanen.Arnsemnascdemntrodezndejdenaional,
dac nam recunoate continuitatea unei ateptri nerbdtoare, a unei
nemulumiri zilnice de propria noastr soart. Dac Serbia reprezint o for
militar mai mare dect anoastr; Bulgaria, mai mult primitivitate ofensiv;

103

Ungaria,maimultpasiune,iarCehoslovaciapreamultcivilizaie,arficriminal
suitmctoiacetivecinineimportani,princeteniilordefiecarezinuaduc
o aspiraie mesianic, nu se concep esenial alii. Ultimul cetean romn i
consum existena ntro continu protestare. Iar dac aceast protestare este
minor,eanureprezintmaipuin,ntronsumarecolectiv,nivelulconstantal
uneirevolte.Romnia,frunmarefenomenpoliticviitor,decisiv iesenial
existeneiei,misepareomonstruozitate,operfidieaistoriei,oglumdeprost
gust.
ORomnieviitoare,ce ar putea fi totui foarteapropiat,vatrebui s
devinofatalitatesudesteuropeani,lichidnduibalcanismul,sreabiliteze
aceast periferie. n viitor s ne fie ruine c am aparinut unei astfel de
comunitiitrecutulsnefiesinguranoastrcalomnie.
Estefoartegreu,caromn,sfiiobiectivcupopoarelecarenenconjoar.
Aproape toate neau dominat, fie o ntreag perioad, fie numai un moment
istoric.Ruineaesteanoastr,cuattmaimultcuctesteaproapeimposibils
inventezioscuzoarecare.Deaicinenelegereaidispreulfadeele.Attea
aspecteale sufletului maghiarmiinspirosimpatienesfrit;nusntcapabil
nsdeceamaimicataaredepoporulmaghiar,deistorialui.Sntcivaanin
urm, vznd sergentul de strad din Budapesta, mam cutremurat c mustaa
aceluiasantinsomiedeanipesteArdealiamneles,nacesttristfenomen,
decenoiromniinamavutochemarenlume.
UnguriisntnEuropaoinsul.Deiauluatieipartecumaupututla
frmntrile Europei, ei nau fost niciodat sinceri n participarea lor. Teoria
spenglerianasufletuluioriginaralculturilornuigsetenicierioverificare
maievidentcanUngaria.Subtoateformeledecultur,eiaupstratzvcnirile
iniiale.EstepreamultsngenspiritulmaghiarpentrucaUngariasfiealtceva
dectsuflet.
Snt oameni care dispreuiesc muzica maghiar. Ei spun: este prea
monoton. Le rspund: nu exist muzic mai monoton. De ce totui
reversibilitateaaceluiaimotivnuteplictisete,canmuzicaoriental?Nutiu
bine.Trebuiesfiensntonalitateadiferitatristeii.
Muzicaorientalesteovicrealntrunvidcosmic.Disonaneleeicer
ceva;rtcirileinimiivorsajungundeva.Eanuestedectochemare.Astfel,
misterul ei se anuleaz n probabilitatea unui rspuns. i cine ar putea s
rspund?Dumnezeu,lumea,vidul.Numispunenimicfiorulei.
Gndiiv ns la legnrile muzicii maghiare, care nu vor s ajung
nicieri! O tristee care se alimenteaz din ea nsi. Farmecul ei precultural,
mijloacele simple i lipsa de ornamentaie exprim un urt al sngelui. O
melancoliebiologic,nestilizat,darcareijustificondulaiiledintrunluxal
materiei. Lungimile ei monotone snt mai aproape pentru a da expresie
desfrunziriiinimii,dectchiarcenuiulmarurilorfunebre.
CineaavutocaziasascultentrunmomentdemareobosealOfranda
muzical aluiBachnaputut snuaib senzaia c este ngropat ncer.

104

Oboseala te face prizonier ultimelor intenii ale muzicii, iar tristeea te face
muzic.
Ascultai n clipe asemntoare tnguirile maghiare, urmrii numai
adierilelormelancolice,frcorectivulfreneticalceardaului,iveisimic
narerostaltmoartedectsubslciiplngtoare.
Credcexistnfiecareomonevoiedetristee,pecarenuiosatisface
numaidinresurselesale.icndnupoitotdeaunasvisezicumelancoliilelui
Schumann,teabandonezimuziciidepust,sfierilorilamentaiilorei.
Nuexistmuzicncaresseexprimemaielementarprezenalacrimilor
nlume.ivinrepetatnmintecuvinteleElisabeteideBavaria,mprteasacare
a adorat Ungaria: exist n lumea asta, n afar de egoismul uman, i slcii
plngtoare.SautegndetilaacelepaginidinJardindeBrnicealuiBarrs,
n care excesul de meditaie, printre singurti i regrete, nate o dorin de
lacrimi.Sentlnescastfelvibraiilecelemairafinatecufreamtulinelinitea
sufletuluituranic.
Keyserlinginsistaasupratristeiiarabe,ruseiargentine.Cumdeiaputut
uitapeunguri?Acestpoporestesingurulcare,nEuropa,maipstreaztradiia
unei exaltri dionisiace. Cine a vzut o crcium maghiar i toat lumea de
acolo,legnatdetristei,abandonatcuattaparticipareifreneziebeiei,nui
poatetinuiosimpatiepentruoumanitateattdeprimitiv,cuadereneattde
reduselafadoareagenuluinostrudevia.CevorficutatunguriinEuropa?i
cumsaupututopriprintrenoi?
Ungurii au n ei instincte de nomazi. Aeznduse i fixnduse ntrun
spaiudeterminat,einaupututnfrngeonostalgiedertcitori.Agriculturai
pstoritulnuconvinsufletuluilorbarbar.Setealordespaiuiaudomolitoprin
cnteciurlet.Esingurulpoporcaremaitiezbiera.Urletulesteodisperaren
faaspaiului.Deaceea,decteorietinemngiatlaessaupeculmi,urletuli
separesingurulrspunslatentaiaimensitii.Amcelmaimaredisprepentru
aceicarenuipotregsiinstinctelensingurtate.Naturatennebunetecai
oamenii;eaprininfinit,ieiprinplatitudine.
Lamentaiile maghiare i au sursa n aceast tristee a instinctului.
Aviditateadespaiusesatisfacenacelelungimimonotone,caretrezescautomat
reprezentarea unui infinit spaial. Trgneala melodic este expresia cea mai
adecvataprogresiuniinedeterminatenstructuraspaiului.
MleagdeUngariainutilitateaei,lipsadeseriozitateasoarteieipolitice,
amaruldetotdeaunaalinimiisale.Ebinesavemntrenoipopoarecarenupot
iei din ele nsele, prizoniere ale condiiei lor primare. Ungurii au rmas la
sufletuloriginaralculturiilor,sntintimipnlasfidarecusurselelor.Devenirea
istoriclearelevatnencetatceeaceaufosteinnceputuri.Deaceea,Ungaria
nafostniciodatefectivnistorie,cisadezrdcinatprinmuzicdelaosoart
pecareiaimpusofrsvreaEuropa.

105

Nici un popor din Balcani: srbi, bulgari, greci, nu reprezint o idee

istoric.Prinurmare,navempeniciunulnfa.Acelailucruesteadevrati
despreUngaria,Cehoslovacia,AustriaiPolonia.
Toatdiscuiadinveacultrecut,referitoareladestinulculturalipolitical
Romniei,plecadelaconcepiaimposibilitiideaconstruioarpeunidealde
mprumut. Dac discuia a fost util sau inutil, nueste locul s vedem aici.
Practic,eanadusnslaniciunrezultat.Careafostinstrumentulrealizriiunei
astfel de viziuni? Teama de modernism caracterizeaz unul din elementele
complexuluideinferioritatealacestuia.Estemaimultdectevidentcnupoi
faceomicarepoliticdemareamploaremprumutndelementedisparate,dela
micri diferite. Important este ns s vezi ntru ct condiii obiective
asemntoarendouriigsescoexpresieideologicdiferiti,prinaceasta,
sstabiletipnundesemrginesccuadevrataceleri.
Procesul de cretere al Romniei este att de artificial i accesul ei la
putereattdenefiresc,nctnumaicultivnddinafaranumiteidealurivitaleeise
poaterealizaourcarepeotreaptistoric.araaceasta,carenaavutniciodat
cultulforei,trebuienvatsliubeasc.TragediaRomnieiestecnprimul
rndtrebuies tie cdevinetare. Contiina esteantecedentulfiecruiactde
viantroarfristorie,pecndnmarilenaiunicazultipicalFranei
contiinaesteconsecutivactelordeafirmare.
Freneziaindustrializrii,misticalumiiurbane,voinaabsolutaunuisalt
istoric, discontinuitatea prin revoluie caomanifestare vitalsntelemente
carefacdinRusiaoarvitalizant.Obiectivvorbind,realitilesocialedelanoi,
atmosfera general a Romniei se aseamn enorm cu Rusia arist. Aceeai
decrepitudineiaceeaiinerie.Dect,idealurilecareaunsemnatpentruRusiao
ntrire,pentrunoiarputeafioprbuire.Viziuneadeviaabolevismului,
universalismulpretenios,ntroarcurezisteninterioarattdeminoricuo
contiinnaionalattdelabil,arputeaechivalacuolichidare.ntrebareape
care trebuie s iopun fiece naiune este: prin ce idealuri devin puternic?
Rspunsulldauforeobscure,viziuneaascuns,nutritattdinsnge,ctidin
gnduri.RomniaareenormdenvatdelaRusia.
SupremaianoastrspiritualipoliticnsudestulEuropeitrebuiesne
fieobsesiapoliticdefiecarezi.Devomcontinuasneizolmnmediocritatea
noastr,osnspimntmlumeacuattaratare.
Pluralismulbalcanicnupoateducelanimic.Fruncentrudegravitate
carescadntroarcuundestinpoliticnascensiune,divergenaacestorstate
gelatinoase va danatere lafriciuni nesemnificative. Numai ofor poate s
constituiedinacestBalcanamrtunsmbureviabil.Dacoarnuseimpuneca
oputerenecontestat,elnupoatecptaoconsisten.
Atttimpctdominaiaturceascsantinsnacestcoldelume,elaveao
unitate,caredaceraexterioarnulegatotuimaipuin,prinaceateroaresteril
ce a definit imperialismul otoman, diversele neamuri, rzleite fr rost pe
meleagurileacestea.Turcia,camareputere,iadefinittriaextensiv.Astfelea

106

napututimprimaunstilistoricvalabilrilorcucerite.PetimpulcndImperiul
OtomansentindeadinMaroclamarginileArabieiidelaVienalaNil,elna
pututsdeaoformunuiaamarespaiudecultur.Imperialismulturcesceste
un caz tipic de nearticulaie istoric. Exemplul Turciei ne nva de cum nu
trebuiesfieunimperialism.Altcum,nuneamexplicadecetoatepopoarele
careaucunoscutjugulsemiluneiiaufcutunmeritdinailichidaereditile
turceti.Existnsosingurarcaresnufiemndrdevestigiileromane?O
urm de drum roman este un ndemn la glorie; o moschee, un prilej de
amrciune.
Avalanaturceascnefacesesizabildiferenantreomareputereio
marecultur.Deiunapealtaseimplicisecondiioneaz,ammrturisitotui
preapuinrespectpentrunuane,dacnuamrelevaplusulpecarelpresupune
ultima,ianumeunpluscalitativ,denuanarensubstan.Turciaafostomare
putere;Franaafosttotdeaunaomarecultur.Imperialismul,cafenomencreator,
este un atribut al culturilor mari. Sub form steril, el este totdeauna o
dimensiuneamarilorputeri.
ncetnd hegemonia turceasc, individualizarea politic a popoarelor
balcanice a dus la o fragmentare a crei continuare nu mai are nici un sens.
DespreorefacereaTurciei,arfiocrimsvorbim.Snegndimnsnumaila
ceareprezentatConstantinopolulpentruaceastregiuneumanicevidavems
umplemprinapusulsu.ProblemahegemonieinsudestulEuropeiesteidentic
cuaceeaanouluiConstantinopol.
ntroastfeldeproblemnusepoatevorbidectdeschis: fivaRomnia
araunificatoareaBalcanului,fivaBucuretiulnoulConstantinopol?
Iat o ntrebare creia nu i se poate da un rspuns precis, dar a crei
rezolvareesteidenticsoarteinoastre.
Unrspunsnegativneprezintsituaiaclar.Cesevaalegedenoi,denu
vom fi ara predestinat acestui col de lume? Vom fi ceea ce am fost.
Ireparabilulvafiatuncisemnulnostru.
DardacRomniaarfiatinsnviitordeograieistoric?Atunci,sntem
puinfaaunormariresponsabiliti.
Sudestul Europei, fr un focar, nare nici orealitate. Sofia, Atena i
Belgradul nu iradiaz mai mult dect au nevoie rile respective. Dac
Bucuretiul nuvadeveni uncentrudeatraciepentrutoataceastmarginea
Europei,atuncimaibinelamdrmadeacum.Centruldegreutateestedestulde
mobilnistorie.Pedeplasrileluinevomntemeianoisperanele.nmsuran
carevomdevenirealitatepolitic,naceeaimsurfavorizmposibilitilede
deplasaresprenoi.Denuvomaveanviitoratraciaunuimiraj,lacesnemai
atamdeaparenelenoastre?
Cum s nu ne bucurm cnd vechiul Constantinopol adegenerat ntro
temromanticiclmainelegdoarpoeii,coameniipoliticilauuitat?Noi
nsnuivomuitasemnificaiaigreutatea,fatalitateaitragicul.Nupotavea
viziuneauneialteRomnii,frsmiproiectezaranfinalitateaeiultim.Noul

107

Constantinopolsnufieunobiectdevisarepolitic,ciunobiectivurmritzide
zi,cupasiuneidram.Altcum,araastanumeritattadisperare.
Unmesianismajungesaibcorespondenepracticeatuncicndpleac
dinrealitateapermanentasufletuluinaional.Unulintermitentiocazionalnu
sevadefininiciodatpolitic.AcestfenomenexplicpenumbrelePoloniei,arcu
destinintermediar,condamnatasezvrcolintreculturilemariicelemici.Ea
arputeadeveniomareputereminusimperialismul.Unimperialismpolonez
nueposibil,fiindcebaratattdeRusia,ctideGermania,ncteanarence
direciesilexercite.Poloniavafacefaistoriei;dineatotuinuvorrmne
dect urmele unor oameni mari. Cci Polonia nu e mare prin soarta sa.
Mesianismul ei na fost mai mult de o mistic naional, creia lipsindui
pasiuneapentruuniversalitatenapututdeveniunfactoristoricefectiv.Pentru
penumbreleuneiri,careareuittotuissedebarasezedestigmateleculturilor
mici, este de o semnificaie deosebit faptul c putem face destul de uor
abstraciedePoloniaisnegndimnumailaproemineneleei.
Oaresteorealitateistoriccuattmaimare,cuctnereprezentmmai
clar imaginea ei ca totalitate, Frana suscit icoana unei realiti istorice
substaniale.Negndimadiclaea,inulagloriileeiindividuale.Pentrunoitoi,
Polonianseamnfoartegreucevamaimultdectmuzicieniisauprofeiiei.A
vrea ns s ntlnesc pe acel cruia Frana nseamn numai Pascal sau
Baudelaire,LudovicalXIVleasauNapoleon.
DectssenascnRomnianumaiunmesianismdecircumstan,mai
binesnetrmsoartafrcontiinauneisortiri.Nupotconcepedectundestin
caresfieoflacrnnentreruptevoluie.Altcum,toataceastRomnienuva
fi dect un spaiu pentru inimi frnte. i aa, cui dect ei, iam putea atribui
nclinaia inimilor noastre? Cci nu exist un cadru mai nimerit i mai fatal
pentruechilibrulinstabilalsufletului
Modulexisteneiromnetieste minorul.Uneiascensiunifreneticenui
prietedectmodulmajor,ncarerespiriritmeaztoateaurorele.Pncndva
maifiRomniaaceastaprilejdetristeeteoretic?Attdeadncisntgolurileei,
cseamnunorispitirideabis.Aaprivit,sfieRomnianumaiunpretextal
tristeiimele?ToateposibilitiledeacredencevaleplaseznRomnia,ccide
adamnliberamrciunilor,undeamaidescoperio?ninfinitultristeii,
Romniaesteunpunctpecarencearcslsalvezedezndejdeamea.
Preteniile ei de hegemonie viitoare nau nevoie de nici o justificare
specialinniciuncazdeconsiderenteetice.Dacpopoarelesarmulumitoate
cu ce au, omenirea sar stinge de mediocritate. De nu ne vom sili noi s ne
impunem nlume, se vor gsi alii care si construiasc oglorie pe ineria
noastr.Attavremectvorexistapopoare,paradisulterestruesteonefolositoare
nzrire.Istoriaesteunaltcuvntpentrutragedie,precumviaapentruzdrnicie.
idactotprocesulumanitiinuestedectonlareioprbuirede
naiuni, o succesiune dramatic de destine, fiecare ncercnd si legitimeze
prezenaprintrunplusdenelinite,cenemairmne,dectsmergemspre

108

captul soartei noastre, aruncndune ntro vltoare din care gradul nostru de
frenezievascoatenvingtorisaunvini.
Numintereseazdectavntulascendentalacesteiri,spiralaistorica
Romniei.Cumarputeafialtfelcnd,dinistoriauniversal,cineargsiunsens
altorpopoaredectaceloracaresaudistruspentruaiafirmainstincteleio
idee,careauptimitpentrusensullornlumeiausacrificattotuluneigloriice
leaacceleratagonia?
Este un suflu generos n pornirea de afirmare i de distrugere, care
transfigureazdemoniavieiiisoriceincununculturilecuunnimbpectde
fatal,peattdefermector.Vafiopatdeneterspecontiinamoderniluzia
neltoare aprogresului. Ceexperien superficialdevia vafi fcut omul
modern, de a rpit devenirii caracterul ei de dram permanent i fluid,
compromindonideeaprogresului?iceconvingeripedagogiceanutrit,dea
turnat attea pretenii etice n instinctele vieii i n rtcirile lor? Ideea
progresului,eticaitotceestenaceastlume,directsauindirect,pedagogie,au
ndulcitpnlaemascularevibraiileaceluisimtragic,cruianaltevremurise
abandonau muritorii cu pasiune i durere. Nu pot iubi dect o cultur care
ascunde,subformaistilulei,iubire,disperare,moarteiiluminare.Adevrul,
binele i frumosul? Dac viaa ar avea ochi s priveasc, a descoperi n
strlucirealorochemarestranieiechivocdecrimisfinenie.
Runearmaistanou,romnilor,spimnlumeadugndicrpindla
hainazdrenuitauneiculturi,umplndgoluricuteoriideeticsauncercnds
salvmtotcenuetragicnmodernitate.Fivomcapabilisnelegemtotcee
gotic,barocisneasimilmdinamismuluilor?Oaresnuplpiennoinimic
dinethosuleroiciconvulsionaralSpanieiiRusiei?Snefiepevecistrine
excesele i paroxismul sufletului germanic? Nu vreau o Romnie logic,
ordonat, aezat i cuminte, ci una agitat, contradictorie, furioas i
amenintoare.Sntpreamultpatriotcasdorescfericireariimele.
SpiralaistoricaRomnieisevanlapnacoloundesepuneproblema
raporturilornoastreculumea.Pnacumamfostreptile;deaicincolonevom
ridicanfaalumii,pentruaseticnunumaiRomniaestenlume,ciilumea
nRomnia.Denuvomtriapocalipticdestinul acestei ri,denuvompune
febripasiunedesfritnnceputurilenoastre,sntempierduiinunemai
rmnedectsnerectigmumbreletrecutuluinostru.
Cuprinsul
I.Tragediaculturilormici
II.Adamismulromnesc
III.GolurilepsihologiceiistoricealeRomniei
IV.Rzboiirevoluie
V.Lumeapoliticului
VI.SpiralaistoricaRomniei

109

ConversienformatWinword2.0IBMPC:
IoanLucianMUNTEAN(muntean@physics.pub.ro).

110