7. CAPITOLUL I NCEPUTURILE PSIHOLOGIEI.

APARIIA PSIHOLOGIEI CA
TIIN 1. Definirea psihologiei Definirea psihologiei ca tiin pare a fi destul de simpl.
Psihologia este tiina care se ocup cu descrierea i explicarea fenomenelor i nsuirilor
psihice verifi- cabile. Dar simplitatea este aparent, deoarece e foarte greu de lmurit ce se
nelege prin fenomen psihic i mai ales ce este un fenomen psihic. Viaa sufleteasc e nc
un mare mister pe care filosofii l discut de milenii. Dar nici n ce privete manifestrile ei nu
exist un acord. nc i astzi obiectul psihologiei este subiect de controverse. De aceea,
muli psihologi, ca de pild P. Greco, susin c nu poate fi vorba de un obiect unitar al
psihologiei, ntruct exist de fapt mai multe psihologii. i cu toate acestea, n mod vag,
implicit, toi tim pe care manifestri le numim psihice. 2. Originea psihologiei practice n
privina fenomenelor sufleteti putem distinge dou moduri de a le aborda: unul practic i altul
teoretic. n viaa de toate zilele, oamenii, de la apariia contiinei lor raionale, au observat
manifestri i nsuiri psihice ale cror denumiri abund n toate limbile. Dei n societile
foarte primitive oamenii semnau mai mult ntre ei dect cetenii socie- tilor civilizate,
totui deosebiri ntre indivizi au existat ntotdeauna: unii sunt mai curajoi, alii fricoi, unii
sunt vioi, vorbrei, alii calmi i tcui, unii foarte ndem- natici, alii stngaci .a.m.d. Astfel
de particulariti au fost observate, fiind foarte importante n practic: n timpul vntorii
organizate de un trib, n fa erau pui cei mai curajoi i cei mai abili intai; cei fricoi
ndeplineau rolul de hitai, alungnd vnatul cu mult zgomot. Cunoaterea particularitilor
psihice a devenit din ce n ce mai important pe msur ce, o dat cu progresul civilizaiei,
au aprut numeroase ndeletniciri, s-au difereniat pturi i clase sociale, ntre care exist
relaii de colaborare ori subordo- nare. Astfel, cei care aveau numeroase relaii cu oamenii
(medicii, judectorii, condu- ctorii, preoii) au ajuns s fie buni psihologi practicieni", buni
cunosctori ai virtuilor i nravurilor omeneti, de care ineau cont n vederea reuitei n
activitatea lor. O dat cu apariia i dezvoltarea literaturii i a filosofiei au aprut i scrieri
coninnd observaii, cugetri profunde cu privire la reaciile psihice. nc n antichitate,
Teofrast a scris un mic volum n care a descris Caracterele, tradus n francez de La Bruyere
(1645-1696), acesta publicnd i el o carte cu acelai titlu, foarte apreciat att de
contemporanii lui, ct i n zilele noastre. n observaii psihologice de mare finee au excelat
n special marii romancieri din ultimele dou secole. O asemenea psihologie nu este ns
tiinific. I se spune psihologia simului comun" ori psihologia naiv", care se nva o dat
cu limba matern (orice limb modern conine mii de termeni referitori la fenomene i
nsuiri psihice) i din

8. 14 PSIHOLOGIE GENERAL practica vieii cotidiene. Aceste cunotine nu sunt

ns precise, nu sunt sistematizate, nu sunt verificate n mod riguros. Utilizarea lor ine mai
mult de intuiie; asemenea practic psihologic reprezint mai mult o art dect o tiin. Nu
e mai puin adevrat c unii profesioniti (medici, profesori, scriitori) ajung s poat

caracteriza foarte exact felul de a fi, de a reaciona al unei persoane pe care au avut prilejul
de a o urmri mai mult vreme. Acest gen de psihologie n-a progresat prea mult de-a lungul
secolelor. Astzi, dat fiind existena psihologiei tiinifice, exist multe ramuri aplicate ale
psihologiei (medical, colar .a.) ce utilizeaz cunotine i metode exacte. Dar un psiholog
profesionist nc nu se poate lipsi de cunotinele sale psihologice, acumulate prin experien
personal. Psihologia naiv se vdete a fi foarte necesar n orice acti- vitate practic. Iat
de ce un viitor psiholog ori chiar numai un viitor profesor trebu s citeasc, pe lng cri
tiinifice de psihologie i romanele marilor scriitori, izvo de profunde reflecii asupra conduitei
umane. Psihologia ca tiin a evitat aprofundarea psihologiei naive ; orice om de tiin
predispus s critice refleciile cotidiene, deseori eronate. Totui, ncepnd cu deceniu al 7-lea
(al secolului nostru), au aprut cercetri riguroase asupra psihologiei simulu comun i a
modului n care ea e utilizat zilnic. Este un nou domeniu de cercetare pentru tiin (vezi Tr.
Herseni, 1980; A. Cosmovici, 1988). 3. nceputurile refleciei teoretice asupra fenomenelor
sufleteti Sunt cteva fenomene care au atras atenia oamenilor din cele mai ndeprtate
timpuri i au dat natere refleciei asupra psihicului i naturii sale. Cel mai frapant, zguduitor
prin consecinele sale, a fost, desigur, moartea omului. Ceea ce a prut s caracterizeze net
acest eveniment este ncetarea respiraiei. De unde o identificare ntre suflet i respiraie: n
grecete psyche nseamn suflet, dar i suflu; n latin spiritus" vine de la spirare" care
nseamn a respira; chiar i n romnete cu- vntul suflet este nrudit cu suflare". nct a
existat concepia c sufletul ar fi ceva foarte subtil care n momentul morii prsete corpul
pe gur ori pe nri. Democrit susinea c sufletul este format din atomi foarte subtili, un fel
de foc foarte viu". Un alt fenomen impresionant l constituie visele din timpul somnului. Unii
oameni primitivi, nu cu mult timp n urm, considerau visele ca avnd o realitate : dac eful
de trib visa o vntoare norocoas, supuii l felicitau bucuroi! n fine, bolile psihice, delirul,
halucinaiile, chinurile imaginare au impresionat i ele. Toate aceste fenomene au ridicat
problemele naturii psihicului, ale rolului su - obiect a ceea ce mai trziu filosofii au numit
ontologie. nainte ns de a fi preocupare filosofic, aceste fenomene au dus la crearea de
mituri, la diferite credine religioase referitoare la multiple fpturi supranaturale .a.m.d.
Progresul gndirii psihologice s-a realizat o dat cu apariia marilor gnditori ai antichitii.
Dac la toi filosofii vom gsi reflecii privind natura sufletului, primul care a abordat
fenomenele psihicului de pe poziia unui naturalist", a unui observator este marele Aristotel
(384-322 .e.n.). Observaiile sale au fost consemnate n nite tra- tate" (care atunci erau
crticele cu puine pagini - nu ca azi): Despre memorie i reamintire, Despre simire i cele
sensibile, Despre vise .a. n zilele noastre le gsim grupate ntr-o lucrare numit Parva
naturalia. Aflm unele observaii penetrante,

9. NCEPUTURILE PSIHOLOGIEI 15

n sistemul nervos.
Uitarea este o
imposibilitate de a
actualiza amintirile.
Uitarea se presupune a fi
rezultatul instaurrii
uneiinhibiii. O dovad o
constituie unele
particulariti ale
memorizrii i uitrii. De
exemplu, dac nvm un

ir de 16 silabe,reinem
mai greu pe cele de la
mijlocul seriei. Acestea se
uit cel mai repede. Pe
cnd primele i ultimele
se in minte maimult
vreme. Fenomenul se
explic prin influena
inhibiiei. n cazul
primelor silabe, ele sufer
numai o inhibiie
retroactiv,datorat celor

ce urmeaz dup ele.

Ultimele silabe sunt
inhibate numai de cele
precedente (inhibiia
proactiv). Pe cnd celede
la mijloc sunt
sub influena ambelor
fenomene (inhibiie
proactiv i retroactiv).n
condiii favorabile, uneori
foarte speciale, pot s
apar amintiri ce preau

complet uitate. Se citeaz

cazul unui copil
dinUcraina, deportat de
naziti cnd avea doar
civa ani i abandonat n
Ungaria. EI a crescut
acolo, a devenit miner, dar
nu-iamintea nici numele
su, nici localitatea unde
se nscuse. Cnd avea
deja 35 de ani, un medic
1-a hipnotizat i n

aceaststare i-a amintit

numele, prenumele su i
al mamei, ct i
denumirea localitii de
origine. Lundu-se
legtura prin pot, eli-a
regsit mama i a putut
s-i revad adevrata sa
familie.Capacitatea de
reproducere nu este
uniform. Se cunosc mari
calculatori care efectueaz

mintal calcule complicate

n timprecord. Acetia au
o memorie uimitoare
doar n ceea ce privete
numerele. Ziaristul C,
citat mai sus, avea o
memoriedeosebit a
cuvintelor, dar una
mediocr n ce privete
fizionomiile umane.
Capacitatea de reinere
variaz i n funcie

deorganul senzorial. Cnd

am discutat despre
imagini, am amintit
existena unor tipuri cu
predominan senzorial:
tipul vizual,cel auditiv i
tipul verbo-motor.n
principiu, memorarea i
uitarea au caracter
selectiv. Nu uitm ceea
ce este foarte important
pentru noi.

Interesele,sentimentele
influeneaz puternic
uitarea. S. Freud (1980)
citeaz cazul unei
fete care, n ziua nunii,
i-a amintit c uitase sse
duc n ajun la
croitoreas, s fac ultima
prob la rochia de
mireas. Probabil ea nu
dorea s se mrite cu acel
tnr, scrieFreud. i, ntr-

adevr, cstoria lor sa destrmat chiar din

primul an.Dei deseori e
suprtoare, uitarea
este indispensabil. n
lipsa ei, percepiile s-ar
amesteca mereu
cu imagini vii, i
orientarean prezent ar
deveni foarte dificil. E
ceea ce s-a ntmplat cu
ziaristul sovietic C. despre

care am vorbit. El a fost

convocat camartor la un
proces. Imaginndu-i
puternic ce va fi n
instan, dar lucrurile
decurgnd altfel, el a dat
natere la
ncurcturi,amestecnd
imaginaia sa vie cu
realitatea. Apoi, uitarea e
indispensabil pentru ca
dup moartea unei

persoane ndrgite
s putem totui continua o
existen normal.nc H.
Ebbinghaus a studiat
modul cum decurge
uitarea (curba uitrii).
Cnd e vorba de cuvinte
fr sens, uitarea se
producerepede n primele
zile, apoi ritmul ei se
diminueaz mult. n cazul
unor texte coerente,

tabloul e diferit. Uitarea

decurge mailent i exist
momente cnd ne amintim
mai multe lucruri uitate n
zilele precedente. Aceste
scurte reveniri sunt
denumitereminiscene".

11. Patologia
memoriei
Un fenomen rar l
constituie hipermnezia,
cnd, n urma unui

accident ori a unei boli, o

persoan i reamintete
fapte,cunotine de mult
uitate. Am citat
un asemenea exemplu n
relaie cu memoria de
lung durat.Mai
frecvente sunt amneziile,
deficiene ale memoriei.
Exist amnezii
anterograde i amnezii
retrograde. n cele

anterograde,apare un
deficit de fixare: btrnii,
care in minte multe
detalii din trecut, nu mai
tiu ce-au fcut acum
cteva minute, undei-au
pus ochelarii etc. Acestea
sunt forme normale. n
cazurile acute, bolnavul
nu tie dac adineauri a
mncat sau nu, orisalut
sora medical cu bun

dimineaa" de cte ori

intr n salon, uitnd c a
vzut-o de mai multe ori
n acea zi.Amneziile
retrograde survin n urma
unor accidente sau
afeciuni ale creierului i
constau n uitarea
trecutului, de
obicei pentru o perioad
scurt, de cteva zile. n
cazurile grave, uitarea

poate fi foarte vast:

bolnavul nu mai tie cine
e, trebuie sreia totul de la
nceput.Sunt
cazuri n care
pacientul nu-i poate
aminti printrun efort voluntar anumite
noiuni,
evenimente, fiindu-i
afectatmemoria
explicit", dar

poate utiliza aceleai

cunotine ntr-o activitate
obinuit (se
pstreaz memoria
implicit").Exist i
amnezii de recunoatere,
cnd bolnavii nu recunosc
obiectele i utilizarea lor,
e vorba
de agnozii".Amneziile
extinse constituie
tulburri foarte grave,

ntreaga via psihic este

afectat, memoria fiind
o funcie
fundamental;fr
ea construciile psihice
complexe sunt imposibile.

Capitolul XV
GNDIREA1.
Caracterizarea
gndirii
17

n majoritatea manualelor
publicate la noi sub
influena materialismului
dialectic, gndirea era
definit ca o
reflectaregeneralizat i
mijlocit a realitii". De
sigur, aici sunt incluse
aspecte importante ale
ei. De exemplu, cnd m
scoldimineaa, m uit pe
fereastr i constat c

pmntul grdinii e ud i
plin de bli, mi spun:
ast noapte a plouat".
Acest act presupune un
proces de gndire care e
mijlocit, findc nu vd
ploaia, ci numai efectele
ei. Este i o cunoatere
generalizat,ntruct
deducia are la baz
convingerea c ploaia
abundent ud totdeauna

pmntul din faa ferestrei

mele. Caracterizareanu e
ns specific deoarece i
o simpl imagine
constituie o cunoatere
mijlocit" de existena
unor percepii prealabile
i,adesea, conine
generalizri. Or, o
amintire nu implic
gndire, ntr-un sens
propriu. i mai nepotrivit

este termenul
dereflectare, el sugernd
un fenomen pasiv, similar
constituirii imaginii ntr-o
oglind, pe cnd gndirea
implic aciuni, poatefi
descris ca o activitate de
mare complexitate, n ea
intervenind ntreg
psihismul, ndeosebi
voina de a soluiona
o problem. Gndirea este

o succesiune de operaii
care duc la dezvluirea
unor aspecte importante
ale realitii i la
rezolvareaanumitor
probleme. Cnd vorbim
de probleme ne gndim la
dificultile ntmpinate n
calea atingerii unui
obiectiv propus(sau
impus).Totui, Rene
Descartes considera

gndirea drept o calitate

specific spiritului. Deci
noi am gndi tot timpul.
De fapt, marelegnditor
pune semnul egalitii
ntre termenii gndire" i
contiin" (contiina
reflexiv n special).
Psihologia trebuie nss
disting niveluri diferite
de activitate. Iat, mergem
pe strad i l ntlnim pe

amicul nostru Z. l
ntrebm: Ce mai faci ?".
El ne rspunde c se duce
la facultate. Aceast
convorbire decurge
aproape automat i nu
presupune nici un efort.
N-am putea vorbi de
gndire propriu-zis, ci
doar de un act de
comunicare elementar.
Doar dac ni se pare

nejustificat mersul
launiversitate i ne punem
ntrebarea de ce ne-a
minit ? ", abia atunci
intervine procesul de
gndire.Gndirea implic
o succesiune de operaii.
Cnd spunem succesiune
nu nseamn c actul de
gndire trebuie s dureze
mult:ca i n cazul
percepiei, implicarea lor

se poate realiza extrem de

repede, ca i cum ar fi
simultane (cnd ntrevd
soluiadintr-odat").
Alteori, rezolvarea
presupune eforturi
prelungite, ani de zile aspect subliniat n
descrierea actului de
creaie,n care gndirea
este inclus n mod
organic.

2. Operaiile
generale
ale gndirii
Se pot distinge dou
categorii de operaii ale
gndirii: operaii generale,
prezente n orice act de
reflecie, i operaii
specifice,n relaie cu
o anumit categorie de
probleme, cu un
anume domeniu de

cercetare.Operaiile
generale sunt: comparaia,
analiza,
sinteza, abstractizarea i
generalizarea.Comparaia
const ntr-o apropiere
pe plan mintal a unor ob
iecte sau fenomene cu sc
opul stabilirii asemnri
lor ideosebirilor dintre
ele. De obicei, se spune
c ea ar consta n

stabilirea similitudinilor
i a diferenelor. De fapt,
acestea presupun analiz
i sintez, comparaia
fiind doar momentul
iniial al refleciei
care necesit alturarea
mintal pentru a puteas
stabileasc potrivirile ori
nepotrivirile. Pentru a
constata dac floarea
ntlnit n grdina

botanic este aceeai cu

cea dinsera bunicilor,
trebuie s mi-o amintesc
i s o altur celei
percepute. Apoi sunt
atent la detalii, deci voi
face o analiz :separarea
mintal a unor obiecte i
fenomene sau a unor
nsuiri, pri, elemente
ale lor. Voi examina forma
petalelor, apoifrunzele

etc.Dac voi gsi

asemnri, voi spune c
este aceeai specie de
plant - ceea ce
presupune sintez: o
legtur stabilit
ntreobiecte, fenomene
sau diferitele lor pri,
elemente sau
nsuiri.Aceste operaiuni
au corespondent n
numeroase aciuni pe care

le efectum zilnic :
alturarea unor obiecte,
descompunerealor (cojirea
unor portocale, de pild)
sau combinarea n
prepararea mncrii ori
confecionarea de unelte.
Ele sunt prezente in
psihicul animalelor
superioare care pot
rezolva astfel o serie de
probleme.S lum

exemplul experimentului
lui E.G. Vauro, efectuat
cu un cimpanzeu nvat
(prin dresaj) s ia ap cu o
cnit dintr-un vas mai
mare i cu ea s sting
flacra ce i bara accesul
la o banan pus ntre
nite bolovani. Dup ce
s-a deprins cuaciunea
efectuat zilnic, ntr-o
diminea, n-a mai gsit

recipientul cu ap, ci
numai cnia. Or,
experiena se efectua pe
o plut mare, n mijlocul
unui lac, deci ap se afla
din belug! Totui,
maimua sttea cu cnia
n mn i nu tia ce s
fac : pentru ea, n acel
moment, apa din lac era
altceva dect apa din vas.
Ulterior, Vauro a pus din

nou vase cu ap la locul

tiut,dar le schimba forma
i mrimea: cnd o putin,
cnd un butoia, cnd o
damigeana. Maimua se
descurca totui,
umplndu-i cnia cu
ap, stingnd focul i
consumnd cu poft
banana. Din nou s-a trezit
ntr-o zi fr recipient cu
ap, gsind doar cnia.

Uitndu-se n jur, dintr-o

dat a avut o tresrire, s-a
repezit la marginea plutei,
a luat ap n can i a
alergat s stingfocul. De
data aceasta, ea a fcut o
sintez, o legtur ntre
apa din lac i cea din
vase. Aceast sintez a
presupus ns oanaliz
(efectuarea unei separaii,
pe plan mintal, ntre

pereii vasului i
coninutul su) i o
comparaie: o apropiere
mintalntre imaginea
apei din vas i percepia
apei din jur. Interesul
acestei cercetri este de a
fi accentuat un aspect
important: progresul gnd
irii
este favorizat de variaia
experienei, de diversitat

ea obiectelor
sau a situaiilor. La anim
ale, aceastvarietate
trebuie s apar n aciuni
reale. La om, vom vedea,
ea poate interveni n mod
eficient i numai pe planul
aciunilor imaginate.Celel
alte dou operaii generale
nu le mai gsim dect la
fiinele umane.
Abstractizarea este o

analiz a esenialului,
izolarea pe plan mintal a
unor aspecte sau relaii
eseniale ntre obiecte i
fenomene. Spre deosebire
de analiz, n abstractizare
existcontiina unui
anume aspect, aparinnd
la mai multe obiecte sau
fenomene, chiar junei
clase ntregi. De pild,
sunt convinsc toate

piersicile au o parte
crnoas i parfumat,
nvelind un smbure dur.
Contiina esenialului
este de fapt convingerea

18